Sermón: Profetas y Profecía (Parte 3)

Sermón: Profetas y Profecía (Parte 3)

El Período Axial
#642
John W. Ritenbaugh
Dado el 13-dic- 03; 75 minutos

Ir a los profetas y la profecía (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Juan el Bautista cumplió la profecía del ‘Elías por venir’. Debemos aplicar la dualidad de la profecía con cuidado y cautela en lugar de indiscriminadamente. Durante el siglo VI a. C., ocurrió un período axial dramático, un tiempo descrito fielmente por los profetas que comienzan con Jeremías, un tiempo al que a veces se hace referencia como el tiempo de los gentiles, que se considera el origen del actual sistema babilónico u orden mundial. Paradójicamente, este sistema ha sido adoptado y perpetuado por la casa moderna de Jacob. Un nuevo período axial, comenzando con el testimonio de los dos testigos, volverá a trastornar este mundo, reemplazando el actual sistema babilónico decadente con el gobierno de Dios.

transcript:

Comenzaremos este sermón yendo a Mateo 17:10-13.

Mateo 17:10-13 Y sus discípulos le preguntaron, diciendo , ¿Por qué entonces dicen los escribas que Elías debe venir primero? Y respondiendo Jesús, les dijo: A la verdad Elías vendrá primero, y restaurará todas las cosas. Pero yo os digo que Elías ya vino, y ellos no le conocieron, sino que hicieron con él todo lo que quisieron [o quisieron]. Así también el Hijo del hombre sufrirá por ellos. Entonces los discípulos entendieron que les hablaba de Juan el Bautista.

Comenzamos en el mismo lugar donde nos quedamos en mi sermón anterior porque quiero poner los pasos para entender correctamente la conexión «Juan-el Bautista/Elías» tan claramente como puedo. Voy a volver a Malaquías 4:5-6 y leer esos versículos solo para recordarles lo que dice.

Malaquías 4:5-6 He aquí, yo os envío el profeta Elías. antes que venga el día de Jehová, grande y terrible; y él hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldición.

Regresaremos ahora a Mateo 17, y quiero que pienses en el versículo 13 una vez más.

Mateo 17:13 Entonces los discípulos entendieron que él hablaba a ellos de Juan el Bautista.

Quiero llamar su atención sobre esto porque el versículo indica que los judíos en Jesús' malinterpretó Malaquías 4:5-6, tal como lo hemos hecho algunos de nosotros en nuestros días. Los judíos tenían muchas ideas fantasiosas que incluían la resurrección del mismo Elías. Ese parecía ser el centro de su creencia con respecto a Elías y el cumplimiento de Malaquías 4:5. Ellos creían que Elías mismo resucitaría.

Juan 1:19-21 Y este es el relato de Juan, cuando los judíos enviaron sacerdotes y levitas desde Jerusalén para preguntarle: ¿Quién eres tú? Y confesó, y no negó; pero confesado, yo no soy el Cristo. [Observe el artículo definido «el».] Y le preguntaron: ¿Qué, pues? ¿Eres Elías? [Observe que el artículo definido «el» se omite en el versículo 21. No hay artículo.] Y él dijo: No lo soy. ¿Eres ese profeta? Y él respondió que no.

Ahora hay una palabra definida allí. «¿Eres tú ese profeta? (refiriéndose a Deuteronomio 18:15).

Deuteronomio 18:15 Profeta de en medio de ti, de entre tus hermanos, te levantará Jehová tu Dios, como yo, a él oiréis.

Dos de esas referencias a seres tenían el artículo definido delante de ellas: «el» y «eso», apuntando a un individuo específico.

Cuando Juan respondió, sabía de antemano lo que estaban pensando, porque sabía lo que los judíos creían acerca de Elías, y por eso respondió: «Yo no soy Elías». ciertas cosas y haciendo ciertas cosas, esperaban que él fuera Elías, por lo que se omite el artículo definido. Yo no soy Elías».

La razón por la que respondió de esa manera es porque hay una buena indicación de que en ese momento en particular no sabía que era «el» Elías de Malaquías 4:5, y así respondió honestamente de la única manera que pudo. Él respondió: «No. Yo no soy Elías», porque él sabía lo que ellos creían, y entonces respondió a lo que ellos creían. Él respondió: «No. Yo no soy el Elías resucitado».

Vamos a volver a Mateo 17.

Mateo 17:10 Y sus discípulos le preguntaron, diciendo: ¿Por qué, pues, dices los escribas que Elías debe venir primero?

La pregunta la hacen los discípulos y es con respecto a lo que decían los escribas, que Elías—no el Elías, sino Elías, el resucitado uno debe venir primero. Era lo que los escribas creían lo que estaba en duda, no la verdad completa en este momento, no la verdad completa con respecto a Malaquías 4:5-6.

Mateo 17:11 Respondiendo Jesús, les dijo: A la verdad Elías vendrá primero, y restaurará todas las cosas.

Jesús respondió a la pregunta de los discípulos diciendo esencialmente que estaba de acuerdo en que los escribas tenían razón al decir que «Elías debe venir primero antes de que aparezca el Mesías, y antes de ese día grande y terrible».

La palabra «verdaderamente» es importante para entender Su acuerdo con el escribas. Él está diciendo que han entendido correctamente Malaquías 4: 5-6 hasta este punto, el punto es «Elías debe venir primero». Él no dijo que estaba totalmente de acuerdo con ellos, ni tampoco está indicando que otro Elías está fuera en el futuro. Jesús dijo el versículo 13 en tiempo futuro, porque ese es el tiempo en el que está escrito Malaquías 4:5-6. Está escrito en Malaquías 4:5-6 como una promesa que se cumplirá en algún momento posterior.

Agregó a eso una cita de la profecía que se da de Juan. Está comenzando a desviar nuestra atención de Elías a Juan, y entonces cita la profecía acerca de Juan en Lucas 1:17. Voy a leerte eso para que veas absolutamente que esto estaba ligado a Juan el Bautista.

Lucas 1:17 E irá delante de él en el espíritu y poder de Elías, para vuélvanse los corazones de los padres hacia los hijos, y los desobedientes a la sabiduría de los justos, a fin de preparar un pueblo preparado para el Señor.

Ahora, ¿por qué Jesús se refirió a ese versículo en Lucas 1:17? Estaba ampliando la responsabilidad de Juan el Bautista. Lo resumió en Mateo 17:11 diciendo «restaurar todas las cosas». ¿A qué se refiere «todos»? Se refiere a todas las cosas necesarias para preparar a un pueblo para la llegada del Mesías por primera vez.

Esta frase «restaurar todas las cosas» no aparece en ninguna otra parte en relación con la obra de Elías o Juan el Bautista. Lo que Jesús está haciendo aquí nos está dando una clara comprensión de la misión de Juan el Bautista. Se ha alejado de Elías a Juan el Bautista. ¿Por qué? Porque Él va a hacer una conexión entre los dos. La misión de Juan el Bautista es la que fue enviado a cumplir en su ministerio.

Mateo 17:12 Pero os digo que Elías ya vino, y no le conocieron , sino que le han hecho todo lo que ellos quisieron. Así también el Hijo del hombre sufrirá por ellos.

Es justo aquí en el versículo 12 que Jesús' el desacuerdo con los escribas se hace evidente. Estuvo de acuerdo con ellos hasta cierto punto, y ese punto fue «Elías debe ser lo primero». Señaló su desacuerdo usando la palabra «pero». La palabra «pero» es una conjunción adversativa porque une dos pensamientos, pero es adversativa porque crea una diferencia, una excepción. Es una señal de que se avecina una excepción. Es una señal de que viene un pensamiento diferente. Su diferencia era con los escribas' interpretación. La palabra «pero» significa «por otro lado». Significa «al contrario». Significa «excepto eso». Su sinónimo es «sin embargo».

Jesús no estaba diciendo de ninguna manera que habría un futuro Elías más allá de Juan el Bautista. Simplemente ha reiterado lo que dice Malaquías 4:5, le agrega «restaurar todas las cosas», y luego declara claramente que esta profecía ya ha sido cumplida por Juan. Ya había venido, y no lo vieron. No lo consiguieron. Le hicieron lo que quisieron. ¡Aquí tenían al «Elías» justo en frente de ellos—el cumplimiento de la profecía—y lo mataron!

Ahora, profundicemos en lo que dijo Jesús—porque parafraseó el tiempo futurista de Malaquías 4:5- 6: es torcer y agregar a lo que Él dijo. Todo lo que dijo fue: «Esto es lo que dice la profecía, y este es mi desacuerdo con lo que dicen los escribas».

Juan claramente vino antes de «ese día grande y terrible». El último día bíblico, de hecho, la «última hora», ya comenzó en los años 90 d. C., como dice I Juan 2:18. Hermanos, por favor, comprendan que Dios no percibe el tiempo como nosotros, y somos nosotros los que debemos ajustar nuestro pensamiento.

II Pedro 3:8 Pero, amados, no ignoréis esto. una cosa, que un día es para el Señor como mil años, y mil años como un día.

Dios no mira el tiempo de la manera en que lo hacemos nosotros. Ese versículo por sí solo muestra claramente que la percepción del tiempo de Dios es diferente a la nuestra, así que no seas culpable de leer algo en las Escrituras que no está allí.

Juan restauró todas las cosas necesarias al cumplimiento de su misión, y sólo de su misión. Su misión era preparar el camino antes del Mesías. Su misión es paralela a la de Elías, y la misión de Elías era revelar el verdadero Dios a las personas que se habían extraviado. Elías fue una luz en su día, y Juan también fue una luz, pero él no era «la» Luz. Juan señaló claramente a Jesús como el Mesías para que pudieran arrepentirse, incluso como Elías fue usado para diferenciar claramente al Dios verdadero de los Baales para que esas personas en ese momento pudieran arrepentirse.

Desde Juan el Bautista&#39 ;s y Jesús' muchos han hecho predicaciones restaurativas similares, pero ninguno de ellos fue «el» Elías de Malaquías 4:5-6. Si alguien en el futuro restaura su obra, tampoco será el Elías. Nadie nunca lo hará, porque Juan el Bautista ya llenó eso, y lo tenemos con la autoridad de Jesucristo. No se puede obtener mayor autoridad que eso. Jesús dijo claramente que Juan el Bautista era Elías, y lo mataron.

Vamos a dar un giro a partir de esto y vamos a ir al Salmo 22. Esto todavía va a involucrar a algunos cosas relacionadas con la profecía.

Salmo 22:1 Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? ¿Por qué estás tan lejos de ayudarme, y de las palabras de mi rugido?

Salmo 22:6-8 Pero yo soy gusano, y no hombre; oprobio de los hombres, y despreciado del pueblo. Todos los que me ven se ríen de mí con escarnio: estiran los labios, menean la cabeza, diciendo: Ha confiado en Jehová que le librará: líbrele él, que se complace en él.

Uno no puede mirar este Salmo sin ver claramente los paralelos con la crucifixión de Cristo. Esto fue algo que David experimentó y luego escribió sobre sus reflexiones, lo que en realidad se convirtió en una profecía de las horas finales de Cristo.

Vamos a ir al libro de Oseas y mirar otro . Esa profecía en el Salmo 22 fue bastante clara, pero esta en Oseas no es tan clara.

Oseas 11:1-7 Cuando Israel era niño, entonces lo amé, y llamé a mi hijo fuera de Egipto. Como los llamaban, así se iban de ellos: sacrificaban a los baales, y quemaban incienso a las imágenes talladas. También enseñé a Efraín a ir, tomándolos de los brazos; pero no sabían que yo los sanaba. Con cuerdas de hombre los atraje, con lazos de amor; y fui para ellos como los que quitan el yugo de sus quijadas, y les puse comida. No volverá a la tierra de Egipto, sino que el asirio será su rey, porque se negaron a volver. Y la espada reposará sobre sus ciudades, y consumirá sus ramas, y las devorará, a causa de sus propios designios. Y mi pueblo está inclinado a apartarse de mí: aunque los llamaran al Altísimo, nadie lo exaltaría.

Esta profecía en particular es mucho más compleja en su aplicación. Hay un elemento de la profecía con el que hay que tener mucho cuidado al intentar interpretarlo, y ese es el principio de dualidad. De hecho, la aplicación dual existe, pero al mismo tiempo puede ser un señuelo, atrapando a uno en una interpretación incorrecta, porque Dios nunca tuvo la intención de que cada profecía tuviera una aplicación dual.

Esta en Oseas 11:1- 7 es uno de esos que, en cierto sentido, es vago en su aplicación a nosotros hoy, pero también dentro de él se dicen cosas que creo que uno podría aplicar muy fácilmente a ciertas situaciones que existen hoy. De hecho, el versículo 1 dice: «Cuando Israel era niño, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo». ¿Sabes que cuando Mateo escribió el libro de Mateo, usó ese versículo como prueba de que Jesús era el Cristo? Se da en Mateo 2:15.

Mateo 2:15 Y [José, con María y el niño Jesús] estuvo allí [en Egipto] hasta la muerte de Herodes, para que pudiera se cumpla lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llamé a mi hijo.

Obviamente tenía aplicación en los días de Oseas, o para ese período de tiempo después de eso también, pero también tuvo aplicación cuando Cristo nació. Jesús fue enviado a Egipto con sus padres, José y María, porque tenían que huir de las persecuciones de Herodes. Y así, siempre que Herodes estaba muerto, y el camino estaba despejado, se daba la señal y regresaban de Egipto a su hogar ancestral en Nazaret. Dios muestra una aplicación dual bíblica muy legal y correcta de Oseas 11:1.

Pero ampliémonos en eso. Él dijo: «Cuando Israel era un niño». No Jesús; Israel. Esta fue una profecía que se le dio a la nación de Israel, dirigida a Efraín, que generalmente se usa para representar a todas las tribus, pero tal vez más directamente a Efraín. Describe dos pensamientos muy interesantes. La primera parte es muy tierna, porque habla de Dios, de cómo un Padre entrenó a Efraín (o Israel, por así decirlo) desde que nació. Le enseñó a caminar. Esto es lo que significa. «Lo tomé de los brazos y le enseñé a caminar».

Él está dando una descripción muy vaga y amplia de cómo siguió supliendo todo lo que Israel necesitaba para llevarlos a la grandeza de un nación, y crecer de unas pocas personas a un par de millones en Egipto, y quién sabe cuántos en el hogar de sus antepasados en la tierra de Canaán. Luego, por supuesto, se volvieron malos con Él y fueron llevados en cautiverio.

Pero sabemos lo que sucedió entre su cautiverio, y hoy Israel se forma una vez más. Como nación no sabemos quiénes somos, pero al mismo tiempo creo que tendríamos que estar de acuerdo en que una vez más Dios hizo lo suyo. Él proveyó todo lo que necesitaba el pueblo israelita para volver a caminar tan grande entre las naciones. Él le ha dado poder al pueblo israelita sobre gran parte de la tierra.

Una vez más vemos cómo la historia se repite, y es que Israel se ha vuelto malo. Ahora, ¿va a suceder el versículo 5 una vez más: «el asirio será su rey»? Es muy interesante considerar eso. ¿Hay una aplicación dual de este versículo? Podemos fácilmente estar de acuerdo. Tal vez haya una aplicación dual, porque podemos ver cosas al menos vagamente formándose, pero no estamos realmente seguros acerca de algunas de estas cosas.

Oseas escribió esto unos 40 años antes de que Israel fuera llevado cautivo a Asiria. Entonces, ¿cuánto de esto se aplica al Israel moderno y a la Asiria moderna? ¿Es Alemania verdaderamente la Asiria moderna? Hay algunas personas con conexiones con la Iglesia de Dios que investigan sobre esto mismo, y están encontrando cosas que los llevan a creer que Alemania es en realidad parte de las Diez Tribus Perdidas. Incluso cuando Evelyn y yo entramos en la iglesia, se hablaba comúnmente de que había un gran porcentaje de israelitas en Alemania, especialmente en la parte norte de Alemania. Eso ya estaba claro incluso entonces.

Pero, ¿hasta dónde podemos llegar en la creación de aplicaciones duales? Hago estas preguntas porque quiero que seamos cautelosos. Estoy completamente de acuerdo en que se pueden hacer aplicaciones duales y que pueden ser verdaderas. Lo único que sé con certeza es que, aunque la profecía tiene muchos propósitos, Dios nunca tuvo la intención de abrir el futuro solo a la curiosidad ociosa. Él tiene un propósito mucho más elevado al brindar orientación a los herederos de la salvación al brindarles consuelo, esperanza y aliento, para infundirles confianza y un sentido de urgencia en los tiempos difíciles en los que viven.

En Amós 3 hay una profecía con la que la mayoría de nosotros estamos bastante familiarizados. Cuando digo «profecía», no me refiero solo a la que está aquí en Amós 3. Estamos bastante familiarizados con Amós, porque les diré que está dirigida al Israel moderno, si es que alguna vez hubo una profecía.

Amós 3:1-7 Oíd esta palabra que Jehová ha hablado contra vosotros, hijos de Israel, contra toda la familia que saqué de la tierra de Egipto, diciendo: Vosotros sólo he conocido de todas las familias de la tierra; por tanto, os castigaré por todas vuestras iniquidades. ¿Andarán dos juntos, si no estuvieren de acuerdo? ¿Rugirá un león en el bosque cuando no tiene presa? ¿Gritará un león joven fuera de su guarida si no ha tomado nada? ¿Puede un pájaro caer en un lazo sobre la tierra donde no hay ginebra para él? ¿Tomará alguno un lazo de la tierra, y no tomará nada en absoluto? ¿Se tocará la trompeta en la ciudad y el pueblo no tendrá miedo? ¿Habrá mal en una ciudad sin que el SEÑOR lo haya hecho? Ciertamente el Señor DIOS no hará nada sin revelar su secreto a sus siervos los profetas.

La profecía es tanto práctica como positiva. No todo es pesimismo y fatalidad. La mayoría de las profecías comienzan negativamente, pero terminan positivamente porque Dios confía en que lo que Él ha profetizado cumplirá Su fin, y eso siempre es bueno.

Gran parte de la idea central de todo el libro de Amós es una educación para la catástrofe. Amós siguió a Elías por unos 90 o 100 años. Durante ese período de tiempo, los pecados de Israel continuaron aumentando horriblemente. Israel se había vuelto muy rico. Se volvieron indulgentes consigo mismos, incluso de manera opresiva, y todavía están tratando de caminar sobre la cuerda floja entre Dios y Baal. Se están comportando y adorando como un adorador de Baal, pero haciéndolo en el nombre del Señor. ¿No suena familiar para un observador moderno de la escena estadounidense? “Todos adoramos al mismo Dios”, dice nuestro presidente. «El dios del Islam y el Dios del cristianismo son uno y el mismo».

Amós comienza mostrando dos cosas que brindan una base para lo que finalmente dice:

(1) Dios e Israel tienen una relación especial. Esto aparece en Amós 3:3. Por lo tanto, ninguna otra nación es tan responsable como Israel. «Tú sólo he conocido», dice Dios. Esta declaración indica una relación muy estrecha, como la que se tendría en un matrimonio, y de ahí surge el compartir experiencias juntos. Dios e Israel las compartieron.

(2) Amós quería establecer que sus palabras tenían autoridad, y que más les valía prestar atención, porque sus palabras no son ociosas. Lo establece a través de una serie de ilustraciones que también son preguntas desafiantes que lógicamente solo pueden responderse de una manera. Él hace esto para despertarlos de su letargo espiritual al de la responsabilidad. Es como si estuviera diciendo: «Piensen en las ramificaciones de esto, israelitas». Lo que sigue es un patrón general de la operación de Dios en Su pueblo. nombre.

Su primer ejemplo es que las personas que viajan en la misma dirección hacia el mismo destino difícilmente se encontrarían excepto con cita previa. Lo que esto significa es: «Israel, Dios nos ha llamado a ti ya mí». Amós fue enviado con cita previa y no habló promiscuamente. «No es casualidad que esté aquí». Amós les está diciendo: «Mis palabras comenzaron con Dios». Está diciendo: «Tú y yo no nos encontramos por accidente».

Su segunda ilustración es que los leones no rugen a menos que hayan cazado. La razón por la que no rugen es porque no quieren asustar a su presa. Israel es la presa de Dios, por así decirlo, y hasta este punto Él no está rugiendo todavía, lo que significa que los está acechando. Su castigo, su juicio, está a punto de caer, y Amós está diciendo: «Israel, presta atención, porque el margen de seguridad es muy estrecho».

Su tercera ilustración es que no se puede atrapar un pájaro a menos que se tiende una trampa, y luego algo tiene que hacer que la trampa salte. Esta ilustración declara una relación de causa y efecto, lo que significa «¡Israel, ya estás en la trampa! Tus pecados te trajeron esta advertencia, y el castigo seguirá si continúas pecando. Vas a hacer saltar la trampa, Israel».

La cuarta ilustración es que saltan las alarmas y la gente se da cuenta. Amós está declarando que Dios está involucrado en Su creación. No se ha ido lejos a ninguna parte. Él está administrando directamente Su creación. Él lo está gobernando. Esta advertencia de la calamidad inminente no vendría si no la merecieran. Dios, a través de Amós, les está advirtiendo. Dios es soberano, y no tienen a nadie a quien culpar sino a sí mismos. «No hay justificaciones, Israel. Eres culpable, pero Dios te está dando la oportunidad de arrepentirte».

La quinta ilustración es que es ilógico pensar que Dios castigaría sin antes advertir a Su pueblo. Es un aspecto de Su misericordia. Dios hizo que Amós hablara, y de ahí proviene la autoridad de sus palabras. Amós' las palabras son la advertencia: «¡Israel, escucha!»

Un mensaje general del libro de Amós es que no se debe abusar de los grandes privilegios, o traerán grandes castigos. «Tú solo lo he conocido, Israel». A quien mucho se le da, mucho se le exige.

El pecado de Israel fue su apartamiento de Dios, lo que a su vez produjo una gran corrupción moral y codicia, llamada «fornicación» en otros libros de la Biblia. Estos, a su vez, produjeron un descuido negligente de los simples deberes que debemos a nuestros vecinos y la opresión de los débiles. Amos habla fuertemente de la indiferencia pública y privada hacia el cumplimiento del segundo de los Dos Grandes Mandamientos. Él es verdaderamente un profeta para nuestro tiempo cuando la moralidad pública ha caído tan bajo.

Hermanos, si alguna vez hubo un libro de profecía escrito para el Israel del tiempo del fin, es el libro de Amós. Está describiendo la América moderna, especialmente, y Gran Bretaña a la perfección.

En un sentido más general, la Biblia muestra que los profetas tienden a surgir en tiempos de crisis. Pero Dios ya no está usando profetas como lo hizo antes del establecimiento de la Iglesia del Nuevo Testamento. En cambio, Él nos ha dado un entendimiento de la aplicación dual de lo que ya ha sido escrito. Dios ha dado estas profecías para que podamos estar preparados espiritualmente para la crisis al final de la era y también para hacer cualquier obra de testimonio del evangelio de Cristo que Cristo requiera.

La Biblia&#39 Los profetas de ;s, con pocas excepciones, han venido en racimos. La mayoría de ellos aparecieron en un período de aproximadamente 250 años, comenzando alrededor del 800 a. C., e incluyeron una notable variedad de personalidades como el misionero Isaías, Ezequiel, Daniel, el ético Amós y Oseas, y el destacado Jeremías, quien parece ser el quien estaba en medio de todo lo que estaba pasando.

Vamos a tratar con un período de aproximadamente 130 a 150 años que comenzó alrededor del 620 a. C. y contenía a Jeremías, Habacuc, Ezequiel, Daniel, Hageo, Zacarías, y posiblemente Abdías y Sofonías. Sus vidas y servicio precedieron y abarcaron el período más tumultuoso en la historia del hombre hasta ahora. Algunos historiadores lo llaman «El Período Axial», porque la historia muestra el auge y la caída de las naciones como eventos que crearon cambios en términos de poder e influencia. Nuevas naciones ascendieron al poder dominante. Las naciones más antiguas cayeron, para nunca volver a levantarse, y algunas naciones desaparecieron por completo.

La palabra «axial» significa «que tiene las características de un eje». Un eje es una línea o un eje. Puede ser un evento, o incluso un pensamiento sobre el cual gira algo. Aplicar correctamente lo que sucedió inmediatamente antes y durante el siglo VI a. C. es una mayor comprensión de la historia y, debido al principio de dualidad, es lo que está sucediendo ahora.

El Dios Soberano estuvo muy involucrado, como se muestra a través de los escritos de sus profetas a Israel. Tener discernimiento de este período de tiempo desde un punto de vista bíblico, así como secular, es muy importante para nosotros, porque es un tipo de lo que estamos viviendo.

La fuente de las citas que les voy a dar desde un punto secular son de un libro de historia escrito por el historiador suizo Karl Jaspers. Se titula Origen y meta de la historia. Es la edición alemana publicada en 1949.

Parecería que el eje de la historia se encontraría en un período alrededor del año 500 aC en el proceso espiritual que se dio entre el 800 y el 200 aC. Es allí, alrededor del año 500 aC, donde nos encontramos con la línea divisoria más profunda de la historia. El hombre, tal como lo conocemos hoy [la humanidad y su civilización actual] llegó a existir. Para abreviar, podemos llamar a esto el período axial. (El origen y la meta de la historia, 1)

Podría parecer como si quisiera probar los eventos del período axial como una intervención directa de parte de la Deidad sin decirlo abiertamente. (El origen y la meta de la historia, 18)

Esto es particularmente interesante, porque Jaspers era un agnóstico. El hecho es que hubo intervención por parte de la Deidad. La evidencia histórica, cuando se combina con la creencia en la Biblia, es tan abrumadora que incluso Jaspers, el agnóstico, tuvo que mencionar la apariencia obvia de una participación sobrenatural. Lo que él está diciendo es que cosas tan grandes no suceden en tan corto período de tiempo.

El período axial tiene la naturaleza de un milagro en la medida en que no hay una explicación realmente adecuada [ es decir, ninguna explicación humana] es posible dentro de los límites de nuestro conocimiento actual. (El origen y la meta de la historia, pág. 18)

Hermanos, hay una explicación, porque Dios estuvo involucrado y dejó un registro en la Biblia: Su registro de ese mismo período de tiempo. . Note que Jaspers dijo que fue entre el 800 a.C. y el 200 a.C. Ese período abarca los escritos de cada uno de los profetas desde Isaías hasta Malaquías. ¡Cada uno de ellos! Los profetas mayores y los profetas menores. Simplemente no incluye a los profetas que aparecieron en los libros de la ley, en I y II Reyes, y en I y II Crónicas. Pero desde Isaías en adelante, cada uno de ellos actuó a favor de Dios durante ese período de tiempo.

Isaías 10:5-7 Oh Asirio, la vara de mi ira, y el bastón en su mano es mi indignación. Lo enviaré contra una nación hipócrita, y contra el pueblo de mi ira le daré mandato, para que tome despojos y tome presa, y los pisotee como lodo de las calles. Sin embargo, no es su intención, ni su corazón piensa así: sino que está en su corazón destruir y cortar naciones no pocas.

Isaías es el profeta clave al comienzo de este período, y está muy interesado en un poder gentil dominante: los asirios. Ahora bien, cuando Isaías está comenzando, ¿es la trompeta una advertencia a Israel ya Judá de los tiempos de los gentiles? Asiria es el primer gran poder gentil, pero no es el más influyente. Es Jeremías, en mayor medida, y Daniel en menor medida, quienes son los profetas clave durante la mitad de este período durante el elemento de tiempo del siglo VI aC. No se preocupe demasiado por la fecha exacta.

Jeremías en realidad comenzó a profetizar a fines del siglo VII a. C. y continuó hasta bien entrado el siglo VI a. Pasa conmigo a Jeremías 1. Recuerda, Isaías comenzó esto.

Jeremías 1:5 Antes que te formase en el vientre, te conocí; y antes de que salieras de la matriz, te santifiqué y te di por profeta a las naciones.

Leo este versículo porque quiero que veas cuán adelante estaba Dios. planificación. El profeta clave durante todo este período de tiempo es Jeremías. Dios diseñó a este hombre desde su concepción.

Jeremías 1:6-10 Entonces dije: ¡Ah, Señor DIOS! He aquí, no puedo hablar, porque soy un niño. Pero el SEÑOR me dijo: No digas que soy un niño; porque irás a todo lo que te envíe, y todo lo que yo te mande, lo dirás. No temas delante de ellos, porque contigo estoy para librarte, dice Jehová. Entonces el SEÑOR extendió su mano y tocó mi boca. Y me dijo Jehová: He aquí he puesto mis palabras en tu boca. Mira, te he puesto en este día sobre naciones y sobre reinos, para arrancar, para derribar, para destruir, para derribar, para edificar y para plantar.

Jeremías, por encima de todos los demás, es el hombre «axial» preparado por Dios. Dios le dijo a Jeremías, quien era profeta no solo para Israel y Judá, sino también para las naciones y los reinos, que arrancara, derribara, destruyera, derribara, edificara y plantara.

Para aquellos de nosotros que estamos familiarizados con nuestro entendimiento de la Iglesia de Dios Universal, está grabado casi automáticamente dentro de nosotros que pensaríamos inmediatamente en los Estados Unidos y la Mancomunidad Británica en Profecía. Pensaríamos que este versículo se usa en referencia a la influencia de Jeremías en la destrucción de Israel y Judá, pero principalmente de Judá, y la replantación de cosas para construir en el noroeste, en Inglaterra. Pero leamos en otro lugar del libro de Jeremías, y veamos que su responsabilidad era mucho mayor que Israel y Judá.

Jeremías 25:15-29 Porque así dice Jehová Dios de Israel a mí; Toma de mi mano la copa del vino de este furor, y haz que beban de ella todas las naciones a las cuales yo te envío. Y beberán, y se conmoverán y enloquecerán a causa de la espada que enviaré contra ellos. Entonces tomé la copa de la mano de Jehová, y di de beber a todas las naciones a las cuales me había enviado Jehová: a Jerusalén, a las ciudades de Judá, a sus reyes y a sus príncipes, para convertirlos en desolación [derribar, destruir], en espanto, en escarnio y en maldición; como es este día; Faraón rey de Egipto, [estamos más allá de Israel ahora] y sus siervos, y sus príncipes, y todo su pueblo; y todo el pueblo mezclado, y todos los reyes de la tierra de Uz, y todos los reyes de la tierra de los filisteos, y Ascalón, y Aza, y Ecrón, y el resto de Asdod, Edom, y Moab, y los hijos de Amón, y todos los reyes de Tiro, y todos los reyes de Sidón, y los reyes de las islas que están al otro lado del mar, Dedán, y Tema, y Buz, y todo lo que está en los confines, y todos los reyes de Arabia, y todos los reyes de los pueblos mezclados que habitan en el desierto, y todos los reyes de Zimri, y todos los reyes de Elam, y todos los reyes de Media, y todos los reyes del norte, de lejos y de cerca , unos con otros, y todos los reinos del mundo que están sobre la faz de la tierra; y el rey de Sesac beberá después de ellos. Por tanto, les dirás: Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: Bebed, y embriagaos, y vomitad, y caéis, y no os levantáis más, a causa de la espada que yo enviaré contra vosotros. Y acontecerá que si rehúsan tomar la copa de tu mano para beber, entonces les dirás: Así ha dicho Jehová de los ejércitos; Seguro que beberás. Porque he aquí, yo comienzo a traer mal sobre la ciudad sobre la cual es invocado mi nombre [refiriéndose a Jerusalén], ¿y deberíais vosotros ser completamente impunes? No quedaréis sin castigo, porque espada llamaré sobre todos los moradores de la tierra, dice Jehová de los ejércitos.

Un trabajo bastante grande, ¿verdad? ¿Estuvo Dios involucrado durante este tumultuoso período de tiempo, la mayor parte del cual tuvo lugar en el siglo VI aC? Un hombre como Karl Jaspers, que no creía en Dios, dice que parece milagroso que sucedan tantas cosas en tan poco tiempo.

Naciones que habían existido durante quizás milenios desaparecieron repentinamente , y otros que ni siquiera existían se levantaron para tomar su lugar. ¿Quién gobierna esta tierra de todos modos? Cuando Dios quiere hacer un cambio, es dramático y de una magnitud que se ajusta a Su autoridad soberana.

Jaspers hace un comentario interesante sobre lo que sucedió durante este período.

Fue una época de destrucción y creación simultáneas. (El origen y la meta de la historia, 5)

Eso concuerda exactamente con la comisión de Jeremías en Jeremías 1:10. Agrega lo siguiente:

Las civilizaciones antiguas de miles de años de antigüedad son interrumpidas en todas partes por el período axial que las funde, las asimila o hace que desaparezcan de la vista. . (El origen y la meta de la historia, 6)

¿Adónde fueron? Prácticamente desaparecieron, porque Dios puso a Jeremías sobre esas naciones para pronunciar sus juicios sobre ellas: los asirios, los egipcios, los hititas, los elamitas, los madianitas, los fenicios, los filisteos, los amonitas, los moabitas. Naciones se disolvieron de la vista, y nuevas naciones se levantaron para tomar su lugar. Babilonia, Persia, Grecia, Roma, China, India, Europa y Rusia comenzaron su ascenso a la grandeza.

Aquellos de ustedes que tal vez fueron a la escuela cuando yo estaba enseñando inglés, es posible que les hayan enseñado cosas de este momento de la historia. ¿Sabes que justo dentro del rango del siglo VI vivieron los siguientes hombres? Pitágoras, Confucio, Luciano, Buda, Zoroastro, Numa en Roma, Vales en Grecia. Un poco más tarde vivieron Herodoto, el llamado padre de la historia, e Hipócrates, el padre de la medicina. Grandes hombres, todos en términos de la contribución que hicieron durante ese período de tiempo.

Poderosos imperios, hechos por conquista, surgieron casi simultáneamente en China, India y Occidente. [La siguiente declaración es realmente significativa.] En todas partes, el primer resultado del colapso del antiguo orden fue un orden de planificación tecnológica y organizativa. (El origen y la meta de la historia, 5)

En otras palabras, las nuevas culturas que surgieron tenían un sistema diferente en su base. «Un nuevo orden», dice. Ahora, ¿qué estaba ocurriendo? Dejaremos que Jaspers comience a responder eso.

En esta era nacieron las categorías fundamentales dentro de las cuales todavía pensamos hoy, y se crearon los comienzos de la religión mundial por la cual los humanos todavía viven. El paso hacia la universalidad [es decir, unmundismo, catolicismo] se dio en todos los sentidos. (El origen y la meta de la historia, 2)

Si el período axial gana importancia a medida que nos sumergimos en él, surge la pregunta: ¿Es este período [el siglo VI a. C.] o su creación, un criterio para todo lo que sigue? (The Origin and Goal of History, 18)

Jaspers llega a la conclusión de que lo es, pero solo usa fuentes seculares. Podemos usar la Biblia.

Daniel 2:31-38 Tú, oh rey, viste, y he aquí una gran imagen. Esta gran imagen, cuyo brillo era excelente, estaba ante vosotros; y la forma del mismo era terrible [o pavoroso]. La cabeza de esta imagen era de oro fino, su pecho y sus brazos de plata, su vientre y sus muslos de bronce, sus piernas de hierro, sus pies en parte de hierro y en parte de barro cocido. Vieron hasta que fue cortada una piedra, no con manos, la cual hirió la imagen en sus pies, que eran de hierro y barro cocido, y los hizo pedazos. Entonces el hierro, el barro, el bronce, la plata y el oro se desmenuzaron, y se convirtieron como la paja de las eras de verano: y se los llevó el viento, y no se halló lugar para ellos; y el la piedra que hirió a la imagen se convirtió en un gran monte, y llenó toda la tierra. Este es el sueño: y su interpretación la diremos delante del rey. Tú, oh rey, eres rey de reyes; porque el Dios del cielo te ha dado reino, poder, fuerza y gloria. Y dondequiera que habitan hijos de hombres, bestias del campo y aves del cielo, él los ha entregado en vuestras manos, y os ha hecho señorear sobre todo. Eres esta cabeza de oro.

La respuesta a Jaspers' conclusión es «Sí». Este período de tiempo es la vara de medir, el estándar para todo lo que sigue. El profeta Daniel nos deja sin duda Babilonia se convirtió en la cabeza de oro. Fue el manantial que influyó en el resto de la nueva civilización. Surgió la «imagen de la bestia». Aquellos que conocen la profecía bíblica ven su reflejo en toda la historia. Aquí mismo, hermanos, está el comienzo de nuestro mundo. Es un mundo reformado. ¡Es nuestro mundo!

Los estándares de este mundo actual llegaron a existir social, política, económica, filosófica y teológicamente. Ciertamente fue algo modificado a través del tiempo, y ciertamente algo modificado por las diferentes razas y culturas. El Nuevo Testamento confirma que existe hasta el día de hoy al llamar a nuestra civilización actual «MISTERIO, BABILONIA LA GRANDE».

Babilonia todavía existe. No es «Misterio, Asiria». No es «Misterio, Persia», ni «Misterio, Grecia», ni «Misterio, Roma», ni «Misterio, Israel». Babilonia es la fuente y la vara de medir incluso en Israel, o en este mundo, y los profetas de Dios anunciaron su nacimiento mucho antes de que ocurriera, y nació.

Lucas 21:24 Y caerán a filo de espada, y serán llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan.

En el siglo VI a.C. se introdujo un nuevo mundo, «los tiempos de los gentiles». La imagen babilónica ha influido en el mundo desde el siglo VI a.C.

Daniel 4:23 Y lo que vio el rey a un vigilante y santo que descendía del cielo y decía: Cortad el árbol y destruidlo; y la cepa de sus raíces dejaréis en la tierra, y con atadura de hierro y de bronce, en la hierba del campo; y sea mojado con el rocío del cielo, y sea su parte con las bestias del campo, hasta que pasen sobre él siete tiempos.

Daniel 4:26 Y en cuanto mandaron dejar el tronco de las raíces de los árboles; tu reino te será firme, después de que hayas conocido que los cielos gobiernan.

Esto es algo que el hombre aún no ha aprendido: que los cielos gobiernan.

Babilonia ha influido y ha dado su carácter a los tiempos. Tenemos que entender que no siempre han sido los gentiles los que han dominado. Los últimos 200 años han visto el surgimiento y dominación del pueblo israelita, con su sincretismo de conceptos cristianos y babilónicos.

Dios está preparando al mundo para el tiempo del fin y el regreso de Jesucristo, y es una posibilidad que los «siete tiempos» terminaran en 1982. Es una posibilidad. Los «siete tiempos» se encuentran comparando la suma del valor numérico de «la escritura en la pared» en Daniel 5. No entraré en eso. La suma de esas cifras multiplicada por el número de días en 7 años proféticos le dará 2520.

El número de años desde el 539 a. C. (cuando Babilonia fue derrotada: se cortó el árbol, se puso la banda , pero continuó viviendo porque las raíces todavía estaban en la tierra) hasta 1982 es 2520. La banda de hierro entonces se rompe, y el enfoque de este sistema confuso en las naciones israelitas ha llegado a dominar en una medida que ninguna otra nación ha dominado durante la mayor parte del camino babilónico.

Habacuc 1:5 He aquí vosotros entre las naciones, y mirad, y maravillaos maravillosamente: porque haré en vuestros días una obra que no creeréis. , aunque te lo digan.

Quiero que pienses ahora de lo que está hablando aquí. Los historiadores seculares piensan que lo que sucedió en el siglo VI aC es casi maravilloso más allá de lo creíble. Cosas de esa magnitud no suceden tan rápido en tan poco tiempo. Pero hemos visto evidencia en la palabra de Dios de lo que sucedió y por qué sucedió de esa manera. Dios mismo lo hizo para producir un cambio radical en la historia del hombre. Siendo que Dios lo hizo, era parte de Su propósito que ocurriera.

Ahora aquí estamos en Habacuc, y Él está hablando de una obra que Él va a hacer y que Él dice que es tan asombrosa, que le dice a Habacuc (es decir, en sus días): «Si te dijera lo que voy a hacer, no lo creerías». ¿Sabes lo que es? Dios volverá a poner el mundo patas arriba, solo que esta vez reemplazará a las naciones con el Reino de Dios.

Habacuc 1:5-7 He aquí tú entre las naciones, y Mirad, y maravillaos maravillosamente: porque haré una obra en vuestros días, la cual no creeréis aunque os la digan. Porque he aquí, yo levanto a los caldeos, esa nación amarga y apresurada, que marchará por la anchura de la tierra, para poseer las moradas que no son suyas. Son terribles y terribles:

Dios está entretejiendo lo que hizo entonces con lo que hará muy pronto aquí. Por eso tenemos que ser tan cuidadosos con las profecías de doble aplicación.

Habacuc 1:8-11 Sus caballos son más veloces que los leopardos, y más feroces que los lobos nocturnos; su caballería se multiplicará, y su caballería vendrá de lejos; volarán como águila que se apresura a comer. Todos ellos vendrán por violencia: sus rostros se levantarán como viento solano, y como la arena recogerán la cautividad. Y se burlarán de los reyes, y los príncipes les serán escarnio; se burlarán de toda fortaleza, porque amontonarán polvo, y la tomarán. Entonces su mente cambiará, y pasará por alto, y ofenderá, imputando este su poder a su dios.

¡Qué insulto para el verdadero Dios!

Habacuc 3:3 Dios vino de Temán [esto está hablando del Hijo de Dios], y el Santo del monte Parán [hablando de Su regreso del Monte Parán]. Selah [Piensa en esto. Él está fijando el tiempo en que esto va a ocurrir]. Su gloria cubrió los cielos, y la tierra estaba llena de su alabanza.

En un sentido general, estas profecías aquí en Habacuc hablan de las maquinaciones económicas, políticas y militares que ocurren como el el fin se acerca, pero termina con el regreso de Cristo.

Profecías paralelas se cumplen en el mismo período de tiempo. Esto es en otros lugares, y el paralelo de lo aquí dicho es la aparición de los Dos Testigos haciendo su obra, esa parte de la obra que Dios dice que va a hacer que nadie creería, aunque Él se lo dijera. Eso es parte de eso. Incluso Dios dice que lo que Él va a hacer que suceda es asombroso, en parte porque va en contra de lo que la mayoría podría creer que sucedería incluso si se les dijera.

Los Dos Testigos estarán advirtiendo el mundo en el que se está anunciando un nuevo período axial. Cristo va a regresar y marcar el comienzo de esta nueva revolución en la historia. La imagen babilónica, que gobierna e influye en el mundo desde el siglo VI aC, será reemplazada por el Reino de Dios. Por eso dice: «He oído hablar de tu discurso [tu fama]». Esto es probablemente un reflejo de la liberación de Israel de Egipto, porque están en cautiverio nuevamente. Egipto es solo un tipo.

Quiero ir ahora a Isaías 29:14. Espero que entiendas que en un esfuerzo por exprimir esto en un sermón, he saltado muchas profecías que se cumplirán durante este período de tiempo, y solo he dado con las que parecen abarcarlo todo.

Isaías 29:14 Por tanto, he aquí, yo procederé a hacer una obra maravillosa entre este pueblo, una obra maravillosa y un prodigio; porque perecerá la sabiduría de sus sabios, y la inteligencia de sus entendidos. se esconderá.

Eso es lo que ha sucedido ahora mismo. Nosotros como nación hemos perdido nuestra sabiduría. Hemos perdido la poca conexión que teníamos con Dios. Él nos está diciendo aquí que el trabajo de los Dos Testigos no va a ser creído, en gran parte por Israel. No se creerá. «El entendimiento de sus hombres prudentes se ocultará». Pero ya sea que los hombres lo vean o no, se está llevando a cabo una obra maravillosa de Dios mientras conduce a las naciones a su posición en el tiempo del fin.

Obtenemos un poco más de conocimiento en Apocalipsis 18, porque muestra que el éxito comercial y material ha cegado a los hombres, y lloran por la pérdida de los aspectos materiales de Babilonia sin siquiera darse cuenta de que no tiene una verdadera vitalidad espiritual. La gente está tan absorta en obtener que nunca ven el juicio inminente de Dios, aunque se mostrará. Es como si la gente no entendiera lo que Amós les dijo. No entendieron lo que Oseas les dijo. No obtuvieron lo que Jesús les dijo, porque la gente está tan absorta en obtener que pasan por alto el juicio inminente de Dios, pensando que están bien. Aunque se les muestre, no responderán, porque «están embriagados con la ira de su fornicación». Por su embriaguez espiritual no comprenden lo que está pasando.

Hermanos, no os dejéis llevar por esta actitud. Esto es algo que está siendo generado por Babilonia para mantenernos ciegos. Una persona podría ser perfecta en sus palabras en su respuesta a las preguntas acerca de la doctrina. Es posible que asista habitualmente a los servicios, pero si hace poco o ningún uso de la relación entre lo que se escucha en los servicios y el estudio bíblico personal, y los asuntos de la vida… hasta que Dios se vuelve personal, la iglesia es simplemente un ritual.

Pedro es el orador en Hechos 3.

Hechos 3:19-21 Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados, cuando lleguen los tiempos del refrigerio. venid de la presencia del Señor: [¡ESO ES AHORA MISMO!] Y él enviará a Jesucristo, que antes os fue anunciado. a quien el cielo debe recibir hasta los tiempos de la restitución de todas las cosas de que Dios ha hablado por boca de todos sus santos profetas desde el principio del mundo.

He aquí un ministro de Dios: un apóstol actuando como un profeta, y tiene un mensaje para nosotros hoy, para aquellos de nosotros que vivimos justo antes del regreso de Cristo, justo antes de la restitución de todas las cosas. Él es la voz de Dios que proclama y expone el período axial venidero y el establecimiento del Reino de Dios. Otro nuevo nacimiento está esperando al mundo.

En general, Dios hace poco uso de los profetas bajo el Nuevo Pacto. El oficio parece ser absorbido por el oficio apostólico que Pablo menciona primero en I Corintios 12. Sin embargo, en Apocalipsis 11:10, los Dos Testigos son descritos como profetas, y así con ellos el oficio reaparecerá como ellos cumplen su misión.

Apocalipsis 11:10 Y los moradores de la tierra se regocijarán sobre ellos, y se alegrarán, y se enviarán dones unos a otros; porque estos dos profetas atormentaron a los que moraban en la tierra.

Babilonia tiene un poco más de tiempo para existir hasta que el giro del eje de la historia ocurra nuevamente. fanatismo visual, pero un firme sentido de urgencia entregado a la preparación, resolviendo problemas espirituales y morales personales.

JWR/smp/cah