Sermón: Sacerdocio del Nuevo Pacto (Parte Doce)

Sermón: Sacerdocio del Nuevo Pacto (Parte Doce)

Perdón y Sacrificio (Conclusión)
#553
John W. Ritenbaugh
Dado 13 -Abr-02; 71 minutos

Ir al Sacerdocio del Nuevo Pacto (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Recibir o usar dones espirituales nunca debe producir un ego inflado o un sentido de superioridad. La egolatría orgullosa e idólatra cosecha una cosecha de frutos amargos. Como Dios nos ha perdonado y ejercido su misericordia, debemos aplicar el principio de reciprocidad: perdonar a los demás como Dios nos ha perdonado a nosotros, no con falta de sinceridad o con ligereza, sino con el corazón. Nuestro perdón de Dios es condicional, dependiendo de que perdonemos a los demás. Es una oportunidad para nosotros de extender la gracia, sacrificándonos como Cristo lo hizo por nosotros, y si es posible, haciendo que la otra persona sea nuestra amiga.

transcript:

Vamos a comenzar este sermón en Proverbios 18:19 para abordar algo que será una parte importante del mensaje de hoy.

Proverbios 18:19 Un hermano ofendido es más difícil de ganar que una ciudad fuerte: y sus contiendas son como cerrojos de un castillo.

Vimos durante mi sermón sobre el Último Día de los Panes sin Levadura (3 de abril de 2002) ¿Cuál puede ser la posición extremadamente grave de cualquiera que no cumpla con el mandato de Dios de que debemos perdonar así como somos perdonados? A veces, hermanos, la reconciliación puede ser muy difícil. Creo que estamos descubriendo que las barreras a la amistad se levantan fácilmente, pero destruir y disolver la barrera entre nosotros una vez que se levanta puede ser muy, muy difícil.

En ese sermón, también vimos una cosa importante en Romanos 2: un potencial para una condición espiritual que llamé «la vulnerabilidad de los rectos». No es tan difícil para nosotros permitir que el orgullo nos atraiga repentinamente a un sentido de superioridad sobre los demás, incluso cuando (en principio) nos estamos quedando cortos de la misma manera que aquellos a quienes nos sentimos superiores. Hermanos, ninguno de nosotros, al igual que los inconversos, vive de acuerdo con todo lo que sabemos del camino de Dios. Nuestra mente es capaz de saber, a veces con mucha antelación, lo que somos capaces de hacer, lo que podemos visualizar. En otras palabras, nuestra visión supera nuestra capacidad de actuar.

El simple hecho de saber no crea el carácter. A veces, un proceso muy complejo, difícil y largo que incluye aprendizaje, sacrificio, experiencia y opciones en las relaciones tanto con Dios como con los hombres, crea el carácter. El proceso del que estoy hablando incluye el uso activo de cualidades como la fe y el amor, el temor de Dios, la esperanza y la visión, la perseverancia, la humildad, la mansedumbre y el perdón.

Hay absolutamente no hay lugar para un sentido elevado de nuestro valor porque se nos han dado cualidades antes que a otros para prepararnos para el momento en que a ellos se les darán las suyas. No hay manera de que, de ninguna manera, nos hayamos ganado los privilegios que se nos han dado. Cada uno de ellos fue dado. Fuimos hechos santos y santificados únicamente sobre la base de la gracia de Dios. Nuestra responsabilidad es simplemente responder a lo que Él ha dado. Nadie puede responder a lo que no le ha sido dado. Por lo tanto, el juicio de Dios es mayor y más exigente sobre los que han recibido los dones. Ahí es donde nos ponemos en peligro.

Los dones imponen una responsabilidad muy importante, mayor y más alta junto con los privilegios. Entonces, en lugar de tener un sentido de superioridad que se revela en una actitud dura, juicio y el tipo incorrecto de separación de los demás, debemos sentirnos humildes por la grandeza del favor que se nos ha otorgado.

Hay veces cuando preparo un sermón tengo una sensación placentera y emocionada de que estoy haciendo algo bueno. Estoy descubriendo cosas sobre mí mismo, sobre Dios y Su camino, y sobre la naturaleza humana que puedo compartir con los demás. Así me sentí cuando estaba preparando el sermón que di el Último Día de los Panes sin Levadura.

De la misma manera, hay veces, después de dar un sermón, que me siento bien o mal acerca de eso. La semana pasada (a diferencia de cómo me sentí al preparar el sermón) no me sentí bien al darlo. Creo que Evelyn dio con el motivo cuando lo discutimos. Ella sugirió que me sentía mal porque era un tema muy pesado. No es uno de esos mensajes que te llenan de ánimo e inspiración. Más bien fue un mensaje alarmante de cuánto orgullo se insinúa en el tejido de nuestro carácter, y de repente, sin siquiera darnos cuenta, infla nuestra opinión de nosotros mismos sobre los demás y motiva la rebelión contra Dios.

A través de estos dos características: la inflación sutil de nuestra evaluación de nosotros mismos y la rebelión: domina gran parte de nuestra vida y, en ocasiones, produce una tristeza y un dolor intensos tanto en nuestra vida como en la vida de los demás que amamos. Estos pensamientos son alarmantes una vez que comenzamos a darnos cuenta de la batalla que tenemos en nuestras manos. También puede ser desalentador darnos cuenta de cuántas veces vamos a tener que sacrificarnos para detener la dominación negativa del orgullo en nuestra relación, y cuánto nuestro ego puede ser dolorosamente aplastado en el proceso.

Antes de continuar con el tema del perdón, quiero mencionar que el orgullo también tiene un aspecto positivo. Usamos este término para indicar el respeto por uno mismo, como cuando uno puede decirle a otro que ha hecho algo mal cuando podría haberlo hecho mucho mejor: «¿Dónde está tu orgullo?» En ese caso puede ser una influencia positiva para bien. Debemos amar a los demás como nos amamos a nosotros mismos. Debemos amarlos de la misma manera y en la misma medida en que nos amamos a nosotros mismos. Si nos amamos a nosotros mismos según la definición de amor de Dios, entonces también podemos amar a los demás con la misma intensidad y grado, de la misma manera, y eso es muy bueno.

También usamos el orgullo para indican placer, alegría o satisfacción por un trabajo bien hecho, como lo hizo Dios cuando pronunció todo lo que había logrado durante la Semana de la Creación como «muy bueno». Dios nos creó para experimentar este placer cuando lo hacemos bien, y esto también es bueno. Ese placer sirve para impulsarnos a seguir rindiendo a ese nivel, o incluso a mejorar uno o dos puntos más. Al hacerlo, estamos usando nuestros dones para servir, entretener, alentar a otros y también para glorificar a Dios.

Es cuando se le permite tomar el control y convertirnos en egocéntricos y egocéntricos. personas sirvientes, egoístas y egoístas con opiniones elevadas y juicios sesgados que se vuelven destructivos para las relaciones. Esto produce rebelión y nos eleva por encima de tener que responder o someternos a la ley o tradición de Dios.

No creo que ninguno de nosotros haya planeado en realidad estar orgulloso. La influencia es parte de nuestro entorno porque compartimos nuestra existencia en la tierra con Satanás y su horda de demonios. La rebelión orgullosa contra Dios es el fundamento de su operación, y gradualmente a través de la vida su actitud se convierte en la nuestra.

Ser implacable es parte del fruto del orgullo, y debe ser superado. DEBE ser superado. Una buena parte de este sermón se dedicará a mostrarnos que absolutamente DEBE ser superado, o les diré sin rodeos que nadie que no haya superado esto estará en Su reino. Quedará claro por qué a medida que avanzamos. De hecho, se aclarará bastante rápido.

Regresemos a Mateo 18 una vez más, al final de la parábola que dio Jesús. Retomaremos esto en el versículo 32. El «señor» aquí es el señor del hombre que no perdonaría a la persona que le debía una pequeña cantidad.

Mateo 18 :32 Entonces su señor, después que lo llamó, le dijo: Siervo malo, te perdoné toda aquella deuda porque me deseaste.

La palabra «deseado» allí literalmente dice, «rogó». «Tú me rogaste.»

Mateo 18:33-34 ¿No debías tú también tener compasión de tu consiervo, así como yo tuve compasión de ti? Y su señor se enojó, y lo entregó a los atormentadores [a los torturadores] hasta que pagara todo lo que le debía.

Esto ya comienza a indicar que aquellos que no perdonan aun cuando sean perdonados van a ser atormentados con dolor. Eso es tan claro como cualquier cosa. Ahora, en el versículo 34, Cristo está diciendo aquí la aplicación para ti y para mí.

Mateo 18:34 Así también mi Padre celestial hará con vosotros, si de vuestro corazón no perdonáis a todos. su hermano sus transgresiones.

Esta serie de versos tiene algunos aspectos aterradores, y voy a darte algunos de ellos.

Se muestra claramente en los versículos 32 y 33 que Dios espera reciprocidad.

Aférrese a esa palabra «reciprocidad» porque se volverá importante. Dios espera reciprocidad. Su perdón hacia nosotros es el modelo y el fundamento de nuestro perdón hacia los demás. Eso es lo que Él dice allí mismo en los versículos 32 y 33. “Así como yo os he perdonado” es el modelo, el ejemplo. Debemos perdonar como Él. «Así como» significa, «de la misma manera que tengo compasión de ti».

Para que Dios perdonara, el Señor tuvo que hacer un gran sacrificio.

El sacrificio fue costoso para Aquel que perdonó. Aquí en la parábola era una tremenda pila de dinero. Fue alrededor de $ 3 mil millones estadounidenses. No quiero que nos centremos en la cantidad, excepto en su grandeza.

Aunque la palabra no aparece en esta serie de cinco versos, está fuertemente implícito que una de las razones principales por las que el sirviente no correspondió a su perdón es que no apreció el valor del perdón que se le dio. No lo consideraba precioso.

Aplicado directamente a nosotros, indica que no comprendió la naturaleza grave y sucia de sus pecados contra su señor, ni apreció la costo del sacrificio requerido para permitir que su señor lo perdone. La ingratitud descuidada juega un papel importante en nuestra incapacidad para perdonar a los demás.

En el versículo 35 dice: «Todos». No hay excepciones.

Esta advertencia se aplica a todos nosotros. Todos debemos perdonar a nuestro hermano que peca contra nosotros. No hay excepciones.

Debería darnos una pausa para pensar que Dios no olvida nuestros pecados tan rápido como nos gustaría pensar.

Tomado en su conjunto, la parábola indica que aunque pidamos perdón como el siervo pidió a su señor, el Señor espera a ver qué fruto va a dar tras la súplica. Esta es una extensión de la declaración de Juan el Bautista en Mateo 3:8, que uno debe «dar frutos dignos [o dignos] de arrepentimiento». Dios espera a ver qué haremos la próxima vez que alguien peque contra nosotros.

La advertencia de Dios dice que debemos perdonar de corazón.

El perdón que damos no puede ser frívolo, despreocupado o descuidado. Debe ser sincero y significativo, y debe expresarse con todo nuestro corazón. ¿Ahora por qué? Al menos parte de la respuesta es que nuestro propio perdón depende de ello. ¿Quieres ser perdonado? Luego perdona a los demás de corazón, porque nuestro perdón de parte de Dios depende de ello.

He mencionado varias veces que existe (muy definitivamente) un principio de reciprocidad que opera en nuestra relación con Dios. . Necesitamos entender la seriedad de lo que Dios espera de nosotros. Vamos ahora a Mateo 7:1-2.

Mateo 7:1-2 No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque con el juicio con que juzguéis, seréis juzgados; y con la medida con que midáis [o uséis], se os volverá a medir.

De una manera muy real, la medida del perdón que damos a los demás es la medida que somos capaces de recibir de Dios. Esa no es la palabra de John Ritenbaugh. Eso es exactamente lo que dice allí. La medida, el grado, en que perdonamos a los demás, es el grado, la medida, que se nos va a dar. Eso es reciprocidad en acción. Es un trato equitativo de este lado y del otro lado. Yo no torcí eso. Eso es exactamente lo que el Hijo de Dios nos dice.

Nuestro propio juicio establece el estándar que recibiremos a cambio. Puedes entender por qué Jesús dijo «desde el corazón». La realidad de esto es que, si no somos perdonados, no tenemos a nadie a quien culpar sino a nosotros mismos. Deja que eso se hunda. No puedes cambiarlo a otra persona. No podemos justificar, no podemos racionalizar, porque somos nosotros quienes marcamos el grado del perdón. Dios deja muy claro este hecho de la vida, y repite este principio muchas veces en Su palabra.

Dios juzga según la verdad. Lo vimos en Romanos 2 la semana pasada. La verdad del asunto, con respecto a Su juicio de si nos va a perdonar o no, es que vamos a ser perdonados por Él en el mismo [grado] que perdonamos a otros. Esa es la verdad. Vayamos a Marcos 11, y veamos otro versículo impactante sobre este tema.

Marcos 11:24-26 Por eso os digo: Cualesquiera que sean vuestras deseo, cuando oréis, creed que los recibís, y los tendréis. Y cuando estéis orando, perdonad, si tenéis algo contra alguno, para que también vuestro Padre que está en los cielos os perdone a vosotros vuestras ofensas. Pero si no perdonáis, tampoco vuestro Padre que está en los cielos os perdonará vuestras ofensas.

¿No está claro? Hay algo más que quiero señalar aquí. En el versículo 25 dice: «para que también vuestro Padre que está en los cielos os perdone». No dice «WILL», ¿verdad? La palabra inglesa «may» implica «permiso» para perdonar. Es claramente condicional. Ahora, ¿cuál es la condición? La condición es si hemos perdonado a otros para que Dios nos perdone. Cuando perdonamos a otros,… créalo o no,… ¡en realidad le estamos dando permiso a Él para que nos perdone! Ese es un pensamiento interesante para dejar que retumbe en nuestro cráneo.

Ya sea que nos guste o no pensarlo de esta manera, nuestro perdón le da a Dios permiso para perdonarnos. La acción de Dios en realidad está limitada y restringida por nuestra acción. Esto es reciprocidad en la aplicación práctica. A lo que esto se suma es que la maravillosa experiencia del perdón no se puede dar a un corazón que no sabe nada del perdón.

Si Dios simplemente perdonara automáticamente, Él no sería el Padre como se describe en Su palabra. como Aquel que corrige, disciplina, enseña y somete a Sus hijos a quienes ama a ejercicios para que puedan llegar a ser como Él. No sería más que una versión celestial de un padre rico e indulgente que malcría a sus hijos otorgándoles todos sus deseos, pero sin preocuparse por enseñarles amabilidad, bondad, misericordia, compasión y piedad.

Si mantenemos un espíritu duro, implacable y vengativo, ponemos obstáculos a nuestro propio perdón. No puede haber una recepción casual de este extremadamente costoso regalo del perdón como si fuera un asunto automático como ir a la tienda a comprar algo. Dios está juzgando. La vida es seria.

Pasemos a James, porque él agrega su propio aspecto serio a esto. Vaya a Santiago 2:8.

Santiago 2:8-13 Si cumples la ley real conforme a las Escrituras: Amarás a tu prójimo como a ti mismo, bien harás; respecto a las personas, cometéis pecado, y sois condenados por la ley como transgresores. Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, es culpable de todos. Porque el que dijo: No cometerás adulterio, dijo también: No matarás. Ahora bien, si no cometes adulterio, pero si matas, eres transgresor de la ley. Así hablad, y así haced, como los que serán juzgados por la ley de la libertad. Porque tendrá juicio sin misericordia el que no ha hecho misericordia; y la misericordia se regocija contra el juicio.

Comenzando en el versículo 8, Santiago está desarrollando una secuencia de ley, transgresión, juicio y misericordia. Estos cuatro están vinculados como aspectos vitales de la vida cristiana porque son realidades con las que todos estamos lidiando. Él hace esto porque ejercemos cierto control sobre cada uno de ellos, y Santiago está preocupado de que lo ejerzamos correctamente.

Quizás te preguntes de dónde sacó Santiago esa declaración en el versículo 10. En realidad, salió de Deuteronomio 27. de un contexto que comienza en el versículo 11. Este es el tiempo que Dios tenía la mitad de los israelitas en un monte, y la otra mitad en el otro monte, y leían las bendiciones y las maldiciones. El contexto que estamos viendo aquí en realidad comienza en el versículo 15.

Deuteronomio 27:15 Maldito el hombre que hiciere escultura o imagen de fundición. [Estamos hablando de pecado, ¿no es así? Estamos hablando de quebrantar el mandamiento contra la idolatría.]

Deuteronomio 27:16 Maldito el que menospreciare a su padre oa su madre. [Allí está el quinto mandamiento.]

Deuteronomio 27:17 Maldito el que quitare el lindero de su prójimo. [Eso es robar.]

Deuteronomio 27:18 Maldito el que hace que el ciego se desvíe del camino. [¿Dónde está la misericordia, la compasión y la piedad? Esto es aprovecharse de alguien más débil que tú.]

Deuteronomio 27:19 Maldito el que tuerce el juicio del extranjero, del huérfano y de la viuda.

Deuteronomio 27:20 Maldito sea el que se acueste con la mujer de su padre. [Estamos entrando ahora en el área del incesto.]

Deuteronomio 27:21 Maldito el que se echare con cualquier animal.

Deuteronomio 27:22 Maldito sea el que se acuesta con su hermana.

Deuteronomio 27:23 Maldito el que se acuesta con su suegra.

Deuteronomio 27:24 Maldito el que hiere a su prójimo en secreto, y todo el pueblo dirá: Amén.

Él no dijo—»Y todo el pueblo dirá: Amén»—mientras pasábamos por cada uno de ellos, sino cada uno de esos versículos va seguido de un «amén». ¿Sabes lo que significa «amén». Significa, «así sea». Significa, «estoy de acuerdo». Quiere decir, «Yo apruebo lo que se dice».

Deuteronomio 27:26 Maldito el que no confirmare todas las palabras de esta ley para ponerlas por obra. Y todo el pueblo dirá: Amén.

Santiago sacó ese derecho de Deuteronomio 27. Santiago 2:10 es una aplicación práctica de ese principio amplio declarado en Deuteronomio 27:26. El versículo 26 dice: «Estoy de acuerdo con todo lo que se ha dicho aquí. Por lo tanto, ya que estoy de acuerdo con todo lo que se ha dicho aquí, si quebranto alguna de estas leyes, soy responsable de traer sobre mí la plaga de esa maldición. «

¿Qué tal esas manzanas? La vida es seria. Hacer un pacto con Dios no es algo con lo que se deba jugar. Dios quiere que seamos a Su imagen, y se necesita seriedad para ser a Su imagen; no esta papilla de que las iglesias protestantes están alimentando a su gente, que Dios nos va a salvar a pesar de todo. No, no lo es. Él quiere ver que seamos lo suficientemente responsables como para imitarlo en todo en nuestra vida. La razón por la que esto es importante comienza a surgir aquí en Santiago 2:12.

Santiago 2:12 Así hablad, y así haced, como los que han de ser juzgados por la ley de la libertad.

Esa ley de libertad fue lo que se declaró allí en Deuteronomio 27. Por supuesto que contiene los Diez Mandamientos. Santiago nos da un mandato directo y enfático de que hablemos y actuemos de acuerdo con la ley de Dios que da libertad. ¿Por qué lo hace? Lo hace porque estamos siendo juzgados según las normas de esa ley que trae la libertad. Es la transgresión de la ley la que también trae sobre nosotros el problema del pecado y la necesidad de misericordia. La misericordia está comenzando a entrar en el reino de James' pensando ahora.

Vamos a pensarlo de esta manera. Cualquiera que transgrede la ley, de acuerdo con el principio que se da allí en Deuteronomio 27, en realidad está atrayendo la maldición sobre sí mismo. Cuando traemos la maldición sobre nosotros mismos, en realidad estamos trayendo juicio sobre nosotros mismos. También estamos trayendo sobre nosotros la necesidad de misericordia. Una vez que nos damos cuenta de que necesitamos misericordia, ¿qué hacemos? Hacemos lo mismo que hizo el hombre de la parábola en Mateo 18. Fue a su señor y le pidió perdón. Pidió clemencia. Él lo necesitaba. Lo necesitamos.

Dios muestra en esa parábola que Él está dispuesto, que Él nos concede gratuitamente misericordia. También vimos, en esa parábola, la enseñanza de que Él espera que lo imitemos. Ahora Santiago 2:13 comienza a entrar en escena, porque muestra lo que sucede cuando descuidamos o rehusamos mostrar misericordia a nuestro prójimo. Dios retiene la misericordia de nosotros, y en cambio nos da juicio sin misericordia. La Biblia es consistente en este asunto. No recibiremos misericordia a menos que reciproquemos la misericordia de Dios que originalmente nos fue dada.

Misericordia se define en el diccionario como: «compasión, tolerancia o piedad». Lo más probable es que si busca la palabra en su diccionario, encontrará que va a decir (justo al principio) que misericordia es uno, dos o tres de esos términos; pero entonces es muy probable que tenga una definición más larga como lo hizo mi diccionario. Creo que esto es muy interesante cuando se aplica dentro del contexto de lo que estamos hablando aquí. La definición más larga que se da en mi diccionario (el Reader's Digest Oxford Complete Word Finder) dice que la misericordia es: «compasión o tolerancia mostrada a los enemigos u ofensores, que están en uno». ;s poder «. Eso último es importante.

Cuando queremos misericordia, y vamos a Dios, ¿no es Él el que está en poder, y le estamos rogando, porque hemos pecado contra Él? Cuando alguien peca contra nosotros, ¿quién es el que tiene el poder? Lo hacemos, y entonces nuestro hermano viene a nosotros suplicando perdón. Ahora que tenemos el poder, ¿vamos a mostrar la misma compasión, lástima y paciencia, el mismo tipo de misericordia que esperamos de Dios, a aquellos que han pecado contra nosotros? ¿Vamos a usar ese poder de la manera correcta y perdonar? ¿Por qué Dios quiere que perdonemos? La respuesta, en cierto modo, es bastante sencilla. Es por este medio, en la aplicación práctica, que Dios nos está dando la oportunidad de practicar una forma débil de dar gracia.

Santiago continúa haciendo una declaración bastante inusual, que la misericordia triunfa sobre el juicio. Saque la palabra «juicio» de su mente por un minuto y escriba la palabra inglesa más comúnmente utilizada «justicia». ¿Qué es la justicia? La justicia es la obtención de lo que merecemos. ¿Derecha? La misericordia triunfa sobre lo que merecemos. ¿Merecía ser perdonado el hombre que acudió a su señor en Mateo 18? No. La misericordia de Dios estaba triunfando sobre lo que él merecía. Se merecía tener que pagar la deuda, pero Dios le dio gracia. El hombre no produjo los frutos, por lo que Dios quitó la gracia y volvió a poner los pecados sobre la cabeza del hombre, junto con el torturador, y posiblemente también la pena de muerte.

Ahora ponte en la misma posición que Dios, como alguien que está ejerciendo el poder de perdonar, el poder de ejercer la gracia, el poder de ser misericordioso. Si la persona se lo merecía o no, no es realmente la cuestión. ¿Realmente merecíamos ser perdonados? ¡No en tu vida! Pero de una forma u otra tenemos que aprender a dar gracia.

Quiero que entiendas que esta declaración aquí no excluye la justicia del pensamiento de Dios, y no debería excluir la justicia de nuestro pensando en nuestro funcionamiento en la vida diaria. Realmente podríamos ser padres tontos si no juzgáramos a nuestros hijos al darles una nalgada o cualquier tipo de castigo que merezcan. Pero tal vez, en lo que hicieron, en realidad (según la ley de Dios) merecían la muerte. ¿Alguna vez te detienes a pensar en eso? Acabamos de leer eso en Deuteronomio 27: si un hijo se burla de sus padres. También dice en Éxodo que un niño que maldice a sus padres merece la muerte. ¿Crees que Dios no es estricto? Podría exigir justicia, pero la misericordia triunfa sobre ella. La misericordia no excluye la justicia, lo que significa que aunque uno pueda perdonar, puede haber un castigo a seguir, incluso como lo hace Dios.

Tenemos que entender que nunca podemos reclamar la justicia de Dios. misericordia sólo porque hemos realizado obras de misericordia. La misericordia nunca se gana. Siempre es algo que se da. Siempre es algo que se concede, y esto tenemos que aprenderlo. Se da porque está en el poder de Dios en relación con nosotros, y está en nuestro poder hacerlo cuando alguien ha pecado contra nosotros. ¿Te das cuenta de que si la misericordia se puede ganar, dejaría de ser misericordia? No existiría tal cosa. No sería más que un salario.

¿Y en nuestro caso? La realidad es que realmente no tenemos el poder de perdonar en el sentido legal, porque todo pecado es contra Dios. Él es el único que realmente puede perdonar. Pero en nuestro caso, esto es lo que nos permite operar para que la misericordia triunfe sobre la justicia. Por fe miramos a Dios como Aquel que la concede. El triunfo de la misericordia se basa en la expiación que Cristo hizo posible mediante Su crucifixión y Su resurrección. El énfasis está en la palabra «suyo».

La misericordia (gracia) triunfa sobre lo que merecemos (justicia) debido a las obras meritorias de Cristo. La misma regla básica se aplica cuando perdonamos a nuestro hermano. La persona que peca contra nosotros no es perdonada por su obra meritoria hacia nosotros, sino porque nosotros, por fe, obedecemos el mandato de Dios de perdonar de corazón. Por lo tanto, estamos haciendo algo que no haríamos excepto que, a través de Cristo, hemos sido traídos a una relación con Dios y estamos aplicando las cosas que estamos aprendiendo como resultado de esa relación. Por lo tanto, perdonamos y dejamos la justicia a la discreción de Dios. La misericordia, verá, por lo tanto ha triunfado sobre la justicia.

En ese momento, lo más probable es que ni siquiera sepamos si la persona realmente se ha arrepentido. En ese momento, no importa si lo sabemos con seguridad, porque, en la fe, el juicio ha sido entregado a Dios. Ese es el gobierno de Dios en acción.

Vayamos a Lucas 23:34:

Lucas 23:34 Entonces dijo Jesús: Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen. Y repartieron sus vestiduras y echaron suertes.

Aquí hay un ejemplo de un par de elementos importantes para perdonar. Todos entendemos que una de las condiciones para ser perdonado es el arrepentimiento. Quiero que pienses en esta circunstancia cuando tuvo lugar en su contexto más amplio. No hay absolutamente ninguna evidencia de que alguien involucrado en el juicio ilegal de Cristo, Su condena y Su crucifixión se haya arrepentido de nada. ¡Estas personas, hermanos, ni siquiera sabían que habían pecado! ¿Ves que se está estableciendo un patrón aquí? Lo que se muestra es que Cristo estaba claramente DISPUESTO a perdonarlos. Por lo tanto, ya estaba dispuesto a extender misericordia.

Ahora otra cosa: No dice aquí que fueron perdonados en ese momento y lugar. Serán perdonados cuando comprendan y se arrepientan ante Dios y pidan perdón en la segunda resurrección. ¿Está Cristo dándonos el ejemplo? ¿A quién le pidió que hiciera el perdón? Dios. Por la fe, la misericordia está triunfando sobre el juicio, y entonces nuestra responsabilidad (según este modelo, este patrón que se establece aquí) es que debemos estar en la mente para perdonar, perdonar de corazón, y seguir el ejemplo de Cristo, y por fe entregar el juicio (la justicia) a Dios. En ese caso, en nuestra situación, la misericordia ha triunfado sobre la justicia.

¿Sabes lo que va a pasar? Cuando llegue el momento, Dios les va a revelar los pecados de estas personas, y entonces van a entender que el verdadero pecado fue contra Él y Su Hijo. Estas personas se van a arrepentir, y la misericordia entonces es que no tendrán que enfrentar la pena de muerte. Pero verás, somos libres y claros, porque cuando tuvimos la oportunidad de extender la misericordia, lo hicimos.

La instrucción para nosotros entonces es que debemos estar siempre listos para tener la mente de perdonar. por la fe, porque este es uno de los primeros y mayores pasos hacia la restauración de la paz. La Bienaventuranza en Mateo 5:9 dice: «Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios». No es, «Bienaventurados los resentidos y los que guardan rencor». Por un lado, el estrés de guardar rencores y soportar el resentimiento y la amargura es muy perjudicial para la salud tanto física como psicológica, y no hace absolutamente nada para restaurar la paz.

Vamos a Hebreos 12:12-15.

Hebreos 12:12-15 Por tanto, alzad las manos caídas y las rodillas débiles; Y haced sendas derechas para vuestros pies, para que lo cojo no se desvíe del camino; sino que más bien se sane. Seguid la paz con todos los hombres, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor: mirando bien que ninguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que brotando alguna raíz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados.

Esta sección describe acertadamente a una persona involucrada en el mismo tipo de situación que estamos estudiando aquí. «Raíz de amargura» en el versículo 16 es en realidad un símbolo de idolatría. Es algo que está oculto debajo de la superficie del suelo, pero mientras esa raíz esté viva, eventualmente producirá una planta y un fruto. Una raíz de amargura va a producir idolatría.

Ahora, ¿cuál es el pecado de que el orgullo no permita dar los pasos y hacer la paz? ¿Cuál es el pecado? Es idolatría. Le daré otro nombre. En este caso la idolatría es auto-adoración. La adoración propia va a producir amargura, y la amargura va a producir otro fruto malo.

¿No representa toda esta palabra a uno que está desgastado, desanimado, desanimado y necesitado de sanidad y de ¿fuerza? Sus manos cuelgan, sus rodillas están cansadas. Puedes verlos prácticamente arrastrándose. No está describiendo necesariamente algo que está ocurriendo físicamente, pero lo está usando para describir la enfermedad psicológica interna de alguien. Ahora, ¿cuál es el consejo? Es arrepentirse y hacer las paces. Es cambiar de parecer y hacer las paces, porque hay una raíz de amargura que en realidad está produciendo esta debilidad y necesidad de sanidad.

Pasemos ahora a Romanos 5:1-2.

Romanos 5:1-2 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y regocijaos en la esperanza de la gloria de Dios.

Romanos 5:6-8 Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos. Apenas morirá alguno por un justo; sin embargo, quizás alguno se atreva a morir por un buen hombre. Pero Dios muestra su amor para con nosotros, en que, siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.

Cualquiera de nosotros que esté familiarizado con las computadoras es consciente de los márgenes justificados. La palabra «justificado» significa «alinearse con un estándar». Cuando estás haciendo un documento en [Microsoft] Word, el estándar es el borde del papel, así que alineas, justificas tu escritura con el lado de la página. Legalmente, el término tiene el mismo tipo de aplicación. Justificar es alinearse con un estándar legal. En este caso, la norma legal es la norma de justicia de Dios. Entonces, la justificación significa arreglar las cosas, hacer las cosas bien, alinearse con el estándar. En el ámbito espiritual y psicológico que estamos tratando, se muestra que la justificación produce un fruto muy importante. ¿Qué es? Paz con Dios.

Esta paz particular es una posición, una posición en relación con Dios. No debes pensar en esta paz aquí como un sentimiento. Cuando decimos que una persona está en paz, significa que su espíritu está tranquilo. No es de eso de lo que se habla aquí. De lo que se habla aquí es del sacrificio que hicieron el Padre y el Hijo. El sacrificio de Cristo se hizo para que hubiera una base legal para el perdón de los pecados, de modo que cuando una persona se arrepienta, la alinee con el estándar de Dios, los Diez Mandamientos de justicia, y produzca una posicion legal. Son justificados ante Dios. El sentimiento viene después.

El sentimiento es algo que se desarrolla dentro de la relación una vez que empezamos a entender que, «¡Oye! ¡Realmente soy aceptado en la presencia de Dios! Él realmente es mi Padre espiritual. Él realmente está tratando en mi vida». Esto es algo que crece. Antes de eso, sin embargo, está el hecho de que estamos ante una situación legal, y Dios ahora está satisfecho porque el requisito legal se ha cumplido a través de la sangre de Jesucristo. Esto es lo que abre un poco más las posibilidades que luego plantea Pablo.

Primero, produce paz. Segundo, produce acceso a Dios. Tercero, produce gozo en la esperanza de la gloria de Dios. Esto significa que existe la posibilidad de que realmente podamos heredar el reino de Dios, por lo que nos regocijamos de que la posibilidad esté ahí. Lo que quiero que entendamos es el hecho de que lo que inicia todo este proceso que puede terminar con nosotros en el Reino de Dios es un SACRIFICIO.

¿Quién absorbió el dolor de nuestros pecados? Alguien más lo hizo. Absorbió no solo el dolor, sino la muerte que merecíamos. Así que la reconciliación se produce por este medio. Estas cosas que produce están muy lejos de la ira, el resentimiento latente y el miedo, o una amargura desanimada que vimos en Hebreos 12. Debido a este proceso, las actitudes edificantes reemplazan a las alienantes y desalentadoras. Necesitamos entender que el mismo proceso que hace las paces con Dios es el patrón para hacer las paces entre los hombres.

Observe que el Padre y el Hijo no esperaron a que nos arrepintiéramos antes se movieron para hacer las paces. Ahora entienda esto: Aquellos contra quienes se pecó se movieron para hacer las paces mientras nosotros todavía éramos claramente sus enemigos. Ellos son Pacificadores. Lo que hicieron, en este sentido, es menos importante para nosotros en este punto que el principio en cuestión. Hicieron un sacrificio para producir reconciliación, compañerismo entre ellos y esperanza. En otras palabras, se produjo una curación. Se produjo la curación de una brecha. Esto es exactamente lo que las Escrituras llaman cuando se hace un cambio de este tipo. El sacrificio que inicia el proceso del perdón no solo inicia la curación de una grieta, sino también la curación de la mente y el espíritu.

Regresemos a Efesios 4:32 .

Efesios 4:32 y sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, así como Dios os perdonó a vosotros en Cristo.

Efesios 5:1-2 Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados: y andad en amor, como también Cristo nos amó, y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante.

Ahí está el ejemplo. El Padre y el Hijo no esperaron que nosotros les pidiéramos perdón. Hicieron el sacrificio necesario para que les fuera posible perdonar. Así que aquí estamos, de vuelta en un contexto donde el tema es el perdón. Se nos manda a ser misericordiosos, a perdonar sobre la base de que Dios nos perdonó, y aún así, se nos advierte, por la mención del sacrificio de Cristo, que esto requerirá sacrificio de nuestra parte.

El sacrificio rara vez es fácil, y será un sacrificio porque la naturaleza humana no quiere perdonar. Su solución es volverse odioso y tomar represalias. Pero hermanos, las guerras entre los hombres nunca terminan porque rara vez alguien está dispuesto a hacer el sacrificio, confiando en Dios. Ahí está la clave. Hay personas que se sacrificarán por una causa. Es por eso que Pablo menciona esto de que «algunos morirán por un buen hombre». Hay personas que están dispuestas a hacer eso, pero ¿cuántas están dispuestas a hacerlo, confiando en Dios? Solo Sus hijos lo harán, porque están siguiendo el ejemplo del Padre y del Hijo por la fe. La fe es el elemento clave aquí, porque la fe entonces abre la puerta para que el amor de Dios sea derramado, perdonando de esa manera.

Pero no te dejes engañar. Solo porque podamos hacer la conexión y realmente estar haciéndola, no se engañen pensando que va a ser fácil. Es por eso que la advertencia aquí es sobre el sacrificio. Sin embargo, es esencial reconocer que Dios no nos ordenaría hacer algo que no podemos hacer. Independientemente de lo difícil que parezca el sacrificio, se puede hacer. Se hace por medio de la fe y el amor, que somos capaces de perdonar a medida que crecemos, viendo Su mano en los acontecimientos y confiando en Su juicio en cuanto a lo que se debe hacer. Debemos ser diferentes al mundo. No podemos adaptarnos al patrón del mundo.

Paul reconoce la dificultad de hacer esto de dos maneras. Uno de ellos es difícil de ver en la traducción King James, pero tal vez se pueda ver en una traducción más moderna. En Efesios 4:32, donde dice «sed buenos», en griego dice «sed buenos». Esa es una indicación de que esto es algo en lo que debemos crecer. No lo tenemos automáticamente. Debemos crecer en él. Llegamos a ser así, a través de un proceso, para que seamos capaces de hacerlo.

La segunda cosa es la mención del sacrificio de Cristo. Tuvo que pasar por mucho dolor para que pudiéramos ser perdonados. Pablo dice que ese es el patrón: sacrificarnos a nosotros mismos. Entonces sabemos que este —perdonar como Cristo perdona, y como Dios perdona— nos va a costar algo.

Por cierto, la autoridad de Pablo para esto en realidad salió del Sermón del Monte. Hay un principio importante allí, y quiero volver a eso en Mateo 5:38.

Mateo 5:38-45 Habéis oído que se dijo: Ojo por ojo. ojo, y diente por diente: Mas yo os digo, que no resistáis al mal; pero al que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra. Y si alguno te demandare en la ley, y te quitare la túnica, déjale también la capa. Y cualquiera que os obligue a andar una milla, ve con él dos. Al que te pida, dale, y al que te pida prestado, no se lo rechaces. Habéis oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen. para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos.

Créalo o no, Cristo sacó este principio directamente del libro de Éxodo. No entraremos en eso por falta de tiempo, pero tengo una pregunta simple para ti. ¿Cuándo una persona se convierte en tu enemigo? Es cuando te hacen algo en contra no? Hasta el momento en que hagan algo contra ti o contra mí, no son nuestros enemigos. ¿Derecha? Después de haber pecado contra ti, se convierten en tu enemigo. Ahora bien, ¿cuándo se deben hacer por la persona todas las cosas buenas que Cristo prescribe aquí? Después de que la persona se convierte en tu enemigo. Ese es el momento en que somos, de acuerdo con la naturaleza humana, los menos propensos a hacer algo bueno por la otra persona que ahora ha demostrado ser nuestro enemigo.

Esta receta de Cristo para hacer las paces va más allá de simplemente dando perdón. Cristo dijo que tu perdón tiene que ser de tu corazón, y ahora agrega que no puede ser estático. Tiene que ser dinámico. No solo perdonas a la persona, sino que comienzas a hacer cosas buenas por ella y también en su nombre. Eso hace que el sacrificio sea aún más difícil, porque lo que nos gustaría hacer es perdonar a la persona y luego darle la espalda y seguir nuestro propio camino. Ellos siguen su camino. Nos separamos y esperamos no volver a verlos nunca más.

Cristo dijo: «Oh, no. No solo perdonamos, hacemos el bien a nuestro enemigo». Esto no es fácil, pero eso es lo que se nos ordena hacer. Puede ser que no tengamos muchas oportunidades de hacer el bien, especialmente ahora que la iglesia está tan dispersa por todos lados. Pero, sin embargo, el principio está ahí. Lo que Cristo pretende aquí no es simplemente perdonar, sino hacer de esta persona un amigo, un verdadero hermano. Es obligatorio, pero tendría que juzgar que no se nos reprocha de manera tan profunda e importante como lo es el perdón original. Estoy seguro de que si tenemos la oportunidad de hacer el bien sería parte de esto.

Me gustaría concluir esto dándole un resumen de estos tres sermones. Se me ocurrieron doce puntos.

RESUMEN:

Debemos pedir perdón todos los días porque es tan necesario para nosotros espiritualmente como la comida lo es físicamente.

Perdonar es una obligación que tenemos con Dios y con los demás. Se ordena con tanta seguridad como «no robarás ni mentirás».

Debemos entender y aceptar que somos pecadores al igual que aquellos que pecan contra nosotros.

La naturaleza humana&# La primera reacción de 39 es tomar represalias, pero si lo hacemos, sacamos a Dios de la escena.

Debemos evitar enfáticamente erigirnos en jueces, jurados y verdugos.

El ejemplo de Jesús' la vida es de mansedumbre, no de venganza. Debemos seguir Su ejemplo.

La mansedumbre se produce dentro de una relación íntima con Dios.

El orgullo juega un papel muy importante en forjar los juicios que nos hacen implacables.

El perdón no se puede dar sin cuidado ni con ligereza. Debe ser del corazón.

Esto casi siempre requerirá sacrificio a través del ejercicio de la fe y el amor.

No es lo suficientemente bueno simplemente perdonar. También debemos hacer el bien a los que pecan contra nosotros.

El resultado de este proceso es la paz y la sanación.

Eso concluye el sermón de hoy y esta serie. Creo que tengo programado volver a hablar la próxima semana, pero creo que hablaré de un tema diferente cuando llegue ese momento.

JWR/smp/cah