Sermón: ¿Qué tienen de malo los entrometidos?

Sermón: ¿Qué tienen de malo los entrometidos?

Por qué la intromisión es pecado
#620
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 05-jul-03; 63 minutos

escucha:

descripción: (hide) Entrometerse o entrometerse es un pecado, tan grave como el asesinato o el robo. Debemos aprender como cristianos a operar en nuestras esferas de responsabilidad asignadas y no entrometernos en las de otra persona, tomando el trabajo o la prerrogativa de otra persona. Jesús y el apóstol Pablo nos dan excelentes ejemplos de negarse a asumir responsabilidades que no les han sido dadas expresamente. Debemos aprender a ejercer el juicio al ayudar a los demás, pero no a juzgarlos ahora, sin estar aún calificados o designados para esa responsabilidad de peso. La ociosidad es una de las principales causas que contribuyen a la intromisión, y los chismes y chismes son cómplices frecuentes. Entrometerse en los asuntos de otra persona en realidad puede complicar o interferir con la obra capaz de Dios en ellos, por lo que debemos aplicar la regla de oro cuando buscamos ayudar a los demás. Al trabajar en nuestra propia salvación, tenemos suficiente que hacer sin tratar de entrometernos en la de otra persona.

transcript:

Imagínese que está descansando en la casa un día y un fuerte golpe en la puerta interrumpe su tiempo libre. Vas a la puerta, abres y encuentras a dos policías parados en tu porche.

Uno de ellos dice: «¿Eres el Sr. Fulano de Tal (o la Sra. Fulano de Tal)?» asi que)?» Y dices: «Sí».

Y él responde: «Bueno, tengo una orden de arresto contra ti».

¡Obviamente, estás atónito! Hasta donde usted sabe, no violó ninguna ley ni hizo nada ilegal. Entonces, finalmente dices después de superar tu sorpresa: «¿Por qué estoy bajo arresto?» Y el oficial dice: «Entrometido. Eres un entrometido. Tengo que llevarte al centro».

Eso nos parece bastante absurdo, ¿no? Pero, según la palabra de Dios, no está tan mal. Dios no baja con una legión de ángeles y te arresta por entrometerte, o por ser un entrometido, pero sin embargo, entrometerse—ser un entrometido—es un pecado análogo en este ejemplo a un crimen.

Quizás recuerdes que en mi último sermón, estuve revisando (cerca del final) I Pedro 4:15. Si va allí, comenzaremos con la lectura de esto.

Si recuerda, de repente me detuve en seco al leer esto porque aunque había leído este versículo una docena de veces o más , fue la primera vez que noté algo. Leamos solo este versículo.

I Pedro 4:15 Pero ninguno de vosotros padezca como homicida, ladrón, malhechor o entrometido en los demás. 39;s asuntos.

Y luego en mi sermón miré eso y quería ir sin problemas al versículo 16, y de repente me detuve. El pensamiento había pasado por mi cabeza, «¡Ahora no es eso algo!» Peter agrupa a asesinos, ladrones, malhechores y entrometidos en una gran categoría. Pensé: «Hmmm. ¡Eso es muy interesante! ¿Cómo puede ser eso?»

¿Qué tan malo es, en realidad, ser un entrometido o un entrometido, en comparación con apuñalar a alguien o robar? en el camino, o simplemente siendo francamente malvado? Eso me hizo pensar, ¡y salió este sermón! ¿Qué tienen de malo los entrometidos? ¿Por qué la Biblia tiene una visión tan severa de la intromisión?

Veremos cuando esto termine (¡espero poder explicarlo!) que este pecado tiene varios tentáculos que alcanza varias áreas de nuestra vida cristiana y tiene un gran impacto en nuestras relaciones tanto con Dios como con otras personas. Eso es lo que lo hace tan malo.

Mientras estamos aquí en I Pedro 4:15, examinaremos la palabra traducida como «entrometido». Muchos de ustedes tienen la New King James, y verán en el margen la palabra «entrometido». Esa es una muy buena traducción de esta palabra, un entrometido.

No sé cuántos de ustedes conocen la palabra, hapaxlegomenon. Sé que algunos de ustedes lo hacen, porque han escrito o hablado al respecto. Es una palabra elegante y académica que significa «solo ocurre una vez».

Esta palabra griega allotriepiskopos es una palabra compuesta, dos palabras griegas normales unidas, solo se encuentra en este único lugar (en la Biblia). Debido a esto, y a su naturaleza compuesta, algunos comentaristas creen que Pedro se lo inventó o que él acuñó el término.

Este allotriepiskopos (¿cómo es que esos griegos tienen la boca alrededor de estos palabras?) significa literalmente: «No es un supervisor propio». «No es propio» es una palabra, y «superintendente» es la otra.

Significa así, «Alguien que supervisa los asuntos de los demás, o los asuntos de los demás». .» «No es el supervisor de uno mismo». No sé si lo entendiste, pero la palabra episkopos está ahí. Episkopos es la palabra griega para «supervisor», a veces traducida como «pastor» y a menudo traducida como «obispo».

Podría ser algo bueno: esto allotriepiskopos: si fuera alguien como un mayordomo de una propiedad a quien se le asignara ser el cuidador de los asuntos de otro. O como un albacea testamentario, alguien designado para cuidar de los asuntos de otra persona después de su muerte.

Sin embargo, en este tiempo, y en el griego normal (que solo se usa como un par de veces más en los clásicos, y tampoco en este mismo contexto), es un término negativo. Significa una persona que se encarga de interferir en los asuntos de otra persona.

Si vas a 2 Corintios 10, veremos algo del apóstol Pablo en el que no lo hace. No uso el término, pero alude a esta misma práctica. Se usa a sí mismo como ejemplo de alguien que no hace esto.

II Corintios 10:12-16 Porque no nos atrevemos a calificarnos ni a compararnos con los que se alaban a sí mismos. Pero ellos, midiéndose a sí mismos por sí mismos, y comparándose entre sí, no son sabios. Nosotros, sin embargo, no nos jactaremos sobremanera, sino dentro de los límites de la esfera que Dios nos ha designado, una esfera que te incluye especialmente a ti. Porque no nos estamos excediendo (como si nuestra autoridad no se extendiera a ustedes), porque fue a ustedes a quienes vinimos con el evangelio de Cristo; no jactándonos de cosas sobremanera, es decir, en las obras de otros hombres, sino teniendo la esperanza de que a medida que vuestra fe aumenta, seremos grandemente ensanchados por vosotros en nuestra esfera, para predicar el evangelio en las regiones más allá de vosotros , y no jactarse en la esfera de logros de otro hombre.

Pablo aquí describe lo que Pedro quiere decir. Explica que incluso como apóstol, su autoridad tiene límites. Recuerde y tenga en mente que la palabra que Peter acuñó para esto es allotriepiskopos. Episkopos es capataz, alguien que tiene autoridad. Está hablando de un supervisor que se ha salido de los límites de su autoridad y se entromete en áreas de las que no se le ha dado responsabilidad.

Incluso un Apóstol tiene una esfera. Simplemente significa «un área sobre la cual una persona tiene responsabilidad».

Ahora, en este caso, creo que Pablo estaba pensando principalmente en un área geográfica sobre la cual se le había dado cierta autoridad. Podríamos no decir geográfica, pero a Pablo se le ha dado la designación específica de predicar a los gentiles.

Al repartir las responsabilidades en los lugares a donde iban los apóstoles, a Pablo se le había dado una cierta esfera de influencia, una esfera de responsabilidad, una esfera de autoridad; y él no iba a invadir el área de responsabilidad de otra persona, Peter o John, o cualquier otra área de responsabilidad.

Entonces, Paul estaba diciendo que no sería prudente ir más allá de lo que se le había dado, y que no haría eso. ¿Por qué debería jactarse o gloriarse en algo que es responsabilidad de otro hombre? Él iba a ir específicamente a aquellas personas a las que Dios le había dicho que fuera.

Ahora note en el versículo 13 que dice que Dios lo había designado, o «nosotros» (se refiere a los apóstoles) pero dentro de los límites de su esfera que Dios les había designado. Esto es muy importante porque en cuanto a la iglesia, especialmente en cuanto al ministerio, han sido apartados para una responsabilidad específica. Es importante que un ministro no vaya más allá de ese llamado y nombramiento específico.

Pero, no debemos limitar este nombramiento de responsabilidad solo a los apóstoles, solo a los ministros, o incluso a la iglesia, o asuntos relacionados con la iglesia, porque Dios nos ha dado a todos un ámbito de influencia, responsabilidad y autoridad; y cada uno de ellos tiene límites.

Si somos un padre, tenemos ciertas responsabilidades y autoridad, y límites a esa autoridad. Lo mismo con las madres. Lo mismo con los niños. Lo mismo con los ancianos y diáconos en la iglesia. Lo mismo ocurre con los empleadores y los empleados.

Encontramos que Dios incluso dice en Romanos 13 que Él ha designado a nuestros líderes gubernamentales en sus áreas de responsabilidad. La implicación es que Él puede derribarlos a voluntad si dan un paso fuera de esa cierta responsabilidad que Él les ha dado.

No limitemos esta idea de esfera de responsabilidad solo a la iglesia. Incluye aspectos de nuestras vidas mucho más allá de lo que podríamos llamar actividades normales de la iglesia. Dios nos ha dado a todos una esfera de responsabilidad dentro de la cual debemos permanecer y no ir más allá. Ahora, por supuesto, nuestro mejor ejemplo de esto es Jesucristo.

Veamos dos ejemplos de esto en los que se negó a ir más allá de su esfera de responsabilidad. Primero, comencemos en Lucas 12, versículos 13 y 14. Este es el prólogo de la parábola del rico insensato. Solo quiero retomar estos dos versículos para mostrar Su respuesta a alguien, un hombre de la multitud, que quería que Él hiciera algo que estaba más allá de Su área de responsabilidad en ese momento.

Lucas 12:13-14 Entonces uno de la multitud le dijo: Maestro, di a mi hermano que reparta conmigo la herencia. Pero Él le dijo: «Hombre, ¿quién me ha puesto por juez o árbitro sobre ti?»

No necesitamos ir más lejos porque luego Él entra en la parábola .

Incluso nuestro Señor y Maestro Jesucristo no iría más allá de Su área de autoridad. Y Su área de autoridad era una que Dios le había dado específicamente. Se suponía que debía vivir Su vida de cierta manera. Era un hombre como nosotros. Él debía hacer las cosas que tenía que hacer para predicar el evangelio y luego dar Su vida en sacrificio como nuestro Redentor y edificar la iglesia. Pero dentro de todas esas responsabilidades, dentro de toda su esfera de influencia, no se le había dado la responsabilidad en ese momento, ni la autoridad, para ser juez o árbitro en asuntos como estos.

Y así Se negó a ir más allá de los poderes y la autoridad que se le habían dado.

Podríamos decir que si hubiera hecho esto, habría tomado el trabajo de otra persona. Habría estado entrometiéndose en los asuntos de, digamos, un juez de paz. O, uno de los ancianos en la puerta, o alguna otra persona que había sido puesta en una posición legal cuyo trabajo era arbitrar o juzgar asuntos tales como herencias. Y Jesús no tenía ningún propósito, ningún derecho, para poner su dedo en ese pastel, porque Dios no le había dado eso como parte de Su esfera de influencia.

Sabemos y se nos dice en otros lugares que se le ha dado la responsabilidad y autoridad para ser juez de todos. Todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo. Pero, ¿cuándo tiene lugar ese nombramiento?

Podríamos decir que tuvo lugar una vez que Él fue recibido arriba en el Cielo, y comenzó en ese punto, legalmente, porque Él había calificado para ser nuestro juez. Pero eso fue después de que esto sucedió en Lucas 12. Llegará a su plenitud en el juicio. Nos está pasando ahora mismo. El juicio está sobre la casa de Dios ahora mismo. Pero en este momento no se le había dado la responsabilidad de juzgar. Entonces, si hubiera salido de esa esfera, habría sido culpable de pecado, tomando la responsabilidad de otro.

Entonces, venció la tentación. Hablando de tentaciones, vayamos a Lucas 4. Este es otro ejemplo en el que Él rehusó ir más allá de Su esfera. Esta es la tentación después de los 40 días y 40 noches de ayuno.

Lucas 4:5-8 Entonces el diablo, llevándolo a un monte alto, le mostró todos los reinos del mundo en un momento de tiempo. Y el diablo le dijo: A ti te daré toda esta potestad, y la gloria de ellos; porque a mí me ha sido entregada, y a quien quiero la doy. Por tanto, si adorares delante de mí, todo será tuyo. Y respondiendo Jesús, le dijo: ¡Aléjate de mí, Satanás! Porque escrito está: 'A Jehová tu Dios adorarás, ya Él solo servirás.'».

Este es un ejemplo muy similar a lo que Acabo de ver en Lucas 12, excepto que el contexto no es el juicio, sino el gobierno y la gloria. Satanás tiene razón cuando dijo que tenía la autoridad para darle el gobierno a Jesús, porque era suyo para darlo.

Podría haberle dado todos los reinos del mundo. Pero eso no habría sido correcto. Habría sido antes de tiempo. Jesús entendió que el momento y la manera de convertirse en Rey de Reyes a través de la designación de Satanás sería ilegítimo y sería desastroso para el plan de Dios. Si Él se saliera de la esfera de responsabilidad que se le había dado para ese momento en particular, entonces todo el plan de Dios se habría esfumado.

Entonces, ¿cómo podemos tomar estos dos ejemplos y ponerlos en una aplicación para nosotros?

No podemos presumir de asumir un cargo o autoridad que se nos prometió, pero no tiene t todavía se ha dado. Estas cosas que he mencionado aquí, el juicio, el reinado y la gloria (tres cosas), le habían sido prometidas a Jesús, pero Él rehusó tomarlas hasta el tiempo apropiado, hasta que Él estuviera calificado para tenerlas, hasta que Dios quería que Él los tuviera.

Lo mismo puede ser una tentación para nosotros de ir más allá de lo que Dios nos ha dado. Al hacerlo, nos entrometemos, nos convertimos en entrometidos en asuntos que no son nuestros para controlar, participar o tener nada que ver.

Veamos esto en 1 Corintios 6. Esto también es en términos de juicio. Aquí la iglesia de Corinto había comenzado a hacer juicios unos contra otros, y Pablo estaba castigando a la gente de la iglesia porque ya se les había dado la autoridad para juzgar los asuntos entre ellos dentro de la iglesia. Hubo algunos que deberían haber sido lo suficientemente sabios para poder resolver estos asuntos.

Pero, observe lo que Pablo dice aquí:

I Corintios 6:2 ¿No sabéis que los santos juzgarán al mundo? Y si el mundo será juzgado por ti, ¿eres indigno de juzgar los asuntos más pequeños?

Básicamente está diciendo que si vamos a tener esta gran responsabilidad de juzgar a los mundo, deberíamos estar practicándolo en nuestras propias vidas, para juzgar nuestros asuntos pequeños en nuestras propias vidas ahora mismo.

I Corintios 6:3 ¿No sabéis que juzgaremos a los ángeles? [¡Sube la apuesta!] ¿Cuánto más, cosas que pertenecen a esta vida?

Estos son oficios prometidos. Posiciones prometidas que tenemos. Todavía son futuro. No se nos ha dado, como no se le había dado a Cristo, la autoridad para juzgar durante esta vida física. Entonces Pablo dice que tenemos que esperar esto, pero tenemos que usar esta vida física en preparación para eso.

Volvamos a Romanos 14 y retomemos el versículo 4 y busquemos otro lado. a esto.

Romanos 14:4 ¿Quién eres tú para juzgar al siervo de otro? Para su propio amo está en pie o cae. De hecho, se le hará estar de pie, porque Dios es capaz de hacer que esté de pie.

Aquí tenemos el otro lado de la moneda. Sí, Dios nos ha dado esta promesa de ser jueces, reyes y sacerdotes en el mundo de mañana, pero no nos ha dado la autoridad para ser jueces ahora. Debemos hacer juicios y aprender a hacerlo. Pero, en este momento, a menos que hayamos sido designados para un puesto determinado en el que se deban hacer estos juicios, si nos encargamos de hacer esos juicios, entonces estamos entrando en el lodo. Hemos ido más allá de nuestra esfera.

Lo que él está diciendo aquí es que si decidimos tomar esto en nuestras propias manos para juzgar al sirviente de otro hombre (piénselo de esta manera: Cualquier otro hombre es siervo de Dios) juzgando a los demás por las cosas que hacen, entonces hemos empezado a ser presuntuosos. Es entrometerse en los asuntos de otra persona.

Jesús se habría estado entrometiendo en los asuntos de otra persona si hubiera decidido arbitrar esa disputa. Habría sido lo que en la Biblia se llama un entrometido: alguien que está haciendo algo para lo que no ha sido llamado o no se le ha dado la autoridad para hacerlo.

Vamos a un poco de instrucción práctica aquí sobre este asunto en Mateo 7:3-5, parte del Sermón del Monte, la sección sobre el juicio, el capítulo que comienza con «¡No juzguéis, para que no seáis juzgados!» lo cual es muy similar a lo que Pablo dijo allí en Romanos 14:4.

Mateo 7:3-5 ¿Y por qué miras tú la paja en el ojo de tu hermano, y no no consideras la viga en tu propio ojo? ¿O cómo puedes decir a tu hermano: 'Déjame quitarte la paja de tu ojo'; y mira, ¿hay una viga en tu propio ojo? ¡Hipócrita! Saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano.

Esta es la instrucción práctica sobre este asunto que da Jesús a nosotros. En una palabra, no estamos calificados. Si quieres dividir estos tres versículos en algo, eso es todo. No estamos calificados para juzgar, para hacer estos juicios. Ponernos a juzgar a otro para «ayudarlo» en cualquier problema que pueda tener es auto exaltación, orgullo, presunción, vanidad en términos de vanidad y vanidad, y (como dice Jesús) hipócrita, porque 39;re culpable del mismo problema. De hecho, ¡Jesús da a entender aquí que nuestros problemas son peores! Nuestros problemas son tablones versus motas en el ojo de la otra persona.

Y, el que no he mencionado pero que es el gran problema primordial aquí es que nos abroga una prerrogativa de Dios. Él es el juez. ¿Qué estamos haciendo quitándole uno de Sus trabajos? Santiago dice en Santiago 4:12, «¿Quién eres tú para juzgar a otro?»

Es bastante duro la forma en que lo expresa. «¿Quién eres tú para asumir la autoridad de juzgar a esta otra persona?» «¿Te has convertido en un juez de la ley?» él dice. Eso es lo que sucede cuando te encargas de juzgar a otra persona.

OK. Hemos dedicado suficiente tiempo a allotriepiskopos. De eso se ha tratado toda esta sección. Vayamos a la otra palabra del Nuevo Testamento para entrometido.

Esa palabra es periergos. Peri, si conoce las preposiciones griegas (y todos los niños de la escuela deberían saber esto) significa «alrededor». A veces significa «sobre» en términos de estar cerca. Ergos significa «trabajar». Entonces, ¿qué significa esta palabra (periergos)? Significa trabajar sobre, o trabajar alrededor. Sugiere estar ocupado en bagatelas. Sugiere holgazanear, revolotear por aquí, revolotear por allá, hacer esto o aquello.

Piense en una propiedad. Tienes el trabajo de cortar el césped de esta propiedad. Digamos que son un par de acres. Es principalmente césped.

Bueno, alguien que es culpable de periergos cortaría un poco aquí y luego se iría a hacer otra cosa. Y luego regresa y corta el césped un poco más en la periferia de la propiedad, pero nunca hace su trabajo porque está ocupado en pequeñeces: va de un lado a otro, sin trabajar todo el día.

Por lo tanto, debido a esta idea: trabajar en algo que debería estar haciendo, llegó a significar «ser eficiente» o «demasiado ocupado». En lugar de estar seriamente comprometido con el trabajo, uno está ocupado no en sus propias responsabilidades sino en interferir en las responsabilidades de otras personas.

Alguien que es periergos Siempre estaba metiendo la nariz en los asuntos de los demás porque no estaba lo suficientemente ocupado en los suyos. Estaba evitando su propio trabajo. Pero, dado que está en la periferia, siempre puede mirar por encima de la cerca y ver lo que está haciendo alguien más. Verificar adónde van, quién viene a su casa y qué tipo de cosas compran, o en las que se involucran, o lo que sea.

Siempre es alguien que no está trabajando en su propios, sino más bien metiendo sus narices en los de otra persona.

Veamos uno de estos en II Tesalonicenses 3. Leamos el versículo 6 y luego saltemos a versículo 10.

En la New King James, esta sección se titula, «Advertencia contra la ociosidad». Ese es el trasfondo de todo esto. Pablo escribe:

II Tesalonicenses 3:6 Pero os mandamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os apartéis de todo hermano que ande desordenadamente y no conforme a la tradición que recibió de nosotros.

Solo noten que comienza hablando de conducta desordenada.

II Tesalonicenses 3:10-12 Porque aun cuando éramos con vosotros os hemos mandado esto: Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma. Porque oímos que hay algunos que andan entre vosotros desordenadamente, sin trabajar en nada, sino que son entrometidos. Ahora bien, a aquellos que son tales les ordenamos y exhortamos por nuestro Señor Jesucristo que trabajen en silencio y coman su propio pan.

El énfasis está en «propio».

Evidentemente, lo que había sucedido es que algunos en Tesalónica (después de la primera carta de Pablo) habían concluido que Cristo estaba por venir. Y así renunciaron a sus trabajos. Solo estaban esperando que Él viniera. Y, Cristo no vino, y no vino, y no vino; y por eso estaban simplemente sentados y charlando con el resto de los hermanos que habían continuado trabajando. Y como no tenían nada que hacer, empezaron a meter las narices en lugares que no les correspondían.

Su ociosidad, de la que Pablo estaba advirtiendo aquí, hizo que se convirtieran en entrometidos.

Pasaban sus días entrometiéndose, chismeando, interfiriendo, creando desorden y confusión dentro de la Iglesia. Paul tuvo que escribir muy severamente. Para corregir esto, dijo que si hay alguien allí que está haciendo esto, se supone que nadie en la iglesia debe darle comida. «No permitiremos que los hermanos sigan estafando. Van a aprender que si van a vivir y estar en esta iglesia, van a conseguir un trabajo y no toleraremos más a nadie que viva de la iglesia. A menos, por supuesto, que haya una necesidad adecuada».

Pablo tuvo que establecer la ley. Estas personas habían comenzado con un mal juicio sobre lo que Pablo había escrito en la primera carta. Luego se deterioraron y se convirtieron en molestos entrometidos entrometidos, hurgando fuera de la iglesia.

Usa un juego de palabras aquí en el versículo 11 donde dice «no trabajan en absoluto, sino que son entrometidos». En realidad es un tipo de juego de palabras. Es difícil traerlo al inglés desde el griego. Ambos tienen la palabra ergon en ellos.

Trabajar, o trabajar, es ergon. Y el entrometido es periergos. Entonces, lo que dice aquí, algunas personas lo han traducido literalmente, «No estoy trabajando en absoluto, pero estoy trabajando», o se podría decir, «No están ocupados, pero son entrometidos», que es algo así como la Nueva King James decidió traducirlo.

Hoy en día, podríamos decir: «Las manos ociosas, o una mente ociosa, son el patio de recreo del diablo». Matthew Henry sobre esta sección comenta:

«Si estamos ociosos, el Diablo y un corazón corrupto pronto nos encontrarán algo que hacer».

Eso es muy cierto. La persona que no tiene nada que hacer encontrará algo que hacer. Es probable incluso que esté mal, a menos que uno tenga un buen conocimiento de su propia voluntad y quiera producir algo mientras no está trabajando.

La Biblia nos exhorta con frecuencia a mantenernos ocupado. Esto no es «trabajo ocupado». Esto no está ocupado por estar ocupado. Significa trabajar, o estar trabajando; para mantenernos ocupados con cosas que hacer.

De hecho, Dios lo pone directamente en los Diez Mandamientos. Mandamiento número cuatro: «Seis días trabajarás y harás todo tu trabajo…»

Entonces, vemos que si nos estamos metiendo en algún tipo de intromisión, alguna especie de meter nuestras narices donde & # 39; no debe ser, estamos en peligro de romper el cuarto mandamiento. Porque no estamos trabajando en esos seis días en los que Dios nos ha dado para trabajar, así como Él trabajó esos seis días, y luego descansó el día de reposo.

Juan 5:17 dice: » El Padre mismo trabaja, y yo trabajo…» y debemos seguir su ejemplo. ¡Son Seres ocupados! ¡No abejas ocupadas, sino Seres ocupados! Están constantemente involucrados en su forma de vida, en gobernar, en trabajar con nosotros.

Sin embargo, no son entrometidos. Tienen una sabiduría perfecta y saben todo lo que es sabio para hacernos crecer en ellos. Pero, no tenemos esa sabiduría. No podemos hacer cosas así. Entonces, tenemos que estar ocupados con cosas rentables en términos de trabajo.

Esto no significa que debamos ser adictos al trabajo. Pero sí significa que tenemos que mantenernos ocupados en las cosas que se nos ha encomendado hacer.

Y si lo hacemos, si nos mantenemos ocupados en las cosas que se nos ha encomendado dado que hacer, y no es difícil, no tendremos tiempo para salir de nuestra esfera de responsabilidades. Y, la vieja perogrullada, «Las manos ocupadas son manos felices» ¡es realmente cierta!

Si uno está ocupado en mente y cuerpo en alguna actividad sana, hay poco tiempo y oportunidad para hacer travesuras y pecar. Esta es una de las cosas que mantuvo a Jesús en el camino recto y angosto.

Dice allí en Hechos 10, creo, que «Él anduvo haciendo bienes». Estaba ocupado, tanto en mente como en cuerpo, en hacer el bien y seguir la ley de Dios. Hubo menos oportunidades para que Él pecara o se involucrara en algo que estaría mal.

No es sorprendente que, a menudo, los miembros de iglesia más problemáticos sean los que están desempleados. Así como Paul muestra en este ejemplo aquí. No es porque estén en problemas financieros. Por lo general, Dios proporciona lo que sea necesario para resolver su problema financiero, ya sea el tercer diezmo, un préstamo o lo que sea para sacarlos del apuro. Esa suele ser la parte fácil. Lo difícil es el tiempo libre que tienen.

Con frecuencia (puedo hablar por mí mismo como ministro) son los desempleados los que tienen tiempo para corregir al ministerio sobre algún punto de doctrina, o alguna observación. de su último sermón, o algo que hayan dicho hace quince años en un sermón. O bien, estas personas tienen tiempo para «consejería» a sus amigos y hermanos.

Entonces, terminan metiendo sus narices en los problemas de otras personas.

Vamos a ;s ver un ejemplo de algo como esto. Esto no es exacto, pero está lo suficientemente cerca. Está en I Timoteo 5. Aquí Pablo estaba hablando de viudas jóvenes, mujeres jóvenes solteras con demasiado tiempo libre. Es interesante cómo expresa todo esto. Pablo está dando instrucciones al ministerio sobre cómo manejar el apoyo de la iglesia para las personas, en este caso, las viudas.

I Timoteo 5:11-13 Pero las viudas más jóvenes desecha; porque cuando han comenzado a desenfrenarse contra Cristo, desean casarse, teniendo condenación por haber desechado su primera fe. Y además aprenden a estar ociosos, vagando de casa en casa, y no sólo ociosos sino también chismosos y entrometidos, diciendo cosas que no deben.

Ahora bien, esto es muy similar a lo que Había mencionado sobre mi propia experiencia con las personas que están desempleadas. Si están desempleados por algún período de tiempo, si no tienen fuerza de voluntad, aprenden a estar ociosos.

Es una construcción griega difícil esta frase: «Aprende a estar ocioso». ..» Creo que la Nueva Versión Internacional, aunque normalmente no me gusta, acierta en esto: «Se acostumbran a estar ociosos».

Se acostumbran de estar ocioso. Así es como la NVI traduce esto. No es que se sienten y estudien cómo estar inactivos, sino que durante un período de tiempo (pueden comenzar como destructores de bandas que buscan trabajo y se involucran en algo usando su tiempo libre de manera rentable) inercia se establece.

A pesar de sus buenas intenciones, comienzan a levantarse un poco más tarde, tomándose su tiempo para hacer esto o aquello. Y descubren con el tiempo que es mucho más fácil sentarse y tomar su café, llamar a sus vecinos o hermanos, masticar la grasa, hablar sobre esta o aquella persona:

«¿Cómo están?» haciendo?»

«¡Oh, bien!»

«Pero sabes que tienen este problema».

«Oh, ¿verdad?»

«Sí. Su matrimonio no es realmente bueno».

«Bueno, sabes que pasé por un problema hace unos años. Tal vez los llame y pueda darles algunos consejos. ¡Es probado y verdadero! Funcionó para mí. Si necesitan que lo haga, iré y cuidaré de sus hijos por ellos…»

Y muy pronto estarán completamente involucrados en alguien. 39;s crisis marital cuando ni siquiera deberían haberlo sabido.

Ahora, si notaron en los últimos momentos que ser un entrometido está relacionado con chismes, chismes y escándalos. Por lo general, van de la mano.

Una vez que una persona comienza a meterse en los asuntos de otras personas, en poco tiempo les cuenta a sus amigos lo que está sucediendo y lo bien que los está aconsejando. y ayudando a estas personas. Y pronto todo tipo de rumores circulan de un lado a otro sobre tal y tal, y esto y aquello.

Y es solo cuestión de tiempo, porque es como la gravedad, que un el conflicto de relación va a estallar.

Y lo que encontramos es que muchas veces va a volver a morder a la persona que está entrometida. ¿Qué tenemos entonces en la iglesia? ¡Guerra! ¡Y desunión!

Vamos a mostrarte un gráfico del Antiguo Testamento imagen de lo que le sucede a una persona así. Deja que los hebreos encuentren una forma de que se te quede grabado en la mente lo que no debes hacer.

Proverbios 26:17 El que pasa de largo y se mete en pleito ajeno es como alguien que toma a un perro por las orejas.

¡Y a solo unos centímetros de las orejas de ese perro hay dientes grandes y afilados!

Entonces , lo que vemos es que cuando te metes en los asuntos de los demás, vuelve a morderte. Nadie gana cuando hay intromisión.

Entonces, ¿qué aconseja Paul?

Veo esto en mi familia. Para estos días y tiempos, tengo una familia bastante numerosa: cuatro hijos. Johnny y Aric han formado una especie de vínculo. John tiene diez años y Aric dos. No sé exactamente por qué tienen esta afinidad entre ellos, pero la tienen. Solo tenemos que lidiar con eso. A veces, esa afinidad se interpone en el modo en que Beth y yo criamos y criamos a nuestros hijos.

Por ejemplo, esto sucedió esta mañana. No fue tan malo. No salió mal. Pero podría haberlo hecho.

Beth ha estado tratando de enseñarle a Aric a ir al baño. Con dos años y medio, está llegando a ese momento en que debe entrenarse. Hizo un no-no. Tienes que conocer a Aric, es un niño dulce, pero es casi tan terco como Jared. Eso es malo. Tenemos algunos niños testarudos. Probablemente todos los padres dicen esto acerca de sus hijos en algún momento, pero Aric se ha estado resistiendo, y resistiendo, y resistiendo, así que Beth se lo permitió.

Él básicamente estaba siendo terco. Se niega cuando se supone que debe ir al baño y hacer sus necesidades. Él ha estado cavando en sus talones y no lo hará. Ella no perdonó la vara como se instruye bíblicamente solo para atravesar esa barrera de acero muy gruesa que tiene en la parte delantera de su frente.

De todos modos, comenzó a gemir como lo hacen todos los niños. No creo que sea tan malo como lo hizo parecer. Por supuesto, ningún padre lo hace. Beth no le hizo daño. Fue solo un golpe para recordarle que necesita ir solo al baño. Esa es la única forma en que va a ser un niño grande.

Entonces, deja ir a Beth y va con Johnny. Johnny, por supuesto, lleno de simpatía por su hermano menor, lo levanta y pone su cabeza sobre su hombro, y generalmente se entromete en nuestros asuntos.

El problema con esto es que Aric usa a Johnny como una herramienta en su relación con Beth.

«Bueno, si no vas a ser amable conmigo, iré a darle abrazos a Johnny».

A veces Johnny se inserta voluntariamente, pero a menudo porque Aric lo está jugando y Johnny no lo sabe y se está aprovechando de él. Tengo que decirle a Johnny: «¡No! ¡No dejes que haga eso! Mami está tratando de enseñarle algo».

Pero no sé si Johnny lo entiende completamente. Probablemente lo haga ahora, ya que lo estoy usando como ilustración.

Eso también se puede aplicar espiritualmente.

Piénselo en términos de nuestro Gran Padre, Dios. A menudo nos azota. Él nos da algo para recordar nuestros pecados. Si vamos corriendo hacia otra persona en busca de consuelo, o vamos corriendo hacia cierta persona, o permitimos que alguien se inserte en ese proceso de castigo de Dios y Su enseñanza, de repente todo el proceso se vuelve mucho más complicado de lo que parece. de lo contrario lo habría hecho.

Se ha insertado otro factor en la relación. En lugar de ser una relación uno a uno donde la enseñanza directa está siendo relacionada de Dios a la persona, ahora hay un problema de tres vías.

Cada vez que agrega una persona adicional a estas cosas, el la oportunidad de fricción, de confusión, de que las cosas salgan mal, aumenta.

Entonces, estamos entrando en algunas de las razones por las que ser un entrometido en otra persona' s asuntos es tan desastroso y pecaminoso. El consejo de Pablo:

I Tesalonicenses 4:9-12 Pero en cuanto al amor fraternal, no tenéis necesidad de que os escriba, porque vosotros mismos habéis sido enseñados por Dios a amaros los unos a los otros. ; y ciertamente así hacéis con todos los hermanos que están en toda Macedonia. Pero os exhortamos, hermanos, a que crecáis más y más [en el amor]; que también aspires a llevar una vida tranquila, a ocuparte de tus propios asuntos y a trabajar con tus propias manos, como te lo mandamos, para que puedas andar bien hacia los que están fuera, y que nada te falte.

El consejo de Pablo es aumentar el amor por los hermanos, tratar de vivir tranquila y discretamente, ocuparse de sus propios asuntos y mantenerse ocupado en una labor productiva.

Ahora bien, esto trae a colación una aparente paradoja.

Filipenses 2:4 Que cada uno mire no solo por sus propios intereses, sino también por los intereses de los demás.

¿Hay alguna contradicción entre eso y no entrometerse en los asuntos de los demás? En realidad, no lo hay. Esto se resuelve muy fácilmente con la «Regla de oro: haz a los demás lo que te gustaría que te hicieran a ti».

Sí, estamos para ayudar. Debemos velar por los intereses de los demás. Pero, ¿con qué frecuencia quieres que la gente se entrometa en tus asuntos? Yo diría que probablemente el 99,9% de las personas, si les hiciera la pregunta, «¿Te gustaría que alguien interfiriera en tu vida?» diría, «No. La gente debería sacar sus narices de mis asuntos».

De hecho, toda esta nación se ha convertido en un gran anuncio para todo el mundo del «derecho a la privacidad». Ahora tenemos a los homosexuales y demás, sin haber convencido a la Corte Suprema de que su derecho a la privacidad prevalece sobre la violación de la Ley de Dios en términos del mandamiento número siete.

Pero, la mayoría de las personas no lo hacen. No quiero que otras personas interfieran en sus vidas. Y cuando lo hacen, lo piden, ¿no?

Digamos que Joe y Mary tienen un problema matrimonial. Ahora, un entrometido iría y se interpondría entre ellos y diría: «¿Qué puedo hacer para ayudar?»

Una persona piadosa diría: «Están teniendo un problema. Dejen que lo resuelvan por sí mismos». ellos mismos. Y si quieren algún consejo de mí, tendrán que pedírmelo». O, «Buscarán el consejo del ministerio».

Una cosa es si alguien pide ayuda, y cuando eso sucede, debemos brindarla lo mejor que podamos. Dice en Santiago 4 que si una persona sabe hacer el bien, y no lo hace, para él es pecado. También dice en Gálatas que los que somos fuertes debemos soportar a los débiles.

Si la gente está teniendo un problema, debemos edificarlos y edificarlos si ellos lo quieren y lo piden. . Si no lo piden, debemos concentrarnos en nuestros propios asuntos y no en los de ellos. Por lo tanto, Pablo dice que se ocupen de sus propios asuntos, porque alguien está trabajando con ellos. Ese es Dios mismo.

Considere que nuestra interferencia en la vida de otra persona (mencioné esto antes) puede estar complicando la obra de Dios con esa persona.

Si nos demos cuenta o no, hayamos hecho esta asociación o no, nuestra intromisión en los asuntos de otra persona dice de nosotros, los entrometidos, que tenemos más confianza en nuestra propia solución que en la de Dios. .

¿Sabes qué es eso? ¡Es idolatría!

Es colocarnos a nosotros mismos ya nuestra propia «sabiduría» por encima de Dios. Es como si estuvieras diciendo: «Dios, lo has probado. Ahora déjame entrar aquí, arremangarme y resolver este problema por ti».

Mientras que Dios tiene un plan para esa otra persona y Él lo está llevando paso a paso a través de este problema. Y luego entramos e interferimos.

Piense en esto: ¿Realmente queremos asumir la responsabilidad de la salvación de otra persona? ¿Realmente queremos asumir la responsabilidad del crecimiento del carácter de otra persona? Tal vez su salvación esté más asegurada, pero si no nos hubiésemos entrometido en su problema, habrían aprendido ese punto del carácter mucho antes.

¿Queremos ser nosotros quienes puedan hacer o deshacer a esa persona& #39;s relación con Dios? ¿Queremos ser, digamos, esa tercera persona que pueda desviar a la persona original de su relación con Dios a una relación con nosotros, el quebrantador del matrimonio?

¿Queremos vernos a nosotros mismos bajo esa luz, como un rompedor de casas? Dios tiene una relación de pacto con cada uno de Sus hijos. Si entramos montados en nuestro «caballo blanco» y usando nuestros sombreros blancos con la mejor de las intenciones, pero (como dice el refrán) allanamos el camino al infierno para esa otra persona, ¿cuál será nuestro juicio?

Eso hace que la intromisión sea bastante seria, ¿no?

Es por eso que creo que Peter incluye la intromisión en términos de asesinato, robo y maldad. Las ramificaciones de interponerse entre Dios y uno de Sus hijos son desastrosas.

Entonces, a lo largo de este sermón, hemos visto que entrometerse, ser un entrometido, tiene algunas ramificaciones serias: directa o indirectamente quebranta el primer mandamiento (idolatría): Presunción, exaltación propia: ponerse en el lugar de Dios y adorarnos a nosotros mismos pensando que nuestras soluciones a los problemas de otra persona son mejores que las suyas.

El tercer mandamiento: Vimos aquí en 1 Tesalonicenses 4:12 que cuando nos entrometemos y creamos problemas estamos siendo malos testigos. No estamos llevando el nombre de Dios de manera apropiada. No lo estamos glorificando delante de los gentiles, o de los que andan fuera como se dijo allí. En realidad, estamos removiendo el nido al insertarnos en la vida de otras personas.

Como mencioné antes, también se rompe el cuarto mandamiento en términos de ociosidad o no trabajo. El mandamiento del sábado es realmente de gran alcance en este caso.

Y también quebranta el noveno mandamiento, dando falso testimonio, porque a menudo, como se mencionó, ser un entrometido o entrometido incluye chismes y chismes.

Entonces, no es una ofensa menor en absoluto. De varias maneras quebranta los dos grandes mandamientos. Destruye o daña nuestra relación con Dios, y hace lo mismo con nuestra relación con nuestros hermanos.

Entonces, ¿qué debemos hacer?

Filipenses 2:12 es un buen lugar para empezar:

Filipenses 2:12 Así que, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, haced vuestras propias salvación con temor y temblor;

¡Vamos a leer eso de nuevo!

«…Ocupa tu propia salvación con temor y temblor. ..»

Tenemos suficiente en nuestro propio plato para no comer del de otra persona. Nuestras vidas cristianas están llenas de decisiones minuto a minuto que debemos tomar, y todas tienen algo que ver con nuestra salvación. Y si nos estamos involucrando en la vida de otra persona y en su salvación, de una forma u otra probablemente estemos descuidando la nuestra.

Y entonces, si seguimos ocupados, si hacemos el trabajo que tenemos entre manos, que es nuestra propia vida cristiana y caminamos hacia el reino de Dios, nos mantendremos al margen de estos líos desastrosos en la vida de otras personas.

Ya tenemos suficientes problemas propios. No ganes más invitando a otras personas.

Cerremos ahora en 2 Juan 8. Solo está ligeramente fuera de contexto, pero el principio es sólido:

II Juan 8 Mirad por vosotros mismos, para que no perdamos aquello por lo que trabajamos, sino que recibamos una recompensa completa.

RTR/rwu /cah