Sermón: Sacerdocio del Nuevo Pacto (Parte Once)

Sermón: Sacerdocio del Nuevo Pacto (Parte Once)

Fariseísmo
#551B
John W. Ritenbaugh
Dado el 03-Abr- 02; 72 minutos

Ir al Sacerdocio del Nuevo Pacto (serie de sermones)

descripción: (ocultar) No solo el perdón debe ser una actividad diaria, sino que para ser mansos, debemos tener una relación íntima con Dios, aceptando la soberanía de Dios en nuestras vidas. El orgullo, un producto del juicio egocéntrico, destruye esta relación, haciendo que el juicio justo sea casi imposible. La justicia propia (un producto del orgullo) convierte a uno mismo en un ídolo. Al igual que los gentiles, todos nos quedamos cortos en lo que sabemos, pero, sin embargo, desarrollamos con arrogancia un sentido de superioridad tan engreído y satisfecho de nosotros mismos que juzgamos a los demás de acuerdo con los mismos estándares que no hemos cumplido. Debemos tratar con los demás como Dios ha tratado con nosotros: misericordiosamente.

transcripción:

A medida que continuamos con esta serie actual, analizaremos uno de los pecados más difíciles de descubrir dentro de sí mismos para los rectos, y luego trabajaremos (a veces con mucho sacrificio) para vencer. Para comenzar el sermón de hoy, voy a dar una visión general de una serie de puntos tratados en el mensaje anterior dado en el Primer Día de los Panes sin Levadura (28 de marzo de 2002). Se ampliaron algunos de estos puntos, y otros, simplemente mencionados, se ampliarán dentro de este sermón o tal vez dentro de un sermón más también.

Aquí está el resumen de mi último sermón, y yo… 39; daré un punto tras otro: En primer lugar, debemos pedir perdón todos los días porque es tan necesario para nosotros espiritualmente como lo es físicamente la comida. Eso es fácil de ver y aceptable, pero luego Dios dice que debemos perdonar así como somos perdonados por Él. Esto es mucho más difícil porque el perdón no siempre es fácil ni sencillo, sino que hay que perseguirlo, porque se manda perdonar. Es una obligación que le debemos a Dios ya los demás.

Un elemento importante para perdonar es entender y aceptar que somos pecadores al igual que aquellos que pecan contra nosotros. Esto ayuda a preparar el escenario para que se pueda dar el perdón. Debemos lidiar con el hecho de que la primera reacción de la naturaleza humana es tomar represalias, pero seguir adelante con la represalia prácticamente saca a Dios del cuadro y hace que el perdón sea extremadamente más difícil. No debemos erigirnos en juez, jurado y ejecutor del castigo. En cambio, se nos ordena hacer el bien a nuestro enemigo. Esto no perdona, pero es parte de preparar el escenario para un perdón efectivo y completo.

Jesús' ejemplo de la conducta de Su vida fue la mansedumbre, no la venganza. Esto prácticamente garantiza que uno va a ser percibido como débil, pero Su ejemplo es el que debemos seguir. Para ser manso, uno debe tener una relación íntima con Dios y una comprensión y aceptación de Su soberanía en la vida de uno. La persona mansa es mansa porque se aferra, acepta y cede a fondo a este hecho.

La humildad, forjada al menos en parte en la comprensión y aceptación de la propia pecaminosidad, cuando se combina con la mansedumbre que brota de la relación íntima con Dios, permite el perdón. La humildad, la mansedumbre y el perdón están vinculados al ver la mano de Dios en los asuntos de la vida de uno, y sabiendo muy bien que Él juzga y ejecuta el castigo.

Hemos estado viendo que el orgullo está íntimamente relacionado tanto con el juicio como con el perdón. De hecho, el orgullo existe debido a un juicio pervertido egocéntrico y, a su vez, pervierte otros juicios, tendiendo así a perjudicarnos según nuestros prejuicios. De la misma manera, a menudo es un mal juicio, o una serie de malos juicios en los que el orgullo juega un papel que nos impide perdonar.

En sermones anteriores sobre las responsabilidades del sacerdocio vimos que tanto Jesús como Pablo nos advirtió que fuéramos muy cautelosos al hacer juicios. Son una parte necesaria de la vida, pero en Juan 7 Jesús nos advirtió que «no juzguemos según las apariencias, sino juzguemos con justo juicio». Pablo, a su vez, nos advirtió en 1 Corintios 4 que «no juzguemos antes de tiempo».

Puede que recuerdes que en el Primer Día de los Panes sin Levadura señalé que para estar en una mejor posición para perdonar, tenemos que ser capaces de vernos como pecadores al igual que aquellos que pecan contra nosotros. Esto por sí solo tenderá a hacernos más cautelosos, precisos y menos sesgados en nuestros juicios relacionados con el perdón. También debe tender a llevarnos al arrepentimiento.

Estos puntos están claramente señalados por Pablo en Romanos 2, y ahí es donde vamos a comenzar. Voy a leer los versículos 1 al 6, y luego el versículo 11.

Romanos 2:1-6 Por tanto, eres inexcusable, oh hombre, cualquiera que seas tú que juzgas; juzgas a otro, te condenas a ti mismo; por ti que los jueces hacen las mismas cosas. Pero estamos seguros de que el juicio de Dios es según verdad contra los que practican tales cosas. ¿Y piensas esto, oh hombre, que juzgas a los que hacen tales cosas, y hacen lo mismo, que escaparás del juicio de Dios? ¿O menospreciáis las riquezas de su bondad y paciencia y longanimidad, ignorando que la bondad de Dios os lleva al arrepentimiento? Pero después de que tu dureza y corazón impenitente atesora para ti ira para el día de la ira y la revelación del justo juicio de Dios; el cual pagará a cada uno conforme a sus obras.

Romanos 2:11 Porque para Dios no hay acepción de personas.

El escenario aquí en Romanos 2 sigue inmediatamente después de la excoriación de Pablo de los gentiles por sus flagrantes pecados contra Dios en Romanos 1. Esto prepara el escenario para su censura de los pecadores entre los judíos en el capítulo 2. Sería muy fácil para nosotros buscar considerar esto como una mera exposición a hechos históricos y dejar que la instrucción se detenga allí mismo, pero esto no nos ayudaría mucho a obtener una lección muy aleccionadora para nosotros mismos.

Para obtener la mejor instrucción de esto, debemos& #39;vamos a ver esto como si los gentiles del capítulo 1 fueran los inconversos de este mundo que nos rodea, y los judíos del capítulo 1 fueran «nosotros»: los convertidos del mundo moderno y, por lo tanto, los judíos espirituales. Esto de ninguna manera es torcer las escrituras, porque Romanos 2:28 dice lo siguiente:

Romanos 2:28-29 Pero no es judío el que lo es exteriormente; ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne; sino que es judío el que lo es en lo interior; y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, y no en letra; cuya alabanza no es de los hombres, sino de Dios.

El uso de esos términos, circuncisión e incircuncisión, es una indicación muy fuerte de que el apóstol Pablo apuntó esto directamente a los judíos convertidos en el iglesia en Roma. No estaba dirigido a los judíos del mundo. Este Libro es para los hijos de Dios. No es para los inconversos. Ciertamente pueden usarlo, pero está dirigido a aquellos que deben vivir por cada palabra de Dios, y entonces esas palabras tan poderosas que Pablo escribió en Romanos 2 están dirigidas directamente a ti y a mí que estamos en la iglesia.

Romanos 1 declara la abyecta inmoralidad del mundo inconverso. Romanos 2 muestra el engaño del corazón, incluso en la conversión. Ambos juntos se convierten en la plataforma para enseñar la absoluta necesidad de la salvación por gracia mediante la fe, a lo que finalmente llega Pablo.

La manera de Pablo de presentar su argumento es psicológicamente eficaz, porque lo presenta como si estuviera involucrado en una conversación con una persona invisible: un interlocutor. Esto no es exclusivo de él, porque otros en la Biblia han usado esta estratagema con eficacia. Nathan lo usó cuando se acercó a David con su pecado. Hizo que David estuviera de acuerdo con él acerca de la pecaminosidad mezquina del hombre rico que tomó el cordero del pobre para sacrificarlo cuando tenía más que suficiente para sí mismo y no necesitaba el cordero del pobre. David se enojó por la injusticia. Y luego Nathan dijo: «¡Tú eres ese hombre!» ¡David estaba atrapado! Eso es más o menos lo que Paul ha hecho aquí.

Amos hizo lo mismo. Al comienzo de su libro, comenzó a informar a la audiencia judía e israelita que estaba abordando la esencia de los pecados de Damasco, Tiro, Gaza, Amón, Edom y Moab. Casi puedes escuchar a esas personas en la audiencia diciendo: «¡Sí, hombre! ¡Dáselo, predicador!» Pero Amos era como un halcón grande y viejo dando vueltas y vueltas, y captó su atención. De repente ese gavilán bajó y los agarró por el cuello, porque entonces Amós comenzó a exponerlos a la multitud y gravedad de sus pecados. Probablemente los conmocionó en un silencio hosco y defensivo que con toda probabilidad, a diferencia de David, eventualmente se volvió completamente enojado contra él (Amós), porque no hay evidencia de que esas personas se arrepintieran como lo hizo David.

Yo específicamente eligió a Amós, porque cuando expuso los pecados de Judá, su acusación se convirtió en el modelo para Pablo aquí en Romanos. Tuvieron la revelación de la ley de Dios y, sin embargo, descuidaron su conducta. Por lo tanto su juicio iba a ser aún más severo que los que se pronunciaron sobre aquellas naciones gentiles, porque “A quien mucho se le da, mucho más se le exige”.

Veamos Romanos 2:1 una vez más.

Romanos 2:1 Por tanto, tú eres inexcusable, oh hombre, cualquiera que seas tú que juzgas; porque en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; para ti que juzgas, haz lo mismo.

Te voy a leer ese versículo en Juan 7:24. Jesús está hablando.

Juan 7:24 No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio.

Cristo nos insta a hacer juicios justos. El juicio justo se basa en la capacidad de discernir los hechos en un caso dado. Discernir los hechos no siempre es fácil porque los hechos no siempre están bien en la superficie y no se ven fácilmente, y mucho menos se entienden. Aunque tengamos los hechos justo delante de nosotros, no podemos ponerlos juntos en la secuencia correcta.

Además de esto, quizás recuerde algo que Pablo dijo que está registrado en I Timoteo 5:24.

I Timoteo 5:24 Los pecados de algunos hombres están abiertos de antemano, antes del juicio; ya algunos hombres los siguen.

Esta es una traducción bastante incómoda en la versión King James. Básicamente significa que los pecados de algunos hombres se ven fácilmente porque son groseros y obvios. Pero no todo pecado es así. Quizás recuerde nuevamente al publicano y al fariseo en Lucas 18. Los pecados del publicano se veían fácilmente. Ambos eran pecadores, pero cualquiera podía decir que un publicano era un pecador. Estaban justo enfrente. Todo el mundo sabía que estaba extorsionando impuestos extra a otras personas. Pero luego estaba el criminal de cuello blanco bien vestido, el fariseo, y sus pecados no se veían tan fácilmente. La gente pensaría en él como una persona recta e influyente en la que verdaderamente se podía confiar.

Algunos pecados son sutiles y más difíciles de discernir. Son esos pecados los que son parte de la instrucción que está en este capítulo. Parecería, en la superficie de todos modos, que si uno es capaz de ver los pecados de otro, lógicamente se seguiría que uno debería ser capaz de verse a sí mismo en la misma situación; es decir, necesitados de perdón y de cambio de conducta. Pero, desafortunadamente, la lógica a menudo no importa cuando la naturaleza humana y el orgullo están involucrados. Debido a que la naturaleza humana es tan engañosa, y el orgullo nos involucra tanto con el yo, nos manipula para quedar tan atrapados en las fallas de los demás que pasamos por alto nuestras propias fallas. Es por eso que Jesús dio la siguiente advertencia en Mateo 7:1.

Mateo 7:1 No juzguéis, para que no seáis juzgados.

Hay una regla (principio) de reciprocidad que opera en las cosas de Dios.

Mateo 7:2 Porque con el juicio con que juzguéis, seréis juzgados, y con la medida con que midáis, seréis juzgados. se os volverá a medir.

El principio de reciprocidad funciona.

Mateo 7:3-5 ¿Y por qué he aquí la paja [la astilla] que está en el ojo de tu hermano, pero no te fijas en la viga [la viga] que está en tu propio ojo? ¿O cómo dirás a tu hermano: Déjame sacarte la paja de tu ojo; y he aquí, ¿hay una viga en tu propio ojo? Hipócrita, sácate primero la viga de tu propio ojo; y entonces verás claramente para sacar la paja del ojo de tu hermano.

En un sentido, el versículo 1 puede ser algo engañoso para nosotros porque podríamos ser guiados a pensar que no somos culpables exactamente del mismo pecado que otro. Dice: «Tú haces lo mismo». Esto es algo que podemos esperar que haga la naturaleza humana, porque siempre está lista con un «Sí, pero…» Siempre está buscando un escape de la condenación.

Consideremos este. El pecado no tiene que ser exactamente el mismo pecado para quebrantar la ley y traer la pena de muerte, ¿o sí? Todo pecado, grande o pequeño según nuestra evaluación, todavía tiene exactamente la misma pena. Entonces, ya sea una mentira piadosa, una mentira negra, un adulterio o una idolatría, todos conllevan la pena de muerte. La diferencia radica en el efecto, el impacto dañino que tienen sobre otras personas, pero legalmente todos conllevan la misma pena. Por lo tanto, el espíritu de lo que Pablo escribe se aplica a todos, independientemente de cuál sea exactamente el pecado.

Ahora vamos a dar un paso más y vamos a ver que podemos estar atrapados directamente en lo que dice al decir «haz las mismas cosas», y que podría significar exactamente lo que dice.

No hay duda de las páginas de la Biblia con respecto a Cristo' s ministerio que los judíos, especialmente los fariseos, censuraban a otros que no tenían la ley. Incluso el término «fariseo» significa «apartado». Se apartaron de los gentiles sucios, incluso los publicanos y los pecadores (que pueden haber sido israelitas) eran anatema para ellos. Los fariseos tenían un problema espiritual muy serio. Era un pecado sutil, pero era un pecado del más alto nivel, y estaban ciegos ante él. Eran farisaicos.

Ante Dios, ¿qué importa si uno se inclina físicamente ante una estatua inanimada que se percibe como Dios o se adora a sí mismo? Eso es lo que es esencialmente la santurronería. Es la adoración del yo como Dios. es idolatría. Esa persona tiene su propia norma de moralidad, y se ha entrometido en la posición que pertenece únicamente al Dios verdadero. En este caso, el pecador obvio y el pecador sutil son culpables exactamente del mismo pecado, solo que en formas ligeramente diferentes. Uno lo hace externa y abiertamente ante una estatua, y el otro se inclina internamente ante su propia opinión de sí mismo.

Lo que estamos viendo aquí en esta sección es la vulnerabilidad de una persona convertida. a uno de los mayores escollos de los rectos. Es decir, pensar de sí mismo como superior o mejor que los demás porque no están haciendo lo que él cree que deberían hacer, de acuerdo con su estándar. Lea Romanos 2. Eso es exactamente lo que Pablo está diciendo allí. Pero una de las verdades del asunto es que todos nosotros (ya sea que seamos convertidos o no) somos capaces de ver, captar o entender más de lo que realmente somos capaces de hacer, por lo que en realidad no vivimos de acuerdo con la moral. y la pureza espiritual y la belleza que somos capaces de ver.

Acabamos de escuchar un sermón sobre los israelitas que no podían ver a Dios. Sabían que Él estaba allí. Sabían que Él era poderoso, pero no estuvieron a la altura de lo que vieron. Por lo tanto, para juzgar a otros que están haciendo en principio exactamente lo mismo, nos condenamos a nosotros mismos.

¿Hay alguien aquí que vaya a decir que está viviendo perfectamente a la altura de todo lo que sabe? Esto es lo que quiere decir. Somos culpables de las mismas cosas. Los gentiles no están viviendo a la altura de lo que saben, y nosotros no estamos viviendo a la altura de todo lo que sabemos. Por supuesto, sabemos mucho más que ellos, pero tampoco estamos a la altura. Somos culpables de lo que Pablo nos acusa allí. Es un hecho ineludible que todos nos quedamos cortos, exactamente como ellos, solo que en diferentes áreas. Entonces, ¿sobre qué base somos entonces intolerantes e implacables?

Aquí hay otra instrucción con respecto a la posibilidad del pecado a considerar. Implica complacencia. Richard mencionó la complacencia en su sermón de esta mañana [«Bautizado en el mar»]. Implica complacencia, y la complacencia trae a la mente la carta que Cristo escribió a la iglesia de Laodicea. Algunas Biblias incluso etiquetan ese párrafo como «A la iglesia complaciente».

Uno de los pilares fundamentales de la justicia propia es la autosatisfacción. De hecho, la autosuficiencia, la autosatisfacción y la autocomplacencia (aunque un poco específicamente diferentes) están tan estrechamente relacionadas que mi Reader's Digest Oxford Complete Word Finder Dictionary los enumeró como sinónimos.

El Laodicense dice: «Soy rico, y enriquecido en bienes, y de nada tengo necesidad». ¿No está el laodicense expresando su autosatisfacción? «Estoy satisfecho. No necesito nada». Él es farisaico. Estas personas están satisfechas con el nivel que han alcanzado. Ahora aquí viene la trampa espiritual de los rectos: cuando llegan a ese nivel, dejan de crecer porque dejan de esforzarse por acercarse cada vez más a la imagen de Dios. Son engañados haciéndoles creer que ya han alcanzado el pináculo. Eso es lo que hacen la naturaleza humana y el orgullo, y de ahí surgen la justicia propia, la autosatisfacción y la complacencia.

Laodicea incluso significa algo parecido a «el juicio del pueblo». Su juicio es que ya han alcanzado el estándar y son aptos para juzgar a otros por su estándar. Pero el juicio de Dios sobre esas personas es que son «miserables, miserables, pobres, ciegos y desnudos». Según Su evaluación, no están ni cerca de Su estándar. Debido a su culpa en forma de pecados de fariseísmo, autosatisfacción y complacencia, corren el peligro de no entrar al Reino de Dios a menos que se arrepientan.

Aquí' es algo a considerar. Todos sabemos un poco sobre atletismo. Llegar a conocer a Dios es similar a hacer el salto con pértiga en una competencia de atletismo. Conseguimos pasar el listón a una altura determinada y tenemos lo que creemos que es una merecida sensación de satisfacción por algo bien logrado. Justo en este momento llegamos a conocer a Dios un poco mejor. Nos damos la vuelta y miramos el listón, ¡y se ha elevado aún más! Hermanos, esta experiencia proporciona esas piezas de evidencia que nos siguen reforzando el hecho de que la salvación debe ser absolutamente por gracia a través de la fe.

La Biblia dice que «examinadlo todo, y retened lo que es bueno». .» Aquellos que simplemente aceptan la enseñanza, independientemente de quién venga, han alcanzado un nivel de autosatisfacción, y la complacencia de los laodicenses no se queda atrás, colocándolos en una posición potencialmente peligrosa de ser vomitados.

Vamos a Romanos 2:2.

Romanos 2:2 Pero estamos seguros de que el juicio de Dios es según verdad contra los que practican tales cosas.

Aquí hay otra posibilidad de ser heridos en nuestra percepción de nosotros mismos. Nosotros (es decir, aquellos que tienen la revelación de Dios) sabemos muy bien que Dios juzga según la verdad. El contraste aquí es que el hombre está influenciado por demasiados factores para juzgar siempre de acuerdo con la verdad. La verdad es que todos los hombres se inclinan a ser un poco más flexibles en su juicio hacia el área de su parcialidad o prejuicio, por lo que los hombres hacen concesiones en su juicio sobre su nación. Podemos poner excusas por lo que hace Estados Unidos, pero si alguien nos hiciera eso, no nos gustaría nada. Verás, vamos a ser más flexibles porque es nuestro país. Correcto o incorrecto, es nuestro país, por lo que nos enorgullecemos de eso y no juzgaremos exactamente de la misma manera. Lo mismo sucede al juzgar una carrera, un equipo, una profesión o una familia.

Es interesante en Génesis 18:25, donde Abraham estaba discutiendo con Dios y seguía reduciendo el número. de personas que se salvarían en Sodoma. Dijo: Lejos de ti está hacer de esta manera, matar al justo con el impío, y que el justo sea como el impío. Eso está lejos de ti. ¿No hará justicia el Juez de toda la tierra? » ¡Absolutamente! Eso es lo que Pablo estaba diciendo en Romanos 2:2. Dijo que Dios juzgará según la verdad, que sólo Él conoce todos los hechos. Sólo Él puede ponerlas en perfecto orden y con perfecta justicia.

Nuevamente permítanme recordarles aquí, porque no quiero alejarme demasiado de esto, que nada de lo que estoy diciendo significa que no podemos juzgar. Tenemos que juzgar. Solo significa que debemos ser muy cautelosos y cuidadosos al hacer esos juicios. Debemos tener especial cuidado en no precipitarnos a una conclusión hasta el punto de la condenación, porque honestamente, hermanos, no tenemos los medios para conocer todos los hechos. Incluso si lo hiciéramos, también debemos ser conscientes de que nuestros prejuicios aún tienden a inclinarnos en ciertas direcciones.

Pero Dios siempre juzga según la verdad. Nuestros pecados y nuestras capacidades, y lo que Él debería poder esperar de nosotros, son plenamente conocidos por Él. ¿Podemos honestamente enfrentar eso? ¿Dios va a darnos un poco de holgura? Veremos la respuesta a eso en un momento.

Romanos 2:3 Y piensa esto, oh hombre, que juzgas a los que hacen tales cosas, y hacen lo mismo , que escaparás del juicio de Dios?

Pablo está diciendo que nosotros, de todas las personas, que tenemos el conocimiento del propósito de Dios, y somos conscientes, nos quedamos cortos en lo que nuestro conocimiento nos dice que es correcto. Deberíamos ser lo suficientemente humildes para darnos cuenta de que el orgullo que nos hace tan ciegamente seguros de juzgar a otro es tanto absurdo como trágico.

La característica devastadora de este proceso con el que Pablo está lidiando es que podemos permitir que nuestro bondad y nuestro deseo de obedecer a Dios para traicionarnos en la justicia propia, la autosatisfacción, la complacencia y la superioridad. Cuando hacemos eso, nos sometemos al juicio de Dios. En la superficie podemos estar obedeciendo a Dios muy bien. No mentimos. No hacemos trampa. No robamos. No codiciamos. Pero si tenemos un sentido de superioridad y una actitud de «mejor que tú», nos hemos puesto bajo el juicio de Dios. Esta es la trampa en la que pueden caer los justos.

Romanos 2:4 O despreciarás las riquezas de su bondad, paciencia y longanimidad; ¿sin saber que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento?

Voy a intercalar algo aquí que vi en un par de comentarios con respecto a esta palabra «arrepentimiento». Aunque es una traducción correcta en términos de la palabra exacta, ambos comentarios que investigué decían que sería mucho mejor si entendiéramos a Pablo hablando de lo que en el sentido moderno llamamos conversión. Esto se debe a que el arrepentimiento técnicamente solo trata con un cambio de mentalidad. Eso es bueno, pero lo que Pablo quiere decir es que Dios simplemente no quiere un cambio de mentalidad, Él quiere un cambio de mentalidad y de conducta.

La comprensión mejor y más precisa cambiaría esa palabra «arrepentimiento» por «conversión». Lo hicieron en su traducción. “O menospreciáis las riquezas de su bondad y paciencia y longanimidad, ignorando que la bondad de Dios os lleva a la conversión”. Eso es lo que Dios quiere. Simplemente no quiere arrepentimiento. Él quiere que cambiemos nuestra conducta. Él quiere que seamos convertidos.

Romanos 2:5-6 Pero después de que vuestra dureza y vuestro corazón impenitente atesoren para vosotros ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios; el cual pagará a cada uno conforme a sus obras.

Lo que tenemos comenzando en el versículo 4 y continuando con el versículo 6 es una aplicación práctica del Nuevo Testamento de Eclesiastés 8:11.

Eclesiastés 8:11 Por cuanto la sentencia contra la mala obra no se ejecuta luego, por eso el corazón de los hijos de los hombres está en ellos dispuesto para hacer el mal.

Qué Pablo está diciendo aquí que debido a que Dios no nos toma medidas enérgicas de inmediato por algo que está sucediendo, no significa que lo esté pasando por alto. Él está reteniendo cosas porque quiere que lleguemos a un entendimiento de nosotros mismos, nos arrepintamos y cambiemos. Él no está aprobando lo que estamos haciendo.

Vamos a ser aún más estrechos aquí. Él está diciendo que si fallamos en reconocer a dónde nos lleva este comportamiento superior y crítico, gradualmente se convertirá en arrogancia que nos ciega a la bondad de Dios al perdonarnos en primer lugar, mientras que al mismo tiempo asegura que atesoramos su ira, la cual ciertamente ejecutará. Entonces, cuanto más tardemos en cambiar, más intenso será el castigo.

Vamos a pasar ahora a las siguientes escrituras porque quiero que vean, en primer lugar, el ejemplo de los israelitas.

Isaías 63:9-11 En toda angustia de ellos él fue afligido, y el ángel de su presencia los salvó; en su amor y en su piedad los redimió; y los dio a luz, y los llevó todos los días de antaño. Pero ellos se rebelaron, y afligieron a su santo Espíritu; por tanto, se volvió su enemigo, y peleó contra ellos. Entonces se acordó de los días antiguos, de Moisés y de su pueblo, diciendo: ¿Dónde está el que los hizo subir del mar con el pastor de su rebaño? ¿Dónde está el que puso su Espíritu Santo dentro de él?

Lo que esto quiere decir aquí es que Israel tenía un problema muy serio. Voy a ir a Deuteronomio 8:2 y leerte esta advertencia.

Deuteronomio 8:2 Y te acordarás de todo el camino por donde te ha traído Jehová tu Dios estas cuarenta años en el desierto.

Salmo 78:5-11 Porque él estableció testimonio en Jacob, y puso ley en Israel, la cual mandó a nuestros padres, para que la hicieran saber a sus hijos: Que las conozca la generación venidera, aun los niños que han de nacer, que se levanten y las anuncien a sus hijos, para que pongan su esperanza en Dios, y no se olviden de las obras de Dios, sino que guarden sus mandamientos, y puedan no seáis como sus padres, una generación obstinada y rebelde; una generación que no arregló su corazón, y cuyo espíritu no fue firme con Dios. Los hijos de Efraín, armados y con arcos, se volvieron el día de la batalla. No guardaron el pacto de Dios, y rehusaron andar en su ley; y se olvidaron de sus obras y de sus prodigios que les había mostrado.

Salmo 78:37-42 Porque su corazón no fue recto con él, ni fueron firmes en su pacto. Pero él, lleno de compasión, perdonó la iniquidad de ellos, y no los destruyó; sí, muchas veces apartó su ira, y no despertó toda su ira. Porque se acordó de que no eran más que carne; un viento que pasa y no vuelve. ¡Cuántas veces lo irritaron en el desierto y lo entristecieron en la soledad! Sí, se volvieron y tentaron a Dios, y limitaron al Santo de Israel. No se acordaron de su mano, ni del día en que los libró del enemigo.

Estamos llamados a recordar «todo el camino». Uno de los pecados más frustrantes de Israel fue que se olvidaban tanto de la bondad de Dios como de la fidelidad de Su juicio. No podemos darnos el lujo de seguir este ejemplo. La advertencia de Pablo en Romanos 2:4-6 es que deben reflexionar sobre la historia del pueblo israelita, y deben saber muy bien que el hecho de que Dios no esté descendiendo sobre ellos en este momento no significa que Dios no va a caer sobre ellos en el futuro. Deben recordar «TODO el camino», y no ser engañados pensando que de alguna manera son puros e inocentes cuando no son puros e inocentes.

Romanos 2:11 Porque no hay respeto de personas con Dios.

Esta es otra razón por la que siempre debemos sentirnos algo incómodos con nuestra posición. Dios puede juzgar y juzga sin ninguna parcialidad. Nunca se muestra favoritismo. Dios no será más generoso con nosotros. Esta es una lección que Pedro tuvo que aprender. En su lugar, usará el criterio declarado tan claramente por Jesús en Lucas 12:47-48.

Lucas 12:47-48 Y aquel siervo que conocía la voluntad de su señor [Eso& #39;s us.] y no se preparó [estamos tratando de preparar a la novia], ni hizo conforme a su voluntad, recibirá muchos azotes. Pero el [los inconversos podemos estar juzgando] que no sabía, e hizo cosas dignas de azotes, será azotado con pocos azotes. Porque a quien mucho se le da, mucho se le demandará; y a quien mucho se le ha encomendado, más se le pedirá.

Vamos a ir ahora a Amós 3:2.

Amós 3:2 A vosotros sólo he conocido de todas las familias de la tierra; por tanto, os castigaré por todas vuestras iniquidades.

A diferencia de los inconversos en Romanos 1, casi no tenemos excusa. No sé si ha habido alguna vez un pueblo que haya vivido, incluso desde la época de Jesús, que tenga un conocimiento tan completo como el nuestro, y lo tenga tan fácilmente disponible para que sepamos qué hacer. No estamos en la ignorancia. Romanos 2 está dirigido directamente a nosotros, pero todo el capítulo es bastante poderoso cuando se toma todo en conjunto.

Creo que todos somos conscientes de que hay una reciprocidad involucrada en nuestra relación con Dios. Este tema del perdón es otro ejemplo más. Nuestra continua posesión y disfrute consciente del perdón de Dios depende hasta cierto punto de nuestro perdón a los demás. Este era uno de los mayores problemas del fariseo. Se jactó ante Dios de lo bueno que era.

Jesús dio una parábola para ilustrar cuánto hemos sido perdonados en comparación con el valor de los demás' pecados contra nosotros. Vamos a ver esto en Mateo 18. Voy a leerlo todo, y luego vamos a regresar y mirarlo uno o dos versículos a la vez. Por favor, no olviden que en la primera sección de este sermón donde analicé parte de Romanos 2, el concepto en mente era el perdón y la capacidad de perdonar a los demás. Si nos quedamos cortos en eso, nos hemos quedado cortos en un área importante de la observancia de Sus mandamientos.

Mateo 18:21-35 Entonces se le acercó Pedro y le dijo: Señor, ¿cómo ¿Cuántas veces pecará mi hermano contra mí, y yo lo perdonaré? ¿Hasta siete veces? Jesús le dijo: No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete. Por lo tanto, el reino de los cielos es semejante a cierto rey que tuvo en cuenta a sus siervos. Y cuando comenzó a hacer cuentas, le fue presentado uno que le debía diez mil talentos. Pero como no tenía que pagar, mandó su señor que lo vendieran a él, a su mujer y a sus hijos, y todo lo que tenía, y que se hiciera el pago. Entonces el siervo se postró y se postró ante él, diciendo: Señor, ten paciencia conmigo, y te lo pagaré todo. Entonces el señor de aquel siervo tuvo compasión, lo soltó y le perdonó la deuda. Pero saliendo el mismo siervo, halló a uno de sus consiervos que le debía cien denarios, y le echó mano, y lo tomó por el cuello, diciendo: Págame lo que debes. Y su consiervo se postró a sus pies, y le rogaba, diciendo: Ten paciencia conmigo, y te lo pagaré todo. Y él no quiso, sino que fue y lo echó en la cárcel hasta que pagara la deuda. Cuando sus consiervos vieron lo que pasaba, se entristecieron mucho, y fueron y contaron a su señor todo lo que había pasado. Entonces su señor, después que lo llamó, le dijo: Siervo malo, te perdoné toda aquella deuda, porque me deseaste. ¿No deberías haber tenido compasión de tu consiervo, así como yo tuve compasión ¿tú? Y su señor se enojó, y lo entregó a los verdugos, hasta que pagara todo lo que le debía. Así también mi Padre celestial hará con vosotros si de todo corazón no perdonáis cada uno a su hermano sus ofensas.

Esta parábola proporciona una de las respuestas a los enigmas involucrados en este tema, y también es uno de los más fáciles de entender. La pregunta de Peter contiene la posibilidad de que tal vez él tenía un temperamento al que le resultaba difícil perdonar. Pero Jesús' respuesta no deja lugar para que nadie que esté dispuesto a utilizarla como excusa.

Una de nuestras justificaciones favoritas es afirmar: «Así soy yo. No puedo Ayúdalo.» Muchas personas tienen mechas cortas y memorias largas que se acumulan en los jueces con resentimiento hirviendo a fuego lento justo debajo de la superficie. Algunos podrían decir: «Puedo perdonar, pero no puedo olvidar». Por lo general, lamentablemente significa: «No perdono del todo». No debemos tomar un perdón otorgado y luego ponerlo en una cuenta para ser revivido si se comete otra ofensa, agregando a lo que ya se ha contado antes. Aquí ya empezamos a meternos en aguas profundas porque una realidad con la que debemos lidiar es: ¿Cómo se apaga uno la memoria? ¿Cómo se puede borrar algo por completo?

Pedro pudo haber pensado que había dado una concesión muy amplia cuando dijo «siete veces». Pero la respuesta de Cristo eleva la respuesta completamente más allá de cualquier límite duro y rápido cuando dijo: «Setenta veces siete». No quiso decir 490 veces, pero dio esa respuesta para indicar tiempos sin número. La expresión indica infinitud. Entonces, la respuesta a la pregunta de Pedro: «¿Cuántas veces debo perdonar a mi hermano? [es] ¡SIEMPRE! ¿Es eso un estándar alto, o qué? Eso es aleccionador. Debemos perdonar, incluso como Dios nos perdonó, y Dios siempre está listo para perdonarnos. Ese es el estándar.

Cuando Pedro hizo su pregunta y luego estableció su propio estándar, la respuesta de Jesús es no se trata de las dificultades de la aplicación práctica, las dificultades de cumplir con ese alto estándar, sino del alcance de nuestra obligación de perdonar. Estamos obligados a hacerlo. No hay límite para nuestra obligación. La parábola se da para ayudarnos. entender por qué debemos perdonar, y también para darnos una medida de comprensión de lo que es el perdón. Si podemos captar estas cosas, la pregunta de «¿Con qué frecuencia?» ni siquiera se hará, porque la pregunta se responderá en gran medida.

Con respecto al versículo 24, les calculé esto en dólares y centavos modernos: el hombre le debía a su amo diez mil talentos . Usando cien libras por talento que sale a $3.24 mil millones americanos. (Descubrí que usando el Avoirdupois de 12 onzas multiplicado por $270 la onza, multiplicado por diez mil, etc.)

Un talento era la denominación más grande en la moneda de ese período. Te voy a dar otra forma de entender esto. Vamos a retrotraernos a la época de Jesús, porque según los comentarios, un denario era el salario de un trabajador por un día. Si un obrero ganaba 6 denarios a la semana, en mil semanas equivaldría a un talento. ¿Sabes cuánto duran mil semanas? Son 19-1/4 años. En 19-1/4 años tendría un talento. Le debía diez mil talentos. ¡Diez mil veces 19-1/4 años son 192,500 años!

¡El propósito de esa enorme cifra es retratar la inmensidad de TU y MI deuda con Dios! ¡Es IMPOSIBLE pagarlo! Es tan inmenso que está más allá de nosotros. Es tan inmenso que tomó la vida de Dios mismo (nuestro Creador) para pagar la pena: ¡un hombre perfectamente sin pecado y divino al mismo tiempo! No hay absolutamente ninguna manera de que podamos pagar esa deuda y, sin embargo, Dios la perdonará muy rápidamente al arrepentirnos.

Hay dentro de nosotros, en la naturaleza humana, una tendencia muy fuerte a minimizar nuestro pecado. No importa cuál sea el pecado, porque todo pecado contra Dios es un gran pecado que incurre en la pena de muerte.

Dije antes que el sentido del pecado es el fracaso, pero también hay un sentido adicional . Es el sentido de la rebeldía. Es el fracaso unido a la rebelión. En algún lugar de la mezcla de prácticamente todos los pecados está el orgullo, y el orgullo se enfurece contra Dios para exaltar el yo, y al final produce algún tipo de pecado. El factor de la rebelión se debe a que el pecado representa la entronización del yo contra Dios, como siendo victorioso contra Él. Piense en Satanás. Es por eso que Romanos 8:7 dice que «la mente carnal es enemistad contra Dios». Está en rebelión contra Él a causa del orgullo que está alojado en la naturaleza humana. Tiene hostilidad contra Dios. No estará sujeto a la ley y el gobierno de Dios, porque el orgullo nos hace querer gobernarnos a nosotros mismos en lugar de Dios.

Siempre hay una tendencia a categorizar los pecados como pequeños y grandes. Esto no es del todo incorrecto en el sentido de que algunos pecados tienen mayor impacto o efecto en nuestro prójimo que otros. Pero examinado legalmente de nuevo, la paga del pecado es la muerte, y no importa si categorizamos los pecados como pequeños o grandes. En el sentido legal todos son grandes porque todos llevan la pena de muerte, y por eso no se puede pagar. No podemos pagarlo y vivir.

David hizo el siguiente comentario en el Salmo 40:12

Salmo 40:12 Porque me han rodeado males innumerables; agárrate de mí para que no pueda mirar hacia arriba; son más que los cabellos de mi cabeza: por eso me desfallece el corazón.

Al igual que Pablo, creo que David tenía una idea bastante clara acerca de la complejidad y pecaminosidad de su corazón. Ahora, ¿cuántos cabellos tienes en la cabeza? Solo estoy agregando a esta imagen, ayudándonos a ver por qué necesitamos pedirle perdón a Dios todos los días. No es solo una cosa de una sola vez. ¿Cuántos pecados y cuántas deudas le debemos a Dios? ¿Lo sabías? Yo no se el mio. ¿Cree usted mismo que el lado de débito de su libro mayor está lleno y se desborda de una página tras otra? ¿Alguno de nosotros se da cuenta del número infinito y la abrumadora grandeza de nuestra deuda con el Padre?

Lo siguiente a notar está en Mateo 18:25. El hombre, su esposa e hijos deben ser vendidos como esclavos, y todas sus posesiones vendidas para pagar parcialmente la deuda. Digo parcialmente porque eso ni siquiera se acercaría a satisfacer la deuda. Esto puede parecer duro, pero de acuerdo con las leyes del Antiguo Testamento, que una persona fuera contratada era una satisfacción perfectamente legal por el endeudamiento.

Quiero que noten también que aunque la esposa y los hijos no pueden han sido responsables de la deuda del siervo, sin embargo, debían sufrir a causa de los pecados del siervo. Ese es un hecho práctico de la vida. No pecamos en el vacío. No existe tal cosa como un pecado que no afecta a otros. Cuando cometemos un pecado, no se sabe hasta dónde van a llegar sus efectos, y quién va a ser envenenado por ellos. Pero se producirán frutos nocivos porque «todo lo que sembramos, eso cosechamos».

En Mateo 18:26, la apelación del deudor es lamentablemente débil. Estaba sin dinero. ¿Cuánto tiempo le tomará a un hombre arruinado y sin un centavo pagar $3 mil millones? Todas estas cosas siguen añadiéndose capa tras capa, y por lo que Jesús dice aquí, podemos entender que no existe tal cosa como poder pagarle a Dios la deuda en la que hemos incurrido. Ninguna justicia, ninguna obra realizada en el futuro puede compensar la deuda contraída en el pasado. No tenemos absolutamente nada que ofrecer. Aquí es donde entra un elemento importante de humildad. Solo hay una cosa que borrará el acta de las ordenanzas que están en contra de nosotros, y esa es la sangre de Cristo. Pero al menos la petición del deudor le da a Dios la oportunidad de revelar Su magnanimidad increíble y misericordiosa por medio del perdón de la enorme deuda. Veamos lo que escribió David en el Salmo 103:10-13.

Salmo 103:10-13 No nos ha tratado conforme a nuestros pecados; ni nos retribuyó conforme a nuestras iniquidades. Porque como la altura de los cielos sobre la tierra, engrandeció su misericordia sobre los que le temen. Cuanto está lejos el oriente del occidente, así ha alejado de nosotros nuestras transgresiones. Como un padre se compadece de sus hijos, así se compadece Jehová de los que le temen.

Volvamos ahora a Mateo 18:28. Aquí viene la exhibición de las acciones contrastantes de muchos de nosotros. Al mismo hombre a quien se le perdonó misericordiosamente una deuda monumental, se le debe a su vez una cantidad lastimosamente pequeña en comparación con lo que le debía a Dios, pero no se atreve a perdonar ni siquiera esa cantidad lastimosamente pequeña: cien peniques. Eso es como un dólar comparado con tres mil millones.

¿Alguna vez atesoras los desaires de alguien? ¿Nunca los encasilla para mantenerlos seguros y luego los usa para extraerlos en un momento conveniente como un registro de alguna ofensa trivial en su contra? Esas son cosas que son como un dólar contra tres mil millones.

Es muy probable que todos salgamos de este lugar, y cuando alguien nos frote por el camino equivocado, muy rápidamente marcar el acto de esa persona contra nosotros. Quiero que entiendas que el deudor original en esta parábola no era un monstruo de iniquidad. Él era «nosotros» habiendo sido perdonados, pero no estaba perdonando. Todos nos hemos quedado cortos allí.

En Mateo 18:31-33, Dios dijo: «Así como tuve misericordia de vosotros», muestra que el perdón de Dios es el modelo en términos de la la magnitud relativa de nuestros pecados contra Él en comparación con los pecados contra nosotros, la plenitud del perdón y su inagotable también. Hermanos, ese es el estándar para ustedes y para mí, y no es un estándar fácil de alcanzar. Pero esfuércese por hacerlo, debemos hacerlo, si vamos a ser a Su imagen. A veces va a requerir grandes sacrificios, y es posible que las mismas personas a las que hemos perdonado nos lastimen repetidamente. Pero hermanos, ¿cuántas veces hemos pecado contra Dios desde que fuimos perdonados originalmente?

Los versículos 34 y 35 son realmente aleccionadores. Es muy probable que los sirvientes que corrieron y le dijeron al señor lo que había hecho el deudor muy probablemente habrían hecho lo mismo que el deudor original. Pero vemos en estos versículos por primera vez en la parábola que el señor está enojado. Está enojado por la exposición de la ingratitud del hombre perdonado, y coloca la deuda impagable sobre su cabeza. Ahora aquí es donde se pone: «¡Oooh!»

La lección aquí es que si vamos a retener la conciencia de ser perdonados, debemos en nuestra medida y grado imitar lo que hemos recibido de Él. En Mateo 5 dice: «Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia». Ahí está esa reciprocidad otra vez. Pero aquí hay un hecho que debe ser considerado. Para ser verdaderamente misericordiosos en el sentido bíblico, primero debemos haber recibido la misericordia de Dios para imitar; de lo contrario, no sabemos realmente qué es la misericordia. ¿Ves a dónde vamos aquí? Dios ha establecido el estándar, el estándar por el cual Él nos ha perdonado a ti ya mí, el estándar por el cual Él ha sido compadecido, el estándar por el cual Él ha sido misericordioso. Este estándar se convierte en el estándar que tenemos que poner en práctica en nuestras vidas.

Hace un momento mencioné que la deuda impagable se vuelve a poner en la cabeza de la persona, y si aún no lo hemos hecho, comprendí la seriedad de perdonar a los demás, quiero reforzar los versículos 34 y 35 con un conjunto de versículos que aparecen en Romanos 2.

Romanos 2:25-29 Porque la circuncisión en verdad aprovecha, si guardas la ley: pero si eres transgresor de la ley, tu circuncisión se hace incircuncisión. Por tanto, si el incircunciso guarda las justicias de la ley, ¿no se contará su incircuncisión por circuncisión? [Aquí está hablando de juicio.] ¿Y la incircuncisión, que es por naturaleza, si cumple la ley, no os juzgará a vosotros, que por la letra y la circuncisión quebrantáis la ley? Porque no es judío el que lo es exteriormente, ni es circuncisión la que se hace exteriormente en la carne; sino que es judío el que lo es interiormente; y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, y no en letra; cuya alabanza no es de los hombres, sino de Dios.

Estos versículos aquí son el resumen del argumento de Pablo en Romanos 2. La circuncisión es una palabra clave para nosotros. Es, en relación con el Nuevo Pacto, sinónimo de bautismo, y por lo tanto de conversión, de entrar en el pacto. Cuando una persona (un hombre) entraba en el Antiguo Pacto, era circuncidado. Cuando una persona, bajo el Nuevo Pacto, entra en ese pacto, es circuncidado en el corazón y pasa por el ritual del bautismo. Entonces, la circuncisión es una palabra clave para ser bautizado y convertido, y entrar en el pacto.

Piense en la aplicación de lo que Pablo está diciendo con respecto a que el pecado sea puesto nuevamente sobre nuestra cabeza debido a nuestra falta de perdón. otros, porque eso es lo que sucedió en Mateo 18:34-35. Los pecados se volvían a poner sobre la cabeza de la persona. El bautismo/circuncisión/conversión sí es provechoso, pero sólo si ponemos en práctica la ley. Si nos convertimos en transgresores de la ley, nuestra circuncisión/conversión se convierte en incircuncisión, y la circuncisión del corazón, sin la compañía de la obediencia a la santa ley de Dios, no tiene valor. Se nos ordena perdonar, y ahora hermanos, ese mandamiento es parte de la ley de Dios. Es una parte tan importante de la ley de Dios como «No robarás».

¿Puedes ver cuál es mi tendencia aquí? Si fallamos en cumplir con eso, entonces existe la posibilidad de que Dios pueda poner los pecados que originalmente nos perdonó sobre nuestras cabezas, porque ahora Él nos considera inconversos porque estamos quebrantando Sus mandamientos. Es por eso que dije al comienzo de este sermón que lo que estamos viendo es algo que es realmente sutil. No es el tipo de pecado en el que probablemente caerá el mundo, pero es el tipo de pecado en el que caen los convertidos. Muestra una vulnerabilidad de los rectos que tenemos por lo que tenemos, y porque nuestro corazón nos engaña haciéndonos pensar en términos de justicia propia y superioridad simplemente porque tenemos lo que tenemos.

Creo que necesitamos tomarnos un tiempo para digerir esto, porque es algo que es algo difícil y sutil de entender. Nuestra circuncisión del corazón debe ser probada y comprobada. Tengo una idea bastante clara de que la mayoría de nosotros estamos más allá del lugar en el que vamos a quebrantar los Diez Mandamientos abierta, significativa y regularmente. Puede que tengamos un desliz de vez en cuando, pero lo que vimos hoy fue el tipo de pecado en el que podemos caer y, si no tenemos cuidado, estar practicando sin siquiera darnos cuenta. Y así nuestra circuncisión del corazón tiene que ser probada y comprobada. A menos que sigamos adelante y nos sometamos a Dios en adoración y obediencia en espíritu y verdad, nosotros también podemos fallar. Tenemos que demostrarle a Dios que nuestros corazones se han ablandado lo suficiente como para permitirnos perdonar, así como hemos sido perdonados.

JWR/smp/cah