Sermón: Principios bíblicos de justicia (Tercera parte)
Sermón: Principios bíblicos de justicia (Tercera parte)
Principios del Nuevo Testamento
#1259
Richard T. Ritenbaugh
Dado 28-mar-15; 77 minutos
Ir a los Principios Bíblicos de Justicia (serie de sermones)
descripción: (ocultar) Un caso macabro en Carolina del Norte involucró a una pareja que había estado cobrando beneficios sociales para una hija adoptiva que había sido misteriosamente desaparecido durante dos años. El juez Thomas Schroeder actuó dentro de los principios de la ley bíblica, aunque a la mayoría de la ciudadanía le hubiera gustado ver ejecutados a los padres. La evidencia física no pudo condenar a estos sinvergüenzas de nada más que fraude de asistencia social. La justicia real sólo puede basarse en la verdad, potencialmente peligrosa para el perpetrador o la víctima. Aunque el Antiguo y el Nuevo Testamento son complementarios entre sí, con los apóstoles citando directamente a los profetas, el énfasis de la justicia en el Nuevo Testamento cambia de alcance nacional a personal, de la nación de Israel al Israel de Dios (la Iglesia ). El Nuevo Testamento se basa y amplía el Antiguo Testamento. Jesús magnifica la Ley, fusionando el comportamiento motor externo (o los hechos) con la motivación psicológica interna. Todo pecado comienza como pensamiento. Mateo 5: 17-20 resume el cambio de enfoque de Cristo, tomando el enfoque literal elemental de los fariseos en el corazón real del asunto, enfocándose en lo que se podía y se debía hacer en sábado en oposición a lo que no se podía hacer. De las aplicaciones del Nuevo Testamento que amplían los principios del Antiguo Testamento, encontramos principios legales que se practican consistentemente en los países israelitas, como la necesidad de dos o tres testigos, la protección contra el gobierno de la multitud, las sanciones por demandas frívolas y litigios apresurados, el principio de recompensa y equidad, consideraciones de conflicto de intereses, separación de la iglesia y el estado, sanciones contra la colusión, uso legítimo de los derechos civiles y compensación judicial. Mientras todavía estamos aprendiendo las cuerdas del juicio piadoso, se nos ordena que nos abstengamos de pasar o ejecutar un juicio con presunción hasta que Cristo nos dé nuestras credenciales.
transcript:
Un caso de larga data y un tanto controvertido acaba de concluir, aquí en Carolina del Norte. Un esposo y una esposa (Sandy y Casey Parsons) finalmente fueron sentenciados (él recibió ocho años, ella recibió 10 años) por cobrar de manera fraudulenta cheques de beneficios, incluidos cheques mensuales de asistencia para la adopción del gobierno federal, para su hija adoptiva. Se llevaron estos cheques después de que ella desapareciera. La asistencia de adopción que tomaron duró más de 20 meses. Así que tienen 20 meses’ valor de cheques por un total de alrededor de $ 14,000 y por eso recibieron esta sentencia, en realidad no solo el tiempo, sino que también recibieron una multa de alrededor de $ 54,000- $ 56,000 que se supone que deben pagar.
Ahora no pensarías eso es todo tan malo ¿Qué tiene eso de controvertido? Pero hay mucho más en este caso de lo que ya les he dicho. El juez del Tribunal de Distrito de EE. UU. Thomas Schroeder dijo que, después de sentenciar a más de 1000 personas en su carrera como juez, nunca ha estado más preocupado por un caso.
La hija adoptiva, Erica, desapareció en noviembre de 2011 y de desde el principio, tan pronto como se descubrió que esta chica había desaparecido, se sospechaba que los Parsons cometieron un delito en el asunto. Los fiscales dicen que, después de investigar, descubrieron que la pareja abusaba rutinariamente de la niña azotándola y golpeándola repetidamente, dándole comida para perros y rompiéndole los dedos. Recuerda, ella desapareció en noviembre de 2011; no se informó de su desaparición hasta 2013, casi dos años después.
En los comentarios de sentencia, el juez Schroeder dijo que está convencido de que los Parsons jugaron un papel en la desaparición de Erica. Después de escuchar todas las pruebas, el juez calificó a los Parsons de siniestros y dijo: «Usted se embarcó en un plan para deshacerse de ella». Él cree que escondieron o destruyeron su cuerpo en 2011 y lo han estado encubriendo desde entonces. Como ejemplo de su encubrimiento, le dijeron a la policía que Erica estuvo visitando a su abuela en Asheville todo este tiempo. Pero la policía buscó el nombre de esta persona y dijo que la abuela no existe. Entonces, debido a que siguieron recibiendo sus cheques de asistencia social y no reportaron su desaparición, esto evitó que se investigara su paradero durante casi dos años y todos los rastros se congelaron.
Sin embargo, después de escuchar todo esto, todo esto es de conocimiento público, todavía no han sido acusados por su desaparición. ¿Por qué? No se ha encontrado ningún cuerpo. Así que en su caso solo se puede sospechar de juego sucio.
Como dije, los Parsons afirmaron que Erica decidió vivir permanentemente con esa abuela fantasma (fue alrededor de diciembre de 2011 cuando afirmaron eso) y estuvieron de acuerdo con su decisión, así que simplemente la dejaron ir. Y dijeron que solo supieron de ella una vez desde entonces: una llamada telefónica en febrero de 2012, poco antes de cumplir 14 años.
Bueno, podemos ver solo por lo que se ha dicho aquí: lo poco que les he dado. sobre esto: que su historia está llena de agujeros. Las pruebas, en ambos y alrededor de su casa, y los investigadores que entran y hacen preguntas, han sido catalogados por todos como personas altamente engañosas. Pero no hay pruebas materiales de que hayan cometido un asesinato, así que no hay cargos. No se les puede cobrar por algo que no se sabe. Así que es posible que se hayan salido con la suya con el asesinato de esta joven. Eso no parece justicia, ¿verdad? Que se salgan con la suya con el asesinato.
Pero, en realidad, se ha hecho justicia. Puedes pensar que es extraño que pueda decir eso, pero es verdad. Tal vez se encuentren pruebas en el futuro que cambien las cosas, pero las sospechas y las personalidades engañosas no son motivos suficientemente sólidos para un cargo de asesinato. Entonces, debido a la falta de pruebas en este caso, se hizo justicia, no para Erica, sino para los Parsons. Es un poco difícil de tomar, ¿no es así? Pero la justicia debe estar en ambos lados del caso aquí.
La verdadera justicia se basa en la verdad. Y la justicia puede ser dura: puede ser dura para el autor de un delito y, a veces, puede ser dura para la víctima de un delito. En este caso, es duro con Erica porque no hay pruebas (todo el mundo parece saber o creer al menos que los Parsons realmente perpetraron este crimen pero no tienen ninguna prueba), por lo que la justicia es que no pueden ser acusados hasta que no haya pruebas. se adelanta.
La justicia protege ambos lados de la ecuación. Eso es algo duro, pero, como dije, la justicia se basa en la verdad de lo que se sabe, de lo que se puede demostrar, de lo que se puede probar. Esa es la única forma en que funciona en la sociedad humana.
Dios es diferente. Él lo sabe todo: nadie se sale con la suya con Dios. Pero la justicia en la sociedad humana tiene que depender de lo que se puede ver, lo que se puede oír, lo que se puede sentir, lo que se puede oler, lo que se puede saborear. Tiene que pasar reglas científicas probatorias. No puede ser sólo una sospecha o lo que todo el mundo piensa. Eso se convierte en el gobierno de la mafia. Eso se convierte en willy nilly. Ni siquiera se puede llamar justicia.
Así que, aunque no se han presentado cargos, estos dos no han sido condenados en este asunto. Lo hace sentir mal. Pero, realmente, es correcto, hasta este punto, con lo que sabemos y lo que podemos probar. Se ha hecho justicia. Entonces, el juez, sabiendo esto, solo pudo castigar verbalmente a los Parsons desde el banquillo por ser personas siniestras y engañosas. Pero les dio prácticamente todo lo que podía darles por su fraude de asistencia social.
Solo quería darles un poco de comprensión de lo que estamos enfrentando en términos de justicia. Por eso las estatuas de la justicia tienen una venda sobre los ojos y una balanza: Para pesar lo que se sabe, o lo que se puede poner en la balanza, uno contra el otro. Así que tiene que ser ciego. Tiene que seguir las reglas. Solo tiene que tomar decisiones sobre lo que se puede saber o probar. Eso es justicia.
Ahora, en los últimos dos sermones de esta serie que estoy dando sobre los principios bíblicos de la justicia, hemos tratado solo con el Antiguo Testamento. Solo hemos ido a unas pocas escrituras en el Nuevo Testamento, en su mayoría solo para verificar algo del Antiguo Testamento o solo para dar un principio, del cual pasamos rápidamente a otra cosa. Pero este sermón se va a concentrar en los principios bíblicos del Nuevo Testamento. Lo que vamos a ver, cuando todo esté dicho y hecho, es que los principios que recogemos del Nuevo Testamento sobre la justicia complementan lo que ya hemos visto en el Antiguo Testamento.
Pero hay una diferencia. Muestra la perspectiva del Nuevo Testamento de una manera que es fácil de ver, y es que los principios de justicia del Nuevo Testamento tienden a tener un alcance más personal que nacional.
En el Antiguo Testamento , Dios está tratando con toda la humanidad, o está tratando con el pueblo de Israel que formó un reino (y luego dos reinos). Entonces Él da estos principios de justicia en términos de leyes nacionales o principios nacionales que los jueces (o reyes o quienquiera que esté a cargo) deben seguir. Por lo tanto, tienden a tener un alcance muy amplio en el Antiguo Testamento.
Pero cuando llegas al Nuevo Testamento, el enfoque de la atención de Dios está, primero, en los discípulos de Cristo, y luego, tal vez un poco más grande: los discípulos de Cristo en toda la iglesia. Ese es un segmento muy pequeño de personas en comparación con lo que estaba en el Antiguo Testamento con el que Él estaba trabajando en ese momento. Así que se reduce a los principios de la iglesia, sí, pero principalmente a los principios de juicio en la iglesia o en tu vida personal. Pero son muy parecidos a los que vemos en el Antiguo Testamento. Simplemente tienen un alcance más limitado. Veremos este principio en varios pasajes de las Escrituras.
Vamos a comenzar en Lucas 24. Esta sección le da una idea de cómo encajan el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Comenzaremos en el versículo 27. Esto es después de que Cristo murió y resucitó de entre los muertos. Ya se ha ido con los dos discípulos a Emaús. Ahora está hablando con los otros discípulos ya que todos se han reunido. Él les dice que fueron lentos de corazón para creer.
Lucas 24:27 Y comenzando desde Moisés y por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras [el Antiguo Testamento] lo que se refería a sí mismo.
Lucas 24:44- 45 Entonces les dijo: «Estas son las palabras que os hablé cuando aún estaba con vosotros, que se cumplieran todas las cosas que están escritas en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos acerca de mí». Y les abrió el entendimiento para que comprendieran las Escrituras [el Antiguo Testamento es todo lo que tenían en ese momento].
Juan 5:39 [Jesús está hablando a la gente aquí] Escudriñad las Escrituras, porque en ellas pensáis que tenéis la vida eterna; y éstas son [refiriéndose a las Escrituras] las que dan testimonio de mí.
Él está diciendo que las palabras del Antiguo Testamento en realidad hablan de Él. Se trata de Él, que Él se ve en ellos. Pasemos a Hechos 18.
Hechos 18:28 porque [Pablo] reprendió enérgicamente públicamente a los judíos, mostrando por las Escrituras que Jesús es el Cristo.
Tomó la Antiguo Testamento y les mostró lugares específicos, profecías mesiánicas y similares, que mostraban que Jesús iba a ser así, que el Mesías iba a hacer este tipo de cosas. Y así probó al Mesías del Antiguo Testamento.
Finalmente, vayamos a Efesios 2. Este es uno que todos conocemos.
Efesios 2:20 siendo edificados [él está hablando de la iglesia] sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo.
Todas estas escrituras tienen un tema común. Ese tema común se reduce a que el Antiguo y el Nuevo Testamento son un todo completo, que el Nuevo Testamento no está separado, necesariamente, del Antiguo Testamento. El Antiguo Testamento muestra lo que sucedería en el Nuevo Testamento; el Nuevo Testamento, pues, cumple lo que muestra el Antiguo Testamento. Son complementarios entre sí. Muestran diferentes aspectos de una misma cosa.
Entonces, los versículos de la Biblia, ya sea que aparezcan en el Antiguo Testamento o en el Nuevo Testamento, son iguales a las Escrituras. Todos ellos son Escritura. No importa de dónde vengan. Todo está bién. Es toda la Palabra de Dios, ya sea que la Palabra de Dios esté en el Antiguo Testamento o en el Nuevo Testamento. Es un todo completo. Entonces vemos que las cosas que están en el Antiguo Testamento van a tener un eco en el Nuevo.
O si pudiéramos verlo al revés, las cosas en el Nuevo Testamento se van a construir sobre lo que estaba en el Antiguo Testamento, tal como los apóstoles construyeron sobre lo que dijeron los profetas. Tienes al apóstol Mateo. Frecuentemente cita el Antiguo Testamento y lo aplica a Jesucristo a lo largo de su evangelio. Y entonces nosotros (es decir, la iglesia) tenemos eso a lo que volver. Tenemos las palabras tanto de los profetas como de los apóstoles para edificar nuestra vida y aprender de ellas y crecer.
Así que la iglesia descansa tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento, y Jesucristo es el puente que los une. Podrías llamarlo la piedra angular, o podrías llamarlo la gran roca de apoyo sobre la que se asienta todo. Él lo apoya todo y lo une todo y lo hace funcionar.
Lo que quiero que entiendas de estas escrituras que hemos leído (hay muchas más que dicen cosas similares) es que el La Biblia, el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento juntos, es un libro completo y debe tomarse como un todo para una comprensión verdadera y fructífera. Cuando vemos principios de justicia en el Nuevo Testamento, a menudo son los mismos porque los principios del Antiguo y del Nuevo Testamento concuerdan.
Pero Jesús a menudo hace algo para modificarlo para nuestro uso porque ya no es aplicable. a nosotros en términos de una ley o principio nacional, a menos que, por supuesto, la nación misma lo haya aceptado, lo que Estados Unidos ha hecho en muchos casos. Sin embargo, Jesús está más interesado en que entendamos cómo estos principios se aplican a nosotros ya nuestras vidas ya nuestras relaciones. Así que Él cambia ligeramente el principio para que podamos ponerlo en práctica en nuestras propias vidas, no todo el tiempo, pero a veces es así.
A veces, estos principios del Antiguo Testamento se citan directamente; se usa como prueba de que necesitan transmitir su argumento y luego siguen adelante. Eso es todo lo que se necesita. Podríamos ir a Juan 1. Juan 1 y Génesis 1 comienzan de la misma manera: «En el principio». . . ” Eso te da una buena indicación de que el contenido de Juan 1 es muy similar al contenido de Génesis 1. El apóstol Juan lo escribió de esa manera específicamente con ese propósito para hacerte pensar en ese mismo Ser que está en Génesis 1: “ En el principio Dios creó los cielos y la tierra” «En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios».
Se supone que debemos pensar, siendo buenos estudiantes de la Biblia, que Aquel que creó los cielos y la tierra es el mismo que estuvo con Dios y que fue Dios y que ahora se conoce como el Verbo (la idea, la declaración, la palabra) y estas palabras son importantes para crearnos espiritualmente.
No es una creación física. Ahora Dios está creando a través de las palabras, la Palabra y las palabras que Él nos da, para que podamos tener vida, no solo vida física sino vida espiritual. Así que podemos comenzar a leer Juan 1 y llegar a este mismo tipo de principios subyacentes de justicia como si todo comenzara con Dios y Dios da la ley.
Recuerde, continúa y habla de Moisés dando la ley. ley. Bueno, Moisés dio la ley, sí, pero Moisés la obtuvo del Señor quien se la dio en el Monte Sinaí en tablas de piedra. Bueno, esa misma ley sigue vigente, pero la gracia y la verdad vienen por medio de Jesucristo. El mismo Señor dio ambos.
Entonces vemos que estos principios de justicia comienzan a tener eco. Pero adquieren un tono diferente porque, allá en el Antiguo Testamento, en su mayoría se miraban desde un punto de vista físico. Cuando llegas a John, un escritor muy espiritual que habla de muchas cosas espirituales profundas, está tratando de hacernos pensar en cómo estas cosas nos afectan espiritualmente. Entonces, los principios serán de naturaleza espiritual en lugar de física.
Esto sucede no solo en Juan 1, esto sucede en todo el Nuevo Testamento: algo del Antiguo Testamento se incorporará al Nuevo, y luego un cambio espiritual lo hará aplicable a nosotros personalmente. Y necesitan ser modificados para adaptarse a las realidades del Nuevo Testamento.
Por ejemplo, dije que ya no somos una nación como lo era Israel en este mundo. En realidad, somos una nación que ha sido sacada de este mundo. Y hay cosas que tenemos que hacer que son diferentes a las que Israel tenía que hacer. Tenemos que actuar de manera muy diferente a como Israel tuvo que actuar. Tenemos que hacer un testimonio que Israel nunca hizo. Tenemos que hacer todas estas cosas.
Y estos principios se modifican un poco para que podamos comprender cómo podemos usarlos en nuestra propia vida personal todos los días. Esperemos que no tengamos que usarlos todos los días, pero muchas veces tenemos que usarlos con bastante frecuencia. Estos principios se alteran para adaptarse al individuo en lugar del estado. Solo para que sepa y entienda, yendo a algunos de estos principios, que no siempre van a ser exactamente lo que vimos en el Antiguo Testamento.
Vayamos a uno en Mateo. Vamos a estar bastante en Mateo porque muchos de estos se mencionan de inmediato, tal como vimos en el Antiguo Testamento. ¿Cuántos principios de justicia vimos solo en los primeros cuatro capítulos de Génesis? Los vimos muy rápido. Y por supuesto, en Mateo 5, tienes a Jesús’ El Sermón del Monte, donde básicamente enumera los principios de una vida piadosa para nosotros en este sermón completo, pasando por el capítulo 7. Entonces, estos principios entran en juego muy rápidamente. Este pasaje resume el cambio de enfoque entre el Antiguo Testamento y el Nuevo.
Mateo 5:17-19 No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas. No he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido. Cualquiera, pues, que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; pero cualquiera que los haga y los enseñe, ése será llamado grande en el reino de los cielos.
Observe que Él está trayendo el reino de los cielos aquí una y otra vez porque ese es Su enfoque. Ese es nuestro objetivo. El reino de los cielos es en lo que se supone que debemos estar pensando. No el reino de Israel. No el reino de Judá. Estamos hablando del reino de los cielos. Ese es el enfoque.
Mateo 5:20 Porque yo os digo que si vuestra justicia no excede a la justicia de los escribas y fariseos, de ningún modo entraréis en el reino de los cielos.
Esto, como dije, resume el cambio de enfoque de Cristo cuando nos entrega algunos de estos principios. Él nos asegura de inmediato que estas leyes, estos principios no se eliminan. De nada. De ninguna manera. Él dice que no se van a ir hasta que se cumplan todos. Y dice, encima, que las está cumpliendo. Él vino a cumplirlas.
Ahora tenemos que pensar en esto, no en términos de dejarlas atrás porque se acabaron, sino que tenemos que pensar en esto más en términos de lo que significa la palabra &lsquo ;cumplido’ medio. ‘Cumplir’ significa ‘lleno al máximo’ Es posible que haya visto en el Berea donde expuse esto en uno de los viejos sermones que hice. Di la ilustración del Antiguo Testamento en ese sermón, pensando en él como un tarro de dulces lleno solo una pulgada en el fondo. Esa era la ley dada entonces. Pero Jesús vino a llenar el resto de la tinaja con Su entendimiento de esa ley. Quería expandir lo que se había dado en el Antiguo Testamento y completar nuestra comprensión de cómo se aplica.
Y entonces, algo muy simple como «No matarás», que es en lo que Él entra. luego, luego se convierte en «El asesinato comienza en el corazón». Va mucho más allá del acto real de matar a alguien. De hecho, comenzó en el corazón de alguien, e incluso habla de ello en términos de llamar a un hermano por un nombre (porque «de la abundancia del corazón habla la boca»). Por lo tanto, toca algo más que el acto de quitarle la vida a alguien.
Esa ley cubre todos los tejemanejes internos de una persona que tal vez ni siquiera esté pensando en hacer ese acto. Pero comienza insultando y denigrando, y muy pronto hay odio, y continúa. Alguien puede ser culpable de contravenir esta ley sin siquiera cometer el acto, porque tiene odio dentro de él y básicamente ha asesinado a esa persona en su corazón.
Luego pasa por adulterio, lo mismo: comienza en el corazón. Comienza antes de que el hombre gire su ojo para mirar a la mujer. Él ya ha comenzado el proceso de codiciarla.
Entonces podemos ver cómo Jesús cumplió estas leyes al máximo y las expandió mucho más allá de la simple ‘letra de la ley’ Acercarse. Jesucristo y los apóstoles amplían sus significados y alcances completos para cubrir todo lo que Dios pretendía en ellos desde el principio. Ahora bien, aunque cuando le dio la ley a Moisés, simplemente decía ‘No matarás’ o ‘No cometerás adulterio, había mucho más debajo de esas sencillas palabras que Él pretendía desde ese mismo principio. Así que Jesús vino a revelar esas cosas, a traerlas a nuestra atención.
Específicamente, si quieres decir cuál es el cambio en un principio, el cambio es que las leyes que fueron dadas en el Antiguo Testamento luego se amplifican en lo Nuevo. Van desde regulaciones externas literales hasta rasgos internos de carácter. Lo externo sigue estando mal. Todavía está mal ir y llevar tu cuchillo a tu vecino y cortarle la garganta. Pero, para un cristiano, se supone que debe interiorizarse hasta el punto en que ni siquiera comencemos a pensar mal del prójimo: debemos amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos.
Entonces, se supone que nuestro personaje debe detener cualquier cosa, incluso remotamente, como traspasar uno de esos mandamientos, mucho antes de que llegue a traspasar literalmente esa ley. Se supone que debemos cortar estas cosas de raíz. Al primer mal pensamiento sobre alguien, tiene que parar. No es así como los tratamos. Vayamos a hacer algo bueno por ellos.
Usa a los fariseos como ejemplo de esto. Los fariseos eran literalistas. Examinaron el Antiguo Testamento en busca de cualquier tipo de cosa literal y luego determinaron que llevar una carga en sábado equivalía a tres granos de cebada o lo que fuera. Eran muy literales con ese tipo de cosas. Y Jesús nos dice que tenemos que ir mucho más allá de eso.
Tenemos que ir al corazón de estas cosas acerca de lo que es llevar una carga en sábado. Es solo un ejemplo que salió de mi cabeza. Tenemos que entender esa ley del sábado de una manera espiritual en lugar de solo en la «justicia»; de un entendimiento literal que tenían los fariseos. Nuestra observancia del sábado tiene que ser diferente, mejor.
Mientras que a menudo decían «No, no puedes hacer eso». “La ley no te permite hacer eso”. «Esto está prohibido». «No puedes atravesar un campo y arrancar mazorcas de maíz y comer de ellas». “No puedes hacer esto, aquello y lo otro”. Jesús dijo: «¿No entiendes lo que dije allá atrás sobre la misericordia y tal, que es mejor que el sacrificio?» Deberías cambiar esto en torno a lo que puedes hacer en el día de reposo: ¿Qué quiere Dios que hagas en el día de reposo? ¿Qué quiere Dios que obtengas del sábado? ¿Qué quiere Dios que les des a los demás en el día de reposo?»
El día de reposo es un día de libertad. No es un día de estar simplemente obligado por la ley. Es un día de hacer el bien, como lo hizo Jesús: liberó a las personas de sus enfermedades y tal, enseñó; Conversó con la gente; Llegó a conocer gente. Esa es la esencia de lo que Él está tratando de transmitir aquí, que tenemos que ir más allá de estas leyes literales muy quisquillosas e ir a comprender estas leyes en su plenitud, lo que Dios quería transmitir, lo que pretendía desde el principio.
Así que nuestra justicia es superior a la de los fariseos’ justicia, si comenzamos a emplear estas cosas en nuestras vidas, porque se internaliza y se espiritualiza y, además de esas cosas, se infunde con la preocupación por los demás. Esa es la idea general con todos estos principios de justicia: que una vez que ingresamos al Nuevo Testamento, aunque su uso físico sigue siendo válido (en los tribunales nacionales), principalmente Jesús quiere que entendamos cómo nos van a ayudar. uno a uno.
Aquí estamos en Mateo. Vayamos al capítulo 18, un pasaje muy conocido sobre cómo tratar con un hermano pecador. Jesús dice:
Mateo 18:15-17 Además, si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele estando tú y él solos. Si te oye, has ganado a tu hermano. Pero si no te oyere, toma aún contigo uno o dos, para que «por boca de dos o tres testigos se establezca toda palabra». Y si se niega a escucharlos, díselo a la iglesia. Pero si rehúsa incluso oír a la iglesia, sea para vosotros como un pagano y un recaudador de impuestos.
Este principio que vemos aquí (en mi Biblia, no solo se cita sino que también se en cursiva, mostrando que está saliendo del Antiguo Testamento)—“por boca de dos o tres testigos se establezca toda palabra”—es el principio del que estamos tratando. Pero vemos que el contexto ha cambiado. Esto no se refiere a que nos sentemos en la puerta de la ciudad y escuchemos un caso judicial entre dos personas de la ciudad: uno que ha presentado un caso contra el otro. No es eso.
Esta es la iglesia de la que estamos hablando. Este es el contexto de las relaciones interpersonales entre dos hermanos en la iglesia, el miembro de iglesia A y el miembro de iglesia B. El miembro de iglesia A supuestamente pecó. El miembro de iglesia B lo vio y se dirige al miembro de iglesia A y le dice: «Has pecado contra mí». Pero el miembro de la iglesia A dice: «No lo hice». No hice lo que pensabas que hice». Y el miembro B de la iglesia dice: «Sí, lo hiciste». Lo vi. Y el miembro de la iglesia A dice: «Yo no lo hice». Y continúa.
“Vale, no me vas a creer. Muy bien,” dice el miembro de iglesia B: «Voy a traer al miembro de iglesia C y al miembro de iglesia D. Ellos también te vieron hacerlo». Ahora, fíjense, ellos lo vieron. No son solo amigos que respaldan tu historia porque les gustas, sino que son testigos reales del evento: del pecado.
Jesús saca esta escritura del Antiguo Testamento. Está sacando específicamente de Deuteronomio 19:15, al que fuimos en el último sermón, donde dice exactamente esto: «Por boca de dos o tres testigos se establecerá toda palabra». Así que está tomando un principio que, en Israel, se aplicó a casos civiles y penales, donde se necesitaban dos o tres testigos para verificar que algo realmente sucedió, y lo está aplicando en la iglesia entre hermanos en una disputa.
Él lo toma de aquí, en el mundo, y lo trae justo entre nosotros y dice, “Este principio es válido entre ustedes. No se acusen unos a otros de pecado y no puedan probarlo. Dejen de señalarse con el dedo unos a otros”. Si va a acusar a alguien de pecado y ofensa en su contra, entonces es mejor que tenga algún respaldo para sus palabras, porque estamos comenzando a expandirnos aquí sobre quién está involucrado y quién está afectado. Y una disputa entre los miembros de la iglesia podría entonces comenzar a afectar a sus familias, y podría extenderse y afectar a toda la iglesia.
Lo que Jesús hace, al darnos esta instrucción, es ayudar a frenar estas pequeñas acusaciones mezquinas una contra la otra. Quiere paz en la iglesia. El fruto de justicia solo puede crecer en paz (Santiago 3:18). Así que mejor no rompas la paz con una acusación cuando no tienes ninguna prueba. Asegúrate de que, si presentas una acusación contra un hermano, tienes uno o dos más que puedan verificar lo que viste. Y luego el hermano, nuestro miembro de iglesia A, puede decir: «Está bien». Me tienes. Lo siento. No debería haber hecho eso.”
Pero eso no siempre sucede. El miembro de la iglesia A dirá: «No, ustedes también están equivocados». Así que sube al siguiente nivel donde dice aquí que «si él se niega a escucharlos, dígaselo a la iglesia». Entonces, o bien va a un concilio de la iglesia (si esa es la forma en que se establece la iglesia). La mayoría de las veces, en la iglesia de Dios, es cuando se dirige, o debería dirigirse, a un ministro. La idea aquí, como expliqué en uno de mis sermones hace mucho tiempo, es mantener involucrada a la menor cantidad de personas posible, mantenerlo contenido, porque a veces dividirá a la iglesia por la mitad. No quieres hacer eso. Desea mantenerlo lo más silencioso y privado posible. Deje que la menor cantidad de personas esté al tanto de lo que sucedió porque eso mantiene la tapa sobre las cosas, evita que exploten, evita que la iglesia se divida.
Lo que vemos aquí, como ejemplo, Jesús toma un principio nacional, algo que normalmente se usaría en un tribunal local, de condado, estatal o federal, y lo reduce a uno a uno, entre los miembros de la iglesia, y lo convierte en un principio de relaciones interpersonales, o de justicia entre hermanos, en lugar de la justicia en un sentido más amplio o en un sentido general, en una nación. Pero el principio general sigue siendo el mismo.
Se necesitan dos o tres testigos presenciales de un delito para probar el cargo de pecado (o de actividad delictiva, o de mala conducta civil, o como se quiera decir) dentro de la Iglesia. La justicia es la misma. Funciona de la misma manera. Solo ha cambiado el contexto. es entre nosotros Esto funciona entre nosotros. Entonces Él está diciendo: «No vayan acusándose unos a otros a menos que tengan pruebas realmente sólidas y que sean realmente importantes». (ahora, por lo general, todo lo que nos sucede es realmente importante; pero ahí es donde entra la sabiduría).
Este pasaje también contiene el principio, como vimos en el Antiguo Testamento, de los tribunales de apelación. Es decir, si un tribunal inferior no puede llegar a un veredicto (es decir, si los dos o tres testigos no pueden resolverlo entre ustedes), bueno, entonces súbalo al siguiente nivel, para que el tribunal superior pueda darle una mayor un examen completo y tal vez una determinación más sabia.
Podemos conectar aquí otro pensamiento. Recuerda lo que dijo Jesús en Mateo 5:23-26. Esto está hablando del mandamiento contra el asesinato. Él dice: “Si tu hermano tiene algo contra ti, y vas y traes tu ofrenda y la pones sobre el altar, y sabes que tu hermano tiene algo contra ti, pues, deja tu ofrenda en el altar, ve y reconcíliate con a tu hermano, y luego vuelve y da tu regalo.”
Juntando los dos pasajes (Mateo 18:15-17 y Mateo 5:23-26), Jesús esencialmente está recomendando que las cosas son mejores resuelto sin involucrar a los tribunales, sin acudir a otra persona para un juicio. Él dice: “Reconcíliate en privado con tu hermano y luego vuelve a Mí con tu regalo. Hagan estas cosas entre ustedes. No involucres a nadie más, si es posible. Involucrar a la menor cantidad de personas posible. Y no lo lleves a los tribunales. No lleve estas cosas a la ley” (que es algo que Pablo dice en I Corintios: “No lleven estas cosas fuera de su propio grupo aquí”). Porque (¿saben lo que les dice allí al final de Mateo 5:26? Él dice:) “Si van por ese camino, van a pagar cada centavo”.
Él dice, uno, será costoso; dos, corre el riesgo de que la sentencia vaya en su contra. Al menos cuando tratas estas cosas uno a uno, puedes llegar a algún tipo de acuerdo. Pero si empiezas a involucrar a gente de fuera, bueno, tendrás que aceptar lo que obtengas. Así que Él está diciendo: «Si puedes, evita los tribunales y a otras personas por completo». Háganlo entre ustedes”. Y puedes hacer eso si eres humilde y sumiso, y estás dispuesto a admitir que estás equivocado; y si estás dispuesto a dar. Así que resuelve el problema en privado. Es un buen consejo.
Mateo 5:38-42 Habéis oído que se dijo: ‘Ojo por ojo y diente por diente’ Pero yo les digo que no resistan a una persona mala. Pero al que te dé una bofetada en la mejilla derecha, vuélvele también la otra. Si alguien quiere ponerte pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa. Y cualquiera que te obligue a llevar una milla, ve con él dos. Al que te pida, dale, y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehúses.
Aquí hay otro principio, un principio del Antiguo Testamento que vimos en el último sermón, presentado en el Nuevo . Note lo que Él dice aquí. Él cita lo que está allí (de hecho, se menciona tres veces en el Antiguo Testamento: Éxodo 21:24, Levítico 24:20 y Deuteronomio 19:21), pero tan pronto como termina de citarlo, dice: «Pero yo decirte. . . ” Esa frase “Pero yo te digo” “Pero yo os digo” es una pista de que Él está haciendo un cambio.
Él les está diciendo sin rodeos: “La Biblia dice esto, la ley dice esto, pero les voy a dar una alteración”. O tal vez ni siquiera es una alteración, tal vez es solo una elevación del principio, o, como mencioné antes, un cambio en el alcance o un cambio en el contexto, para que Él te esté diciendo algo que necesitas saber. que puedas obtener una comprensión espiritual adecuada de esta ley y cómo Él quiere que la apliques en tu propia vida.
Una cosa que es algo interesante aquí: Este «ojo por ojo y diente por un diente’ se menciona solo una vez en el Nuevo Testamento, lo que, contra las tres veces que se menciona en el Antiguo Testamento, te dice cuán diferente es el Nuevo Testamento del Antiguo y cuánto cambia el principio del Antiguo al Nuevo Testamento. Jesús, aquí, lo altera o modifica en términos de relaciones personales.
Recuerda, normalmente ‘ojo por ojo, diente por diente’ fue algo que sucedió en un juzgado. A los jueces se les permitió decir «Está bien, le rompiste un diente». (no necesariamente en Israel; por lo general no sacaban un diente). “Porque le rompiste un diente, entonces le debes X cantidad de shekels. Paga los shekels y listo. Todo el mundo puede salir y seguir con sus asuntos”. Esa es la forma en que funcionó en el Israel del Antiguo Testamento. Pero Jesús está diciendo que esto no se aplica de la misma manera a Su pueblo, los cristianos, en la iglesia. Él está haciendo una alteración en términos de cómo se aplica personalmente, y Él dice: «No te resistas a una persona malvada».
El principio aquí era «Quiero retribución por lo que me hicieron». .” Eso es ojo por ojo y diente por diente. «Quiero lo que me corresponde». Jesús tomó esto («Quiero el pago y quiero una multa», «Quiero el pago de lo que me hicieron») y dijo: «Así no es como trabajamos como cristianos». No te resistas a él. No resistáis al malvado.”
Ahora, ¿qué está diciendo? Lo que Él está diciendo aquí es que un cristiano no debe exigir una recompensa. La palabra aquí que realmente necesitamos entender, o subrayar, no es ‘exigir’ recompensa o venganza.
Dios dice: “Mía es la venganza, yo pagaré” (Deuteronomio 32:35, Romanos 12:19 y Hebreos 10:30). Se menciona tres veces «Mía es la venganza, yo pagaré». ¿Quien dijo que? Jesucristo. Él fue el Señor del Antiguo Testamento quien dijo eso originalmente. Y entonces Él dice: “Cristianos, no os toméis la responsabilidad de exigir una recompensa, o de tomar venganza, aunque os haya sucedido algo que os insulte, o que os exija vuestro tiempo, vuestro dinero, o incluso vuestro ropa. No exijas tus derechos para vengarte de la otra persona por haberte hecho pasar por eso”. Es mucho mejor ceder.
Eso es difícil para la naturaleza humana porque queremos nuestra libra de carne. Queremos vengarnos de ese tipo por hacer lo que nos hizo, por hacernos la vida tan difícil y menospreciarnos y todo eso. Jesús dice: «No. Esa no es la forma en que debemos manejar las cosas. No funciona bien. Simplemente genera muchas peleas”. Si te vengas, él querrá vengarse de ti, y tú querrás vengarte de él, y luego él querrá vengarse de ti, y ambos están muertos. Y luego, sus hijos se van a vengar de él, y sus hijos se van a vengar de sus hijos, y simplemente se intensifica y nunca termina. Entonces Él les está diciendo aquí, los cristianos tienen que aprender a elevarse por encima de la típica naturaleza humana receptiva y obedecer alegremente cuando alguien está tratando de atropellarte. Eso es difícil.
Pero, en lugar de responder con una actitud pecaminosa, lo que generalmente sucede y que generalmente aumenta el problema más allá de toda redención y solución, se supone que debemos responder con una actitud sumisa, servicial e incluso una actitud amorosa de servicio. Si alguien te obliga a recorrer una milla, di: «Oye, esta carga de ladrillos es liviana». Yo’iré con ustedes dos”. Eso es lo que Él quiere que hagamos.
Lo que eso hace es esencialmente dos cosas: por lo general, le quita el aire al abusador. Él piensa que está consiguiendo algo sobre ti y tú simplemente lo sigues alegremente, y es como, como dice, que estás amontonando carbones encendidos sobre su cabeza. Y las brasas de fuego son ese hermoso testimonio, ese hermoso ejemplo que estáis dando de una actitud semejante a la de Cristo. Y aunque puedes perder en ese punto (puedes perder algo de tiempo, o perder algo de dignidad, o perder algunos dólares, o perder un abrigo, como sea), al final, vas a ganar y esa persona va a ganar. Eso es todo. Si lo haces bien, todos ganan. Puede que no parezca una victoria al principio.
Jesucristo está mirando hacia el futuro, a la conversión de esta otra persona (este abusador) y, por supuesto, a su propia salvación y glorificación. Si lo haces bien, ganas mucho en la estimación de Dios. Y esa persona que estaba abusando de ti pero tiene un buen ejemplo, ahora tiene un testigo, ya sea en su contra oa favor, en términos de si va a cambiar por eso. Entonces, realmente, es una propuesta ganadora. Pero la naturaleza humana odia ganar así, odia ganar perdiendo. Pero Jesús dice: “Si realmente quieres ganar al final, así es como lo haces: cedes, te sometes; y te das la vuelta y amas a esa persona haciéndole el bien.” ¡Oh, qué difícil!
¿Qué hizo Jesucristo? Clavado en la cruz, golpeado. Vimos en el CGG Weekly ayer, todas esas cosas humillantes que le hicieron. ¿Y Qué dijo? “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen””, el máximo ejemplo de cumplir lo que Él dice que hagamos, allí mismo. Y lo mataron. No solo le quitaron la túnica, lo cual hicieron de todos modos, sino que le hicieron todas estas cosas. Y dijo: «Perdónalos». Así que Él nos dio el ejemplo correcto. ¿Y qué tipo de victoria le dio eso a Él, a nosotros ya toda la gente del mundo? Vea cómo funciona.
Así que Jesús eleva este principio del Antiguo Testamento, que tanta gente piensa que es bárbaro y cruel, ojo por ojo y diente por diente, de justa recompensa para una víctima a la víctima no sólo negándose a ejercer sus derechos, sino, en cambio, haciendo el bien al perseguidor. Es un estándar extremadamente alto. Es totalmente como Cristo, totalmente piadoso.
Este cambio en la forma en que debemos mirar ‘ojo por ojo y diente por diente’ es un calentamiento para Su gran conclusión a medida que pasa a la siguiente sección (versículos 43 a 48) donde termina con «Sed perfectos como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto». Esa sección comienza con “Ama a tu prójimo” y termina con “Sé perfecto”. Eso es lo que Él está buscando aquí: que cambiemos nuestro carácter hasta el punto en que podamos amar a nuestro prójimo incluso bajo la persecución y podamos actuar perfectamente, como el Padre, en cada situación.
Entonces, como el Sermón del Monte ha enfatizado continuamente, a través del capítulo 5 de Mateo, que la conducta del cristiano bajo la ley va mucho más allá de la letra, al espíritu, donde tiene un carácter piadoso en su corazón y se manifiesta en su comportamiento.
Mateo 7:1-5 No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque con el juicio con que juzguéis, seréis juzgados; y con la medida con que medís, os será medido. ¿Y por qué miras la paja en el ojo de tu hermano, y no consideras la viga en tu propio ojo? ¿O cómo puedes decir a tu hermano: «Déjame quitarte la paja de tu ojo»; y mira, ¿hay una viga en tu propio ojo? ¡Hipócrita! Saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano.
Este es otro principio. Éste se centra en el juez. Se aplica tanto en la jurisprudencia gubernamental como en la elaboración de juicios personales. Los jueces son un poco diferentes. El principio aquí establece lo que llamamos el principio de conflicto de interés. Los jueces y los miembros del jurado también pueden tener esto.
Si el juez o un miembro del jurado está involucrado personal o profesionalmente con las partes en el caso, o si tiene intereses similares, o si tiene algún tipo de factor perjudicial que podría sesgar su juicio sobre el asunto, se supone que el juez debe recusarse a sí mismo. Tiene un conflicto de intereses en el caso, su juicio sería perjudicial para sus propios intereses. Entonces se recusa y dice: “Tendrás que buscar otro juez para tomar esta decisión”. Usando las palabras de Cristo, el juez en este caso tiene una viga en su propio ojo que lo hace incapaz de emitir un juicio. Y, como dijo Jesús, si continúa y hace este juicio, se marca a sí mismo como un hipócrita.
Ahora bien, esto sucedió conmigo. Yo era, o podría haber sido, el hipócrita. Me llamaron para servir como jurado hace varios años. Y por más que traté de salir de eso, no pude. Así que me llamaron y tuve que sentarme mientras intentaban elegir a los miembros del jurado. Entonces llamaron a mi número y yo era el número 12 en este jurado. Todavía estaban recogiendo, pasaron y empezaron a hacer preguntas. Una de las preguntas fue «¿Alguno de ustedes tiene alguna experiencia con NASCAR?» Y levanté la mano muy rápido: “Sí, quiero”. Así que empezaron a preguntarme cuánto me había involucrado en NASCAR.
“¿Alguna vez has trabajado para NASCAR?” No.
“¿Alguna vez has trabajado para alguno de los equipos de carreras?” No.
“¿Alguna vez has hecho algún trabajo comercial para NASCAR? ¿Alguna vez ha tenido algún acuerdo comercial con NASCAR? No.
“¿Qué eres entonces? ¿Por qué levantaste la mano? Dije que soy un gran admirador de NASCAR. Tengo todo tipo de cosas de NASCAR. He estado en tantas carreras.
Y el tipo dijo: «Él está fuera».
Terminó que el caso fue civil, una demanda, donde estaban haciendo las plaquitas que se colocan en la pared como velas nocturnas, y usaron carros en lugar de la plaquita normal de plástico. Entonces, cuando lo encendiste, viste a Jeff Gordon (o el auto de Jeff Gordon o lo que sea) allí. Alguien había hecho esto sin obtener la licencia adecuada de NASCAR. Pensaron que sería perjudicial para el fabricante, así que me dejaron ir.
Pero así es como funciona. Tenía una viga en el ojo en términos de NASCAR. No habría podido verlo correctamente, o al menos imparcialmente, en lo que a ellos respecta. Así que me dejaron ir. Así es como funcionó. Salí y no tuve que servir. Así que ‘Yay’ para mí.
Vamos a otro.
Mateo 12:33-37 O haced bueno el árbol y bueno su fruto, o haced malo el árbol y malo su fruto; porque un árbol se conoce por su fruto. ¡Generación de víboras! ¿Cómo podéis vosotros, siendo malos, hablar cosas buenas? Porque de la abundancia del corazón habla la boca. El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca buenas cosas, y el hombre malo, del mal tesoro saca malas cosas. Pero yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio. Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado.
Detrás de este pasaje hay otro principio de nuestro sistema de justicia, y es la práctica del interrogatorio policial y el contrainterrogatorio en los tribunales. Un detective inteligente o un abogado inteligente puede usar el formato de preguntas y respuestas para descubrir la verdad de un asunto porque, al final, como dice Jesús aquí, una persona no puede ocultar lo que es. Su corazón va a revelar qué tipo de persona es por las palabras que habla. Así que sus palabras, entonces, como dijo Jesús, lo justificarán (demostrarán que tiene razón) o lo condenarán (demostrarán que está equivocado), y el juicio descenderá con mayor veracidad.
En una nivel personal, esta es buena para tenerla en mente. Si está juzgando una situación, escuche, sea paciente, porque la verdad saldrá a la luz en algún momento en lo que diga la gente. De la abundancia del corazón habla la boca. Es un principio verdadero. Y puedes hacer buenos juicios cuando escuchas las palabras que salen de su boca, y ellos se justifican a sí mismos o se condenan a sí mismos. No tienes que hacer un juicio en absoluto. Se lo hacen a ellos mismos. Así que siéntate, espera, escucha.
Lucas 12:13-14 Entonces uno de la multitud le dijo: «Maestro, dile a mi hermano que reparta la herencia conmigo». Pero Él le dijo: «Hombre, ¿quién me ha puesto por juez o árbitro sobre ti?»
Eso es todo lo que necesitamos en este momento. Jesús se niega a juzgar este asunto civil. Solo estaba dividiendo una herencia. Uno pensaría que habría sido muy bueno en eso: el Hombre más imparcial de todos los tiempos, el Hombre más sabio de todos los tiempos. Podría haber dicho: «Está bien, entiendes esto, entiendes esto». y todo fue sobre ruedas. Pero Él rehusó.
Aunque Dios le había dado todo el juicio a Él (lo dice en Juan 5:22), Él no haría este juicio en este momento, porque no era Su jurisdicción y era no era su tiempo. Su nombramiento para ese cargo no había llegado oficialmente. Eso es lo que dice en Juan 18:36: “Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearían.” Pero no es el momento. Así que se negó a juzgar en una situación en la que no tenía jurisprudencia, no tenía autoridad para juzgar.
El principio aquí es claro. Los jueces son nombrados por un período determinado y sobre un área determinada. Están obligados, si están fuera de ese término o área, son ciudadanos comunes y no están facultados para juzgar. Así que esto te está diciendo, en términos de relaciones interpersonales y tu habilidad, si debes juzgar algo o no. Si no está en tu jurisdicción, retrocede. No lo juzgues.
Nuestro Salvador, que tenía la autoridad para hacerlo y tenía la inteligencia necesaria para hacerlo, ni siquiera lo haría Él mismo. Como cristianos, nuestra ciudadanía está en los cielos y nuestro tiempo de juzgar aún no ha llegado, eso sucede en el Reino. Por lo tanto, debemos tener mucho cuidado con las cosas que decidimos juzgar.
Aquí vamos al meollo del asunto. No quiero pasar por cada uno de estos en el Nuevo Testamento. Eso sería un poco inútil. Necesitas algo que hacer tú mismo. Así que solo voy a pasar por algunos.
Lucas 20:20-25 Ellos, pues, acechándole, enviaron espías que se hacían pasar por justos, para apoderarse de sus palabras, a fin de entregarlo al poder y autoridad del gobernador. Entonces le preguntaron, diciendo: Maestro, sabemos que dices y enseñas rectamente, y que no haces favoritismo personal, sino que enseñas con verdad el camino de Dios: ¿Nos es lícito pagar impuestos al César o no? ” Pero El, percibiendo la astucia de ellos, les dijo: ¿Por qué me tentáis? Muéstrame un denario. ¿De quién es la imagen y la inscripción?» Respondieron y dijeron: «César». Y les dijo: «Dad, pues, a César lo que es de César, ya Dios lo que es de Dios».
Ese es el principio aquí. Intentaban atraparlo, para que se declarara en rebelión contra Roma, diciéndole al pueblo: «No, no tienes que pagar impuestos al César». Y entonces habrían dicho «¡Ajá! Vayamos a Pilato. Le está diciendo a la gente que no pague impuestos al gobierno romano. ¡Atrápenlo!» Bueno, Él no haría eso. Dijo: «Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios». Así que lo que Él dice es, a cada uno lo que le corresponde.
Así que a estas dos entidades—el gobierno civil y la religión (Dios)—tenemos que mantener lealtades separadas. Este principio es lo que llamamos la separación de iglesia y estado. Los asuntos religiosos y los asuntos gubernamentales carnales son entidades separadas y no deben mezclarse, ni en este mundo, ni en tu vida. La iglesia y el estado juntos solo funcionarán cuando el gobernante sea amoroso y justo y sus súbditos estén en sintonía con él.
Incluso en Israel estaba separado. Estaba David (digamos), por un lado, como rey y estaba Abiatar el sumo sacerdote (o Sadoc, o quien fuera en ese momento) en el Templo. Son dos entidades separadas. Funcionan mejor cuando están separados pero son iguales, con un poco de ventaja para el gobierno civil. Probablemente te sorprenda que pueda decir eso. Pero es mejor cuando el gobierno civil tiene un poco más de autoridad para mantener el orden.
Así fue en Israel. El gobierno civil tenía la ventaja en esos términos. Esa es probablemente la mejor forma en que funciona entre los seres humanos. La historia muestra que cuando los gobiernos se vuelven demasiado fuertes, tenemos totalitarismo y secularismo. Por otro lado, cuando domina la religión, tenemos algo como el Islam radical o el catolicismo medieval. Ninguno de los dos es bueno. Entonces Jesús, aquí, aprueba la separación de la iglesia y el estado entre los seres humanos carnales.
No voy a ir a todos ellos, hay muchos principios que salen en el libro de los Hechos. Por un lado, dicen en los capítulos 4 y 5, cuando los apóstoles fueron llevados por los judíos, que la verdad de Dios tiene prioridad sobre los juicios de los hombres: «Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres». Ese es un gran principio para nosotros como cristianos.
El capítulo 5 de Hechos también incluye la historia de Ananías y Safira, que cubre el principio de colusión y conspiración. Aunque tal vez Ananías fue quien vendió la propiedad y la retuvo, Safira fue parte de la conspiración y se la juzgó por haber hecho lo mismo. Así que Romanos 1:32 también respalda esto: que aquellos que aprueban estas cosas malas que hacen las personas son dignos de muerte, como lo son.
Hechos 9: Esta es la historia del arrepentimiento de Saulo. Esto pone de manifiesto el principio de compensación judicial de un registro. Ananías supo que el Juez, Jesucristo, había absuelto a Saulo de los crímenes contra la iglesia, y tenía que tratar a Saulo como si no tuviera culpa. Eso es lo que sucede en asuntos civiles o criminales donde un juez o un tribunal limpia el registro de una persona.
Hechos 10, 11 y 15—con la conversión de los gentiles—es un ejemplo de equidad en Cristo, o equidad bajo la ley. Esto también se confirma en Romanos 2:11 donde no hay acepción de personas con Dios.
Hechos 22. Pablo es arrestado en el Templo y el comandante de la fortaleza romana decide azotarlo. Pablo usa su derecho como ciudadano romano para evitar el castigo. Así que este es el principio que dice, básicamente, que Dios nos permite usar nuestros derechos en asuntos judiciales para ayudar en nuestro caso. Ahora, ¿cuál fue la diferencia entre este asunto y Mateo 5, donde Jesús dijo: «No exijas tus derechos»? Es interesante. El uso de Pablo de sus derechos aquí no es para obtener retribución, sino para evitar un castigo innecesario e inmerecido. No estaba tratando de vengarse de nadie; solo estaba tratando de mantener la paz y mantener las cosas sin escalar.
Además, en Hechos 25, Pablo apela al César, como era su derecho, para obtener un juicio imparcial. Este es un principio que Dios le permite usar las complejidades y lagunas en el sistema legal para obtener un juicio justo. Ir a la medida de la ley. Usa lo que hay. Él no quiere que manipules el sistema para tu propio beneficio, pero te permite usar las leyes que están disponibles para que las uses. Por eso están ahí. También podría usarlos.
Mencionaré Romanos 2:12-16. Este pasaje generalmente apoya el principio de que la ignorancia de la ley no es excusa. Aquí es donde dice que los gentiles hacen lo que nunca habían leído en la ley, pero aun así lo hacen, y saben que están equivocados, sus conciencias les dicen que están equivocados. Pablo dice que van a ser juzgados como si tuvieran la ley. Por lo tanto, su ignorancia de la ley, en realidad leer la ley y ver la ley, no es excusa. Todavía van a ser juzgados según sus obras.
Quería llegar a Romanos 13:1-7. Hay mucho allí. Pero aquí es justo donde dice que Dios pone gobiernos sobre los hombres. Solo quería resaltar el principio general de que Dios designa a las autoridades gobernantes y debemos estar sujetos a ellas en su jurisdicción. Podríamos llamar a esto el principio del servicio público o el principio del bien público. Son designados para el buen funcionamiento de la sociedad. Debemos hacer lo que podamos para cooperar con ellos siempre y cuando no infrinjan las leyes de Dios.
Concluyamos en Romanos 14:
Romanos 14:7-13 Porque ninguno de nosotros vive para sí mismo, y nadie muere para sí mismo. Porque si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, morimos para el Señor. Por lo tanto, ya sea que vivamos o muramos, somos del Señor. Porque para esto Cristo murió, resucitó y volvió a vivir, para ser Señor tanto de los muertos como de los vivos. Pero ¿por qué juzgas a tu hermano? ¿O por qué desprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. Porque escrito está: «Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se doblará toda rodilla, y toda lengua confesará a Dios». Así pues, cada uno de nosotros dará cuenta de sí mismo a Dios. Por tanto, no nos juzguemos más unos a otros, sino más bien resolvamos esto, para no poner tropiezo ni causa de caída en el camino de nuestro hermano.
Este es un buen pensamiento, creo, para dejar este tema en. El consejo de Pablo es que debemos evitar juzgar tanto como sea posible, especialmente, dejar de juzgarnos unos a otros, porque todos estamos bajo juicio. Todos estamos bajo el juicio de Cristo y todos tenemos que responder ante Él. Así que nos ruega, nos ruega, que no se lo pongamos más difícil a nadie más entre los hermanos: él ya está bajo el arma.
Somos cristianos, somos el pueblo del Señor, y debemos dejarle juzgar a Él, porque Él sabe cómo hacerlo mejor.
RTR/pg/drm
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