Sermón: Pobres en espíritu (1997)

Sermón: Pobres en espíritu (1997)

Mateo 5:3
#310
John W. Ritenbaugh
Dado el 11-Oct-97 ; 67 minutos

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descripción: (ocultar) Ser pobre en espíritu (un precursor de la humildad) es un estado espiritual fundamental y necesario que uno debe tener para calificar para el Reino de Dios. Como el polo opuesto del orgullo, pobre en espíritu describe una condición de ser muy consciente de la dependencia y la indignidad de uno. Debido a esta profunda necesidad y deseo interior, aquellos que son pobres en espíritu están preparados para recibir y aplicar las instrucciones del Evangelio a sus vidas. Pobre de espíritu (no un producto de la naturaleza humana) no equivale a pobreza física (a menudo hay mucho orgullo en la indigencia), sino un estado espiritual de necesidad sentida en el que uno renuncia a su autosuficiencia engreída, reconociendo su intensa dependencia de Dios por todas las cosas.

transcript:

Por favor, diríjase a Levítico 23.

Levítico 23:27-32 «También en el décimo día de este séptimo mes será el día de la Expiación. Será para vosotros una santa convocación; afligiréis vuestras almas, y ofreceréis ofrenda encendida a Jehová. Y ningún trabajo haréis en aquel día, porque es el Día de la Expiación, para hacer expiación por vosotros delante de Jehová vuestro Dios. Porque toda persona que no se aflija en su alma en ese mismo día, será cortada de su pueblo. Y toda persona que haga cualquier trabajo en ese mismo día, esa persona Destruiré de en medio de su pueblo. Ninguna obra haréis; será estatuto perpetuo por vuestras generaciones en todas vuestras habitaciones. Día de reposo será para vosotros, y afligiréis vuestras almas; en el el noveno día del mes por la tarde, de tarde en tarde, celebrarás tu sábado».

Estamos aquí para recordar un evento que cambiará este mundo. Este evento es una de las principales razones por las que la Fiesta de los Tabernáculos es tan alegre, porque este evento prepara el camino, eliminando los impedimentos para la vida abundante que Dios quiere que todos disfruten. De todos los días santos de Dios, la Expiación es, junto con el Último Gran Día, el que más oscuridad rodea al mundo, y con razón. Satanás no quiere que el mundo se dé cuenta de que está alejado de Dios, ni tampoco quiere que aquellos que están algo conscientes de que el mundo está alejado de Dios entiendan completamente la verdadera causa de ese alejamiento de Dios y de los demás, ni tampoco queremos que la gente sepa de la solución del distanciamiento y su destino, todo lo cual está contenido en un entendimiento de este día.

Podríamos permitir que la Expiación se escape sin mucha fanfarria debido a la emoción generado por las Trompetas y la impresionante importancia de la Fiesta de los Tabernáculos que está un poco más allá. Pero Dios nos hace pensar seriamente en la Expiación al ordenarnos ayunar en ella, y eso parece captar nuestra atención. Pero espero que no llame nuestra atención simplemente porque sentimos que es una obligación onerosa que tenemos que soportar para satisfacer al Viejo antes de que pueda comenzar la verdadera diversión.

La expiación trata con la reconciliación, como hace Pascua. Con la Pascua, Dios muestra la reconciliación del individuo con Él a través de Cristo, y la unidad del individuo dentro de la iglesia a través de Cristo. Con la Expiación, Él muestra la reconciliación del mundo a través de Cristo. Con Pesaj, Él muestra a Satanás derrotado, pero todavía por ahí para hacer su trabajo sucio. Con la Expiación, Él muestra a Satanás derrotado y desterrado para siempre, sin más libertad para llevar a cabo sus malvados planes.

Los judíos llaman a este día Yom Kippur, que literalmente significa «Día de Cubrir , «lo que implica la cobertura y, por lo tanto, el ocultamiento del pecado para que ya no se vea. Lo llamamos el Día de la Expiación debido a lo que se logra en el propósito de Dios por medio de los eventos que representa este día. Mi diccionario dice que expiar significa «hacer expiación, como por el pecado o un pecador», y se deriva de una frase adverbial temprana, «en uno» o «establecer en uno». Significa «formar uniendo». La expiación es un día de unidad. La forma sustantiva, expiación, es «la ofrenda de algo para ganar el perdón» y sugiere una igualdad. También significa «una acción para hacer que un poder gobernante sea más indulgente». La expiación es un día de unificación con Dios, o un día de unidad con Dios, o el día de la reconciliación de la humanidad con Dios.

Mantener la reconciliación

En el curso de la enseñanza sobre este día, Dios también muestra la causa de nuestra separación de Él, así como sus soluciones. Pero mi preocupación hoy es que, dado que la reconciliación con Dios ha sido iniciada por Cristo, ¿por qué medios la mantenemos? Ninguna respuesta será completa, porque el cristianismo contiene un collage de elementos que deben combinarse para producir y mantener relaciones con Dios y el hombre que permitan la vida abundante, el tipo de vida que Jesucristo dijo que vino a darnos. El elemento particular en el que estoy pensando es tan importante que Jesús mismo lo enumeró primero entre las cualidades de aquellos que son bendecidos y lo estarán en Su Reino. Lo incluyó en primer lugar porque prácticamente garantiza que todas las demás cualidades necesarias se le agregarán.

Necesitamos considerar el entorno en el que aparece esta cualidad para comprender cuán vitalmente importante es. es. Aparece en Mateo, el primer libro del Nuevo Testamento. Casi todos los comentaristas están de acuerdo en que el libro de Mateo parece haber sido escrito pensando en los israelitas. Es el evangelio que se enfoca más directamente en el Reino de Dios, o el Reino de los Cielos, y en Jesús como Rey que cualquiera de los otros. Así que parece ser una exaltación de Él.

Este elemento se establece al comienzo del primer mensaje pastoral de Cristo, y está dirigido directamente a Sus discípulos y discípulos potenciales. Así, cuando tomas el Nuevo Testamento y lees las biografías del Fundador del cristianismo, lo primero que leerás después de Su batalla con Satanás, después del comienzo de Su ministerio en Galilea y la elección de cuatro de Sus discípulos es:

Mateo 5:1-3 Y viendo la multitud, subió a un monte, y estando sentado, se le acercaron sus discípulos. Entonces abrió su boca y les enseñó, diciendo: «Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos».

¿Qué significa ser «pobre en espíritu»? ? Si yo fuera un apostador, estaría dispuesto a apostar que lo primero que te viene a la mente es «volverte humilde». ¡Hermanos, eso está mal! ¡Ser pobre en espíritu y humilde no es lo mismo! La humildad es un compuesto de varias cualidades, una de las cuales es ser «pobre de espíritu». Pobre en espíritu es un precursor, y el elemento más esencial, de la humildad.

Casi todos, incluso con la más básica familiaridad con la Biblia, conocen las Bienaventuranzas. Están a la altura en reconocimiento con el Salmo 23, los Diez Mandamientos y la Regla de Oro. Pero lo que son y cuál es su importancia con frecuencia escapa a las personas. comprensión.

Las Bienaventuranzas son ocho estados mentales que son la clave para hacer que las cosas vayan bien en la vida en general, y sobre todo en nuestra relación con Dios. Estos estados mentales nos ayudan a mirar la vida, a actuar y reaccionar adecuadamente para garantizar una vida exitosa y abundante. Son tan importantes que Jesús los puso primero de cualquiera de sus enseñanzas. Eso debería decirnos algo.

Las Bienaventuranzas no deben entenderse solo como si cada una fuera una perla individual de sabiduría. Cada bienaventuranza está ligada a las demás, como en una cadena, pero también se superponen en sus características. Comienzan siendo pobres en espíritu y terminan con persecución, con seis cualidades cristianas reconocibles en el medio. Son muy parecidos a una cadena, progresando desde un principio hasta un final. Cada una de estas características permite que una persona sea verdaderamente bendecida.

Un comentarista vinculó las tres primeras como si tuvieran muchas cualidades superpuestas y, por lo tanto, fueran un eslabón en lugar de ocho. Agrupó tres en uno. Los cuatro siguientes, siendo un segundo eslabón; y luego el octavo es el eslabón final de una cadena de tres eslabones. Hay algo de sabiduría en ese enfoque, pero Jesús los dio por separado, porque cada uno también es distinto. Por lo general, tienden a seguir el curso real de crecimiento en la nueva vida que está siendo desarrollada por la hechura de Dios en nosotros. Creo que es muy instructivo cuál dio primero.

Pase a Lucas 12. Esto ocurrió cuando un hombre se acercó a Jesús y le pidió que interviniera para dividir la herencia.

Lucas 12:14-15 Pero él le dijo: Hombre, ¿quién me ha puesto por juez o árbitro sobre ti? Y les dijo: «Mirad, y guardaos de toda avaricia, porque la vida de uno no consiste en la abundancia de los bienes que posee».

¿No es así ¿Es interesante que el mundo, es decir, este sistema en el que vivimos, el cual es generado a través del hombre por Satanás, diga exactamente lo contrario de Jesús? El Sr. Armstrong solía decir con frecuencia que si la Biblia dice algo, casi se puede estar seguro de que el hombre dirá todo lo contrario. Jesús dice: «Bienaventurados los pobres en espíritu». «Bienaventurados los que están de luto». «Bienaventurados los que son mansos». Pero el mundo dice: «Bienaventurados, para ser envidiados, los que son ricos, los miembros de la jet-set, los renombrados, los enérgicos».

Lucas 16:14 Ahora bien, los fariseos, que eran amadores del dinero, también oyeron todas estas cosas y se burlaban de Él. Y les dijo: «Vosotros sois los que os justificáis delante de los hombres, pero Dios conoce vuestros corazones. Porque lo que es muy estimado entre los hombres es abominación a los ojos de Dios».

Ponga los pensamientos de esos dos versículos junto con ser «pobre en espíritu», y llegará a la conclusión de que esto ciertamente expresa que la sabiduría de este mundo es locura ante Dios. Todos los reinos de la tierra no pueden compararse en valor con una persona que es pobre en espíritu, una persona que es mansa, una persona que tiene hambre de justicia. Al mismo tiempo, tenemos que entender que Dios no aboga por la pobreza como una forma de abundancia en la vida, sino que afirma que la vida tiene una dimensión espiritual. Si la vida va a ser abundante, requiere cualidades espirituales correctas para producir vida eterna, que es el tipo de vida, la calidad de vida, que Dios vive y quiere que vivamos.

Bendición

Jesús' El sermón de apertura sienta las bases para toda la enseñanza que seguirá, y Él expone estos estados, estas actitudes, en otros lugares de Su enseñanza. En la base de esto está que la principal preocupación de Dios es cuál es el carácter de una persona. Jesús, en el Sermón de la Montaña –y más concretamente en las Bienaventuranzas– nos está enseñando en qué consiste la verdadera felicidad o “bienaventuranza”. Que los lujos externos, que a la mayoría le parecen indispensables para la felicidad y la seguridad, no pueden producirla excepto por breves períodos.

Cuando obtenemos algo que es agradable físicamente, nos levanta el ánimo por un tiempo y nos sentirse bendecido y abundante. En mi vida en el ministerio, recibí dieciocho o diecinueve automóviles nuevos, uno cada dos años, porque les estaba dando mucho kilometraje. Cada vez que compraba uno, pensaba: «¡Vaya! ¡Esto es genial! ¡Este es el mejor automóvil que he tenido!» ¿Pero sabes que? Tal vez 4, 5, 6 meses más adelante, era «viejo sombrero». El sentimiento de euforia, de ser bendecido, se fue porque ese automóvil se convirtió en mi oficina; se convirtió en un lugar de trabajo, un lugar de aburrimiento, conduciendo largas distancias por carreteras prácticamente vacías. No podía sostener el sentimiento de bienaventuranza que tenía.

Creo que sabes que es lo mismo con todas las cosas físicas. Ninguna cosa física tiene el poder de producir cualidades espirituales en una persona. Estos primeros 8 o 10 versículos aquí en Mateo 5 también muestran indirectamente que no debemos esperar paz y prosperidad externa al recibir y creer el evangelio y tener estas cualidades desarrolladas dentro de nosotros, porque al final dice, «persecución». No es lo que una persona tiene o lo que hace para ganarse la vida lo que trae felicidad, sino lo que es en sí mismo lo que cuenta: sus características internas.

¿Qué significa? ser «pobre de espíritu»? Es de gran utilidad práctica al interpretar la Biblia entender que está escrita en un idioma que le es propio. Utiliza términos, expresiones e incluso palabras sueltas que a veces son diferentes de la aplicación normal que se usa en la vida diaria. Un ejemplo de esto es la palabra «pan». En una conversación normal y cotidiana, «pan» significa la comida hecha de granos con los que hacemos sándwiches que comemos.

Pero bíblicamente, «pan» puede representar todas las cosas físicas que una persona podría necesitar, incluyendo ropa, vivienda , dinero, educación, compañerismo. Sobre todo, representa, significa cosas espirituales, como el conocimiento espiritual, la percepción y la comprensión, cosas del reino espiritual que nutren el espíritu del hombre. Jesús nos dice que oremos: «El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy». ¿Estamos limitados en la comprensión de que el pan solo significa lo que comemos? ¿No se supone que debemos confiar y depender de Dios también para otras cosas, como un trabajo o ropa? Jesús dice: «Yo soy el pan de vida. Si no coméis de este pan…»

Lo mismo se aplica a la palabra «pobre». Se aplica bíblicamente tanto al ámbito físico como al espiritual: físicamente, en términos de prosperidad material, pero aún más al bienestar espiritual. Cuando estudiamos las Escrituras que contienen la palabra «pobre», Dios quiere que pensemos en ambos aspectos. Si piensas en la aplicación de «pobre» a las cosas materiales, comenzarás a tener al menos un buen manejo de su aplicación espiritual. Significa «estar necesitado; estar falto». Es indicativo de pobreza. Significa «inferior, débil, frágil, mezquino o bajo». Insatisfactorio [como en «mala calidad»], necesitado, deficiente, magro, escaso, miserable son algunos sinónimos.

En muchos casos, las personas que son pobres no pueden hacer nada, no tienen nada y pueden hacer nada. Pueden estar profundamente endeudados por una variedad de factores, y otros generalmente consideran que una persona pobre es una persona triste y lamentable, mal vestida, mal alimentada, generalmente un desgraciado miserable y de mal carácter que no merece consideración, y que no tiene futuro.

Ahora, ¿cómo es posible que Jesús diga que tal persona es «bendita»? Bueno, está en entender la mentalidad de una persona pobre; es decir, nadie quiere ser pobre. Es degradante, vergonzoso, y para algunos destruye la esperanza. Cuando una persona así se da cuenta o reconoce que le faltan todas las cosas buenas de la vida, ¿qué tipo de enfoque de la vida tiene esa persona? Una persona puede no desear ser fabulosamente rica. Una persona puede realmente desear tener solo lo suficiente para satisfacer sus necesidades diarias, pero nadie desea ser pobre.

Entonces, ¿qué hace una persona que reconoce su pobreza? ¡Él da los pasos necesarios para que ya no sea pobre! Busca consejo sobre cómo salir de su dilema, o consigue trabajo o cambia de trabajo. Reduce el gasto en artículos de lujo, o se deshace de algo que es una sangría financiera. En otras palabras, él hace algo para cambiar sus circunstancias.

Lo que descubrimos es que esta palabra «pobre» es un juego de palabras. Jesús está usando una palabra normalmente asociada con circunstancias materiales para expresar una condición espiritual extremadamente importante: un estado al que todo hijo de Dios debe llegar para estar en el Reino de Dios. ¡Si no tienes esta cualidad, no estarás allí! Por eso aparece en primer lugar. Es el disparador que desencadena todo lo bueno en nuestra relación con Dios.

Sin embargo, no se deje engañar. Hay una gran diferencia entre este pobre y estar en apuros en nuestras circunstancias. No hay virtud en la pobreza financiera como tal, ni por sí sola produce humildad. No puedo encontrar en ninguna parte que Dios desee que alguno de Sus hijos sea pobre financieramente. ¿Sabes, eres consciente, que hay tanto orgullo en los indigentes como en los ricos? De hecho, la Biblia indica que los pobres son más orgullosos que los ricos.

Esta pobreza de espíritu no es fruto del hombre natural. Es un producto de la hechura de Dios en aquellos que Él está creando en Cristo Jesús. Por naturaleza, generalmente estamos complacidos con nosotros mismos y lo suficientemente enojados como para pensar que merecemos algo bueno de Dios. Sentimos que, si nos comportamos de una manera decente y civil y nos mantenemos alejados de los pecados graves, estamos bien con Dios. Pero hermanos, permítanme informarles que es un corazón rico en espíritu, lleno de orgulloy de justicia propia.

Miremos el versículo 10 de Lucas 17. Aquí está nuestro Salvador diciendo:

Lucas 17:10 Así también vosotros, cuando hayáis hecho todas las cosas que os han sido mandadas, decid: » Siervos inútiles somos. Lo que nos correspondía hacer lo hicimos».

Ahora, con una declaración como esa, cuando hemos hecho todo lo que se nos ha mandado, seguimos siendo inútiles a los ojos. de Dios, ¿cómo podemos pensar que merecemos algo bueno de Dios? El énfasis aquí está en la actitud detrás de la palabra «merecer», porque ni siquiera nos acercamos a hacer todo lo que Dios nos manda. Nos quedamos cortos, muy cortos, y sin embargo, Jesús dice que si hacemos todo lo que se nos manda, todavía no somos rentables. ¿Cómo podemos pensar que merecemos algo de Dios cuando nos quedamos cortos todo el tiempo, con frecuencia? ¡Hermanos, Dios no nos debe nada! Una persona que piensa que Dios le debe algo ha hecho una evaluación muy pobre de la santidad de Dios. No conoce ni a Dios ni a sí mismo. Si conociera a Dios bien, nunca haría una declaración como esa.

Escucha esta invitación de Dios:

Isaías 55:1-3 ¡Ay! Todo el que tenga sed, venga a las aguas, y los que no tienen dinero, vengan, compren y coman. Sí, venid, comprad vino y leche sin dinero y sin precio. ¿Por qué gastáis dinero en lo que no es pan? [Observe estas palabras:] y su salario por lo que no satisface? Escúchame atentamente, y come del bien, y deja que tu alma se deleite en abundancia. Inclina tu oído y ven a Mí. Oíd, y vivirá vuestra alma; y haré con vosotros un pacto eterno: las misericordias firmes a David.

Dios está diciendo allí que Su gran salvación es gratuita, sin dinero y sin precio. Esta es una provisión muy misericordiosa de parte de Dios, porque según nuestro registro, ningún pecador tiene nada por lo cual podría comprarlo. Pero la gran mayoría de las personas son insensibles a esto, especialmente con respecto a ellos mismos, y sienten que pueden ser dignos receptores de la atención y las bendiciones de Dios.

La actitud es la clave

Regresemos a Mateo 19 mientras continuamos persiguiendo esto. Venimos en medio de Jesús' encuentro con el joven rico que preguntó: «¿Qué debo hacer para tener vida?»

Mateo 19:23-26 Entonces Jesús dijo a sus discípulos: » De cierto os digo que difícilmente entrará un rico en el reino de los cielos, y otra vez os digo que es más fácil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios.» Cuando sus discípulos lo oyeron, se asombraron mucho, diciendo: «¿Quién, pues, podrá salvarse?» Pero Jesús los miró y les dijo: «Para los hombres esto es imposible, pero para Dios todo es posible».

Aquí hay un juego de palabras, como vimos anteriormente. Es la intención de Dios que entendamos esto ante todo en su sentido espiritual. La riqueza es un problema, no intrínsecamente, sino por la naturaleza humana; pero aún así no es el problema. La Biblia me dice en Génesis 13:2 que Abraham era muy rico. Dios no exagera. Pero Abraham, el padre de los fieles, era muy rico. Isaac, Jacob, Moisés y David eran ricos. Sin duda, otros también lo eran, y nos enseña que una persona puede ser a la vez rica y piadosa.

El sistema de valores de este joven: el joven de Mateo 19: era como casi todos los demás. 39; s: completamente fuera de control. Tenía más miedo de carecer de bienes materiales que de su necesidad de algo espiritual que Jesús pudiera darle, algo que no pudiera recibir de ninguna otra fuente. La actitud es el problema, el estado de ánimo de una persona. Si el estado mental de una persona es correcto, si es pobre en espíritu, puede manejar la riqueza como lo hicieron Abraham, Isaac, Jacob, Moisés y David. La actitud es el problema. Este joven en Mateo 19 no podía manejar la riqueza debido a su actitud, su estado de ánimo. Lo que nos preocupa aquí es lo que un hombre piensa acerca de sí mismo espiritual, moral y éticamente, en primer lugar en relación con Dios, y luego también en relación con el prójimo y las cosas.

Juan envió a sus discípulos a Jesús para preguntarle si Él era el Mesías. Jesús responde:

Mateo 11:4-5 «Id y haced saber a Juan las cosas que oís y veis: Los ciegos ven y los cojos andan; los leprosos son son limpiados y los sordos oyen; los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio».

Jesús está citando Isaías 61:1, donde dice específicamente que Él fue ungido para predicar el evangelio a los pobres. Cada una de estas clases de personas mencionadas aquí, los cojos, los leprosos, los sordos, tiene un sentido dual, tanto espiritual como material. Cada uno de ellos representa una clase de personas que necesitan ayuda, considerando sus circunstancias, físicas y espirituales.

Ahora veamos Apocalipsis 2:9, justo en medio de las cartas a las siete iglesias. Jesús le dice al grupo de Esmirna:

Apocalipsis 2:9 «Conozco vuestras obras, tribulaciones y pobreza, (pero vosotros sois ricos).»

¿Eran realmente ricos? Su riqueza estaba en cualidades espirituales, virtudes espirituales. El evangelio es predicado a los pobres. Aquellos que son «pobres en espíritu» están preparados para creer en el evangelio y aplicar sus instrucciones. Por eso es el comienzo de todo lo que sigue. Si uno es «pobre de espíritu», le hace algo a la mente.

Vamos a ver una escritura que todos conocen.

Isaías 66 :1-2 Así ha dicho Jehová: El cielo es mi trono, y la tierra el estrado de mis pies. ¿Dónde está la casa que me habéis de edificar? ¿Y dónde está el lugar de mi reposo? ha hecho, y todas esas cosas existen, dice el SEÑOR. «Pero a éste miraré: al que es pobre y de espíritu contrito, y que tiembla a mi palabra».

Considerando estas últimas tres o cuatro escrituras, ¿Dios paga sin atención a los ricos? ¿Él, que juzga sin respeto a las personas, tiene algún prejuicio contra los ricos, que se asegura de que solo los pobres escuchen el evangelio? ¡No en tu vida! «Rico» y «pobre» en estos versículos no tienen nada que ver con las circunstancias económicas de una persona.

En Isaías 66:2, «pobre» y «contrito» no son lo mismo cosa. Están relacionados pero no específicamente la misma actitud. Lamentar es estar contrito, estar arrepentido, debido a la culpa. Se relaciona con los «bienaventurados los que lloran» en Mateo 5. Ser pobre es ser indigente, indigente, necesitado, por lo que una persona puede ser rica económicamente y ser pobre y contrita espiritualmente. Una persona puede ser pobre económicamente y no ser pobre ni contrita espiritualmente. Pero Dios mira, enfoca Su atención o bendice a cualquiera que es pobre y contrito espiritualmente. La pobreza que preocupa a Dios precedeal remordimiento, la humildad y la mansedumbre por lo que la pobreza de espíritu hace en una persona.

La parábola del hijo pródigo

Lucas 15 contiene la parábola del hijo pródigo:

Lucas 15:11-13 Luego dijo: «Un hombre tenía dos hijos. Y el menor de ellos dijo a su padre: ‘Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde.’ hijo reunió todo, viajó a un país lejano, y allí desperdició sus posesiones con una vida pródiga».

Él realmente lo vivió. Era rico.

Lucas 15:14-19 «Pero cuando lo hubo gastado todo, vino una gran hambre en aquella tierra , y comenzó a tener necesidad. Entonces fue y se unió a un ciudadano de ese país, y lo envió a sus campos a apacentar cerdos «. [Él fue y consiguió un trabajo.] Y con mucho gusto se habría llenado el estómago con las algarrobas que comían los cerdos, y nadie le dio nada. Pero cuando volvió en sí, dijo: ¡Cuántos de los jornaleros de mi padre tienen suficiente pan y de sobra, y yo perezco de hambre! Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: «Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo. Hazme como uno de tus jornaleros». '

Nótese en el versículo 14 que «comenzó a tener necesidad». Empezó a ser plenamente consciente de su pobreza, y estaba tan empobrecido que estaba dando de comer a los cerdos, lo cual era muy degradante para un israelita. Luego dice que «volvió en sí». Vemos una progresión. Empezó a estar necesitado; comenzó a reconocer su pobreza. Empezó a hacer algo al respecto, pero en ese momento estaba aún más degradado. Luego, en el proceso, volvió en sí mismo, que es un modismo arameo que significa que se arrepintió. Y luego buscó el perdón, dispuesto a ser simplemente un sirviente, demostrando que sabía que no merecía nada de su padre. También muestra que su arrepentimiento fue real.

Recuerde el Salmo 51, el salmo de arrepentimiento de David. Al comienzo mismo de ese salmo, David le dice a Dios: «Estás justificado en todo lo que decides hacer conmigo. No te pido nada en este momento. Soy un pecador». Estaba dispuesto a aceptar cualquier juicio que Dios le diera, y si era la muerte, que así fuera porque eso es lo que se merecía.

Ahora este joven sintió que no merecía nada y estaba abierto a cualquier cosa. su padre decidió proveer para él. Hermanos, es el reconocimiento de la pobreza de espíritu, la carencia, lo que a Dios le preocupa en Mateo 5:3. El reconocimiento de la pobreza espiritual lo impulsa a uno, lo hace muy consciente de la necesidad espiritual y lo motiva a hacer algo para cambiar sus circunstancias.

¿Adónde recurrió el hijo pródigo para suplir su necesidad? Primero se volvió hacia el mundo, y eso no funcionó. Luego se volvió hacia su padre, y la instrucción es sumamente clara. Esta bienaventuranza es fundamental para todas las demás bienaventuranzas. De hecho, es fundamental para la vida cristiana misma. Los «pobres de espíritu» son los que son pobres en espíritu. Se han convencido de su pobreza espiritual. Se les ha hecho conscientes de su miseria y carencia. Su orgullo ha sido completamente quebrantado, y ellos, con plena conciencia de su necesidad, claman a Dios para que supla sus necesidades, no a este mundo, a sus amigos, cosas materiales, fama, fortuna, entretenimiento, o buena salud. Ninguna de estas cosas es intrínsecamente mala, pero ninguna de ellas puede suplir lo que solo una relación vibrante con Dios puede.

Definiciones ampliadas

Ahora déjame darte algunas definiciones extendidas de un par de recursos. En primer lugar de Emmett Fox, en su libro titulado El Sermón de la Montaña. Dijo que «pobre en espíritu» significa

. . . haber sido vaciado de todo deseo; ejercer la voluntad propia personal; y lo que es igualmente importante, haber renunciado a todas las opiniones preconcebidas en una búsqueda sincera de Dios. Significa estar dispuesto a dejar de lado tus hábitos de pensamiento actuales, tus puntos de vista y prejuicios actuales, tu forma de vida actual, si es necesario, para deshacerte de cualquier cosa y todo lo que se interponga en tu camino para encontrar a Dios.

Una segunda definición de Arthur Pink, en su libro, An Exposition of the Sermon on the Mount:

Es lo contrario de ese altivo, autoafirmado y auto- disposición suficiente que el mundo tanto admira y alaba. Es todo lo contrario de esa actitud independiente y desafiante que se niega a inclinarse ante Dios, que determina desafiar las cosas, que dice con Faraón: «¿Quién es el Señor para que deba obedecer su voz?» Es darse cuenta de que no tengo nada, no soy nada, no puedo hacer nada y tengo necesidad de todas las cosas. Es una conciencia de mi vacío. Surge del doloroso descubrimiento de que todas mis justicias son como trapos de inmundicia. Sigue el despertar de que mis mejores actuaciones son inaceptables. La pobreza de espíritu se evidencia al llevar al individuo al polvo ante Dios, reconociendo su total impotencia y su merecimiento del infierno.

Eso está muy por debajo de la humildad. Eso está muy por debajo de la mansedumbre y el duelo.

Otro enfoque para entender esto es conocer las palabras griegas traducidas como «pobre». Uno indica una persona que tiene un trabajo y se las arregla. Tiene lo justo para las necesidades básicas. Eso describe a la mayoría de nosotros. Otra palabra describe a alguien que no tiene ningún trabajo y está completamente desamparado, en una pobreza abyecta y acobardado. Esta última palabra es la que usa Jesús en Mateo 5:3.

La palabra hebrea agrega otra parte a este cuadro, porque su etimología comienza con la palabra que simplemente significa «pobre», al igual que la primera palabra griega palabra. Pero a través de su uso a través de los siglos, llegó a describir a la persona indefensa que, por no tener ningún recurso terrenal, pone su confianza en Dios. Jesús aplicó este pensamiento a un estado espiritual.

Ser pobre en espíritu podría denominarse la otra cara, o el lado negativo, de la fe, y el mundo generalmente lo considera débil. Pero es la total realización, el reconocimiento, de nuestra total inutilidad y falta de cualidades lo que hace a Dios lo que Él es. Esto debe preceder a asirse de Cristo, comer Su carne y beber Su sangre, y aprovechar Su oficio como Sumo Sacerdote. Es ser vaciado de sí mismo, para que Cristo nos llene, porque vemos que nuestro lugar está boca abajo, arrastrándose en el polvo como lo hizo Isaías cuando vio a Dios en su trono. Para el observador casual de este mundo, parece débil y degradante, pero es el camino a la bendición de Dios.

Las bendiciones de ser pobre en espíritu

Veamos, dando un salto, saltando y saltando a través del libro de los Salmos, cuán importante es ser pobre en espíritu.

Salmo 40:17 Pero yo soy pobre y necesitado; sin embargo, el Señor piensa en mí. Tú eres mi ayuda y mi libertador; no tardes, Dios mío.

¿Quieres que Dios piense en ti? ¡Chico! Quiero que Él piense en mí, sea para bien o para mal. Incluso si Él piensa en mí en términos de mal, Él va a hacer algo para que sea bueno. ¡Pero en los que son pobres Dios piensa! Están en Su mente. Están en Sus pensamientos. Y como encontramos en otros lugares, son la niña de Sus ojos. Ellos son en lo que Él se enfoca. Queremos que Dios nos preste atención.

Salmo 69:33 Porque Jehová oye a los pobres, y no desprecia a sus presos.

¿Quieres que Dios escuche tus oraciones? ¿Quieres que tus oraciones suban y no desaparezcan en un gran vacío? ¿Quieres que tus oraciones sean contestadas? ¡Por supuesto que sí!

Salmo 72:12-13 Porque Él librará al necesitado cuando clame, también al pobre y al que no tiene quien lo ayude. Él perdonará al pobre y al necesitado, y salvará las almas de los necesitados.

¿Quieres ir a un lugar de seguridad, donde Dios va a guardar Sus joyas y esconder ellos mientras todo el problema está pasando? Será terriblemente bueno ser pobre de espíritu cuando llegue ese momento.

Salmo 107:41 Sin embargo, Él pone a los pobres en lo alto, lejos de la aflicción, y los hace sus familias como un rebaño.

Ahora hay una bendición para ti. El levantará al pobre de su aflicción, y hará de él familias como un rebaño. Grandes familias reunidas en torno a un pastor. ¿Sabes cómo es hoy? Las familias están dispersas por toda la creación, y todos hemos sufrido eso. Para los pobres, Dios dice que reunirá a las familias. ¡Qué promesa!

Este es un salmo de la Fiesta de los Tabernáculos:

Salmo 113:7-8 El levanta del polvo al pobre , y levanta al necesitado del montón de ceniza, para ponerlo con los príncipes, con los príncipes de Su pueblo.

Por lo general, los príncipes son bastante ricos. Dios no promete hacernos ricos, pero promete que Él nos levantará para que podamos tener una buena vida, si somos pobres en espíritu.

Miremos a otro, y se detendrá aquí. En realidad, hay un buen número de ellos que no he leído. De hecho, la esencia del Salmo 40:17 solo aparece cuatro o cinco veces en los salmos en un contexto ligeramente diferente. Este en el Salmo 132 es especialmente interesante porque el salmista está hablando de Sión, un tipo de la iglesia:

Salmo 132:13 Porque Jehová ha escogido a Sión; Él lo ha deseado para Su morada.

¿Está Él viviendo en nosotros? Él es.

Salmo 132:14-15 Este es mi lugar de descanso para siempre; aquí habitaré; porque lo he deseado. Bendeciré abundantemente su provisión; A sus pobres los saciaré de pan.

Aquí están las dos palabras que mencioné al principio: «pobres» y «pan». El pan representa todo lo que se considera necesario y bueno para una vida abundante, si somos pobres de espíritu.

Salmo 132:16-17 Yo también vestirá de salvación a sus sacerdotes, y sus santos darán voces de júbilo. Allí haré crecer el cuerno de David; Prepararé una lámpara para Mi Ungido.

El Otro Lado de los Pobres de Espíritu

Veamos un contraste muy obvio con esto, usando la palabra «rico», y tal vez nos ayude a entender mejor «pobre de espíritu». Vayamos a la carta a los laodicenses.

Apocalipsis 3:17 Porque tú dices: Soy rico, y enriquecido en bienes, y de nada tengo necesidad. . .

¡Los pobres tienen necesidad de todo! Los ricos no tienen necesidad de nada. Los pobres de espíritu necesitan de todo. Reconocen su necesidad de todo lo que posiblemente puedan obtener de Dios, por lo que se arrastran por el polvo ante Él en términos de su actitud, pero incluso físicamente, si es necesario y necesario que lo hagan. Su obstinación es quebrantada y se arrojarán a los pies de Dios.

Pero los ricos, los que dicen ser ricos, no necesitan a Dios. ¡Ya están bien como están! ¿A quién están adorando? ¡El laodiceanismo, diciendo que «soy rico y enriquecido en bienes», es una de las idolatrías más bajas de toda la Biblia! Estas personas se están adorando a sí mismas. ¡Hay tanta justicia propia allí que no necesitan a Dios!

Los pobres en espíritu están completamente en el otro extremo de la escala. ¡Necesitan a Dios para todo! Lo reconocen, y claman a Él, desarrollando y trabajando esa relación, porque algún día se van a casar con Él, y lo saben. Pero los ricos no pueden ver que, en lo que respecta a la verdadera justicia, están desnudos ante Dios y desprovistos de cualquier cosa de valor espiritual que pueda hacer que Dios les permita entrar en Su Reino. Están tan centrados en el mundo y sus valores y en sí mismos que no reconocen su pobreza espiritual. Se ven bien a sí mismos. ¡Qué vanidad! El enfoque de Dios en este contexto es tratar de eliminar su ceguera a través de la prueba, derribándolos lo suficiente como para ver su necesidad.

El libro de Proverbios tiene un par de escrituras de apoyo para mostrar lo mismo principio.

Proverbios 28:11 El rico es sabio en su propia opinión, pero el pobre que tiene entendimiento lo busca.

Él ve a través de él espiritualmente. El rico es sabio en su propia opinión.

Proverbios 18:11 La riqueza del rico es su ciudad fortificada, Y como un alto muro en su propia estima.

Un muro es un símbolo de protección. La seguridad del hombre rico, su seguridad espiritual, su seguridad espiritual, está en lo que ya es. Él siente que no está necesitado, excepto por más riqueza y poder. No es en absoluto como Cristo. Así es como Cristo se describe a sí mismo, en sus propias palabras:

Mateo 11:28-30 «Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y Yo os haré descansar. Llevad mi yugo [Mi carga] sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fácil y ligera mi carga».

Dicho sea de paso, justo en este contexto Él alude a otra bendición de ser pobre en espíritu: Tal persona no tiene las preocupaciones que tienen los ricos. En otras palabras, no está agobiado, ni unido al yugo de las cosas malas. Los ricos siempre deben estar buscando más seguridad, más aprobación a los ojos de los demás, y por eso hay una especie de inquietud por más. ¿Crees que Bill Gates está satisfecho con 38 o 39 mil millones de dólares? Hará todo lo que esté a su alcance para seguir aumentando eso. ¿Qué demonios puedes hacer con $ 39 mil millones? ¿Comprar el mundo? Quizás. Pero, verás, los pobres en espíritu son atendidos por Dios, y por lo tanto su seguridad, protección y riqueza está en Él.

Ayunando y Pobres en Espíritu

Hoy ayunamos por mandato de Dios. Las personas hacen ejercicio porque esperan recibir un beneficio físico de mejor salud de sus esfuerzos. Esperan vivir más tiempo porque corren o caminan. No hay nada de malo en ello. El ayuno es un ejercicio espiritual, cuyo beneficio principal es hacernos sentir nuestra necesidad, porque nos faltan las cosas necesarias para la vida, la vitalidad dinámica y la buena salud, cosas que Dios nos provee tan abundantemente de Sus vastos almacenes. Pero en este caso es vida espiritual, vitalidad espiritual y salud espiritual lo que nos falta, y lo que Dios puede suplir tan abundantemente de Sus vastos almacenes espirituales.

Dios espera que entendamos el punto de nuestro ayuno, para hacer la transferencia de la carencia en el ámbito físico, «Tengo hambre, necesito», a la carencia en el ámbito espiritual. Ser pobre de espíritu no es producto de la naturaleza humana. Es un producto de la hechura de Dios en nosotros, producido para hacernos conscientes de nuestra carencia espiritual y para motivarnos a buscarlo con todo nuestro ser. Se da para mejorar nuestra relación con Él, para llevarnos a la única fuente que nos permitirá ser a Su imagen y ser completamente uno con Él. Cuando somos pobres en espíritu y uno con Él, Él nos escucha y responde.

Ser pobre en espíritu es fundamental, una clave importante para todo lo que es verdaderamente bueno en este universo. Mateo 5:3 es una exclamación de gozo. «¡Oh! La bienaventuranza de los pobres en espíritu» es en realidad la forma en que Jesús lo dijo. «¡Oh! La bienaventuranza de los pobres en espíritu, porque de ellos es el Reino de los cielos».

Esta, hermanos, es una cualidad que todos debemos pedirle a Dios. No es fácil para nosotros hacer esto, porque cuando le pedimos a Dios que nos haga pobres en espíritu, le estamos pidiendo que nos revele lo que somos en relación con Él, y no es bonito, y podría no serlo. fácil de tomar Quizás no haya un ejemplo más conmovedor que lo que le sucedió a Isaías cuando se le dio una visión de la santidad de Dios (Isaías 6:1-5). Se arrojó al polvo, boca abajo, y dijo: «¡Ay de mí! ¡Estoy perdido!» La comparación entre Dios y él mismo era más de lo que podía soportar.

Hermanos, la próxima vez que ayunen, recuerden esto: la idea detrás de un ayuno es hacernos conscientes de nuestra necesidad haciéndonos sentir un poco un poco de incomodidad porque nos falta algo que Dios suple en abundancia. El punto es que si Él puede suplir lo físico, también puede suplir lo espiritual. No lo suplirá hasta que comencemos a sentir y reconocer la carencia, y clamar a Él, pidiéndole que lo revele para que podamos buscarlo y buscarlo a Él, y ser como Él.

JWR/smp/drm