Sermón: ¿Reconoces a este hombre? (Séptima parte)
Sermón: ¿Reconoces a este hombre? (Séptima parte)
Jesús en las últimas cosas
#1013
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 02-oct-10; 78 minutos
Vaya a ¿Reconoce a este hombre? (serie de sermones)
description: (hide) El punto de vista protestante prevaleciente es que en el tiempo del fin, Dios juzgará entre los justos y los injustos, enviando a cada uno a un cielo dichoso oa un infierno atormentador. Tanto en el protestantismo como en el catolicismo romano, hay una falta total de ideas sobre lo que haremos en el más allá. La gente es más propensa a creer en las tradiciones que en las verdades de las Escrituras. Después de la conclusión de la Fiesta de los Tabernáculos, la gente dejó sus tiendas y regresó a sus hogares permanentes en el Último Gran Día. Al día siguiente se convocó nuevamente a una santa asamblea, enfocándose en el tiempo del juicio, un tiempo en que nuestra existencia temporal se cambia por una permanente. El Último Gran Día representa la inmutabilidad, la perseverancia o la eternidad, un tiempo en el que todos los destinos de la humanidad quedarán grabados en piedra; todos serán juzgados y dejarán de ser transitorios y tendrán sus destinos sellados para siempre. La resurrección general o el Juicio del Gran Trono Blanco ocurrirá inmediatamente después del Milenio. Jesucristo habrá recogido sus primicias de sus tumbas o se habrá transformado en un abrir y cerrar de ojos a su venida. Los santos se convertirán entonces en hijos de Dios, totalmente compuestos de espíritu, ya no sujetos a la muerte. Al igual que nuestro Hermano Mayor Jesucristo, alcanzaremos la filiación espiritual (membresía en la familia de Dios) a través de la resurrección de entre los muertos, siguiendo el mismo proceso que comenzó Cristo. Tenemos esperanza de la resurrección porque Cristo pasó por la resurrección. Las promesas en las Bienaventuranzas son que veremos a Dios como hijos de Dios, heredando los nuevos cielos y la tierra, el reino de Dios o el reino de los cielos, resplandeciendo como soles luminosos. Los santos van a ser glorificados como Dios en la segunda venida de Jesucristo, mucho antes de la resurrección general, sirviendo en la familia de Dios
transcript:
¿Qué cree el mundo acerca de la otra vida? ¿Qué cree el cristianismo de este mundo acerca de lo que sucede después de la muerte? ¿Cómo responderían si los sacáramos de la calle y les preguntáramos: «¿Cómo serán las cosas después de que mueras?» «¿Qué seremos?» «¿Dónde estaremos o adónde iremos?» «¿Qué estaremos haciendo?» «¿Qué pasará por toda la eternidad?»
La Iglesia de Dios Universal solía producir un folleto con el título, ¿Qué harás en la próxima vida? ¿Cómo supones que la gente respondería esa pregunta?
La gente en el mundo tiene todo tipo de ideas diferentes sobre lo que harán en la próxima vida, si es que creen en una próxima vida. Hay mucha gente que cree que esta es la única vida que hay, y que es mejor que la aprovechen al máximo. Como dice Pablo, esos son los tipos de personas que exclaman: «¡Comed, bebed y divertíos, porque mañana moriremos!»
Entonces, ¿cómo responde el cristiano de este mundo con algún conocimiento de la Biblia a estas ¿Preguntas?
Para obtener estas respuestas, busqué en Internet y encontré un sitio web, www.patheos.com. Este sitio parece ser un tipo de sitio de religión comparada, dedicado a dar «puntos de vista equilibrados de la religión y la espiritualidad». Supuse que «equilibrado» está en el ojo y el oído del espectador.
Dicen esto sobre la visión protestante del más allá:
«Tradicionalmente, los protestantes creen que la salvación es un don de Dios concedido por la fe. En el Día del Juicio todas las personas resucitarán; los que han creído y confiado en Cristo a una vida de bienaventuranza en la presencia de Dios; mientras que los que han rechazado los dones de Dios a un lugar de tormento y separación de Dios».
«El cielo es un estado de bienaventuranza donde existes en la presencia de Dios, algo que los humanos no han podido hacer desde el Jardín del Edén».
«El infierno es el lugar de tormento como castigo justo por el pecado».
«Debido a que el Purgatorio no se menciona explícitamente en la Biblia, todos los protestantes rechazan la enseñanza de la Iglesia Católica Romana de que también hay una transición lugar para el proceso de purificación del alma».
«Dicho esto, hay cierta diversidad de pensamiento sobre lo que sucede inmediatamente. y después de la muerte. Algunos creen que el alma va a estar con Cristo en el cielo, mientras espera el Día del Juicio y un cuerpo resucitado. Otros sugieren que hay un tiempo intermedio de sueño del alma, una espera inconsciente de la resurrección. Algunos creen que las almas de los muertos proceden inmediatamente después de la muerte al cielo o al infierno». [Para mí, esto parece ser la mayoría de los protestantes.]
«Tradicionalmente, los protestantes creen en un día de juicio en el fin de la historia. En este día, todos los muertos a lo largo de la historia humana resucitarán y poseerán algún tipo de cuerpo físico que se parecerá, pero será diferente del cuerpo que poseyeron durante su existencia terrenal. En la resurrección final de los muertos, los santos, o los elegidos, entrarán en el cielo mientras que los condenados serán enviados al infierno».
«En encuestas recientes, muchos más estadounidenses dicen que creen en el cielo que creen en el infierno, y esta opinión ha sido adoptada por algunos dentro del protestantismo».
«Muchos protestantes sostienen que ni el cielo ni el infierno son lugares literales. El cielo es una metáfora de la bendición o una relación divina en esta vida, mientras que el infierno es una metáfora de vivir en ausencia de Dios en esta vida».
Para mí, todo esto no es esclarecedor. ¿Es esto esclarecedor para usted? Básicamente, todo lo que esto me dice es que algunas personas creen en esta idea mientras que otras creen en esta otra idea: montones de ideas de lo que creen que podría suceder después de la muerte. Es mucho cielo e infierno, muchas asunciones y suposiciones, y muy poca atención a los detalles. Por supuesto, esto se debe a que a los protestantes no se les ha revelado la verdad de lo que sucede después de que uno muere, y tampoco lo que sucederá en los últimos días.
Encuentro que este es generalmente el caso, este tipo de ambigüedad, entre la mayoría de los escritos protestantes sobre este tema. Es muy vago. Hay mucha espiritualización de varias cosas. Y hay una buena cantidad de desacuerdo o ambivalencia. (podría ser esto, o podría ser ese tipo de cosas).
Casi siempre tenemos una ausencia de cualquier idea de cómo será la vida después, qué estaremos haciendo durante todo ese tiempo, o dónde estaremos. Por lo general, solo dicen algo como el cielo, pero no te dan más detalles que eso. No dicen que estaremos ayudando a Dios a hacer algo en el universo. La idea general es que todos estaremos mirando a Dios y a Cristo por toda la eternidad: la visión beatífica, que nos ha llegado de la Iglesia Católica Romana. Simplemente me parece que realmente no hay comprensión acerca de cómo serán las cosas.
Y tengo que admitir que no podemos ser completamente dogmáticos en algunas cosas, pero al menos tenemos (combinando este sermón de algunos de mis otros) tomaron las pistas que se dan en la Biblia para ayudarnos a entender cómo pueden ser las cosas. Ciertamente damos una imagen más clara de El maravilloso mundo de mañana, cómo será que lo que normalmente dicen los protestantes. Simplemente dicen la cosa genérica «Irás al cielo o al infierno». Y eso es todo lo que tienen.
Entonces, como dije antes, vamos a continuar con esta serie, ¿Reconoces a este hombre? Parte 7, y como lo he hecho en esta serie, compararemos lo que la gente piensa que Jesús enseñó versus lo que realmente dijo, lo que está registrado para nosotros en las Escrituras.
Como dijo Jesús, parece estar lejos es más probable que la gente crea en sus tradiciones sobre temas y cosas como estas, que en lo que realmente se enseña en la Biblia mediante la revelación de Dios para nosotros en las Escrituras. Es mucho más probable que crean sus cuentos para dormir y sus lecciones de escuela dominical en las que se enseña todo tipo de cosas, sus tradiciones en sus diversas denominaciones, en lugar de lo que se dice explícitamente en las Escrituras. Y esto, por supuesto, es cierto con la naturaleza de las últimas cosas.
Bueno, ya que este sermón estaba destinado a ser dado en el Último Gran Día, el último día santo del año, proseguiremos con eso. también dentro del alcance del tema porque tiene mucho que ver con la enseñanza de Jesús sobre las últimas cosas. Entonces, continuaremos con este tema en los evangelios.
Pero antes de llegar a los evangelios, quiero tener un poco de información sobre el Último Gran Día para comenzar. Y como descubrimos en el Último Gran Día, se dice muy poco acerca de este día en particular en las Escrituras. Se menciona solo en cuatro o cinco lugares en todo el Antiguo Testamento.
Vayamos al más conocido que se encuentra en Levítico 23.
Levítico 23:33-36 Entonces habló el SEÑOR a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: El día quince de este mes séptimo será la fiesta solemne de los tabernáculos al SEÑOR por siete días. El primer día habrá santa convocación. No haréis en él obra acostumbrada. Durante siete días ofreceréis ofrenda encendida a Jehová. El octavo día tendréis santa convocación, y ofreceréis ofrenda encendida a Jehová. es asamblea sagrada, y ningún trabajo acostumbrado haréis en ella.
Levítico 23:39 Y a los quince días del mes séptimo, cuando hubiereis recogido el fruto de la tierra, guardaréis la fiesta solemne de Jehová durante siete días; el primer día habrá reposo sabático, y el octavo día reposo sabático.
En estas instrucciones iniciales ons en la Fiesta de los Tabernáculos, y el Último Gran Día, se llama simplemente, «El Octavo Día», y es una asamblea sagrada, y debe ser tratada como el resto de los días santos en los que no hay trabajo habitual para hágase en ellos.
Observe que no se llama el último día, ni se describe o distingue de ninguna otra manera. Ahora, debido a que está en contexto con la Fiesta de los Tabernáculos, presumiblemente los israelitas, al igual que nosotros, lo consideraban un día sagrado de fin de libro al final de la Fiesta de la Cosecha. Como mostró mi papá, había una rabina que dijo: «Este es un día sagrado en busca de una causa». Realmente no saben de qué se trata. Simplemente parece estar agregado al final de la Fiesta de los Tabernáculos. Realmente no hay instrucciones dadas en la Biblia del Antiguo Testamento al respecto. Simplemente parece que solo concluye la Fiesta de los Tabernáculos. En Números 29:35-38, las ofrendas que se darán en este día no son diferentes de las otras ofrendas que se dieron en cualquiera de los otros días santos, como la Fiesta de las Trompetas. Ni siquiera en las ofrendas había nada que nos diera una pista sobre cómo las cosas son diferentes en este día. Los últimos tres pasajes de las Escrituras, I Reyes 8:66, II Crónicas 7:9 y Nehemías 8:18 realmente no arrojan luz adicional sobre el tema. Básicamente dicen que guardaron el octavo día. Tanto I Reyes 8 como II Crónicas 7 se refieren a la dedicación del templo, y el pasaje de Nehemías 8 se refiere al regreso de los exiliados, y se redescubrió cuando leyeron la ley que debían guardar en estos días.
Entonces, no hay nada más de esas escrituras o del resto del Antiguo Testamento acerca de este día.
Sin embargo, leamos un poco más. Vaya a Levítico 23 nuevamente. Aquí es donde empezamos a ver alguna diferencia. Recuerde, en el versículo 39 vimos dónde debemos guardar la Fiesta de los Tabernáculos durante siete días, y luego el octavo día también debe guardarse como sábado.
Levítico 23:40-43 Y tú tomaréis para vosotros en el primer día el fruto de árboles hermosos, ramas de palmeras, ramas de árboles frondosos y sauces de los arroyos; y te regocijarás delante de Jehová tu Dios por siete días. Lo celebraréis como fiesta solemne a Jehová siete días en el año. Será estatuto perpetuo en vuestras generaciones. La celebraréis en el mes séptimo. En tabernáculos habitaréis siete días. Todo natural de Israel habitará en tabernáculos, para que vuestras generaciones sepan que en tabernáculos hice yo habitar a los hijos de Israel cuando los saqué de la tierra de Egipto: Yo Jehová vuestro Dios.'»
Como habrás adivinado, hay algo acerca de las cabañas, y la morada en ellas durante siete días, así como el hecho de que habitaron en ellas solo siete días, que hay un indicio de diferencia. habitaron en tabernáculos durante los siete días de la fiesta de los Tabernáculos, pero el octavo día no se les ordenó hacerlo, no tenían que hacerlo por mandato.
Pase a Juan 7 donde vemos que esto se refleja en las actividades en Jerusalén durante la Fiesta de los Tabernáculos en el tiempo de Jesús. Ahora, tal vez debería volver al versículo 37 solo para retomarlo, solo para que podamos ver esto nuevamente.
Juan 7:37 En el último día, el gran día de la fiesta, Jesús se levantó y dio voces, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba.
Como mi papá mostró en sus sermones, este no es el último gran día como lo conocemos hoy, pero es el último día de la Fiesta de los Tabernáculos, el séptimo día, el último día, el gran día de la fiesta Es casi como si toda la fiesta se hubiera ido acumulando hasta este día en particular. Y habló de la ceremonia del agua que se hizo. Y en el último día de la Fiesta de los Tabernáculos, el séptimo día, la ceremonia del agua se realzaba por el hecho de que el sacerdote daba siete vueltas al altar. Y por supuesto, todo el pueblo se unía a la actividad con cantos y toques de trompetas; fue una gran cosa este último día de la Fiesta de los Tabernáculos. Y entonces, el contexto, entonces, como leemos aquí en Juan 7, continúa hasta el versículo 53, y allí dice que al final de las actividades y celebraciones de ese día, cada uno se fue a su propia casa. Estos celebrantes habían estado guardando la Fiesta de los Tabernáculos, y habían estado morando en tabernáculos por siete días. Pero, al final de este día en particular, la gente tal vez desmontó sus cabañas, o tal vez las dejó levantadas, no sé, pero se fueron a sus propias casas a dormir. Entraron. No habitaron más en su tabernáculo después del final del séptimo día. Se fueron a sus casas.
Entonces, lo que se dice aquí es que la gente dejó sus puestos y se fue a sus propias casas. Y como mostramos anteriormente, cuando Jesús regresó a la mañana siguiente, (Juan 8:2) el contexto de ese día (el octavo día, lo que hemos estado llamando el Último Gran Día, que todavía podemos hacer), corre todo el camino a través de Juan 10:21. Entonces, toda la enseñanza en los capítulos 8, 9 y parte del 10 de Juan tiene que ver con las revelaciones de Jesús con respecto a lo que significa el Último Gran Día. No voy a entrar mucho en eso hoy. Eso se va a dejar para otros años. Hay mucha instrucción allí.
Y a medida que comienzas a analizar el contexto y los temas de Juan 8, 9 y 10, verás que muchas cosas salen a la superficie que nunca habíamos visto. vinculados al Último Gran Día anterior, ¡y encajan tan maravillosamente! Hay mucho sobre el juicio, porque el Último Gran Día tiene mucho que ver con el juicio, particularmente el juicio del mundo y el juicio de Cristo: cómo juzga Él las cosas. Por ejemplo, en el capítulo 8 muestra cómo juzgó a la mujer sorprendida en adulterio. Y luego estaba el ciego de nacimiento. Y está, por supuesto, cómo juzgó a su propia nación. Los juzgó como hijos de Satanás. Y luego Él se revela como el YO SOY, básicamente para transmitirles el mensaje: «Yo soy Aquel a quien deben mirar». Sin embargo, recogieron piedras para apedrearlo. Él dijo: «¡Abraham miró hacia mí! ¿Por qué tú no lo haces?»
Y luego, por supuesto, en el capítulo 10 están todas las enseñanzas y parábolas del «Buen Pastor»: Él le está diciendo al mundo: » Yo soy el Buen Pastor al que todo el mundo debe acudir. Yo soy la Puerta de la Salvación. Tengo otro rebaño, además de este que estoy construyendo ahora, para traerlo”. Hay muchas cosas interesantes relacionadas con el último gran día.
En particular, quiero resaltar la idea de que dejaron sus puestos y se fueron a casa el último día.
Debemos vivir de toda palabra de Dios: Mateo 4:4 y Lucas 4:4. Este cambio de lugar de stand a volver a sus propias casas indica un cambio importante en el significado. Y fue un cambio que Dios no hizo evidente. Lo hizo para que tuviéramos que pensar realmente en ello. ¿Cuánto tiempo nos ha llevado llegar a este entendimiento de que el Último Gran Día difiere de esta manera de la Fiesta de los Tabernáculos?
Entonces, si bien este día está asociado con la Fiesta de los Tabernáculos, obviamente es así ya que se adjunta al final de la misma, y aunque se le llama el octavo día, tiene su propio significado particular y específico. Y tiene que ver con dejar cabinas, viviendas temporales, dejar las cabinas detrás de ti.
¿Qué representaban las cabinas? Lo vimos allá atrás en Levítico 23:43, donde Él dijo que Él hizo que Israel habitara en tabernáculos durante la Fiesta de los Tabernáculos para que recordaran que Él hizo habitar en tabernáculos a sus padres cuando salieron de Egipto. Eso es todo lo que necesitas saber. De repente, las cosas comienzan a encajar cuando entiendes que los días santos son el plan de Dios en orden cronológico, comenzando con la Pascua, los Días de los Panes sin Levadura, el Día de Pentecostés, el Día de las Trompetas, el Día de la Expiación y luego el Fiesta de los Tabernáculos donde moraban en cabañas; y ahora tienes el Último Gran Día al final.
Ahora, ¿qué tienen las cabañas que es diferente de habitar en una casa? Una caseta es algo portátil, por un lado, mientras que tu casa no lo es. Otra cosa es que una cabina es algo hecho de materiales no duraderos, a diferencia de una casa. Su casa suele ser de madera, piedra o ladrillos, o tal vez combinaciones de los mismos.
Piense en Los tres cerditos. El primer cerdito tenía una casa hecha de paja. Tenía una cabina [si se quiere]. La segunda era similar, y el lobo los voló a ambos. Pero la tercera casa de ladrillos era tan fuerte que no se podía mover ni derribar. Era una estructura permanente que estaba fijada en el suelo. Era fuerte y duradero. Ningún resoplido y resoplido podría derribarlo.
Las cabañas eran algo construido tosca y rápidamente con ramas unidas. Y luego se podría deshacer fácilmente. La idea de la caseta era que habitaras en ella, y proporcionaba un pequeño refugio, pero estás en movimiento, así que tenías que ser capaz de desmontarla, empaquetarla e irte, porque como entendimos , los israelitas se estaban mudando de Egipto a la Tierra Prometida, y les tomó 40 años de vivir en cabañas antes de que finalmente llegaran a la tierra y pudieran vivir en hogares más permanentes.
Entonces, nosotros tener en las cabinas una idea de temporalidad, de inestabilidad y de transición de un lugar a otro, en transición entre las dos posiciones más permanentes. Lo entendemos bastante bien. Y entendemos que el Milenio también es un período de transición.
Jesucristo regresa a esta tierra y tiene mucho trabajo por hacer, porque hay millones de personas en este mundo, miles de millones, ahora. ;quién sabe cuántos miles de millones habrá después del Juicio del Gran Trono Blanco, pero después de la Gran Tribulación y el Día del Señor, probablemente retrocederá solo a millones, si hemos de creer lo que dice el libro de Apocalipsis. sobre la reducción drástica de la población de la tierra. Pero, habrá millones de personas que no le creerán, así como hubo millones de israelitas que realmente tampoco le creyeron a Dios. Y aunque vieron a Cristo en la Nube, y lo vieron en la Columna de Fuego, realmente no le creyeron. Y tomó 40 años de vagar por el desierto antes de que Dios pudiera traer un pueblo a la Tierra Prometida.
En el Milenio, Él se da mil años para cambiar la mente y el corazón de los gente de esta tierra a los que creerán en Él. Y aun así, Satanás vuelve al final, e inmediatamente engaña a quién sabe cuántas personas. Y suben contra Jerusalén. Se parece mucho a lo que sucedió en el desierto con toda esa gente incrédula. Espero no estar destruyendo tu idea del Milenio, pero tenemos que recordar que la naturaleza humana es muy difícil de superar. Y creo que habrá más confusión en el Milenio de lo que pensamos, ¡especialmente al principio! Jesucristo va a tener que usar Su poder, viniendo con una vara de hierro. Y, ¿cuánto tiempo tendrá que usar esa vara? Los israelitas eran muy obstinados. ¿A cuántos de ellos mató en el desierto? Todos ellos, menos dos, porque no quisieron inclinar su cuello ante Él.
Entonces, ¿cuán diferente es el resto del mundo de Israel? No muy. Tal vez, serán mejores. Tal vez no sean tan tercos. Pero, tienen esa misma naturaleza humana. Y así, tenemos en el Milenio, como lo describe la Fiesta de los Tabernáculos, una mirada retrospectiva a cómo era en el desierto, y esperamos cómo será en el Milenio futuro.
Y Entonces, tenemos el período de transición, después de eso, dejan sus tabernáculos como en la Fiesta de los Tabernáculos, ¡y luego llegan al último día santo, después del Milenio!
Entonces, ¿qué significa esto? ?
Dejar las cabinas e ir a su casa sugiere volverse permanente. Es lo contrario de lo que representan las cabinas. El Último Gran Día representa un tiempo de inmutabilidad, permanencia y resistencia. ¡Un término general sería que el Último Gran Día representa la eternidad!
Ahora, esto encaja muy bien con nuestra comprensión del octavo día en términos de profecía. Espera el juicio final de la humanidad cuando los destinos de todos los hombres serán grabados en piedra para siempre. La perdición de todos se leerá en ese momento. Como dice Jesús en Juan 5:29: «Todos los que hayan hecho el bien resucitarán para vida eterna, y todos los que hayan hecho el mal para la resurrección de condenación». Esto no deja a nadie fuera, ¿verdad? Para cuando llegue a este punto en la historia del mundo, todos habrán sido juzgados para recibir la vida eterna en el reino de Dios o para ser enviados al lago de fuego. Y sabemos que esto equivale al Juicio del Gran Trono Blanco (Apocalipsis 20, comenzando en el versículo 11). Y esto continúa, no solo en ese período de juicio, sino que hay más «últimas cosas» que vienen, que comienzan en Apocalipsis 21 cuando la Nueva Jerusalén desciende del cielo, y hay un cielo nuevo, y una tierra nueva, y el capítulo 22 habla sobre el Árbol de la Vida, y todas esas cosas en el nuevo mundo en la tierra como la fuente principal del gobierno de Dios por toda la eternidad.
Entonces, la enseñanza sobre el Último Gran Día debe centrarse en las últimas cosas, cosas duraderas, cosas permanentes, cosas eternas, porque de eso se trata este día. La humanidad ha dejado de ser transitoria. Ha dejado de ser temporal. Ha dejado de estar inquieto, tanto mental como físicamente. Y para este momento, toda la humanidad ha sido cambiada a algo mucho más permanente. Su carácter está permanentemente fijado para bien, pero si no están de acuerdo con ello, entonces están permanentemente muertos.
Entonces, ¿qué enseñó Jesús sobre la vida después de la muerte y la vida eterna? Las respuestas encajan con este entendimiento sobre el Último Gran Día.
Regresemos a Juan 5. Estoy viniendo aquí porque esta es una descripción general que Jesús dio con respecto a los juicios y las resurrecciones. Podemos usar esto como un marco para colgar todo lo demás.
Juan 5:24 «De cierto, de cierto os digo: el que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene la eternidad». vida, y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida.
Para deslizar esto en nuestro entendimiento del Último Gran Día, Él está diciendo que si escuchamos las palabras de Cristo, y creer en el Padre, entre otras cosas, son categorías muy generales, ya hemos iniciado ese proceso de permanencia!, hemos iniciado ese proceso de vida eterna y eternidad—ser perdurable.
John 5:25-29 De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que la oyeren vivirán, porque como el Padre tiene vida en sí mismo , así también le ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo, y también le ha dado autoridad para ejecutar juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre. No os maravilléis de esto, porque la hora está llegando. ng en el cual todos los que están en los sepulcros oirán su voz y saldrán—los que hicieron el bien, a resurrección de vida, y los que hicieron el mal, a resurrección de condenación.
Ahí está el marco. Podemos ver las tres resurrecciones en este pasaje. Primero está la lista general de requisitos de aquellos a quienes se les dará la vida eterna. Deben escuchar Su palabra y creer en el Padre. Estos son puntos muy generales.
Y, cuando se expanden, contienen muchos más criterios detallados que solo eso. Quiero decir, todas estas cosas como guardar los Diez Mandamientos, amar a Dios y al hombre, perseverar hasta el final, crecer y producir fruto, todas pueden incluirse en esta categoría general. Entonces Él dice que si permanecéis fieles, y hacéis estas cosas, no seréis juzgados, y se os dará la vida eterna.
Y mencionaré también que no sólo se nos concederá la vida eterna , pero se nos dará un lugar permanente en el reino de Dios. Como dice en Juan 14, se está preparando un lugar para nosotros. Y estamos siendo preparados para ello.
Ahora, los versículos 25 al 27 se pueden tomar de dos maneras. Pero, en ambos terminan en el mismo lugar. Solo depende de por dónde empieces. La primera es que esta es una insinuación de la primera resurrección. Se acerca la hora, y ahora es cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que la oigan vivirán. Esto tiene que ver con el regreso de Cristo cuando los fieles muertos reciban la vida eterna. Eso se ve fácilmente allí. La otra forma es tomarlo desde un poco más atrás que ese punto, y decir que este es un anuncio de la predicación del evangelio en el cual los muertos espirituales escucharán la voz de Cristo —convertidos— y luego seguirán por el camino hacia el Reino de Dios y vida eterna. Ambos llegan al mismo lugar, pero ¿cuán lejos quieres ir?
¿Vas a la primera resurrección real, o regresas a la predicación del evangelio, y Dios reuniendo a todas esas personas a través de la predicación del evangelio, y su fe fiel en la primera resurrección? Todo termina de la misma manera. Es solo una elección de qué tan atrás quieres llevarlo. Entonces, de cualquier manera, el resultado es el mismo: aquellos que aceptan a Cristo en esta vida y permanecen fieles serán resucitados a la gloria. Entonces, ahí ves la primera resurrección.
Los versículos 28 y 29 hablan de una resurrección en la que todos los muertos resucitan. Y habrá un juicio que separará a los buenos de los malos: el trigo de la paja. Esto, por supuesto, habla de la segunda resurrección, también conocida como la resurrección general de los muertos, cuando la mayoría de la humanidad resucitará junta.
Y luego, por supuesto, la tercera resurrección es lo que es aquí llamado, la resurrección de condenación. También se le llama la segunda muerte en el libro de Apocalipsis, que también lo llama ser arrojado al lago de fuego. Todos son nombres o descripciones del mismo evento.
Como mínimo, vemos tres categorías aquí. Primero, el llamado de los muertos a la vida eterna ahora; la futura resurrección a la vida; y la condenación de los malhechores. Esas son las tres categorías: los llamados ahora y a los que se les ha dado vida eterna; los que suben en la resurrección general, y ofrecen la verdad; luego los que aceptan, y los que no y son condenados. Todo esto se desarrolla en Apocalipsis 20, y veremos las tres resurrecciones aquí también. El primero se encuentra en el versículo 4:
Apocalipsis 20:4 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y les fue encomendado el juicio. Entonces vi las almas de los que habían sido decapitados por dar testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no habían recibido la marca en sus frentes ni en sus manos. Y vivieron y reinaron con Cristo mil años.
Ahora, la siguiente oración es una frase o declaración entre paréntesis, para que entendamos que esta es la primera resurrección, en la cual Él entonces dice:
Apocalipsis 20:5 (Pero los demás muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron los mil años.)
Así que sabemos, luego, que la primera resurrección ocurre mil años antes de la segunda resurrección general. Esta, en el versículo 4, es la primera resurrección, como se menciona al final del versículo 5.
Apocalipsis 20:5 Esta es la primera resurrección.
Apocalipsis 20:6 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección. Sobre éstos la segunda muerte no tiene potestad, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con Él mil años.
Así también nosotros, los de la primera resurrección, seremos sacerdotes y reyes con Cristo.
Así que ahora, el Milenio ocurre, y luego viene el versículo 11:
Apocalipsis 20:11-12 Entonces vi un gran trono blanco y al que se sentó sobre él, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo. Y no fue hallado un lugar para ellos. Y vi a los muertos, pequeños y grandes, de pie ante Dios, y se abrieron los libros.
Aquel que los está juzgando, que se sienta en ese Gran Trono Blanco es Jesucristo. Vimos eso en Juan 5, donde el juicio ya le había sido encomendado a Él, porque Él también era el Hijo del Hombre; Ha pasado por esta vida como hombre, y también es Dios, y por eso puede juzgarnos con tanta justicia.
Apocalipsis 20:12-13 Y otro libro fue abierto, que es el Libro de la Vida. Y fueron juzgados los muertos según sus obras, por las cosas que estaban escritas en los libros. El mar entregó los muertos que estaban en él, y la Muerte y el Hades entregaron los muertos que estaban en ellos.
Entonces, los muertos, donde sea que hayan muerto, como sea que haya sucedido para ellos, todos han resucitado en este tiempo, ahora, excepto los que estaban en la primera resurrección. «Vi a los muertos, pequeños y grandes, los muertos». Y luego, en el versículo 14, esto es lo que hemos llamado la tercera resurrección, también conocida como la segunda muerte, al ser arrojados al lago de fuego. Jesús llamó a esto la resurrección de condenación.
Apocalipsis 20:14-15 Entonces la Muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte. Y cualquiera que no se halló inscrito en el Libro de la Vida fue lanzado al lago de fuego.
Entonces, lo que vemos aquí en Apocalipsis 20 es lo mismo, aunque expresado en diferentes palabras o en diferente formato. , como lo que Jesús nos dio en Juan 5. Los tres estaban allí como les mostré un poco antes. Vimos a los que ahora son llamados a la vida eterna. Y luego los «todos» resucitados, que finalmente se dividen en dos categorías, los resucitados a la vida, habiendo hecho el bien, y los resucitados a la condenación, habiendo continuado haciendo el mal.
Son lo mismo. Coinciden entre sí al igual que Apocalipsis 6 coincide con Mateo 24. También Apocalipsis 20 coincide con Juan 5. Ambos exponen las cosas tal como Jesús las dio. Es algo muy bueno de ver y entender, que se siguen uno al otro tan de cerca.
Así que ahora, entendemos, que tenemos ese marco, y es lo mismo que Jesús enseñó en Su propio ministerio. . No es algo que acabamos de sacar del libro de Apocalipsis por alguna forma engañosa de resolver las cosas en la profecía. No. Juan le reveló eso, pero se basó en lo que Jesús ya había dicho en su ministerio.
Comencemos a ver algunas cosas en particular que Jesús dijo acerca de las «últimas cosas». Vaya a Marcos 13. Este capítulo contiene su versión de la Profecía del Monte de los Olivos. Podría haber ido a Mateo 24, Marcos 13 o Lucas 21, pero eso hubiera sido un sermón sobre las últimas cosas. Pero, estoy tratando de ir a otros lugares en general para ver algunas de las cosas que Él enseñó que nuestra organización no ha tocado tanto.
Marcos 13:26-27 Entonces verán al Hijo del Hombre viniendo en las nubes con gran poder y gloria. Y entonces enviará a sus ángeles, y juntará a sus escogidos de los cuatro vientos, desde lo más lejano de la tierra hasta lo más lejano del cielo.
Obviamente, esta es la segunda venida de Cristo—El Hijo del Hombre viniendo en las nubes. Y es entonces cuando envía a sus ángeles a reunir a los elegidos. Entonces, Cristo reúne a los Elegidos en Su regreso: Su segunda venida. Como Pablo explica más tarde en I Tesalonicenses 4, esto incluye no solo a los santos vivos en el momento en que Él regrese, sino también a los santos muertos de la historia. Entonces, los que ya han muerto, dormidos en Jesús, resucitarán primero, y los que estén vivos, y queden, se encontrarán con Él en las nubes. Todos subiremos a la vez como una gran familia, una gran congregación, todas las primicias de Dios a la vez, cuando Jesucristo regrese a esta tierra.
Ahora, estos versículos aquí en Marcos 13, por sí mismos, niegan cualquier idea de ir al cielo después de la muerte. Cuando pones esto junto con 1 Tesalonicenses 4, no hay manera de que puedas decir que los santos van al cielo.
Ahora, piensa en esto. ¿Por qué los ángeles tendrían que juntar a los elegidos de los cuatro vientos, de lo más lejano de la tierra, aquí y allá, por toda la tierra, si ya estaban reunidos en el cielo? Simplemente no tiene ningún sentido.
Si ya estaban en el cielo habiendo pasado 1000, 2000, 3000, incluso 4000 o más años disfrutando de la dicha de Dios, ¿por qué tendrían que ser reunidos? La razón es que los santos no sólo han muerto por toda la tierra, sino que están viviendo por toda la tierra, aquellos que todavía están vivos. Y así, Él envía a Sus ángeles para reunirlos a todos para encontrarse con Cristo en el aire. Los ángeles son espíritus ministradores enviados por Dios para aquellos que han aceptado la salvación. Entonces, estos ángeles vienen para ayudarnos a levantarnos para encontrarnos con Cristo en el aire. Es por eso que Él envía a Sus ángeles.
Podemos ver aquí que los elegidos no están en el cielo en la segunda venida de Cristo, están en la tierra, y lo han estado desde la creación: los muertos, y los vivos.
Ahora, ¿se dio cuenta de que cuando estábamos en Juan 5, Jesús dijo específicamente que los muertos se levantan de sus tumbas? Los muertos no descienden del cielo, pero se levantan de sus tumbas. Estaban en la tierra, o en el mar, aquí debajo de la atmósfera en la tierra. No estaban arriba en el cielo flotando por así decirlo.
Está muy claro. No se necesita mucho pensamiento. Simplemente sume «dos y dos» de nuevo.
Pase a Lucas 20. Lo que se dice aquí podría parecer contradecir nuestra comprensión de la inmortalidad del alma y la vida después de la muerte. Pero, cuando entiendes lo que Jesús ha enseñado en las palabras de tu Biblia, sabemos que en realidad, las palabras de Jesús aquí solo confirman lo que creemos. Comencemos en el versículo 27.
Lucas 20:27 Entonces se le acercaron algunos de los saduceos, que niegan que haya resurrección, y le preguntaron:…
Fíjense que al comenzar este pasaje, el tema es claro—se llama—esto está hablando de la resurrección.
Lucas 20:27-28 Entonces algunos de los saduceos , que niegan que haya resurrección, se le acercaron y le preguntaron, diciendo: «Maestro, Moisés nos escribió que si el hermano de alguno muere teniendo mujer, y muere sin hijos, su hermano debe tomar a su mujer y criarla». criar descendencia para su hermano.
Ahora bien, esta era la «Ley del levirato», que se da en el Antiguo Testamento, y se cita correctamente aquí, que si un hombre muere sin descendencia, para mantener correctamente las leyes de herencia, la esposa del difunto sería entregada a los parientes sobrevivientes más cercanos para producir un hijo que sería heredero del primer hombre, y luego, la tierra permanecería dentro del genealógico y correctamente.
Lucas 20:29-33 Y eran siete hermanos. Y el primero tomó mujer, y murió sin hijos. Y el segundo la tomó por mujer, y murió sin hijos. Entonces la tomó el tercero, y también los siete; y no dejaron hijos, y murieron. Por último, la mujer también murió. Por lo tanto, en la resurrección, ¿de quién se convierte en esposa? Porque los siete la tuvieron por mujer».
¡Jesús es simplemente asombroso aquí! Él va directo al grano.
Lucas 20:34-38 Y Jesús Respondió y les dijo: Los hijos de este siglo se casan y se dan en matrimonio. Pero los que son tenidos por dignos de alcanzar esa edad y la resurrección de entre los muertos, ni se casan ni se dan en casamiento; ni pueden morir más, porque son iguales a los ángeles y son hijos de Dios, por ser hijos de la resurrección. Pero incluso Moisés mostró en el pasaje de la zarza ardiente que los muertos resucitan, cuando llamó al Señor ‘el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob’. Porque Él no es Dios de muertos, sino de vivos, porque todos viven para Él».
¿Se dio cuenta de que no respondió específicamente a su pregunta? Le dio la vuelta y corrigió su entendimiento. Su pregunta era estúpida porque en la resurrección no hay matrimonio. Así que todo esto se convierte en un punto mudo.
Fíjate en lo que Jesús dijo aquí. Primero Él nos dice que en la resurrección los santos—aquellos dignos de alcanzar esa edad: son iguales a los ángeles en el hecho de que ahora están hechos de espíritu, y ya no están sujetos a necesidades o caprichos físicos.
En realidad, primero dijo que no se casan, así como los ángeles no se casan. Y luego, en segundo lugar, también como los ángeles, los santos ya no mueren, porque son iguales a los ángeles en que ahora están hechos de espíritu. Así que, al igual que los ángeles, no se casan. como los ángeles, son hechos de espíritu, por lo que ya no están sujetos a la muerte.
Ahora añade en el versículo 36 una muy importante punto t. Y es que Él dice que son considerados Hijos de Dios por una resurrección. Este es un punto muy importante. Son considerados hijos de la resurrección.
¿Por qué es esto importante?
Los ángeles no son hijos de Dios por resurrección. Son hijos de Dios por creación. Lo que esto significa, entonces, es que los santos, los elegidos, aunque tienen cuerpos espirituales y no se casan, están en una categoría completamente diferente, porque se convierten en seres espirituales a través de la resurrección de entre los muertos.
Ahora, ¿quién más llegó a ser Hijo de Dios por una resurrección? Jesucristo. Veamos eso en Romanos 1 donde Pablo lo explicará. Comienza en el versículo 1, y es interesante que Pablo explique esto inmediatamente después de abrir el libro.
Romanos 1:1-6 Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios, que él prometió antes por medio de sus profetas en las Sagradas Escrituras, acerca de su Hijo Jesucristo nuestro Señor, que nació del linaje de David según la carne, y declarado Hijo de Dios con poder según al Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos. Por medio de él recibimos la gracia y el apostolado para la obediencia a la fe en todas las naciones por su nombre, entre las cuales también vosotros sois los llamados de Jesucristo.
A lo que Pablo llega sin llegar a decir es que estamos siguiendo el mismo proceso que Jesús comenzó y terminó. Note muy claramente en el versículo 4 que Jesucristo fue declarado Hijo de Dios con poder según el espíritu de santidad por la resurrección de entre los muertos.
Y así, la enseñanza de Jesús en Lucas 20 muestra que el hijo- La filiación de los santos es de naturaleza superior a la filiación de los ángeles, porque la filiación de los santos sigue el ejemplo y el camino de la filiación de Cristo.
Qué ¿Qué significa eso?
En primer lugar, significa que debido a la resurrección de entre los muertos, los santos serán mayores que los ángeles, y en segundo lugar, significa que son de la misma especie que Cristo.
Entonces, envuelto aquí en términos muy concisos, Jesús está diciendo que en la resurrección de entre los muertos, los elegidos de Dios serán como Él, glorificados como Él. Y sabemos esto porque en Hebreos 2:7-9 Pablo está citando el Salmo 8, «siendo por un poco de tiempo menor que los ángeles», nos dice que es solo por un poco de tiempo. En la resurrección, seremos como Cristo. Lo vemos. ¡Y así vamos a ser! Vemos a Jesús que fue hecho un poco menor que los ángeles, pero fue glorificado por la resurrección de entre los muertos. Y nosotros también.
Entonces, Jesús enseñó eso aquí mismo en esta respuesta.
Sin embargo, hay otro punto aquí. Y puede que sea el punto teológico verdaderamente pegajoso del pasaje. Y eso se encuentra en el versículo 38, donde Jesús dice que Él no es Dios de muertos, sino de vivos.
Protestantes y católicos por igual se aferran a esto para decir que esto significa que las personas que se convierten en Los cristianos realmente nunca mueren, porque Él es el Dios de los vivos. Tienen almas inmortales, ¿recuerdas? Sus cuerpos mueren, dicen, pero su espíritu sigue y continúa viviendo. ¿Por qué sacan eso de este pasaje?
Los protestantes afirman que esto significa que, dado que Dios dice que Él es el Dios de los vivos, y Abraham, Isaac y Jacob habían estado muertos durante cientos de años cuando Dios había dicho esto a Moisés en el Monte Sinaí, entonces los patriarcas no están realmente muertos, sino que tienen almas inmortales, y están viviendo con Dios en el cielo. Verás, cuando Abraham, Isaac y Jacob murieron, los hijos de Israel fueron a Egipto. Más tarde se convirtieron en cautivos y esclavos de los egipcios, y pasan un par de cientos de años, y finalmente Dios llama a Moisés en la zarza ardiente, y le dice quién es Él, y que Él es el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, usando el verbo «es», no fue. Y así, tomaron de esto, y Jesús también tomó de esto, ¡que Él es el Dios de los vivos! ¡Pero los protestantes y Jesús ven estas dos cosas de manera muy diferente!
Jesús mira las cosas como Dios en el cielo. Los protestantes miran las cosas como seres humanos mortales. Esa es la gran diferencia aquí. Recuerde que el tema es la resurrección, no la inmortalidad del alma. Verá, los protestantes ponen la inmortalidad del alma en este pasaje cuando no está allí. Jesús está hablando de la resurrección.
¿Cuál es la frase que te viene a la mente cuando empiezas a hablar oa pensar en la resurrección, desde un punto de vista humano? Es la resurrección de entre los muertos, la esperanza de la resurrección. También debemos agregar a esto que hay un par de lugares diferentes en las Escrituras: Jesús lo dice una vez a los griegos, y Pablo lo dice una vez en I Corintios 15. Él dice que para resucitar, tienes que morir primero. . Dice que pones un grano de trigo en la tierra, debe morir antes de que pueda crecer y producir fruto. Así es como funciona la resurrección. Tiene que haber una muerte primero, y luego una resurrección. Entonces, tenemos una esperanza sabiendo que está establecido que todos los hombres mueran una sola vez, que una vez que estemos en la tierra y muertos, vamos a resucitar en algún momento, en la segunda venida de Cristo, y resucitaremos en la primera. Resurrección. Esa es la esperanza de la resurrección. Tenemos esperanza porque Cristo pasó por este proceso y fue resucitado por el Padre a la inmortalidad y la gloria. Y si pasamos por este mismo proceso, entendemos que escucharemos la voz de Jesucristo y seremos resucitados a la gloria y la inmortalidad tal como Él lo fue. ¡Esa es nuestra esperanza, nuestra maravillosa esperanza!
Entonces, al decir que Dios es el Dios de los vivos, Jesús está diciendo que la muerte física no es la última palabra para los patriarcas. Aunque los patriarcas yacen muertos en sus tumbas, volverán a vivir por medio de la resurrección de los muertos.
Quizás también deberíamos agregar aquí, Romanos 4:17 donde Pablo dice,
Romanos 4:17 (Como está escrito: «Te he puesto por padre de muchas naciones») en presencia de Aquel a quien él creyó—Dios, que da vida a los muertos y llama a las cosas que no no existirían como si existieran.
Esto es exactamente lo que hizo Jesucristo cuando respondió a estos saduceos. Estaba llamando vivos a Abraham, Isaac y Jacob, como si ya hubieran resucitado. Sabía que estaban muertos. Pero Él estaba hablando de la esperanza de la resurrección.
Vaya a Juan 12 donde Él estaba hablando a esos griegos, y veamos lo que dice allí.
Juan 12:23-25 Pero Jesús les respondió, diciendo: Ha llegado la hora en que el Hijo del hombre debe ser glorificado. De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda solo. ; pero si muere, produce mucho grano. El que ama su vida, la perderá, y el que aborrece su vida en este mundo, la guardará para vida eterna.
Eso es básicamente lo que está diciendo aquí—estaban enterrados en la tierra (Abraham, Isaac y Jacob) esperando la resurrección, ¡pero Él los consideró ya vivos de nuevo, porque lo habían logrado!
Pasando a la Lo siguiente, esto es algo que quizás no hayas considerado que se trata de «las últimas cosas», pero vayamos al Sermón del Monte en las Bienaventuranzas en Mateo 5. Pasaremos por alto los lugares aquí. l las «últimas cosas» mencionadas por Él.
Mateo 5:3 Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.
¡Esa es nuestra recompensa! Esta es nuestra meta.
Mateo 5:5 Bienaventurados los mansos, porque heredarán la tierra.
Ellos no heredarán el cielo, sino la tierra.
Mateo 5:8 Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios.
Esto podría ser tanto aquí en la comprensión como más adelante en toda su plenitud. Pero, ¿no te recuerda esto a I Juan 3:2 donde Juan dice que seremos semejantes a Él porque lo veremos tal como Él es? Estos cristianos fueron bendecidos, los que escucharon a Cristo e hicieron lo que Él dijo, ¡van a ver a Dios!
Mateo 5:9-10 Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios. Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.
¡Otra vez! Él dice: «¡De ellos es el Reino de los Cielos!» Así que ahora, el cristiano poseerá el Reino de los Cielos. Date cuenta de que «de» es una preposición de posesión. Es el reino de los cielos. No es necesariamente una preposición de ubicación o lugar. Lo que esto significa es que el reino pertenece al cielo, no que esté confinado o en el cielo.
Y, por supuesto, vemos inmediatamente en el versículo 5 que la herencia de los mansos, los cristianos, es la la tierra, no el cielo.
Entonces, incluso aquí en las bienaventuranzas, Él está enseñando acerca de las últimas cosas, de inmediato, diciéndonos cuál es nuestra recompensa, dónde estará, las cosas que podremos ver, y que somos hijos de Dios, eso es en la familia de Dios; estamos en los términos más íntimos con Dios.
Pase a Mateo 13. El siguiente pasaje está justo al final de la parábola de la cizaña, y Él acababa de hablar de aquellos que han sido arrojados el horno de fuego, y
Mateo 13:43 «Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre. El que tiene oídos para oír, que oiga!
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Aquí hay dos cosas muy importantes, primero, estarán en el Reino de Dios, con el Padre, y segundo, ¡resplandecerán como el sol!, está hablando de la glorificación de los santos. ¿Y quién más brilla como el sol? Dios y el Hijo lo hacen.
Él es llamado en Malaquías 4:2, «El Hijo de Justicia». dice acerca de Cristo en su estado glorificado.
Apocalipsis 1:16 Tenía en su mano derecha siete estrellas, de su boca salía una espada aguda de dos filos, y su semblante era como el sol brillando en su fuerza.
Él está diciendo aquí en esta parábola, y hay muchas cosas que podríamos tener en las parábolas, acabo de elegir esta, que los santos serán glorificados como Dios. Él no se contuvo en lo que enseñó acerca del estado futuro de Sus santos. Los judíos que lo escuchaban deberían haber recordado Malaquías 4:2. No sé por qué entonces no recogieron piedras para tirárselas.
Vea Mateo 16.
Mateo 16:27 Porque el Hijo del Hombre entrará la gloria de Su Padre con Sus ángeles, y entonces recompensará a cada uno según sus obras.
Esto suena similar a Marcos 13:26, pero observe aquí el momento de las cosas. Esto es en la venida de Cristo. “Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de Su Padre, y entonces recompensará a cada uno conforme a sus obras”. Él está hablando de los santos aquí. Y así el juicio de los santos termina en Su segunda venida. Ahí es cuando Él los recompensará de acuerdo a sus obras.
Entonces, ¿qué nos dice esto? Si la recompensa de los santos ocurre en Su venida, entonces no puede ser que los santos ya hayan recibido su recompensa en el cielo. Deben, entonces, ciertamente estar todavía muertos, esperando su resurrección. No serán recompensados hasta la segunda venida. Entonces es cuando este juicio terminará para ellos. En este momento, están en la tumba, esperando.
Además, este versículo ayuda a separarlos del juicio general al final de los demás. Lo que vemos aquí está conectado con Juan 5 en ese primer grupo, «los que oirán la voz del Hijo de Dios, y los que le oigan vivirán». Este es el que tiene lugar en la primera resurrección.
Entonces, está separado del juicio general que viene después.
Pase a Lucas 13, por favor. Aquí está hablando del obrador de iniquidad.
Lucas 13:28-29 Allí será el lloro y el crujir de dientes, cuando veáis a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el reino. de Dios, y vosotros mismos echados fuera. Vendrán del este y del oeste, del norte y del sur, y se sentarán en el reino de Dios.
Lo que quiero señalar aquí en este pasaje es que este confirma que los patriarcas y los profetas estarán presentes en el Reino de Dios, así como no sólo los israelitas, sino personas de toda la tierra. Hay una insinuación aquí, que incluye a los gentiles también estando en esa primera resurrección, viniendo de todas partes del mundo. Por eso tiene que reunirlos. Estamos viendo vínculos en todos estos pequeños fragmentos que Él ha colocado a lo largo de los evangelios: serán del norte, sur, este y oeste. Y los ángeles tendrán que juntarlos.
Pase a Mateo 19. Este pasaje trata sobre el hombre rico que no puede entrar al reino.
Mateo 19:28 -29 Entonces Jesús les dijo: De cierto os digo, que en la regeneración [la primera resurrección], cuando el Hijo del hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habéis seguido, también os sentaréis sobre doce tronos, juzgando a las doce tribus de Israel. Y todo el que haya dejado casas, hermanos, hermanas, padre, madre, mujer, hijos o tierras por causa de mi nombre, recibirá el ciento por uno y heredará la vida eterna.
Entonces, los apóstoles se sentarán en tronos de gobierno y juzgarán a las 12 tribus de Israel. Y esto suena como lo que entendemos del Milenio. El Israel físico todavía existe, y no hay una sola resurrección. de todos al final, y o vamos por un lado o por el otro, como dicen los protestantes. No, eso quiere decir que hay un tiempo en que el sa se elevan, mientras todavía hay personas físicas caminando sobre esta tierra para que gobiernen. Y, como vimos en Mateo 5, su herencia y recompensa también está en la tierra donde residen estas personas físicas, para ser gobernadas, como vimos allí en Apocalipsis 20:4, reyes y sacerdotes sobre un pueblo físico.
Y luego continúa en el versículo 29 que no son solo los apóstoles, sino que es cada cristiano quien recibirá una recompensa y la vida eterna. Y como vimos en Apocalipsis 20, todos nos sentamos en tronos, no solo los apóstoles.
Entonces, lo que vemos aquí es parte del Milenio. Él nos dio estas enseñanzas en Su propio ministerio.
Vaya a Juan 14.
Juan 14:2-3 En la casa de mi Padre muchas moradas [oficinas, moradas] hay ; si no fuera así, te lo hubiera dicho. Voy a preparar un lugar para ti. Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez y os tomaré conmigo; para que donde yo estoy, vosotros también estéis.
Esta es más información sobre cómo serán las cosas en el Reino de Dios. Dentro de la familia de Dios, y dentro de Su gobierno, hay muchos aposentos—moradas—oficinas—que llenar, y Él ha ido a prepararlos para nosotros, y nosotros para ellos, para que todos estemos en Su reino y podamos hacer las cosas. trabajos que hay que hacer. Esto implica que los santos estarán ocupados. No obtienes una oficina para simplemente levantar los pies y tocar un arpa todo el día. Consigues una oficina para ser productivo. Se les da un oficio para dirigir algo, o para hacer que algo suceda, o para administrar algo, o para crear algo.
Entonces, no solo estaremos administrando el Reino de Dios como reyes, sino también como sacerdotes oficiando en esos deberes mediadores entre Dios y los hombres, pero también tendremos otros trabajos que cumplir en el reino en la creación, supervisión y otros proyectos, las cosas ordinarias que la gente hace cuando alcanza un oficio. En las grandes casas suceden muchas cosas; muchas actividades. No seremos Dioses del ocio y la comodidad, sino Dioses del trabajo y la creatividad.
Y todo esto sucede, como dice allí en el versículo 3, después de que Él regrese para recibirnos a Sí mismo.
Entonces, espero haber brillado que Jesús enseñó acerca de un reino futuro habitado y gobernado por cristianos glorificados que reciben vida eterna y una gran recompensa a través de la resurrección de entre los muertos en la segunda venida de Cristo.
Para concluir, diríjase a Juan 10. Este pasaje tiene lugar un par de meses después, después de la Fiesta de los Tabernáculos, y la porción del Último Gran Día que terminó en el versículo 21. Esto tiene lugar en la Fiesta de la Dedicación, un tiempo de Hanukah en nuestro mes de diciembre. Y esto es lo que dice:
Juan 10:27-29 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen. Y yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás; nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre, que me las ha dado, es mayor que todos; y nadie las puede arrebatar de la mano de Mi Padre.
Como vimos, el Último Gran Día simboliza y representa la permanencia de la eternidad. Y este es el tipo de cosas de las que Jesucristo está hablando aquí: el lugar permanente que tendremos en el reino de Dios. Seremos permanentes y establecidos por toda la eternidad como miembros glorificados de la familia de Dios.
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