Sermón: Pascua (Sexta parte)

Pascua (Deel 6)  

Sermón: Pascua (Sexta parte)

La Pascua y el Tabernáculo
#017
John W. Ritenbaugh
Dado el 25 de abril de 1992; 57 minutos

Ir a la Pascua (serie de sermones)

descripción: (ocultar) La erudición mundana o carnal (basada en el elitismo esotérico esnob y superior) es distinta de la erudición piadosa, caracterizada por una modestia , despreocupación infantil por el estatus, buscando impresionar a Dios en lugar de a otras personas. Usar la erudición mundana para establecer una doctrina de la Pascua tardía sobre la base de una escritura aislada (II Crónicas 35:10-11) elimina el incidente del contexto y viola la sencillez de Cristo, borrando la clara distinción entre la Pascua original (doméstica) de la Pascua tradicional (del Templo). Desafortunadamente, la reinterpretación y las alteraciones han distorsionado significativamente el significado de la Pascua y los Panes sin Levadura.

transcript:

I Corintios 1:26-29 Porque veis, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles. Pero lo necio del mundo escogió Dios para avergonzar a los sabios, y lo débil del mundo escogió Dios para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, [¿y la razón?] para que ninguna carne se jacte en su presencia.

Creo que esta es una escritura maravillosamente intrigante. Está lleno de significado para aquellos que son parte de la iglesia de Dios. Y a aquellos de ustedes que se están reuniendo en congregaciones, especialmente, quiero pedirles que piensen en esto por un momento. Reflexiona sobre esta pregunta: ¿A cuántos eruditos ha llamado Dios entre nosotros? ¿Cuántos hay entre nosotros? ¿Cuántas personas que están a tu alrededor, que sabes que son parte de la iglesia de Dios, puedes realmente decir que son «un erudito»?

Los eruditos son importantes para el mundo, porque la gente va a ellos. en busca de respuestas a las perplejidades de la vida. Buscan en ellos autoridad, para respaldar sus argumentos. Dicen, cuando están hablando: «Bueno, fulano de tal dijo esto. Y ese fulano de tal es un experto. Es un erudito en ese campo en particular». La implicación es: «Si fulano de tal dijo esto, estoy, por lo tanto, en lo correcto en lo que estoy diciendo». todos lo hacemos Lo hago. Es parte de nuestra forma de vida, de nuestra forma de pensar, de nuestra forma de expresarnos. Queremos tener autoridad para las cosas que decimos.

Pero creo que es muy intrigante que Dios esté formando una Familia, pero es una Familia sin muchos eruditos. Para mí, hay al menos una razón obvia. No es que Dios no los haya llamado, pero ellos, en general, han rechazado Su llamado, porque pertenecen a ese grupo de «los grandes de este mundo» que no se convertirán. ¡Sienten que tienen mucho que perder! El sacrificio requerido para la conversión es, para ellos, demasiado grande.

Hace varios años, un ministro visitante vino a una de las congregaciones que yo pastoreaba para dar un sermón. Este hombre ocupó (y aún ocupa) un puesto de bastante responsabilidad en la administración del Ambassador College. Él estaba (y también está) en la facultad también. Él dijo: «Jesucristo no quiere una iglesia de cuello azul».

Me dije a mí mismo: «Ahora, ¡un momento! Mi Salvador era un trabajador de cuello azul. Era carpintero. Peter , James y John, y posiblemente también Andrew, eran pescadores. Eso es un trabajo de cuello azul». elitismiplied en su declaración. Es decir, ¡que los obreros no pueden pensar! «Déjanos eso a nosotros. Nosotros pensaremos. Tú solo síguenos». (Creo que me ofendió lo que dijo.)

Algunos eruditos vienen a la iglesia. Con esto me refiero a las personas más dotadas intelectualmente. Y eso está bien. Pero estas personas tienen una debilidad que deben reconocer: parecen sentirse atraídos por lo que yo llamo «ramitas esotéricas» que no llegan a ser una colina de frijoles en lo que respecta al Reino de Dios. Esotérico significa misterioso, o algún conocimiento que solo unos pocos entienden. Es posible que pueda elegir sus propias áreas que haya notado dentro de la iglesia, donde estas personas parecen ascender. Tienen la idea de que tienen algo que otros no tienen.

Hay una declaración interesante en I Corintios 8, a medida que continuamos con esto. Una vez que un erudito se apodera de algo de este conocimiento que lo cautiva, tiende a impactarlo de tres maneras. (A veces uno, a veces dos, a veces los tres). Lo que sucede es que comienza a desarrollarse una forma de elitismo, que le dice al erudito que es mejor que los demás porque ¡mira lo que posee! Se le llama la vanagloria de la vida, en I Juan 2:16.

La segunda es que esta persona se convierte en evangelista, y trata de convencer a otros de la importancia de su conocimiento. En una iglesia, incluso si ese conocimiento es verdadero, tiende a ser destructivo porque produce confusión y desunión SI el conocimiento se maneja incorrectamente. Hay una forma correcta y ética de que la 'percepción de algo' debe ser manejado. Y si no se maneja correctamente, puede estar seguro de que va a producir desunión dentro de una congregación. Eso es malo, aunque sea cierto.

El tercero es quizás el más peligroso de todos para el erudito, ya que comienza a cambiar la dependencia del erudito por completo hacia su conocimiento. No sé si te das cuenta de esto, pero este fue un factor importante en la destrucción de la relación de Israel y Judá con Dios. Encontrarás a los profetas de Dios, a los maestros de Dios, y al mismo Jesucristo diciendo cosas como: «No penséis que tenéis a Abraham por padre».

¿La información esotérica, o el conocimiento, nos hace mejores ¿que otros? Nos hace más responsables que los demás. Pensaron que tenían la salvación simplemente porque poseían este conocimiento que otros no tenían. Y así su actitud hacia los gentiles fue que ellos eran «perros». Estaban «por debajo de ellos». No, produce responsabilidad a los ojos de Dios, no elitismo.

Pero ya ven lo que pasó con Israel y Judá. Pusieron su fe (su dependencia) en las personas con las que estaban emparentados, casi como si la salvación fuera algo que viniera a través de los linajes, simplemente porque Abraham era amigo de Dios y ellos descendían de Abraham. Pero Jesús tuvo que aclararlos diciendo: «Vuestro padre es Satanás, el diablo». ¡Esa es una perspectiva bastante diferente!

Israel hizo lo mismo, como está registrado en el libro de Amós. Dios dijo que el castigo vendría sobre Israel y Judá por lo que eran. Él dijo: «Solo contigo he hecho este pacto; por lo tanto, serás castigado». Estaban confiando en la asociación con Dios a través del pacto como el medio de su salvación: conocimiento esotérico (destructivo para ellos en su relación con Dios, porque el conocimiento esotérico no puede valerse por sí mismo). Eso es lo que I Corintios 8:1-3 nos está recordando.

I Corintios 8:1-3 En cuanto a las cosas ofrecidas a los ídolos: Sabemos que todos tenemos conocimiento. El conocimiento envanece, pero el amor edifica. Y si alguno piensa que sabe algo, todavía no sabe nada como debe saber. Pero si alguno ama a Dios, éste es conocido por Él.

¡Eso es mucho más importante! Entonces, ¿qué está diciendo Dios aquí? Dios dice que el conocimiento por sí solo no lo cortará. ¡El conocimiento debe estar unido al amor! El amor es una acción. Es una preocupación abierta: hacia Dios y también hacia nuestro prójimo.

Ahora, hay un lugar en la iglesia de Dios para un verdadero erudito. ¿Estaría de acuerdo conmigo en que Jesús, un trabajador de cuello azul, fue el epítome de lo que debe ser un erudito a los ojos de Dios? Sin embargo, no sé si Él sabía nada sobre descifrar el átomo, los teléfonos, la televisión, las videograbadoras o los automóviles. Él no sabía nada, tal vez, acerca de los motores de combustión interna, y nunca cambió un neumático en Su vida. ¿Quién fue la Persona más grande que jamás haya vivido? Verás: Su conocimiento era el conocimiento de los caminos de Dios, ¡y nadie jamás lo superó en amor! ¿Es un erudito? ¡Vaya, era un erudito!

Hay muchos de ellos, no solo Jesús. ¿Y el apóstol Juan? Pescador, trabajador de cuello azul, que escribió probablemente el libro más profundo (o el siguiente a más profundo) de todo el Nuevo Testamento: el evangelio de Juan. ¿Era un erudito? Él era un pescador. ¡Era un verdadero erudito! No hay duda al respecto.

¡Dios ama la erudición! Él no quiere que nos abstengamos de esas cosas en absoluto. Pero hay una diferencia entre el tipo de erudición que vemos en el mundo y el tipo de erudición que Dios emplearía.

El apóstol Pablo: Ajá, ahora finalmente hemos golpeado a un trabajador de cuello blanco. , quien también es un erudito y probablemente el más grande de la era del Nuevo Testamento, además de Jesucristo. Un erudito que era. No hay duda al respecto.

Estos tres hombres tienen algo en común, y es que, aunque eran grandes en inteligencia, también se entregaron. Ellos sacrificaron sus vidas a Dios y al hombre. Una gran diferencia entre ellos y los eruditos de este mundo.

No creo que «el mundo» haya pensado mucho en estos hombres. Pablo escribe, en Hebreos, que el mundo no era digno de estas personas, que vagaban en harapos y vivían en cuevas, indigentes, tal vez en términos de apariencia de calidad de vida. Y, sin embargo, estas personas son grandes a los ojos de Dios, como lo es el apóstol Pablo y Juan. No hay duda al respecto.

El problema en esto radica justo en esta área: estos apóstoles, como Juan y Pablo, independientemente de su origen, o si eran de cuello azul o de cuello blanco, los El propósito de sus vidas era impresionar a Dios, e impresionar a los hombres cómo es Dios, tanto con sus vidas como con su erudición. Pero la erudición carnal trata de impresionar a las personas equivocadas. Trata de impresionar al mundo.

Mateo 18:1-4 En aquel tiempo los discípulos se acercaron a Jesús, diciendo: «¿Quién, pues, es el mayor en el reino de los cielos?» Entonces Jesús llamó a un niño, lo puso en medio de ellos y dijo: De cierto os digo, que si no os convertís y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos. Por tanto, , cualquiera que se humille como este niño pequeño, ése es el mayor en el reino de los cielos.

Tenemos una gran clave aquí. Esto es lo que impresiona a Dios: ser como un niño pequeño. El niño es siendo sostenido aquí, por Cristo, como siendo el ideal. Pero ¿»el ideal» de qué? ¿Inocencia? No lo creo. ¿Pureza? No lo creo. ¿Fe? No, no lo creo. No soy decir que un niño no puede ser inocente y puro, y también expresar tipos de fe. Sin embargo, no creo que encaje en este contexto. Dado que la palabra «humilde» aparece allí, creo que no se preocupa por el estatus.

Quiero que piensen en esto en relación con la conducta del mundo hacia los niños (creo que ilustra el valor que le damos a los niños). te guste o no, aférrate a uno de los peldaños más bajos en el estatus de la sociedad. La gente está asesinando a niños por nacer por millones, cada año a través del aborto. La elección de una mujer, en los Estados Unidos de América, se ha vuelto de mayor valor que la vida misma de un niño por nacer. Así de pequeños pensamos en los niños. Así de pequeño es el valor de un niño.

La gente acabará con la vida de lo que ellos llaman «una pieza o masa inviable de tejido». Escuchas a las [personas] «proabortistas». Esta pequeña vida, con el potencial de ser Dios, se tiene en tan baja estima que acaban con su vida, así como así. Es una forma de infanticidio. Nosotros, aquí en los Estados Unidos, tenemos entre un millón y medio y dos millones de abortos al año. Pero eso es insignificante en comparación con Rusia, donde a veces la cifra sube hasta los 10 millones en un año.

¿Y cuántos niños son asesinados cada año en China ahora, donde tienen establecer un límite en la familia de un niño? Parecen preferir a los niños varones, y las niñas van a ser asesinadas una tras otra.

Te estoy dando todas estas cosas para ayudarte a entender la forma en que el mundo mira a un niño, para ayudarte para que entiendas aquí a qué se refiere Jesucristo. El más grande en el reino de los cielos es el que se hace como un niño. Es decir, alguien sin valor en la sociedad.

Incluso si se permite que el niño nazca aquí en los Estados Unidos, hemos creado una sociedad y un sistema económico tal que un niño nace en un familia; y luego, mamá y papá salen a trabajar. Por lo tanto, el niño es «enviado» a la guardería oa una niñera. Y el desarrollo emocional y psicológico de ese niño queda en manos de alguien a quien, en el fondo, le importa un bledo.

¿Vale algo un niño? Los eruditos de este mundo, los poderes y los líderes, han producido este tipo de cosas. Es decir, este tipo de actitud que hay aquí. Un niño ocupa uno de los peldaños más bajos en el nivel de la sociedad de lo que es importante y valioso.

Piense en eso, de nuevo, en relación con esto: «A menos que se convierta y se vuelva como niños, de ningún modo entraréis en el reino de los cielos». Esta es la actitud que produce la verdadera erudición: cuando la persona no busca estatus, cuando no busca ser conocida como ‘un hombre sabio’. o 'un intelectual.' En cambio, está buscando formas de agradar a su Dios y servir a su prójimo. Uno no tiene que tener letras después de su nombre para ser considerado sabio y un verdadero erudito a los ojos de Dios, porque esta persona tiene su mente en lo que es realmente importante.

La Biblia es no es un libro complicado. No es complicado saber cuándo ocurrió la Pascua. Cualquiera con una educación normal, si es humilde, si está sometido a la Palabra de Dios, tendrá que llegar a la verdad de que la Pascua ocurrió a principios del catorceavo.

Pablo dijo , «Hay una sencillez en Cristo». ¿Sabes quién ha hecho este tema tan complicado? Son los eruditos, quienes buscan información esotérica para poder jugar el juego de la superioridad. «Mira qué inteligente soy. Mira qué líder soy».

Esto ha estado ocurriendo desde Adán y Eva, porque este es el tipo de enfoque que Satanás usó contra Adán y Eva. Puso en duda la sencillez de la Palabra de Dios. «Oh, ¿ha dicho Dios…?» Allí comenzó: el abogado utilizó el enfoque de «duda razonable». ¡Y la compraron!

La Pascua ocurrió a principios del catorceavo. Todo el decimocuarto día se dedica a los preparativos para la «salida». Y esos preparativos incluían el sacrificio del cordero, la limpieza del cordero, el asado del cordero. Tuvieron que quedarse, justo a través del Ángel de la Muerte, en sus casas. Luego quema los restos y quédate allí hasta la mañana. Luego, usaron la parte del día del decimocuarto día para reunirse a lo largo de «la ruta del desfile», que iban a seguir para salir, a través de Ramsés y fuera de Egipto.

¡Fue un día ajetreado! ¡Se pasó todo el día trabajando! Por eso la Pascua NO es un día santo. (Pero es una fiesta.) Dios demanda que trabajemos en ese día, preparándonos para la fiesta que va a venir. Y luego viene el memorial de la salida del pecado comenzando en ba erev, al atardecer, del día catorce, y continúa hasta el día quince.

Hermanos, dice en el Salmo 119:172 que TODO de Dios& #39;s mandamientos son justicia. El entendimiento es el resultado de hacer los mandamientos de Dios. Cuando dejamos de «hacer», empezamos a perder la comprensión. No es algo que vaya a suceder rápidamente. No sucederá de la noche a la mañana, o en un abrir y cerrar de ojos. Pero, en el ambiente bíblico allí, «lo usas, o lo pierdes».

Es esencial que de esta primera Pascua surja el patrón a seguir para todas las Pascuas (hasta que fue cambiado en símbolos por nuestro Señor y Salvador). Pero todos dentro del sonido de mi voz saben que, en algún momento, cambió. Ahora bien, ¿instituyó Dios el cambio? ¿O el hombre instituyó el cambio, y Dios observó lo que estaba pasando y registró que había ocurrido? ¿Es posible que, si eso es lo que ocurrió, Dios de alguna manera hizo que se registrara en Su Libro que se cambió?

He leído suficientes citas de suficientes libros (algunos de los cuales puedo llegar a el final de este sermón), y les voy a mostrar que la gente en el mundo reconoce que la Pascua cambió. No les está oculto que la Pascua, tal como la guardan ahora los judíos, no es lo mismo que la Pascua de Éxodo 12, 13 y 14. (Incluiremos panes sin levadura en esto también). Ellos lo ven.

¿Quién lo cambió? ¿Dios lo cambió? ¿Cómo se cambió? Los defensores de una decimoquinta Pascua irán tan lejos como para decir que la Pascua original fue la única Pascua doméstica jamás celebrada por Israel y que, cada vez después de eso, el cordero fue sacrificado en el tabernáculo (o el templo). Y su sangre, en lugar de ser rociada sobre los postes de las puertas, fue rociada sobre la base del altar de bronce. ¿Es eso cierto?

Nuevamente, de Kuhn y Grabbe, página 12:

Las Pascuas posteriores se guardaban de manera algo diferente a la de Egipto. La sangre de los corderos tenía que ser rociada sobre el altar.

Ofrecen como «prueba» un par de escrituras a las que quiero que recurras. No los vamos a exponer. Pero quiero que entre en nuestras mentes, en este punto, y luego, eventualmente, vamos a regresar a ellos nuevamente.

II Crónicas 30:16 Se pararon en su lugar de acuerdo a su costumbre, conforme a la ley de Moisés, varón de Dios. Los sacerdotes rociaban la sangre recibida de la mano de los levitas.

Si observan el versículo 15, se menciona la matanza de los corderos pascuales. Y en el mismo libro, en el capítulo 35, estamos un poco más adelante en la historia de Judá. Ahora hemos llegado al tiempo de Josías, en el contexto; y dice:

II Crónicas 35:10-11 Y fue preparado el servicio, y los sacerdotes se pusieron en pie en sus lugares, y los levitas en sus divisiones, conforme al mandato del rey. dominio. Y sacrificaron las ofrendas de la Pascua; y los sacerdotes rociaban la sangre con sus manos, mientras los levitas desollaban los animales.

Es algo interesante en lo que pensar, ya que comenzamos una explicación aquí. ¿Cuándo, dígame por favor, sucedió esto? ¿Cuándo vivió Ezequías? ¿Cuándo vivió Josías (en relación con la Pascua original)? Si la Pascua original tuvo lugar, digamos, alrededor del 1400 a. C., Ezequías vivió en algún momento justo antes del 600 a. C. Josías vivió justo en ese período del 600 a. C. Ambos fueron reyes fuertes, buenos reyes. Ellos hicieron lo correcto a los ojos de Dios. Encontrará que se registra sobre ambos.

Pero los autores, Kuhn y Grabbe, hacen que parezca que este evento, que tuvo lugar casi 800 años después de la Pascua original, sucedió inmediatamente después de la original. . Simplemente se olvidan de escribir algunas cosas, como te acabo de explicar. ¿Son ciertas estas suposiciones de Kuhn y Grabbe? Si es así, ¿dónde encontramos un mandato claro de Dios de que Él mismo cambió los [corderos] sacrificados en el hogar por los [corderos] sacrificados en el templo, y proscribió la observancia de la Pascua en el hogar? ¿Dio Él las instrucciones a los sacerdotes en alguna parte de Su Libro? Uno pensaría que, si alguien recibió alguna instrucción, deberían haber sido los sacerdotes. (Quiero decir, con respecto a este tema de la Pascua).

Retrocedamos hasta la época de Abraham, Isaac y Jacob. Solo recogeremos un poco de comprensión con respecto a las responsabilidades sacerdotales. Antes de que Israel se convirtiera en una nación, el patriarca de la familia (Abraham, Isaac o Jacob) actuaba en nombre del resto de la familia y ellos realizaban los deberes sacerdotales. Ellos eran los que sacrificaban los animales para la familia. Ellos actuaron, entonces, como sacerdotes.

Pero a medida que Israel creció hasta convertirse en nación, Dios los sacó de Egipto e hizo el antiguo pacto con ellos. Cuando no cumplieron con el acuerdo, entonces instituyó el sistema de sacrificios con el sacerdocio aarónico y el tabernáculo en el que debían hacer las ofrendas.

Vamos a ver esto, porque las órdenes iniciales para los sacrificios se dieron al mismo tiempo que las instrucciones para la construcción del tabernáculo. Y ni siquiera tenemos que dejar el libro del Éxodo. Así de cerca estuvo cronológicamente desde el tiempo del Éxodo hasta que estas cosas fueron instituidas. ¡Hace poco más de un año de lo que estamos hablando!

Regresemos al libro de Éxodo. Dios da el diseño del tabernáculo y el mobiliario que está dentro de él. También, cómo se va a construir el tabernáculo, cuáles serán sus dimensiones, cómo será su construcción, todos los materiales de tela que se van a usar dentro de él, las mesas, la plata, el oro, todo que. Esa instrucción en realidad comienza en Éxodo 25. Pero vamos a retomarla en el capítulo 29.

Éxodo 29:14 Pero la carne del toro, con su piel y sus despojos, la quemar con fuego fuera del campamento. Es una ofrenda por el pecado.

Aquí viene la instrucción básica con respecto al sacrificio de animales. En este caso, es la ofrenda por el pecado. En el versículo 18: el holocausto, en el versículo 24: la ofrenda mecida, y en el versículo 28: la ofrenda elevada.

Éxodo 29:38-39 «Esto es lo que ofrecerás en el altar: dos corderos de un año, día tras día continuamente. Un cordero ofrecerás por la mañana [boqer], y el otro cordero ofrecerás al atardecer [ben ha arbayim].&rdquo ;

Este es el sacrificio de la mañana y de la tarde. ¿Cuándo se supone que se ofrece el sacrificio de la mañana? ¡En boqer! ¿Y cuándo se ofrece el sacrificio de la tarde? ¡En ben ha arbayim! los judíos hacen la ofrenda de la mañana? ¿Y cuándo hizo el judío la ofrenda de la tarde? Ni siquiera pudieron seguir las instrucciones allí. Al menos con la ofrenda de la mañana se acercaron. Era al menos ‘mañana’. Pero hicieron la ofrenda de la tarde alrededor de las 3:30 o 4:00 de la tarde. Eso difícilmente es ben ha arbayim, como lo vimos definido en la Biblia.

Éxodo 29:40 Con el e un cordero será la décima parte de un efa de harina mezclada con la cuarta parte de un hin de aceite prensado, y la cuarta parte de un hin de vino como libación.

Allí tenemos, pues, la ofrenda de harina y la libación.

Éxodo 30:7-8 Aarón quemará sobre ella incienso dulce cada mañana; cuando apague las lámparas, quemará incienso sobre ellas. Y cuando Aarón encienda las lámparas al atardecer (ben ha arbayim), quemará incienso sobre ellas, un incienso perpetuo delante de Jehová por vuestras generaciones.

Aquí tenemos las ofrendas de incienso que son hecho por la mañana y por la tarde, a la hora del sacrificio de la mañana y de la tarde. ¿Ves lo que Dios está haciendo? En tipo, ¿de qué está hablando? ¿Cuál es el componente espiritual que tenemos aquí? ¿No representan estas ofrendas algo dado a Dios? como la oración como estudiar Uno por la mañana y otro por la tarde. ¿No está Dios cubriendo ambas partes del día? Comienzas tu día acercándote a Dios en oración, y terminas tu día acercándote a Dios en oración. Así todo el día está cubierto. Mañana y noche, le das un sacrificio de oración a Él.

¿Te acuestas a las 3:30 o 4:00 de la tarde? No. Te acuestas cuando está oscuro, después de ben ha arbayim. (Están tan lejos que es lamentable). ¿Ves lo que quiero decir cuando digo que CUANDO comienzas a desobedecer, ENTONCES pierdes de vista la enseñanza, el significado, el entendimiento, el discernimiento que viene con la obediencia a Dios& #39;s comando? Eso es lo que sucede.

Dios dio instrucciones detalladas con respecto a cada aspecto del diseño, la construcción y el establecimiento del tabernáculo, y sobre la dedicación de Aarón y sus hijos para el sacerdocio. (Esos vienen entre los capítulos 25-31 de Éxodo, y se dan otros detalles en Levítico, Números y Deuteronomio, en los cuales no entraremos en este punto).

Estoy pasando por esto ahora porque quiero para imprimirnos la cronología de los eventos aquí. En Éxodo 40, mi Biblia tiene el título de este capítulo: «El tabernáculo erigido y arreglado».

Éxodo 40:2 «En el primer día del primer mes [Abib 1] levantarás el tabernáculo de la tienda de reunión.

¿Cuándo es la Pascua con relación a esta fecha? ¡Es el día catorce del mes primero! Estamos a trece días de la la siguiente Pascua después de la original. Téngalo en cuenta. Estamos muy cerca de la original. Para cuando lleguemos al decimocuarto, será un año completo. Entonces, todo debía estar configurado y listo para funcionar para Aaron. y sus hijos—y consagrado para el primer día del primer mes del segundo año del Éxodo.

Los versículos 1-16 se ocupan de todo esto. Muy brevemente: Versículo 2, levantar el tabernáculo Versículo 3, poned en ella el arca del testimonio, Versículo 4, la mesa y las cosas que se han de poner en orden sobre ella, y el candelero y su alumbrado, En el versículo 5, erigiréis el altar de oro para el incienso; versículo 6, el altar de la ofrenda quemada; el versículo siete, la fuente; versículo 8, establecer la corte. En el versículo 9, tomas el aceite de la unción y unges el tabernáculo y todo lo que hay en él. En el versículo 10, unge el altar; versículo 11, unge la fuente y su base, y santifícala.

Éxodo 40:12-14 «Entonces traerás a Aarón y a sus hijos a la puerta del tabernáculo de reunión y los lavarás con agua. Vestirás a Aarón con las vestiduras sagradas, lo ungirás y lo consagrarás, para que me sirva como sacerdote. Y traerás a sus hijos. . .

No el Levitas: estos son los hijos de Aarón. Son levitas; pero, en este momento, no estamos tratando con ningún levita excepto los hijos de Aarón, que eran los sacerdotes.

Éxodo 40: 15-16 Los ungirás como ungiste a su padre, para que me sirvan como sacerdotes; porque ciertamente su unción será sacerdocio perpetuo por sus generaciones. Así lo hizo Moisés; conforme a todo lo que el SEÑOR le mandó, así lo hizo.

Esas órdenes fueron cumplidas. Y tenían que estar listos para que Dios pusiera Su gloria en medio de Israel. Esa instrucción se encuentra en Éxodo 25.

Éxodo 25:8-9 Y haganme un santuario, para que yo habite entre ellos. Conforme a todo lo que os muestro, es decir, el diseño del tabernáculo y el diseño de todos sus utensilios, así lo haréis.

Todo esto fue hecho. Y ahora hemos llegado al lugar donde el tabernáculo está casi listo para ser usado. Vayamos a Números 7, porque cronológicamente aquí es donde continúa la cronología. (En Levítico vienen instrucciones detalladas para los sacrificios: una amplia variedad de leyes que tienen que ver con la vida y con el sacrificio.)

Números 7:1-2 Aconteció que cuando Moisés había terminado de levantar el tabernáculo, lo ungió y lo consagró con todos sus utensilios, y el altar y todos sus utensilios; así que los ungió y los consagró. Entonces los príncipes de Israel, las cabezas de sus padres' casas, que eran los jefes de las tribus y sobre los contados, hicieron una ofrenda.

A partir del versículo 3 comienza una descripción de las ofrendas que se trajeron. La forma en que se hizo fue que cada día uno de los príncipes de Israel trajera la ofrenda de esa familia en particular (esa tribu). Había doce de ellos. Así que tomó doce días para que eso se hiciera, y ahora, ¿dónde estamos? El día doce del primer mes del segundo año, el tabernáculo estaba finalmente en pleno funcionamiento. Ahora estamos a solo dos días de la segunda Pascua que celebraron.

Todo lo necesario para transferir la responsabilidad de la Pascua de la familia al tabernáculo ya estaba en su lugar. Los hijos de Israel incluso estaban acampados alrededor del tabernáculo. Se sentó en medio de ellos. ¿Y no habría sido fácil para ellos simplemente caminar una corta distancia hasta el tabernáculo y ver a los sacerdotes sacrificar los corderos? ¡Práctico! Pero saltemos al capítulo 9. Aquí estamos ahora, justo en el día.

Números 9:1-3 Habló Jehová a Moisés en el desierto de Sinaí, en el mes primero del segundo año después de haber salido de la tierra de Egipto, diciendo: «Que los hijos de Israel celebren la Pascua a su tiempo señalado. El día catorce de este mes, al atardecer (ben ha arbayim), celebraréis en su tiempo señalado. De acuerdo con todos sus ritos y ceremonias lo guardarás».

¡Ni un cambio! ¡Vaya, Dios dejó pasar una oportunidad! ¡Dejó que uno pasara! Ningún cambio en absoluto, incluso después de que se dieron todas las instrucciones para los sacrificios. Y había un sacerdocio para hacerlo; y había un tabernáculo para hacerlo; y había un altar para hacerlo. Y eran «tan prácticos». Estaban justo ahí. Y Dios no hizo nada. ¡Lo dejó como estaba! (Casi comienzas a pensar que los hombres de alguna manera «saben» mejor que Dios.)

Números 9:9-12 Entonces habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel , diciendo: «Si alguno de vosotros o de los de vuestra posteridad estuviere inmundo a causa de un cadáver, o estuviere lejos de camino, todavía puede celebrar la Pascua del SEÑOR. El día catorce del segundo mes, a las crepúsculo (ben ha arbayim), podrán guardarlo. Lo comerán con panes sin levadura y hierbas amargas. No dejarán nada de él hasta la mañana (boqer), ni quebrarán uno de sus huesos. Conforme a todas las ordenanzas de la Pascua. ellos lo guardarán.

¡Todavía no hay cambios! Las órdenes de Dios son hacerlo de la misma manera que se hizo el primero. Dios requería que se hicieran sacrificios muy específicos en el tabernáculo (y más tarde, por supuesto, en el templo). Había un sacrificio por cada día. Había sacrificios especiales para el sábado, para la luna nueva, cada día de fiesta. Y los mandamientos para estas cosas se dan en Números 28 y 29.

Ahora, vamos a volver allí. Tal vez Dios se lo perdió la primera vez que estuvo aquí; y así, un poco más tarde Él piensa en ello? ¿Quizás entonces Él lo meterá aquí? ¿Escuchaste lo que dije? Dios dio sacrificios específicos para cada día, cada sábado, cada luna nueva, cada día santo, cada festival. Bien, aquí lo encontramos.

Números 28:2 «Manda a los hijos de Israel, y diles: 'Mi ofrenda, Mi comida para Mis ofrendas encendidas como un dulce aroma para Mí, cuidaréis de ofrecerme en el tiempo señalado.'».

¿Piensas que no hace ninguna diferencia para Dios? «Ten cuidado de hacerlo a la hora señalada». En los versículos 3 y 4, viene de nuevo el sacrificio de la tarde y la mañana. Versículo 9: «Y en el día de reposo, dos corderos de un año, sin defecto. . . » Versículo 11: «Al principio de vuestros meses ofreceréis holocausto al Señor». lunas.

Números 28:17-19 Y a los quince días del mes es la fiesta; los panes sin levadura se comerán durante siete días. El primer día tendréis santa convocación. No harás ningún trabajo acostumbrado. Y ofreceréis una ofrenda encendida en holocausto a Jehová. . .

El versículo 26 es Pentecostés. En el capítulo 29 y versículo 1, el primer día del séptimo mes, tenemos Trompetas. En el versículo 7, «a los diez días de este mes séptimo tendréis santa convocación», tenemos Expiación y sus ofrendas.

Números 29:12 A los quince días del séptimo mes tendréis santa convocación. Ninguna obra haréis, y haréis fiesta solemne a Jehová siete días.

Esa es la Fiesta de los Tabernáculos.

Números 29: 35 El octavo día tendréis asamblea sagrada. No harás ningún trabajo acostumbrado.

Luego vendrán los sacrificios para ese día [el Último Gran Día]. ¡Pero me salté uno! Mire el versículo 16.

Números 28:16-19 En el mes primero, a los catorce del mes, es la pascua de Jehová. Y el día quince de este mes es la fiesta; los panes sin levadura se comerán durante siete días. El primer día tendréis santa convocación. No harás ningún trabajo acostumbrado. Y presentaréis una ofrenda encendida. . .

No se especifica ningún sacrificio para la Pascua excepto el cordero. Quiero decir, ¡el cordero que sacrificaron en su propia casa!

¡Hermanos, la evidencia es abrumadora! Y, sin embargo, hay personas que se obsesionan con un versículo, porque parece ser diferente de los demás. A pesar de que hay noventa y nueve versículos que muestran que la Pascua debe celebrarse al comienzo del día catorce, y hay [solo] un versículo que parece indicar que debe ser al final del día catorce, ellos colgarán tenazmente al único versículo que da la apariencia de que se supone que hay una Pascua al final del catorceavo. (Es un «enfoque» interesante para la erudición. Muy interesante.)

Brillante por su ausencia aquí en Números 28, justo en medio de instrucciones detalladas para todos los sacrificios requeridos del tabernáculo/templo, no hay nada (cero, cero) mencionado para la Pascua. Esto se debe a que Dios nunca tuvo la intención de que se hiciera ningún sacrificio de Pascua en el tabernáculo o el templo. En ninguna parte del Pentateuco, los primeros cinco libros, hay un mandato para sacrificar un cordero de Pascua, específicamente para la Pascua, en el tabernáculo.

Dios pretendía que la Pascua fuera un sacrificio sacrificado domésticamente y un sacrificio doméstico. fiesta observada. ¿Notaste que ni siquiera se sugirió «una santa convocación»? No hay orden de reunirse para un servicio de la iglesia en esto, porque estaban en casa. Lo observaron en casa.

En Éxodo 12:24, en este contexto la palabra «vosotros» significa cada israelita individual.

Éxodo 12:24-25 «Y guardaréis esta cosa como ordenanza para vosotros y vuestros hijos para siempre. [Está establecido por la ley.] Y sucederá cuando lleguéis a la tierra [Fíjate, «a la tierra».] que el SEÑOR os dará . .

Estamos mirando aquí más allá del período de tiempo en que Israel vagaba por el desierto, y esperamos cuando estén en la tierra.

Éxodo 12:25-27 . . . tal como Él prometió, que guardaréis este servicio [Hablando de la Pascua.] Y sucederá que cuando vuestros hijos os digan: ‘¿Qué queréis decir con este servicio?, que diréis: Es el sacrificio de la Pascua de Jehová, el cual pasó por alto las casas de los hijos de Israel en Egipto, cuando hirió a los egipcios, y libró nuestras casas. ;» Así que el pueblo inclinó sus cabezas y adoró.

Ahora, considere esto: ¿Habrían sabido los niños haber preguntado sobre el sacrificio de la Pascua si no hubieran estado allí para observarlo? Dios esperaba que ellos lo vieran. Y tendrían curiosidad. Lo veían en casa.

Más adelante, cuando empecemos a llegar a cómo se hacían los sacrificios en el templo, vais a entender que casi nadie vio cómo mataban los corderos y mucho menos los niños. ! Y había una razón para eso. No había suficiente espacio. ¿Sabes cuán «grande» era el tabernáculo? ¿Sabes cuán «grande» era el templo? No era un edificio grande.

Estos niños, Dios esperaba, lo verían en casa y sentirían curiosidad. Solo una pequeña cosa, pero es otra pieza de información que le da peso a lo que estamos hablando aquí.

Ahora, si alguna vez hace un estudio más extenso de las cosas relacionadas con la Biblia, eventualmente estará va a encontrarse con un hombre con el nombre de Philo. Philo era un judío que vivía en Alejandría, Egipto. Era un hombre educado en griego, y tendría que ser considerado como uno de los grandes de este mundo. Dejó tras de sí una gran cantidad de escritos.

Filón nació entre el 15 y el 10 a. C. Eso es interesante porque nació justo antes de Jesucristo. Vivió todo el período de tiempo de Jesucristo. (Pero él no fue testigo ocular, porque estuvo en Alejandría mientras Jesús estaba en Jerusalén). Filón murió alrededor del 60-70 dC, pero vivió durante este período de tiempo en el que la Pascua se convierte en el centro de atención. Es decir, el tiempo en que Jesús y los apóstoles estaban guardando la Pascua.

Filón no informó sobre los cristianos que la guardaban, pero sí informó sobre los judíos que la guardaban, y lo que dijo es muy interesante. Este hombre fue contemporáneo de Josefo pero, sin duda, un hombre de mucha mayor perspicacia. Josefo era un guerrero, un general. Este hombre era un erudito, lo cual es bastante interesante.

El libro de Filón se llama El Decálogo («los diez»). En la página 159 [afirma]:

. . . el día llamado por los hebreos en su propia lengua, la Pascua [que significa Pascua], en la cual [Escucha esto.] todo el pueblo sacrifica, cada miembro de él, sin esperar a los sacerdotes, porque la ley ha concedido a todos nación por un día especial en cada año el derecho del sacerdocio y de realizar el sacrificio ellos mismos.

Justo en el momento en que la Pascua se convierte en un foco, ¡los judíos la guardan en ambos sentidos! Y, sin duda, el grupo más pequeño de ellos, pero los que estaban en el poder, los intelectos de la sociedad (los saduceos, los escribas y los fariseos), eran los que lo guardaban en el templo. El «hombre común» (aquellos que lo guardaban), la gran mayoría de la gente, lo hacían ellos mismos en sus casas, exactamente como Dios dijo.

Otra cita de Filón, en un libro llamado DeSpec, página 45:

Después de la Luna Nueva viene la cuarta fiesta, llamada la fiesta del cruce, que los hebreos en su lengua nativa llaman 'Pascha' [Pascua]. En esta fiesta se ofrecen muchas miríadas de víctimas por parte de todo el pueblo, tanto jóvenes como mayores, elevados para ese día particular a la dignidad del sacerdocio. Porque en otras ocasiones los sacerdotes, según el ordenamiento de la ley, realizan tanto los sacrificios públicos como los ofrecidos por particulares. Pero en esta ocasión toda la nación realiza los ritos sagrados y actúa como sacerdotes. . .

¡Muy interesante! Eso claramente concuerda con lo que Dios reveló a través de Moisés. Ambas prácticas se llevaban a cabo al mismo tiempo: la Pascua doméstica se observaba a principios del catorceavo, y la Pascua sacrificada en el templo al final de la tarde del catorceavo y se comía el quinceavo.

Cuando Si analizamos la Pascua en el Nuevo Testamento, veremos que Jesús (quien nunca pecó, ni siguió las tradiciones de los judíos cuando estaban en conflicto con los mandamientos de Dios) guardó el sacrificio doméstico.

Levítico 17:1-7 Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a Aarón, a sus hijos y a todos los hijos de Israel, y diles: Esta es la cosa que el SEÑOR ha mandado, diciendo: Todo varón de la casa de Israel que sacrificare buey, cordero o macho cabrío en el campamento, o que lo sacrificare fuera del campamento, y no lo trajere a la puerta del tabernáculo de reunión, para ofrecer una ofrenda al SEÑOR delante del tabernáculo del SEÑOR, la culpa de derramamiento de sangre [culpa de sangre] será imputada a ese hombre. Ha derramado sangre; y ese varón será cortado de entre su pueblo, para que los hijos de Israel traigan sus sacrificios que ofrecen en campo abierto, para traerlos a Jehová a la puerta del tabernáculo de reunión, para el sacerdote, y ofrécelos como ofrendas de paz al SEÑOR. Y el sacerdote esparcirá la sangre sobre el altar de Jehová a la puerta del tabernáculo de reunión, y quemará la grasa en olor grato a Jehová. No ofrecerán más sus sacrificios a los demonios, en pos de los cuales se han prostituido. Este será un estatuto perpetuo para ellos por sus generaciones.

Eso se aplicaba a todos los sacrificios excepto a la Pascua. Esa fue la única excepción, y por eso Philo escribió como lo hizo. Era tan distintivo que merecía, según él, una cita en sus libros.

Comencemos a concluir esto por hoy y observemos las diferencias entre los dos: el [original] principios del siglo XIV en contraste con el [tradicional] finales del siglo XIV. Hay seis de ellos:

#1 Con el original, se sacrificaba el cordero a principios del siglo XIV.

Con el tradicional, se sacrificaba el cordero al final del día catorce.

#2 Con la Pascua original, el cordero se sacrificaba en casa.

Con la tradicional, el cordero se sacrificaba en el templo.

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#3 Con el original, la sangre se rociaba sobre los dinteles de las puertas.

Con el tradicional, la sangre se rociaba sobre el altar y la grasa se quemaba sobre el altar.

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#4 Con la Pascua original, el cordero se comía la noche del día catorce.

Con la tradicional, el cordero se comía la noche del día quince.

#5 La original conmemora la Pascua.

La tradicional conmemora el Éxodo.

#6 Con la original, la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura suman ocho días.

Con el tradicional, los siete días de los Panes sin Levadura son incorrectamente llamados «Pascua».

Creo que, al ver esta comparación, uno puede ver lo que han hecho estas importantes reinterpretaciones y alteraciones. Habían cambiado significativamente el significado de la Pascua y los Panes sin Levadura.

Ahora, lo interesante es que los judíos lo admiten. Y eso lo comenzaremos a ver la próxima semana.

JWR /plh/drm