Sermón: Profetas y profecía (Parte 1)

Sermón: Profetas y profecía (Parte 1)

¿Qué es un profeta?
#637
John W. Ritenbaugh
Dado 08- nov-03; 75 minutos

Ir a Los profetas y la profecía (serie de sermones)

descripción: (ocultar) A través de contextos bíblicos, aprendemos que un profeta es alguien que habla por Dios, expresando Su voluntad y propósito en palabras. y signos El oficio de un profeta es anunciar el propósito de Dios a través de Su Ley y decirle a la gente las palabras de Dios. Un verdadero profeta, que nunca pierde de vista la ley de Dios, se ocupa de situaciones locales, eventos del Mesías, eventos del futuro y eventos que tienen una aplicación dual. El profeta, descrito como viniendo de fuera del sistema (que trae la nueva verdad construyéndola sobre el fundamento de la antigua verdad) se contrasta con el sacerdote que conserva la antigua verdad (que les fue dada por un profeta). Un profeta incita a las personas a comprometerse urgentemente con un curso de acción recto, obligándolos a tomar decisiones claras y, a menudo, dolorosas. Elías y Juan el Bautista cumplieron claramente el papel de profeta.

transcript:

Comenzaremos este sermón en Apocalipsis 19.

Apocalipsis 19:9-10 Y me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero. Y me dijo: Estas son las palabras verdaderas de Dios. Y me postré a sus pies para adorarle, y él me dijo: Mira, no lo hagas: yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que tienen el testimonio de Jesús: adora a Dios: porque el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía.

Empecé aquí porque la profecía juega un papel muy importante en nuestras vidas, por lo que ningún cristiano debería estar sin una comprensión de algo más que lo básico. En este versículo nos deja saber que Jesús' mensaje, el evangelio, no solo es profético, sino que es la esencia de toda profecía bíblica.

La palabra «testimonio» significa «la declaración dada por un testigo de un evento». Se asocia con frecuencia con alguien que está siendo juzgado en un tribunal, pero no tiene por qué limitarse a eso. Los periódicos dan cuenta de lo que dijo la gente de algún evento ocurrido que es de interés para otros.

Jesús' declaración, el evangelio, es el mensaje que predicó durante su vida. Es ese mensaje alrededor del cual giran todas las demás profecías. Es el corazón y el núcleo de la profecía. Eso es lo que significa la palabra espíritu. En este lugar significa la esencia, el corazón y el núcleo de eso. Por lo tanto, cualquiera que espere el regreso de Cristo, y eso somos nosotros, debe tener más que un mero interés casual en la profecía. La mayoría de nosotros prestamos más atención a la profecía que al profeta. Así es como debe ser, pero por otro lado veamos lo que dice en Efesios 2.

Efesios 2:19-20 Ahora, pues, [refiriéndose a los hermanos] ya no sois más extranjeros y advenedizos, pero conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo.

La iglesia está edificada sobre los apóstoles y los profetas y las palabras que escribieron. No solo profetizaron (es decir, predijeron eventos), sino que también dieron los relatos más precisos de la historia antigua. Además de eso, nos dieron una gran parte de la doctrina, las enseñanzas en las que creemos y después de las cuales modelamos nuestras vidas.

La mayoría de nosotros no sabemos que la primera persona que es nombrada profeta es Abraham. Abraham fue nombrado profeta en Génesis 20. Esto sucedió durante el tiempo en que Dios le estaba dando instrucciones a Abimelec con respecto a Sara, para que se la devolviera a Abraham, por lo que Dios aconsejó a Abimelec que hiciera lo siguiente.

Génesis 20:7 Ahora pues, devuélvele al hombre a su mujer; porque es profeta, y orará por ti, y vivirás; y si no la devolvieres, sabe que de cierto morirás, tú y todos los tuyos.

Abraham es la primera persona nombrada directamente como profeta, pero cronológicamente no es la primera persona que la Biblia muestra profetizando. La primera persona que la Biblia muestra profetizando es Enoc. No informa sobre esto hasta mucho antes en el libro de Judas.

Judas 14 Y también Enoc, el séptimo desde Adán, profetizó de estos, diciendo: He aquí, el Señor viene con diez mil de sus santos.

Aquí tenemos a Enoc, antes del diluvio, profetizando del regreso de Jesucristo, y Su regreso con los santos. Tenemos a Abraham como el primer profeta nombrado, y tenemos a Enoc, que era un profeta, y el primero en realidad se muestra profetizando, pero no se informa hasta el final del libro de Judas.

Hoy vamos a comenzar lo que creo que será una serie de 2 partes indirectamente asociada con la serie «La Bestia». Vamos a echar un vistazo a algo de lo que dice la Biblia sobre los profetas principalmente. No miraremos a ninguna personalidad individual, pero miraremos al cuerpo de profetas y lo que hicieron, y lo que se requería de ellos. Eso ocupará el primer sermón.

Con el segundo sermón planeo entrar en un período de tiempo en particular en el que hubo casi literalmente una explosión de profetas que Dios envió a la nación de Israel. Veremos lo que dijeron, porque lo que dijeron durante ese período de tiempo tiene una relación muy directa y grande con lo que estamos pasando ahora mismo en nuestras vidas como parte de la iglesia de Dios. Ese período de tiempo es extremadamente importante para nosotros en nuestro tiempo y, por lo tanto, creo que podemos ampliar el alcance de nuestra comprensión de lo que Dios está obrando en nuestra generación.

Éxodo 4:10-16 Y dijo Moisés a Jehová: Señor mío, no soy elocuente, ni antes, ni desde que hablaste a tu siervo; pero soy tardo en el habla. , y de lengua lenta. Y le dijo Jehová: ¿Quién dio la boca al hombre? ¿O quién hace al mudo, al sordo, al vidente o al ciego? ¿No tengo yo al SEÑOR? Ve, pues, ahora, y yo estaré con tu boca, y te enseñaré lo que has de decir. Y él dijo: Oh mi Señor, envía, te ruego, por mano de aquel a quien enviarás. Y la ira de Jehová se encendió contra Moisés, y dijo: ¿No es tu hermano Aarón el levita? Sé que puede hablar bien. Y también, he aquí, él sale a recibiros; y cuando os vea, se alegrará en su corazón. Y le hablarás, y pondrás palabras en su boca; y yo estaré con tu boca, y con su boca, y te enseñaré lo que has de hacer. Y él será vuestro vocero ante el pueblo; y él os será, él os será en lugar de boca, y vosotros seréis para él en lugar de Dios. Y tomarás esta vara en tu mano, con la cual harás señales.

El Antiguo Testamento usa tres palabras que se traducen al español como «profeta» o «vidente». Transliteradas, estas tres palabras hebreas son nabi, roeh y hozeh.

Nabi significa literalmente «burbujear». Describe a alguien que es conmovido en espíritu. Esta es la palabra que es la más utilizada por los escritores hebreos. Cuando el sentido de «burbujear» se aplica a hablar, se convierte en «anunciar» o «llamar» o «declarar». Por lo tanto, un nabi, o un profeta, es un anunciador, alguien que vierte las declaraciones de Dios.

Roeh significa literalmente «ver» o «percibir». Generalmente se usa para describir a alguien que es un revelador de secretos; alguien que visualiza.

Hozeh también significa «ver» o «percibir», pero este se usa incluso en referencia a los músicos. Podrías ver que de vez en cuando, ese tal y tal, que es nombrado como músico, era un vidente. También se usa para indicar a una persona que fue consejero o consejero de un rey. Si estuviera leyendo el hebreo, no necesariamente le daría la indicación de que la persona era un profeta, sino más bien un consejero, alguien que tenía sabiduría y, por lo tanto, aconsejó. Significa «el que tiene perspicacia».

Cuando los traductores estaban traduciendo, trataban de indicar si el mensaje era espiritual. Si era espiritual, tendían a traducirlo como «profeta». Si no daba ninguna indicación de ser generado espiritualmente, entonces ponían «consejero» o «consejero», aunque era exactamente la misma palabra.

En el idioma griego, un profeta es simplemente » uno que habla por otro»: uno que habla por un dios, y así interpreta la voluntad del dios a la gente. Por lo tanto, el significado esencial en griego es «intérprete».

Nadie sabe si Dios tiene la intención de que se entienda alguna diferencia real del uso de las diferentes palabras, pero el uso en la Biblia es más importante que la etimología. En el contexto de estas escrituras, define a un profeta de la mejor manera posible. La conclusión es esta: un profeta es uno que habla por otro. Es un representante que lleva un mensaje. Él es un expositor de la Palabra de Dios.

En general, el uso de la Biblia se ajusta más al uso griego, que un profeta es alguien que habla por otro. Como veremos, no se limita a Dios. En esta situación, Moisés' y la relación de Aarón es análoga a la de Dios y Moisés.

Moisés es bastante instructivo con respecto a nuestros sentimientos acerca de nosotros mismos. Decimos: «¿Qué puedo hacer? Soy tan débil. No tengo habilidades». Moisés dijo: «No soy un hombre de palabras». ¿No se estaba justificando ya? Él dijo: «Tengo la boca y la lengua pesadas». Esto no es exactamente tartamudeo, como algunos creen, pero está diciendo que no tenía el don del habla. Quiere decir que no la tenía por naturaleza, y que no la tenía desarrollada dentro de sí desde que Dios comenzó a hablarle. Este es el mismo hombre de quien Esteban, quien se defendía de los judíos en Hechos 7, dijo lo siguiente:

Hechos 7:22 Y Moisés fue instruido en toda la sabiduría de los egipcios, y era poderoso en palabras y hechos.

¿Hay una contradicción aquí? No no hay. Tanto Moisés como Esteban tenían razón. Moisés estaba en lo correcto acerca de sí mismo. No tenía el don de hablar, y no era un hombre elocuente. Stephen también tenía razón. Esto nos está mostrando que el poder, la eficacia en Moisés' palabras no estaba en Moisés mismo sino en lo que Dios añadió a las palabras que salieron de Moisés" boca. Fue Dios quien hizo el impacto en la mente del oyente.

Tendría que suponer, especular, que en un sentido esto nunca fue realmente superado en Moisés, que él no era tan elocuente como él. los hombres contarían la elocuencia. Pero, sin embargo, lo que dijo tuvo un poder asombroso debido a que Dios estaba en lo que dijo. Y entonces, ambos hombres tenían razón: Moisés sobre sí mismo y Stephen viéndolo desde su perspectiva. Moisés realmente dijo cosas poderosas porque Dios agregó a lo que Moisés realmente dijo. Tenemos que recordar esto.

Dije que esto es instructivo para ti y para mí porque somos muy parecidos. Tendemos a decir, «¿Quién soy yo?» «¿Qué puedo hacer?» La respuesta es que Dios ha llamado a los débiles del mundo, y realmente no tenemos mucho que ofrecerle excepto nuestras vidas, y estamos dispuestos a ser usados. Él agrega donde nos falta, y eso es lo que hace la diferencia. Él dice que Él hace esto para que nadie pueda gloriarse en Su presencia. Dios quiere que esto sea algo que nos humille. Necesitamos reconocer que es Dios quien da el aumento a la eficacia de lo que decimos y hacemos.

Moisés sin duda tenía ideas de su crianza en Egipto, que eran tan buenas como las que una persona podía recibir. En ese tiempo. Tenía ideas sobre cómo debería ser un líder. Probablemente pensó que un héroe tenía que ser una especie de persona brillante (como podríamos pensar) que comandaba a la gente. atención, que era bien parecido, y tenía todo a su favor.

Entendemos que Dios no llama a muchos poderosos en ese sentido, que Dios usa a los débiles, y Él se va a glorificar en lo que está pasando. Así que Moisés todavía no reconoció que, dado que esta iba a ser una obra de Dios, el enfoque estaría en Dios, y lo que Él suministró siempre sería suficiente para la tarea. Recuerde eso, porque aprender y mantener nuestro lugar en el esquema de Dios de las cosas es una lección muy difícil de aprender para nosotros.

Como puede ver, en el versículo 14 Dios se enojó con Moisés&#39 ; resistencia, pero realmente en Moisés' la incredulidad es a lo que equivale. La promesa de Dios de estar con él no significaba que Moisés de repente se volvería elocuente y fluido. Tenemos que entender que Dios sabe usar a sus criaturas. Él los usará para Su fin. Si un hombre tiene grandes recursos, su suficiencia hace innecesario a Dios y se envanece. Así que Dios aclara, a través de Pablo, que Él llama a propósito a los débiles para Su fin.

Vayamos a Éxodo 7, porque la historia continúa.

Éxodo 7 :1 Y Jehová dijo a Moisés: Mira, yo te he constituido dios para Faraón, y Aarón tu hermano será tu profeta.

Esto es lo que quiero decir cuando dije que esto es no se limita a Dios ya los hombres, sino que también tiene lugar de un hombre a otro. Aarón era Moisés' y Moisés era el profeta de Dios.

Éxodo 7:2 Todo lo que yo te mande hablarás, y tu hermano Aarón hablará a Faraón, para que envíe a los hijos de Israel fuera de su tierra.

Lo que empieza a quedar claro aquí es que el profeta es un mensajero de uno de mayor autoridad. En este caso, Moisés estaba en la posición de Dios para Aarón, y Moisés también estaba en la posición de Dios para Faraón.

Al combinar Éxodo 4 con Éxodo 7, el uso bíblico de un profeta tiene una buena Fundación. Comienza a quedar claro que un profeta es aquel que expresa la voluntad de Dios en palabras, y a veces con señales dadas para confirmar lo dicho.

Es a través de Moisés que la función de un profeta comienza a convertirse en claramente establecido. Su función era básicamente gritar en voz alta y mostrar a los hombres sus pecados. Pero no queda ahí, porque como veremos a medida que avanzamos, también fueron pastores y monitores ministeriales de los pueblos' conducta y actitudes. Su función difería de la de los sacerdotes en que el sacerdote se acercaba a Dios en nombre del pueblo por medio del sacrificio. Esto contrasta con los profetas que se acercaban a los hombres como embajadores de Dios, rogándoles que se arrepintieran de sus malos caminos y vivieran.

La diferencia entre un profeta y un sacerdote es una cuestión de dirección, en que uno va de Dios al hombre, y el otro va de los hombres a Dios. El sacerdote va de los hombres a Dios. El profeta va de Dios a los hombres. Es una cuestión de dirección y franqueza. El sacerdote es indirecto; el profeta es directo. Aquí tenemos cosas que van en direcciones opuestas, pero ambas trabajan para lograr esencialmente lo mismo, que es llevar al hombre y a Dios a una relación entre sí. Esto tiene una aplicación directa para nosotros bajo el Nuevo Pacto. Quiero que regrese a II Corintios 5, donde Pablo hace una declaración muy interesante al respecto sobre el ministerio del Nuevo Pacto.

II Corintios 5:20 Ahora, pues, somos embajadores de Cristo.

La palabra «embajadores» es clave aquí. Recuerden que les dije que el profeta es el embajador de Dios que El envía. Va de Dios a los hombres, y así el profeta es un embajador de Dios a los hombres. Los ministros son embajadores de Cristo. Vamos de Dios a los hombres. No estamos en la posición de un sacerdote.

II Corintios 5:20-21 Ahora bien, nosotros somos embajadores de Cristo, como si Dios os rogase por medio de nosotros. [Eso es exactamente lo que hizo un profeta. Suplicó al pueblo que se arrepintiera.] Te rogamos en lugar de Cristo, reconcíliate con Dios. [Eso es lo que hace un profeta]. Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado [a Cristo], para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.

Dentro del ministerio del Nuevo Testamento hay un elemento fuerte de la obra de un profeta, y un elemento muy, casi en comparación, débil de la obra de un sacerdote que es visto como un intercesor entre Dios y los hombres, yendo en la dirección opuesta. El sacerdote va de los hombres a Dios.

El oficio de profeta entonces no era meramente el de predecir el futuro (que en cierto modo era secundario), sino el de anunciar con poder y exposición la aplicación de la ley. , que es la declaración de la voluntad de Dios. La voluntad de Dios se expresa a través de la ley; por lo tanto, la función del profeta tiene dos elementos: (1) moral y doctrinal, y (2) predictivo.

Para la mayoría, el predictivo es el más importante, pero no es más importante que el otra parte que tiene que ver con la moralidad de las personas. Dentro de sus profecías hay una comprensión de la historia que muestra significado solo en términos del propósito y la participación de un Dios soberano, amoroso y santo. Fuera de eso, no tienen sentido. La historia del hombre siempre se muestra moviéndose en la dirección de ese propósito, que es la única perspectiva desde la cual se pueden entender las profecías. Es por eso que el mundo se confunde tanto al interpretar las profecías.

Los que hacen el mejor trabajo al interpretar las profecías son aquellos que esperan el regreso de Jesucristo, y esto generalmente tendería ser los grupos evangélicos. Hacen un mejor trabajo al interpretar las profecías porque tienen una tendencia a verlas como moviéndose en esa dirección. En aquellos grupos que son realmente liberales en su forma de pensar, la profecía prácticamente no tiene sentido para ellos. Parecen hacer todo lo que está a su alcance para subvertir la intención de esas profecías y decir que ya se cumplieron. Ellos hacen ese tipo de cosas. Los grupos protestantes liberales parecen estar en esa categoría.

La profecía no tiene la intención de abrir el futuro solo a la curiosidad ociosa, sino con el propósito mayor de brindar orientación al pueblo de Dios, para dar aliento , esperanza, confianza y para infundir urgencia en los herederos de la salvación.

Ahora volveremos al Antiguo Testamento una vez más, a Deuteronomio 18.

Deuteronomio 18 :15-18 Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará Jehová tu Dios; a él oiréis conforme a todo lo que pidiereis a Jehová vuestro Dios en Horeb en el día de la asamblea, diciendo: No vuelva yo a oír la voz de Jehová mi Dios, ni vea yo más este gran fuego, para que no muera. Y me dijo Jehová: Bien han dicho lo que han dicho. Profeta les levantaré de en medio de sus hermanos, como tú, y pondré mis palabras en su boca; y él les hablará todo lo que yo le mande.

Lo importante para nosotros aquí es la asociación de la palabra «profeta» con la fraseología «Pondré mis palabras en su boca.» Eso es exactamente lo que le dijo a Moisés que haría, por lo que podemos ver una cadena allí: de Dios a Moisés, de Moisés a Aarón, de Aarón a Faraón, o de Aarón al pueblo.

Contrario a lo que se muestra en la película Los Diez Mandamientos, obtendría de la Biblia que fue Aarón quien habló la mayor parte del tiempo ante el pueblo, en lugar de Moisés. Esto no significa que Moisés fue excluido de hablarle al pueblo, porque eventualmente, aunque él nunca, hasta donde yo puedo ver, superó su falta de elocuencia de la que se quejaba, no obstante se aseguró en su posición como líder. . A medida que avanzaba el juicio de cuarenta años, hablaba cada vez más directamente a la gente. Estoy seguro de que cuando finalmente se alejaron del Faraón, Moisés hizo la mayor parte del discurso ante el pueblo, y Aarón pasó a un segundo plano en ese sentido.

Todos los demás profetas, excepto Cristo, solo construyeron sobre el fundamento que fue puesto en Moisés. Estos versículos particularmente predicen a Cristo, pero en principio se aplica a todos los profetas que siguieron a Moisés, porque a todos esos profetas les habló Dios, y ellos a su vez hicieron lo mismo que hizo Moisés. Entregaron el mensaje a aquellos a quienes debía ir el mensaje.

Los profetas han sido, hasta los tiempos del Nuevo Testamento, la manera de Dios de llegar al pueblo. Cada vez que la gente necesitaba un profeta, incluso podríamos decir un mediador con Dios, tal como Él dijo aquí en los versículos 16 y 17, Dios levantaría a uno y pondría Sus palabras en la boca del profeta.

Iremos al versículo 9 de Deuteronomio 18, y comenzarás a ver que virtualmente todo este capítulo trata sobre los profetas y la profecía.

Deuteronomio 18:9-14 Cuando estés entres en la tierra que Jehová tu Dios te da, no aprenderás a hacer conforme a las abominaciones de aquellas naciones. No sea hallado en ti nadie que haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, o que use adivinación, o observador de los tiempos, o encantador, o hechicero, o encantador, o consultor con espíritus, o hechiceros, o nigromantes, porque abominación es a Jehová cualquiera que hace estas cosas; y por estas abominaciones Jehová vuestro Dios los echa de delante de vosotros. Serás perfecto con el SEÑOR tu Dios. Porque estas naciones que poseeréis escucharon a los observadores de los tiempos y a los adivinos; pero en cuanto a vosotros, el SEÑOR vuestro Dios no os ha permitido [permitido] que lo hagáis.

El hombre ha un impulso poderoso de explorar el futuro y saber cuál es la voluntad de Dios, pero tiene que resistir el impulso de satisfacción aparte de lo que Dios dice. Todas estas son formas paganas de escudriñar el futuro, y a través de estos medios los hombres han buscado el conocimiento y el poder de Dios, o dioses, para servir a sus propios fines. Hay cierto desacuerdo en los comentarios y diccionarios bíblicos y enciclopedias en cuanto al significado preciso de algunos de estos términos, pero haré lo mejor que pueda, porque la gente todavía los usa hasta el día de hoy. Parece que este tipo de cosas nunca terminan.

Adivinación

La adivinación es echar suertes. (Este es uno con el que la mayoría está de acuerdo.)

Un observador de los tiempos

Un observador de los tiempos es aquel que hace predicciones a partir de la lectura de las nubes, e incluso sobre tales cosas como el juego de la luz sobre el agua. Sabemos que cuando las ondas atraviesan algo, la imagen en el agua cambia un poco, especialmente si el agua también se mueve, y estas personas afirman interpretar lo que significan esas visiones que ven en el agua.

Enchanter

Un encantador se entiende como alguien que silba y/o susurra, y con frecuencia también encanta serpientes. (Puedes descifrar esto por ti mismo. Lo que significa silbido o susurro, no lo sé.)

Una bruja

Una bruja es conocida como alguien que usa drogas y hierbas. En otros tiempos y lugares, las brujas son llamadas hechiceros. Están asociados con la creación de magia, por lo que organizan un espectáculo y luego también hacen predicciones.

Un encantador

Un encantador es una persona que hace nudos. Nadie sabe cómo funcionan los encantadores, pero eso es lo que indica la palabra: una persona que ata nudos. (Tal vez atan a la gente en nudos, desconcertándolos con lo que están diciendo. No lo sé.)

Un consultor

Un consultor es alguien que tiene una sesión de espiritismo y consulta un médium espiritista. (Este es realmente moderno y actualizado. Casi todas las religiones de la Nueva Era usan esto. Canalizan. Consultan con un médium espiritual).

Un mago

Un mago es alguien que reclama sabiduría de una fuente distinta a la humana. Está lidiando directamente con un demonio.

Un nigromante

Un nigromante es aquel que pregunta a los muertos. Es semejante al espiritista y al consultor.

Todas estas son formas de idolatría, porque no se busca al verdadero Dios. La razón por la que estas cosas son un peligro es porque no hay realidad, ni absolutos, ni ley de Dios en su base.

La razón por la que pasé por esto es porque con un verdadero profeta, él nunca pierde de vista la ley de Dios. La ley de Dios es su prueba de quién es, aparte de las señales que Dios le permite dar, pero nunca se desvía de la ley de Dios. Eso es un absoluto. Estos otros son ídolos porque no hay realidad. No hay absolutos atados a las predicciones que están haciendo. La persona que busca la voluntad de Dios a través de estos medios está a merced de los demonios mentirosos y de los hombres y mujeres imaginativos.

Las profecías de la Biblia tratarán en cuatro áreas básicas:

Una situación local.

Habrá una situación local o inmediata en la que el profeta y el pueblo se encontrarán. Las palabras clave allí son «local» e «inmediato».

Eventos relacionados con el Mesías.

Eventos históricos del futuro remoto.

Estos son eventos que están muy lejos en el futuro. El remoto será el Mesías, Israel, la Iglesia o el Reino de Dios.

Eventos que tienen una aplicación dual.

Este es el que creo que estamos en la iglesia tiene el mayor problema con. Es más probable que nos desviemos de la viga en aquellos eventos que son de aplicación dual. En otras palabras, este trata con el n. ° 1 y el n. ° 3 al mismo tiempo: se trata de una situación local e inmediata, y al mismo tiempo hay una conexión directa con algo que sucederá en el futuro.

Regresemos ahora a Deuteronomio 13.

Deuteronomio 13:1-5 Si se levantare en medio de ti profeta, o soñador de sueños, , y os diere señal o prodigio, y se cumpliere la señal o prodigio de que os habló, diciendo: Vayamos en pos de dioses ajenos que vosotros no habéis conocido, y sirvámosles; las palabras de ese profeta, o de ese soñador de sueños: porque el SEÑOR tu Dios te prueba, ahora si amas al SEÑOR tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma. En pos de Jehová vuestro Dios andaréis, y le temeréis, y guardaréis sus mandamientos, y obedeceréis su voz, y le serviréis, y se uniréis a él, y aquel profeta o soñador de sueños será muerto; porque ha hablado para apartarte de Jehová tu Dios, que te sacó de la tierra de Egipto, y te redimió de casa de servidumbre, para apartarte del camino en que Jehová tu Dios te mandó andar adentro. Así quitarás el mal de en medio de ti.

Es una voz profética que habla por Dios, y estos profetas siempre tendrán como base de su profecía los mandamientos de Dios como evidencia. El mensaje que dan (predictivo o lo que sea) siempre debe estar en armonía con la verdad previamente revelada, aunque el profeta pueda estar abriendo nuevos caminos doctrinales. Eso sucede de vez en cuando.

Podemos empezar a ver otra diferencia entre el profeta y un sacerdote o un ministro. El sacerdote o el ministro conserva la verdad antigua e implementa la nueva verdad dada por el profeta. ¿Escuchaste lo que dije? La mayoría de las veces la nueva verdad vendrá a través de un profeta. Ahora, dije la mayor parte del tiempo, porque bajo el Nuevo Pacto, la nueva verdad vino a través de los apóstoles que eran lo más parecido a un profeta que se puede tener, pero no eran profetas. Pablo deja eso claro cuando enumeró los oficios en la iglesia, y enumeró primero a los apóstoles y segundo a los profetas.

Una vez que dejamos el Antiguo Pacto y entramos en el Nuevo Pacto, Dios en su lugar usó apóstoles para traer nuevos verdad, y el profeta fue movido a una posición secundaria al apóstol. Pero a lo largo del Antiguo Testamento, la nueva verdad, las nuevas doctrinas vinieron a través de los profetas.

El trabajo de un ministro, y mi trabajo como ministro, es conservar lo que ya ha sido dado. Se supone que debo ser conservador, aferrarme a lo que se dio en el pasado, pero también se supone que debo reconocer que la nueva verdad viene a través de un apóstol. No hay apóstol, por lo que no espero que haya ninguna verdad nueva. Pero si Dios levanta un profeta, entonces también tenemos que reconocer que la nueva verdad puede venir a través de un profeta. Él no romperá ese patrón. La nueva verdad vendrá a través de un apóstol o un profeta. El profeta abre nuevos caminos, pero también conserva lo antiguo.

Hay una diferencia entre un ministro y un profeta. Un ministro no da una nueva verdad. Conserva vieja verdad. El profeta o el apóstol conservará lo viejo, y también dará lo nuevo.

I Samuel 3:1 Y el niño Samuel servía a Jehová delante de Elí. Y la palabra de Jehová fue preciosa en aquellos días; no había visión abierta.

La palabra «precioso» se usa en el sentido de «raro». Las cosas que son raras son preciosas. Por supuesto, también son valiosos.

Creo que el sentido de esto es que el sacerdocio en ese momento estaba hablando sin inspiración. No había «visión abierta». Estaban hablando sin inspiración. Sus mensajes no tenían autoridad moral, porque Dios no estaba con ellos.

Si está familiarizado con las primeras partes del libro de Samuel, comenzará a comprender que Elí no era un muy buen sacerdote. . Sus hijos eran aún peores. No hubo visión. Realmente no había una verdad abierta, porque la gente no estaba escuchando la Palabra inspirada de Dios. El pueblo ya no se veía afectado positivamente por las ceremonias que estaba realizando un sacerdocio decadente, por lo que a través de Samuel Dios levantó un nuevo poder moral para corregir la situación.

Esto no parece estar en ningún manera una forma sistematizada de sucesión de un profeta a otro. Cada profeta recibió su oficio directamente de Dios por nombramiento. Hay otra distinción allí entre un verdadero profeta de Dios y un sacerdote, incluso si ese sacerdote habló bajo la inspiración de Dios. Un profeta era alguien designado directamente por Dios, mientras que un sacerdote recibía su oficio simplemente porque era hijo, descendiente de Aarón.

El profeta clásico era un hombre que aprueba el camino de Dios hacia los israelitas. , pero tendía a estar fuera del sistema establecido. Eso comienza a quedar muy claro a partir de Samuel.

Vamos a ir ahora a Isaías 58 para respaldar lo que dije un poco antes.

Isaías 58: 1 Clama a voz en cuello, no te detengas, levanta tu voz como trompeta, y muestra a mi pueblo su transgresión, y a la casa de Jacob sus pecados.

Este fue el mayor de un profeta responsabilidad. Pero nuevamente, si lees correctamente en la Biblia, también encontrarás profetas que son llamados «centinelas» y profetas que son llamados «hombres de Dios». También se les llama pastores, pero en cada caso hay algún indicio fuerte, débil, sutil o lo que sea de que eran alguien apartado del sistema normal, incluso si resultaba ser un sacerdote.

Jeremías era sacerdote. Ezequiel era un sacerdote, pero leíste ambos libros, y aunque esos hombres eran sacerdotes, no formaban parte del sistema. Se mantuvieron apartados a pesar de que eran de la familia de Aarón. Fue lo que Dios hizo al apartarlos lo que los hizo reconocibles para el pueblo como «un hombre de Dios», como su «atalaya».

Aunque hay períodos de tiempo en el registro bíblico en los que aparece de haber lagunas, creo que hasta los tiempos del Nuevo Testamento casi siempre hubo profetas. La mayoría de los comentaristas dicen que el último profeta del Antiguo Testamento fue Juan el Bautista. Aunque aparece en el Nuevo Testamento, todavía operaba bajo el Antiguo Pacto. Su padre, Zacarías, era sacerdote, y aunque Juan el Bautista provenía de una familia sacerdotal, definitivamente era diferente de los sacerdotes de ese tiempo. Se destacó como un pulgar dolorido. Recuérdalo siempre, porque es una marca identificativa. Aunque un profeta puede ser un sacerdote, definitivamente no es parte del sistema del sacerdocio.

Los profetas cuyos escritos constituyen gran parte del registro bíblico tienden a aparecer justo antes de un momento de crisis, o durante la crisis misma. A veces estaban bien organizados, como en los días de Samuel. Incluso dice que hubo una escuela de profetas. Sin embargo, según mi propio estudio, creo que estas escuelas de profetas realmente tendían a no ser profetas en el sentido clásico, como Samuel, Jeremías, Ezequiel o Isaías, sino que eran simplemente hombres que iban a una reunión teológica. seminario. Es muy probable que en su mayoría fueran de la familia de Aarón, y parte de su formación sacerdotal consistía en ir a estas escuelas. No hay duda de que algunos de estos hablaron bajo la inspiración de Dios, pero no eran profetas en el mismo sentido que Isaías, Jeremías, Ezequiel, Malaquías y otros.

A veces su ministerio estuvo acompañado de tremendas milagros, como con Elías y Eliseo. Estas señales y milagros fueron usados como refuerzo a su ministerio de parte de Dios. En otras ocasiones, como con Juan el Bautista, no hubo ningún milagro. En otras palabras, lo que estoy diciendo aquí es que no hay un patrón con respecto a esto, excepto que eran hombres apartados.

Vamos a ir a I Reyes 18 y ver a Elías, porque después de Samuel, el siguiente gran profeta fue Elías.

I Reyes 18:17-18 Y aconteció que cuando Acab vio a Elías, Acab le dijo: ¿Eres tú el que turbas a Israel? ? Y él respondió: Yo no he perturbado a Israel, sino tú y la casa de tu padre, dejando los mandamientos de Jehová, y siguiendo a los baales.

Ahí está su base: los Diez Mandamientos; la Ley. Elías se declara a sí mismo como un enviado de Dios.

I Reyes 18:19-21 Envía, pues, ahora, y reúne conmigo a todo Israel en el monte Carmelo, y a los cuatrocientos cincuenta profetas de Baal. , y los profetas de las huertas, cuatrocientos, que comen en la mesa de Jezabel. [Es decir, le deben su sustento a ella.] Entonces Acab envió a todos los hijos de Israel, y reunió a los profetas en el monte Carmelo. Y vino Elías a todo el pueblo, y dijo: ¿Hasta cuándo vacilaréis entre dos opiniones? Si Jehová es Dios, seguidle; mas si Baal, seguidle. Y el pueblo no le respondió palabra.

I Reyes 18:36 Y aconteció que a la hora de la ofrenda del sacrificio de la tarde, el profeta Elías se acercó y dijo: oración:] SEÑOR Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, sea hoy manifiesto que tú eres Dios en Israel, y que yo soy tu siervo, y que por mandato tuyo he hecho todas estas cosas.

I Reyes 18:39 Y viéndolo todo el pueblo, se postraron sobre sus rostros, y dijeron: Jehová, él es el Dios, Jehová, él es el Dios.

Elijah es muy instructivo aquí. Entró en un momento de crisis inmediata, y uno que iba a empeorar mucho antes de mejorar. Había un mal tremendo que vencer. Esto fue unos 150 años antes de que Israel cayera y se convirtiera en las Diez Tribus Perdidas, por lo que Dios estaba comenzando a dar un testimonio poderoso antes de que eso ocurriera. Aquí se establece el patrón de Dios. Comienza a enviar a alguien mucho antes de que ocurra la verdadera crisis. Se está gestando una crisis. Se está produciendo una crisis, pero el profeta llega antes de que llegue a su punto máximo. El trabajo de Elías fue revelar el Dios verdadero a Israel en un momento de creciente crisis nacional.

Observe que Elías dice cosas inquietantes. Este es el trabajo de un profeta. Dice cosas inquietantes, y ese es el sello distintivo de un profeta de Dios. Tenemos que entender que a la gente le gusta sentirse cómoda. Te gusta sentirte cómoda. Me gusta sentirme cómoda. El único problema es que nos gusta sentirnos cómodos en la mediocridad moral. Queremos ser «reposados sobre nuestras heces», como dice en otro lugar de los profetas.

Viene el profeta, y perturba a la gente porque la despierta y la hace sentir culpable por su relación con Dios y entre nosotros. Los despierta a su responsabilidad espiritual y moral. Estas personas estaban aletargadas en cuanto a las cosas espirituales verdaderas.

He leído que cuando una persona se está muriendo de frío siente un entumecimiento agradable que no quiere terminar. La persona simplemente se va a dormir porque se muere de frío. Pero cuando se aplica calor y la sangre comienza a correr hacia las áreas afectadas, el dolor se produce de inmediato. El dolor, hermanos, es indicativo de rescate y cura. Dios envía un profeta a las personas que son frías en su relación con Dios, tal vez podríamos decir que mueren congeladas, y quieren permanecer así. El profeta enciende la calefacción y se enojan con él cuando él está trabajando para mejorarlos; pero molesta. Hay dolor allí.

Un profeta no vive en una situación feliz. Creo que si has leído algunos de los profetas' vidas verías esto. Quizás el más claro en este sentido es Jeremías, quien gimió y se quejó a Dios: «Esto es más difícil de lo que nunca me dijiste que sería. Me engañaste». A él no le gustó. Quería gustarle a la gente. Eso es comprensible, pero aún así fue fiel e hizo su trabajo. Pero estuvo en problemas toda su vida, desde que era adolescente.

Hay varias ideas sobre lo que Elijah dijo exactamente aquí («¿Hasta cuándo te detienes entre dos opiniones?»). Uno de ellos dice así: «¿Cuánto tiempo vas a saltar de rama en rama?» ¿Ven?, como un pájaro que va de rama en rama. El pájaro no puede decidir dónde quiere establecerse. Simplemente sigue saltando.

Otro dijo que es el cambio de peso de un pie al otro, lo que indica cierto grado de cojera.

Hay un tercero en el que dijeron que está describiendo a alguien que se tambalea en la cuerda floja y trata de mantener el equilibrio.

No hay duda sobre su intención. «¿Cuánto tiempo seguirás saltando o cambiando de una opinión a la otra?» Su letargo espiritual por el verdadero Dios hizo que no se comprometieran. Esto es lo que le preocupaba. Su compromiso fue en una dirección y luego en la otra.

Una vez que Elías comenzó a predicar, su conciencia los aguijoneó y los animó a adorar al Dios verdadero. Pero su carnalidad y su temor a los hombres los persuadieron a adorar a Baal, porque querían ser amigos de toda esta gente. Estaban a horcajadas sobre la cerca en un estado muy precario de desequilibrio, intentando combinar la adoración a Dios con la adoración más popular de Baal y Asera. Este es el sincretismo israelita típico, pero no funcionará.

Recuerdo haber leído en el libro A Stillness of Appomattox (el trabajo de Bruce Catton sobre la Guerra Civil). En un punto del libro, él estaba tratando con soldados que dejaban el servicio del ejército en el que estaban (ya sea el Ejército Confederado o el Ejército de la Unión) y se pasaban al otro lado y se entregaban para que les dieran una oportunidad. un poco de favor y encarcelado. A cambio de eso, ofrecerían información sobre su unidad. Durante un tiempo, ambos lados, el Confederado y la Unión, aceptaron a esas personas y tomaron su información.

Antes de que terminara la guerra, ambos lados estaban ejecutando sumariamente a cualquiera que hiciera eso. ¡Estallido! Estaban muertos. ¿Sabes por qué hicieron esto? Fue porque no se podía confiar en esos soldados. Cualquiera de ellos. La información que dieron resultó ser en su mayoría incorrecta. Resultó ser mentira. Simplemente se estaban salvando a sí mismos y sintiéndose cómodos en la situación, y no estaban comprometidos con el lado en el que realmente estaban. Eso es lo que estamos tratando aquí.

Cuando Elías dio sus mensajes, puso a estas personas en un aprieto, porque sabían que su conciencia les decía que tenían que encomendarse a Dios o a Baal. , y por eso estaban perturbados. Sólo el individuo podía decidir de qué lado iba a estar, porque Elías lo dejaba claro: “Dios no te quiere como eres. O te vas a comprometer con Él, o no te vas a comprometer”. a Él. Si no vas a estar comprometido con Él, vas a morir».

Ahora Baal no podía hablar con ellos, pero si Baal pudiera, probablemente habría dicho básicamente lo mismo , por lo que los puso en una situación muy incómoda. La lección para nosotros se vuelve muy clara, porque Jesús dijo básicamente lo mismo para ti y para mí.

Mateo 12:25 Todo reino dividido contra sí mismo es asolado; y toda ciudad o casa dividida contra sí misma, no permanecerá.

Mateo 6:24 Ninguno puede servir a dos señores, porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o se apegará al uno, y despreciar al otro: No podéis servir a Dios y a las riquezas.

La lección aquí para ti y para mí es que el Soberano Creador no es un Dios que permite que Su favor sea comprado con migajas . Él es un Maestro amoroso que debe ser obedecido y servido en Sus términos solamente.

Elías fue enviado por Dios. Él estaba haciendo la responsabilidad de un profeta. Estaba empujando a las personas a las que le enviaban, a sus responsabilidades. Eso es lo que hace un profeta. Él iba a ser una ayuda para sacarlos de su estado de ser meramente «iglesiados», al de ser verdaderamente religiosos y siervos del Dios Altísimo.

Conozco a algunos, hermanos, que se desaniman con el iglesia porque siempre se nos dice, en cierta medida al menos, cosas inquietantes sobre nosotros mismos. Pero hermanos, este es el lugar donde venimos a tener nuestras mentes estiradas y medidas contra el estándar de Cristo. Que uno siga viniendo a los servicios y luego se vaya como un espectador sin las opiniones resueltas y las decisiones aplazadas, es una erosión del carácter. «Todo lo que no es de fe es pecado». El carácter se está erosionando.

La suma de lo que dijo Elías es realmente peligrosa, porque Dios está juzgando. El propósito de Cristo es curar, no simplemente consolar. El dolor estará involucrado cuando estemos tratando con un profeta, y estamos tratando con un profeta aquí ahora: Elías. Elías entonces preparó el camino para Eliseo, quien tenía una doble porción del espíritu de Elías e hizo muchos más milagros. En este sentido, Elías era un tipo de Juan el Bautista, y Eliseo un tipo de Cristo.

Vamos a volver a algunas escrituras que son todas con respecto a Juan el Bautista. No tenemos mayor testimonio que el de Jesucristo quien dijo que nadie era mayor que Juan el Bautista. Estamos viendo al más grande de los profetas. No parece ser así con solo mirar lo poco que está escrito sobre él, pero Jesucristo tenía un gran respeto por este hombre.

Si alguna vez ves alguna película que tenga a Juan el Bautista en ellas , lo retratan como si fuera un hombre salvaje. No hay duda de que aparentemente vestía de manera diferente a otras personas. Se destacó, pero no había duda de que no era parte del sistema. Una vez más, verá, el profeta siempre se destaca, sin importar de qué familia era. Isaías aparentemente pertenecía a la realeza. Puede que haya sido judío. Él no era un sacerdote. Jeremías y Ezequiel eran sacerdotes. Creo que Elías era efraimita o manasita.

Juan 1:19-23 Y este es el relato de Juan, cuando los judíos enviaron sacerdotes y levitas desde Jerusalén para preguntarle: ¿Quién ¿eres? Y confesó, y no negó; pero confesó: Yo no soy el Cristo. Y le preguntaron: ¿Entonces qué? ¿Eres Elías? Y él dijo, no lo soy. ¿Eres ese profeta? Y él respondió: No. Entonces le dijeron: ¿Quién eres? para que demos respuesta a los que nos enviaron. ¿Qué dices de ti mismo? Dijo: Soy la voz del que clama en el desierto: Enderezad el camino del Señor, como dijo el profeta Isaías.

Le preguntaron: «¿Por qué bautizas?» y el versículo 26 es su respuesta:

Juan 1:26-27 Juan les respondió, diciendo: Yo bautizo con agua; pero entre vosotros está uno a quien no conocéis: El es, que el que viene en pos de mí es antes que el mío, al cual yo no soy digno de desatar la correa del calzado.

Juan 1:29-30 Al día siguiente vio Juan a Jesús que venía hacia él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo. Este es aquel de quien dije: Después de mí viene un varón que es antes que yo, porque fue antes que yo.

Juan dejó muy claro que aunque era profeta, era no el Profeta, sino que fue enviado como preparador del camino para Aquel que era «el» Profeta

Por supuesto, sé que entiendes que el ministerio de Juan el Bautista era «para el arrepentimiento». » Vino revelando a la gente sus pecados, que es lo que siempre hicieron los profetas. Lo que estamos viendo aquí no es tanto su ministerio, sino la posición única en la que se encontraba, elegido por Dios para ser el que presentaría al Mesías al mundo hebreo.

Mateo 11:11-14 De cierto os digo, que entre los nacidos de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista; mas el más pequeño en el reino de los cielos, mayor es que él. Y desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan. Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan. Y si lo recibiréis, este es Elías, el que había de venir.

Esa es una declaración interesante por sí sola. ¿Hay otro Elías por venir? Está muy claro, y no hay mayor autoridad que Jesucristo, quien dijo: «Este es Elías».

¿Juan el Bautista restauró todas las cosas? ¿Volvió Juan el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres? Este es un rompecabezas interesante que tenemos aquí. Es bastante difícil contradecir lo que Jesús dijo: «¡Este es Elías!»

Juan 10:40-41 Y [Jesús] se fue de nuevo al otro lado del Jordán, al lugar donde Juan bautizó al principio; y allí se quedó [Jesús]. Y acudían muchos a él, y decían: Juan no hizo ningún milagro; pero todo lo que Juan dijo de este hombre era verdad.

No hay profeta más grande que Juan el Bautista. Creo que podemos decir honestamente que si no hubiera ninguno mayor, tal vez otros fueran iguales. Tal vez todos estaban en el mismo nivel, pero incluso Jesús se negó a decir que Moisés era más grande que Juan el Bautista y, sin embargo, según los estándares mundanos, especialmente desde la perspectiva de un judío, Moisés era el más grande de todos. Pero no según Jesús, quien dijo que nadie era mayor que Juan el Bautista. Casi parece como si Él estuviera diciendo: «Éste es contra quien se debe medir a todos los demás». Como mínimo, es igual a los que la gente del mundo pensaría que son más grandes. No es así.

Juan hizo la obra de Elías, revelando al verdadero Dios a través de un ministerio dedicado a predicar la certeza de las cosas contenidas en las Escrituras acerca de Cristo, y sin embargo no hizo milagros, por lo que es obvio que Dios no mide la grandeza de un hombre por los milagros que hace.

Mateo 17:10-12 sigue los pasos de la Transfiguración.

Mateo 17:10-12 Y sus discípulos le preguntaron, diciendo: ¿Por qué, pues, dicen los escribas que es necesario que Elías venga primero?

Ya hemos visto lo que Jesús dijo acerca de Juan el Bautista. El era Elías.

Mateo 17:11-12 Respondiendo Jesús, les dijo: A la verdad Elías vendrá primero, y restaurará todas las cosas. Pero yo os digo que Elías ya vino. [Esta es la segunda vez que Jesús dice eso en diferentes circunstancias.] Y ellos no le conocían, pero hicieron con él todo lo que quisieron [querían]. Así también el Hijo del hombre sufrirá por ellos.

Cuando dice en el versículo 11 «A la verdad, Elías vendrá primero y restaurará todas las cosas», esa palabra «deberá» tiende a hacer que la gente piensa que Jesús está hablando de un tiempo futuro cuando aparecerá un Elías. Iré tan lejos como para decir «tal vez», porque hay una forma de entender el versículo 11 que sé que es una forma verdadera. Si se puede aplicar de otra manera, no lo sé, pero todo lo que Jesús dijo allí en el versículo 11 es que los escribas' La interpretación es correcta, hasta donde llegó. En otras palabras, está diciendo que los escribas citaron correctamente la escritura: que antes de que venga el Mesías, Elías lo precederá, y por eso lo interpretaron correctamente.

No sé si Jesús es hablando en el versículo 11 de otro Elías por venir, pero por segunda vez, Él dijo: «Elías ya vino, y lo mataron».

Malaquías 4:4-6 da indicaciones de lo que puede ser un Elías del tiempo del fin que hará la misma obra básica que Elías y Juan el Bautista. ¿Serán tres? No sé. Es una posibilidad, pero exploraremos otra posibilidad quizás al comienzo del próximo sermón con respecto a esto, y veremos qué piensas. Nos detendremos aquí y, con suerte, retomaremos las cosas la próxima vez.

JWR/smp/cah