Sermón: Pecado (Segunda parte)

Sermón: Pecado (Segunda parte)

Pecado y locura
#250
John W. Ritenbaugh
Dado el 10-ago-96; 45 minutos

Ir al pecado (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Esos pensamientos, palabras o comportamientos que no están alineados con la mente de Dios (que debería ser nuestro estándar interno de justicia) son también violaciones flagrantes de la ley de Dios. La necedad (que va desde la tontería, la irreverencia, los crímenes violentos contra el hombre, hasta la rebeldía contra Dios) nunca debe estar ni remotamente en nuestro repertorio de conductas. Jesús, varón de dolores (Isaías 53:3) nunca se involucró en bromas groseras (cortar o menospreciar a un individuo hecho a la imagen de Dios), entendiendo que la sabiduría y la necedad no se mezclan (Proverbios 15:21, Eclesiastés 2:12), eligiendo en cambio andar haciendo el bien (Hechos 10:38).

transcript:

Voy a comenzar el sermón de hoy citando la declaración de John C. Ryle mediante la cual definió el pecado, allá por el siglo XIX, cuando comenzó a ver » modernismo» y «Laodiceanismo» (Esas fueron sus palabras.) infiltrándose en la Iglesia de Inglaterra.

Digo además que un pecado, para hablar más particularmente, consiste en hacer, decir, pensar, o imaginando cualquier cosa que no esté en perfecta conformidad con la mente y la ley de Dios. El pecado, en fin, como dice la Escritura, es la transgresión de la ley. La más mínima desviación externa o interna del paralelismo matemático absoluto con la voluntad y el carácter revelados de Dios constituye un pecado, y de inmediato nos hace culpables a los ojos de Dios.

Ahora , para mí, esta definición aclara por qué el pecado es un enemigo tan formidable de la santidad, y por qué es tan asombroso que Jesús no pecó en 33½ años. Es especialmente asombroso cuando se considera que está en nuestra naturaleza el pecar, y Él fue hecho en todas las cosas como nosotros. Sin embargo, Él fue una ofrenda por el pecado, sin mancha, ya sea interna o externamente. Lo que hizo fue mostrar que el hombre no necesita pecar para ser humano.

También vimos que David rastreó su pecaminosidad hasta su concepción. Y recordamos que el Sr. Armstrong declaró que, aunque sentía que la naturaleza humana era esencialmente neutral al nacer, tenía una atracción más fuerte hacia el yo. Un factor importante de las experiencias de la vida es que gran parte de nuestra conducta tiende a fortalecer la atracción hacia uno mismo, mientras que poco trabaja para mantener esa naturaleza incluso más o menos neutral.

Así, al cuando Dios nos llama, la Biblia muestra que estamos totalmente esclavizados por esta naturaleza egocéntrica. Es una esclavitud tan fuerte que solo puede ser rota por el poder de Dios. Pero es una esclavitud con la que tenemos una relación de amor/odio. Como los israelitas que se regocijaron al dejar su servidumbre en Egipto; pero, una vez que estuvieron fuera y experimentando las penalidades de la peregrinación a la Tierra Prometida, su corazón anhelaba volver a su antigua esclavitud. Amor/Odio.

Ahora, de hecho, tan abrumador es el impulso engañoso del pecado que Dios muestra (al leer los capítulos 3 y 4 de Hebreos) que venció su fe: que es, los israelitas' fe. Y, en el camino, dejaron un montón de cadáveres. De hecho, dice que sus cadáveres fueron esparcidos de un extremo a otro de la peregrinación (desde Egipto hasta Canaán) como testimonio de la fuerza de la naturaleza humana.

También vimos eso, aunque » el pecado es la transgresión de la ley», la palabra «ley» debe entenderse como «enseñanza» o «instrucción». El pecado es la transgresión de la instrucción de Dios. Eso amplía mucho la definición de pecado. De hecho, lo amplía para incluir el ejemplo, como en el ejemplo de la vida de Cristo, y los principios que se muestran en Su ejemplo. E incluso cuando no existe una ley específica que rija la conducta en un área determinada, si no hacemos lo que Él hizo, estamos pecando. Entonces, por lo tanto, el pecado incluye el quebrantamiento del espíritu, o la intención, de una ley, un principio o un ejemplo.

Es justo aquí que los escritores de la Biblia' el uso de términos (como «errar el blanco» o «desviarse») tiene sentido. La justicia indica un estándar. Cuando una persona peca, no necesariamente está quebrantando una ley promulgada, sino «perdiendo el blanco» establecido por una norma, o «desviándose» de una norma establecida por un ejemplo o incluida dentro del espíritu de una ley promulgada.

También vimos que la ignorancia no absuelve el pecado. Vimos esto en Levítico 4 y Levítico 5, donde las leyes sacrificiales del Antiguo Testamento muestran claramente que, aunque una persona peca por ignorancia, debe hacer un sacrificio de expiación siempre que se revele el conocimiento del pecado. Muestra que estuvo «inmundo» todo el tiempo, a pesar de que era «ignorante». Luego, Jesús agregó en Lucas 12 que el castigo de una persona puede disminuir por 'pecar en la ignorancia'; pero aún son culpables y pueden ser dignos de muerte, ya que «la paga del pecado es muerte».

Pase conmigo, en el libro de los Hechos, a un versículo que vimos la semana pasada, que para mí es una especie de «firma» de Jesús' ministerio, donde Pedro (describiendo a Jesús) dice,

Hechos 10:38 Cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, el cual anduvo haciendo bienes , y sanando a todos los oprimidos por el diablo; porque Dios estaba con él.

Ahora, a diferencia de los fariseos, a quienes se les mostró logrando una medida de justicia a través de una combinación de ritual e ignorando (y evitando) a los pecadores, Jesús enfocó Su vida en hacer actos positivos de justicia y rectitud en los pueblos' en su nombre.

Fue en este punto del sermón de la semana pasada que le pedí que volviera a Amós, el capítulo 5, donde Dios muestra que debemos dejar que la justicia «descienda» como las aguas y la justicia «como un río poderoso». Ahora recordemos que «justicia» es el acto externo; y «justicia» es la norma interna que está alineada con Dios, que guía nuestra conciencia y motiva los actos externos. Allí, en el capítulo 5 de Amós, Amós (o, por lo tanto, Dios) está llamando a los israelitas a dar pasos positivos para hacer el bien, procediendo continuamente, como las olas del océano y un río poderoso que se mueve a gran velocidad. turbina para producir aún más energía.

¿Te haces una idea? Conecte todo esto a Jesús. Anduvo haciendo el bien. Siguió el consejo que se dio en Amós 5. Sus actos procedían continuamente de Él; actos positivos de lo que el Antiguo Testamento llamó «justicia»: actos externos de bondad que estaban siendo motivados por Él, alineados con Él y guiándolos; es decir, la Norma de justicia.

Si ustedes hacen eso (si nosotros hacemos esto), hermanos, se está haciendo muy difícil pecar. Es difícil pecar cuando estás haciendo lo correcto. ¿Entiendes lo que quiero decir? Ese es el enfoque de Dios. Su enfoque es positivo (no negativo), aunque 'negativo' es parte de ello, es decir, tenemos que evitar cometer pecado. Pero la forma de 'evitar hacer pecado' es hacer el bien. (Esa era la principal diferencia entre Jesús y los fariseos.)

En Santiago, el capítulo 4 es otro versículo que usamos la semana pasada; y vamos a dedicarle un poco más de tiempo esta semana que la semana pasada. El versículo 17 es la conclusión de un párrafo que implica establecer la voluntad de uno: hacer planes para hacer ‘esto y aquello’.

Santiago 4 :17 Por tanto, al que sabe hacer el bien, y no lo hace, le es pecado.

Básicamente, lo que está diciendo es que 'omitiendo hacer el bien' (cuando está en nuestro poder hacerlo) es pecado. Al hacer un estudio adicional sobre esto, un comentarista comentó, sobre este versículo, que esa declaración se puede acortar en una oración muy breve en inglés. Es el equivalente a decir: «Estás advertido». También es como decir: «Ahora que te he señalado el asunto, no tienes excusa». Ponte en James' lugar, escribiendo esto a aquellas personas a quienes les estaba escribiendo. Sería lo mismo en inglés que decir: «Ahora que te he señalado el asunto, no tienes más excusa que hacer esto». ¿Ver? Saber lo que debemos hacer nos obliga a hacerlo. Si no lo hacemos, es pecado.

Ahora, el Comentario del intérprete dijo esto sobre este versículo:

Cuando uno se convierte en cristiano, voluntariamente asume responsabilidades y obligaciones que las personas ordinarias no reconocen. La persona común reconoce responsabilidades dentro del círculo de ciertas responsabilidades limitadas, pero lo que está más allá de ese círculo no es de su incumbencia.

¿Cuántas veces has escuchado a alguien decir (o has dicho tú mismo ), «Bueno, eso no es asunto mío. Él debería encargarse de eso»? Eso es un poco de lo que se está hablando aquí. Ahora, continuando con la cita.

Nadie puede ser obligado a convertirse en cristiano. Los deberes que [están] aquí, en la vocación cristiana, sólo pueden asumirse de buena gana. Nadie necesita estar en la oscuridad acerca de lo que está involucrado. Ciertamente, Cristo no quiere seguidores ciegos. Pero cuando alguien, por su propia voluntad, elige la adhesión a Cristo, no puede negarse a cumplir las obligaciones de esa relación sin pecar contra el Señor.

Pongamos esto en una situación práctica. Supongamos que un empleador lo contrató para llevar a cabo una determinada responsabilidad por la cual se le pagaría a una determinada tarifa (tal vez por hora, por día o por semana, lo que fuera). ¿Qué pasa si usted no llevó a cabo todo lo que su empleador le obligó a hacer, ya que había elegido ir a trabajar para esta persona? Y te justificaste diciendo: «Es solo una pequeña cosa. No importa. Nadie lo notará». Pon eso en la obligación de un cristiano. Si tomamos el mismo enfoque hacia Cristo, ¡hemos pecado!

Ahora, ¿qué crees que hará el empleador si descubre que no estás haciendo todo para lo que te contrataron? Él te va a despedir y conseguirá a alguien más que cumpla con la responsabilidad. ¿Ves el principio que está involucrado aquí? Si fallamos en hacer lo que Cristo nos ha contratado para hacer, y asumimos la responsabilidad de ser cristianos; y luego ignoramos nuestras obligaciones: hemos pecado.

Permítanme darles un ejemplo de algo que le sucedió a Richard esta semana. Estaba fuera haciendo algunas compras. Condujo su automóvil al garaje de su casa, detuvo el automóvil, apagó la llave, cerró el automóvil, entró en la casa e hizo algunas cosas. Luego salió y se subió a su automóvil, encendió el motor y el automóvil no funcionaba. Arrancaría, pero no podía mantenerlo funcionando. Cuando digo que ‘comenzaría’, apenas seguiría funcionando; pero cada vez que pisaba el acelerador—pffft! Se cortaría de inmediato.

Bueno, me pidió consejo y le dije: «Suena como un problema de gasolina, un problema de combustible». Le preguntó a Ronny Graham. A Ronny se le ocurrió más o menos lo mismo, pero agregó algo más que podría haber sido. Pero no estábamos más cerca de la solución que antes. Finalmente, Richard tuvo que remolcar el auto a un garaje. Para poder averiguar cuál era el problema, tenían que instalarlo en una de estas máquinas electrónicas de diagnóstico, lo que les llevó mucho tiempo y un par de días para averiguar cuál era el problema. Finalmente lo localizaron. Les costó cinco dólares arreglarlo.

¿Sabes lo que era? No sé si tengo esto exactamente bien; pero cuando hizo el viaje hasta el área de Baltimore y Harrisburg, se le cortó la transmisión. Lo hizo reparar allá arriba. Bueno, cuando volvieron a armar la transmisión (y todo), hay una pequeña pieza de equipo de computadora que tiene un imán como parte de ella. Ese imán tiene que estar dentro del ancho de una hoja de papel. Creo que son tres milésimas, o tres diezmilésimas de pulgada. Pero ese imán tiene que estar dentro de las tres milésimas (o tres diezmilésimas) de pulgada del volante para que el imán funcione. Supongo que si el imán no funciona, entonces esta pequeña computadora tampoco funcionará. El hombre que volvió a armar la transmisión no hizo ese pequeño trabajo, y le costó a Richard un par de cientos de dólares. ¿Ver? Se olvidó de hacer lo que debería haber hecho y el «pecado» le costó a Richard.

Permítanme darles otro ejemplo: esta es una historia muy conmovedora que leí en Reader’s Digest, probablemente Hace ahora unos diez o quince años. Involucró a un piloto de la Fuerza Aérea. Estaba transportando un avión a reacción de una parte del mundo a otra parte del mundo y necesitaba combustible. Aterrizó e hizo repostar el avión. Luego, se fue. En realidad, nunca despegó porque el avión no pudo ganar suficiente altitud y se estrelló. Cuando los investigadores buscaban qué salió mal, lo primero que se piensa es que algo salió mal con los motores. Pero, al verificar qué salió mal, descubrieron que el piloto había cometido tres o cuatro errores críticos muy pequeños, cosas que no pudo hacer. No tuvo en cuenta la temperatura del suelo. No tuvo en cuenta el peso del combustible que se puso en los tanques del avión. No tuvo en cuenta la longitud de la pista. Creo que hubo una cuarta cosa que no consideró, pero falló: no llevó a cabo lo que debería haber hecho; y el «pecado» le costó la vida. Cualquier piloto se habría visto obligado a hacer esas cosas. Pero no lo hizo — y él está muerto.

Ese es el tipo de cosas de las que estamos hablando aquí. Fallar en hacer lo que sabemos que debemos hacer es pecado, y «la paga del pecado es muerte».

Ahora vaya conmigo a Proverbios 24, porque quiero mostrarle otra área que nos enseña cómo fácil es caer en el pecado, digamos, el pecado de negligencia, de no llevar a cabo, o de ignorar algo. Este tipo tiene más una inclinación hacia la "ignorancia del pecado". Esta es una declaración espeluznante.

Proverbios 24:9 La maquinación [pensamiento] de necedad es pecado.

Deja que eso penetre. Ahora, «necedad» es un término que se usa ampliamente en la Biblia para cubrir todo, desde ser tonto, hasta crímenes violentos contra los hombres y pecados contra Dios. Ser tonto es pecado, incluso como asesinato, mentira e idolatría. (La única diferencia es que la 'violencia' puede no estar presente).

Vamos a eliminar esto un poco, porque es muy interesante. Este versículo dice que incluso el pensamiento (Mi Biblia tiene una referencia marginal, «o, la planificación») de la necedad es pecado. Esto pone esto en la misma categoría que la enseñanza que Jesús dio allí en Mateo 5, donde la lujuria, verás, el pensar en el adulterio (o en el asesinato) es pecado. Bueno, 'la planificación [de]' o 'el pensamiento acerca de' la necedad también es pecado.

Llevemos esto un poco más lejos. Para mí cada vez es más interesante. Vamos a ir a Eclesiastés el capítulo 2.

Eclesiastés 2:1 Dije en mi corazón: Ve ahora, te probaré con alegría [Ah ¡Ja! Reír. Pasándola bien. Placer. Ir de fiesta. Entonces él dice], por lo tanto, disfruta del placer: y he aquí, [él dice] esto también es vanidad.

Es «inútil». ¿La vanidad es pecado? Sí, lo es. Así que llegó a una conclusión en el versículo 2.

Eclesiastés 2:2 Dije de la risa: «¡Locura!»; y de alegría, «¿Qué logra?»

Si no hace ningún bien, ¿por qué hacerlo? Ahora recuerde, todas estas cosas están escritas con el Reino de Dios en mente; y son consejos para los hijos de Dios sobre cómo conducir su vida.

Eclesiastés 2:3 Busqué en mi corazón cómo complacer mi carne con vino, mientras guiaba mi corazón con sabiduría.

En otras palabras, no se dejó emborrachar del todo, pero se permitió llegar a «sentirse bien». ¿Ver? Así que el espíritu, por así decirlo, se elevó, y él estaba un poco «alto». Entonces él dice:

Eclesiastés 2:3 Busqué en mi corazón cómo gratificar mi carne con vino, mientras guiaba mi corazón con sabiduría, y cómo aferraos a la necedad, hasta que vea lo que les conviene hacer a los hijos de los hombres debajo del cielo todos los días de su vida.

No leeremos todo allí; pero finalmente llega a algo aquí.

Eclesiastés 2:12-13 Entonces me volví a considerar la sabiduría y la locura [Recuerde los versículos 1 y 2] y locura [tontería]; porque ¿qué puede hacer el hombre que sucede al rey? – sólo lo que ya ha hecho. Entonces vi [note esta comparación] que la sabiduría supera a la necedad [la necedad], en cuanto a la luz [¿De qué es símbolo la luz en la Biblia? Verdad.] supera a las tinieblas [Y las tinieblas son un símbolo de maldad-mal].

Hay, en Proverbios 15, una conexión interesante con esto.

Proverbios 15:21 La necedad es alegría para el falto de discernimiento, pero el hombre de entendimiento anda en integridad.

¿Eres consciente del camino que se escriben los proverbios? Dos de las formas en que se escriben son «sinónimos» (como se les llama) y «antitéticos». Sinónimo significa que dos frases se unirán porque se comparan entre sí como si fueran lo mismo. Por lo tanto, por lo general, la segunda frase aclara la primera, de modo que se obtiene mucha más comprensión de ella. Este versículo es antitético. Lo que significa aquí es que la verdad se revela mostrando los opuestos. ¿Cuáles son los opuestos aquí? Los opuestos son «locura» y «rectamente».

Esta palabra hebrea «rectamente» significa «enderezar sus caminos». Así, la persona de entendimiento 'endereza sus caminos'. Eso, a su vez, muestra entonces que la locura es el equivalente de «perder el blanco» o «desviarse». Sería mejor desviarse, porque está más cerca de andar un camino. ¿Verás? «Perder el blanco» implica disparar, como disparar una flecha; mientras que «desviarse» implica alejarse de un camino. Entonces, la persona de sabiduría camina por un camino recto. La persona de la locura se sale del camino. El camino es la Palabra de Dios. “Salirse del camino” significa que la persona se ha apartado de la palabra de Dios. La locura es pecado. La necedad, ser tonto, es pecado. (Todavía no hemos visto, en cierto modo, por qué es pecado. Llegaremos a eso en un momento).

¿No es interesante que Jesús se muestra, en la Biblia, como » varón de dolores, experimentado en quebranto»? ¿Conoces algún lugar, en el Nuevo Testamento, donde se muestre a Jesús sonriendo o riendo? Yo no. Esto no significa que Él no sonrió. Esto no significa que no disfrutara de una carcajada cordial. Lo que hace, creo, es, por el hecho curioso de que nunca se le registra sonriendo o riendo, indica que sonreír (o reír) no es una prioridad en la lista de prioridades de Dios. De hecho, Él dice en Su Palabra (justo en Eclesiastés) que «mejor es la tristeza que la risa». ¿Sabes por qué? Porque te hace más sabio. Es por eso que. La sabiduría es lo principal. Casi nada se aprende riendo. Casi todo lo bueno surge de las pruebas, las penas y las dificultades. Entonces, reír no es muy alto en la escala de importancia de Dios.

Volvamos al libro de Efesios.

Efesios 5: 1-5 Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados. Y andad en amor, como también Cristo nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante. Pero fornicación y toda inmundicia o avaricia, ni aun se nombre entre vosotros, como conviene a santos; ni groserías, ni necedades, ni groserías [Nos estamos acercando aquí.], que no convienen [margen, «adecuado»], sino más bien acción de gracias. Porque sabéis esto, que ningún fornicario, o inmundo, o avaro, que es idólatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios.

«Tonterías» y «groserías» bromeando», dice Paul, no son apropiados. Lo que hace que esto sea aún más serio es que esos dos están vinculados en el mismo contexto que la fornicación, la inmundicia y la idolatría, todo lo cual seguramente conocemos como «pecado». La relación, dentro del contexto, debe ser clara. Ahora volvamos a Eclesiastés. (Hay algunas personas que se esfuerzan mucho por ser graciosas). Salomón todavía está ‘probando las cosas’.

Eclesiastés 7:25 I apliqué mi corazón a conocer, a buscar y a buscar la sabiduría y la razón de las cosas, a conocer la maldad de la insensatez, aun de la necedad y la locura.

Fíjense que—“La maldad de la insensatez .» La necedad es pecado, incluso si (lo que consideraríamos ser) un nivel muy bajo. ¿Por qué? ¿Por qué sería pecado, en 'tonterías' o "bromas vulgares"? Porque gran parte del humor es a expensas de otra persona y en realidad no es más que la revelación del orgullo de uno— aprovecharse y menospreciar las debilidades y características de otra persona; alguien más que también es «a imagen de Dios». Pero, incluso más allá de eso, está el hecho de que la necedad (recuerda lo que te dije antes, la Biblia usa «necedad» en el sentido de todo, desde ‘ser tonto’ hasta ‘ser tonto’ hasta ‘ser tonto’). pecados que son directamente contra Dios mismo') abarca cada uno de ellos.

Así que, matar es una locura; o adorar ídolos es una locura. Involucrarse en 'tonterías' o 'bromas groseras' también es tonto. es una locura es pecado Y la razón «por qué» es porque Dios mismo, quien es el estándar de justicia, nunca haría tal cosa. Si la Norma no haría tal cosa (y nos aconseja que no nos involucremos en esas cosas), entonces es una tontería que cualquier persona que quiera ser a la imagen de Dios haga tales cosas.

Así que «necedad» significa que no tiene sentido que tal persona (un hijo de Dios) haga tales cosas. La «tontería» denota un estándar moral y ético bajo. Y queremos apuntar a lo mejor que hay.

Mira qué fácil es 'pecar en la ignorancia' quedarse corto, desviarse del camino? Todos nosotros hemos caído bajo la condenación de esas cosas que acabo de leer, incluyéndome a mí mismo, porque he cortado a la gente, visto una debilidad, visto una debilidad, visto una característica y (usando mi mente rápida y voluble) simplemente corté los accesorios justo debajo de esa persona. Pequé.

Ahora veamos otra área. Un área un poco diferente, pero también tiende a mostrar por qué el pecado es un enemigo tan formidable para nosotros.

Proverbios 3:27 No retengas el bien de aquellos para a quien corresponda, cuando esté en tu mano hacerlo.

Por favor recuerda Santiago 4:17. Cuando nos convertimos en cristianos, nos obliga a seguir a Cristo. Nos obliga a obedecer la ley de Dios. Este problema (versículo 27) es una ley de Dios. Dios dice «no niegues el bien a quien es debido, cuando está en el poder de tu mano para hacerlo».

Proverbios 3:28-29 No digas a tu prójimo: «Ve y vuelve, y mañana te lo daré». cuando lo tienes contigo. No planees el mal contra tu prójimo, porque él habita por tu seguridad.

No siempre estamos en posición de brindar ayuda a alguien que lo necesita. Pero hay momentos en los que estamos en posición de ayudar, y es posible que no lo hagamos por una variedad de razones. Pero (solo para recordarnos la importancia del principio contenido aquí en estos versículos) recuerden Mateo 25, en la parábola donde Jesús les explicó a estas personas que iban al Reino porque cuando Él tuvo sed, le dieron de beber. Cuando tuvo hambre, le dieron de comer. En otras palabras, cuando estuvo en su poder dar ayuda, lo hicieron. No se lo hicieron a Cristo directamente, sino que se lo hicieron a Él indirectamente en el sentido de que lo hicieron «a los más pequeños de estos»: los hermanos de Cristo.

Aquellos que eran no entrando en el Reino de Dios estaban los que lo tenían en su poder, pero no ayudaron. Estaban pecando. Vean, ahí está la razón por la que no iban a entrar al Reino (en la ilustración). Quiero decir, estaban practicando no ayudar a las personas que necesitaban ayuda, cuando tenían el poder para darla.

Jesús abordó esto directamente en la Parábola del Buen Samaritano. En esa parábola (en Lucas capítulo 11), el sacerdote y el levita se negaron a ayudar al hombre herido. La implicación dentro de la parábola es que estaba en su poder ayudar; pero no dieron ninguna ayuda. Y así lo hizo el samaritano.

Deberíamos recibir nuestra instrucción de esto coordinándola con Gálatas 6:10, donde Pablo dice que debemos ayudar, especialmente a los hermanos, como lo hemos hecho. la oportunidad. Eso coordina perfectamente con Proverbios 3 y en el versículo 27: «según tengamos la oportunidad».

Tenemos una tendencia a pensar en esto en términos de dar ayuda física: dinero, ropa, alimentos, préstamos su mano para aligerar la carga (tal vez cuando alguien se está mudando o haciendo un proyecto en la casa). Ciertamente ese es el objetivo principal del versículo. Pero también existe la posibilidad de que, de vez en cuando, tengamos la oportunidad de brindarle a alguien alguna ayuda espiritual, especialmente en términos de dar aliento mientras alguien está pasando por una prueba. Sherly Togans escribió un artículo que aparece en Forerunner de este mes sobre la comunicación a través de las millas, es decir, escribir cartas (mantenerse en contacto). Ese es un servicio maravilloso que todos pueden hacer, hasta cierto punto de todos modos. Es una ayuda espiritual.

Sin embargo, a veces tenemos la oportunidad de corregir a alguien, tal vez una corrección que tanto necesita. Pero aquí tenemos que tener cuidado, porque esta persona con la que estás hablando puede ser alguien que lleva sus sentimientos en la manga y se ofende con mucha facilidad. O tal vez no lo manejamos del todo bien y creamos una ofensa.

Hay una serie de razones por las que no podemos brindarle a alguien la ayuda que podemos. Por lo general, hacer esto requiere dar tiempo, o tal vez algo de energía, tal vez algo de dinero, a veces arriesgando una amistad. Preferiríamos retroceder, en lugar de hacer el sacrificio. Bueno, eso es comprensible, pero ¿debe ser superado? ¿Especialmente (tal vez) cuando no queremos amenazar una amistad? Bueno, la respuesta a eso es: depende de ti.

Mira, no puedo tomar esa decisión. Puedo aconsejarlo. Pero Dios muestra que es nuestra responsabilidad. Cuando está a nuestro alcance (y, cuando tenemos la oportunidad), no hacerlo es pecado. Nos hemos quedado cortos. ¿No es fácil de hacer? (¿Me refiero a cometer ese pecado?) Ciertamente lo es. De eso, no hay duda.

En este punto de mi sermón, he llegado a un lugar donde quiero volver a un punto que hablé el sábado pasado. Pero va a tomar más tiempo del que tengo hoy. Entonces, creo que lo que haré es detenerme en esto. Entonces, la próxima vez que les hable, retomaremos esto justo en este punto; porque quiero volver a precisar muy claramente de dónde viene el pecado. Creo que (cuando termine con esta siguiente sección) verás que lo que te estoy enseñando es verdad, y por qué Dios tuvo que darnos el Espíritu Santo. para detener el pecado dentro de nosotros.

JWR/smp/drm