Sermón: Pascua (Tercera Parte)

Pascua (Deel 3)  

Sermón: Pascua (Tercera Parte)

Juan 6
#014
John W Ritenbaugh
Dado el 11 de abril de 1992; 76 minutos

Ir a la Pascua (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Se tenían que incluir nueve pasos con el proceso de la Pascua, incluyendo comer el cordero, todo dentro de la casa hasta la mañana . El marco de tiempo designado para Pesaj era ben ha arbayim, un período de tiempo entre la puesta del sol y la oscuridad total (atardecer), totalmente dentro de los límites del día designado, en este caso el catorceavo, como Dios lo había ordenado. Usar erudición que contradice la Biblia, confiando en la tradición en lugar de la Palabra de Dios, no es diferente de llevar el Arca del Pacto en la carreta de bueyes.

transcript:

Quiero ensayar algunas de las cosas por las que hemos pasado en los últimos dos sermones. Realmente quiero grabar estos principios en nuestras mentes con respecto a la Pascua porque son cosas básicas y fundamentales sobre las cuales se fundamenta realmente la observancia del día.

Vimos la importancia de la Pascua en que Jesús dijo: en Juan 6:48, que Él es el pan de vida. Él nos recuerda que nuestros padres comieron maná en el desierto y están muertos. Él es el pan que desciende del cielo y, si lo comemos, no moriremos. Él dijo: «Yo soy el pan vivo». Y Él dice: «El pan que Yo daré es Mi carne, la cual Yo daré por la vida del mundo». (Juan 6:51)

Juan 6:53 Entonces Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, que si no coméis la carne del Hijo del hombre y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros».

Ciertamente eso debería señalarnos la importancia de la Pascua, porque entendemos que Él está hablando simbólicamente (en sentido figurado) de Su propia muerte, Su sepultura y su resurrección. Y que estos símbolos serían parte integrante del estilo de vida que Él nos dio, algo con lo cual estaríamos renovando nuestro compromiso con Él y con Su Padre.

Juan 6:54 -58 «El que come Mi carne y bebe Mi sangre tiene vida eterna, y Yo lo resucitaré en el último día. Porque Mi carne es verdaderamente comida, y Mi sangre es verdadera bebida. El que come Mi carne y bebe Mi sangre permanece [o «vive», o «mora», o «continúa»] en mí [es decir, está diciendo que es una sustancia que da vida], y yo en él. Como me envió el Padre viviente, y yo vive por el Padre, así el que se alimenta de mí también vivirá por mí. Este es el pan que descendió del cielo, no como vuestros padres comieron el maná y murieron. El que come de este pan vivirá para siempre.

Creo que eso resume. Señala la importancia de la Pascua para ti y para mí. Si no tomamos la Pascua, y la tomamos apropiadamente; simplemente no tenemos vida eterna en nosotros. ¡Así de importante es!

La segunda cosa que vimos es que la Pascua lleva el nombre de Dios pasando sobre el pueblo israelita mientras aún permanecía en sus hogares. Por favor, recuerda eso. En sus casas: no en tiendas de campaña, reunidos en algún lugar, sino en sus casas. Eso está muy específicamente señalado.

Éxodo 12:13 Y la sangre os será por señal en las casas donde estéis. Y cuando vea la sangre, pasaré de vosotros; y no caerá sobre vosotros plaga que os destruya cuando yo hiera la tierra de Egipto.

Éxodo 12:25-27 «Acontecerá cuando llegues a la tierra que el SEÑOR os dará, tal como os ha dicho, que guardaréis este servicio. Y sucederá que cuando vuestros hijos os digan: «¿Qué queréis decir con este servicio?» dirán: 'Es el sacrificio de la Pascua del SEÑOR, que pasó por alto las casas de los hijos de Israel en Egipto cuando hirió a los egipcios y libró nuestras casas.' Así que la gente inclinó sus rostros y adoró.

Esa pequeña frase, «en sus casas», se volverá importante un poco más adelante, mientras evaluamos algunas de las circunstancias con respecto a la Éxodo: la salida de los hijos de Israel de Egipto. Pero la Pascua se llama así porque Dios pasó por encima de los hijos de Israel, mientras aún estaban en sus casas.

Vemos esto confirmado en Levítico 23 de que la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura son dos fiestas distintas y separadas.

Levítico 23:5-6 El día catorce del mes primero, al atardecer, es la Pascua del SEÑOR. Y el decimoquinto día [una fiesta completamente separada, aunque cronológicamente le sigue muy de cerca] del mismo mes es la Fiesta de los Panes sin Levadura. [Celebra, conmemora, un evento completamente diferente.]

Al comienzo del sermón de la semana pasada, revisé una gran cantidad de pasajes de la Biblia que muestran que el No se debe confiar en los judíos más que en cualquier otro pueblo con respecto a las cosas espirituales. Vimos esto probado por muchas, muchas escrituras. Y quiero que veamos esto muy claramente una vez más. Este es el propio registro del apóstol Pablo con respecto a los judíos.

Romanos 10:1-2 Hermanos, el deseo de mi corazón y mi oración a Dios por Israel es que puedan ser salvado. Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia.

No hay duda de que los judíos eran un pueblo religioso. No hay duda de que asistían a la sinagoga. No había duda de que estaban investigando cosas en la Biblia. No había duda de que estaban hablando unos con otros, incluso como la gente de hoy, en esta nación, habla entre sí sobre religión. Van a la iglesia el domingo, o el sábado, o tal vez el viernes. Somos un pueblo razonablemente (o bastante) religioso; pero creo que tendrías que estar de acuerdo conmigo en que no es según conocimiento. Lo mismo sucedió con los judíos en la época de Cristo, en la época del apóstol Pablo, y tanto antes como después de esos tiempos también.

Romanos 10:3 Porque siendo ignorantes de la justicia de Dios. . .

«Ignorantes» no significa que fueran estúpidos. Simplemente significa que no estaban informados. No sabían. No tenían conocimiento ni captación de la justicia de Dios.

Romanos 10:3. . . y buscando establecer su propia justicia, no se han sometido a la justicia de Dios.

Ignoraban la justicia de Dios. La justicia simplemente significa «hacer el bien; rectitud». Según el Salmo 119:172, la justicia se define como los mandamientos de Dios. ¡Eso es correcto! Entonces vemos aquí que, por definición, estas personas no sabían que Dios estaba haciendo lo correcto: el camino correcto de Dios, el método correcto de Dios, los mandamientos de Dios. Lo vemos confirmado en Marcos 7, donde Jesús dijo:

Marcos 7:9 «Muy bien rechazas el mandamiento de Dios, para que guardes tu propia tradición».

Él dijo eso sobre los judíos. Los judíos anduvieron y establecieron su propio estándar, sus propias formas de justicia y su propia religión, llamada hoy «judaísmo» (llamada en la Biblia King James «la religión de los judíos»). Los judíos' la religión no era la religión de Dios. Tenía fragmentos y piezas y partes de él; pero no ejemplificó en absoluto el camino correcto y verdadero de Dios.

Es por eso que hay tanto desacuerdo entre Cristo y los fariseos y los saduceos. Allí estaban, los líderes religiosos, representando el camino del judaísmo, y Cristo les llamó la atención por las cosas que estaban haciendo.

Así que eso lo resume bastante bien, es decir, la posición de los judíos. . No pretendo, de ninguna manera, menospreciarlos. Dios simplemente no estaba trabajando con ellos. Él no estaba tratando de convertirlos. Llamó a algunos aquí y allá. Siempre hubo «un remanente» que estaba haciendo la verdad de Dios, pero, en general, los que estaban a la vista del público, los que estaban estableciendo las normas; los que dirigían a la gran mayoría del pueblo no eran aquellos con los que Dios estaba trabajando. Ellos fueron los que «dejaron constancia». Ellos fueron los que hicieron la mayor parte de la escritura, pero sus escritos no estaban de acuerdo con las Escrituras de Dios.

Recordarás que, hacia el final del sermón de la semana pasada, cité Dres. Grabbe y Kuhn, de su libro «La Pascua en la Biblia y la Iglesia de hoy»; páginas 14-15, como diciendo:

La única parte de la ceremonia especificada para el decimocuarto, 'entre las dos noches,' es la matanza del cordero. El comer, y otros aspectos del mismo, no tenían que venir en ese momento.

Quiero inculcarnos que lo que dijeron es «verdad»; pero es engañoso, porque comienza a hacer que uno piense que matar el cordero era todo lo que había para la Pascua, y que la Pascua podría terminar en aproximadamente una hora. Pero en realidad, hay nueve pasos (en total) conectados con Pesaj, y ocho de esos pasos tenían que tener lugar el día catorce. La única que no tenía que tener lugar el día catorce era la selección del cordero o del macho cabrío. Eso tuvo lugar el día diez, y ese fue el primero de los nueve pasos relacionados con la celebración de la Pascua.

Esos nueve pasos, solo para reiterar, fueron:

1. Para seleccionar el cordero el décimo día del primer mes.
2. Matar el cordero «entre las tardes» el día catorce.
3. Golpear los postes de la puerta y el dintel con la sangre.
4. Para asar el cordero entero con hierbas amargas.
5. Para comer el cordero esa noche.
6. No hervir el cordero ni comerlo crudo.
7. Quemar los restos por la mañana.
8. Ningún extranjero (ningún extranjero, ningún forastero) debía comerlo a menos que estuviera circuncidado.
9. No debían salir de su casa hasta la mañana.

Nosotros también o vio en Números 9 y por favor pase allí; porque, de nuevo, quiero que veamos esto escrito en la Biblia.

Números 9:3 El día catorce de este mes, al atardecer [nuevamente, «entre las dos tardes»] , la guardaréis [es decir, la Pascua, refiriéndose al versículo 2] en su tiempo señalado. Lo guardaréis conforme a todos sus ritos y ceremonias.

Recordad que os di el elemento del tiempo aquí en Números 9. Fue un año después, después de que los israelitas salieran de Egipto. Era el primer mes del segundo año. ¡Nada ha cambiado con respecto a la celebración de la Pascua! Dios lo deja muy claro: «Conforme a todos sus ritos y ceremonias la guardaréis».

Eso te dice, allí mismo, que la Pascua consistió en algo más que simplemente sacrificar el cordero. Si consistiera solo en ese rito, entonces no podría redactarse como «todos sus ritos».

Si tiene una Biblia con una referencia central (o notas al pie, o algo así), también tendrá vea que la palabra «ritos» es en realidad la palabra traducida en otras Biblias como «estatutos», lo que significa que estas cosas ahora tienen fuerza de ley. Entonces, «conforme a todas sus leyes». Por lo tanto, estas otras cosas (como golpear los postes y el dintel, y no salir de la casa), ¡tienen fuerza de ley!

Continuando en Números 9, donde habla de la segunda Pascua:

Números 9:12 No dejarán nada de él para la mañana, ni quebrarán uno de sus huesos. Conforme a todas las ordenanzas de la Pascua la celebrarán.

Incluso si una persona se ausentó de la primera Pascua (por estar de viaje o porque estaba impura), esa persona era no está excusado de dejar nada fuera de las ceremonias o ritos relacionados con la Pascua. Tenía que hacerse exactamente de la misma manera que se hubiera hecho cuando todos los demás estaban celebrando la Pascua (un mes antes). Por lo tanto, aquí tenemos la justificación: un año después. Ya no están en Egipto. Están en el desierto. Y, si Dios hubiera querido que las cosas se hicieran una sola vez de esa manera, entonces habría hecho un cambio. «Bueno, ya no estamos en Egipto. No tienes que preocuparte de que el Ángel de la Muerte se acerque. Entonces, vamos a eliminar esas otras cosas que están conectadas con él. Todos ustedes lo que tienes que hacer es matar al cordero, y eso es suficiente». ¡No! ¡El no dijo eso! Más bien, se aseguró de que se reconfirmara en la mente de los israelitas que ¡no se debía dejar nada fuera! Las cosas debían hacerse en esta [segunda] Pascua exactamente de la misma manera que se hizo en la primera Pascua.

Éxodo 12:43-48 Y Jehová dijo a Moisés y a Aarón: » Esta es la ordenanza de la Pascua: ningún extraño comerá de ella.[Un «forastero» significa un forastero, un extranjero, un extranjero.] El extranjero y el jornalero no comerán de ella.En una casa se comerá; no sacaréis nada de la carne fuera de la casa, ni quebraréis ninguno de sus huesos. Toda la congregación de Israel lo guardará. Y cuando un extranjero more con vosotros y quiera celebrar la Pascua del SEÑOR, que todos sus los varones sean circuncidados, y entonces que se acerque y la guarde, y será como un natural de la tierra. Porque ningún incircunciso la comerá».

Leí eso, porque Quiero que veas que aquí está la instrucción final de Dios con respecto a guardar la Pascua (la primera Pascua, verás); y ¿qué enfatiza Él: matarlo? No, pero lo que se enfatiza es comerlo. Esa es una distinción importante porque Dios nos está haciendo saber que guardar la Pascua no solo comienza y termina con la matanza del animal. Parece estar más preocupado por comer el animal que por matarlo. (Por supuesto, el animal tenía que ser sacrificado.)

Quiero que conectes esto con Juan 6. Jesús estaba preocupado por comerlo. Vamos a encontrar que el énfasis está realmente en comer el animal (o «comer» a Cristo) más que en matar al animal (o en la muerte real de Cristo). Hay una razón para eso.

Quiero ensayar en nuestras mentes, una vez más, algo por lo que pasé tal vez bastante rápido. Pero nuevamente quiero recordarnos que Dios nos muestra muy claramente que Él no toma a la ligera las cosas que Él nos manda. Y Él tampoco quiere que «tomemos a la ligera» esas cosas, porque hay una enseñanza muy preciosa involucrada incluso en las cosas que podríamos considerar que no son muy importantes. Entonces, de vez en cuando en la Biblia, Él nos ha dejado un testimonio (con un ejemplo) de cuán fielmente quiere que sigamos las órdenes (los mandamientos, los ritos y las ceremonias) que Él nos ha dado.

Justo en el libro de Levítico, en el capítulo 10, tenemos el ejemplo de Nadab y Abiú. Aunque eran los hijos del muy amado Aarón, Dios los mató (aparentemente con un rayo) quemando sus cuerpos, porque pusieron un fuego «extraño» en el altar del incienso. El fuego, o las brasas, que se ponían en el altar del incienso debían provenir del altar de bronce. Tomaron carbones comunes, ordinarios, de un fuego común, ordinario; y lo pusieron en el altar del incienso que luego puso el incienso encima. Ahora, podríamos pensar que eso es algo menor, ¡pero Dios los mató! Y el hecho de que fueran hijos de Aarón no hizo ninguna diferencia.

Dios nos dejó un testigo.

Hay ocho pasos que se deben llevar a cabo para guardar el Pascua el día 14, ¡y ninguno de ellos debe quedar fuera!

Repasamos el ejemplo de David, un hombre muy amado a los ojos de Dios, un hombre «según Dios». propio corazón». Pero cuando llegó el momento de llevar el Arca de regreso a Jerusalén, optó por no consultar las Escrituras. Eligió no consultar al sumo sacerdote ni a los levitas. En cambio, consultó con otros, y prescribieron que se llevara el Arca de regreso a Jerusalén en un carro nuevo tirado por un par de novillas. ¡Eso no fue lo que dijo la Palabra de Dios!

Y así, cuando el carro se tambaleó y el Arca estaba en peligro de caerse, Uza extendió su mano (una reacción muy natural). Tocó el Arca, y Dios lo hirió de muerte, ¡porque el Arca no debía ser tocada! Aunque esas cosas pueden haber estado separadas por cientos de años, era hora (una vez más) de que Dios diera un ejemplo de que Su palabra significa lo que Él dice.

Dimos el ejemplo de Saúl, y cómo se volvió aparte del mandato que le fue dado en dos tiempos diferentes (dos ocasiones diferentes) por el profeta de Dios, Samuel. Como resultado (1) de no llevar a cabo las órdenes de Dios de matar a todos los amalecitas y (2) de haber hecho él la ofrenda, cuando se suponía que Samuel debía hacerla, a Saúl le quitaron el reinado. Se le dio a un hombre a quien Dios dijo que era mejor de lo que era.

Entonces, creo que comenzamos a ver que, en lo que respecta a la Pascua, Dios no quiere que juguemos con ella de cualquier manera. y hacer lo que creamos correcto a nuestros propios ojos. Dios quiere que cumplamos lo que Él dice. ¡Guardar la primera parte de la Pascua el día catorce y guardar el resto el día quince no es guardar la Pascua de acuerdo con las instrucciones que Dios dio!

Ahora, comer la Pascua es parte integral de guardar la Pascua. Miremos esto confirmado en el Nuevo Testamento.

Lucas 22:8 Y envió a Pedro y a Juan, diciendo: Id a prepararnos la Pascua, para que [¿Matarla? No. Eso no es lo que dice. Más bien, que podamos…] comer».

¿Ves la relación que nuestro Salvador—Dios con nosotros; ¿Aquel que nunca desobedeció a Dios, hecho con la Pascua? No fue con matar al animal, sino con comerlo.

Lucas 22:9-16 Entonces le dijeron: ¿Dónde quieres que nos preparemos? Y les dijo: He aquí, cuando hayáis entrado en la ciudad, os saldrá al encuentro un hombre que lleva un cántaro de agua; seguidle hasta la casa en que entre. Entonces diréis al padre de familia: ;El Maestro os dice: «¿Dónde está el aposento donde puedo comer la pascua con mis discípulos?» Y ellos fueron y lo encontraron tal como les había dicho, y prepararon la pascua. Cuando llegó la hora, se sentó, y los doce apóstoles con Él. Entonces les dijo: Con gran deseo he deseado comer con vosotros esta Pascua antes que padezca; porque os digo que no comeré más de él hasta que se cumpla en el reino de Dios».

Estas escrituras muestran muy claramente que Jesús y sus discípulos entendieron muy claramente que guardar la Pascua significaba comer la Pascua. Y creo que podemos comenzar a ver que comer la Pascua podría, de hecho, ser la más importante de las dos.

En Juan 18:28, tenemos el ejemplo de Tanto los saduceos como los fariseos se habían apartado de las instrucciones originales de la Pascua, pero todavía consideraban comer la Pascua como guardarla, aunque no obedecieron correctamente en cuanto al elemento del tiempo (lo hicieron con un día de retraso). )

Juan 18:28 Entonces llevaron a Jesús de Caifás al pretorio, y era de mañana, pero ellos no entraron en el pretorio, para no contaminarse, sino para podrían comer la Pascua.

Ahí es donde estaba la preocupación: si podrían comerla. ¡Qué ironía hay aquí! Odiaban a Jesucristo. Estaban tramando y planeando matarlo. Y, sin embargo, tenían mucho cuidado de estar ceremonialmente limpios para poder comer la Pascua. ¡Y, mientras tanto, estaban participando en matar la verdadera Pascua! ¡Qué ironía hay ahí!

Éxodo 12:47 «Toda la congregación de Israel la guardará».

Esta es la palabra hebrea asah (fonéticamente ). Significa observar, celebrar, lograr, o (como decimos) guardar.

Éxodo 12:48 «Y cuando un extraño more contigo y quiera guardar [Ahí está otra vez.] la Pascua al SEÑOR, que todos sus varones sean circuncidados, y luego que él se acerque y la celebre [Ahí está otra vez.], y será como un natural de la tierra. Porque ninguna persona incircuncisa comerá eso.»

En hebreo, esta palabra «comer» es akal (fonéticamente); y significa lo mismo que nuestra palabra en español: consumir, devorar o cenar.

Éxodo 12:6 «Entonces toda la congregación de la congregación de Israel lo matará al atardecer. «

Esta es la palabra hebrea shachat, que significa «matar». Es la misma palabra que normalmente se usa, a lo largo de la Biblia, para indicar un sacrificio (como en el altar). Entonces, la Pascua debe ser sacrificada, y debe ser comida.

Creo que cualquiera debería poder ver (mirando estas cosas en su contexto) que guardar y comer son equivalentes. Guardar la Pascua significa comer la Pascua. ¡Y tenía que hacerse el día catorce! Nuestra Biblia es la evidencia más clara de esto. Realmente, nada podría ser más claro. Incluso nuestro Salvador estaba preocupado por comerla el día catorce, y lo hizo correctamente.

Simbólicamente (en sentido figurado), matar la Pascua enfatiza, a la persona que la está haciendo, la responsabilidad por la muerte del Salvador. y, por tanto, un reconocimiento del pecado. Es decir, que somos responsables de la muerte del Cordero Pascual; y por lo tanto, entonces, el pago por esos pecados es la muerte del Salvador. Y eso es sin duda importante. Sin embargo, ¡comerlo (comer la Pascua) enfatiza la continuación más importante!

¿Recuerdas cómo Jesús lo relacionó (en Juan 6) con el maná? Cómo todos los días descendía el maná. Y, así, cada día el pueblo recibía fuerzas para vivir un día más. El comer la Pascua enfatiza la continuación de la relación (es decir, con Cristo nuestro Salvador y con Dios nuestro Padre) y el «permanecer en Él» (o permanecer en Él) – el desarrollo de la relación que termina en el matrimonio ! Es a través de este proceso que nos convertimos en «uno con Él».

Cualquiera (podría decir) es capaz de reconocer que Cristo es el pago por nuestros pecados. Pero si uno nunca se desarrolla más allá de eso y pasa a vivir en Cristo, entonces la relación nunca se desarrollará, el matrimonio nunca ocurrirá. El énfasis tiene que estar en el comer —en la continuidad— del mismo (de la relación, del desarrollo), porque eso es lo que lleva a hacerse uno con Él ya la cena de las bodas del Cordero. Ese es, con mucho, el más difícil de los dos, y es por eso que se enfatiza en las Escrituras.

Pasemos a una escritura más con respecto a esto. Esto sucedió después que los judíos regresaron de su cautiverio de setenta años en Babilonia.

Esdras 6:19-21 Y los descendientes del cautiverio celebraron la Pascua el día catorce del mes primero. Porque los sacerdotes y los levitas se habían purificado; todos ellos estaban ritualmente limpios. Y sacrificaron los corderos pascuales por toda la descendencia de la cautividad, por sus hermanos los sacerdotes, y por ellos mismos. Entonces comieron los hijos de Israel que habían vuelto del cautiverio [¿Quieres ver dónde está el énfasis? ¡El comerlo!] junto con todos los que se habían apartado de la inmundicia de las naciones de la tierra para buscar al SEÑOR Dios de Israel.

Entonces, ciertamente el cordero tenía que ser asesinado; pero la Pascua no se ha «guardado» hasta que también se ha comido.

Con eso en mente, lo siguiente que tenemos que hacer es comenzar a establecer un tiempo más preciso para el comienzo de estos eventos en el decimocuarto, es decir, el momento en que el cordero debe ser sacrificado.

Ahora, los judíos observaron una definición de este término desde la media tarde hasta la puesta del sol «entre las dos tardes». ¿Encaja esto con lo que Dios le dio a Moisés? ¿Están «usando bien la palabra de verdad»?

Les voy a dar una serie de citas de judíos que nos han dejado escritos con respecto a este uso de la palabra, de este uso que tienen ponerlo a Voy a comenzar con un rabino llamado Rashi. Es uno de los comentaristas judíos más famosos; y su trabajo es considerado (por el mundo, de todos modos) como uno de los mejores que están disponibles para que usted y yo estudiemos, especialmente en lo que respecta a su comentario sobre la Torá.

Rashi traduce esta palabra (deletreado fonéticamente) ben ha arbayim. Esta es la palabra traducida al inglés en muchas Biblias como «atardecer», «crepúsculo», «entre las dos tardes» o «tarde». (Veremos algunos ejemplos de esto en breve). Pero Rashi traduce esta palabra como «atardecer». Aquí está la definición de Rashi de esta palabra ben ha arbayim.

Desde seis horas [«Seis horas» significa la sexta hora del día. Para ti y para mí, eso es «mediodía».] y hacia arriba [es decir, hacia la tarde.] se llama ben ha arbayim, cuando el sol se pone hacia el lugar de su puesta para oscurecerse. Y la expresión ben ha arbayim aparece en mi vista [de Rashi's] [para referirse a] esas horas entre la 'tarde' de día, y la 'tarde' de noche. La 'tarde' del día es al comienzo de la hora séptima [Es decir, a la 1:00 p. y la 'tarde' de la noche al comienzo de la noche.

Ahora, ¿están todos confundidos? Eso suena como una definición judía, ¿no es así? Lo que dijo es esto: que ben ha arbayim comienza a más tardar a la 1:00 pm y termina al atardecer. Por lo tanto, para cumplir lo que Dios dice allí en Éxodo 12, la Pascua tendría que ser al final del día catorce y hasta el comienzo del día quince. Según esa definición, ese es el único momento en que se puede celebrar la Pascua. Pero eso entra en conflicto con Éxodo 12, y mucho más, como veremos a medida que avanzamos.

Ahora, otro rabino: Este hombre es más moderno. Su nombre es Kaplan. Ha hecho con el Antiguo Testamento por los judíos lo que la Versión Estándar Revisada y la Versión Ampliada han hecho por (digamos) por el mundo protestante y católico. Lo actualizó y lo puso en un lenguaje moderno (en su traducción, «La Torá Viviente»). De Éxodo 12:6, dice: «Toda la comunidad de Israel sacrificará [sus sacrificios] por la tarde».

Puedes ver que esa definición concuerda con el rabino Rashi. Eso es claramente (como vamos a ver) una interpretación insertada en las Escrituras de la misma manera que lo hacen las Biblias Amplificadas y Vivientes. Quiero que se aferren a esa definición (a esa traducción) porque un poco más tarde se volverá muy interesante, de hecho, bastante divertida. Veremos que esa definición es totalmente incorrecta cada vez que se permite que la Biblia interprete sus propios términos.

Una cita de Alfred Edersheim. Edersheim era judío, un erudito, un hombre que había profundizado mucho en la religión judía. Se convirtió al cristianismo de este mundo y luego usó su experiencia en el judaísmo para escribir una gran cantidad de libros sobre Jesucristo y su época. En su libro titulado, El templo, su ministerio y servicios, como eran en el tiempo de Cristo, p. 222-223, escribe:

Ordinariamente se sacrificaba [Ahora, en este caso, el «eso» era el sacrificio vespertino. No el sacrificio de la Pascua, sino el sacrificio de la tarde.] a las 2:30 pm, y ofrecido alrededor de las 3:30. Pero en la víspera de la Pascua [Aquí se refiere a los Panes sin Levadura, pero lo está llamando por el nombre que los judíos aplicaban a toda la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura. A todo esto lo llamaban “la Pascua. Entonces, diríamos, “En la víspera de los Panes sin Levadura”], como hemos visto, se sacrificaba una hora antes; y si el 14 de Nisán caía en viernes, o más bien desde el jueves por la tarde hasta el viernes por la tarde, dos horas antes [1:30 p. m.], para evitar cualquier incumplimiento innecesario del sábado.

Lo que está haciendo, te lo está mostrando y yo que su interpretación también es la misma que la de Rashi y Kaplan. Los judíos (tenemos que darles crédito) son bastante consistentes en esto. Sin embargo, hay otra información que comienza a mostrar que esto Este tipo de interpretación se les impuso, debido a las cosas que se encuentran en la Biblia (y llegaremos a eso un poco más adelante). La razón detrás de esto fue que tenían que encontrar alguna manera de «justificar» el sacrificio (matar) de la Pascua sacrificio en el Templo. Dios no dio ninguna orden para sacrificar la Pascua en el Templo. ¡Recuerde eso! Está muy claro, en Éxodo 12: la Pascua debía ser asesinado en la casa. ¡Eso nunca fue cambiado!

(Esa es una historia muy interesante; y está en la Biblia—cómo llegó a ser que los judíos comenzaron a sacrificar la Pascua en el templo, cuando Dios no les dio ninguna comando con respecto a eso. Vamos a ver eso, a medida que avanzamos.)

Antes de dejar esto, quiero darles la definición de Webster de la palabra en inglés «evening». (Vamos a ver que concuerda con la definición de Dios.) La definición en inglés de la palabra tarde es «la última parte y el cierre del día, y la primera parte de la noche». Eso está muy claro.

Una segunda definición (y es interesante): Ninth Collegiate de Webster dice que esto es algo común en el sur: «el período desde la puesta del sol, o la cena , a la hora de acostarse.”

Es aún más interesante para mí que la raíz de nuestra palabra en inglés “evening” (origen muy antiguo) significa “alcanzar” o “la extensión de”. Ahora empiezas a poner eso en nuestro uso de la palabra «tarde». La tarde es la extensión, o la parte más lejana, del día, el final del mismo. Eso es exactamente lo que es la «noche»: el final del día. ¡Ni la una de la tarde! Es el final del día. (Le diré, a veces la 'lógica' simplemente se va por la ventana.)

Voy a darle un par de citas más. Este es de Josefo, un judío. Tenemos que tener mucho cuidado al usar sus libros. En este momento, sólo voy a citar un par de ellos. (Él es el autor de varios libros). Solo quiero que veas que Josefo hace una distinción muy interesante que es importante para comprender la confusión que estaba ocurriendo en el momento en que escribió (que era, aproximadamente, al final de la cola). ;en la parte «tarde»—del primer siglo, alrededor del 90 d.C.)

Esto es de Josefo' libro, Las guerras de los judíos, Libro 6, capítulo 9, sección 3:

Así que estos sumos sacerdotes, al llegar su fiesta que se llama la Pascua, cuando sacrifican sus sacrificios del la hora novena [que sería de las 3:00 pm] a la undécima, pero de modo que una compañía no menos de diez pertenezcan a cada sacrificio (porque no les es lícito festejar solos solos). . .

Eso es lo más lejos que quiero llegar. ¿Recuerdas (en esta cita) quién hizo el sacrificio? Los sacerdotes hacían el sacrificio, y lo hacían a media tarde. Recuerde la instrucción original: el cabeza de familia debía hacer el sacrificio en su casa. Entonces, vemos aquí (en las Guerras de los judíos) que Josefo está registrando que los judíos estaban haciendo el sacrificio en el Templo.

De un libro diferente [también de Josefo], Antigüedades de los judíos, Libro 2, capítulo 14, sección 6:

Pero cuando llegó el día catorce, y todos estaban listos para partir [aquí está comentando Éxodo 12], ofrecieron el sacrificio, y purificado sus casas, usando para ello manojos de hisopo; y cuando hubieron [comido] cenado, quemaron el resto de la carne, como a punto de partir. Por eso es que todavía ofrecemos este sacrificio de la misma manera hasta el día de hoy. . .

¿Entiendes la importancia? ¡Ambas observaciones de la Pascua estaban ocurriendo al mismo tiempo! Algunos de los judíos lo estaban haciendo en el templo. Otros, de los judíos, lo hacían en sus casas, como Dios lo había mandado.

Esto sucede hoy, con respecto a la Pascua. Quiero que noten que hoy, en nuestro tiempo, tenemos los verdaderos «judíos» (la iglesia de Dios) que están guardando los días santos de Dios en los días que Dios especificó. Es decir, el día quince del primer mes y el día veintiuno del primer mes. Luego, en Pentecostés; y luego, el día primero del mes séptimo, el día diez del mes séptimo, el día quince del mes séptimo, y el día veintidós del mes séptimo.

Al mismo tiempo que esto está pasando (en la iglesia de Dios, siendo observado por los verdaderos «judíos»), los que se llaman a sí mismos «judíos» están guardando dos días por cada uno de esos días santos. (¡Excepto el Día de la Expiación, cuando no quieren ayunar por dos días!) Lo mismo estaba sucediendo en los días de los apóstoles y en los días de Cristo, tanto antes como después. Había quienes «lo estaban haciendo bien». Había quienes «lo estaban haciendo mal». (Según lo informado por un hombre [Josephus] que estaba justo en la escena en ese momento).

Nuevamente de los Dres. Grabbe y Kuhn, en la página 13, con respecto a ben ha arbayim:

Pero, ¿qué significaba exactamente el término 'entre las dos noches' ¿incluir? Sabemos que los judíos posteriores lo definieron [voy a enfatizar algunas cosas] como el período entre la media tarde y la puesta del sol. ¿Es esta interpretación permisible? Un pasaje ciertamente nos da buenas razones para pensar que el término 'entre las dos tardes' incluye un período antes de la puesta del sol. Éxodo 29:38-39, dice: 'Esto es lo que ofrecerás sobre el altar cada día continuamente: dos carneros de un año, uno en la mañana y el segundo 'entre las dos tardes. ' [JPSA] Aparentemente, estos son los únicos pasajes que brindan información precisa sobre ‘entre las dos noches’. Indican que la ofrenda diaria consiste en una ofrenda matutina y una ofrenda antes del atardecer cuando comenzaba el nuevo día. Sin embargo, la segunda ofrenda del día se ofreció 'entre las dos tardes' mostrando que la primera noche tuvo lugar antes de la puesta del sol. (énfasis nuestro)

No pude evitar pensar, mientras leía eso, que estos tipos suenan como evolucionistas tratando de establecer 'hechos' de observaciones oscuras e inciertas. («Razón para pensar…» «Aparentemente…» «Indica…»)

Ahora escuche esta cita de la página 12 del mismo libro:

'Entre las dos tardes' generalmente se entiende entre la puesta del sol y el anochecer, un período de aproximadamente una hora más o menos. Esto puede ser correcto en lo que se refiere a las instrucciones originales de la Pascua. Al menos algunos grupos judíos posteriores interpretaron las instrucciones originales de esta manera, incluidos los caraítas y los samaritanos. Sin embargo, una definición tan estrecha solo es posible cuando se sacrifica un pequeño número de animales o cuando todos pueden ser sacrificados al mismo tiempo, como fue el caso en la Pascua original.

Creo que esa es una admisión notable, a la luz del hecho de que han dedicado toda su disertación a tratar de refutar que ben ha arbayim significa ese período de tiempo posterior a la puesta del sol. Admiten que tal como aparece en Éxodo 12, de hecho, significa ese período de tiempo justo después de la puesta del sol. ¿Viste lo que estaban usando como base de su razonamiento? ¡El factor tiempo para sacrificar los animales en el Templo! Y así, para corroborar una tradición judía (es decir, sacrificar en el Templo); ellos van a tratar de torcer la Biblia en esa forma preconcebida. ¡Te diré que eso no es «buscar la verdad»!

Citando nuevamente de su libro [de Kuhn y Grabbe], página 13:

Si hubiera alguna otra forma legítima de interpretar la expresión [ben ha arbayim] cuando la consideración del tiempo [requerido para el sacrificio del Templo] no permitía el sacrificio de los corderos de Pascua en el período crepuscular, no tenemos registro de ello.

Está empezando a quedar claro por qué se están haciendo los intentos. Eligieron seguir una tradición judía y, al hacerlo, ignoraron o rechazaron los claros mandatos que Dios dio con la Pascua original, que ha sido preservada en Su Palabra. ¡Dios nunca alteró esos mandamientos dados en Éxodo 12!

Drs. El desafío de Grabbe y Kuhn a cualquiera que se atreva a cuestionar su conclusión mostrará que su autoridad final no es la Palabra de Dios, sino los eruditos humanos. Nuevamente citando:

Cualquier intento de hacer que la frase «entre las dos tardes» se refiera al comienzo del catorceavo es contrario a toda la erudición antigua conocida y va en contra de los eruditos modernos que han discutido el tema.

¿Notaste que no dijeron que era contrario a lo que dice la Biblia? Es contrario a la «erudición». Hay una manera de probar de la Biblia lo que significa ben ha arbayim. Así que no tenemos que temblar ante la erudición de los hombres con «Drs.» nombres (antes o después). Cualquiera con una educación normal, que esté dispuesto a someterse a la verdad de Dios, puede probarlo. No requiere mucha erudición en absoluto.

El apóstol Pablo se topó con algo como esto; y está registrado en Gálatas 2: cuando hubo ataques realizados por lo que él llama «el grupo de la circuncisión». Estaban tratando de que todos en la iglesia se circuncidaran. El apóstol Pablo les dijo: «No acepto lo que decís a menos que también esté de acuerdo con la Palabra de Dios, porque Dios no acepta la persona de nadie». No tenemos que temblar ante estas personas en absoluto. ¡La verdad de Dios es clara! Puede ser un poco difícil descifrarlo, pero una vez que nos enfrentamos a él, es tan claro y claro.

Ahora, antes de llegar a la definición de ben ha arbayim, debemos tengo que ir a otra palabra, porque esta otra palabra (una palabra hebrea) funciona en conjunto con ben ha arbayim. Vamos a ir a Levítico 23. Esto es con respecto al Día de la Expiación.

Levítico 23:26-31 Y habló Jehová a Moisés, diciendo: «También el día diez de este séptimo mes será el Día de la Expiación. Será para vosotros una santa convocación; afligiréis vuestras almas, y ofreceréis ofrenda encendida a Jehová. [Ahora, fíjate en el versículo 28.] Y ninguna obra haréis. en ese mismo día, porque es el Día de la Expiación, para hacer expiación por vosotros delante de Jehová vuestro Dios. Porque cualquier persona que no se aflija en su alma en ese mismo día será cortada de su pueblo. cualquier obra en ese mismo día, esa persona la destruiré de entre su pueblo. Ninguna obra haréis; será estatuto perpetuo por vuestras generaciones en todas vuestras habitaciones».

¿Te diste cuenta de eso? «Ningún tipo de trabajo. . . » «Apartado de su pueblo. . . » «Destruiré. . . » Ningún tipo de trabajo se podía hacer en el Día de la Expiación, y la muerte y la destrucción aguardaban a aquellos que no lo hicieran. guarda esto como fue mandado. Y debido al severo castigo que les esperaba a aquellos que violaran este mandamiento, Dios quería estar muy seguro de que la gente entendiera (1) cuándo comenzó y (2) cuándo terminó.

Ahora, usando el razonamiento de Rashi, Kaplan y Edersheim, e indudablemente millones de judíos, (créanlo o no) el tiempo para guardar el Día de la Expiación podría haber diferido hasta en seis horas. ¿Te gustaría correr el riesgo de estar posiblemente seis horas libres y estar trabajando en el Día de la Expiación? ¡No, no querrás estar «apagado» ese día! Quieres dar «justo en el dinero» cuando llegue ese día. Entonces, Dios dejó muy claro cuándo comienza y cuándo termina el Día de la Expiación (el décimo día del mes).

Levítico 23:32 «Será para vosotros un día de descanso solemne». reposad, y afligiréis vuestras almas; el día nueve del mes por la tarde, de tarde en tarde, celebraréis vuestro sábado».

Esta palabra traducida como «tarde» es el Palabra hebrea ba erev. Todos los que son adultos convertidos saben que los días en la Biblia comienzan y terminan con la puesta del sol. Eso es lo que significa ba erev: «puesta de sol». El Día de la Expiación (1) comienza cuando se pone el sol en el noveno día; y (2) ¡termina cuando cae la puesta del sol en el décimo día! ¡El décimo día comienza al atardecer (en ba erev) del noveno! Eso delinea muy claramente el principio y el final de los días en la Biblia, de «tarde a tarde», de ba erev a ba erev.

Ba erev significa puesta del sol. Es muy específico. No incluye tiempo antes de la puesta del sol. Es un período que comienza cada vez que el borde del sol toca el borde del horizonte. Si te paraste y observaste cuánto tiempo toma ba erev, toma alrededor de tres a cinco minutos de tiempo. Es muy específico. Podemos ver entonces, al comparar Levítico 23:32 con Levítico 23:27, que el Día de la Expiación—el décimo día—comienza al atardecer del día nueve; y termina al atardecer del día diez. (Eso es muy similar, de hecho, exactamente igual, como lo es para nosotros con respecto al sábado. Comienza con la puesta del sol del viernes por la noche. Termina con la puesta del sol del sábado por la noche.)

Dios se va sin duda lo que ba erev significa:

Éxodo 12:18 En el mes primero, el día catorce del mes por la tarde, [ba erev, no ben ha arbayim. Cuando ba erev ocurre el día catorce, el día quince está comenzando.] comerás pan sin levadura, hasta el día veintiuno del mes por la tarde [ba erev].

Así que el Los Días de Panes sin Levadura comienzan cuando ba erev ocurre el día catorce; es decir, a finales del catorceavo. Entonces, comienza el decimoquinto. Tenemos que comer pan sin levadura, y continúa precisamente hasta el momento en que ocurre ba erev en el día veintiuno (y el día veintidós está comenzando). ¡Eso es tan claro! Ba erev significa puesta de sol.

Ahora, volvamos a ben ha arbayim. Estas dos palabras, ba erev y ben ha arbayim, funcionan juntas.

Éxodo 16:12-13 «He oído las quejas de los hijos de Israel. Háblales y diles: &# 39;Al atardecer [ben ha arbayim] comeréis carne, y por la mañana [podríais empezar a escribir esta palabra, porque se volverá importante un poco más tarde, boqer.] os saciaréis de pan. sabréis que yo soy el SEÑOR vuestro Dios. Y aconteció que las codornices subieron al anochecer [ba erev] y cubrieron el campamento, y por la mañana [boqer] el rocío cubrió todo el campamento.

Antes, les mencioné al rabino Kaplan. Recuerden, el otro estaba en Éxodo 12. Ahora estamos en Éxodo 16. La interpretación del rabino Kaplan de Éxodo 16:12-13 dice: «Tengo escuchó las quejas de los israelitas. Háblales y diles: Por la tarde [ben ha arbayim] comeréis carne y por la mañana os saciaréis de pan. . . Esa noche [ba erev], vino una bandada de codornices y cubrió el campamento».

Nuevamente vemos que esto es claramente la inserción de una creencia judía tradicional en las Escrituras.

Éxodo 16 tiene la clave del significado bíblico de ben ha arbayim, «crepúsculo», «entre las dos tardes». Por lo tanto, creo que es bueno que lo estudiemos en su contexto. Éxodo 16 nos da la hora exacta.

Éxodo 16:1 Y partieron de Elim, y toda la congregación de los hijos de Israel llegó al desierto de Sin, que está entre Elim y Sinaí, a los quince días del segundo mes después de su salida de la tierra de Egipto.

Los sucesos del capítulo 16 tienen lugar treinta días después de haber salido de Egipto. Era un mes completo: el día quince del mes segundo. (Salieron el día quince del primer mes.) Esto también es solo cuarenta y cinco días después de que Dios le dio a Moisés las instrucciones para guardar la Pascua. , porque quiero grabar en sus mentes el corto período de tiempo entre Éxodo 12 y Éxodo 16. No hubo tiempo suficiente para que cambiara el idioma. Ben ha arbayim significa lo mismo en Éxodo 12 que en Éxodo 16. (Eso es solo 45 días después). ¡Ningún cambio en absoluto en el uso de la palabra! Entonces, estamos hablando aquí de un período de menos de siete semanas.

A medida que comencemos a examinar el capítulo completo, descubriremos que el día quince del segundo mes era un sábado semanal. Ahora, la forma en que hacemos esto es una cuestión de simple deducción. Este es el capítulo en el que Dios da las instrucciones con respecto al maná. Lo que vemos, en el capítulo 16, es lo que ocurrió durante un período de una semana, comenzando con parte de un sábado (el día quince), continuando hasta el domingo, lunes, martes, miércoles, jueves, viernes y luego el comienzo del sábado (el día veintidós del mes). No creo que deba entrar en muchos detalles, porque ustedes saben.

Éxodo 16:4 El SEÑOR dijo a Moisés: «He aquí, haré llover pan del cielo para Y el pueblo saldrá y recogerá cada día una parte, para que yo los pruebe si andan en mi ley o no.”

¿Qué ley? ¡La ley del sábado! Y Él lo va a hacer con el maná. Él va a hacer un par de cosas a la vez aquí. (1) Él va a bendecir a Su pueblo con comida; (2) Él les va a poner a prueba; y (3) Él les va a revelar qué día es Su sábado. Que quede muy claro (como veremos) al principio y al final de la semana. No solo el final de la semana. Todo el mundo está muy familiarizado con el del final de la semana.

Luego, al día siguiente, efectivamente, el maná estaba en el suelo. Entonces, la gente recolectó: segundo día, tercer día. Comenzaron a darse cuenta de que, si guardaban el maná, criaba gusanos y apestaba. Cuando llega el viernes, descubren que pueden recolectar el doble, y así lo hacen.

Moisés les instruye: «Esto es lo que hemos dicho. Ahora, no habrá alguno por ahí mañana, porque mañana es el día de reposo». Efectivamente, salieron y miraron. ¡Sin maná! Y les gritaron por salir y mirar. Dios lo dejó muy claro, al dar el maná, cuando era Su día de reposo. Ese es un punto muy importante.

Todo el propósito del maná era alimentar al pueblo de Dios, mostrarle al pueblo de Dios que Él era su Proveedor y mantenerlo en continuo memoria del día de reposo. Entonces, incluso si no tenían un calendario, cada séptimo día no había maná, y entonces sabían que era sábado. Con eso en mente, volvamos al versículo 6.

Éxodo 16:6 Entonces Moisés y Aarón dijeron a todos los hijos de Israel: «Al anochecer [en ba erev, puesta del sol] ustedes sabrán que Jehová los ha sacado de la tierra de Egipto.”

¿De qué día estamos hablando? ¿El quince o el veintidós? ¡Es el quince! Los eventos de la semana aún no se han desarrollado. Dios ha hablado, a través de Moisés, el día quince. Y es muy probable que esto ocurriera durante un mensaje de sábado que Moisés estaba dando al pueblo de Israel mientras estaban en el desierto.

Entonces, «al atardecer» (at ba erev)—do ves eso? Al anochecer, al ponerse el sol, del día quince, algo iba a suceder para que aquel pueblo supiera que Dios los había sacado. Ahora, ¿qué fue? No era el pan, el maná. Eso no llegó hasta el domingo por la mañana, al día siguiente. Pero algo iba a suceder al atardecer que les haría saber que Dios estaba con ellos y proveyendo.

Éxodo 16:7-8 «Y por la mañana [boqer, amanecer] veréis la gloria de Jehová, porque Él oye vuestras quejas contra Jehová. Pero ¿qué somos nosotros, que os quejáis de nosotros? [Aquí, «la gloria del SEÑOR» es el maná.] Y Moisés dijo: «Esto se verá cuando el SEÑOR les dé carne para comer en la noche [Quiero que noten la diferencia en las palabras: carne en baerev .], y pan [maná] por la mañana [boqer, amanecer].

«Carne» al atardecer. «Maná» al amanecer.

Éxodo 16:12 «He oído las quejas de los hijos de Israel. Háblales, diciendo: ‘En el crepúsculo [Una palabra diferente ahora. No «ba erev», sino ben ha arbayim: «entre las dos tardes»; «al anochecer».] comerás carne. . .

¿Notas la diferencia? Dios está diferenciando entre ba erev y ben ha arbayim.

Éxodo 16:12-13. . . y por la mañana [boqer] os saciaréis de pan [el maná]. Y sabréis que yo soy Jehová vuestro Dios. Y así fue que subieron codornices al anochecer [ba erev] y cubrieron el campamento, y por la mañana [boqer] el rocío [el maná] cubrió todo el campamento .

Esto prueba absolutamente que ben ha arbayim, el crepúsculo, sigue a ba erev.

Este es el orden de los acontecimientos. Aquí están los israelitas acampados, escuchando el El mensaje que Moisés tiene para ellos de parte de Dios. Es el día de reposo. La razón por la que Dios está dando esta ilustración (este ejemplo viviente, esta lección) fue para enseñarles la importancia de guardar el día de reposo. Él no quiere que trabajen en el día de reposo. Entonces, la lección comienza con un ejemplo de cuándo termina el sábado y luego termina con un ejemplo de que no deberían estar trabajando (porque no va a haber maná).

Si Dios había traído las codornices antes de ba erev (puesta del sol), ¿qué habría hecho la gente? Habrían salido corriendo, comenzado a juntar las codornices, matar las codornices, limpiar las codornices, asar las codornices, y entonces todo eso se habría hecho en el día de reposo. Entonces, para que Dios se asegurara de que Él les dio la lección y que no trabajaron en el día de reposo, Él no trajo las codornices hasta la puesta del sol. ¡El día [de reposo] había terminado!

Y luego, durante ben ha arbayim, el crepúsculo (ese período de luz entre la puesta del sol, ba erev), mataron las codornices, limpiaron las codornices, y empezaron a asar las codornices. De hecho, es muy posible que hayan comenzado a comer algunas de las codornices durante ese período de tiempo. Ben ha arbayim sigue inmediatamente los pasos de ba erev; y es el comienzo real del día siguiente. Comienza con «luz», no oscuridad total.

¿No es así como comenzó la creación? La creación comenzó con luz durante un breve período de tiempo; y luego la oscuridad descendió sobre la creación. Hay una hermosa lección aquí. La luz vendrá con el regreso de Jesucristo, que representa el sábado de Dios (la venida de la Luz a la humanidad).

Ben ha arbayim sigue a ba erev. Es ese período de tiempo entre la puesta del sol y la oscuridad total. ¿Cuánto dura ben ha arbayim? Bueno, depende de la época del año. Comienza en el instante en que el sol desaparece por debajo del horizonte y termina con la «oscuridad» de la noche.

En invierno (un período de tres meses), puede durar desde casi una hora a tan solo unos treinta minutos. En primavera y otoño, durará entre una hora y una hora y quince minutos. En verano, de una hora y quince a una hora y treinta minutos. Otros factores (como la cubierta de nubes o las fases de la luna) también alargarían o acortarían el período de ben ha arbayim.

En la época de la Pascua, estamos en la primavera. La Pascua también ocurre cuando está ocurriendo la luna llena. Entonces, ben ha arbayim va a ser un período de tiempo bastante largo debido al elemento primaveral y debido a las fases de la luna (esa fase está en «lleno»). Entonces, probablemente duraría al menos una hora y quince minutos. Tuvieron mucho tiempo para matar el cordero de la Pascua durante ese período de tiempo, e incluso comenzaron a asarlo también.

La segunda Pascua (y este período de tiempo del que estamos hablando aquí en Éxodo 16) sería un mes después. Sería en ese período de tiempo de finales de abril o principios de mayo, según nuestros cálculos. Y sería una buena hora y veinte minutos, además de tener luna llena, para que estas personas recogieran las codornices y luego comenzaran a matarlas, prepararlas y comerlas.

Ben ha arbayim queda revelado en cuanto a su significado por el uso de la Biblia. Es ese período de tiempo que sigue a ba erev (puesta del sol). Es «entre las dos tardes». Es «crepúsculo». Es «atardecer».

En Levítico 23 esa palabra se traduce en la Nueva King James, en la Nueva Versión Internacional, y en la New American Standard como «crepúsculo». En la Sociedad de Publicaciones Judías, es «atardecer». En la Versión King James y la Versión estándar revisada, es «en la tarde». La Revised English Bible dice «entre el crepúsculo y la oscuridad». La traducción de Moffatt dice «entre el ocaso y la oscuridad». Moffatt tiene toda la razón, al igual que la Revised English Bible.

Creo que eso es lo más lejos que llegaremos. Lo que haremos la próxima semana es que resumiremos los ocho pasos que se necesitaron para completar la Pascua, y veremos allí algunas cosas adicionales que aún no hemos abordado. Agregaremos al fondo de información que le probará aún más que se le enseñó correctamente cuando el Sr. Armstrong le enseñó que la Pascua es al comienzo del decimocuarto día. Y seguiremos agregando información sobre la información, para que tu confianza respecto a la instrucción original que tienes esté en el lugar correcto.

JWR/plh/drm