Sermón: ¿Por qué morirías?

Sermón: ¿Por qué morirías?

El verdadero mártir cristiano
#604
Martin G. Collins
Dado el 05-abr-03; 67 minutos

escucha:

descripción: (hide) Martin Collins, centrándose en el tema del martirio, la convicción espiritual y el sacrificio, reflexiona sobre la convicción, muerte o sacrificio de Abel, la hija de Jefté, Esteban y, más notablemente, el ejemplo de Cristo. Los mártires cristianos, convencidos por la verdad de Dios, teniendo un amor ardiente por Cristo, fortalecidos con el Espíritu Santo de Dios, han alcanzado un lugar especial de honor debido a su último sacrificio. El término Martys denota un tipo de testimonio, indicando que el martirio, con su preparación en la autodisciplina, la humildad, el sacrificio de uno mismo y el servicio a los demás, es en última instancia y paradójicamente una experiencia positiva para un cristiano.

transcript:

—Jesucristo murió por nosotros para que podamos ser hijos de Su Reino. Fue el epítome del mártir inocente por la paz y la reconciliación. Sus convicciones se basaban en la misericordia, la verdad, el amor y el sacrificio. ¡Cristo no solo murió para que tengamos vida eterna, sino que también vivió y murió por Su Reino! Como hijo de Dios, destinado a ser rey y sacerdote en Su Reino, ¿estás dispuesto a morir, si es necesario, por ese mismo Reino?

¿Por qué morirías? Con suerte, la mayoría de los padres morirían por sus hijos. El soldado estadounidense está dispuesto a morir por su país, es decir, por sus conciudadanos. Muchos de ellos creen que están dispuestos a morir para liberar al pueblo esclavizado de Irak.

Los escudos humanos dijeron que estaban dispuestos a morir por el pueblo iraquí, hasta que descubrieron que Saddam Hussein los estaba usando para su propio bien. propósitos y que él es un dictador malvado y cruel que hace que sus propios súbditos sean puestos en trituradoras de plástico con los pies por delante mientras aún está vivo. Los escudos humanos cometieron un error inicial. No aprendieron la verdad sobre su elección de causas antes de tiempo. No pensaron lo suficiente sobre la verdadera validez de su causa. Sin verdad no puede haber una causa justa.

Millones de personas han muerto por causas de un tipo u otro, muchas veces por la soberanía nacional y la expansión, y muchas veces por motivos religiosos.

Mira las estadísticas sobre el martirio en las religiones del mundo desde su origen. Las cifras que les voy a dar son de personas consideradas mártires por sus propias religiones:

Islam: mártires musulmanes 80 millones

Cristianismo: mártires cristianos 70 millones

Hinduismo: mártires hindúes 20 millones

Budismo: mártires budistas 10 millones

Judaísmo: mártires judíos 9 millones

Etnorreligiones: mártires étnicos 6 millones

Otros: Otros mártires religiosos 5 millones

Sijismo: Mártires sij 2 millones

Bahaí: Mártires bahá’ís 1 millón

¡Esa es una cantidad sustancial de personas que mueren en nombre de la religión!

70 millones de cristianos mayoritarios asesinados por sus creencias en 220 países a lo largo de 20 siglos.

El 1% de todos los cristianos son martirizados cada año.

El 2% del clero cristiano mayoritario es martirizado cada año.

¿Qué significado, si es que tiene alguno, tiene el martirio para nosotros? ¿Es, como dirían algunos, una expectativa desesperadamente idealista o anticuada que alguien entregue su propia vida por un bien mayor? Dependiendo de cómo defina el martirio, y podemos encontrar al menos un par de interpretaciones diferentes, no es inusual pensar en sacrificarse por alguien o por algo más. Pero ¿qué pasa con el martirio físico real? Un verdadero dar de la vida de uno, ya sea a través de la muerte de alguien, la vida de alguien, o ambos.

Ha habido un cambio definitivo en la persona promedio&#39 Su actitud hacia morir por principios y causas. La historia y la investigación muestran que la generación de la Segunda Guerra Mundial estaba mucho más inclinada a morir por principios que los Baby-boomers o la Generación X.

Hoy en día, la gente no ve ningún valor en morir por una causa. La actitud típica hoy en día se puede escuchar decir algo como esto: «No estoy seguro de que moriría por una creencia. Posiblemente para proteger a personas inocentes de la opresión y la muerte, pero ciertamente no por una iglesia o creencias religiosas». /p>

La palabra inglesa «mártir» se deriva del griego «martus», que tiene el sentido de «testigo». En la tradición cristiana, los que son mártires han muerto en testimonio de Cristo. Pero la imagen de un mártir también abarca un ámbito más amplio de aquellos que mueren por una causa noble (por ejemplo, por su país o iglesia), eligiendo la muerte antes que renunciar a sus principios o compromisos.

La imagen de mártir es más prominente en la historia de la iglesia que en la Biblia. Es en los siglos desde la formación de la iglesia cristiana que ha surgido la admiración de los mártires y los relatos de sus vidas. Sin embargo, la imagen del mártir se puede encontrar en la Biblia, y el trasfondo más amplio del martirio israelita es crucial para comprender completamente la imaginería de la muerte de Jesús. En los escritos del Antiguo Testamento encontramos destellos ocasionales de la imagen del mártir en otros contextos.

Abel es el primer mártir, asesinado por un hermano malvado simplemente porque sus propias obras eran justas, un ejemplo que lleva a Juan a comentar en I Juan 3, «No os extrañéis, hermanos míos, si el mundo os aborrece».

I Juan 3:10-15 En esto los hijos de Dios y los hijos del diablo son manifiestas: El que no practica la justicia no es de Dios, ni tampoco el que no ama a su hermano. Porque este es el mensaje que habéis oído desde el principio, que nos amemos unos a otros, no como Caín, que era del maligno y mató a su hermano. ¿Y por qué lo asesinó? Porque sus obras eran malas y las de su hermano justas. No os maravilléis, hermanos míos, si el mundo os odia. Sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos. El que no ama a su hermano permanece en la muerte. El que odia a su hermano es homicida, y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él.

Al igual que otros mártires, la influencia de Abel perdura como modelo de fe. Hebreos 11:4 dice, hablando de Abel, «… estando muerto todavía habla». Las obras justas de Abel perduran como un ejemplo de verdadera fe desinteresada.

En la historia de los hijos y nietos de Saúl en I Samuel 21, vemos víctimas inocentes que mueren a causa de Saúl. #39;s incumplimiento de un antiguo acuerdo con los gabaonitas. No eran culpables de ninguna duplicidad excepto a través del lazo familiar y, sin embargo, solo su muerte podía liberar a la gente.

La imagen más conmovedora del Antiguo Testamento de un evento similar al martirio se encuentra en el libro de Jueces. La hija de Jefté debe cumplir el deseo de su padre debido al juramento de su padre a Dios. Su vida se da como premio por la victoria del pueblo sobre los amonitas.

Como en el caso de Gedeón, el espíritu del Señor le dio poder a Jefté en preparación para la batalla. Fortalecido por esta designación divina, viajó hacia el norte a través del área que a veces llamamos Transjordania, reuniendo tropas de las tribus de Gad y Manasés. Estas dos tribus en realidad se repartieron Galaad entre ellas, y Gad recibió la mayor parte.

El deseo de Jefté de derrotar a los amonitas era tan intenso que hizo un voto especial al Señor. Aunque pretendía ser un acto de devoción, mostraba una falta de fe en el poder habilitador de Dios.

Jueces 11:29-31 Entonces el Espíritu de Jehová vino sobre Jefté, y pasó por Galaad y Manasés, y pasó por Mizpa de Galaad; y desde Mizpa de Galaad avanzó hacia los hijos de Amón. E hizo Jefté un voto al SEÑOR, y dijo: Si en verdad entregas en mis manos a los hijos de Amón, cualquiera que salga a recibirme por las puertas de mi casa, cuando yo regrese en paz de el pueblo de Amón, ciertamente será del SEÑOR, y lo ofreceré en holocausto».

El sacrificio humano está estrictamente prohibido por la ley de Dios. ; entonces Jefté debería haber sabido que el favor de Dios no se podía ganar de esta manera terrible. Pero, los vecinos de Israel, especialmente los amonitas, sacrificaron a sus hijos; y esta costumbre pagana pudo haber influido en Jefté.

Jueces 11:32-34 Entonces Jefté avanzó hacia los amonitas para pelear contra ellos, y el SEÑOR los entregó en sus manos. Y los derrotó desde Aroer hasta Minnith, veinte ciudades, y hasta Abel Keramim, con gran matanza. Así fue sometido el pueblo de Amón ante los hijos de Israel. Cuando Jefté llegó a su casa en Mizpa, allí estaba su hija, que salía a su encuentro con panderos y danzas; y ella era su única hija. Además de ella, no tuvo ni hijo ni hija.

Incluso en su desesperación, Jefté probablemente no tenía en mente este precio final por la victoria. Como no tenía un hijo ni otra hija, su muerte significaría el final de su línea familiar. Ella era su «única hija», es un término de cariño especial (también se usa en Jeremías 6:26; Zacarías 12:10). La misma palabra se usa para Isaac en Génesis 22:2, 12, 16.

Jueces 11:35-36 Y aconteció que cuando la vio, rasgó sus vestidos, y dijo: ¡Ay, hija mía! ¡Me has abatido mucho! ¡Eres de los que me afligen! Porque he dado mi palabra al SEÑOR, y no puedo retractarme. Entonces ella le dijo: Padre mío, si has dado tu palabra al SEÑOR, haz conmigo conforme a lo que salió de tu boca, porque el SEÑOR te ha vengado de tus enemigos, los hijos de Amón. /p>

La hija de Jefté percibió las implicaciones del voto de su padre, pero no intentó que lo rompiera. Su disposición a entregarse se parecía a la de otro hijo único, Isaac. Incluso si la victoria sobre Amón significaba su vida, a ella le parecía que valía la pena; así que gentilmente animó a su padre a cumplir su voto.

Jueces 11:37-40 Entonces ella dijo a su padre: Hágase esto por mí; déjame sola por dos meses, para que pueda ir y vagar por las montañas y llorar mi virginidad, mis amigos y yo». Así que dijo: «Ve». Y él la despidió por dos meses; y fue con sus amigas, y lloró su virginidad en los montes. Y aconteció que al cabo de dos meses volvió ella a su padre, y él cumplió con ella el voto que había hecho. Ella no conocía a ningún hombre. Y se hizo costumbre en Israel que las hijas de Israel fueran cuatro días cada año a lamentarse por la hija de Jefté el galaadita.

(Es posible que Jefté dedicara su hija al Señor para servicio del templo en lugar de sacrificarla como holocausto. Ciertamente así lo esperamos.)

La imagen inspiradora de su sacrificio se mantuvo viva en las generaciones posteriores. La muerte de esta niña aparentemente inocente se produjo debido a un voto precipitado. Jefté sabía que era pecado romper un voto, pero en este caso era un pecado mayor cumplirlo. Este tipo de castigo era una fuerte maldición reservada para los enemigos de Dios, pero la hija de Jefté no había hecho nada para merecer tal destino.

Según Proverbios 26:2, «Como el vuelo del gorrión , como una golondrina voladora, así una maldición sin causa no descenderá». O, en otras palabras, «Una maldición inmerecida no cesa».

Respecto a Proverbios 26:2, Barnes Notes dice: «Evago como el vuelo del gorrión, sin rumbo como el vuelo de las ruedas [es decir, la dirección] de la golondrina, es la maldición sin causa. Nunca alcanzará su objetivo». El hebreo, sin embargo, usa «a él» en lugar de «no» o «nunca»; es decir, «La maldición sin causa, aunque pueda pasar fuera de nuestra [consciencia], como el rastro de un pájaro en el aire, caerá sobre el hombre que la pronuncie». Un proverbio inglés es similar: «Las maldiciones, como pollos jóvenes, siempre vuelven a casa para dormir».

Así que el voto de Jefté fue en realidad el pronunciamiento de una maldición sobre su familia. Hizo este voto como resultado de la infidelidad y sin basarlo en la verdad, por lo que el martirio de su hija fue infiel y en vano.

Similar al voto de Jefté, el juramento que hizo Saúl, y Jonatán violó inadvertidamente, hizo que Saúl concluyera que su hijo debía morir, pero el pueblo rescató a Jonatán (I Samuel 14). Del mismo modo, aunque Jefté creía sinceramente que Dios le exigía que cumpliera su promesa, estaba muy equivocado y demostró que su supuesta fe en Dios era más una creencia supersticiosa.

Jefté solo tenía razón al no dejarse disuadir de manteniendo su voto por la pérdida y el dolor para sí mismo, así como Abraham tuvo razón al no negar a Dios a su hijo, su único hijo, cuando se le ordenó ofrecerlo en holocausto. Pero Jefté estaba completamente equivocado en su concepción del carácter de Dios que lo llevó a hacer el voto precipitado. Y habría hecho bien en no matar a su hijo, aunque la culpa de hacer y romper tal voto hubiera permanecido. El sacrificio «no estaba sancionado por la ley de Dios, ni era aceptable a Dios».

El celo heroico de la hija de Jefté por el honor de Dios y de Israel, aunque mezclado con necedad e indiscreción, es digno de ser recordado. Este raro ejemplo de alguien que prefirió el interés público antes que la vida misma se conserva en las páginas de la Biblia para que nunca se olvide. Estaba tan complacida con la victoria como un beneficio común que estuvo dispuesta a ser ofrecida en holocausto por ella. Ella aparentemente pensó en morir como un honor, no como un sacrificio de expiación por los pecados del pueblo (ese honor estaba reservado solo para Cristo), sino como un sacrificio de reconocimiento por la misericordia entregada al pueblo.

Una gran diferencia entre los mártires mundanos y los verdaderos mártires cristianos es que los mártires cristianos pierden la vida por causa de la verdad de Dios, por el camino de vida de Dios, un camino de vida que glorifica Dios: una forma de vida que nos prepara para el reino de Dios. Pero los mártires mundanos pierden la vida por causa de causas desprovistas de verdad, teniendo convicciones equivocadas. Esa es una gran diferencia entre el pueblo de Dios que muere como mártir y el del mundo. Mire las decenas de millones de personas que han muerto por las religiones de este mundo. Todo se hizo por convicciones equivocadas, no por la verdad.

En el Nuevo Testamento, Esteban se destaca como alguien que ejemplifica el significado de Jesús' instrucción de seguirlo. Hechos 6 describe a Esteban como un hombre de buena reputación, lleno del Espíritu Santo y de sabiduría, a quien los 12 apóstoles ordenaron diácono con otros seis hombres calificados.

Hechos 6:1-5, 8 -15 Ahora bien, en aquellos días, cuando el número de los discípulos se multiplicaba, se levantó una murmuración contra los hebreos por parte de los helenistas, porque sus viudas estaban desatendidas en la distribución diaria. Entonces los doce convocaron a la multitud de los discípulos y dijeron: «No es deseable que dejemos la palabra de Dios y sirvamos las mesas. Por tanto, hermanos, buscad de entre vosotros a siete hombres de buena reputación, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes podamos nombrar sobre este negocio; sino que nos dedicaremos continuamente a la oración y al ministerio de la palabra. Y la palabra agradó a toda la multitud… Y Esteban, lleno de fe y de poder, hizo grandes prodigios y señales entre el pueblo. Entonces se levantaron algunos de lo que se llama la Sinagoga de los Libertos (Cirineos, Alejandrinos y los de Cilicia y Asia), disputando con Esteban. Y no pudieron resistir la sabiduría y el Espíritu con que él hablaba. Entonces indujeron secretamente a los hombres a decir: «Le hemos oído hablar palabras blasfemas contra Moisés y Dios.» Y alborotaron al pueblo, a los ancianos y a los escribas; y vinieron sobre él, lo prendieron y lo llevaron ante el concilio. También levantaron falsos testigos. quien dijo: «Este hombre no cesa de hablar palabras blasfemas contra este lugar santo y la ley; porque le hemos oído decir que este Jesús de Nazaret destruirá este lugar y cambiará las costumbres que Moisés nos dio. Y todos los que estaban sentados en el concilio, mirándolo fijamente, vieron su rostro como el rostro de un ángel.

En Hechos 7:1-53, Lucas registra el discurso de Esteban en el que Esteban testifica sobre: el llamado de Abraham; los patriarcas en Egipto; la liberación de Israel por parte de Dios Moisés, la rebelión de Israel contra Dios, el verdadero Tabernáculo de Dios, y la resistencia de Israel contra el Espíritu Santo.

El deseo de Esteban, en su mensaje a el sumo sacerdote y el sanedrín, iba a levantar una voz profética dentro de Israel, suplicando una reformulación radical de la vida judía para hacer de Jesús y Dios el Padre, en lugar de las cosas sagradas judías tradicionales, el centro de adoración y pensamiento.

Esteban estaba comprometido con su creencia en Jesucristo como su Salvador y Rey. Mostró las consecuencias lógicas del compromiso con Jesús y atribuyó el rechazo de Israel ión de su Mesías a una perpetua insensibilidad de corazón.

El mensaje de Esteban fue una apostasía flagrante a los oídos del Sanedrín. Mientras que su propósito era denunciar la «mentalidad de statu quo» que había crecido alrededor de la tierra, la ley y el Templo, despejando así el camino para una respuesta positiva a Jesús como el Mesías de Israel. Esto fue tomado como un ataque frontal contra la religión judía en sus formas oficiales y populares.

Hechos 7:54-56 Cuando oyeron estas cosas, se compungieron de corazón, y rechinaban de él con sus dientes. Pero él, lleno del Espíritu Santo, miró al cielo y vio la gloria de Dios, y a Jesús de pie a la diestra de Dios, y dijo: «¡Mira! Veo los cielos abiertos y al Hijo del hombre de pie a la diestra ¡La mano de Dios!»

Si bien el contenido y el tono de su discurso enfurecieron al consejo, el pronunciamiento solemne de Esteban volvió a despertar el espectro de la blasfemia y llevó a sus oyentes a un tono frenético.

Solo unos años antes, Jesús compareció ante este mismo tribunal y fue condenado por responder afirmativamente a la pregunta del sumo sacerdote sobre si era el Mesías de Israel y por decir de sí mismo: » veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Fuerte y viniendo sobre las nubes del cielo.”

Ahora Esteban estaba diciendo, en efecto, que su visión confirmó a Jesús' reclamo y condenó al concilio por haberlo rechazado. A menos que los miembros del consejo estuvieran preparados para arrepentirse y admitir su terrible error, no tenían otra opción que encontrar a Stephen también culpable de blasfemia. Si hubiera sido juzgado solo como un apóstata impertinente, los 39 latigazos del castigo judío habrían sido suficientes. Ser abiertamente blasfemo ante el concilio también era un asunto que exigía la muerte, según sus leyes.

En el versículo 55, la unión de «la gloria de Dios» y el nombre de Jesús, por lo tanto, muestra algo acerca de Su persona como la manifestación de la naturaleza divina y el modo de ser divino. Así como Dios mora en el cielo más alto, el cielo abierto con Cristo a la diestra de Dios muestra algo acerca de Su obra al brindar acceso a la misma presencia de Dios.

Bruce, en su Libro de los Hechos, enfatiza la idea de «testigo» como lo indica Jesús' «de pie» en el versículo 56:

Esteban ha estado confesando a Cristo ante los hombres, y ahora ve a Cristo confesando a Su siervo ante Dios. La postura adecuada para un testigo es la postura de pie. Esteban, condenado por un tribunal terrenal, apela para vindicación ante un tribunal celestial, y su vindicador en el tribunal supremo es Jesús, quien está a la diestra de Dios como abogado de Esteban.

Hechos 7:57-60 Entonces gritaron a gran voz, se taparon los oídos y corrieron hacia él a una; y lo echaron fuera de la ciudad y lo apedrearon. Y los testigos pusieron sus vestidos a los pies de un joven llamado Saulo. Y apedrearon a Esteban mientras invocaba a Dios y decía: «Señor Jesús, recibe mi espíritu». Entonces se arrodilló y clamó a gran voz: «Señor, no les culpes de este pecado». Y cuando hubo dicho esto, se durmió.

Los gritos de Esteban recuerdan a los de Jesús. palabras de la hoguera en Lucas 23:34, 46, aunque el paralelismo de secuencia y redacción no es exacto. El paralelismo aquí probablemente se incluyó para mostrar que el mismo espíritu de compromiso y perdón que caracterizó a Jesús & # 39; la vida y la muerte fue cierta para sus primeros seguidores.

La expresión «se durmió» en el versículo 60 es la palabra griega «koimao» y es una forma bíblica común de referirse a la muerte de Dios. propio. Se encuentra por lo menos 9 veces en la Biblia.

Esteban nos muestra de qué manera muy diferente vence a la muerte el que muere en Cristo que el filósofo antiguo o el mártir incrédulo. El verdadero mártir cristiano ve a Cristo como el Vencedor de la muerte. Tiene la fe de que la muerte que debe sufrir ya está vencida por Cristo, que ya la ha soportado.

Jesús había llamado a sus propios discípulos a darse cuenta de que el sufrimiento no es sólo su destino, sino también el de ellos. Jesús nos advierte que no deseemos salvarnos a nosotros mismos. Quiere renunciar a sí mismo, dejar de hacer del yo el objeto de nuestras vidas y acciones.

Marcos 8:34-35 Cuando llamó al pueblo a sí mismo, con sus discípulos también , les dijo: El que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por causa de mí y de la el evangelio lo salvará.

Esta es una elección que todos y cada uno de nosotros hacemos.

Esta declaración se relaciona con una situación en la que los cristianos enfrentan las alternativas de confesar fielmente a Cristo o negarlo. Jesús advierte que al negarlo, nuestra vida física puede salvarse, pero nuestra vida eterna se perderá. A la inversa, perder nuestra vida física permaneciendo fieles a Cristo, por ejemplo, confesándolo fielmente. bajo coacción, es obtener el regalo de la salvación y la vida eterna.

La frase «Por mi causa» enfatiza el carácter absoluto del reclamo de Jesús para nuestro o obediencia, lealtad y fidelidad. La frase, por «el evangelio» es una referencia a la predicación del camino de vida de Dios y la proclamación del Reino de Dios venidero, por el cual debemos dar nuestras vidas como testigos.

Marcos 8:36-38 «Porque ¿qué aprovechará al hombre si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? ¿O qué dará el hombre a cambio de su alma? se avergonzará de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, también el Hijo del hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles.”

Esta renuncia a sí mismo implica una reorientación fundamental del principio de la vida. Dios, no el yo, debe estar en el centro de nuestra vida.

Estar dispuesto a morir por alguien o algún principio requiere un compromiso continuo. Los sinónimos de «compromiso» son: promesa, compromiso, responsabilidad, resolución, deber, compromiso, seguridad, compromiso y pacto.

¿Cuál es la diferencia entre las convicciones de las personas en el mundo en comparación con las de los miembros de Dios? ¿Es la iglesia verdadera?

Convicción definida:

El significado de convicción como término legal es «ser declarado culpable».

En el lenguaje común significa «estar persuadido o convencido».

En teología significa «estar condenado en la base de la propia conciencia como pecador en vista de la ley de Dios». Es el antecedente del arrepentimiento y suele ir acompañado de una dolorosa sensación de exposición a la ira de Dios. Es la obra del Espíritu Santo, que muestra la atrocidad del pecado y la exposición de la persona a la ira divina.

El propósito de la convicción es llevar a la persona al arrepentimiento de sus pecados (Hechos 2). :37-38; Romanos 2:1-4) y volverse a Dios para salvación y vida eterna. La convicción es la primera etapa del arrepentimiento, cuando una persona arrepentida es guiada a ver la naturaleza maligna del pecado, y ha sido genuinamente convencida de que es culpable de ello. El agente de convicción es el Espíritu Santo (Juan 16:7-11).

El medio de convicción es la Palabra de Dios (Hechos 2:37) o la revelación general de Dios de Su exige a través de la naturaleza y la conciencia innata del hombre de un sentido del bien y del mal (Romanos 1:18-20; 2:15).

La convicción siempre implica la presentación de evidencia y verdad. Es una decisión que se presume basada en una consideración cuidadosa y discriminatoria de todas las pruebas ofrecidas, y tiene un carácter legal, siendo emitido el veredicto ya sea a juicio de Dios, o ante los hombres por una apelación a sus conciencias en la cual La ley de Dios está escrita (Romanos 2:15).

La convicción espiritual difiere de la convicción legal. Legal surge de una consideración de la ley divina, la justicia, el poder o la omnisciencia de Dios. Lo espiritual surge de la bondad y santidad de Dios como se ve en la cruz de Cristo, y de la separación del pecado. La libertad de los deseos legales de la pena y el dolor. Espiritual del pecado y la miseria. Lo legal endurece el corazón y lo espiritual lo ablanda.

El apóstol Pablo ilustró mediante listas contrastantes de las obras de la carne y del fruto del Espíritu, que el Espíritu y la carne están en conflicto. Al plantear estos detalles de conducta, también proporciona una lista de verificación para medir la conducta de aquellos que se consideran espirituales. Si nuestra conducta se caracteriza por los rasgos de la lista de las obras de la carne, entonces no somos guiados por el Espíritu de Dios. Lo mismo se aplica a las iglesias.

Gálatas 5:16-21 Digo pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne. Porque la carne codicia contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne; y estos son contrarios entre sí, para que no hagáis las cosas que queréis. Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley. Ahora bien, las obras de la carne son manifiestas, las cuales son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría, hechicería, odios, contiendas, celos, arrebatos de ira, ambiciones egoístas, disensiones, herejías, envidias, homicidios, borracheras, orgías y similares; de lo cual os digo de antemano, como también os lo dije en otro tiempo, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios.

Pablo continuó el contraste entre las producciones naturales de la carne y el Espíritu que había comenzado en el versículo 19. Luego, habla del «fruto» del Espíritu en contraste con las «obras» de las cuales la carne es capaz. El término «obras» se refiere a lo que el hombre puede hacer.

El fruto del Espíritu, por otro lado, sugiere lo que es un producto natural del Espíritu en lugar del hombre, hecho posible por la vida relación entre el verdadero cristiano y Dios.

Gálatas 5:22-26 Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, templanza . Contra tales cosas no hay ley. Y los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos. Si vivimos en el Espíritu, andemos también en el Espíritu. No nos envanezcamos, provocándonos unos a otros, envidiándonos unos a otros.

El versículo 17 dice que en cada uno hay lucha entre la carne y el Espíritu: La carne (lo corrompido y carnal parte de nosotros) codicia (se esfuerza y lucha con fuerza y vigor) contra el Espíritu: se opone a todas las mociones del Espíritu, y resiste todo lo que es espiritual.

Por otro lado, el Espíritu ( la parte renovada de nosotros) lucha contra la carne, y se opone a su voluntad y deseo. Debido a esto, nuestro carácter está desarrollado de tal manera que no podemos hacer las cosas del mundo. Así como el Espíritu de justicia en nosotros no nos permitirá hacer todo el mal que nuestra naturaleza corrupta quiere que hagamos, así tampoco podemos hacer todo el bien que queremos hacer debido a las oposiciones que encontramos por parte de seres humanos corruptos y carnales. naturaleza. Hay una guerra constante dentro de nosotros mismos entre estos dos.

Las convicciones de nuestra conciencia y la corrupción de nuestra propia naturaleza humana luchan entre sí; nuestras convicciones superan nuestras corrupciones, y nuestras corrupciones interfieren con nuestras convicciones. En un hombre natural hay algo de esta lucha, así que en un hombre renovado, donde hay un buen carácter, hay una lucha entre la vieja naturaleza y la nueva naturaleza, los restos del pecado y los principios de la justicia. Esto es lo que podemos esperar mientras continuemos como seres humanos físicos en este mundo. Es una batalla en la que tenemos que trabajar duro, para asegurarnos de que estamos utilizando el Espíritu de Dios y produciendo el fruto del Espíritu.

Es nuestro deber y en nuestro mejor interés en esta lucha ponernos del lado de Jesús en nosotros, ponernos del lado de nuestras convicciones basadas en la fidelidad y la verdad en contra de nuestras corrupciones, y con la parte justa de nuestro carácter en contra de nuestros deseos. Esto lo presenta el apóstol Pablo como nuestro deber como cristianos.

En los versículos 16 y 25, Pablo nos da una regla general que, si se guarda con cuidado, es el impedimento más eficaz contra la corrupción; y eso es caminar en el Espíritu.

El Nuevo Testamento es más reticente que la iglesia posterior a insistir en el martirio, tal vez para no restar valor al epítome del martirio. Apocalipsis 1:5 lo llama: «Jesucristo, el testigo fiel [o mártir]».

En el Mesías crucificado vemos el verdadero martirio cristiano en su forma más pura: el inocente muerto por el culpable, y el héroe para los que lo rechazan. La descripción de Isaías del Siervo sufriente usa un lenguaje rico en imágenes del mártir inocente:

Isaías 53:5-6 Pero Él fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras rebeliones. nuestras iniquidades; el castigo de nuestra paz fue sobre Él, y por Su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; nos hemos apartado, cada cual, por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.

El tema de Jesús' La muerte voluntaria y noble debe leerse, en parte, como la muerte de un mártir noble. Jesús' la muerte se sitúa de lleno en el contexto de la historia de Israel, y en la resolución de la difícil situación de Israel, el Nuevo Testamento ve la redención del mundo. Jesús, al proclamar el juicio venidero sobre el Israel incrédulo, invocó la memoria de toda una línea de mártires:

Mateo 23:31-35 «Por tanto, sois testigos contra vosotros mismos de que sois hijos de aquellos que mataron a los profetas. Llenad, pues, la medida de la culpa de vuestros padres. ¡Serpientes, raza de víboras! ¿Cómo escaparéis de la condenación del infierno? Por tanto, os envío profetas, sabios y escribas: a algunos de ellos mataréis y crucificaréis, y a otros azotaréis en vuestras sinagogas y perseguiréis de ciudad en ciudad, para que venga sobre vosotros toda la sangre justa derramada sobre la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías, hijo de Berequías, a quien tú asesinaste entre el templo y el altar.

Jesucristo es el epítome del verdadero mártir, era inocente de todo mal, era pacífico y amable, honesto y sincero ¿Qué le sucedió a Jesucristo en el último día de su vida terrenal?&md ash;Pascua, 31 d.C.—resaltó todo el propósito de Su venida. ¡Llamó la atención a una dimensión de Su evangelio que la mayoría de la gente pasa por alto!

Pilato preguntó a la multitud judía: «¿Qué acusación traéis contra este hombre?» Impulsado por la turba enfurecida, le preguntó a Cristo: «¿Eres tú el rey de los judíos?» Pilato era personalmente sensible a cualquier viento de insurrección contra el gobierno romano. En consecuencia, hizo todo lo que pudo para evitar que el alboroto público se saliera de control.

Cuando se le preguntó si era rey, Cristo no minimizó lo que Pilato quiso decir con «rey». Jesús simplemente le dijo a Pilato quién era Él realmente: «Con razón dices que soy rey. Para esto nací, y para esto he venido al mundo».

Al nacer, Jesús fue reconocido como rey. Cuando los reyes magos del oriente vinieron a traer regalos al niño Cristo, vinieron a rendir homenaje a un rey. Cuando llegaron a Jerusalén preguntaron: «¿Dónde está el rey de los judíos que ha nacido?» No buscaban un líder religioso o un reformador, sino un rey.

La pregunta creó un gran revuelo en Jerusalén. El rey Herodes, entonces gobernante bajo los romanos, llamó a los principales sacerdotes y escribas para obtener más información sobre el nacimiento de Cristo y el paradero de este rey. Citaron Miqueas 5:2. El relato está registrado en Mateo 2.

Mateo 2:5-6 «Entonces le dijeron: En Belén de Judea, porque así está escrito por el profeta: ' Pero tú, Belén, en la tierra de Judá, no eres la más pequeña entre los príncipes de Judá; porque de ti saldrá un Gobernante que pastoreará a Mi pueblo Israel.”

Estas no eran palabras sobre un hombre de religión, sino sobre un gobernante literal.

Herodes se sintió amenazado políticamente por esta atención a un posible nuevo rey nacido en su territorio y reaccionó masacrando a todos los niños varones menores de 2 años en Belén.

Cristo nació para ser rey. Pero, ¿qué tipo de rey? ¿Simplemente una entidad simbólica? ¿Una especie de figura espiritual de una religión emergente?

El ángel que anunció el nacimiento de Jesús a María le dijo qué tipo de rey sería:

Lucas 1:32-33 «Él será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de su padre David. Y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin.”

El profeta Isaías habló de la venida de Cristo:

Isaías 9:6-7 Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro. Y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno , Príncipe de paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y justicia desde ahora y para siempre. el SEÑOR de los ejércitos hará esto.

Al menos cinco cosas gloriosas se declaran en el versículo 7 sobre el reino de Cristo:

1. un gobierno cada vez mayor. Se multiplicará. Los límites de Su Reino se ensancharán más y más, y se le añadirán muchos. Su lustre aumentará, y brillará más y más intensamente.

2. Es será un gobierno pacífico, conforme a Su carácter como Príncipe de Paz. Gobernará por amor. Él gobernará en los corazones de los hombres, de modo que dondequiera que esté su gobierno habrá paz, y a medida que su gobierno aumente, la paz aumentará.

3. Será un gobierno legítimo. El que es el Hijo de David reinará sobre el trono de David y sobre su reino, al cual tiene derecho. Dios le dará el trono de su padre David.

4. Será administrado con prudencia y equidad. Todo estará bien administrado en el reino de Cristo, y ninguno de sus súbditos tendrá motivos para quejarse.

5. Será un Reino eterno. La felicidad de los súbditos de este reino no tendrá fin. Él reinará para siempre. No sólo a lo largo de todas las generaciones del tiempo, sino que, aun cuando el Reino sea entregado a Dios Padre, la gloria tanto del Redentor como de los redimidos continuará eternamente.

¿Estás dispuesto a morir, si es necesario? ser, tener parte en el Reino de Dios? ¡Jesucristo fue y lo hizo!

Daniel, hablando de la futura coronación de Cristo, dijo:

Daniel 7:14 «Entonces a él le fue dado dominio y gloria y un reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvan. Su dominio es un dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido».

Cristo dio a conocer abiertamente Su papel y Su Reino venidero. Las biografías de Jesús nos muestran claramente que el objetivo principal de su obra fue enseñar sobre el reino de Dios, su forma de vida y su establecimiento en la tierra.

En Marcos 1:14-15, Cristo inauguró su ministerio. cuando comenzó a predicar en Galilea. Marcos dice:

Marcos 1:14-15 «Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, y diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios ha llegado. mano. Arrepiéntase, [tenga convicción] y crea en el evangelio».

Hoy en día, la mayoría de los cristianos generalmente ignoran lo que realmente es el Reino de Dios porque no se enfatiza lo que Cristo enseñó. La gente escucha un evangelio acerca de Cristo, pero pocos escuchan el evangelio de Cristo.

En el Sermón del Monte, Cristo habló sobre el Reino de Dios como el «reino de los cielos»: el reino que viene del cielo , no en el cielo. Los que se vuelven pacificadores humildes y dóciles heredarán la tierra.

Mateo 5:3, 5 «Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos….Bienaventurados los mansos, porque heredarán la tierra».

En la parábola de la semilla de mostaza registrada en Mateo 13, Cristo nos enseñó que el Reino comenzaría pequeño y crecería. El ministerio terrenal de Cristo tuvo el comienzo más humilde: su regreso a la tierra con millones de ángeles será maravilloso.

En la parábola de las minas registrada en Lucas 19, Cristo enseñó que nuestro desempeño en esta vida determina cómo seremos recompensados con una medida de gobierno en el Reino de Dios:

Lucas 19:17 Y él le dijo: ‘Bien, buen siervo; porque en lo poco fuiste fiel, ten autoridad sobre diez ciudades.'

Mark registra en Marcos 10 que Jesús enseñó que: la disposición humilde, obediente y enseñable de un poco niño es un modelo para aquellos que esperan heredar el Reino de Dios.

En Lucas 17:21, mientras hablaba con un grupo de fariseos, Jesús anunció que, «el reino de Dios está dentro de [ más propiamente, «entre»] vosotros». Cristo fue la encarnación de ese Reino a través de Su enseñanza y Sus obras. Nunca perdió la oportunidad de hablar de ello.

Cuando Pilato le preguntó a Jesús quién y qué representaba, Juan 18:36 registra que Cristo respondió: «Mi reino no es de este mundo». «Mundo» proviene de la palabra griega kosmos, que significa «sociedad». Cristo no negó que Él tenía un reino, pero ese Reino no era parte del sistema de gobierno de este mundo. En el mismo versículo, Cristo también dijo que Su Reino «no era de aquí, no era de ni para ese tiempo».

Los principales sacerdotes usaron esta situación para hacer parecer que Cristo quería usurpar a César como gobernante. Juan 19:15 registra que gritaron: «¡No tenemos más rey que César!»

Cristo podría haber salvado su vida simplemente aclarando cualquier malentendido, si hubiera alguna pregunta sobre lo que quiso decir con el palabra rey. Pero no lo hizo porque era un rey en la forma más pura.

Para aplacar a la multitud, Pilato pronunció la sentencia de muerte contra Cristo. El cargo inventado fue: Por afirmar que ser Rey del Reino de Dios venidero! Fue inscrito sobre la cabeza de Cristo cuando fue crucificado: «JESÚS DE NAZARET, EL REY DE LOS JUDÍOS». Era de los judíos porque Cristo vino de Judá.

En su juicio, Cristo también se dirigió a todos los cristianos: «Todo el que es de la verdad, oye mi voz» (Juan 18:37), por lo que una persona no puede ser un verdadero mártir cristiano y un verdadero testigo cristiano. sin esa verdad.

Jesucristo es el Rey del gobierno que viene a reemplazar a los gobiernos de este mundo. Será un gobierno real, no lo que a menudo se describe como una iglesia que coexiste con la autoridad civil. Tampoco es un «sentimiento» dentro de ti. Tampoco es un lugar lejano en el cielo. ¡Cristo vivió y murió por Su Reino!

Como hijos de Dios, destinados a ser reyes y sacerdotes en Su Reino, ¿estamos dispuestos a morir, si es necesario, por ese mismo Reino?

Cristo pasó 40 días en la tierra después de su resurrección.

Hechos 1:1-3 El relato anterior lo hice, oh Teófilo, de todo lo que Jesús comenzó a hacer y a enseñar, hasta que el día en que fue recibido arriba, después de haber dado mandamientos por medio del Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido, a los cuales también se presentó vivo, después de haber padecido, con muchas pruebas infalibles, siendo visto por ellos durante cuarenta días y hablando de las cosas pertenecientes al reino de Dios.

[Este es el único lugar en el Nuevo Testamento donde la longitud de Jesús' se menciona el ministerio posterior a la resurrección.]

Durante este tiempo, enseñó a sus seguidores sobre cosas relacionadas con el reino de Dios. Jesús' la enseñanza durante los 40 días trató en esencia de tres cosas:

1. La validación y naturaleza de Su mesianismo y Reino.

2. La interpretación del Antiguo Testamento desde la perspectiva de su resurrección.

3. La responsabilidad de Sus discípulos de dar testimonio de lo que había sucedido entre ellos en cumplimiento de la esperanza de Israel.

Esto es lo que Lucas 24:25-27, 44-49 revela como el contenido de Jesús' enseñanza posterior a la resurrección, y esto es lo que Lucas elabora en el libro de los Hechos.

Hechos 1:4 Y juntándose con ellos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperar la Promesa del Padre, «la cual», dijo, «habéis oído de Mí;

La traducción de «estar reunidos» aquí se ha conjeturado a menudo, pero sigue sin probarse El griego original significa «mientras comía con alguien”. Lucas habla de Jesús comiendo con sus discípulos durante estos cuarenta días. Eso se menciona en Lucas 24:42-43 y también en Hechos 10:41.

Hechos 1:5-7 porque Juan verdaderamente bautizó con agua, pero vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días.» Entonces, cuando se habían reunido, le preguntaron, diciendo: «Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo?» Y les dijo: «No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones que el Padre ha puesto en su propia autoridad».

Jesús' La respuesta aquí enfatiza a sus discípulos que deben dejar en manos de Dios los asuntos que son de su incumbencia y asumir las cosas que les han sido encomendadas. Este es un asunto de fe.

Hechos 1:8 Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo; y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta lo último de la tierra».

El concepto de «testigo» es tan prominente en Hechos (la palabra en sus diversas formas aparece 39 veces) que todo lo demás en el libro de los Hechos debe verse en asociación con él. Este mandato de testificar viene como una comisión directa de Jesucristo mismo. De hecho, testificar viene como Sus últimas palabras antes de Su ascensión y, por lo tanto, es final y concluyente.

Todo lo que sigue en Hechos es el resultado de la propia intención de Jesús y el cumplimiento de su palabra expresa. Esta comisión dirige a todos los cristianos y viene a nosotros. como un don con una promesa. Se trata de 3 cosas:

1. La persona de Jesús, con cuya autoridad actúa la iglesia y quién es el objeto de su testimonio;

2. El poder del Espíritu Santo, es decir, el dinamismo para la misión;

3. Un plan que comienza en Jerusalén, se extiende a «toda Judea y Samaria», y se extiende «a hasta los confines de la tierra».

La verdadera iglesia cristiana, según Hechos, es una iglesia que:

—— responde obedientemente a Jesús' comisión,

—— actúa sobre Jesús' nombre en la extensión de Su ministerio,

—— centra su proclamación del Reino de Dios venidero en su testimonio de Jesús,

—— es guiado y fortalecido por el mismo Espíritu que dirigió a Jesús. ministerio,

—— sigue un plan cuyas pautas para testificar han sido establecidas por Jesús mismo.

¡Podemos ser transformados sin el beneficio de la persecución!

I Corintios 9:24 -27 ¿No sabéis que los que corren en una carrera todos corren, pero uno recibe el premio? Corre de tal manera que puedas obtenerla.

¿Cuánto esfuerzo le damos a la obediencia a Dios, al asistir a los servicios del sábado para adorarlo genuinamente desde el corazón? ¿Con qué frecuencia nos perdemos los servicios?

I Corintios 9:25-27 Y todo el que compite por el premio es sobrio en todo. Ahora ellos lo hacen para obtener una corona perecedera, pero nosotros por una corona imperecedera. Por eso corro así: no con incertidumbre. Así lucho: no como quien golpea el aire. Pero golpeo mi cuerpo y lo pongo en servidumbre, no sea que, habiendo predicado a otros, yo mismo quede descalificado.

Podemos ser transformados entrenándonos como un atleta para el premio; practicar la autodisciplina; arrepentirse; rápido; en humildad preferir a otros; orar constantemente. Pero sin presión externa para seguir este camino riguroso, podemos encontrarnos distraídos por docenas de otras cosas. Todos sufrimos por esto.

Una gran diferencia entre los mártires mundanos y los verdaderos mártires cristianos es que los mártires cristianos pierden la vida por causa de la verdad de Dios, por el camino de vida de Dios&mdash ;una forma de vida que glorifica a Dios—una forma de vida que nos prepara para el reino de Dios.

Los mártires de Cristo tienen un lugar especial en Cristo, porque es la evidencia máxima de su amor por Cristo. . Estos mártires se destacan en el libro de Apocalipsis, donde su testimonio sacrificial recibe un honor especial.

Apocalipsis 12:10-11 Entonces oí una gran voz en el cielo que decía: Ahora, salvación y fortaleza. , y ha venido el reino de nuestro Dios, y el poder de su Cristo, porque el acusador de nuestros hermanos, que los acusaba delante de nuestro Dios día y noche, ha sido arrojado, y ellos le han vencido por la sangre del Cordero y por la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte.

El versículo 11 es tanto una declaración como un llamamiento. Anuncia que los seguidores del Cordero también serán vencedores. sobre el dragón porque participan de la sangre del Cordero, el arma que derrotó a Satanás, y porque han confirmado su lealtad al Cordero con su testimonio, hasta la muerte.

En lugar de señalar el triunfo de Satanás, la sangre de los mártires muestra en cambio que han ganado la victoria sobre el dragón por su ac la aceptación de Jesús y su sufrimiento obediente con Él.

Los versículos 12 y 17 de Apocalipsis 12 llevan a la conclusión de que solo algunos de los mártires están a la vista. Este himno de victoria se convierte también en un llamamiento al resto de los santos para que hagan lo mismo y confirmen su testimonio de Cristo aunque hacerlo signifique la muerte.

El martirio cristiano es una experiencia positiva para el verdadero cristiano. La fe exigida al verdadero mártir cristiano se manifiesta de manera muy abierta, como ninguna otra experiencia. Qué maravilloso ejemplo para otros en la iglesia de Dios. Qué fantástico testimonio al mundo de la gloria de Dios. ¡La razón por la que los verdaderos mártires cristianos son bendecidos en su fin físico es porque son conquistadores espirituales y no pueden ser separados de su Dios!

Romanos 8:31-39 ¿Qué, pues, diremos a estas cosas? ? Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas? ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Es Dios quien justifica. ¿Quién es el que condena? Es Cristo quien murió, y además también resucitó, quien también está a la diestra de Dios, quien también intercede por nosotros. ¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿La tribulación, la angustia, la persecución, el hambre, la desnudez, el peligro o la espada? Como está escrito: «Por causa de ti somos muertos todo el día; somos contados como ovejas para el matadero». Sin embargo, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de Aquel que nos amó. Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios que está en Cristo Jesús nuestro Señor.

A medida que nos preparamos y nos acercamos a esta Pascua, podemos recordar que Jesucristo es el epítome del mártir justo y verdadero. Que debemos vivir nuestras vidas de una manera que lo imite para que nosotros también podamos glorificar a Dios.

MGC/mng/cah