Sermón: Resumen de Eclesiastés (Parte veintiuno)

Sermón: Resumen de Eclesiastés (Parte veintiuno)

Paradojas, acertijos y sabiduría
#1246
John W. Ritenbaugh
Dado el 27-dic-14; 72 minutos

Ir al resumen de Eclesiastés (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Somos llamados al cuerpo de Cristo, dotados con destrezas y habilidades específicas para trabajar con Cristo edificando y sirviendo Su cuerpo , equipar a los santos. Metafóricamente, estamos edificando o edificando la iglesia de Cristo usando la sabiduría o habilidad con la que hemos sido dotados. La sabiduría bíblica (una sagacidad especial de rapidez de percepción, sensatez de juicio y visión de futuro necesaria para resolver problemas espirituales relacionados con la vida diaria) es alcanzable por cualquier persona llamada por Dios porque Dios es la fuente de esta sabiduría. . La sabiduría de Eclesiastés se dirige a los que han sido llamados; no es un libro fácil para la mayoría de la gente. En Eclesiastés 7, aparecen paradojas en las afirmaciones de que el día de nuestra muerte es mejor que el día de nuestro nacimiento, el luto es mejor que el regocijo, el dolor es mejor que la risa, la reprensión es mejor que el canto, y el fin es mejor que el comienzo. Hablando carnalmente, al ver los destinos relativos de los justos (que parecen sufrir) y los malvados (que parecen prosperar), los injustos a menudo parecen estar mejor. Muchos comentaristas de la Biblia están perplejos con esta aparente dificultad y no les ayudan las múltiples traducciones de estas paradojas y acertijos. Las soluciones a estas dificultades se resuelven en otros lugares de la Biblia. Cuando los justos pasan por pruebas dolorosas, no están siendo castigados, sino probados. Dios nunca abandonará a los justos. No nos atrevemos a juzgar la justicia de Dios; Él es plenamente consciente de lo que nosotros (y todos los demás) estamos pasando. Dios ha orquestado cuidadosamente todas las experiencias de la vida.

transcript:

Voy a comenzar este sermón (que es una continuación de los sermones que he estado dando sobre Eclesiastés, parece casi una eternidad), dándoles tres definiciones de términos que van a ser importantes para este mensaje. No podré terminar este mensaje hoy, porque este en particular requerirá al menos dos sermones para hacer un trabajo razonablemente bueno.

El primer término es ‘paradoja&rsquo. ; El prefijo para sugiere un opuesto. La definición de paradoja es algo, una circunstancia, una declaración, una actividad o conducta que es contraria a las expectativas. Sus sinónimos son inconsistencia, anomalía, contradicción, enigma e incluso absurdo en ciertos contextos. La palabra paradoja es lo opuesto a regla o axioma.

El segundo término es ‘acertijo’ Acertijo es una palabra bastante relacionada con paradoja, pero su significado específico es un acertijo o un rompecabezas. Voy a vincular la paradoja con el acertijo porque un acertijo es lo que crea una paradoja en la mente o la vida de uno. Veremos esto aquí en Eclesiastés.

El tercer término que voy a tomar de la Concordancia de Cruden y esto es lo que dice con respecto a la «sabiduría». «La palabra se usa en las Escrituras no solo para aprender, sino también para la habilidad en las artes, el instinto de las aves y las bestias [esa es la sabiduría que Dios ha creado en estos animales], la discreción y la perspicacia espiritual».

Voy a unir unas cinco escrituras que están relacionadas con el tema que se tratará aquí en el libro de Eclesiastés. El primero está en Éxodo 31. El contexto es con respecto a la construcción del Tabernáculo.

Éxodo 31:1-6 Entonces el Señor habló a Moisés, diciendo; “Mira, he llamado por nombre a Bezalel hijo de Uri, hijo de Hur, de la tribu de Judá. Y lo he llenado del Espíritu de Dios, en sabiduría, en inteligencia, en ciencia y en todo arte, para diseñar obras de arte, para trabajar en oro, en plata, en bronce, en tallar alhajas para engarzar, en tallar madera, y trabajar en toda clase de artesanía. Y yo, en verdad, he puesto con él a Aholiab hijo de Ahisamac, de la tribu de Dan; y he puesto sabiduría en el corazón de todos los que son hábiles artesanos, para que puedan hacer todo lo que te he mandado.”

Quiero que anotes algunas cosas que se aplican a tú y yo también. En el versículo 2, Dios llamó personalmente a Bezalel, quiero que empieces a pensar en ti mismo, y sabes muy bien que nadie viene a Cristo a menos que Dios lo llame. Lo hace personalmente, elige a las personas de las que quiere servirse y que quiere ser creado a su imagen. Dios dotó a Bezalel de sabiduría, entendimiento y conocimiento para el llamado para el que lo llamó.

Dios fue más allá. Hizo lo mismo con Aholiab. Él lo obsequió y lo que se vuelve más importante para ti y para mí, el versículo 6 dice, Yo a la verdad he designado con él a Aholiab hijo de Ahisamac, de la tribu de Dan, y he puesto sabiduría en el corazón de todos los artesanos dotados. No sólo a esos dos, a todos los que Él llamó y apartó, Él los dotó. No tenían grandes nombres como Bezalel y Aholiab, pero eran parte de los que estaban trabajando en el Tabernáculo.

Vamos a volver al Nuevo Testamento mientras establezco una plataforma en la que estamos va a seguir edificando.

Efesios 1:22-23 Y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel, que todo lo llena en todo.

La iglesia de la cual eres parte es parte del cuerpo de Jesucristo.

Efesios 2 :19-21 Ahora, pues, ya no sois extraños ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo. en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor.

En Efesios 1, vemos que se usa la metáfora: el cuerpo de Cristo funcionando dentro de Su cuerpo realizando un trabajo. Cristo obra, y nosotros somos parte de ese cuerpo metafóricamente, y entonces estamos trabajando con Él en ese cuerpo. En el capítulo 2, la metáfora cambia del cuerpo de Jesucristo a un edificio, que es lo que era el Tabernáculo, entonces cambian las funciones dentro de ese cuadro que está haciendo el apóstol Pablo.

De aquí vamos para ir a I Corintios 12 donde volveremos a pensar en Éxodo 31, de vuelta a los aspectos de los dones.

I Corintios 12:4-7 [Pablo está hablando de la iglesia] Ahora allí son diversidad de dones, pero un mismo Espíritu. Hay diferencias de ministerios, pero el mismo Señor. Y hay diversidad de actividades, pero es el mismo Dios que obra todo en todos. Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho de todos; . . .

Verá aquí una expansión espiritual de Éxodo 31, donde los dones dados eran cosas artísticas para la construcción real de un edificio, ahora la función de la iglesia requerirá que la gente haga algo diferente a la construcción de un edificio. Pero nunca dejes que este pensamiento de construir algo escape de tu mente. Estás edificando, con la ayuda de Dios, la iglesia de Dios.

I Corintios 12:8-11. . . Porque a uno es dada palabra de sabiduría por el Espíritu, a otro palabra de conocimiento por el mismo Espíritu, a otro fe por el mismo Espíritu, a otro dones de sanidades por el mismo Espíritu, a otro milagros, a otro profecía , a otro discernimiento de espíritus, a otro géneros de lenguas, a otro interpretación de lenguas. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como Él quiere.

Él ha dotado a todas y cada una de las personas para llevar a cabo la función espiritual dentro de la iglesia tal como Él hizo la función física en la construcción del Tabernáculo. Hay un paralelo en el trabajo aquí y tiene algo que ver con la sabiduría. Lo primero que dijo que le dio a Bezalel fue sabiduría. Vimos en la definición que define la habilidad en el arte.

El paralelo es muy claro entre Éxodo 31 y la construcción del Tabernáculo, y la construcción de la iglesia, excepto que ahora la construcción es de carne y hueso, y avanzando hacia un templo espiritual para el Señor.

I Corintios 12:18 Pero ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo como quiso.

Todo el mundo está dotado y colocado en el cuerpo. Ahora vamos a ir de aquí al libro de Efesios mientras continuamos construyendo esta plataforma.

Efesios 4:7-13 Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo. Por eso dice: «Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres». Ahora bien, esto, «Él ascendió», ¿qué significa sino que Él también descendió primero a las partes más bajas de la tierra? El que descendió es también el que ascendió muy por encima de todos los cielos, para llenarlo todo. Y él mismo constituyó a unos apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio [servicio], para la edificación [edificación] del cuerpo de Cristo, hasta todos llegamos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.

Nosotros allí vemos en términos muy concretos, breves pero sin embargo muy claros, hacia lo que estamos construyendo para que todos lleguemos a la medida de Cristo a un hombre perfecto, edificado de cosas espirituales. Tenemos una plataforma allí en la que vamos a continuar, que será nuestro fundamento, por lo que proporciona el comienzo de este sermón.

Uno de los aspectos que hemos estado aprendiendo de este estudio de Eclesiastés, es que la sabiduría que Salomón está promoviendo a lo largo de su vida (pero más especialmente en estos últimos capítulos que hemos cubierto), es que de hecho es sagacidad, pero es una sagacidad espiritual estrecha e intensamente práctica.

Tenemos una tendencia a pensar en la sabiduría en el sentido de que es una cualidad que poseen aquellos con niveles educativos más altos. En otras palabras, pertenece a personas que han alcanzado altos niveles de logros universitarios, tal vez han escrito algunos libros y tienen toda una serie de letras distintivas que siguen a su nombre. Por lo general, se los identifica en un lugar público como doctor tal y cual, y esta persona es de tal o cual institución, o de tal o cual campo de estudio, por lo que se les otorga un gran respeto por parte de sus compañeros y se les da, como podríamos decir, los asientos más altos que están disponibles en nuestra posición pública.

Esa distinción puede ser cierta y ganada honestamente, pero eso no es lo que le interesa a Salomón. La razón es que aunque estas personas pueden de hecho, se han ganado con razón el respeto de sus compañeros, las áreas que le preocupan a Salomón son la vida cotidiana, independientemente de quién sea uno a medida que se desarrolla su vida. Eso es importante, así que independientemente de su posición en la vida, esta sabiduría de la que él está hablando es aplicable a su vida.

En otras palabras, la sabiduría bíblica es alcanzable por cualquier persona llamada por Dios, porque Dios es el El que lo da. Cuando digo cualquiera, me refiero a cualquiera que sea capaz de leer, escribir y pensar y hacer meditativamente. Entonces, si es así, lo que dije es capaz de cualquiera, porque la fuente es Dios mismo y lo hace dentro de una relación a la que ha llamado a estas personas. Y tan seguro como se lo dio a Bezalel y a todos los que trabajaron en el Tabernáculo, te lo ha dado a ti para que puedas llevar a cabo las funciones que te ha asignado.

Lo que nosotros ver aquí en el libro de Eclesiastés es la sabiduría bíblica en su aplicación más estrecha. Aunque es útil para cualquier persona en todos los ámbitos de la vida, está destinado principalmente a aquellos que ya tienen una relación con Dios. No está realmente disponible para el mundo, este libro. He dicho muchas veces que el libro de Eclesiastés está destinado a ti, y como dije muchas veces en el pasado, no es un estudio fácil. Es un libro difícil. Quizás esto te ayude a pensar en esto: Dios escogió al hombre que podría haber sido el hombre más inteligente que jamás caminó sobre la faz de la tierra para escribirlo.

No es un libro fácil. Para la mayoría de nosotros es bastante difícil y requiere una gran cantidad de pensamiento meditativo al respecto, e investigación para otros que también han estudiado bastante al respecto.

Empecé con el término sagacidad, que ingresó al idioma inglés desde el latín a través del idioma francés, pero parece tener raíces mucho más antiguas en el idioma griego. Básicamente indica rapidez de percepción, solidez en el juicio y visión de futuro.

Si recuerdas, comencé diciendo que la sabiduría bíblica es ciertamente sagacidad, pero es una aplicación muy limitada de la sagacidad que pertenece a la vida como se vive día a día. No estamos hablando de sagacidad universitaria, no estamos hablando de sagacidad perteneciente a las relaciones humanas ordinarias dentro de una comunidad. Estamos hablando de sagacidad bíblica, y la sagacidad bíblica indica rapidez de percepción, solidez de juicio y visión de futuro.

Por lo general, representa una mente que es capaz de atravesar la pelusa sin importancia de las banderas falsas engañosas y de una situación y captar lo esencial para la solución de un problema. Estamos hablando principalmente de problemas espirituales, problemas sociales, problemas familiares, ese tipo de cosas que impactan en nuestra vida en Jesucristo.

Para el cristiano es esencial que entienda que la solución sabia en la vida es someternos siempre humildemente a Dios en la fe, incluso si no sabemos cuál es exactamente la respuesta. Si sabemos lo suficiente, si tenemos suficiente fe para creer en Dios, hacemos lo que Él dice de todos modos y dependemos de Él para revelar los detalles de la respuesta más tarde, y Él lo hará. Pero cuando no lo sepamos con seguridad, obedézcale de todos modos, porque va a ser sabio aunque no sepamos que es sabio. Protegemos nuestra fe haciendo lo correcto simplemente porque Él lo dice. Dios nos educará más profundamente.

Como hemos estado viendo en varios de estos últimos capítulos, Salomón nos está dando ejemplos de la vida real de circunstancias que surgen en el mundo que presentan al cristiano con opciones que son sabio o insensato.

A menudo, para la carnalidad de uno, lo insensato puede parecer más atractivo en la superficie. Ahora, lo que Salomón ha estado haciendo por nosotros en la totalidad de sus escritos, todo desde el principio, nos está mostrando con grandes trazos lo que es y no es la sabiduría divina. Eventualmente, siempre aclara lo que es sabiduría y lo que no lo es, y aparece con mayor frecuencia en aquellos capítulos en los que hace comparaciones directas.

Puede que recuerdes que el capítulo siete es un capítulo de comparación. Ahí es donde lo dejamos, y estamos en otro capítulo de comparación. Lo que Salomón hace al decir esto es mejor que eso, lo que puede no aparecer en la superficie es por qué esto es mejor que eso, es que a menudo no nos dice exactamente por qué esto es mejor que eso. Simplemente hace una declaración, esto es mejor que eso, y tenemos que completar los detalles. Ahí es donde este libro es algo profundo. Te diré esto: la mayoría de las veces las respuestas están en las Escrituras en algún otro lugar.

Cuando comparamos escrituras con escrituras podemos encontrar la respuesta. Así que esto es mejor que eso, pero es posible que no nos diga por qué. La sabiduría de Dios no siempre parece en la superficie ser la manera más sabia y práctica, pero siempre es la más sabia a pesar de la opinión humana común.

Eclesiastés 7 puede ser el capítulo más controvertido del libro. Esto se debe a que Salomón hace una serie de declaraciones confusas que van en contra de la opinión común. Te daré cinco de ellos desde el principio que solo aparecen en este capítulo.

1. El día de la muerte es mejor que el día del nacimiento.

2. Mejor es ir a la casa del luto que a la casa del banquete.

3. Mejor es la tristeza que la risa .

4. Mejor es oír la reprensión de los sabios que la canción de los necios.

5. El fin de algo es mejor que su comienzo.

Nos estamos acercando a una paradoja. En Eclesiastés 7:15, plantea una cuestión que parece opuesta a lo que deberían ser las cosas cuando nos informa que ha visto morir jóvenes a los justos, y prosperar a los malos y vivir hasta la vejez. Él también nos advierte en ese mismo grupo de escrituras, de ser demasiado justos y, por el contrario, no ser demasiado malvados. ¿Qué significa eso? ¿Está diciendo que a Dios le parece bien que podamos ser un poco malvados, pero que no seamos demasiado malvados?

Esto es lo que quiero decir con que él dice cosas que confunden. Hay respuestas piadosas lógicas y verdaderas para estos aparentes acertijos, estos acertijos que plantea. Es posible que tengamos que pensar profundamente y que debamos dejar de lado opiniones previas. Ya hemos visto los primeros cinco de estos en sermones anteriores, pero este estudio a partir de este punto vamos a estar mirando el último, la paradoja.

Va a tomar el resto de hoy y el próximo sermón que probablemente daré el 17 de enero, me llevará ese tiempo organizarlo. Por favor vaya a Eclesiastés 7:15.

Eclesiastés 7:15 Todo lo he visto en mis días de vanidad: hay justo que perece por su justicia, y hay impío que alarga su vida en su maldad. No seas demasiado justo, ni demasiado sabio: ¿por qué has de destruirte a ti mismo? No seáis demasiado malvados, ni seáis insensatos: ¿por qué habéis de morir antes de tiempo? Es bueno que agarres esto, y también que no quites tu mano de la otra; porque el que teme a Dios escapará de todos ellos. La sabiduría fortalece al sabio más que diez gobernantes de la ciudad. Porque no hay hombre justo en la tierra que haga el bien y no peque. Tampoco tomes a pecho todo lo que diga la gente, no sea que oigas a tu siervo maldiciéndote. Porque muchas veces también vuestro propio corazón ha conocido que aun vosotros habéis maldecido a otros.

La situación declarada en el versículo 15 es una paradoja. Es una irregularidad de la forma en que uno normalmente pensaría que existiría en una relación con Dios. El pecador prospera pero el justo tiene toda clase de dificultades en la vida.

Ahora bien, ¿no sería más normal y natural que uno pensara que sería el pecador el que tendría dificultades y el justo un próspero? y el buen funcionamiento de la vida? Esta circunstancia puede tener el potencial de establecer una situación que haga que el carnal concluya que ser malo, porque puede ser muy provechoso, es la mejor forma de vida. Esto parece especialmente cierto cuando la vida del malvado continúa hasta la vejez en relativa tranquilidad, es honrado por el mundo y parece tener riqueza más que suficiente, mientras que, en contraste, una persona justa muere temprano e incluso eso puede seguir un largo período de difícil persecución por parte de aquellos que están en condiciones de hacerlo.

Si va a ser así, ¿por qué adorar a Dios, por qué ser justo? Ves que el enigma se está construyendo. Este es uno de esos pasajes que pone a los predicadores y otros investigadores a caminar de un lado a otro en sus estudios. Puedo decirles que investigué un poco, más de lo que normalmente tendría que hacer para llegar a una respuesta que parece ajustarse al contexto con el que estamos tratando, y creo que es la correcta.

Cuando te encuentras con este tipo de pasaje, la tentación en un predicador es muy fuerte de decir: «Oh, bueno, no necesitábamos eso de todos modos, ni siquiera hablaremos de eso, volveremos un poco más tarde o algo así, tal vez cuando tenga más ideas sobre cómo hacerlo, cómo explicarlo». O eso o la mayoría de los comentaristas, las personas que buscan en la Biblia, en realidad lo descartan con una respuesta fácil.

Salomón está hablando de la justicia propia, pero es un área tan estrecha de la justicia propia. y, sin embargo, cuando lo analicemos, probablemente dirá que lo experimentó. A medida que avanzamos, hay mucho terreno sentado aquí para que podamos entenderlo. Probablemente no se dio cuenta de que en realidad pudo haber llegado a la respuesta correcta porque Dios se la dio, al menos lo suficiente para salir adelante en ese momento.

La mayoría de estos comentaristas no tienen contacto con Dios. para encontrar realmente la explicación correcta. Algunos de ellos lo han hecho, estoy convencido de que dieron la respuesta correcta, y tú lo has experimentado.

Te daré una serie de traducciones variadas de un solo versículo, el final del versículo 18, que te ayuda a comprender la dificultad con la que estamos lidiando aquí.

Eclesiastés 7:18 [Nueva Versión Estándar Revisada] “Bueno es que te aferres al uno sin soltarlo el otro para el que teme a Dios triunfará con ambos.”

Con lo que vas a tener problemas son los antecedentes. De qué están hablando? No solo eso, también hay problemas con la forma en que se traducen.

Eclesiastés 7:18 [Nueva Versión Internacional] “el que teme a Dios evitará todos los extremos”

Uno de los extremos era ser un poco injusto. No queremos ser nunca un poco malvados. La mala traducción es simplemente evitar todos los extremos. Por otro lado, no querrás evitar ser tan justo como puedas. ¿Fue Cristo extremo en su justicia? Tenía razón, pero no vivió una vida extrema.

La Nueva Versión Internacional agrega una nota al pie de página en ese versículo, «o seguirá a ambos». ¿Qué significa eso? Hay que conocer los antecedentes. Si no interpreta correctamente el antecedente, no tendrá ningún sentido.

Eclesiastés 7:18 [New American Standard Version] “Porque el que teme a Dios sale con ambos.”

A estas alturas probablemente estés confundido, y es comprensible. Mira cuántos problemas están teniendo para traducir este versículo. La forma en que Salomón escribió, y el contexto en el que puso estas cosas, no es fácil encontrar lo que quiso decir. No está muy claro a qué se refiere lo uno y lo otro. ¿Se refiere a la justicia del versículo 16 oa la maldad del versículo 17? ¿Significa esto que uno debe seguir tanto la justicia como la maldad? ¿Qué se debe hacer cuando hay un desacuerdo tan sustancial incluso con respecto a la traducción?

Como probablemente esté comenzando a ver, esta sección puede generar todo tipo de preguntas en la mente de uno y es por eso que dije que este es probablemente el capítulo más difícil de todo el libro porque plantea muchos problemas que parecen contrarios a la forma en que uno pensaría normalmente.

Otra cosa que podríamos preguntarnos aquí es: «¿Dónde está Dios?» en este cuadro donde los injustos prosperan y los justos no prosperan? ¿Dios está siendo injusto? ¿Le importan las circunstancias en las que se encuentra Su pueblo?

Espero estar ayudándolos a ver que hay más en las circunstancias sobre las que Salomón está escribiendo aquí de lo que se ve a simple vista. La razón por la que dije anteriormente que el libro de Eclesiastés requiere una gran cantidad de meditación e investigación para comprender lo que probablemente tenía en mente el hombre más inteligente que jamás haya vivido cuando estaba escribiendo estas cosas. Sin embargo, Dios hizo que escribiera el libro de Eclesiastés para ti y para mí, las respuestas están en el libro, y comenzaremos a ver a medida que avanzamos en esto que otros que siguieron a Salomón siguieron lo que Salomón dijo, y dieron respuestas a estas cosas. .

He leído que comentaristas de cierta prominencia afirman que esto está relacionado con la prosperidad, que Dios no ha hecho promesas de prosperidad bajo el Nuevo Pacto. Aquí estos comentaristas están pensando en el Nuevo Pacto y en realidad no están pensando en el Antiguo Pacto como conectado con el resto de la Biblia, pero es una parte tan importante de la Palabra de Dios como lo es el Nuevo Pacto. Dios es Dios, Él es fiel, Él es veraz, y lo que Él dice en una parte del Libro, a menos que Él lo cancele por completo en Su Palabra, sigue siendo aplicable en el Nuevo Pacto.

Eso es la forma que tienes de acercarte a Dios. A menos que Él lo haya eliminado, todavía está ahí para nuestro bien. Por eso Jesús, al comienzo mismo de Su predicación, dijo que no pensemos que Él vino a abrogar la ley o los profetas, ni una jota ni una tilde se abroga. Todavía es válido y todavía debe ser usado por el pueblo de Dios. Puede que no sea absolutamente esencial para la salvación, pero está ahí para nuestro bien, de modo que nuestro pleno entendimiento se completa con cosas que hacemos, o incluso que no hacemos, como usar borlas. Eso está ahí por alguna razón buena y sólida, no es que tengamos que seguir adelante con esto para hacerlo en este momento, pero hay un poco de sabiduría que es amable y buena para la vida.

Ahí es donde tenemos que encontrar respuestas a lo que estamos hablando aquí, está disperso en otras partes de la Biblia. Dios completó el Libro, Él completó las respuestas para estas cosas de esta manera, para que podamos entender y hacer uso de este enigma que encontramos aquí en Eclesiastés 7:15.

Las promesas de Dios en cuanto a la prosperidad vive y permanece para siempre, por lo que la razón por la que he entrado en esto con cierto detalle es que el tema de la prosperidad en el versículo 15 se aplica ahora mismo. Se aplica bajo el Nuevo Pacto, y es posible que una persona que es cristiana esté pasando por un mal momento y parezca estar siendo castigada, parece estar pasando todo tipo de cosas terribles, pero ¿dónde está Dios? Dios promete prosperar, ¿por qué no está cuidando a estas personas cuando “Joe el jugador” ¿le va todo bien?

Un carnal mirará eso y dirá, es mejor ser malo, ¿por qué meterse con Dios? Todo depende de lo que es importante. Si una persona no tiene fe, puede ser fácilmente apartada por el mismo tipo de circunstancia sobre la que estamos leyendo.

Lo que sea que esté sucediendo en el versículo 15 es peligroso para un cristiano. ¿Por qué digo eso? Porque dos veces dice Salomón: «¿Por qué te destruirás a ti mismo?» Hay un peligro aquí. Está en un área estrecha de la vida pero es peligroso si no lo manejamos correctamente.

Lo primero que tenemos que entender es esto: tenemos que empezar a construir sobre esto entendiendo dónde está Dios. ¿en esta imagen? Dios es soberano sobre Su creación, y vimos esto muy temprano en el libro de Eclesiastés a medida que lo avanzábamos, especialmente en el capítulo 3, donde Salomón muestra muy claramente que Dios está haciendo, está obrando.

Él estableció ese camino en el capítulo 3 para que hubiera un fundamento para el pueblo de Dios, estudiando el libro de Eclesiastés. Dios nunca está fuera de escena y si hay un justo que parece estar siendo castigado y está pasando por una gran dificultad en su vida, pero sus vecinos, que son malvados, están prosperando, Dios es ante todo muy, muy muy consciente de ello. Él nunca está fuera de escena, Él es consciente de lo que están pasando los justos.

Una cosa que tiene que resolverse es que cuando los justos están pasando por una gran dificultad, es muy poco probable que estén siendo castigado Es solo una prueba. Puede ser muy difícil, pero no están siendo castigados, y hay una buena razón espiritual por la que les puedo mostrar, cuando lleguemos allí, que no están siendo castigados. Están siendo evaluados, tan seguramente como cualquiera de ustedes fue a la universidad y a medida que pasaban cada año, los exámenes se volvieron más difíciles, los estudios se volvieron más difíciles, se requería más de ustedes mientras los realizaban que cuando estabas en octavo grado.

Entonces, ¿te están castigando porque los cursos son difíciles? No, es simplemente difícil. Porque el lugar en el que Dios te ha puesto en el cuerpo requiere el tipo de dificultad por la que Él te está guiando y no estás siendo castigado. Eso tiene que estar claramente anclado en tu mente, porque si no lo está, tu fe se debilitará y es posible que te rindas. Aquí es donde viene el peligro, al malinterpretar la dificultad de la prueba por la que estás pasando y pensar que estás siendo castigado y en cambio simplemente te rindes, pierdes la fe.

Por eso, advirtió Salomón dos veces. nosotros, “¿por qué te destruirás a ti mismo?” ¿Por qué morirás? No malinterpretéis este acertijo, este enigma de por qué los malvados prosperan y los justos no. Lo primero es que si te encuentras en este tipo de situación, no querrás calcular mal la participación de Dios. Él está allí, “nunca te dejaré, ni te desampararé” es lo que Él dice. Él está allí, pero te está haciendo pasar por una dificultad por tu propio bien y por el bien de servir en el ministerio de la iglesia. Tienes un lugar allí y debe ser cumplido, y es algo por lo que necesitas entrenamiento en áreas espirituales para pasar. No cometas ese error de cálculo de que estás siendo castigado.

Una cosa más que quiero asegurarme de que entiendas es que, cuando ves una situación como la que describe Salomón aquí, Dios está directamente involucrado. Él nos dice que Su ojo está sobre el gorrión. Si Su ojo está en el gorrión, ¿crees que Él no sabe por lo que están pasando Sus hijos? Eso no es pensar rectamente, no es pensar sabiamente. Por eso Jesús dio esa ilustración para que entendiéramos que si Su ojo está en el gorrión, Él nunca pierde de vista a Sus hijos.

Él está ahí, Él está involucrado, Él sabe exactamente lo que somos. está pasando y Él conoce las presiones psicológicas que se avecinan como resultado de que todas las personas malvadas que lo rodean parecen prosperar y gozan de buena salud, y todo va bien, tienen suficiente para comer, se ríen y pasándolo bien, y aquí estás luchando.

Punto número uno, es que si te encuentras en esa posición, Dios sabe muy bien por lo que estás pasando. Él promete que nunca nos dejará ni nos desamparará. A lo que esto conduce es a que no queremos ser culpables de juzgar mal Su participación. Esto puede ser de dos maneras: lo juzgamos mal y lo acusamos de que no le importa, o lo juzgamos mal en el sentido de que Él no está siendo justo con nosotros. De cualquier manera podemos perder, y cualquiera de los dos es un error de juicio.

Nuestro juicio entonces debe comenzar sabiendo plenamente que no hay complacencia en Su gobierno en ningún momento ni en ningún lugar, y aunque el justo puede morir temprano en la vida, que conoce la totalidad del juicio que se encuentra más allá de la tumba, ya sea para el justo o el impío. Hay un momento y un lugar para juzgar, pero debemos evitar tener un espíritu de acusación hacia Dios o, en cierto sentido, subestimar nuestra propia falta de fe. Puede haber mucho más allí de lo que pensamos.

Podemos hacer una pequeña conclusión aquí. La instrucción básica en este versículo es ser cauteloso al hacer juicios sobre la posición espiritual de una persona ante Dios y la moralidad de lo que podemos ver en su entorno cotidiano. Esto nos proporciona una idea clara de por qué Jesús nos advirtió acerca de juzgar. Solo podemos ir tan lejos en nuestro juicio, ya sea que se trate de un individuo o de una circunstancia que está sucediendo.

Un ejemplo muy claro de las trampas contenidas al hacer esto se encuentra en la Parábola de Lázaro y el Hombre rico. En ese caso particular, el hombre estaba bien y fácilmente podría haber sido juzgado como favorecido por Dios debido a su aparente prosperidad, pero ¿cuál hombre era el verdaderamente favorecido por Dios? fue Lázaro. El que miró hacia abajo y hacia afuera, el pobre, el mendigo.

Hay una lección poderosa allí, que es que tenemos que trazar una línea en nuestro juicio y asegurarnos de no ir demasiado lejos. , y llevarlo a una conclusión equivocada. Por lo tanto, la lección principal se puede extraer a partir del versículo 15, que no nos dejemos llevar a conclusiones farisaicas con respecto a las personas y al juicio erróneo que involucre la participación de Dios. Sí, Él está allí, Sí, Él es plenamente consciente, Sí, Él sabe por lo que estás pasando. Él sabe por lo que está pasando la otra persona, y está teniendo Su oportunidad de crear algo que puede estar más allá de nuestra vista, más allá de nuestra mente, pero está sucediendo.

Voy a regresar en Eclesiastés 7 una vez más, solo que voy a volver al versículo 13, y voy a leer todo porque es esencial para construir una plataforma para entender otro aspecto del versículo 15.

Eclesiastés 7:13-22 Considera la obra de Dios. . .

De eso es de lo que estábamos hablando, esta paradoja que está pasando, y tenemos que pensar en Dios, ¿qué está haciendo? ¿Él es consciente? ¿Él formó esta circunstancia o simplemente está juzgando cuál va a ser nuestra reacción?

Eclesiastés 7:13-22. . . porque ¿quién podrá enderezar lo que Él ha torcido? En el día de la prosperidad alégrense, pero en el día de la adversidad consideren: Ciertamente Dios ha dispuesto tanto al uno como al otro, para que el hombre no encuentre nada que suceda después de él. [Esto lleva a la paradoja.] Todo lo he visto en mis días de vanidad: Hay justo que perece en su justicia, y hay impío que en su maldad alarga su vida. No seas demasiado justo, ni demasiado sabio: ¿por qué has de destruirte a ti mismo? No seáis demasiado malvados, ni seáis insensatos: ¿por qué habéis de morir antes de tiempo? Es bueno que agarres esto, y también que no quites tu mano de la otra; porque el que teme a Dios escapará de todos ellos. La sabiduría fortalece al sabio más que diez gobernantes de la ciudad. Porque no hay hombre justo en la tierra que haga el bien y no peque. Tampoco tomes a pecho todo lo que diga la gente, no sea que oigas a tu siervo maldiciéndote. Muchas veces, también, su propio corazón ha sabido que incluso usted ha maldecido a otros.

Comprender lo que estamos investigando aquí es útil si entendemos que hay un subtema que recorre gran parte de este libro. Recordemos que Salomón afirmó desde el principio que vanidad de vanidades, todo es vanidad. Ese es un juicio general sobre cómo parece ser la vida.

Quiero que reflexionen sobre eso por un momento. Al comienzo de este capítulo, Salomón nos dio varias declaraciones inusuales con respecto a algunas de las experiencias de la vida y ya sabes cuáles eran, todas ellas son ciertas dentro del tema de Salomón, pero siguen siendo declaraciones inusuales. En la declaración del versículo 15 y los siguientes versículos restantes hay otra circunstancia paralela para la cual no hay una respuesta fácil. Así que es otro lugar donde parece que la vida es simplemente otra vanidad.

Hay algo más que Salomón está diciendo aquí. A lo largo de todo el escrito, Salomón está explicando algo que todos entendemos vagamente, pero que necesitamos apoyo para comprender. Es esto: la forma general de vida ahora es la forma en que Dios quiere que sea. Dios gobierna, Dios está al tanto de lo que está pasando, Dios tiene el poder de cambiar las cosas, pero si Dios está haciendo algún cambio, está permitiendo que empeore. La vida ahora es como Dios quiere que sea.

No sé por cuánto tiempo Dios planeó lo que sucedió en 1991-92, pero Dios me deja muy claro que hizo estallar la Iglesia de Dios Universal. aparte. No fue Satanás, Dios lo hizo. Nadie podría hacer eso excepto que Dios lo organizó para que pudiera hacerse. Hizo que fuera en esa dirección al liberar las restricciones que tenía sobre aquellos que estaban destrozando la iglesia, y les permitió trabajar en su plan y destruirla. Hizo lo mismo con Israel. Puedes leerlo en el libro de Lamentaciones, especialmente en el capítulo 2. Realmente lo deja claro, dijo: «Yo lo hice». «Yo» Volaron a Judá, pensaron que los babilonios lo hicieron, todo lo que eran era una herramienta. Dios lo deja claro, “Yo” la hizo estallar.

Como están las cosas ahora, Dios hizo estallar la Iglesia de Dios Universal. Creo que sé parte de la respuesta por qué. La razón fue que Él quiere ver dónde estamos tú y yo. ¿Es nuestra fe en Él o es nuestra fe en el hombre? ¿Está nuestra fe en una congregación o está nuestra fe en Jesucristo? ¿Dónde está nuestra fe? Él quiere ver dónde estamos parados, quiere ver si vamos a continuar en la fe sin importar cómo se vea en la superficie.

Eso puede parecerte un acertijo, una paradoja. , que Dios lo volaría en pedazos, pero aquí es donde tenemos que comenzar a pensar. Nadie puede hacer lo que le pasó a la Iglesia de Dios Universal, si es que fue la verdadera iglesia, excepto Dios mismo. Ningún Satanás podría volarlo en pedazos, a menos que Él le diera permiso para hacerlo. Por lo tanto vino de Dios, fue Su voluntad.

De eso se trata aquí. Vaya a Eclesiastés 3. Esta es una de las primeras cosas que Salomón pone aquí para que podamos entender un poco más con más fe en lo que está pasando.

Eclesiastés 3:9 -11 ¿Qué provecho tiene el trabajador de aquello en lo que trabaja? He visto la tarea dada por Dios con la cual los hijos de los hombres deben ocuparse. Él ha hecho todo hermoso en su tiempo. [Cuando Dios hace algo, lo hace bien.] También ha puesto eternidad en sus corazones, excepto que nadie puede descubrir la obra que Dios hace desde el principio hasta el fin.

¿Quien gobierna? Dios sí, esa es la lección número 1. Nuestra fe está en Él. Él puede hacer las cosas a la perfección, y lo hará cuando quiera hacerlo, nunca está fuera de escena. Si nos resulta paradójico, ahí es donde empezamos. Dios está en el trabajo, Dios gobierna, Dios está consciente, no podemos juzgar mal esto. Continúa con vida y crece en entendimiento para que podamos ver más de lo que Él está haciendo.

Eclesiastés 7:23 Todo esto lo he probado con sabiduría. Dije: “Seré sabio” pero estaba lejos de mí. En cuanto a lo que está lejos y es muy profundo, ¿quién puede descubrirlo? Apliqué mi corazón a saber, a buscar y buscar sabiduría y razón de las cosas, a conocer la maldad de la insensatez, aun de la necedad y la locura.

Eclesiastés 7:29 Verdaderamente , solo esto he encontrado: Que Dios hizo al hombre recto pero ellos han buscado muchos esquemas.

Salomón no sabía todas las respuestas, y eso es un paralelo de lo que dijo en Eclesiastés 3:11.

Eclesiastés 8:16-17 Cuando apliqué mi corazón a conocer sabiduría y a ver las obras que se hacen en la tierra, aunque no se vea dormir de día ni de noche, entonces vi toda la obra de Dios, que el hombre no puede descubrir las obras que se hacen debajo del sol. Porque aunque un hombre se esfuerce por descubrirlo, no lo encontrará; además, aunque un hombre sabio intente saberlo, no podrá encontrarlo.

¿Qué te estoy diciendo? El subtema que atraviesa el libro de Eclesiastés: Salomón nos está diciendo que nunca sabremos todas las respuestas. ¿Por qué? Hay una respuesta a por qué. Debido a que Dios no nos da todas las respuestas, nos obliga a demostrarle que le creemos aunque no tengamos respuestas. Ese es el problema.

Sabes muy bien cuando eras un niño pequeño, de cinco y seis años, cuando mamá y papá estaban haciendo cosas, estaban haciendo cosas que estaban por encima de tu nivel salarial, y tú no sabía lo que estaba pasando. Eso es transferible en tipo a Dios mismo y si las cosas se ven mal en el mundo ahora, es como Dios quiere que sean ahora. Es Su creación ya veces eso es difícil de soportar porque es muy miserable allá afuera. Tenemos que lidiar con eso, esa es una de las paradojas de la vida. Ese principio encaja en el versículo 15. Hay razones por las que los justos perecen cuando son jóvenes y no están prosperando, mientras que los malvados parecen seguir adelante a la perfección, sonriendo, todo marcha a su manera. Dios es consciente, Dios sabe.

Pondremos un clavo en esto sobre el tipo de circunstancia en la que tenemos que operar. Ha analizado todo este material en el libro de Eclesiastés, luego dice, oigamos la conclusión de todo el asunto.

Eclesiastés 12:13 Oigamos la conclusión de todo el asunto. : Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque esto es todo del hombre [todo el deber del hombre].

Ese es el corazón y el núcleo de nuestra vida con Dios. Aunque no tenemos todas las respuestas, lo conocemos a Él, conocemos Su amor, conocemos Su bondad, sabemos lo que Él está haciendo en términos de nuestra vida y Él tiene un gran futuro para nosotros, y no vamos a obtener las respuestas por completo hasta que llegue el momento de que Él las revele.

Así que Él dice: mientras tanto, temed a Dios y guardad sus mandamientos, porque esto es todo el deber del hombre.

Eclesiastés 12:14 Porque Dios traerá toda obra a juicio, aun toda cosa encubierta, sea buena o sea mala.

Dios nos va a dar las respuestas pero va a venir en su buen tiempo. La lección número 1 en este sermón es esta: las paradojas están ahí, los acertijos están ahí, el enigma está ahí. No te preocupes que no sepamos una respuesta completa. La respuesta completa no vendrá hasta que Dios esté listo para dárnosla. Mientras tanto, seguimos viviendo por fe.

Es natural que un hombre, una mujer también, no queramos darlo todo a menos que ya sepamos por qué. Con Dios no siempre lo sabremos. por qué, excepto en una generalidad, y es que Él requiere esto de nosotros porque es bueno para nosotros y es bueno para Su propósito y eso es lo que Él va a hacer en este momento.

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