Sermón: Pecado (Cuarta parte)

Sermón: Pecado (Cuarta parte)

El pecado y la guerra
#256
John W. Ritenbaugh
Dado el 14-Sep-96; 78 minutos

Ir al pecado (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Contrariamente a la almibarada y untuosa enseñanza protestante del cristianismo como un sentimiento cálido y confuso, un paseo fácil hacia la vida eterna, el verdadero cristianismo es una lucha de vida o muerte: una guerra espiritual contra nuestra carne (Romanos 8:7, Gálatas 5:17), el mundo (1 Juan 2:16-17) y un ser espiritual formidablemente inteligente (I Pedro 5:8). Usando las abundantes metáforas militares de Pablo y Cristo, debemos prepararnos para una batalla rigurosa y continua (Efesios 6:11-17) librando una guerra contra estos tres enemigos, permitiéndonos comer del árbol de la vida (eterna) (Apocalipsis 2 :7).

transcript:

Vamos a comenzar el sermón esta tarde en Amós 3. Solo usaremos esto como una plataforma de lanzamiento para comenzar a tener un cierto pensamiento en nuestras mentes al comenzar este sermón: algo eso es relativo a la Fiesta de las Trompetas; algo que, creo, a menudo (generalmente) pensamos en relación con el Día de las Trompetas y su cumplimiento, un poco más adelante. Pero quiero mostrarles, durante este sermón, que esto (que vamos a cubrir) es en realidad algo en lo que estamos involucrados (y en lo que deberíamos estar involucrados) todos los días de nuestra vida.

Amós 3:6 Si se toca la trompeta en una ciudad, ¿no tendrá miedo el pueblo? si hay calamidad en una ciudad, ¿no la habrá hecho Jehová?

Creo que podéis ver muy claramente que, en este versículo, Dios se asocia con la guerra. Él mismo se asocia, en Su posición como Gobernante Soberano de esta tierra, como responsable de (o pasando) la calamidad que sobreviene a una ciudad. En otras palabras, Él está, en ese sentido, al menos), participando. Puede que lo haya traído directamente; y, si Él no lo trajo, ciertamente lo pasó. Entonces, por lo tanto, hay una participación allí, en términos de guerra, con Él.

La trompeta fue tocada por los antiguos israelitas para advertir a la gente de la aproximación de un enemigo, para hacerles saber que la guerra abierta estaba a punto de comenzar, y que no iban a ser sorprendidos desprevenidos para las penalidades de la guerra que seguramente les sobrevendrían. Este es un tema recurrente a lo largo del Antiguo Testamento; y se recoge de nuevo en el Nuevo Testamento (quiero decir, esta conexión entre las trompetas y la guerra).

En I Corintios 15, encontramos la referencia a una trompeta que suena cada vez que Cristo regresa. Nuevamente, en I Tesalonicenses 4, la gran trompeta también se hace en relación con el regreso de Cristo. El libro de Apocalipsis, en los capítulos 8 y 9, llama nuestra atención sobre las trompetas al asociarlas con las plagas aleccionadoras, emocionantes, estimulantes y peligrosas que vendrán sobre la tierra, algunas de ellas guerras reales. Ese ejército de 200 millones de hombres es una de esas trompetas. Y así encontramos trompetas asociadas con la guerra, la destrucción, las dificultades, el dolor, el sacrificio, el sufrimiento, el miedo, pero también las alegrías del rescate, el heroísmo y la victoria.

Otras epístolas (además de las que acabo de mencionar). mencionado), escrito por los apóstoles, recoge esto en relación con la vida cristiana. La metáfora de la guerra/soldado se emplea con frecuencia para describir una realidad de nuestra vida, no algo que sucedió en el pasado, no algo que sucederá en el futuro; sino algo que está ocurriendo ahora mismo. Seamos o no muy conscientes de esto, estamos involucrados en una guerra, una guerra espiritual. Es una guerra que se libra sin los adornos visuales y auditivos de la guerra física. No oímos explotar bombas. Los hombres no están gritando en agonía. Las balas no están silbando. Las conchas no crepitan en el aire. Los hombres no están agazapados en los banquillos. No están manejando ametralladoras. No están manejando equipos de radio. Los tanques no están avanzando, y los aviones no están ametrallando ni sumergiéndose.

Pero la Palabra de Dios, no obstante, es cierta. Todavía estamos en una guerra. Es posible que nuestras vidas no se vean inmediatamente amenazadas por la explosión de un proyectil. O bien, no estamos pasando por un sufrimiento como resultado de ver morir a un amigo en un abrir y cerrar de ojos. No nos enfrentamos al miedo casi constante y persistente de «¿Cuándo llegará nuestro momento?» y «Cuando llegue, ¿será rápido, o será una muerte lenta, agonizante y dolorosa?» O, «¿Seré hecho prisionero?» Pero todavía estamos en una guerra; y nos corresponde ser muy conscientes de su realidad.

I Timoteo 1:18 Este encargo te encomiendo, hijo Timoteo, según las profecías hechas anteriormente acerca de vosotros, para que por ellas podáis librar la buena milicia.

Así que hay una exhortación, de uno de los grandes apóstoles al hombre que él consideraba más afín a él y alguien en quien pudiera confiar un fideicomiso. Pero sabía que Timothy necesitaba que le recordaran (como todos lo hacemos): «Timothy, estás en una guerra; y quiero que seas capaz de pelear una buena guerra». Y entonces, lo exhortó en ese sentido.

En II Timoteo 2, un poco más adelante, Pablo vuelve a esto nuevamente:

II Timoteo 2 :1 Tú, pues, hijo mío, esfuérzate en la gracia que es en Cristo Jesús.

II Timoteo 2:3 Tú, pues, sufre penalidades como buen soldado. de Jesucristo.

Nuevamente, recurre a esta metáfora que tenemos que entender. Por lo tanto, no es como si pudiéramos considerarnos a nosotros mismos como si estuviéramos en la retaguardia, como complemento de las personas que realmente están peleando la guerra. No estamos en el frente, disparando una ametralladora. Pero hermanos, me parece que, independientemente de quiénes seamos, estamos en la guerra; y estamos en primera línea. No somos simplemente un apoyo suplementario para aquellos que están peleando la batalla. ¡Todos están peleando la batalla! Y nadie está simplemente en la parte de atrás, como parte de un equipo de entrega (o algo de esa naturaleza).

II Timoteo 3:1 Pero sepa esto, que en los últimos días vendrán tiempos peligrosos.

Él está indicando aquí que, a medida que lleguemos al final, la batalla se intensificará y realmente será peligrosa, más peligrosa que ha sido en el pasado.

Un poco antes (entre las primeras cartas que Pablo escribió) en I Corintios 9, Pablo dijo:

I Corintios 9 :7 ¿Quién va a la guerra a sus propias expensas?

Nuevamente, recurre a esa metáfora. Ahora, pretendía que las personas a las que escribía entendieran que, en este caso, se refería a sí mismo. La iglesia de Corinto debería haberlo estado apoyando, porque, como soldado en esa guerra ocupando esa posición que ocupó, no debería tener que pagar su propio camino. Y entonces recurre a esa metáfora para ayudarnos a entender.

Aquí hay una con la que todos están familiarizados:

Efesios 6:11-17 Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra la maldad espiritual en los lugares celestiales. Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo terminado todo, estar firmes. Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, vestidos con la coraza de justicia, y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz; sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno. Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios.

«¡Adelante, soldados cristianos, a la guerra!» Entonces, Pablo se basó en gran medida en la metáfora de la guerra aquí, al referirse a los instrumentos de guerra, los escudos de protección, las cosas que un guerrero en esa época habría usado mientras peleaba una batalla. Ahora, la forma en que Pablo lo expresó allí es: esta no es una batalla que tenemos por delante, es una batalla que está ocurriendo ahora mismo. Estamos en medio de eso; y necesitamos tener este equipo con nosotros todo el tiempo. Entonces, «¡Adelante, soldados cristianos!»

No sé qué tan conscientes están de esto (y si les gusta o no); pero, hermanos, ¡estamos en una lucha por nuestras vidas! Estamos luchando para glorificar a Dios. Estamos luchando para tener las leyes de Dios escritas en nuestros corazones. Estamos luchando por el derecho a nuestra herencia. Estamos luchando para que podamos ayudar a otros a compartir esto con nosotros.

Ahora, los apóstoles no estaban solos en usar metáforas militares para ilustrar la responsabilidad cristiana como algo muy similar a estar en guerra. Encontrará que Jesús también los usó. Entonces, tenían un buen Maestro. Tenían un buen ejemplo a seguir. Solo vamos a ver un versículo aquí:

Lucas 14:31 O qué rey, al ir a hacer la guerra contra otro rey, no se sienta primero, y considerar si puede hacer frente con diez mil al que viene contra él con veinte mil?

Eso es algo interesante porque la inferencia allí es que vamos contra enemigos que están equipados , más fuertes, más numerosos que nosotros. Entonces, la advertencia (en este contexto más amplio) es que debemos sentarnos y considerar el costo de si realmente queremos o no ser discípulos de Cristo. Él está insinuando allí que, si nos convertimos en discípulos de Cristo, será una lucha. Ni un paseo por el parque, ni un paseo por un camino rural, porque hay quienes no quieren que triunfemos. Y 'pensando diecisiete y medio pensamientos agradables' por nosotros, no lo va a cortar. Es más que eso.

Entonces, Jesús dijo aquí: «Estén preparados». Estuvo a punto de ser crucificado y, por lo tanto, sacrificar Su vida por nosotros como parte de esa batalla. Mientras se dirigía a la crucifixión, una de las últimas palabras que nos dejó fue «¡Observen!» Ese es un término militar. Significa, «Estar alerta». Significa, «Estar en guardia» (porque el enemigo está ahí afuera, eso es lo que Él estaba insinuando). Así que tenemos que estar alertas a lo que sucede a nuestro alrededor, para que no nos tomen desprevenidos.

Ahora, volvamos a Timoteo otra vez. De nuevo, Pablo le escribe a su hijo en la fe:

I Timoteo 6:11-12 Pero tú, oh hombre de Dios, huye de estas cosas y seguir la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre. Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la que también fuiste llamado y has hecho la buena profesión delante de muchos testigos.

No fue real mucho después de esto (tal vez un año o dos) que Paul, según la leyenda, perdió la cabeza en esta guerra y se convirtió en mártir. Pero aquí está exhortando a su hijo en la fe a lanzarse a esta guerra.

Los versos también comienzan a mostrarnos algunos de los parámetros involucrados en esta lucha. En el versículo 11: justicia, fe, piedad, amor, paciencia, mansedumbre. Y luego, en el versículo 12, se enfoca en su enfoque principal: «¡Echa mano de la vida eterna!» Bueno, la advertencia tácita es que, a menos que realmente lo agarremos, hay quienes quieren arrebatárnoslo, o arrebatárnoslo.

Esto es más difícil de lo que parece en el superficie, porque hay una cualidad en la lucha y la guerra que fascina a la naturaleza humana. Creo que tal vez no haya una mejor (más clara) ilustración de esto que prácticamente todos los programas de televisión y prácticamente todas las películas presentan peleas de una forma u otra. Y, por lo general, el clímax de la historia es una batalla final en la que el héroe (o la heroína) sale victorioso. La competencia intensa, entre las personas en la pantalla y en la vida real, en algunos casos adquiere un espíritu de guerra. Está en el centro de prácticamente todos los deportes, todos los juegos de mesa y en los negocios.

Acabo de leer esto (y desearía tener la cita exacta). Pero acabo de leer, en la última revista Newsweek, un artículo sobre Microsoft y Netscape enfrentándose cara a cara en una guerra sobre quién va a dar acceso público a Internet. En este momento, Netscape está por delante; pero Bill Gates y Microsoft aceptaron el desafío. Y han ido a la guerra contra Netscape. Ese es el enfoque central de este artículo en Newsweek. Al comienzo del artículo, citan a von Clausewitz, quien es muy famoso por haber escrito un manual sobre cómo pelear la guerra. En ese manual, dijo que los negocios tienen todos los elementos de la guerra, excepto que las personas no se disparan entre sí. Pero es la guerra.

Cualquiera de ustedes que esté siguiendo lo que sucede en los negocios, se dará cuenta de que los peces más grandes se están tragando a los peces más pequeños por todas partes. Tenemos uno de los bancos más grandes de los Estados Unidos en Charlotte (Nation’s Bank), y acaban de engullir otro banco muy grande en Saint Louis. Han engullido bancos en Texas, y varios de ellos en Georgia, en Florida y hasta en Virginia. Su objetivo es ser de costa a costa en todo el país: podrá acceder al Nation’s Bank en todas partes. Y están engullendo otros bancos a diestra y siniestra. Les gustaría convertirse en un monopolio. Por lo tanto, la guerra, en forma de competencia intensa, está teniendo lugar en los negocios por todas partes.

La lucha y la competencia están tan arraigadas en los estadounidenses que las damos por sentadas. En general, sentimos que la competencia es en gran parte responsable de los logros del sistema económico estadounidense y de nuestra grandeza tecnológica. Sabemos y amamos competir y ser victoriosos, cueste lo que cueste.

Pero la guerra en la que Dios nos tiene involucrados eventualmente involucrará a cada hombre, mujer y niño en la tierra. Su energía no está enfocada en otras personas. En una batalla militar, las consecuencias suelen ser temporales. Una nación puede ser derrotada; pero, durante un período de décadas, por lo general se recuperan. Ellos reconstruyen. La economía se pone en marcha de nuevo; y la lucha, la guerra, gradualmente se vuelve un poco más vaga en sus mentes. Así que las naciones finalmente se recuperan. Pero, en esta guerra espiritual, las consecuencias, cuando termina la lucha, son inmutables. Son eternos.

II Corintios 10:3 Porque aunque andamos en la carne, no militamos según la carne. Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo.

Leamos eso de nuevo. No peleamos según la carne. Pero el versículo 5 nos dice cuál es la guerra contra los argumentos (o razonamientos) que se exaltan contra el conocimiento de Dios. Y nuestra guerra es llevar cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo.

Quiero disipar este concepto que ha entrado en el pensamiento de muchos aquí en la América protestante de que el verdadero cristianismo es un sentimiento cálido y confuso. que disfrutamos mientras nos bañamos cómodamente en un mar de tranquilidad. Ahora bien, este cálido sentimiento suele provenir del conocimiento de ser milagrosamente perdonado por ya través de la muerte de un almibarado Jesús; y luego, la culpa se evapora y se le ha hecho creer a la gente que entonces tienen un boleto al Reino de Dios (o, al cielo, podrían decir).

Bueno, si eso es así, entonces ¿por qué? ¿Todos estos versos sobre el cristianismo como una guerra? Verá, algo no «conecta»— especialmente cuando consideramos el hecho de que Jesús, tantas veces, advirtió a la gente que el cristianismo, ser su discípulo, no iba a ser fácil. Es estrecho, lo que significa difícil. es estrecho. Y ahora encontramos que la razón por la que es difícil es porque hay una guerra involucrada. La naturaleza, la naturaleza humana, está tirando en una dirección y la naturaleza divina está tirando, animando, exhortando, instruyendo, en otra. Los dos no encajan. Y estamos atrapados en el medio.

La guerra implica elegir. Parece tan simple decir eso. («Derribando argumentos» para hacer una elección. «Llevar cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo.») No. El cristianismo es guerra. No es un sentimiento cálido y confuso. No significa que no podamos sentirnos bien con las cosas de vez en cuando; ¡pero es mejor que recordemos (y seamos conscientes) que hay una guerra en marcha!

II Timoteo 2:3 Por lo tanto, debes soportar las penalidades como buen soldado de Jesucristo.

Entonces, estamos en guerra. Y la guerra es cualquier cosa menos tranquilidad. es un tumulto Es miedo y privación.

Hemos tenido la oportunidad de calcular el costo. Y estoy seguro de que cuando contamos el costo ninguno de nosotros tenía idea de que sería tan difícil. Bueno, eso es comprensible, porque no tenemos la capacidad de ver el final desde el principio. Nuestras mentes simplemente no pueden comprenderlo. Es muy probable que, si hubieran podido comprenderlo, probablemente hubiéramos rechazado a Cristo y dicho: «No, gracias, esperaré hasta un momento mejor». Así es la naturaleza humana. Pero Él espera que calculemos el costo sobre la base de lo que entendemos y sobre la base de la advertencia (incluso si es muy amplia) que nos da allí en Lucas 14. Él espera que calculemos el costo en la base de lo que entendemos.

Jesús nos dijo que el camino hacia el Reino de Dios es angosto y difícil. También dijo que los hombres violentos lo toman por la fuerza. Y sin embargo, hay personas en la gran iglesia de Dios que nos dicen ahora que ni siquiera tenemos que someternos a los mandamientos. ¿Te das cuenta de lo importante que es 'someterse a las órdenes' es durante una guerra? Responder rápidamente a las órdenes de su sargento (o de su teniente, de su capitán, de su coronel o de su general) suele ser la diferencia entre la vida y la muerte, la diferencia entre la victoria y el fracaso.

Aquí en II Timoteo 2:3, somos exhortados a soportar penalidades. Entonces, eso me dice que Pablo nos estaba diciendo que el verdadero cristianismo no es un camino de rosas hacia el Reino. No estamos destinados a tener una vida de comodidad religiosa, indolencia y seguridad: simplemente asistir a los servicios en sábado, tener conversaciones agradables y hacer planes para las actividades de la próxima semana.

Permítanos comenzar a delinear más específicamente contra quién está destinado a luchar el soldado cristiano. A juzgar por lo que está ocurriendo en la gran iglesia de Dios, hay un buen número de personas que nunca parecen satisfechas a menos que estén involucradas en alguna controversia constante entre iglesia e iglesia, sobre doctrinas, políticas o sobre alguna ofensa, real o imaginaria. ;que creen que alguien ha cometido contra ellos.

Ahora, la doctrina no es «sin importancia». Pero toda esta controversia está desperdiciando a la gente. ¡energía! El foco de su atención es el uno al otro (su hermano) en lugar de los que la Biblia delinea como los verdaderos enemigos. Y, ¿sabes lo que pasa? Cuando apuntamos nuestras armas, por así decirlo, unos contra otros, la causa del pecado, la causa del enemigo, avanza; y estamos debilitados. Y, nuestro hermano está debilitado. La Biblia deja muy claro que nuestra lucha es contra nuestra carne, contra el mundo exterior y contra el Diablo. ¡No el uno al otro! No algún otro grupo que puede estar tan confundido como nosotros, tan herido por lo que está pasando, tal vez peor que nosotros.

Ahora, estos tres enemigos continúan (nunca mueren). Y, a menos que obtengamos victorias sobre estas, todas las demás controversias, incluso si terminan, creemos, en victoria, son inútiles y vanas. Si luchamos contra estos tres, hay una gran posibilidad de que estemos en el Reino de Dios. Vamos a crecer.

El resto de este sermón lo pasaré mostrándoles cómo la Biblia llama nuestra atención sobre estas tres áreas de guerra.

1) LA CARNE

Mateo 26:40-41 Entonces vino a los discípulos y los encontró durmiendo, y dijo a Pedro: «¿Qué? ¿No pudiste velar conmigo una hora? Velad y orad, para que no entréis en tentación. El espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil».

El versículo 40 es una expresión de sorpresa dolorosa de Jesús de que estos tres, capaces… pescadores que pasaron muchas horas sin dormir en lo profundo de la noche pescando en el mar de Galilea, no pudieron mantenerse despiertos en oración, ni siquiera por una hora. No pudieron, ni siquiera por una hora, mantener una lealtad constante, ayudándolo, mediante el consuelo y el estímulo de la oración, a llevar Su carga. Lo que hace que esto sea aún más interesante es que, solo unas pocas horas antes de esto, todos habían expresado su deseo ferviente e imperecedero de ayudarlo en cualquier causa que fuera.

Observe la fuerte advertencia que se le da a ellos y para nosotros: «El espíritu está dispuesto, pero la carne es débil». Esto de ninguna manera pretende ser una excusa o una justificación que podamos usar cuando queramos justificar un pecado: «Oh, es solo porque soy débil». ¡Jesús no esperaba que fueran débiles! Y con dolorosa sorpresa los encontró dormidos y los amonestó.

Sí, la debilidad de la carne es una realidad. Ahora, «carne» aquí significa «el hombre completo». A veces llegamos a reducirlo, digamos, al pecado sexual. Pero eso no es de lo que Él está hablando aquí. Está hablando de toda la personalidad. Y es una advertencia para estos hombres, para ti y para mí, que debemos tomar medidas para no pecar por la debilidad de la carne, porque «la carne» nos llevará a la tentación de pecar.

Pero no tenemos que pecar. ¡Ese es el punto! ¡No tenemos que pecar! Y no pecaremos, si estamos alerta y orando. Ese fue el consejo de nuestro Jefe, el Capitán de nuestra salvación, el Guerrero que nos precede. Dijo «estén alerta» y «oren», porque la tentación va a venir. Y «la carne» es débil.

Ahora, es la palabra «velar» la que establece el enfoque militar (guerra). Debemos velar para evitar la tentación de pecar. ¿Qué fue 'pecado' en este contexto aquí? Era para dormir. ¿Te detuviste a pensar que quedarte dormido sería pecado? ¿Por qué es pecado en este caso? ¿Qué es el pecado? Por lo general, lo que nos viene a la mente es que «el pecado es la transgresión de la ley». Pero olvídate de eso. Pensemos en otra definición de pecado. El pecado es «estar destituido de la gloria de Dios». La razón por la que fue pecado, en este caso, es que no alcanzaron lo que Dios haría si estuviera en una situación similar. Su quedarse dormido no llegó a la perfección. En otras palabras, Jesús estaba diciendo, «si Dios estuviera en tu situación, no se habría dormido». Entonces, tuvieron la tentación de dormir, y lo hicieron. Estaban destituidos de la gloria de Dios.

¿Qué pasa con la palabra «velar»? Era un término militar de uso común de la época para cuando un soldado hacía guardia. Todavía se usa hoy: «Fulano de guardia». Significa «estar alerta, estar alerta contra el enemigo». ¿Cuál era el enemigo? El enemigo aquí era su mente y su cuerpo. Se nos advierte que «la carne» no es pasiva con respecto al pecado, sino que ansiosa y agresivamente quiere pecar. Quiere estar destituida de la gloria de Dios.

«La carne» es enemistad contra Dios. Entonces, tenemos que estar atentos a eso. Atacará en un punto débil cuando menos se espera, aunque una persona pueda querer obedecer a Dios con sinceridad y entusiasmo, como lo expresaron estos discípulos apenas unas horas antes. Habían prometido que nunca lo dejarían ni lo abandonarían. Dos horas más tarde, están pecando: se van a dormir. Así que aquí están. Aunque sinceramente queriendo apoyarlo en todo, lo están abandonando.

Ahora, tomemos este consejo de Jesús: que la vigilancia y la oración son indispensables contra la tentación. La vigilancia discernirá el peligro; y la oración nos da la fuerza contra eso, ya ves, para pelear la batalla. Si realmente estamos observando, nos mantendrá orando. Si estamos orando, nos mantendrá vigilantes. Pero velar sin orar es presunción, porque es una suposición de que tenemos fuerzas suficientes para resistir por nuestra cuenta. Orar sin velar es también una presunción. Además de eso, es hipocresía y es irresponsabilidad, porque supone que Dios nos cuidará. ¡A Dios no le gusta que lo den por sentado! Él quiere que hagamos nuestra parte, incluso tratando de evitar el pecado y defendernos de sus embestidas.

Entonces, si estamos fortalecidos con estos dos elementos y nos encontramos con la tentación, podemos hacerlo sin entrar en y salir victorioso.

Ahora, dime algo. Si una persona tiene un problema con el alcohol, ¿crees que realmente está “mirando” si se tienta entrando en un bar? Debería estar lo suficientemente alerta para saber mejor. ¿Entiendes el punto? Si vamos a evitar el pecado, vamos a tener que ser un José; y, cuando vemos la tentación, ¡huimos de ella! Eso es ser «vigilante». Y, si estás orando, tendrás la fuerza para huir, para hacer el sacrificio que tu cuerpo, tu mente, «la carne» está clamando por saciar. Has peleado la batalla, en tal caso, y fuiste un vencedor—si estabas velando y orando.

Si realmente estamos velando y orando, la prueba externa será todavía estar allí. Veremos el peligro. Pero el poder de ‘rechazarnos’ estará allí—porque Dios, por Su Espíritu, nos estará alimentando con la fuerza que necesitamos para poder atravesarla. ¿No promete Él que siempre nos dará una vía de escape? ¡A menos que lo estemos tentando! Y eso es lo que hacemos si entramos en el bar cuando tenemos el problema. ¿Por qué Él nos debe ayudar cuando estamos desobedeciendo flagrantemente Su instrucción?

Si estamos velando y orando, entonces esto es lo que tenderá hacia la unidad con Dios, porque entonces no pecado Es el pecado lo que nos separa de Dios. Hagamos esto aún más específico usando este ejemplo: ¿Por qué estos hombres pudieron 'mantenerse despiertos' pescando, pero no podían 'mantenerse despiertos' en ayudar a Jesús? Es la cuestión de dónde residía su corazón. «Pez» significaba dinero y los medios materiales para vivir. La «pesca» es una actividad física, y es muy fácil para la mente natural relacionarse con ella. Pero «ayudar a Jesús»: eso era algo espiritual. Era 'distante' y 'vago' en este momento. Entonces, simplemente no era importante para ellos.

Ahora, ¿qué deberían haber hecho? Lo que deberían haber hecho era nunca permitirse ponerse en una posición para dormir: sentarse, apoyarse en una roca, acostarse en el suelo o apoyarse contra un árbol. Debieron levantarse, caminar en círculos y orar (mientras caminaban en círculos) para mantenerse despiertos. Te garantizo que habrían tenido muchas más posibilidades de ganar esa batalla. Deberían haber hecho algo para asegurar la realización del sacrificio de negarse a sí mismos 'dormir' para mantener sus mentes enfocadas y animadas en el propósito de Dios—en ese caso, Jesús' prueba y su voto de no abandonarlo nunca.

Ahora vayan conmigo a Gálatas 5.

Gálatas 5:17 Porque la carne codicia contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne; y estos son contrarios entre sí, para que no hagáis lo que deseáis.

Gálatas 5:24 Y los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos.

Esa palabra «no puede» (KJV) en el versículo 17 significa «no debe». No puedes permitir que tal cosa ocurra. No es que no seamos capaces de ello porque ciertamente somos capaces de pecar; sino, más bien, que no podemos permitir que tal cosa suceda.

La palabra «crucificado» en el versículo 24 se refiere a habernos negado a nosotros mismos, sacrificado, pasado por privaciones, cualquiera que sea el dominio propio, en para ejercitarnos en la lucha contra la carne.

Ahora, cerremos esta sección volviendo nuevamente a Lucas 14. Esta vez vamos a ver los versículos 26 y 27.

Lucas 14:26-27 Si alguno viene a mí y no aborrece a su padre y a su madre, esposa e hijos, hermanos y hermanas, sí, y también su propia vida, no puede ser mi discípulo. Y el que no lleva su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo.

¿Qué significa «llevar nuestra cruz»? En este contexto, la cruz normalmente se ve como cualquier cosa que debemos llevar, o cargar, para ser y permanecer como Jesús. discípulo. Eso no está mal, porque se ajusta al contexto. Podría aplicarse a cosas tales como perder nuestro empleo por guardar el sábado. Puede significar que mantenemos nuestro trabajo debido al sábado pero lo perdemos durante los días santos. Tal vez dar los diezmos sería considerado una carga, porque, cuando nos bautizamos, estamos muy endeudados; y se tiene que hacer un sacrificio considerable para mantener la fidelidad con Dios: ser un discípulo.

La carga real no es el diezmo. La carga real es el endeudamiento en el que nos permitimos contraer. Sin embargo, ahora se ha convertido en una carga que quizás pensemos que es más grande de lo que podemos soportar. En realidad, es la carga del pecado lo que está ahí. Otra carga podría ser que seamos expulsados, por así decirlo, de nuestra familia física porque a ellos no les gusta que ya no estemos con ellos en las cosas que les son importantes en relación con las funciones familiares. Entonces, esa aplicación no está mal de ninguna manera.

Quiero darles otra aplicación que creo que es más pertinente para este sermón. Es decir, que la cruz fue el instrumento de la muerte de Cristo, cuando Él voluntariamente tomó sobre sí el pecado. La muerte es lo que Él ganó, por así decirlo, cuando tomó nuestro pecado. Así que tuvo que soportarlo; y Él llevó, entonces, esa muerte. Pero también recuerdas en la historia que Él realmente tuvo que llevar Su cruz, el instrumento de Su muerte, por un tiempo (hasta que se le dio alguna ayuda). Y luego fue colgado en esa cruz.

Ahora, apliquemos eso a usted ya mí. Cristo dijo que tenemos que llevar nuestra cruz. El pecado hizo que Él tuviera que llevar esa cruz. Ahora, ¿de dónde viene nuestro pecado? La carga de esto viene sobre nosotros cuando elegimos pecar voluntariamente, pero reside en nuestras mentes. Y esta carga es algo de lo que nunca estamos completamente libres todo el tiempo que estamos siguiendo a Cristo. Superar su alejamiento de, en contra, de ser leales a Cristo es la mayor carga contra la que debemos luchar mientras lo seguimos como discípulos. La carga, hermanos, nuestra cruz, es nuestra mente. No importa dónde estemos, «la carne» siempre está ahí con nosotros, justo aquí en nuestra cabeza. Está en nuestro carácter. Es una parte intrínseca de nuestra personalidad. Y hay que pelearlo, hasta que muramos, o venga el Reino de Dios. Siempre tenemos que llevar esa carga.

Ahora veamos la segunda área de la guerra.

2) EL MUNDO

Como término, es usado de varias maneras en la Biblia. A veces, dependiendo del contexto, significa «el universo, la tierra y toda su gente». Pero en el Nuevo Testamento, especialmente cuando se usa la palabra griega cosmos, tiene una connotación única. Cosmos, como lo usaban los griegos, denota principalmente, y esto parece bastante extraño, «algo que está bien construido o arreglado artísticamente». Así, el griego lo usaría con respecto a la belleza de un caballo, o de palabras bien escogidas. La palabra «cosmético» tiene sus raíces en esta palabra, porque una mujer se arregló artísticamente el cabello, la ropa, el color de la cara y el perfume para realzar su belleza natural. En otras palabras, ella estaba decorada para que todo estuviera arreglado para que fuera agradable (cosmos). Así, para los griegos, la palabra indica «un sistema ordenado con implicaciones de belleza». Entonces, no significa necesariamente que la cosa sea hermosa; pero, por lo menos, es un sistema ordenado. Y para los griegos, eso era «hermoso»: que algo se arreglara sistemáticamente.

Ahora, en el Nuevo Testamento, con mucha frecuencia significa «un sistema ordenado opuesto a Dios».

Hebreos 11:7 Por la fe Noé, advertido por Dios acerca de cosas que aún no se veían, movido con temor de Dios, preparó un arca para la salvación de su casa, en la cual condenó [ el cosmos] el mundo y llegó a ser heredero de la justicia que es según la fe.

Santiago 1:27 Religión pura y sin mácula delante de Dios y del Padre es éste: visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del [cosmos] del mundo.

Es obvio de estos dos versículos que aunque es un sistema organizado; y, por lo tanto, tiene una belleza intrínseca al griego: el mundo tiene cualidades de las que un cristiano debe mantenerse alejado.

Santiago 4:4 ¡Adúlteros y adúlteras! ¿No sabéis que la amistad con el mundo es enemistad con Dios? Por tanto, cualquiera que quiera ser amigo del mundo es enemigo de Dios.

Esa es una advertencia muy fuerte para mantener al mundo a distancia. Puedes ver que los apóstoles' El uso de la palabra cosmos difería mucho del uso común griego. Para el griego, indicaba algo inteligente o hermoso, pero no necesariamente un arreglo útil. Para los apóstoles, indicaba un arreglo o sistema organizado de maldad, inmundicia y corrupción. No pensaban en el mundo físico como creado por Dios, ni siquiera en las cosas fabricadas por el hombre. Cuando los apóstoles usaron cosmos, estaban pensando en la humanidad misma y en todos los sistemas que desarrolló y organizó para apoyar su cultura, es decir, sus religiones, sistemas gubernamentales, sistemas educativos, sistemas económicos y de negocios, que surgieron de la mente de los hombres. separados de Dios y, en muchos casos, inspirados por Satanás. El mundo, como lo vieron los apóstoles, era un hermoso arreglo de Dios que había sido convertido en caos por los hombres.

Ahora observe más claramente la forma en que Pablo percibía esto.

Romanos 5:12 Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.

Entonces Pablo muestra el mundo, tal como Dios lo creó, como siendo muy bueno; y luego, entró el pecado. Pero una vez dentro, hermanos, permaneció hasta este punto en el tiempo. Pablo ve el pecado como un factor importante en el desarrollo de todo lo que es este mundo. El pecado ha hecho del mundo un enemigo de Dios; y, por lo tanto, también es nuestro enemigo.

I Corintios 3:19-21 Porque la sabiduría de este mundo es locura ante Dios. Porque está escrito: «Él atrapa a los sabios en su propia astucia»; y otra vez, «El Señor conoce los pensamientos de los sabios, que son vanidad». Por tanto, que nadie se gloríe en los hombres. Porque todo es vuestro.

I Corintios 1:20-21 ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el disputador de esta era? ¿No ha enloquecido Dios la sabiduría de este mundo? Porque ya que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación.

¿Ven lo que Pablo piensa en el mundo? En el mejor de los casos, es una tontería. En el mejor de los casos, no es nada comparado con la sabiduría de Dios, aunque la sabiduría del mundo considera que la sabiduría de Dios es simple, ignorante, tonta, estúpida, para tontos.

<p I Corintios 2:7-8 Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta, la cual Dios predestinó antes de los siglos para nuestra gloria, la cual ninguno de los príncipes de este siglo conoció; porque si lo hubieran sabido, no habrían crucificado al Señor de la gloria.

I Corintios 2:12 Ahora hemos recibido, no el espíritu del mundo, sino el Espíritu que es de Dios, para que conozcamos las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente.

Creo que eso debería ser suficiente para mostrarles que Pablo no pensaba mucho en el mundo. Ahora démosle un límite, por así decirlo. Esta vez vamos a ir a I Juan 5: al apóstol que habló más sobre el mundo que probablemente todos los demás apóstoles juntos y ese es Juan.

I Juan 5 :19 Sabemos que somos de Dios, y que el mundo entero yace bajo el dominio de los malvados sobre mí.

O, probablemente traducido con un poco más de precisión, «el el mundo entero está bajo el maligno». ¿Puedes ver por qué los apóstoles de Dios pensaron que el mundo era un enemigo? Y que el mundo debe mantenerse a distancia, para evitarlo en todo momento.

Podemos encontrar en Juan 8:23-24 que Jesús claramente se separó a sí mismo como parte de este mundo. Él no era «del mundo», dijo. Ahora, ¿qué es lo que lo separó? Era un asunto de quién Él escogía recibir instrucciones de la manera en que Él iba a conducir Su vida. También era una cuestión del Espíritu que Él tenía.

Nos encontramos en una posición en la que podemos emular lo que Él hizo. Él no era del mundo, no solo porque vino del cielo, sino también porque, al elegir, eligió a Dios y su instrucción y su sabiduría, en lugar de lo que era tan fácilmente accesible al hacerlo de acuerdo con el mundo. s manera.

En Juan 12, creo que Él realmente lo pone en juego para ti y para mí.

Juan 12:25 Él el que ama su vida, la perderá, y el que aborrece su vida en este mundo, la conservará para vida eterna.

Hay una elección. Ponerse del lado del enemigo, o ponerse del lado de Dios. ¿Qué elección tomaremos?

Ahora, ¿dónde reside el poder del mundo contra nosotros? Podemos encontrar que se habla de esto bastantes veces en los escritos del apóstol Juan; pero no pienso más sucintamente que en I Juan 2.

I Juan 2:15-17 No améis al mundo ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo, la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la vanagloria de la vida, no es del Padre, sino del mundo. Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.

El poder del mundo radica en que es atractivo para la naturaleza humana. Eso es lógico. Dado que fue desarrollado por el hombre bajo el pecado, por lo tanto, es atractivo para la carne. Dado que la carne lo desarrolló, lo estableció y también lo mantiene, la carne es atraída hacia ella como un imán para acompañarla. Por lo tanto, nos influye para seguir viviendo de acuerdo con sus actitudes y formas. Es una distracción poderosa, porque nos sentimos muy cómodos operando dentro de ella; y, al mismo tiempo, es un impulso constante para actuar y reaccionar de acuerdo a sus formas en nuestra relación.

Tomemos otra ilustración de la forma en que el mundo usa la televisión. La televisión podría ser una influencia muy fuerte para la educación correcta. En cambio, cada cinco a siete minutos, la televisión se utiliza como un vehículo que nos insta en colores vivos, con música motivadora y personas atractivas e influyentes a saciar nuestra lujuria corriendo a comprar algo. Mientras tanto, la historia que nos muestran es muy probablemente de naturaleza violenta, con incursiones en algún tipo de relación sexual ilícita, planeación para asesinar, robar y engañar, usar lenguaje profano, y todo esto en un intenso actitud apasionada. Ahora bien, parte del problema no es que se aluda simplemente a ellos, sino que la televisión se detiene en ellos. La Biblia también tiene sexo y violencia. Pero, ¿alguna vez te diste cuenta de que solo se alude? Se menciona; y la historia continúa. No le brinda todos los detalles sangrientos, espeluznantes y coloridos específicos. La televisión se alimenta de la mente de jóvenes y adultos por igual para aceptar esto como la norma de comportamiento y de actitudes.

El mundo funciona sobre la base del deseo básico, los valores falsos y el egoísmo. Eso es lo que son los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida. El problema para nosotros en esta guerra es que estas cosas son muy atractivas para la naturaleza humana. Como un imán, nos seducen hacia abajo para operar nuestras vidas por medio de ellos. Es una gran lucha evitar simplemente soltar y dejar que estas cosas tomen el control. Entonces, Juan nos da dos razones por las que debemos combatirlo:

1) porque no podemos amar al Padre y al mundo al mismo tiempo. Tiene que ser uno o el otro. Para un cristiano, no puede haber neutralidad en esto. No puedes servir a dos maestros. (No se puede hacer más simple que eso). Dios y el mundo son enemigos. Por lo tanto, tenemos que ser enemigos del mundo y no dejar que nos capture.

2) El mundo no tiene futuro. Va a pasar. Ya está preordenado, predestinado, porque Dios es soberano Él solo lo está permitiendo para nuestro bien que continúe. Y cuando ya no se necesite (¡puf!), desaparecerá. Y tú con él, si te entregas a él. Eso es contundente, pero eso es lo que John escribió. No tiene futuro.

Entonces, la vida de un soldado es una vida de sacrificio; y Juan nos enseña que existe una profunda división entre Dios y el mundo. No podemos vivir sin elegir entre uno u otro. Uno es el camino de la muerte. El otro es el camino de la vida. Si nos negamos a enfrentar esto y elegimos no hacerlo, esa es nuestra elección. Verás, la vida requiere devoción a algo. Y así, hay que tomar decisiones sobre estas cosas. Y esas decisiones también tienen que ser reafirmadas constantemente. No es una cosa de una sola vez. Reafirmado constantemente. Lo siento, pero esa es la vida de un soldado.

3) SATANÁS

La tercera área de guerra es con Satanás. Debería quedar claro ahora que la carne, el mundo y el diablo están todos relacionados entre sí. Entre los tres, nos enfrentamos a una trinidad formidable e impía. Y es Satanás que encontramos la fuente de toda esta resistencia a Dios. Él es el lazo que une a los tres en una unidad contra nosotros. Es interesante que gran parte de la gente común de este mundo lo sepa. Ellos creen en el hecho de que hay un Diablo. Pero parece que cuando las personas se vuelven más educadas (cuando se vuelven eruditos o académicos), comienzan a temerle cada vez menos, y ni siquiera aceptan su existencia, y dicen que no es más que una superstición.

¿Pero saben qué, hermanos? Jesús, que no tenía educación superior (según la gente de Su época), pero que era el más grande que jamás haya pisado esta tierra, creía en Satanás el Diablo. Él dijo: «¡Vi caer a Satanás!» Él lo presenció con Sus propios ojos. ¿Quién sabe mejor? ¿Jesús, o los eruditos? Jesús habló de Satanás con frecuencia; y Él nos advirtió, nos instó, a no darlo por sentado.

El Duque de Wellington es quizás (al menos en parte), debido a su victoria sobre Napoleón en Waterloo, considerado como Gran Bretaña' s mejor general. Dijo una vez: «En tiempo de guerra, el peor error es subestimar a tu enemigo y tratar de hacer una pequeña guerra». En el trasfondo de Lucas 14 hay una referencia velada a Satanás (que él es el rey que viene contra nosotros), y el mensaje es estar preparados para su venida. Conoce a tu enemigo. Lucha contra él con todos los recursos disponibles.

Pero primero, consideremos algunas de las cosas que él ha preparado contra ti y contra mí. No solo no podemos verlo, sino que ninguno de los efectos físicos, ni siquiera las bombas de hidrógeno, que podríamos usar para infligir dolor, heridas y muerte con el fin de vencerlo y deshacernos de él tiene ningún efecto. E incluso si pudiéramos encontrar su ubicación en un momento dado, nada, desde el veneno hasta arrojarlo justo en medio del sol, podría hacer que hiciera algo más que darnos una risita sarcástica. En cierto modo, eso da miedo.

Aún no hemos terminado con todas las cosas que él ha preparado contra nosotros; pero en Job el primer capítulo, en los versículos 6 y 7:

Job 1:6-7 Aconteció un día en que los hijos de Dios vinieron a presentarse delante de Jehová, y Satanás también vino en medio de ellos. Y el SEÑOR dijo a Satanás: «¿De dónde vienes?» Respondió Satanás a Jehová y dijo: De andar por la tierra, y de andar por ella.

Job 1:12 Y dijo Jehová a Satanás: «He aquí, todo lo que tiene está en tu poder; solamente que no pongas una mano sobre su persona». Entonces Satanás salió de la presencia de Jehová.

Entre este y el segundo capítulo, hay mucho que podemos aprender. Podemos encontrar que, no solo no está limitado por el tiempo, no está limitado como nosotros, pero tampoco está limitado por el espacio. Aunque solo puede estar en un lugar a la vez (incluso como nosotros), su forma de transportarse es ilimitada, en comparación con la nuestra. Y su habilidad para afectar las cosas físicas y espirituales es inmensa y vasta, en comparación con la nuestra.

Ahora, estos versículos (y los que están entre el comienzo de la historia aquí en el capítulo 2) nos muestran que él tiene y acceso personal directo a Dios en el cielo. Tiene poder sobre las fuerzas de la naturaleza (en este caso, el clima, que es mucho más poderoso que cualquier arma inventada por el hombre), y puede infligir enfermedades corporales a los humanos. Su capacidad para destruir aparentemente está limitada solo por donde Dios traza la línea. Nunca se adormece ni duerme. Se le describe como «un león rugiente que busca a quien devorar». Es inteligente, tanto más allá de nuestra comprensión, que seríamos estúpidos si comenzáramos a pensar que podemos ser más listos que él. Esa inteligencia está maniáticamente retorcida; pero, sin embargo, es capaz de concebir objetivos que quiere lograr en el futuro lejano, tan lejos que nos asombraría.

Esa mente inteligente y retorcida es capaz de concebir planes tortuosos para hacer tropezar al incautos en caer en sus esquemas pervertidos y destructivos. Es una batalla diaria. También se le describe como «un asesino» y «un mentiroso» desde el principio y que ha «engañado al mundo entero». Además, tiene un gran ejército de asistentes igualmente invisibles empleados para cumplir sus órdenes. ¡Es un enemigo formidable!

Pero, ¿sabes qué? A pesar de todo lo que te he dicho, él no puede hacer que hagamos nada, porque Dios ha trazado la línea. Él puede persuadirnos. Él puede engañarnos. Él puede inflarnos. Puede tratar de asustarnos e intimidarnos. Él puede tentarnos. Él puede engañarnos. Él puede confundirnos para que tomemos decisiones pecaminosas. Y, juega sucio. ¿Por qué estamos tratando de aprender a pensar como Dios? Para que podamos resistir a Satanás, porque Pedro nos dice que, si lo hacemos, Satanás debe huir.

Incluso este ser superior no puedehacernos pecar. Si estamos alerta y estamos orando, incluso nosotros, los hijos de Dios simples y débiles de la tierra podemos decir «No». Pero tenemos que reconocer, y tenemos que rechazar, sus persuasiones (sus historias confusas) y rechazar sus razonamientos torcidos y retorcidos. Por eso Pablo dijo que nuestra batalla consiste en derribar argumentos (contra el conocimiento de Dios) y poner todos nuestros pensamientos en sujeción a Cristo.

El cristianismo es una lucha. es una pelea Es guerra, si estamos dispuestos a recibirla. No se muestra, en la Palabra de Dios, como un mero concepto por el cual nos rendimos pasivamente a Dios; sino, más bien, el cristianismo es una guerra activa, agresiva, librada para ser victorioso sobre el pecado, generado por la carne.

Ahora, veamos un solo lugar aquí en Apocalipsis 2, donde Cristo dice a la iglesia de Éfeso:

Apocalipsis 2:7 El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que venza le daré de comer del árbol de la vida, que está en medio del Paraíso de Dios.

Al que venciere: sobre la carne, sobre el mundo , sobre el Diablo. Al que vence. Al que salga victorioso. Tengamos mucho conocimiento de este aspecto del cristianismo o, nos guste o no, esta guerra es una gran realidad; y es un tema de gran importancia. El pecado y la victoria están en el quid de la cuestión entre nosotros y Dios. Donde Dios ha dado gracia, habrá conflicto. Y así, no podemos evitar esto. El creyente es un soldado. No hay santidad sin guerra contra estos tres enemigos.

Entonces, lo que estamos enfrentando es una necesidad absoluta. No podemos permanecer neutrales. No podemos estar en paz con la carne, el mundo o el diablo, porque hacerlo es ser enemigo de Dios. Pero anímate. Dios ha trazado la línea. Pero, cada uno de nosotros debe luchar en esta batalla. No importa si somos apóstoles ordenados o viudas ancianas. Todos tenemos orgullo. Todos vivimos en un mundo lleno de trampas. Y todos nosotros tenemos un Diablo inquieto y malicioso que busca destruirnos. En esta guerra, hay muy poco tiempo para respirar, porque tenemos enemigos que no tienen vacaciones.

Entonces, cada uno de nosotros es responsable de tomar de la pureza que Dios, en Su misericordia, nos ha otorgado. en su gracia. Así que, no seamos como Jesús dijo de aquellos que estaban en los días de Noé, que estaban haciendo sus rutinas diarias sin pensar en los eventos asombrosos que sucedían a su alrededor, porque estaban atrapados en las rutinas de la vida en lugar del propósito. de Dios. Y cuando suene esa gran trompeta al regreso de Cristo, serán los que pelearon la buena batalla y vencieron, los que van a recibir las maravillosas promesas de Apocalipsis 2 y 3.

JWR/smp/drm