Sermón: Pecado y Superación, (Parte 2): ¿Cómo es el Pecado?

Sermón: Pecado y Superación, (Parte 2): ¿Cómo es el Pecado?

Razones esenciales por las que no debemos pecar
#844
Martin G. Collins
Dado el 25 de agosto de 2007; 72 minutos

Ir a Pecado y Superación (serie de sermones)

descripción: (hide) Cuando un hombre justo siente una inclinación al pecado, Dios pondrá piedras de tropiezo en su camino para forzar decisiones morales , así como un guía espiritual o vigilante para explicar el significado de los tropiezos y prevenir una caída fatal. Se nos prohíbe practicar la usura o aprovecharnos económicamente de otro (especialmente de un hermano). El pecado se puede describir como una mancha indeleble, una sentencia de muerte, una enfermedad fatal o una oscuridad total. No debemos pecar porque es: odiado por Dios, intrínsecamente malo, la cosa inmunda que hace sufrir a nuestro Salvador, deshonra a los reclamos y poderes de la palabra de Dios, inconsistente con nuestro llamado, nos lleva a malas conciencias, nos lleva a dudas y conduce a una sensación de total desesperanza. Afortunadamente, el sacrificio de Cristo borra la aparente mancha indeleble del pecado. Si cumplimos con nuestra responsabilidad de vencer, Dios nos permitirá vencer nuestros pecados.

transcript:

Hace años, traté de animar a un hombre en la iglesia a que no se rindiera. Lo animé a seguir tratando de vencer el pecado y no permitirse volverse espiritualmente tibio. Tenía un amplio conocimiento del contenido histórico de la Biblia, habiendo memorizado todos los reyes de Israel y Judá y sus fechas de reinado. Tenía una mente de trampa de acero para los hechos históricos, lo cual era obvio en su conocimiento bíblico de personas, lugares y fechas.

Era bueno para memorizar versículos y listas de la Biblia, como «las obras de la carne». ‘ y ‘el fruto del Espíritu’. Sin embargo, tenía un grave defecto en sus creencias religiosas: eran preferencias más que convicciones. Vio pocas imperfecciones en su propio carácter, y pocas razones para vencer el pecado que no podía ver.

Dijo algo, de manera práctica, que me sorprendió en ese momento: «Creo que lo haré». Tengo que pasar por la tribulación antes de sentir un compromiso real con la iglesia o el deseo de cambiar mis caminos o tener una relación cercana con Dios». Entonces, intelectualmente, se da cuenta de que eso es lo que se necesitaría para él y que no había llegado a ese punto. Sin embargo, por supuesto, en cuanto a internalizarlo en su corazón, no tenía ni idea de cómo hacerlo.

Él creía que Dios iba a tener que forzarlo a ser un verdadero cristiano porque simplemente lo hizo. no ver que sus pecados eran tan malos. Ciertamente no podía ver que tenía mucho que superar. Lamentablemente, su condición espiritual era tal que era poco más que un caparazón de un hombre espiritualmente. Eventualmente dejó de asistir por completo.

Espero que ninguno de nosotros haya tenido esta actitud derrotista de que Dios tendrá que forzarnos a comprometernos con Él antes de que hagamos el esfuerzo de vencer nuestros pecados. Espero que ninguno de nosotros esté en ese punto o incluso cerca de él.

Déjame hacerte una pregunta. ¿Estás luchando con algún hábito que te tiene como su esclavo, luchando, luchando y siempre luchando, pero de alguna manera nunca puedes conquistarlo? Creo que, en diversos grados, todos tenemos algo con lo que estamos luchando y que estamos tratando de superar. Puede ser algo muy serio o puede ser algo mucho menos serio.

Creo que será útil ver cómo es el pecado. El pecado a menudo se describe como una forma de tiranía o esclavitud.

Proverbios 5:22 advierte que el pecado envuelve al pecador con fuertes cuerdas, y Hebreos 12:1 agrega que fácilmente enreda a su víctima. Así que tenemos una imagen allí de no ser realmente capaz de hacer nada o ir a ningún lado, pero simplemente estar frustrado.

Caín fue advertido de no dejar que el pecado se afianzara en su vida porque el pecado es un esclavista que él debe tener dominio sobre.

Génesis 4:7 Si haces bien, ¿no serás aceptado? Y si no lo haces bien, el pecado está a la puerta. Y su deseo es para ti, pero debes gobernarlo.

Aquellos que ceden al pecado son sus esclavos, ya que los tiene en sus garras. El pecado es el amo de la persona rebelde. Experimenta una servidumbre abyecta bajo este capataz despiadado. Aunque Caín no captó la indirecta, el salmista del Salmo 119 sí lo hizo, orando para que el pecado no se enseñoreara de él.

Jesús advirtió que «todo el que peca es esclavo del pecado».

La esclavitud es una institución basada en una relación de dominación y sumisión, por la cual una persona es dueña de otra y puede exigirle trabajo u otros servicios. A medida que cedemos al pecado, se convierte en el amo. La esclavitud ha sido llamada con muchos nombres entre los que se encuentran: servidumbre, servidumbre y servidumbre.

Todos somos esclavos de algo en diversos grados. Somos esclavos de los gobiernos, de las leyes, de los patrones, pero esperamos que como cristianos ya no pequemos más.

Pablo habló desde la experiencia y la inspiración cuando avaló la esclavitud del pecado desde su propia experiencia como hombre » vendido como esclavo al pecado…prisionero de la ley del pecado» (Romanos 7:14, 23) También advirtió a los gálatas, «el mundo entero es prisionero del pecado» (Gálatas 3:22) La Biblia continúa equiparar la esclavitud con el pecado.

Hay una salida de la esclavitud. Así como Dios sacó a los antiguos israelitas de la opresiva esclavitud física de Egipto, Él proporciona una salida de la esclavitud espiritual del pecado. Al liberarnos de esta esclavitud, nos convertimos en esclavos de otro tipo. La libertad del pecado se encuentra en Jesucristo.

Gálatas 5:1 Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de servidumbre.

Por medio de la fe en Cristo podemos salir del pecado, tal como «Por la fe [Moisés] abandonó a Egipto».

Hebreos 11:24-29 Por la fe Moisés, cuando llegó a la mayoría de edad, rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón, escogiendo antes sufrir aflicción con el pueblo de Dios que gozar de los placeres pasajeros del pecado, teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de Egipto; porque esperaba la recompensa. Por la fe abandonó a Egipto, no temiendo la ira del rey; porque se sostuvo como viendo al Invisible. Por la fe guardó la Pascua y la aspersión de la sangre, para que no los tocara el que destruía a los primogénitos. Por fe atravesaron el Mar Rojo como por tierra seca, mientras que los egipcios, al intentar hacerlo, se ahogaron.

La vida confronta a todos con alternativas, como lo hizo Moisés, y a menudo nosotros puede hacer una elección responsable sólo por la fe. Por fe Moisés tomó una serie de decisiones importantes por las cuales se unió al pueblo de Dios.

Moisés tenía las riquezas de Egipto al alcance de su mano. La riqueza material era característica de Egipto; sus riquezas y tesoros eran los más grandes que el mundo había visto, pero Moisés decidió no hacerlo a favor del abuso físico en este mundo y la aprobación de Dios en el venidero. Podemos hacer este tipo de elección decisiva solo por fe.

Es solo por fe que podemos decidir no sobre las cosas que nos agradan, sino sobre las cosas que agradan a Dios, exaltan a Cristo y ayudan a los demás. Sin fe en el lugar correcto, el pecado es esclavizante.

En segundo lugar, el pecado es como tropezar o apartarse del buen camino. Es como tropezar con un obstáculo que nos impide pasar por la puerta estrecha. Jesús dijo: Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella. Porque estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, y son pocos los que la encuentran». El pecado se encuentra a través de la puerta ancha por el camino ancho donde no hay una dirección verdadera.

Hubo un comercial hace unos años que pensé que era perjudicial para los jóvenes o niños en edad escolar. Decía algo sobre no conducir entre líneas. Mostrarían a algunas personas que parecían pasadas de moda. Luego mostraron a una persona más joven conduciendo un vehículo fuera de la carretera y no conducir entre líneas y obedecer las reglas de la carretera. Más adelante en el comercial, mostraron a un niño en la escuela que tenía que escribir entre líneas pero que lo mostraba al azar sobre las líneas. Además, alababan esto como una forma emocionante de vida: ir más allá de las líneas, romper los límites. También creo que hicieron lo mismo con los nadadores. Se les mostró nadando en una piscina olímpica con las líneas allí, y un nadador decide pasar a los otros carriles y seguir su propio camino. El punto es que el pecado es así. El pecado es desviarse del camino angosto y simplemente irse y hacer lo suyo.

Durante el tiempo de Isaías, el antiguo Israel estaba en una condición espiritualmente enferma. Los sacerdotes y profetas aparentemente estaban desconcertados por beber bebidas alcohólicas, lo que les hacía vacilar al tomar decisiones y dar consejos.

Isaías 28:7 Pero también ellos se desviaron por el vino, y por las embriagueces. bebida están fuera del camino; El sacerdote y el profeta yerran por la bebida embriagante, Son tragados por el vino, Se desvían del camino por la bebida embriagante; Erran en la visión, tropiezan en el juicio.

Este «vino» probablemente también se refirió al «vino de la fornicación espiritual» con las religiones paganas de las naciones extranjeras circundantes.

Puede recordar que poco después del 11 de septiembre, el servicio conmemorativo que esta nación tuvo en la catedral de Washington, DC invitó a hablar a varios líderes de religiones paganas. Aparentemente pensaron que era en honor a los muertos del 11 de septiembre. Tenían católicos, judíos, musulmanes y pueden haber tenido otras religiones representadas allí. El punto era que los líderes de nuestras naciones no ven diferencia entre las religiones. Piensan que el mismo Dios es el que es el Uno, que es adorado por todos. Recientemente, en las noticias de los Países Bajos, un sacerdote católico acaba de pedir a todos los cristianos que se refieran a Dios como Alá. Entonces vemos las tendencias en los líderes de las naciones, especialmente la nuestra, de simplemente invitar a todas las diferentes religiones.

Aparentemente, los profetas y sacerdotes de Israel estaban haciendo cosas similares. Los líderes del pueblo, los sacerdotes y profetas eran borrachos (tanto física como espiritualmente). Probablemente también habría habido jueces entre ellos. Isaías pinta un cuadro de guías espirituales que carecen no solo de perspicacia espiritual, sino también de sentido común. Eso es lo que vemos hoy en nuestros líderes y los líderes religiosos de las naciones. Simplemente no parece haber ningún sentido común en las cosas que predican y los fallos que emiten en la ley.

La administración recta de la justicia requiere una gran sabiduría y lucidez mental. Isaías señaló que Dios mismo es un espíritu de justicia que da sabiduría al juez. Sin la ayuda de Dios para seguir y hacer cumplir las normas piadosas, no puede haber una administración justa de la justicia.

La influencia que ejercen los líderes malvados sobre el resto de la sociedad es tremenda. Todos recordamos los efectos del escándalo sexual entre un presidente reciente y una pasante. Los actos perversos que cometió lo llevaron hasta la escuela primaria. «El líder de su nación lo hizo, así que todo debe estar bien» es la forma en que los escolares razonan falsamente.

Se ha descubierto que muchos sacerdotes católicos son pedófilos. Como resultado, vimos un aumento en la aceptación encubierta de la pedofilia. Se habla tanto en los medios de comunicación que esta sociedad enferma casi se ha vuelto insensible.

Ahora, ¿qué pasa si un hombre justo cae presa de la influencia perversa de una sociedad malvada? Cuando el justo se aparta de la justicia y hace lo malo, Dios pone un obstáculo espiritual en su camino.

Ezequiel 3:16-21 Aconteció al cabo de siete días que la palabra de Jehová vino a mí, diciendo: Hijo de hombre, te he puesto por centinela de la casa de Israel; por tanto, oye una palabra de mi boca, y amonéstalos de mi parte: Cuando yo diga a los impíos: De cierto morirás,’ y no le amonestáis, ni habláis para advertir al impío de su mal camino, para salvar su vida, ese mismo impío morirá en su iniquidad; pero su sangre demandaré de tu mano. «Sin embargo, si amonestares al impío, y él no se apartare de su maldad, ni de su mal camino, morirá por su iniquidad; mas tú habrás librado tu alma». el justo se aparta de su justicia y comete iniquidad, y yo pongo delante de él tropiezo, y morirá; por cuanto no le disteis advertencia, en su pecado morirá, y su justicia que ha hecho no será recordada; pero su sangre demandaré de tu mano «Sin embargo, si adviertes al justo que el justo no debe pecar, y él no peca, ciertamente vivirá porque tomó la advertencia; también habrás librado tu alma». p>

Vemos allí la responsabilidad que Dios pone sobre sus centinelas.

El hombre ya se había apartado de los caminos de Dios y había hecho el mal, por lo que esta piedra de tropiezo no fue puesta por Dios deliberadamente para hacer que los justos caigan en pecado. Más bien, fue un obstáculo puesto en el camino de este hombre para ver cómo continuaría respondiendo, si continuaría pecando o si cambiaría sus caminos.

La palabra ‘piedra de tropiezo’ significa una ocasión para tropezar, ya sea literalmente o en un sentido moral o ético. No indica en el versículo 20 que Dios se proponga deliberadamente hacer tropezar al justo y hacerlo caer al suelo.

Sí indica que Él deja oportunidades para el pecado en el camino de las personas, para que si su corazón está inclinado al pecado, entonces pueden decidir por sí mismos seguir sus propios deseos; de esta manera ganan su propia recompensa justa. Dios es un Dios justo.

Si el hombre justo continuara en el mismo camino, su comprensión espiritual se erosionaría continuamente, eventualmente hasta el punto de no tener ninguna comprensión espiritual, y terminaría en una oscuridad espiritual total. con el mundo.

El tropiezo espiritual no es inevitable. Siempre implica una elección moral. También está la palabra de advertencia del vigilante para señalar dónde y cuáles son las piedras de tropiezo. Hoy, los ministros de Dios son los centinelas espirituales. Es el deber de un ministro decirle la verdad al pueblo de Dios, y advertirles de las trampas espirituales en el mundo, la naturaleza humana y de Satanás.

El Eterno le dijo a Isaías: «Grita en voz alta, no te detengas; levanta tu voz como de trompeta; anuncia a mi pueblo su transgresión, ya la casa de Jacob sus pecados».

Ezequiel era el centinela de Dios para Israel. Si un vigilante veía un peligro potencial para una ciudad y no advertía a sus habitantes, se le hacía responsable de la siguiente destrucción. Por lo tanto, Dios le advirtió a Ezequiel que si no advertía al pueblo de la maldición de Dios sobre la desobediencia, Ezequiel sería responsable de su muerte. Dios le dijo: «Te haré responsable de su sangre».

Aquellos encargados de declarar la Palabra de Dios tienen una gran responsabilidad de ser fieles. Es por eso que los ministros tratamos de mantenerlos informados de lo que anda mal en el mundo y mostrarles cuánto mejor es el camino de vida de Dios que esta sociedad perversa.

Siempre hay algunos que desprecian la mesa de los Caballero. A veces sentimos que tenemos que arrastrarlos en sentido figurado hacia la verdad mientras patean y gritan sobre nuestras advertencias como vigilantes. Malaquías tuvo que advertir a la gente de la nación acerca de esto mismo.

Malaquías 1:7, 12 Comida inmunda ofreces sobre mi altar. Pero di: ‘¿En qué te hemos contaminado?’ Diciendo: ‘La mesa del SEÑOR es abominable.’ Pero vosotros la profanáis, diciendo: ‘La mesa del SEÑOR está profanada; y su fruto, su alimento, es abominación.’

¿De qué está hablando Malaquías aquí?

Él está reprendiendo a la congregación de Israel por despreciar los mensajes y advertencias que Sus ministros, como atalayas, son inspirados por Él para predicar al pueblo. La mesa del Señor es el alimento espiritual que Sus ministros colocan en la mesa espiritual para que los hermanos participen, aprendan y apliquen en sus vidas.

¿Alguna vez nos hemos quejado de los sermones, sabiendo que ¿Los miembros de la iglesia de Dios han orado por la inspiración de Dios para los sermones y sermones?

Con razón pedimos la inspiración de Dios para hablar y escuchar al comienzo de cada servicio sabático. No tengo ninguna duda de que cada ministro de Dios ora varias veces pidiendo la inspiración de Dios para su mensaje durante el curso de la preparación de su sermón.

Es una señal de infidelidad despreciar la mesa de alimento espiritual que Dios mismo ha puesto. antes que nosotros. Cuando humildemente le pedimos a Dios Su inspiración, podemos estar seguros de que Él nos está dando o permitiendo que se nos dé lo que necesitamos.

En el caso de herejía de un hombre que se hace pasar por uno de los ministros de Dios, como Mientras permanezcamos humildemente sumisos e íntimos en nuestra relación con Dios, Él nos da el discernimiento que necesitamos para ver a través del engaño.

Incluso en los mejores momentos, todos tropezamos de varias maneras. Después de orar al respecto, debemos acudir a un amigo justo como Job, cuyas palabras sostuvieron a los que tropezaron y fortalecieron las rodillas vacilantes. Con todo lo que pasó Job, incluso antes de pasar por todo esto, era un individuo bastante impresionante en el valor que tenía para la sociedad en ese momento.

Aquí vemos a Elifaz, el amigo de Job, explicándole a Job que había pecado.

Job 4:1-3 Entonces respondió Elifaz el temanita, y dijo: Si alguno intentare una palabra contigo, ¿te fatigarás? Pero ¿quién puede reprimirse de hablar? ? Ciertamente tú has instruido a muchos, y has fortalecido las manos débiles».

La palabra ‘instruyó’ en el versículo 3 es el término técnico para ‘educación’ usado para expresar entrenamiento para la vida a través de la disciplina. . El amigo de Job le está recordando que necesita recordar y practicar lo que ha predicado en el pasado. Debe recordar la educación sobre el modo de vida correcto que ha ayudado a otros a comprender. Job estaba en esta postura de «ay de mí», e incluso culpaba a Dios de una manera leve por su situación.

Job 4:4 Tus palabras sostuvieron al que estaba tropezando, y lo fortaleciste. las rodillas débiles;

Elifaz le recordó a Job su reputación como hombre de entendimiento y sabiduría, especialmente su habilidad para ayudar a otros en sus dificultades.

James Moffatt traduce Job 4:4, «Tus palabras han mantenido a los hombres en pie». Nunca subestimes el poder de las palabras para animar a las personas en las pruebas de la vida. Las palabras correctas, pronunciadas en el momento correcto y con el motivo correcto, pueden marcar una gran diferencia en la vida de las personas que luchan en una prueba o en algo que están tratando de superar.

Nuestras palabras pueden nutrir los débiles y animar a los vencidos. Pero nuestras palabras también pueden lastimar a aquellos que están quebrantados y solo aumentan sus cargas, así que tenemos que tener cuidado con lo que decimos y cómo lo decimos.

Job 4:5 Pero ahora viene sobre ti, y estás cansado; te toca, y te turbas.

Elifaz le dijo francamente a Job que no podía aplicar a sí mismo lo que había predicado a otros. Al principio, le dio a Job un recordatorio amistoso de que su vida pasada de rectitud le había dado confianza y esperanza para su presente prueba

Luego, Elifaz pasó a su acusación. ¡Job podía «darlo», pero no podía «tomarlo»! Podía repartirlo, pero no podía comérselo él mismo. Podía decirles a otros cómo manejar sus pruebas; pero cuando las pruebas llegaron a su propia vida, no estaba practicando lo que predicaba. Creo que eso sucede a menudo en las pruebas que atravesamos en la vida donde hemos olvidado el aliento o el consejo que hemos dado a otros y cómo nos ayudaría.

Job 4:6-8 ¿No es vuestra reverencia vuestra confianza? ¿Y la integridad de vuestros caminos vuestra esperanza? Recuerda ahora, ¿quién pereció alguna vez siendo inocente? ¿O dónde fueron cortados los montantes? Como he visto, los que aran iniquidad y siembran iniquidad, la misma cosechan. Por el soplo de Dios perecen, y por el soplo de Su ira son consumidos.

Elifaz argumentó que si Job está viviendo una vida piadosa, entonces no tiene nada que temer; porque Dios siempre bendice a los justos y juzga a los malvados.

La premisa básica es: Haz lo correcto y te irá bien, y si Dios te permite pasar por una prueba, te dará la fuerza; haz lo que está mal y Dios enviará el juicio. Ese juicio a veces puede ser gradual, como el crecimiento de una cosecha para la cosecha; o puede ser repentino, como la llegada de una tormenta o el ataque de un depredador. No obstante, podemos estar seguros de que vendrá el juicio, porque Dios es un Juez justo.

En última instancia, Dios bendice a los justos, Su propio pueblo, y juzga a los malvados; pero esa no es la cuestión discutida aquí en Job. No es el resultado final, sino la consecuencia inmediata a lo que esto se refiere aquí en los versículos 1-9.

Los de buen juicio, los que andan en los caminos de la sabiduría, tendrán mucha paz y no tropezarán. . Sin embargo, los que siguen el camino de los impíos que andan en profunda oscuridad ni siquiera saben lo que los hace tropezar.

Pecar es descarriarse, volverse a nuestro propio camino y tropezar. Aunque el pecado es una especie de deambular, no es un accidente. Tanto el escritor de Proverbios como el profeta Isaías observan que los pies de los pecadores ‘se precipitan hacia el pecado’.

Jeremías 8:6 Escuché y oí, pero ellos no hablan bien. Ninguno se arrepintió de su maldad, diciendo: ‘¿Qué he hecho?’ Cada uno volvió a su propia carrera, como el caballo se lanza a la batalla.

Sé que este no es el caso del pueblo de Dios porque el pueblo de Dios está esforzándose mucho por vencer el pecado.

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Pero así es como se dirige una persona cuando comienza a cometer repetidamente el mismo pecado una y otra vez.

La historia bíblica refleja la tensión moral entre Dios justo y los seres humanos pecadores. Este conflicto universal genera un drama de oportunidad y elección de pecar seguido por la tragedia de la consecuencia del pecado.

Una y otra vez, se toma la decisión equivocada. La pérdida sigue a la pérdida, creando una espiral descendente que, aparte de la intervención divina, deja a todos sin paz y sin esperanza. Esa es siempre la dirección del pecado habitual.

El antídoto para descarriarse en el pecado, o tropezar con él, se encuentra en el Salmo 119:

Salmo 119:105, 165 Lámpara es a mis pies tu palabra y lumbrera a mi camino. Mucha paz tienen los que aman tu ley, y nada les hace tropezar.

Los estatutos, la ley y el pacto de Dios forman un camino iluminado a través de la vida. A los que aman la ley de Dios no se les puede hacer tropezar. Eso nos muestra cuán imperfectamente estamos guardando esas cosas y cuán duro tenemos que trabajar para vencerlas.

Tercero, el pecado es como una deuda mala que debe ser pagada. es muy costoso El pecado requiere un castigo que puede ser imputado a alguien.

La Palabra de Dios llama a la deuda una forma de esclavitud.

Proverbios 22:7 El rico se enseñorea de los pobres , Y el prestatario es el sirviente del prestamista.

Supongo que eso hace que casi todos nosotros seamos, al menos, algo así como esclavos de algún prestamista, si tenemos una hipoteca o el pago de un automóvil, o algo por el estilo.

Si verdaderamente somos de Dios, no podemos ser esclavos de ningún hombre o institución. La deuda permite que el pasado gobierne el presente y dicte el futuro. No podemos ni debemos ser esclavos de la deuda porque el presente y el futuro pertenecen a Cristo. Estamos llamados a ser hombres y mujeres libres en Él. Sí, es una aplicación espiritual pero también está involucrado el principio físico.

Juan 8:36 Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres.

Ahí es donde reside nuestra libertad. La Biblia reconoce que la deuda puede ser necesaria en tiempos de angustia y emergencia agudas, pero no para lujos o placeres. Las Escrituras establecen límites de tiempo definidos para la deuda: seis años. Para el séptimo año, las deudas deben ser pagadas o perdonadas. Esto de ninguna manera releva al deudor de su deuda.

Salmos 37:21 El impío pide prestado y no devuelve, Mas el justo se apiada y da.

Esos dos extremos, el mal y el bien, se contrastan allí.

A través de una regla sabática como el perdón de una deuda, Dios ha establecido un sistema para evitar que las personas se endeuden y se esclavicen.

La palabra de Dios prohíbe tanto la deuda perpetua como el endeudamiento múltiple. No debemos hacer de los préstamos un hábito. No debemos endeudarnos más allá de nuestra capacidad de pagar la deuda dentro del tiempo prescrito. Además, no debemos dar en garantía lo que ya se ha dado en prenda. De esta manera, Dios busca proteger tanto al deudor como al acreedor.

La actual economía crediticia babilónica se basa en el concepto impío y antibíblico de que el individuo y la nación no necesitan preocuparse por la perpetua deuda o endeudamiento múltiple. Debemos vivir para hoy y no dejar de lado lo que nos ayudará hasta el mañana. De manera abrumadora, esta nación tiene billones de dólares en deuda, y esa deuda se pagará algún día. No estoy seguro de cuál es ahora, pero creo que la deuda personal de cada individuo en esta nación, debido a lo que los líderes de la nación han acumulado en su cuenta, es de más de diez a quince mil dólares por persona. Puede ser el doble ahora.

Esta es la base para el creciente poder y control de César. El sistema fomenta la deuda y satisface el apetito de «vive ahora, compra ahora». El interés es deducible. No es lo que debe, sino cómo se ajusta a su presupuesto mensual, es decir, pague los intereses y no se preocupe por el capital. De esta manera, el deudor es seducido al mundo de la servidumbre económica perpetua. El sistema económico babilónico basado en la deuda y las altas tasas de interés es un concepto de control social y el imperialismo descansaba en la usura.

No es sorprendente, entonces, que Babilonia la Grande, la ramera, sea el tipo en el Libro de Apocalipsis del sistema económico-gubernamental global de un solo mundo, que está seduciendo a todas las naciones, especialmente a los codiciosos Estados Unidos.

Apocalipsis 18:4 llama al pueblo de Dios a salir de tal mundo y no seáis partícipes de su pecado” Y oí otra voz del cielo que decía: “Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas”.

En Deuteronomio 28:44, Moisés advirtió sobre las consecuencias de la deuda: “Él os prestará a vosotros, pero vosotros no le prestaréis a él; él será la cabeza, y ustedes serán la cola».

Mantener a un individuo endeudado lo detiene. Esa es una forma de atadura económica. Los grilletes de la inflación son un dispositivo de tal atadura. La usura es otro. Parte del costo material de la deuda es la usura extraída. En muchos casos, el interés compuesto excede el principio, que fue prestado.

El Antiguo Testamento nos dice que no debemos tomar usura ( interés) cuando le prestamos a un hermano en necesidad. También deja claro que cuando la garantía es una necesidad de la vida, debe devolverse al deudor si la necesita para mantener la vida o ganarse la vida.

Éxodo 22:25-27 Si prestares dinero a alguno de los de mi pueblo que es pobre entre vosotros, no serás para él como un prestamista, ni le cobrarás interés. Si alguna vez tomas la ropa de tu prójimo como prenda, se la devolveréis antes de que se ponga el sol. Porque ésa es su única cubierta, es su vestido para su piel. ¿Con qué dormirá? Y será sea que cuando clame a Mí, Yo escucharé, porque Yo soy misericordioso.

Se puede hacer un cargo razonable por el uso del dinero en el curso normal de las transacciones comerciales. El individuo tiene derecho a una retribución justa por su propiedad, como lo muestran en principio las dos escrituras siguientes:

Lucas 19:23 ¿Por qué, pues, no pusisteis mi dinero en el banco, para que al mi venida podría haberlo cobrado con intereses?

Mateo 25:27 Así que debiste haber depositado mi dinero con los banqueros, y a mi venida hubiera recibido lo mío con intereses.

Esto se relaciona con los negocios, no con los pobres. Es un tipo o un ejemplo físico para enseñarnos el principio espiritual de que debemos usar nuestros dones y bendiciones que Dios nos ha dado para producir buenos frutos y no dejar que se desperdicien.

No debemos quedarnos sentados en lo que Dios nos ha dado. Debemos usarlo para el beneficio de la iglesia y luego para el beneficio de los hermanos.

El mal de tomar ventaja monetaria de una persona en apuros está claramente prohibido en Deuteronomio 15 y Levítico 25. El mal También está prohibido el que se aproveche de una comunidad o de una nación (es decir, de sus ciudadanos) en apuros o peligros cobrando usura sobre el préstamo-dinero necesario para proteger o reconstruir la nación.

Cuando Dios dio a su pueblo escogido una tierra «para poseerla», también expulsó de ella a los rebeldes porque desobedecieron sus leyes. Entre las razones de su expulsión estaba «Habéis tomado usura y usura y con avaricia habéis ganado a vuestros prójimos mediante la extorsión y os habéis olvidado de mí, dijo el Señor Dios» (Ezequiel 22:12-15).

¿Qué dijo Jesucristo acerca de la usura?

Lucas 6:34-35 Y si prestas a aquellos de quienes esperas recibir, ¿qué mérito tienes? Porque aun los pecadores prestan a los pecadores para recibir lo mismo a cambio. Pero amad a vuestros enemigos, haced el bien y prestad, sin esperar nada a cambio; y vuestro galardón será grande, y seréis hijos del Altísimo. Porque Él es bondadoso con los ingratos y malos.

Él muestra que si le prestamos a alguien a título personal, tal vez porque está en necesidad, que aunque esté en el mundo, no debemos cobrarles usura. Dios es bondadoso tanto con los ingratos como con los malvados.

Los cristianos deben resistir las deudas. El pecado es como una deuda mala, que esclaviza. Debemos rechazar el pecado en nuestros hogares cristianos así como debemos rechazar la economía de la deuda. Debemos evitar la deuda y la usura, poniendo nuestra confianza en Dios. Cuando una emergencia o circunstancia imprevista y nefasta haga necesaria una deuda, ésta deberá ser al menor plazo posible y pagada en su totalidad en el plazo señalado.

Se prohíbe la deuda perpetua. Todo lo que tenemos es de Dios. Somos sus siervos, sus mayordomos. No solo tenemos cuidado financiero de lo que Él nos ha permitido usar, sino que también tenemos la responsabilidad de no dejar que nuestras mentes y cuerpos que Él posee permanezcan en deuda con el pecado.

Lo que tenemos es ser usado para Él. No somos libres para servir a Dios cuando nos hipotecamos a nosotros mismos, nuestro trabajo y nuestra propiedad a otros. Por supuesto, en este día y edad la forma en que está configurado, es casi imposible no tener una hipoteca. Pero cualquiera que sea esa hipoteca debe ser lo más corta posible No debemos convertirnos en esclavos de otros porque somos siervos de Jesucristo.

El Apóstol Pablo nos recuerda la única deuda aprobada:

Romanos 13:8 No debáis a nadie sino amaros los unos a los otros, porque el que ama al prójimo ha cumplido la ley.

Tal deuda es siempre vencida y pagadera, como es la deuda más grande de todas: nuestra deuda eterna con Aquel que murió por nuestros pecados, para que tengamos vida eterna.

El cuarto, el pecado, es como una mancha indeleble y antiestética.

Isaías 1:18 «Venid ahora, y estemos a cuenta», dice el Señor, «si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; aunque sean rojos como el carmesí, serán ser como la lana.”

Esa es una promesa que Dios nos da. Si trabajamos con Él, nos sometemos y le obedecemos, Él limpiará el pecado de nosotros.

‎El escarlata era un color más permanente que el que se menciona bajo la palabra carmesí; y el blanco es símbolo de inocencia. Por supuesto, los pecados estarían representados por el negro, lo opuesto al blanco. Por eso hablamos de los delitos como negros, o teñidos de profundidad, y de la persona como manchada por el pecado.

También, en la antigüedad, el escarlata era un color fijo. Ni el rocío, ni la lluvia, ni el lavado, ni el uso prolongado, lo quitarían. Por lo tanto, se usa para representar la permanencia de los pecados en el corazón. Es humanamente imposible lavarlos

Ningún esfuerzo humano, ningún rito externo, ninguna lágrima, ningún sacrificio, ninguna oración, son capaces por sí mismos de lavar la mancha de los pecados. Están profundamente fijados en el corazón, como lo estaba el color escarlata en la red de tela. Solo un poder Todopoderoso puro, santo e inocente puede eliminarlas.

Una mancha es una decoloración que se distingue del material en el que se encuentra. Puede ser involuntario, en el caso de manchas domésticas en tela, paño u otro material, o puede ser intencional. Los pecados son de la misma manera.

Hay muchos tipos de manchas: proteínas, bebidas, frutas, productos de cuidado personal y perfumes, barro, jarabes, manchas de grasa incluyendo cinta adhesiva y goma de mascar. , tintes, tinta y alimentos, tinta para bolígrafos y rotuladores, suavizantes de telas, hierba, follaje, flores, moho y quemaduras, transpiración, óxido, coloración amarillenta, suciedad y agua dura. Estoy seguro de que usted podría agregar a esa lista. Sin embargo, el punto es que hay muchas cosas que manchan y manchan permanentemente. Suelen ser manchas involuntarias. Del mismo modo, cometemos errores en nuestras vidas.

Las manchas intencionales son cosas como las manchas para madera y los tintes para ropa. De manera similar, las personas pecan intencionalmente.

Este versículo no solo nos enseña que Dios nos limpia de todo pecado, sino que también quita la más mínima mancha que deja el pecado. El pecado es como una mancha fea y permanente; si no físicamente en el cuerpo de una persona (como las ETS), entonces, siempre mental o psicológicamente, como con la mentira.

Quinto, el pecado es como una sentencia de muerte

La conexión entre el pecado y la muerte es enfatizada en los escritos de Moisés por las provisiones frecuentemente repetidas para las ofrendas por el pecado que involucran sacrificios de sangre.

El costo y la letalidad del pecado están unidos en las palabras familiares de Pablo, «La paga del pecado es muerte. » Ser pecador es estar muerto en tus transgresiones y pecados. Pablo va tan lejos como para personificar el pecado como un asesino o un verdugo.

Romanos 7:11 Porque el pecado, aprovechándose del mandamiento, me engañó, y por él me mató.

El engaño del pecado lo instó a seguir su deseo, y luego impulsivamente a cometer más errores. En este sentido, todos los pecadores son engañados. Siempre hay engaño en el pecado. El apóstol Pablo advirtió que el pecado engaña a la persona.

El pecado nos engaña por lo menos de tres maneras:

1. Somos engañados en cuanto a la satisfacción que se encuentra en el pecado. Nadie toma nunca una cosa prohibida sin pensar que lo hará feliz; y nadie jamás pensó que lo hiciera.
2. Estamos engañados con respecto a la excusa que se puede hacer para ello. Todo el mundo piensa que puede defenderse por hacer algo incorrecto; pero la defensa de nadie nunca sonó más que como una excusa poco convincente cuando se hizo en la presencia de Dios.
3. Estamos engañados con respecto a la probabilidad de escapar de sus consecuencias. Nadie peca sin la esperanza de poder salirse con la suya. Pero es cierto que tarde o temprano nuestros pecados nos encontrarán.

Las pasiones humanas desencadenadas nos apremian, nos engañan y nos alejan cada vez más de la felicidad. Ningún ser en el universo está más engañado que un pecador en la complacencia de los malos deseos. Esto es lo que Salomón escribió en:

Proverbios 7:21-23 Con sus palabras persuasivas lo hizo ceder, con sus labios lisonjeros lo sedujo. En seguida fue tras ella, como va el buey al matadero, O como el necio al corregido del cepo, Hasta que una flecha le hirió en el hígado. Como un pájaro que se apresura a la trampa, Él no sabía que le costaría la vida.

Eso es bastante definitivo. El pecado que no es perdonado le cuesta a la persona su vida. Es la madre de toda muerte, porque cuando es adulta, da a luz la muerte. Una variación de esto es la forma en que se presenta como una enfermedad de la que debemos deshacernos: el resultado será la muerte.

Proverbios usa las palabras ‘muerte’ y ‘morir’ de veinte a treinta veces, y en otros lugares se refiere a la tumba. Sin embargo, entre todas estas referencias, pocas limitan su significado estrictamente a la muerte literal. El Antiguo Testamento examina el tema en profundidad. La muerte es todo un dominio en conflicto con la vida, más que un acontecimiento único y meramente físico.

La muerte proyecta su sombra sobre los vivos, en forma de enfermedad, tragedia y, sobre todo, pecado. Idealmente, la vida es existencia en su plenitud (es decir, es algo más que respirar o no respirar). Por otro lado, toda debilidad en la vida es sombra de muerte.

Jeremías 13:16 Dad gloria a Jehová vuestro Dios antes que oscurezca, y antes que vuestros pies tropiecen [por soberbia , debo añadir allí, porque de eso se trata aquí] Sobre los montes oscuros, y mientras estáis [añadiré, infructuosamente] buscando luz, Él la convierte en sombra de muerte y la hace densa oscuridad.

Vivir bajo la sombra de la muerte equivale a vivir en la oscuridad espiritual. Un pecador (en este caso una persona orgullosa) va dando tumbos vagando sin rumbo por la vida. Está tan ciego que no ve las trampas y los peligros en el camino equivocado que ha elegido.

La verdadera desventaja de la sombra de muerte es que el pecador se está perdiendo la verdadera vida. Es decir, el fruto espiritual que produce la vida de un cristiano: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio propio.

Hemos estado viendo algunas de las cosas que el pecado es me gusta. Es como: una forma de esclavitud, tropezar en un camino, una deuda incobrable, una mancha indeleble y una sentencia de muerte.

Ahora quiero cambiar un poco de marcha y ver brevemente ocho razones por las cuales ¡no debemos pecar!

Primero, el pecado es condenado y odiado por Dios, algo que es absolutamente opuesto a Él ya Su naturaleza santa. O, si lo prefiere, simplemente, ¡porque Él lo dijo! Eso realmente debería ser suficiente para nosotros. No hay discusión acerca de que Él lo dijo. No debemos pecar porque Dios ha dicho que no debemos; le es aborrecible.

Segundo, el pecado es malo en sí mismo y en su propia naturaleza. A menudo estamos tan involucrados en el proceso del pecado y siempre buscamos disculparnos y justificar lo que hemos hecho. Pero es importante que miremos el pecado objetivamente, miremos su fealdad y su inmundicia. Mire la miseria y la miseria que produce, y mire el caos que produce.

Si pudiéramos ver la verdadera naturaleza del pecado, lo odiaríamos. Es de beneficio para nosotros mirarlo y examinarlo. Debe evitarse debido a su carácter torcido y pervertido.

Tercero, el pecado es la cosa terrible e inmunda que causó tal sufrimiento a nuestro Señor y Salvador Jesucristo y trajo al Hijo de Dios del cielo a la tierra. Lo que lo humilló, lo avergonzó y lo deshonró fue el problema del pecado.

El pecado lo hizo soportar la contradicción y la persecución de los pecadores contra Él mismo. Fue el problema del pecado lo que hizo que Él sudara sangre. Fue el pecado lo que clavó los clavos en Sus manos y pies. Fue el pecado el que produjo la agonía y el sufrimiento hasta la muerte.

¡Eso es lo que produce el pecado!

Cuarto, el pecado es una deshonra a la palabra de Dios, a sus pretensiones y a su poder. . La palabra de Dios con las enseñanzas de Cristo nos dice que nos puede dar poder. Es un evangelio que nos ofrece vida y renovación de fuerzas. Por lo tanto, si pecamos, estamos negando el evangelio y desacreditándolo.

No debemos simplemente pasar nuestra vida tratando de rendirnos, tratando de rendirnos, tratando de soltarnos para que Dios puede darnos la victoria. Tenemos que razonar. Tenemos que estar convencidos de que no debemos pecar porque Dios lo condena, porque es malo en sí mismo, porque causó el sufrimiento de Cristo y porque es una deshonra para el evangelio.

El apóstol Juan nos exhorta a ‘razonarlo’: «Os escribo para que no pequéis». Además, debemos saber por qué esa es la razón.

No tiene sentido decir que caminamos con Dios y luego pecamos deliberadamente. En el momento en que pecamos nos separamos de Dios y la comunión se rompe. Es de suma importancia mantener nuestra comunión con Dios.

No sabemos exactamente lo que nos espera. Puede que seamos juzgados, puede que seamos perseguidos, puede que haya guerra y calamidad, puede que nos esperen cosas terribles. Sabemos que habrá mártires al final. Lo único que importa es que estamos bien con Dios. Dicho esto, no peques porque el pecado rompe la comunión.

Quinto, el pecado es totalmente inconsistente con nuestro llamado. Es totalmente inconsistente con nuestro odio declarado al pecado y con nuestro deseo declarado de ser librados de él. Nos damos cuenta y sabemos que el pecado es el problema central de la vida. Por tanto, decimos que queremos ser liberados y emancipados de ella, como un esclavo quiere ser liberado de las cadenas.

Entonces, si continuamos pecando, negamos lo que profesamos creer. ¡Entonces somos hipócritas! Tal posición es completamente inconsistente y contradictoria.

Sexto, el pecado nos lleva a una mala conciencia. Cuando las personas pecan, están bajo un sentido de condenación, son infelices. Mira tu propia vida: cuando hiciste algo que no deberías haber hecho, ¿no te volviste miserable contigo mismo e irritable con los demás?

¿No fue porque eras infeliz; ¿Sabías que estabas equivocado y sin embargo lo hiciste? Allí estabas, miserable y avergonzado. El pecado siempre te robará la felicidad y el gozo a largo plazo, y te dará un sentido de condenación, desaprobación y culpa.

Séptimo, el pecado lleva a la duda. A veces, nos hará sentir inseguros de nuestra relación con Dios. Nos hará sentir que no tenemos derecho a orar. Hacemos algo que no debemos hacer y tenemos esta sensación de condenación. Entonces sucede algo y sentimos que necesitamos la fuerza de Dios, así que decimos: ‘Oraré al respecto’.

Pero a menudo nos viene el pensamiento de que no tenemos derecho a orar porque hemos pecado contra Dios. . Nos sentimos como un idiota para correr hacia Él justo cuando lo queremos. Cuando todo va bien, las personas no lo quieren y lo olvidan, esto puede ser una gran interrupción en la oración. ¡Por eso no debemos pecar!

Cuando nos enfrentamos al futuro, nos preguntamos qué va a pasar. Hay tantas cosas que nos pueden pasar a cualquiera de nosotros: una enfermedad terrible, la pérdida de dinero, la enfermedad de un ser querido, la muerte y la guerra, ¿quién sabe?

Bueno, estas cosas pueden pasar . Podemos estar totalmente indefensos. Vemos que el mundo no puede ayudarnos con toda su riqueza, su educación y su conocimiento.

Nos encontramos frente a frente con una de estas pruebas y crisis de la vida. Así que estamos a punto de orar y luego viene este sentimiento de condenación. De alguna manera sentimos que no tenemos derecho a acercarnos a Él. Esa es una de las principales razones por las que no debemos pecar.

Si queremos disfrutar de la comunión con Dios y si queremos poder orar en la hora de la crisis, debemos mantener clara la línea de comunicación. ;mantén el camino abierto, evita estos obstáculos que impiden el acceso a Dios.

Octavo, el pecado siempre conduce en última instancia a una sensación de absoluta desesperanza. Por eso se escribieron las epístolas del Nuevo Testamento. Las personas en un estado y condición de desesperanza y desesperación a veces han pecado por tanto tiempo que sienten que no pueden hacer nada. Tienen esta sensación de devastación y de abandono. Con suerte, estando en la iglesia de Dios, no hemos pecado habitualmente de una manera durante tanto tiempo que se ha establecido permanentemente.

Es algo mortal tener una actitud derrotista, porque el pesimista ya se ha derrotado a sí mismo. , incluso antes de que haya intentado conquistar al enemigo.

Como gran estímulo, Isaías brinda esperanza al ilustrar lo que Dios hace con nuestros pecados perdonados.

Isaías 38:17 De hecho, fue por mi propia paz que tuve gran amargura; Pero con amor has librado mi alma del pozo de corrupción, porque has echado todos mis pecados a tus espaldas.

Dios les da la espalda como para evitarlos e ignorarlos.

Si nos arrepentimos y vencemos nuestros pecados, Dios quitará de nosotros nuestras transgresiones tan lejos como está el oriente del occidente. Él limpia y quita el pecado. Esa limpieza elimina o cancela la necesidad de mantener la culpa en los libros o en el registro.

Isaías 43:25 Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de mí mismo; y no me acordaré de tus pecados.

Dios ya no necesita recordar la pena. No se olvida de lo que pasó, se olvida de la infracción como un padre que perdona a sus hijos las cosas que se arrepienten de haber hecho. Él lo bloquea de Su mente, pero lo mantiene en el fondo de Su mente para que pueda ayudar a criar a Sus hijos. Ese conocimiento de las debilidades que suelen tener sus hijos le ayuda en la crianza de sus hijos más adelante. Así que es el castigo, la infracción del castigo o el quebrantamiento de la ley lo que Él bloquea de Su mente, pero Él no olvida que en realidad hemos hecho eso.

Lo que Dios ya no recuerda es la culpa del pecado y la pena requerida por el pecado. Se olvida de la culpa y la pena que exige la ley por lo que hemos hecho. Una vez que aceptamos el sacrificio de Cristo y estamos genuinamente arrepentidos, entonces recibimos Su regalo gratuito de perdón porque Cristo derramó Su sangre, la cual nos limpia. Él pagó la pena sacrificando Su propia vida.

Miqueas profetizó los efectos que tendría el sacrificio de Cristo.

Miqueas 7:19 Él volverá a tener misericordia de nosotros, y someterá nuestras iniquidades. Arrojarás todos nuestros pecados a las profundidades del mar.

Eso está muy lejos de nosotros. Miqueas se inspiró para escribir que perdonar está en la naturaleza y en el corazón de Dios. Dios encuentra gozo en hacer esto, y por eso es infinito en Su voluntad de perdonar. Él siempre está dispuesto a buscar una oportunidad para mostrar Su amor incansable.

En los eventos del Éxodo, Dios aplastó a los enemigos de Su pueblo en las aguas del Mar Rojo. En cierto sentido, los pisoteó bajo Sus pies. Cuando los hijos de Israel atravesaron el Mar Rojo, era un símbolo del bautismo en agua. Por lo tanto, en una imagen similar, Miqueas confirmó: «Echarás todos nuestros pecados en las profundidades del mar».

Primero, Dios subyuga nuestras iniquidades pisoteándolas, pisoteando cualquier aliento que quede fuera de nosotros. a ellos. Luego Él se encarga de que sean enterrados en «las profundidades del mar», fuera de su alcance, fuera de la vista y (en lo que respecta a Dios, de todos modos) fuera de la mente. Jeremías 31:34 nos informa de la actitud de Dios: «…Perdonaré su iniquidad, y no me acordaré más de su pecado».

Ciertamente vale la pena vencer el pecado para recibir este perdón y tener se borró de nuestra pizarra.

Las «profundidades del mar» parecen ser una referencia al ahogamiento de los egipcios cuando perseguían a los israelitas en las profundidades del Mar Rojo. El pecado, al igual que el sistema egipcio de esclavitud, siempre conduce en última instancia a una sensación de absoluta desesperanza. Por el contrario, la justicia siempre da esperanza.

La cualidad esencial de la esperanza es que está orientada hacia algo en el futuro que uno espera pero que aún no posee. Cuando los hijos de Israel salían de Egipto, volaban alto con la esperanza de una vida mejor. Cuando comenzamos a vivir con rectitud y luego continuamos produciendo fruto espiritual, disfrutamos de la esperanza de cosas mejores por venir en el reino de Dios.

¿Cuánto ha gastado Dios ya en nuestra capacitación y educación?

Él ha hecho una inversión suprema en nosotros a través del sacrificio de Su Hijo, Jesucristo, quien pagó la pena por nuestros pecados. Sin ese precio, ninguno de nosotros podría recibir los puestos de alto rango que Dios tiene esperando por nosotros. Pero Dios no se detiene ahí. Él invierte en nosotros diariamente a través de Su guía y corrección, y a través del continuo derramamiento de Su Espíritu Santo.

De hecho, ¡Dios nos posee, libres y claros, de manera completa e inequívoca!

El apóstol Pablo nos recuerda en I Corintios 6:20: «Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios».

Hacemos eso venciendo el pecado. y produciendo el fruto de justicia.

Nuestro Creador espera ver una ganancia, en otras palabras, fruto producido de todo Su tiempo, esfuerzo y sacrificio. Si nosotros, que somos llamados ahora, trabajamos con Dios para calificarnos para puestos de gobierno, a su vez podremos ayudar a Dios con millones de personas que Él llama en el futuro para formar parte de Su Familia.

Todos los cristianos son capaces de cometer errores costosos y, a veces, podemos sentir que Dios se ha dado por vencido con nosotros. A veces sentimos que le estamos haciendo perder el tiempo. Sin embargo, Dios ha prometido algo más con respecto a esto:

Filipenses 1:6 estando persuadido precisamente de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo. «;

Dios nunca se dará por vencido con nosotros, a menos que nos rindamos por Él. Él está invirtiendo en nosotros con toda la intención de producir algo maravilloso.

Nuestro misericordioso El Padre ve nuestro potencial. Conoce nuestra capacidad para crecer y desarrollarnos. También está muy consciente de nuestras debilidades y está listo para ayudar.

Filipenses 4:13 «Todo lo puedo por medio de Cristo que me fortalece».

Los seres humanos cometemos muchos errores, incluso los que pertenecemos a la Iglesia de Dios. Nuestra capacidad de aprender de nuestros errores es parte de lo que Dios usa para formar el carácter en En el libro de Apocalipsis, leemos que son los vencedores, los vencedores, los que no serán vencidos, los que no se resignan a servir y obedecer a Dios y a los que finalmente se les da la eternidad. a vida en la familia de Dios.

Apocalipsis 22:12 nos advierte: «Y he aquí, vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según su obra».

Dios está listo y dispuesto a perdonarnos por nuestros errores. Pero Él espera que aprendamos bien nuestras lecciones, «…Porque a todo aquel a quien se le da mucho, mucho se le demandará; y a quien mucho se le ha encomendado, más se le pedirá».

Dios demanda mucha obediencia y sumisión de nosotros. Él requiere nuestra victoria sobre el pecado. En realidad, Él nos da esa victoria. Él nos garantiza esa victoria, si trabajamos con Él cumpliendo nuestra responsabilidad de vencer el pecado.

Sí, todos hemos cometido errores costosos, pero el más costoso de todos es ignorar la promesa de Dios: «El que venciere heredará todas las cosas, y yo seré su Dios y él será mi hijo».

MGC/pp/vls