Sermón: Sacerdocio del Nuevo Pacto (Parte Diez)

Sermón: Sacerdocio del Nuevo Pacto (Parte Diez)

Perdón
#549B
John W. Ritenbaugh
Dado el 28-Mar-02; 76 minutos

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descripción: (ocultar) Cuando se peca contra nosotros, nuestro ego se vuelve extremadamente fuerte y nuestras emociones se confunden, lo que dificulta dar perdón . Debido a que Dios es el Creador de todo, nuestro deber hacia otras personas, nos guste o no, constituye un deber hacia Dios. El perdón de Dios hacia nosotros es condicional, depende de nuestra voluntad de perdonar a los demás. Nuestra obligación hacia Dios exige que amemos a nuestros semejantes, incluso a las personas que nos han agraviado gravemente. Nuestra capacidad de perdonar a los demás depende de que nos demos cuenta de nuestra deuda (nuestra necesidad desesperada de perdón) con Dios Todopoderoso. El perdón (tanto el recibir como el dar) debe considerarse una necesidad diaria, como nuestro pan de cada día.

transcript:

Varios temas diferentes se unen en el tiempo del tema de este sermón. (1) Estos días (de Panes sin Levadura) retratan a Israel saliendo de Egipto, lo cual es un tipo de pecado, y salir del pecado implica fuertemente el perdón del pecado. (2) Hay una línea directa que vincula el orgullo con no perdonar a las personas que pecan contra nosotros. (3) Este tema es esencial al otro tema del sacerdocio. No me refiero a este tema en términos de sacerdotes que perdonan los pecados como lo hace la iglesia católica en función de su oficio, sino de la comprensión de perdonar los pecados cometidos personalmente contra nosotros.

Esta comprensión es importante porque vamos a ser reyes y sacerdotes. Ambas responsabilidades implican juicio. El orgullo es una barrera poderosa para hacer juicios apropiados porque tiende a hacernos intolerantes con cualquier cosa que no consideremos cierta. El orgullo nos perjudica. Cuando sentimos que hemos pecado contra nosotros, nos ponemos a la defensiva porque nuestro ego está amenazado, y entonces nuestro prejuicio tiende a ser fuerte y la situación de «lucha o huida» entra en acción.

Se nos ordena en Mateo 6 pedir el perdón de Dios por nuestras deudas (es decir, nuestros pecados) como nosotros perdonamos a nuestros deudores (es decir, aquellos que pecan contra nosotros). Aparentemente, muchos estadounidenses están preocupados por este concepto de perdón ahora que Estados Unidos y los estadounidenses han sido atacados directamente. Desde el 11 de septiembre, han aparecido artículos en periódicos y revistas de noticias en los que los autores han buscado las opiniones de muchas personas para obtener una imagen representativa de lo que creen que debemos hacer para perdonar a quienes nos atacaron.

Esta sección representativa es interesante porque algunas personas con una inclinación mental teológica citaron las Escrituras para respaldar sus puntos de vista. Otros encuestados no citaron escrituras, sino que se refirieron a fuentes inmersas en la psicología humana. Otros dieron opiniones extraídas de sus propias experiencias personales, obtenidas al enfrentar un trágico desastre en el que la violencia los tocó a ellos directamente o a alguien cercano a ellos. Como cualquier otro tema cristiano, la imagen transversal mostró una gran cantidad de información errónea y confusión general sobre el perdón.

En mis cuarenta y dos años en la iglesia, los desastres trágicos no han ocurrido a menudo sobre los miembros de la iglesia. Dios ha sido verdaderamente misericordioso. Pero al mismo tiempo, en menor escala, ofendemos y los demás nos ofenden. A veces, la ofensa es lo suficientemente grande como para que el perdón se convierta en un motivo de gran preocupación, por lo que nos preguntamos en qué punto se espera que perdonemos. Nos preguntamos si es posible tanto «perdonar como olvidar».

A veces hay una tendencia de algunos a perdonar demasiado rápido. Algunos, con mucho orgullo, actúan como si el perdón fuera un derecho divino que se les concede, ya sea que lo pidan o no, independientemente de la circunstancia del pecado. Muchas veces nos confundimos porque no sabemos si se debe dar. Por un lado, hay generalidades sobre el perdón que se entienden fácilmente. Pero también hay momentos en que el perdón requiere mucha sabiduría.

En la aplicación práctica, en el contexto de nuestras experiencias con la persona ofensora y nuestras emociones involucradas, nuestro juicio puede confundirse rápidamente. . Estos y otros elementos son importantes para aprender, y para ser practicados por aquellos que están en formación para convertirse en sacerdotes de Dios.

Vaya a Mateo 6:11-12. Esta es la oración modelo que Jesús dio a sus discípulos.

Mateo 6:11-12 El pan nuestro de cada día dánoslo hoy. Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores.

No sé si eres consciente de esto, pero el versículo 11 contiene la primera petición en este modelo de oración por algo. personal. Hay otros pedidos antes de ese que tienen que ver con una amplia escala de vida, pero esto es algo personal. Ya que aprendimos en algunos sermones que debemos orar y no darnos por vencidos, la implicación es fuerte cuando dice, «El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy», que esta es una petición destinada a ser hecha cada día por ese día en particular.

Vamos a ver primero la palabra «cada día» en «El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy». No significa exactamente lo que la palabra «diario» implica para ti y para mí, porque literalmente significa «indispensable». «Danos hoy nuestro indispensable pan». Otra forma de expresarlo sería: «Danos hoy lo necesario para seguir adelante». Esa es probablemente la traducción más fluida. Ambos son aceptables.

Regresaré a Deuteronomio 8:1-4 y lo usaré nuevamente como un gancho para este sermón. Regresaremos nuevamente a Mateo 6, así que no pierdas tu lugar allí.

Deuteronomio 8:1 Todos los mandamientos que yo te ordeno hoy los guardarás. hacer, para que viváis y os multipliquéis, y entréis y poseáis la tierra que Jehová juró a vuestros padres.

Pónganse en esto quitando la palabra tierra e insertando el Reino de Dios. Esto es solo para su propia referencia. Dios nos ha dado mandamientos para que podamos entrar en la tierra. Eso incluye el mandamiento en la oración modelo de «El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy» y «Perdona nuestros pecados como nosotros perdonamos a los que pecan contra nosotros». Ambos son mandamientos, y son para ayudarnos a entrar en el Reino de Dios.

Deuteronomio 8:2-3 Y te acordarás de todo el camino por donde te ha llevado Jehová tu Dios estos cuarenta años. en el desierto, para humillaros y probaros, para saber lo que había en vuestro corazón, si guardaríais sus mandamientos, o no. Y os humilló, y os permitió tener hambre, y os sustentó con maná, cosa que vosotros no conocéis, ni vuestros padres supieron; para que os haga saber que no sólo de pan vive el hombre, sino que de toda palabra que sale de la boca de Jehová vive el hombre.

Hay un propósito general para todo que atravesamos. Debemos aprender a vivir de toda palabra de Dios.

Deuteronomio 8:4 Tu vestido no se envejeció sobre ti, ni se hinchó tu pie en estos cuarenta años.

Quería tocarte eso porque encontramos en esta serie de cuatro versículos que Dios no solo suministró a los israelitas maná todos los días, sino que también dice que su ropa no se gastó, ni sus pies se hincharon. (que es solo un término simple para decir que Él los sanó a lo largo del camino). Él les estaba proporcionando comida. Se ocupó de su ropa, y se ocupó de sus necesidades físicas en términos de salud. Ahora bien, ¿diría usted que estas cosas son indispensables para la vida? ¿Dirías que estas cosas son necesarias para continuar? ¡Absolutamente!

Esta es una clara evidencia de que Él les estaba proporcionando lo que necesitaban cada día para continuar. Por lo tanto, «pan» en Mateo 6 puede representar cualquier provisión que se necesite, y no se limita necesariamente a la comida. Entiendes que el maná más adelante en la Biblia se convierte claramente en un símbolo de «la palabra de Dios», y la «vestidura» (mencionada en el versículo 4) se convierte en un símbolo de justicia. Esta solicitud en Mateo 6:11 también comienza a tocar las necesidades espirituales, por lo que hay mucho más aquí de lo que parece a primera vista. En su intención, «pan» incluye ampliamente todo lo que necesitamos para la caminata de ese día. Sin embargo, el énfasis está en la necesidad física indispensable.

Inmediatamente después del versículo 11, por supuesto, está el versículo 12, y ese es el segundo pedido personal en esta oración modelo, y es un pedido espiritual específico de perdón, como nosotros perdonamos Note nuevamente en Mateo 6 que esos dos versículos están conectados por la conjunción «y»; por lo tanto, la implicación del versículo 11 continúa hasta el versículo 12, y esa petición en el versículo 12 se debe hacer cada día para la necesidad de perdón de ese día. Eso es indispensable también. La primera petición es por una necesidad claramente fundamental para la vida física misma, pero con un trasfondo hacia la vida espiritual. Sin embargo, esa petición también es menos importante que la segunda.

La implicación entonces con respecto a la segunda es que es tan fundamental e indispensable para la vida espiritual como lo es el alimento para la vida física. También es, en cierto modo, una petición general. Jesús' El bosquejo aquí en Mateo 6 no requiere que mencionemos todos y cada uno de los pecados, pero al menos debemos recordar agudamente que somos pecadores que necesitamos el perdón todos los días. Aférrate a eso porque se vuelve importante para poder perdonar. Debemos hacer esto todos los días, aunque solo sea para recordar que somos pecadores.

Es nuestro deber pedir perdón todos los días, aunque solo sea para inscribir una conciencia de pecado en nuestra comprensión y evaluación de nosotros mismos. . Dios nos hizo para necesitar comida, pero nos hemos hecho a nosotros mismos para necesitar el perdón de nuestras transgresiones. Ahora bien, «dar» y «perdonar» se refieren a nuestra necesidad primaria, pero sería interesante saber cuántos, que conocen muy bien la primera necesidad (la comida), son prácticamente inconscientes de la segunda. Todos sabemos que necesitamos el perdón. Pero, ¿sabemos, somos muy conscientes, de que lo necesitamos todos los días?

Mencioné la palabra «deber» un par de veces, y la palabra «deuda» un par de veces, y estas palabras tienen un significado específicamente diferente, pero están vinculados en este tema del perdón. Lo mismo ocurre con las palabras «debe» y «debe». Ahora escuche esto: el deber es una deuda que tenemos con Dios y entre nosotros, y debemos pagar. Ampliaremos esto a medida que avancemos aquí. Las cuatro palabras tienen que ver con el sentido de obligación bajo el cual estamos. Si un deber no se cumple o no se cumple en absoluto, se convierte en una deuda que debemos y debemos pagar.

Dividimos automáticamente nuestros deberes entre los que le debemos a Dios y los que le debemos a Dios. nuestro prójimo y a nosotros mismos. Pero esta división es, en realidad, al menos algo superficial porque lo que debemos a los demás hombres ya nosotros mismos ya se lo debemos a Dios. Él viene primero. ¿Ahora por qué? Es porque Él es el Creador y el Gobernante. Es porque Él es quien dio los mandamientos en primer lugar, estableciendo así el deber de que cumplamos esas obligaciones con Él, con los demás hombres y con nosotros mismos. ¿No fue Él quien estableció los Dos Grandes Mandamientos de la ley: «debemos amar a Dios con todo nuestro corazón», y que el segundo es semejante a él, que debemos «amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos»? puede llegar a una conclusión. El incumplimiento de nuestros deberes para con los hombres es en realidad un pecado contra Dios.

Vamos a acudir a Romanos 14:7-9 para ampliar esta realidad sobre las cosas que debemos a Dios.

Romanos 14:7 Porque ninguno de nosotros vive para sí mismo, …

¿No supone esa frase que hay deberes que debemos a otras personas?

Romanos 14:7-8 … y nadie muere para sí mismo. Porque si vivimos, para el Señor vivimos.

Ahora Pablo ha ampliado esto para asegurarse de que entendamos que vivimos para Dios.

Romanos 14:8-9 Porque si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, para el Señor morimos; ya sea que vivamos, o que muramos, del Señor somos. Porque para esto Cristo murió, resucitó y resucitó, para ser Señor tanto de los muertos como de los vivos.

Esa pequeña serie de versículos muestra que no vivimos en un vacío y, por lo tanto, debido a que no vivimos en un vacío, hay deberes y obligaciones que debemos a los demás. Se los debemos en primer lugar a Dios, y luego en segundo lugar a los demás seres humanos, e incluso a nosotros mismos. Hermanos, hay obligaciones por todas partes que le debemos a Dios. Entendamos primero que esta declaración de Pablo está dirigida a los cristianos. No se dirige al mundo en general. No viven sus vidas para Dios. Todavía no le deben a Cristo por las cosas, por lo que el mundo no vive para Cristo.

Porque Cristo murió por nosotros, y porque hemos buscado el perdón de Dios a través de Su sangre, todos han llegado a ser propiedad de Él. Esto nos coloca bajo la obligación—deber—que debemos y debemos pagar. De manera general, esto significa no vivir una vida centrada en uno mismo, sino más bien una vida centrada en Dios en la que somos interdependientes unos de otros como Sus hijos. Significa que tenemos el deber de actuar siempre en todas las cosas de acuerdo con la mente y la voluntad de Dios, y no según nuestra propia voluntad.

Volvamos a pensar en Mateo 6:11- 12 Esas son obligaciones que Dios estableció para nosotros. Estamos obligados todos los días. Si estamos viviendo nuestras vidas de la manera centrada en Dios que debemos porque Cristo compró y pagó por nosotros, entonces todos los días no debemos dar por sentado lo que Dios suple, sino pedirle todos los días que supla nuestra necesidad tan específicamente como sea posible. posible. Por supuesto, Dios sabe mucho más sobre nosotros de lo que sabemos sobre nosotros mismos, y puede darnos cosas en las que ni siquiera pensamos, pero es una obligación. Es una obligación y es nuestro deber, y le debemos a Él todos los días pedirle perdón, y (si puedo agregar esto) perdonar a los demás también. Comienza a ser arrastrado a esto.

Perdonar a otros es parte de la deuda que le debemos a Cristo por Su sangre. Si lo entendemos, esta es una comprensión transformadora de la forma en que se debe vivir la vida. Hay cosas que necesitan ser entendidas. Comencemos con esto: ¿Con qué frecuencia no cumplimos con la voluntad de Dios? ¿Con qué frecuencia fallamos en dar en el blanco? ¿Cuántas veces nos salimos del camino? ¿Con qué frecuencia ignoramos cuál es la voluntad de Dios? Todas estas son expresiones usadas en la Biblia para indicar pecado. Otro que podría agregar aquí es este: ¿Con qué frecuencia ignoramos que no estamos pagando nuestras deudas con Dios en la forma en que tratamos a los hombres?

Vayamos a I Juan 4 :20-21.

I Juan 4:20-21 Si alguno dice: Amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso; porque el que no ama a su hermano, a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto? Y nosotros tenemos este mandamiento de él: El que ama a Dios, ame también a su hermano.

Hay una palabra allí que creo que nos desconcierta. Nos influye tal vez de manera equivocada. Es la palabra «odio». En inglés, la palabra «hate» tiene un sentido absoluto. Sus sinónimos son aborrecer, aborrecer, detestar. Lo que tenemos que entender es que este término griego que se traduce a la palabra inglesa «hate» puede incluir aborrecer, detestar o aborrecer, pero por otro lado no tiene por qué ser así. Puede incluir cosas aparentemente benignas, como simplemente dejar de hacer algo bueno. Se incluiría dentro del uso correcto de esta palabra griega que traduciríamos «odio».

Hay muchas veces que simplemente nos negamos a hacer las cosas. Estamos demasiado cansados. No tenemos suficiente tiempo. Estamos demasiado ocupados haciendo otra cosa, por lo que surge la oportunidad de hacer algo que aliviaría una carga o lo que sea y serviría a alguien más, y simplemente no lo hacemos. Eso está incluido en el versículo 20. No hicimos el sacrificio necesario para llevarlo a cabo.

En resumen, lo que Juan está diciendo aquí es que si realmente amamos a Dios, y nosotros realmente comenzando a entenderlo, y comenzando a darnos cuenta de cuánto estamos obligados con Él, y cuánto le debemos como resultado de lo que Él ha pagado a través de Su Hijo por nuestra vida, se manifestará en la forma en que lo hagamos. tratar a los hombres. No se podrá ocultar. Veremos la oportunidad de hacer algo, y casi, se podría decir, nos romperemos el cuello para asegurarnos de que lo hacemos. ¿Por qué? Porque no queremos defraudar a Dios. En realidad, lo que estamos haciendo es pagar nuestra obligación con Dios, y luego hacemos el servicio para el hombre.

Nuevamente, no perdamos de vista el tema aquí, que es poder perdonar. Pero esto es parte de ser capaz de perdonar. Estoy preparando el escenario aquí. Por cierto, ni siquiera llegaremos a demasiado aquí en este sermón, pero el escenario estará bastante bien preparado. Amar a Dios y amar al hombre van de la mano. No podemos tener uno sin el otro.

La esencia, el corazón, el núcleo, la naturaleza misma del pecado se puede poner en una palabra en inglés: fracaso. El pecado es fracaso. Es el fracaso en dar en el blanco. Es el fracaso para mantenerse en el camino. Es el fracaso en hacer lo que deberíamos haber hecho. Entonces, ¿qué es el pecado? Casi siempre pensamos en una definición legal, que es la transgresión de la ley, cuando en realidad lo único que Dios pretende es hacernos entender: “Oye, fallaste en hacerlo bien”. Eso es todo. Entonces, la esencia del pecado es el fracaso, y es el fracaso en cumplir con nuestro deber de vivir de acuerdo con el estándar que Dios ha establecido.

En este punto, no importa si los fracasos son por omisión o por comisión. El punto importante es que entendamos que con mucha frecuencia no cumplimos con nuestras obligaciones con Dios y con nuestra necesidad diaria de perdón. Por lo tanto, el perdón de Dios y el perdonar a los demás no es algo que se necesite ocasionalmente. Esto nos presenta otra indicación de que la salvación debe ser absolutamente por gracia. No hay manera de evitarlo. Nuestras imperfecciones de carácter son tantas, y nuestra aplicación de Su norma tan irregular y errática, tiene que ser por gracia, o nunca lo lograríamos. Es verdaderamente una marca de nuestro orgullo que podemos caminar por la vida solo ocasionalmente pidiendo perdón a Dios.

Ahora, ¿cómo violamos la ley de Dios? No voy a dar una lista completa aquí. Es solo para inyectar la idea en el flujo del mensaje aquí. Lo hacemos al no disciplinarnos a nosotros mismos como deberíamos, al perder los estribos con impaciencia, al no trabajar realmente en el trabajo o en el hogar como para Cristo, al descuidar la oportunidad de realizar algún servicio bondadoso cuando se presenta la oportunidad, o quizás al no ser amables. en el habla o en la acción.

Dar cuenta de que nuestros fracasos para cumplir con nuestra obligación con Dios son tantos podría ser una verdadera decepción. Pero otra implicación de esta oración en Mateo 6 es que la conciencia de nuestra necesidad de un Libertador del poder del pecado debe ser tan grande o mayor que nuestra conciencia de nuestra necesidad de alimento. Sabemos que todos los días necesitamos comer, a menos que estemos en ayunas. Sentimos dentro de nosotros este impulso de comer. ¿Hay un paralelo en nosotros con respecto al perdón? Probablemente no, porque llegar a lo espiritual es mucho más difícil porque no es natural para la naturaleza humana. Pero a medida que llegamos a conocer a Dios, creo que eso comenzará a desarrollarse dentro de nosotros.

Empiezo a comprender cada vez más, y cada vez mejor, por qué el apóstol Pablo, de veinte o treinta años después de convertirse y ser apóstol, dijo: «¡Miserable de mí!» ¿Sabes lo que sucede? Cuanto más claramente vemos a Dios, menos borrosa es la imagen y nuestras imperfecciones se vuelven más evidentes para nosotros. En lugar de aparentemente mejorar cada vez más, funciona al revés, y nos sentimos cada vez más humildes por lo imperfectos que somos en comparación con Él. Empezamos a darnos cuenta del trabajo maravilloso que hizo Cristo. Vivió treinta y tres años y medio sin pecado.

Vivimos en una época muy relajada moralmente, y tiene una fuerte tendencia a imponernos su tolerancia al pecado. Si alguna vez vamos a ser librados de este mundo enfermo por el pecado, será porque tenemos una conciencia del pecado que nos traspasa el corazón y es lo suficientemente grande como para llevarnos a buscar la ayuda de Dios. fuerza en cada situación.

Cuando Dios perdona a un hombre, ¿va a detener cualquier castigo que pudiera haber tenido en mente? Absolutamente no. Sin embargo, el perdón permite que Su amor fluya hacia nosotros una vez más, y la sensación de alejamiento de Él comienza a desvanecerse. Esto incluso puede intensificar nuestro sentido de vergüenza y hacernos más ansiosos por mostrarle amor. Esa es la forma en que sucede a menudo con un niño, y lo sabes. Puede darle una nalgada a un niño, y después de que el niño supere el impacto inicial de la nalgada, querrá subirse a su regazo y abrazar su cuello. Aunque el niño haya recibido una nalgada, es posible que sienta una vergüenza mayor que la que sentía antes de la nalgada. El niño inmediatamente quiere volver a estar en tus buenas gracias una vez más, aunque él o ella sienta esa vergüenza.

Pase ahora a II Samuel 7:13-16. David está recibiendo la promesa de Dios, y en este caso Dios le está diciendo a David que su hijo que aún vendrá construirá el templo. Note las promesas que Dios da en estos versículos.

II Samuel 7:13-15 El edificará casa a mi nombre, y yo afirmaré el trono de su reino para siempre. Yo seré su padre, y él será mi hijo. Si comete iniquidad, lo castigaré [¡Esa es una promesa rotunda que se aplica a ti y a mí también!] con vara de hombres y con azotes de hijos de hombres: pero mi misericordia no se apartará lejos de él, como yo la quité de Saúl, a quien he apartado de delante de vosotros.

Dios cree y practica el principio de que «el que escatima la vara odia a su hijo», y por eso nosotros encontrar en el Nuevo Testamento una cita del libro de Proverbios en el Antiguo Testamento de esto mismo. Hebreos 12:6 dice: «Porque el Señor al que ama, disciplina y azota a todo el que recibe por hijo». No debemos pensar que solo porque somos perdonados todo el dolor se va a quitar. El amor y el castigo corporal no son incongruentes, sino que son aspectos complementarios y necesarios del entrenamiento, y nuestro Creador los utiliza. Así que el castigo sí puede caer pesadamente, pero el aire se aclara cada vez que pedimos perdón para que se restablezca la comunicación en todo el sentido y significado de esa palabra, y la conciencia comience a ajustarse a la de una relación amorosa normal. Además de eso, se elimina la pena de muerte eterna. La sangre de Jesucristo sigue siendo efectiva gracias a la misericordia paciente de Dios, pero devolver la relación a su estado anterior puede llevar algún tiempo. El castigo reforzará el recuerdo de lo cerca que estuvimos de perder el regalo más grande que jamás se nos haya dado.

Una ilustración simple nos ayudará a entender por qué toma un poco de tiempo cuando le pedimos perdón a Dios por el aire para empezar a ser claro. Cualquiera contra quien se haya pecado de manera grave sabe que no sucede de inmediato, digamos a través de una violación, de un adulterio o de que le roben una gran cantidad de dinero.

Esta historia estaba en la portada del periódico de hoy sobre una mujer joven cuya identidad fue robada. (¿Alguno de ustedes vio la película «The Net»?) Esto sucedió literalmente. A esta joven le robaron la identidad y, antes de darse cuenta, le habían cargado treinta mil dólares en su tarjeta de crédito. La persona que robó su identidad había investigado un poco. La persona sabía su fecha de nacimiento y su número de Seguro Social. La persona conocía la información suficiente para solicitar las cosas y cargarlas en la tarjeta de crédito de la joven. Esa persona se salió con la suya con treinta mil dólares.

¿Cómo te gustaría que te pasara algo así? ¿Podrías perdonar a una persona así ese tipo de cosas? Eso debería ilustrarte que si estás en la posición de la persona contra quien se peca, sabes muy bien que es terriblemente difícil establecer confianza de inmediato. Toma tiempo. Diría que en algunos casos, como quizás en un matrimonio o algo así, pueden pasar años hasta que eso ocurra. Simplemente no borramos los recuerdos tan rápido, y los dolores del dolor no desaparecen.

Les advierto esto porque a veces esperamos demasiado cuando pedir perdón a alguien más, o nos piden perdón a nosotros. Puede que se nos ofrezca el perdón, pero eso no significa que todo vaya a desaparecer y a ser como el honky-dory, y seremos los mejores amigos mañana por la mañana. Eso simplemente no ocurrirá. En ocasiones, la mente tardará un poco en adaptarse, pero el castigo a la larga será útil.

Mateo 6:12 establece una condición muy seria para recibir el perdón de Dios. Por supuesto, hay más condiciones: la fe, el ejercicio de la fe y el arrepentimiento. Esas cosas no se mencionan en este sermón. Solo asumo que los entiendes. Nuestro perdón por Dios tiene adjunta la condición de perdonar a aquellos que han pecado contra nosotros. Ya hay tres condiciones para el perdón.

Quiero que vayas a Efesios 4:32. Esto comienza otra sección en este sermón, y una vez más estamos en una posición en la que somos los que perdonamos en lugar de buscar el perdón de Dios.

Efesios 4:32 Y sed bondadosos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, así como Dios os perdonó a vosotros en Cristo.

Colosenses 3:12-13 Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amadas entrañas de misericordia, de bondad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia, soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos a otros, si alguno tiene queja contra otro, como Cristo os perdonó, así también vosotros.

En ambos casos, Pablo menciona que debemos perdonar a los demás como hemos sido perdonados por Dios. Vamos a regresar nuevamente a Efesios 4, leer parte de este párrafo y luego volver al versículo 32 una vez más. Lo que Pablo hace aquí es enumerar una serie de formas en que podemos pecar unos contra otros.

Efesios 4:25-32 Por tanto, desechando la mentira, hablad cada uno verdad con vuestro prójimo; son miembros unos de otros. Airaos, y no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo, ni deis lugar al diablo. El que hurtaba, no hurte más, sino trabaje, obrando con sus manos lo que es bueno, para que tenga de qué dar al que padece necesidad. Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena para el uso de edificación, a fin de que imparta gracia a los oyentes. Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención. Quítense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritería y maledicencia, y toda malicia. Y sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, así como Dios os perdonó a vosotros en Cristo.

La forma en que comienza esta sección, en el versículo 25, I tener la clara impresión de que Pablo les está reiterando cosas que escuchó que habían estado sucediendo en la congregación. Probablemente escuchó que había un ladrón, o ladrones, y que las personas tenían temperamentos enojados y estaban pecando unos contra otros por eso. Algunos no decían la verdad unos a otros, porque él dice: «Somos miembros, los unos de los otros». Pero de sus bocas salía una comunicación corrupta, etc.

Adjunte a esto el pensamiento de I Juan 4:20: «Estas personas dicen que aman a Dios, y le están haciendo esto a su hermano en ¿la Iglesia?» Verás, había algo mal aquí. Lo que estaba mal era la percepción de estas personas de lo que significa amar a Dios. Paul y John señalaron: «Si se están haciendo este tipo de cosas el uno al otro, tampoco aman a Dios. Necesitan ser perdonados por Dios, y luego continuar desde allí para perdonarse a uno». otro».

A lo que estamos empezando a llegar aquí es que tenemos que darnos cuenta de que estas cosas se hicieron bien dentro de esta congregación de Dios, y este tipo de cosas suceden dentro de la Iglesia del Gran Dios, y la iglesia de Dios en general también. Estamos llegando a un entendimiento importante que ayuda a preparar el escenario para que uno esté en condiciones de perdonar, y es que un elemento importante que nos permite perdonar es el reconocimiento y la aceptación del hecho de que somos pecadores simplemente. como la gente que peca contra nosotros. Tal vez no robemos, pero podemos mentir. ¿Cuál es peor? Podríamos sentirnos muy ofendidos si alguien en la congregación nos robara algo, pero no nos sentimos ofendidos ni culpables cuando le mentimos a otra persona. Verá, nuestro estándar de juicio está prejuiciado a favor del yo. ¿No deberíamos juzgarnos a nosotros mismos tan duramente como juzgamos a los que pecan contra nosotros? La respuesta es sí. Esto es importante porque comienza a preparar el escenario para poder perdonar, porque una vez que comenzamos a ver que todos estamos realmente en el mismo nivel, perdonar comienza a ser más fácil.

Tú Podría recordar al publicano y al fariseo de la parábola en Lucas 18. Sé que les señalé mientras atravesábamos esa parábola que ambos hombres eran pecadores. Uno parecía pecador y el otro no parecía pecador, pero ambos eran pecadores. Simplemente eran pecadores en diferentes áreas. Los pecados del publicano eran obvios. Todo el mundo sabía que los publicanos estaban sacando todo lo posible de la gente aumentando los impuestos, o lo que sea que hicieran para obtener un poco de soborno.

Mientras tanto, el fariseo de cuello blanco estaba pecando en una manera ejecutiva muy astuta, tal vez malversación de fondos de su empresa, o lo que sea. Era culpable de fariseísmo, pensando que era mucho mejor que los demás. Esa parte es obvia en la parábola. ¿Cuál es peor? Mirándolo legalmente, uno es tan malo como el otro. «La paga del pecado es muerte», ya sea malversación por el crimen de cuello blanco, o si es mentir por un publicano. Ambos están ganando exactamente la misma pena. Entonces, en ese caso, un pecado es tan grande como el otro. En esa parábola, la única diferencia entre los dos hombres era que uno reconoció su necesidad de perdón y el otro no.

Lo que espero lograr en este sermón es para nosotros. reconocer nuestra necesidad de perdón, porque ese es un paso importante para poder perdonar. Si somos capaces de hacer esto, y quiero agregar que podemos hacerlo si no permitimos que nuestro corazón engañoso nos abrume. Esto nivelará el campo de juego al ayudar a disolver los prejuicios egocéntricos y hacer juicios correctos y, por lo tanto, perdonar es mucho más fácil.

Volveremos a el versículo 32 en pensamiento aquí. El requisito de Dios, dado a través de Pablo, es que seamos amables unos con otros, misericordiosos, perdonadores. En el versículo 31, Pablo usa la palabra «malicia». Debemos dejar de lado la malicia, que es mala intención. Es lo que hay en el corazón. Puede que nos veamos bastante bien por fuera, pero que tengamos malas intenciones con lo que hacemos. El requisito de Dios es que dejemos esas cosas a un lado, como las malas intenciones, y las reemplacemos con misericordia, bondad y perdón de corazón tierno como parte de nuestro modo de operar en imitación de Él.

¿Por qué Pablo tiene que instruirnos para que dejemos de lado las malas intenciones y las reemplacemos con misericordia y bondad de corazón tierno? La respuesta es porque la primera reacción de la naturaleza humana cuando es ofendida es casi invariablemente tomar represalias para defenderse. El mecanismo de lucha o huida se activa y luego se venga, generalmente primero verbalmente y, a menudo, a través de chismes que destruyen la reputación y que a veces pueden incluir calumnias. Si eso no trae la satisfacción deseada, tomará medidas físicas aún más severas.

Voy a volver a Romanos 12:17-21, donde el El mismo consejo del apóstol se da en otra situación algo similar.

Romanos 12:17-21 No paguéis a nadie mal por mal. Proporcionar cosas honestas a la vista de todos los hombres. Si os es posible, en cuanto os corresponda, vivid en paz con todos los hombres. Amados, no os venguéis vosotros mismos, sino dad lugar a la ira, porque escrito está: Mía es la venganza: Yo pagaré, dice el Señor. Por tanto, si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de beber; porque haciendo esto, ascuas de fuego amontonarás sobre su cabeza. No seas vencido por el mal, sino vence el mal con el bien.

En un resumen aquí podemos entender que la naturaleza humana es vengativa. Es un impulso poderoso para vengarse de aquellos que dañan su ego. Necesitamos entender que la represalia es fundamental para el funcionamiento de la naturaleza humana. Este es otro lugar más donde el orgullo levanta a una persona para que pueda mostrarse como Dios. Esto se debe a que el orgullo nos obliga a asumir, como individuo particular (usted mismo), el derecho a funcionar como magistrado civil, juez, jurado y ejecutar el castigo según su propio juicio. En efecto, esto saca a Dios del cuadro. Por eso Pablo dice «Dad lugar a la ira». «Mía es la venganza, dice el Señor».

Lo que estoy hablando aquí a veces requiere mucho autocontrol, pero les garantizo esto, que si no lo hacemos, Para controlarnos a nosotros mismos, perdonar va a ser inmensamente más difícil. Si seguimos el curso que sería normal para la naturaleza humana, sacamos a Dios de la escena. Esto virtualmente asegura que no solo el juicio será incorrecto, también lo será el castigo.

Escribí una nota para insertar aquí que Paul de ninguna manera está diciendo que uno no debe tomar medidas para resolver el problema. tema. Deberíamos. La segunda cosa que él no dice, pero que realmente se vuelve evidente cuando tratamos de hacerlo, es que hacer lo que Dios ordena aquí requiere mucha fe.

Otra parte de la razón de este mandato—mdash; esta obligación que Dios nos impone, que es nuestro deber hacer (como él dice en Romanos 12), es que se dé testimonio de lo distintivo del cristianismo. Si los cristianos toman represalias, entonces el mundo puede afirmar honestamente que el cristianismo no es diferente de cualquier otra religión, y no es diferente de los no convertidos. Debemos arreglar nuestros asuntos a la vista de todos, especialmente de Dios. Si se da la circunstancia de que no podemos vivir en paz con alguien, debemos asegurarnos de que no somos la causa de esa guerra, que hemos hecho lo que hemos podido para establecer la paz, pero nunca jamás a costa de la verdad. No comprometes la verdad solo para hacer las paces.

Hay situaciones que a veces pondrán a prueba nuestra conversión. Sin embargo, siempre debemos dejar espacio para la ira de Dios. El énfasis allí está en la ira de Dios. Podemos enojarnos, pero Dios dice: «Airaos, y no pequéis». Si tomamos la ira nosotros mismos, hemos pecado. Hemos quebrantado este mandato. Esto hace que el perdón sea mucho más difícil.

Este es el momento del año para 1 Pedro 2, así que regresemos allí nuevamente. Solo quiero usar esto como un ejemplo general dentro del contexto de este sermón que Cristo nos mostró que Él hizo esto. Aunque todos los cargos en su contra eran falsos, y aunque (como descubrimos en el sermón de Richard de hace un par de semanas [«El juicio de Jesús»]) que la ley hebrea, la ley judía, se quebrantó diecisiete veces para condenarlo, Jesús nunca abrió Su boca en represalia. Todo acerca de ese juicio fue injusto.

I Pedro 2:21-23 Porque aun para esto fuisteis llamados: porque también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo para que sigáis sus pisadas. el cual no cometió pecado, ni se halló engaño en su boca; el cual, cuando fue injuriado, no volvió a injuriar; cuando padeció, no amenazó, sino que se encomendó al que juzga con justicia.

Cristo, guiado por la fe, la humildad y el temor de Dios, se sometió a la voluntad de Dios, al juicio de Dios, a la ira de Dios. Volveremos a este ejemplo un poco más adelante en el sermón. Ahora quiero que vayas a I Corintios 4:12-13. Mira el consejo. (Estamos rompiendo en una oración. Pablo estaba hablando de sí mismo y de sus compañeros.)

I Corintios 4:12-13 Y trabajemos, trabajando con nuestras propias manos; siendo vituperados, bendecimos; siendo perseguidos, lo sufrimos; siendo infamados, lo suplicamos; somos hechos como la inmundicia del mundo, y la escoria de todas las cosas somos hasta el día de hoy.

I Corintios 6:7 Ahora, pues, hay total falta entre vosotros, porque os juzgáis los unos con los otros. ¿Por qué no prefiere tomar mal? ¿Por qué no prefieren dejar que los engañen?

Vamos a mirar a Peter, mientras opina sobre esto.

1 Pedro 3:9 No devolviendo mal por mal, ni maldición por maldición, sino por el contrario bendición; sabiendo que para ello sois llamados, para que heredéis bendición.

Quiero señalar aquí que ninguno de estos versículos que acabamos de leer proporciona perdón, ni los versículos nos dicen que hacer el bien va a tener el efecto deseado inmediatamente. Cristo hizo todo bien en ese juicio, y aun así fue condenado a muerte. Solo nos están diciendo lo que es correcto para nosotros, como hijos de Dios, en este momento.

Ahora, ¿por qué es correcto? (1) Es correcto porque pone la fe en Dios activamente a trabajar. (2) Es correcto porque deja espacio para que el omnisapiente Juez (Dios) ejerza claramente Su soberanía. (3) Es correcto porque prepara el escenario para un perdón verdaderamente efectivo tanto en nosotros (porque Dios perdonará como nosotros perdonamos) y para el beneficio de los demás.

Así como Jesús' ejemplo durante Su juicio y crucifixión preparó el escenario para el eventual perdón de toda la humanidad, no sucedió de inmediato. Pero debido a que Él lo hizo bien (hace casi dos mil años), toda la humanidad eventualmente será perdonada. Es correcto porque prepara el escenario para la paz en lugar de la guerra. Se necesitan dos para bailar un tango. Si no hay nadie contra quien luchar, la guerra se disuelve, ¿no es así?

Conducir nuestras vidas de esta manera está virtualmente garantizado para ser percibido como débil por el mundo. ¿Cuántas películas has visto en las que una persona retratada está tratando de seguir sus creencias y actuaría de esa manera? Un par de ellos me vinieron a la mente cuando me vino a la mente esta ilustración en la que he visto eso. Se muestra al matón local incitando a esta persona una y otra vez hasta que la persona una vez más es empujada demasiado lejos, y luego explota en represalia, vengándose. Todos en la audiencia vitorearon, o al menos dieron un suspiro de alivio, instándolo en silencio a vengarse, y vengarse bien.

¿Qué clase de persona era Cristo? ¿Cómo fue descrito en la Biblia en términos de Su carácter? Vayamos a Mateo 12:18-21. Esta es una profecía citada.

Mateo 12:18 He aquí mi siervo, a quien he escogido; mi amado en quien se complace mi alma: Pondré mi espíritu sobre él, y dará juicio a los gentiles.

Quiero que noten esto debido a lo que debería ser el fruto de una persona que tiene el espíritu de Dios.

Mateo 12:20-21 No contenderá, ni clamará, ni nadie oirá su voz en las calles. No quebrará la caña cascada, ni apagará el pabilo que humea, hasta que haga triunfar el juicio. Y en su nombre confiarán los gentiles.

En un inglés más moderno, lo que eso significa es lo que uno no escucharía de Cristo. Uno no escucharía las estruendosas disputas públicas y las bulliciosas jactancias de un demagogo revolucionario. Aunque lo que estaba diciendo era ciertamente revolucionario, no lo dio con la voz de un revolucionario en la calle, tratando de convencer a todo tipo de personas para que se unan a Él en una cruzada. Él no hizo eso. Por otro lado (y estoy poniendo esto en inglés moderno) dice que Su conducta nunca sería insensible o indiferente a los demás. posiciones, pero siempre con tierna preocupación, genuina simpatía y reserva de modales.

Mateo 11:29 Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí; porque soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas.

Mateo 21:5 La hija de Sión os dirá: He aquí vuestro Rey viene a vosotros, manso, y sentado sobre una asna, y un pollino hijo de asna.

Quiero examinar esta palabra «manso» porque es realmente interesante. La palabra más cercana que parece que tenemos para esta palabra en inglés es «gentileza». Pero la mansedumbre es solo parcialmente un sinónimo porque la palabra describe principalmente una disposición interna en lugar de un comportamiento externo en las relaciones de uno con los demás. Si estuviéramos viendo a una persona que es realmente mansa, se vería amable. Podríamos ver a alguien que es manso, pero tal vez no sea realmente manso en la forma en que esta palabra significa manso, porque la mansedumbre es algo que viene de adentro hacia afuera.

Ampliaré el definición. En realidad, es el temperamento, o el espíritu, lo que le permite a una persona enfrentar las circunstancias de la vida con el temperamento adecuado. Es ese espíritu que considera buenos los tratos de Dios con nosotros, sin importar si parecen buenos en el exterior. Una ilustración simple: Cristo pasó por ese juicio desigual y esa muerte horrible, sin abrir nunca la boca en ningún argumento, sin defenderse a sí mismo, porque era manso. Consideró esa situación (por horrible que fuera por fuera) como buena. Eso es difícil de comprender.

Es el espíritu que capta la soberanía de Dios sobre todas las cosas y, por lo tanto, no las disputa ni las resiste. Es esa virtud la que capacita grandemente a uno para ejercer el dominio propio. Es esa característica que muy bien puede ser la primicia de la humildad, porque sin humildad uno nunca poseerá la mansedumbre. Es este espíritu el que hace que uno sea amable y dé a los demás la impresión de que la persona mansa es en realidad débil, pero ese no es el caso en absoluto. No creo que ninguno de nosotros llame débiles a Jesús o Moisés. Al contrario, eran hombres muy fuertes. La clave era su relación con Dios. Vieron a Dios en todo en la vida. Si Él realmente lo dirigió o no, al final no tuvo importancia. ¡Dios estaba allí! Estaban reaccionando a Él. Sabían que todo estaba bajo control.

Entonces, ¿de dónde viene la mansedumbre? Es una consecuencia de experimentar una relación cercana, cálida y amorosa con Dios. Es el resultado de conocer íntimamente a Dios. La mansedumbre se nos transfiere virtualmente por ósmosis dentro de la relación. Es la evidencia de crecer para llegar a ser como Dios en disposición. ¿Dios tiene todo bajo control? Sí, él lo hace. Una persona que realmente conoce a Dios sabe que donde quiera que esté, Dios está y todo está bajo control. No tienen que enfadarse. No tienen que tomar represalias. Lo conocen tan bien que pueden decir: «Mi papá se encargará». Es la mansedumbre la que juega un papel importante en preparar el escenario para que podamos perdonar. Dios se encargará de eso.

Al terminar aquí, quiero mostrarles un ejemplo de un hombre que ejerció este rasgo bajo una circunstancia muy estresante. Vayamos a II Samuel 16:5-14 y veamos este ejemplo en David. Esto sucedió cuando David huía para salvar su vida cuando Absalón lo derrocó.

II Samuel 16:5-12 Y cuando el rey David llegó a Bahurim, he aquí, de allí salía un hombre de la familia de la casa de Saúl, cuyo nombre era Simei, hijo de Gera; salió y maldijo aún [es decir, continuamente] mientras venía. Y tiró piedras contra David y contra todos los siervos del rey David; y todo el pueblo y todos los valientes estaban a su derecha y a su izquierda. Y así dijo Simei cuando maldijo: Sal, sal, hombre sanguinario, y hombre de Belial: El SEÑOR ha hecho volver sobre ti toda la sangre de la casa de Saúl, en cuyo lugar has reinado; y Jehová ha entregado el reino en mano de Absalón tu hijo; y he aquí, eres tomado en tu maldad, porque eres hombre sanguinario. Entonces dijo Abisai hijo de Sarvia al rey: ¿Por qué ha de maldecir este perro muerto a mi señor el rey? Déjame pasar, te lo ruego, y cortarle la cabeza. Y el rey dijo: ¿Qué tengo yo que ver con vosotros, hijos de Sarvia? [Zeruiah incidentalmente era la hermana de David, por lo que Abisai era su sobrino.] así que maldiga, porque el SEÑOR le ha dicho: Maldice a David. ¿Quién, pues, dirá: Por qué lo habéis hecho así? [¿Quién va a llamar a Dios en cuenta?] Y dijo David a Abisai y a todos sus siervos: He aquí mi hijo, que salió de mis entrañas buscando mi vida; ¿cuánto más ahora puede hacer este benjamita? ¿eso? Déjalo solo, y déjalo maldecir; porque Jehová lo ha mandado. Quizá mire Jehová mi aflicción, y me pague Jehová bien por sus maldiciones de este día.

¿Salió bien del sacrificio de Cristo? ¡Apuesto a que sí!

II Samuel 16:13-14 Y mientras David y sus hombres iban por el camino, Simei pasó por el lado del monte frente a él, y maldijo mientras iba, y le tiraron piedras y polvo. Y el rey, y todo el pueblo que con él estaba, vinieron cansados, y allí se refrescaron.

Puedes ver casi todo el cuadro en esto, incluso aparte de lo que Cristo hizo. Con todas esas otras personas con David, no hay indicios de que alguien más haya visto la mano soberana de Dios observando los eventos que estaban sucediendo. Pero David lo hizo. Aceptó el abuso que Dios permitió sin resistencia. La historia no termina ahí, porque en II Samuel 19 David ahora fue restaurado a la realeza.

II Samuel 19:16 Y Simei hijo de Gera, un benjamita, que era de Bahurim, se apresuró y bajó con los hombres de Judá para encontrarse con el rey David.

¡Ese tipo era muy audaz o no sabía nada mejor! Pero tal vez Dios lo puso a él para ver lo que David haría.

II Samuel 19:17-23 Y estaban con él mil hombres de Benjamín, y Siba el siervo de la casa. de Saúl, y sus quince hijos, y sus veinte siervos con él; y pasaron el Jordán delante del rey. Y pasó una barca para pasar la casa del rey, y para hacer lo que bien le pareciere. Y Simei hijo de Gera se postró delante del rey, cuando pasaba el Jordán, y dijo al rey: No me impute mi señor iniquidad, ni te acuerdes de la perversidad de tu siervo el día que mi señor el rey salió de Jerusalén, para que el rey lo guardara en su corazón. Porque tu siervo sabe que he pecado; por tanto, he aquí, he venido hoy el primero de toda la casa de José para descender a recibir a mi señor el rey. Respondió Abisai hijo de Sarvia y dijo: ¿No ha de morir Simei por esto, porque maldijo al ungido de Jehová? Y David dijo: ¿Qué tengo yo que ver con vosotros, hijos de Sarvia, para que hoy seáis mis adversarios? ¿Ha de morir alguno hoy en Israel? ¿No sé yo que hoy soy rey sobre Israel? Entonces el rey dijo a Simei: No morirás. Y el rey le juró.

David perdonó a Simei. Creo que este es un buen lugar para detenerse. Ese es el final del sermón de hoy.

JWR/smp/cah