Sermón: Salmos: Libro cinco (segunda parte): Salmos de las ascensiones

Sermón: Salmos: Libro cinco (segunda parte): Salmos de las ascensiones

Canciones de nuestra peregrinación
#1086
Richard T. Ritenbaugh
Otorgado el 04-feb-12; 73 minutos

Ir a los Salmos: Libro Cinco (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Se dedica más espacio al reinado de Ezequías en II Crónicas, II Reyes e Isaías que a cualquier otro rey . Una de las razones de esta exposición fue su ejemplo de arrepentimiento tras la noticia de su muerte inminente. Al asegurarle a Ezequías que sería sanado y le darían quince años más de vida, Dios hizo un milagro, haciendo que una sombra pareciera ir hacia atrás en el reloj de sol. Isaías registra una canción o poema que escribió Ezequías sobre esta experiencia de gratitud por la intervención de Dios, con la intención de que sea un legado para la posteridad. Diez de la Canción de los Ascensos o Grados (Salmos 120-134) pueden haber sido compuestos por Ezequías, indicados por los grados del reloj de sol. Una segunda teoría postula que un coro de levitas estaría de pie en los escalones del templo durante la Fiesta de los Tabernáculos. Una tercera especulación es que Songs of Ascent se refiere a un estilo musical, quizás moviéndose de un tono más bajo a un tono más alto o de pianissimo a forte. Una cuarta teoría es que los salmos posteriores (después del Salmo 120) amplían la magnitud del tema del salmo anterior. Una quinta teoría es que estos salmos fueron compuestos por exiliados que regresaban de Babilonia. La sexta teoría es que estos salmos representaban canciones peregrinas que los fieles cantaban en el viaje a Jerusalén para guardar los días santos o festivales de Dios. El patrón organizativo interno de estos Salmos indica un patrón siete-uno-siete, con Ezequías escribiendo diez, David escribiendo cuatro y Salomón escribiendo el salmo central. Hay 51 recurrencias del nombre Jaweh y 2 de Jah, distribuidas por igual en ambas mitades. Los 15 salmos podrían dividirse en cinco grupos de tres, en los que el primer salmo de cada sección describiría una condición de estrés, prueba o tribulación. El segundo salmo exhortaría a confiar en Dios, y el tercer salmo en cada sección expresa alabanza. El verdadero peregrinaje en la vida es un viaje hacia Dios, un peregrinaje que hacemos con muchos otros, una

transcripción:

La mayoría de ustedes, siendo lectores y estudiantes de la Biblia, son generalmente conscientes de la historia de Ezequías, rey de Judá. Ezequías reinó 29 años justo en el momento de la caída de Israel ante Asiria.

Ahora, por supuesto, Ezequías era el rey de Judá, pero eso no significaba que el pueblo de Judá no se viera afectado por lo que estaba pasando en Israel. El imperio de Asiria era bastante fuerte y estaba intimidando, si no conquistando, a casi todas las naciones de la región.

II Crónicas dedica cuatro capítulos completos a la vida de Ezequías, especialmente a su reinado. Y eso es más de lo que la mayoría de los reyes dicen en la Biblia. Es el doble de lo que se le da a Josías, en ese mismo libro. A Josías solo se le dan dos capítulos en Crónicas, lo cual es un poco extraño, porque Josías era un rey tan bueno. La mayoría de los reyes tienen suerte de obtener un capítulo. Algunos de ellos solo obtienen partes de un capítulo, o algunos versículos, «Bueno, su reinado fue malo, pasemos al siguiente…».

Ezequías vivió en una época de gran tumulto , una época de importancia histórica; y afortunadamente para Judá, fue uno de los mejores reyes, aunque no necesariamente el mejor. Podrías poner a David y Josías en el rango más alto, mientras que probablemente pondrías a Ezequías en el mismo rango que tal vez a Asa y Josafat porque, francamente, Ezequías tenía sus problemas, los cuales descubrimos en estos capítulos en particular que están dedicados a él. . Pero fue lo suficientemente justo y arrepentido como para guiar al pueblo de Judá a través de tiempos bastante estresantes.

Ahora, II Reyes también registra la vida de Ezequías en tres capítulos, no en cuatro; y añade detalles a su vida que no están registrados en II Crónicas. Además de esto, Ezequías reinó durante la vida de Isaías, por lo que en realidad hay cuatro capítulos más, Isaías 36 a 39, que también tratan sobre Ezequías en el libro de Isaías.

Entonces, este rey en particular, si los sumas todos, obtiene 11 capítulos dedicados a él en todo el Antiguo Testamento.

Dios, entonces, se asegura en tres libros diferentes de que nos demos cuenta de lo que hizo Ezequías, particularmente durante tres crisis significativas durante su reinado y sus reacciones a ellos nos brindan lecciones útiles para que podamos tomar o no el mismo tipo de decisiones que él tomó.

Ahora, una de estas crisis tiene una relación con nuestro sermón de hoy. . Vaya a II Reyes 20. (Por cierto, esta historia también se encuentra en II Crónicas 32:24-26 e Isaías 38:1-8.) Esta es la ocasión en que la vida de Ezequías se extiende por 15 años después su oración sincera.

II Reyes 20:1 En aquellos días Ezequías estaba enfermo ya punto de morir. Y el profeta Isaías, hijo de Amoz, fue a él y le dijo: «Así dice el SEÑOR: «Pon tu casa en orden, porque morirás, y no vivirás».

Ahora, quiero mencionar aquí que Ezequías tenía alrededor de 39 años en ese momento y no tenía hijos. Entonces, la visita de Isaías y la instrucción de poner su casa en orden esencialmente decía: «Averigua quién será el próximo rey».

II Reyes 20:2-6 Entonces volvió su rostro hacia la pared, y oró al SEÑOR, diciendo: Te ruego, oh SEÑOR, que te acuerdes ahora de cómo he andado delante de ti con verdad y con un corazón leal, y he hecho lo que era bueno ante tus ojos. .» Y Ezequías lloró amargamente. Y aconteció, antes que Isaías hubiera salido al patio central, vino a él palabra de Jehová, diciendo: Vuélvete, y dile a Ezequías, príncipe de mi pueblo: Así ha dicho Jehová, Dios de David. tu padre: «He oído tu oración, he visto tus lágrimas; seguro que te sanaré. Al tercer día subiréis a la casa de Jehová. Y añadiré a tus días quince años. Te libraré a ti y a esta ciudad de la mano del rey de Asiria, y defenderé esta ciudad por amor a mí mismo y por amor a mi siervo David. 39;»

Quiero agregar aquí que Él le había prometido a David que no le faltaría un hombre para sentarse en su trono. Por supuesto, probablemente había primos, tíos y demás que Él podría haber elegido, pero Él particularmente quería un hijo de Ezequías, así que, para preservar lo que le dijo a David, le concedió a Ezequías 15 años más.

II Reyes 20:7 Entonces Isaías dijo: «Toma una masa de higos». Así que la tomaron y la pusieron sobre la úlcera, y se recuperó.

Esto te da la sensación de que Ezequías no fue sanado de inmediato. no es como si Jesús saliera y tocara a alguien y se curara de inmediato. Esto fue algo en lo que hubo un poco de tiempo para que se llevara a cabo la sanidad.

II Reyes 20:8 Y Ezequías dijo a Isaías , «¿Cuál es la señal de que el SEÑOR me sanará, y que subiré a la casa del SEÑOR al tercer día?»

Entonces Ezequías estaba mirando esta masa de higos en su forúnculo, y estaba preguntando: «Está bien, has aplicado los higos y me has dicho que Dios dice que me va a sanar, pero ¿cómo puedo estar seguro?» ? Esto va a tomar un tiempo. ¿Puedo tener un poco de confianza aquí?»

II Reyes 20:9-11 Entonces dijo Isaías: «Esta es para vosotros señal de parte de Jehová, que Jehová hará lo lo que ha dicho: ¿Avanzará la sombra diez grados o retrocederá diez grados?” [Dios le da a elegir.] Y Ezequías respondió: «Es cosa fácil que la sombra baje diez grados [naturalmente]; no, sino que la sombra retroceda diez grados [lo cual es contra la naturaleza]». Entonces el profeta Isaías clamó al SEÑOR, y Él hizo retroceder la sombra diez grados, por la cual había descendido sobre el reloj de sol de Acaz.

Entonces, conocemos la historia. Probablemente lo hemos leído varias veces.

Sin embargo, lo que debemos sacar de esta historia es que la sombra devolvió 10 grados en el reloj de sol. Parecía como si el tiempo retrocediera. Pero, en realidad, todo lo que dice la Biblia es que la sombra retrocedió 10 grados. fue un milagro De alguna manera, en la refracción de la luz, atravesando la atmósfera, quién sabe cómo lo hizo Dios, en realidad hizo que la sombra retrocediera 10 grados. No hay ninguna indicación en la Biblia de que perdimos algo de tiempo, o que retrocedimos en el tiempo. La tierra no dejaba de girar. Todo lo que dice es que Dios obró un milagro en la forma en que percibieron la sombra en el reloj de sol. Sigo diciendo esto porque existe cierta controversia sobre lo que realmente era este reloj de sol.

¿Era este un reloj de sol como el que podrías encontrar hoy, donde tienes este disco redondo con forma de mesa con un estilo o un alfiler que sobresale? ¿Y cuando le da el sol, te muestra la hora aproximada del día? ¿O era algo como lo que tenían los babilonios en ese momento, que era una especie de pilar que estaba cerca o en algunos escalones, de modo que cuando la luz del sol pasaba por el pilar, la sombra se movía a lo largo de los escalones? Entonces bajaría los escalones, y verías el tiempo progresar.

Entonces, vemos, entonces, que este fue el milagro que Dios realizó. Ezequías obviamente estaba satisfecho: era algo maravilloso ver que la sombra retrocedía; entonces esta era la señal de que Dios le había concedido 15 años más de vida.

Ahora, la sombra retrocedió 10 grados, pero a él se le concedieron 15 años de vida.

Como yo Como he mencionado, Manasés, quien finalmente se convirtió en su heredero, aún no había nacido. Los relatos de II Reyes y II Crónicas dicen que Manasés subió al trono cuando murió Ezequías, a la edad de 12 años. Esto significa que Manasés no nació hasta unos tres años después de este episodio. Podemos concluir que Ezequías no tenía hijos en este momento de su vida.

Los 15 años adicionales le dieron tiempo para engendrar un hijo y para que el niño madurara un poco antes de tomar el trono. Pero desafortunadamente para Judá eso no funcionó muy bien, porque Manasés fue uno de los peores reyes de Judá. Reinó durante 55 años idólatras, pero se registra que se arrepintió hacia el final de su vida. Pero después de 55 años de idolatría, el daño ya estaba hecho. Por supuesto, el pueblo siguió a su líder, y también eran idólatras, y las cosas fueron de mal en peor, y solo mejoraron durante el reinado de Josías.

Y, podrías pensar que ese fue el final de que. Pero II Reyes 20 no registra todo. A menudo encontramos diferentes detalles que completan la historia de otras cuentas. Bueno, Isaías 38:9-11 agrega algo a esta historia.

(Por cierto, si revisas todo este pasaje más adelante, encontrarás que parece que Isaías sacó esta historia de II Reyes 20 , pero al sacarlo, se olvidó algo mientras recorría la historia, y evidentemente no pudo volver a colocarlo en el lugar que le correspondía, por lo que lo agregó al final del capítulo en los versículos 21 y 22, haciéndolos probablemente deberían ir después del versículo 8.)

Isaías 38:9-10 Esta es la escritura de Ezequías, rey de Judá, cuando había estado enfermo y se había recuperado de su enfermedad: Dije: «En la flor de mi vida iré a las puertas del Seol; estoy privado del resto de mis años».

Lo que vemos aquí, lo que los otros relatos no mencionan, es que después de que se le concedió la vida y fue sanado de esta, Ezequías escribió un cántico sobre su experiencia. Escribió un poema, que Isaías registró.

De nuevo, tenía 39 años en ese momento. Estaba en la flor de su vida, como dijo en el versículo 10: «En la flor de mi vida iré a las puertas del Seol», «voy a ir a la tumba, voy a morir». !» Esto es lo que estaba pensando antes de ser sanado. Y aquí estaba, en la flor de su vida, y no tenía un heredero, e iba a morir. Y, se consideraba a sí mismo como un fracaso. , lloró amargamente, porque estaba en un estado en que había sido sacudido hasta lo más profundo.

Entonces, él estaba muy inquieto, pero Dios lo había salvado, obviamente eso lo llenó de una gran alegría y esperanza, que pudiera tener un heredero y su vida significara algo, que pudiera hacer algo más con su vida y su reinado, entonces lo expresó en una canción o poema.

Vamos a versículos 17 al 20. Esto está al final de su canción.

Isaías 38:17 Ciertamente fue por mi propia paz que tuve gran amargura…

Esto se traduciría mejor como algo como, «Estaba tan amargado porque porque estaba preocupado y llorando mi bienestar.” El bienestar es mejor que la «paz». Y, algunas de las traducciones más modernas usarán el término «bienestar». “Ciertamente, fue por mi propio bien que tuve gran amargura.”

Isaías 38:17 Pero tú con amor has librado mi alma del pozo de corrupción, porque has echado todo mis pecados a tus espaldas.

No solo vemos que se hizo una gran sanidad, sino que también hubo que sus pecados habían sido perdonados; que la enfermedad que le había sobrevenido era a causa del pecado. Y se menciona particularmente en II Crónicas que fue por su gran orgullo.

Entonces, no solo fue sanado, sino que también fue perdonado.

Isaías 38 :18 Porque el Seol no puede darte gracias, ni la muerte te alaba; aquellos que descienden al abismo no pueden esperar en Tu verdad.

¿Ves lo que estaba pensando? Si hubiera muerto, no habría manera de que pudiera hacer nada: no podría alabar a Dios, no podría agradecer a Dios, no podría continuar aprendiendo la verdad de Dios y ponerla en práctica.

Isaías 38:19 El viviente, el viviente, te alabará, como yo lo hago hoy; el padre dará a conocer tu verdad a los hijos.

Ahora él está agregando, “¡Está bien! ¡Ahora estoy vivo! Dios me ha perdonado la vida. Tengo la oportunidad de seguir aprendiendo la verdad de Dios, de aprender lo que es correcto, y quiero transmitir este conocimiento a mis hijos, haciéndoles saber lo que me ha pasado y ayudarlos a aprender esta lección.”

Ahora, el versículo 20 es el que realmente queremos:

Isaías 38:20 «Jehová estaba listo para salvarme; por tanto, cantaremos mis cánticos con instrumentos de cuerda todos los días de nuestra vida, en la casa de Jehová.”

Entonces, aquí él da esta maravillosa canción; está muy entusiasmado con su curación milagrosa. Y así, agradece y alaba a Dios por su vida, el perdón de sus pecados, y promete transmitir estas lecciones a sus hijos. Y luego dice que va a componer canciones que se van a cantar o tocar en el templo todos los días de su vida. Él va a dejar algo, una herencia, algún tipo de legado en estas canciones para que otras personas puedan aprender lo que él aprendió.

Ahora, aquí es donde entra en juego el sermón, (como pueden ver , esta ha sido otra de esas introducciones ricardescas) porque es este versículo, el versículo 20, el que le dio una idea a un teólogo llamado JW Thirtle. Desde entonces, esta idea se conoce como la teoría de Thirtle. Si desea leer sobre eso más a fondo, el lugar más accesible para encontrarlo es el Apéndice 67 de la Companion Bible. Aquí también es donde Bullinger, el autor de The Companion Bible, repasa los Salmos de los Ascensos, o lo que a veces se conoce como los Salmos de los Grados, el tema del sermón de hoy.

Thirtle conectó los 10 grados que la sombra retrocedía en el reloj de sol, o retrocedía en los escalones, con los cantos de grados o subidas (escalones), que son los 15 salmos que se encuentran entre el Salmo 120 y el Salmo 134. Se encuentran en la Versión King James como los Salmos de Grados, mientras que en la Nueva Versión King James, son llamados Salmos de Ascensos. Una de las razones por las que vio esto, por qué Thirtle dio este salto, es que vio que la palabra para «pasos» en la historia del gran milagro de curación de Ezequías es ma’aloth que también se encuentra en estos salmos traducido, entonces, como grados o ascensos. Así que la palabra “pasos” en la historia de Ezequías es de ma’aloth, que se tradujo como grados o ascensos.

Ahora, la teoría de Thirtle es que el mismo Ezequías compuso 10 canciones, una para cada de los diez grados o pasos que retrocedió la sombra. Así que hizo diez canciones de grados. Pero, ¿no hay 15 Salmos de Grados entre el Salmo 120 y el 134? Sí, hay 15 canciones de grados. Todo lo que tendríamos que hacer es volver al Salmo 120, ver los títulos antes de cada salmo y ver que hay diez cantos anónimos entre el 120 y el 134, pero hay cinco que dan el nombre del autor. Cuatro de estos se atribuyen a David y uno se atribuye a Salomón. Diez, más cuatro, más uno es igual a quince. Este 15 también es un número significativo en ese milagro, porque quince fue el número de años de vida que se le concedió.

Entonces, Ezequías hizo 10 canciones de grados para los 10 pasos que la sombra retrocedió, y le agregó otras 5 canciones para igualar 15 que eran iguales al número de años que le fueron dados.

Ahora, esta es una idea interesante. Es interesante y divertido de perseguir. Pero, no está exento de problemas. Puede que no sea la respuesta real a esto, porque algunas de las canciones en realidad parecen haber sido escritas después de la vida de Ezequías. Es posible que hayan sido escritos durante la época de Ezra cuando los judíos regresaron del exilio.

Entonces, no estoy diciendo que esta Teoría de Thirtle sea perfecta y que cubra todas las bases. Pero, es muy interesante.

Pero hoy, vamos a ver los Salmos de las Ascensiones (y vamos a tratar de llamarlos Salmos de las Ascensiones, porque creo que en realidad es una mejor traducción del término) con un poco más de detalle. Lo que vamos a tratar de hacer es extraer una lección o dos de ellos y tal vez incluso mejor, vamos a construir un marco para comprender cómo se aplican a nosotros hoy, para que cuando quieras estudiarlos, puedas usar este marco para sacarles más provecho y aplicarlos a tu vida.

Ahora bien, la Teoría de Thirtle no es la única idea sobre los Salmos de las Ascensiones. Hay muchos más, en realidad. Y, tienes a cualquier comentarista o teólogo mirando y viendo un grupo, quiere saber por qué hay grupos así. Es obvio que estos 15 salmos están agrupados. Todos se titulan Un salmo de las ascensiones.

Así, los comentaristas a lo largo de los siglos los han llamado en sus propios escritos, «Un salterio dentro del salterio»; o como alguien dijo, «Un pequeño salterio». Es como un libro dentro de un libro en el que puedes sacarlo de los Salmos que lo rodean y tener la totalidad de los Salmos en cierto sentido. Puede tener tal vez la amplia extensión de los salmos en estos 15; que son un grupo especial por alguna razón, porque obviamente tienen un arreglo formal como grupo de 15.

Muchos han preguntado, ¿por qué? ¿Cuál es su propósito?

Y por una buena razón, la mayor parte de la especulación se centra en el ma’aloth traducido como «ascensiones». Fíjate que dije «ascensiones». Es un término plural. Por lo general, si ve un término hebreo que termina en -oth, eso significa que es un plural femenino. El plural masculino es la terminación -im que se ve a menudo en términos hebreos, como Elohim. Por eso también siempre hemos dicho que era un sustantivo plural, pero siempre se usaba en sentido singular.

Elohim es un término masculino, mientras que ma’aloth es un término femenino. Solo téngalos en cuenta porque cuando vea una palabra hebrea con cualquiera de estas dos terminaciones, está en plural.

Si tuviéramos que traducir literalmente este término ma’aloth , sería “subiendo” o «viajes hacia arriba». Subir es lo más literal. Sin embargo, la idea detrás del término es «subir en pasos». No se trata simplemente de moverse hacia arriba, sino de moverse hacia arriba en pasos, etapas o grados, o tal vez el término «gradualmente». Avanzas un rato, luego haces una pausa; luego avanzas un poco más, luego vuelves a hacer una pausa. Sigues subiendo. La idea, aquí, es que estos son salmos que tienen algo que ver con subir, no solo con subir, sino con «subir». más de uno subiendo.

Así que la idea es subir por etapas, por pasos, por grados o gradualmente; va hacia arriba Pero, qué tipo de intensificación o subida es la manzana de la discordia. ¿Cómo es esto de «subir»? ¿logrado? ¿Dónde está? ¿Cuando es? ¿Cómo es? Es por eso que obtienes todas estas diferentes teorías.

En primer lugar, tenemos la teoría de Thirtle, que postula que los pasos son grados literales del reloj de sol de Acaz que fue hacia atrás para el rey Ezequías.

Otra idea es que los pasos nuevamente son pasos literales, pero estos son los quince pasos desde el Patio de las Mujeres hasta el Patio de Israel que se encuentran en el templo. Ahora, sabemos que había quince pasos allí. Pero, lo que se ha agregado a este entendimiento en términos de los Salmos de las Ascensiones es que se supone que el Coro Levítico cantó estos Salmos en particular mientras estaba parado en esos 15 escalones durante la Temporada del Festival de Otoño. Así que tendrías El Gran Coro de Levitas, que se paran en estos escalones, y cantarían estos Salmos a las multitudes que los rodeaban mientras estaban en Jerusalén en ese momento.

Esto parece una buena idea, pero no se sabe con certeza. Esto solo se adivina a partir de sugerencias en el Talmud y alguna literatura apócrifa temprana. Entonces, no sabemos si ese es realmente el caso. Sabemos que los escalones estaban allí, y quizás los levitas cantaban desde esos escalones, pero no estamos seguros de si cantaban estos cánticos en particular.

Una tercera conjetura es que el título—Salmos de las Ascensiones—es realmente una notación de un estilo musical perdido y olvidado hace mucho tiempo. Si conoce sus salmos, sabrá que cuando repase los varios, algunos dirán que esto es con la melodía de esta cosa en particular, o esto debe ser cantado como esto, o esto es un Maschil, o como quiera que sea. se titula. Lo que esto significa es que esta es solo otra notación musical para la persona que lee el salmo o canta el salmo de cómo se supone que debe cantarlo.

Ahora, algunos han pensado que debido a que estos son llamados los Salmos de Ascensiones, que quizás la canción empezó en un tono bajo y luego termina en uno más alto. O tal vez comenzó en una tonalidad menor y terminó en una tonalidad mayor. Que hubo algún tipo de cambio de más bajo a más alto que ocurre durante la canción.

Otros han dicho que creen que podría comenzar piano (el término italiano para «suavemente»), y terminaron la pieza forte (el término italiano para «fuertemente»), que la canción fue construyendo gradualmente a través de un crescendo lento y constante hasta el final.

Pero esto es solo especulación. Nadie lo sabe. La redacción de estos salmos no siempre cuadra muy bien con esta idea. La redacción de los salmos parece tender a ir en sentido contrario, o tal vez simplemente un poco plana en todo el camino. No parece acumularse como esto exigiría. No hay pruebas en la historia, la arqueología o cualquier parte de la literatura de que este sea el caso.

Hay otra teoría, que tiene varios defensores bien conocidos, entre ellos Keil y Delitzsch (quien hizo un Antiguo comentario del testamento), que es similar al último en que estos salmos están escritos en forma gradualmente ascendente. La redacción de los mismos está redactada de forma progresivamente ascendente. Toma una palabra o una idea de un lugar anterior, y luego la repite y la amplía en el siguiente. Diríjase al Salmo 121 donde hay uno que podemos ver en las Escrituras; esto puede tener algún mérito.

Este es el segundo de los Salmos de las Ascensiones. Tengo la intención de leer todo esto, y enfatizaré las palabras que se toman y amplían.

Salmo 121:1-2 Alzaré mis ojos a los montes [este es un muy famoso Salmo]—¿De dónde viene mi ayuda? Mi socorro viene del Señor que hizo los cielos y la tierra.

¿Ves cómo tomó la única palabra en la pregunta, “¿Dónde está mi socorro?” y luego lo amplía, “Mi socorro viene de Jehová”

Salmo 121:3-4 Él no permitirá que tu pie sea movido; El que te guarda no se adormecerá. He aquí, no se adormecerá ni dormirá el que guarda a Israel.

Aquí, hay una ligera expansión de la idea de que Dios ni siquiera se duerme.

Salmo 121:5-6 El SEÑOR es tu guardián [este es un poco más engañoso]; Jehová es tu sombra a tu diestra. [Y luego amplía eso un poco más a través de la descripción:] El sol no te dañará de día, ni la luna de noche.

Entonces, aquí está la idea de sol y sombra es ampliado en el siguiente versículo.

Salmo 121:7-8 El SEÑOR te guardará de todo mal; Él preservará tu alma. Jehová guardará tu salida y tu entrada desde ahora y para siempre.

Así que en los dos últimos versículos eres «preservado»; ¡tres veces! ¡Y luego, llega al punto en que se eleva a tal punto que Él nos está preservando eternamente! No es solo que Él nos está preservando de una prueba o por un corto período de tiempo, sino que al llegar al final del Salmo, Él nos está diciendo que Él nos va a preservar para siempre.

Para que pueda ver cómo esta idea de intensificación pasa a través de este Salmo.

Es muy bueno pensar en ello de esta manera, como una especie de patrón de declaración y luego repetición a través de reafirmación o expansión a medida que avanza, hasta llegar a una conclusión.

Pero esto fracasó. Como todas las otras teorías, fracasó porque no es consistente a lo largo de estos Salmos. Les acabo de mostrar uno aquí en el Salmo 121. Fue el más fácil de ver; lo mas obvio. E incluso en este que vimos era un poco incompleto en un lugar o dos, especialmente en los versículos 5 y 6. Es una teoría clara, pero tiene sus defectos.

La quinta idea que se ha puesto adelante es que estos Salmos de las Ascensiones fueron cantados cuando los judíos regresaban del exilio en Babilonia. Esta idea es una de las que realmente impulsan los académicos críticos modernos. Y su razón es porque piensan que la Biblia, el Antiguo Testamento en particular, fue escrito muy tarde, como desde los últimos reyes hasta Esdras y Nehemías. Entonces, piensan que obviamente eran canciones que pueden haber sido escritas en Babilonia o algo similar, y que las cantaron cuando regresaron.

Bueno, esta especulación fracasa porque pocas de las canciones en realidad encajar en las circunstancias de un regreso del exilio en Babilonia. Puede que encajen con la idea de ir a algún lado, subir, pero no necesariamente encajan con la idea de volver del exilio. Hay algunas sugerencias de eso aquí, pero no realmente.

Así que finalmente, llegamos a la que es más generalmente aceptada. La opinión más aceptada es que se trata de cantos o salmos peregrinos: salmos de peregrinación. Los israelitas cantaron estas canciones mientras viajaban a Jerusalén para las tres grandes fiestas (estaciones) del año. Recuerde, eso es lo que se les dijo que hicieran: debían subir a Jerusalén tres veces al año en los días de los Panes sin Levadura, Pentecostés y la Fiesta de los Tabernáculos.

Pase a Deuteronomio 16 donde vamos a menudo en los días santos. Solo quiero mostrar este, porque repite lo dicho anteriormente en la ley. Si quieres, también puedes anotar Éxodo 23:14-27 y Éxodo 34:22-24. Pero, este en Deuteronomio 16 lo dice más sucintamente:

Deuteronomio 16:16 «Tres veces al año se presentarán todos tus varones delante de Jehová tu Dios en el lugar que él escogiere: en la en la Fiesta de los Panes sin Levadura, en la Fiesta de las Semanas, y en la Fiesta de los Tabernáculos, y no se presentarán delante de Jehová con las manos vacías.

Entonces, entendemos que debían ir a Jerusalén (finalmente) porque ese es el lugar donde Él puso Su nombre. E hizo que David trajera el tabernáculo a Jerusalén, y luego Salomón construyó el templo. Y desde entonces, todos subían a Jerusalén para las fiestas, bueno , los que guardaban las fiestas—Dios esperaba que más gente lo hiciese, y en tiempos de los reyes buenos esto parece haber sucedido, así que viajaban desde donde vivían en la tierra de Israel hasta Jerusalén.

Desde la mayoría de los lugares de Israel era cuestión de subir a Jerusalén, porque Jerusalén está bastante alta, tal vez una milla más o menos. Y así subiste de las tierras bajas para llegar a Jerusalén.

Esta idea particular de que son canciones de peregrinación que se cantaban mientras se subía a Jerusalén tiene mucho mejor apoyo bíblico que cualquier otra idea, y mucho más amplia. aplicación para nosotros, específicamente, porque también puede usarse como cánticos para nosotros en nuestro caminar hacia el Reino de Dios.

Algunos han visto que esto es especialmente apropiado para la temporada de la Fiesta de los Tabernáculos, no necesariamente a estas otras fiestas, pero particularmente a la Fiesta de los Tabernáculos y las fiestas de otoño en general. Efectivamente han visto que cada uno de los cantos de Ascensiones se puede cantar en cada uno de los primeros 15 días del séptimo mes, Tishri; que parecen coincidir bien con el calendario.

El Salmo 120, el primer Salmo de las Ascensiones, se cantaría el 1 de Tishri, que es la fiesta de las Trompetas. Y la Fiesta de las Trompetas tiene que ver con el regreso de Dios, la guerra que Él hace; el estrés que está sobre la gente, y de eso se trata el Salmo 120: un pueblo en apuros y que necesita ayuda.

El Salmo 129, que sería el décimo de esta serie, se cantaría en Tishri 10, que es el Día de la Expiación. Y, el Salmo 129 se trata de ser afligido, y Dios proveyendo liberación. Entonces, aquí nuevamente hay una coincidencia. De hecho, el Salmo 129 comienza con, «Muchas veces me han afligido desde mi juventud…». Entonces, la idea de todo el Salmo es hablar del hecho de que él ha sufrido una gran aflicción.

Y luego el Salmo 133, que sería el 14º canto de las Ascensiones, no hay día santo en este punto, pero es el día antes de la Fiesta de los Tabernáculos. Por supuesto, el Salmo 133 es, «Cuán bueno y cuán agradable es habitar los hermanos en armonía». Bueno, ese es el Salmo perfecto para el día 14 de Tishri, porque ¿cuándo llegamos a la Fiesta de los Tabernáculos? ¡Usualmente en el día 14 de Tishri! Es el día anterior a la Fiesta de los Tabernáculos, cuando todos estamos reunidos para adorar a Dios en unidad.

Y luego, el Salmo 134, que es el cántico 15 de las Ascensiones, es paralelo al comienzo de la Fiesta. de Tabernáculos, y se puede ver que es un Salmo de bienvenida para el pueblo de Dios en Su tabernáculo.

Es muy interesante. No sé cuánto crédito darle, pero quería transmitirlo, porque es bueno ver que podría ser muy parecido a esto.

Funcionaría de manera similar, no perfectamente, pero de manera similar a la temporada de fiesta en Nisan, o Abib, porque comienzas con el primer día del año sagrado, y luego el décimo día tienes la separación y elección de los corderos; y luego el día 14 es la Pascua, con todos haciendo lo mismo ante Dios; y luego tienes los primeros Días de Panes sin Levadura, y otra ocasión de bienvenida en el tabernáculo de Dios. Por lo tanto, también funcionaría para los días festivos de primavera.

Ahora, antes de continuar con esta idea del tema de la peregrinación, quiero tomarme unos minutos para analizar la organización de los 15 Salmos de las Ascensiones, porque hay una organización interna más allá del hecho de que son todos Salmos de las Ascensiones. ¡Creo que es fascinante ver este orden interno porque grita la inspiración de Dios!

Ahora, 15 es un número impar. No se puede dividir por la mitad en partes iguales. Entonces, los Salmos no se pueden dividir claramente de esa manera. Sin embargo, hay, cuando se mira lo suficientemente de cerca, un patrón o división 7:1:7 que es evidente cuando miramos los encabezamientos de nuevo.

El Salmo 127 sería el salmo medio. Hay siete salmos antes y siete salmos después. Este salmo en particular es el que se cree que fue escrito por Salomón. Es una especie de extraño.

David, sabemos, escribió cuatro de estos. Y Ezequías, evidentemente (o alguien a su servicio) escribió los otros diez. Entonces, hay un cuatro y un diez, que se pueden dividir por igual; pero uno no se puede dividir, por lo que está solo.

Cada grupo de siete salmos contiene 5 salmos anónimos (tal vez Ezequías) y dos de David. En el primer grupo, los salmos de David son el tercero en la línea (#122) y el quinto en la línea (#124).

Ahora, es interesante que en el segundo grupo, los salmos de David son cuartos en la fila (#131) y sextos en la fila (#133). ¿Te diste cuenta de que había un ascenso? En el primer grupo, tenía los números tres y cinco. En el segundo grupo, tenía los números cuatro y seis. Ves que incluso en la organización interna de los Salmos de las Ascensiones, hay una ascensión dentro de la orden. Es una cosa ingeniosa, y puedes verlo.

Y hay más.

El patrón siete/uno/siete también es intrigante debido a su número igual de usos del nombre de Dios, el tetragrámaton, JHVH (SEÑOR), el nombre sagrado de Dios. JHVH se usa 24 veces en los primeros siete salmos; se usa tres veces en el salmo central de Salomón; y se usa 24 veces (nuevamente) en los últimos siete salmos. Eso lo hace 24/3/24. Lo interesante de esto es que en el tercer salmo de cada sección, el Salmo 122 y el Salmo 130, aparece el nombre JA. No Jaweh, sino solo JA. Entonces, tenemos 51 ocurrencias del nombre Jaweh y dos de JA. Nuevamente, JA aparece en el tercer salmo de cada sección.

Entonces, podemos ver que está igualmente dividido entre estos 15 salmos. Cuando puedes ver el nombre de Dios en algo, ¡su inspiración está ahí!

Ahora, también hay otra forma de dividir u organizar estos 15 salmos, porque, obviamente, 15 es divisible por 3 y 5 Entonces, podría haber cinco grupos de tres, o tres grupos de cinco. Y, lo creas o no, ¡la hay!

El número 3 denota finalización. Entonces, cuando tienes tres de algo, tiende a ser un grupo completo. El número cinco, como mencioné en un sermón no hace mucho tiempo, denota la gracia divina. Entonces, si juntas esas dos explicaciones de la tres y la cinco, tienes la gracia divina completa.

Esto lleva a nuestro tema general de la peregrinación del pueblo de Dios. Esta peregrinación en el antiguo Israel era el pueblo que subía a Jerusalén para la fiesta. Pero para nosotros, la peregrinación es toda nuestra vida. Y, nuestro destino final es morar en la casa del Señor para siempre, como dice el Salmo 123.

La idea, entonces, en estos Salmos de las Ascensiones es que si terminamos nuestra peregrinación, si atravesamos los cinco del conjunto de tres, o los tres del conjunto de cinco, de la forma que desees—si terminamos nuestra peregrinación hasta el final, si nuestra caminata termina nuestro ascenso y llega a nuestro destino—el Reino de Dios— ;encontraremos la gracia divina completa. Estaremos viviendo en la casa del Señor.

Ahora, prefiero la organización de cinco grupos de tres. Eso significa que tenemos que separar estas cosas. Y la razón es que hay tres temas que recorren estos salmos. Así que tenemos cinco grupos que consisten en estos tres temas uno tras otro. ¡Y esto es realmente genial! ¡Es asombroso verlo!

El primer grupo de tres, 120, 121 y 122, el segundo grupo es 123, 124 y 125, etc. Así que están todos juntos.

Lo que me interesa es que el primer salmo de cada uno de estos grupos 120, 123, 126, 129 y 132 tiene el tema de angustia, o tribulación, o prueba, o algún problema que necesita ser resuelto. resolverse.

El segundo salmo de cada grupo (121, 124, 127, 130 y 133) tiene el tema de la confianza en Dios.

Y luego el tercer salmo de cada grupo grupo: 122, 125, 128, 131 y 134: son salmos de alabanza, por la bendición y la paz de Dios que Él ha traído a Jerusalén, Sion o la Casa de Dios. La idea general en el último grupo es que el individuo se ha acercado a Dios y está en la presencia de Dios. Por lo tanto, tiene paz y es bendito. Él está con Dios y todo está bien.

Ahora, lo que vamos a hacer en el tiempo que queda es pasar por uno de estos grupos para mostrarles estos temas como el resultado de estos escrituras ¡Es simplemente increíble!

He elegido el segundo grupo. Podría haber elegido cualquier grupo, pero pensé que el segundo grupo era un grupo que tal vez no conocíamos tan bien. No son uno de esos famosos grupos de salmos a los que vamos. Este grupo es el Salmo 123, 124 y 125. Entonces, aprenderemos un poco sobre estos salmos, y luego por este medio, aprenderemos más sobre todos los Salmos de las Ascensiones.

No pretendo pasar por algo más que solo este grupo, hoy, aunque mencionaré otro salmo. Pero espero que tome lo que hemos repasado hoy y lo aplique a los cuatro grupos restantes y tal vez pueda extraer buena información y ayuda de ellos.

Recuerde que esto también debe coincidir que el Libro Cinco de los Salmos tiene que ver con ser exaltado y alabado a Dios. Entonces, aunque hay ciertos salmos aquí que hablan de pruebas y angustias, si los revisas en estos grupos, descubres que al final te sientes muy bien, porque Dios ha intervenido. Aunque la angustia ha estado allí, hemos crecido en la fe, estamos confiando en Dios, y Dios arregla todas las cosas al final.

Entonces, aunque puede haber ciertos salmos en el quinto libro que parecen una decepción, en este grupo particular de los Salmos de las Ascensiones, no deben tomarse solos. Es mejor tomarlos en grupo.

¡Por suerte para mí, estos son todos salmos cortos!

Salmo 123:1-4 A ti levanto mis ojos, oh tú que habitan en los cielos. He aquí, como los ojos de los siervos miran a la mano de sus señores, como los ojos de la sierva a la mano de su señor, así nuestros ojos miran al SEÑOR nuestro Dios, hasta que tenga misericordia de nosotros. ¡Ten piedad de nosotros, oh SEÑOR, ten piedad de nosotros! Porque estamos muy llenos de desprecio. Nuestra alma está muy llena del escarnio de los que están cómodos, del desprecio de los soberbios.

Recuerde que el tema del primer salmo en cualquiera de estos grupos es angustia, o prueba, o tribulación, o algún problema que necesita ser abordado.

Es interesante notar que este salmo en particular comienza con la idea de mirar hacia arriba. ¿De qué estamos hablando aqui? Estos son los Salmos de las Ascensiones. Y estos comienzan con la idea de mirar hacia arriba. Si uno estuviera en un viaje de ascenso a alguna parte, para poder mirar a la meta, una persona tendría que levantar sus ojos hacia el destino. Aquí, cuando comienza un nuevo grupo, el salmista declara claramente que la meta no es una montaña, no es una ciudad en una colina, aunque pudo haber sido Jerusalén en ese momento, el salmista nos está diciendo que la meta real es Dios mismo. Eso es a lo que él levanta sus ojos. Hacia eso está ascendiendo. Es Dios, el verdadero peregrinaje de la vida es hacia Dios, avanzar hacia Él, ascender hacia Él, mejorar hacia Él, crecer a Su imagen. Todas estas ideas son de madurez y movilidad ascendente: pasar de un estado bajo a un estado superior.

Entonces, como sabemos, nuestro viaje es llegar a ser como Él, estar con Él por toda la eternidad. ; estar en Él, ser parte de Su familia. Y así, el salmista en su oración a Dios le hace saber que está enfocado en Dios para todo, y en todo lo que hace. Entonces, de inmediato hace que este grupo tenga un gran comienzo al decir: «Levanto mis ojos hacia Ti». Este es mi objetivo. Esto es en lo que estoy enfocado. Aquí es donde voy.”

Y sabes, en el Nuevo Testamento tenemos un estímulo similar por parte del apóstol Pablo en Hebreos 12. Se nos dice que esta debe ser nuestra actitud y enfoque constante. a la vida. Esto es después de hablar de los héroes de la fe. Recuerde, nos estamos moviendo hacia la confianza en Dios, así que aquí en el Nuevo Testamento, Pablo parece enfocarlo al revés, pero aquí es la misma idea:

Hebreos 12:1-3 Por tanto nosotros también, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despojémonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera [similar a la subida] que tenemos por delante. nosotros [el proceso de crecimiento por el que todos pasamos], puestos los ojos en Jesús [en la línea de meta], el autor y consumador de nuestra fe, quien por el gozo puesto delante de él soportó la cruz, menospreciando la vergüenza, y ha se sentó a la diestra del trono de Dios. Pues considerad a Aquel que soportó tal hostilidad de los pecadores contra Sí mismo, para que vuestras almas no se cansen ni se desalienten.

Entonces, esto es exactamente lo mismo que nos dice el salmista. El salmista dice: «Miro a Dios». Tengo mis ojos enfocados en Él como un sirviente se enfoca en su amo. Estoy centrado en Él” como mermelada en el pan, o lo que sea, porque así se van a solucionar los problemas. Eso es lo que Pablo dice aquí. Considere a Jesús: soportó la hostilidad de los pecadores. Si mantenemos nuestros ojos en Él, soportamos las cosas que Él soportó y hacemos las cosas que Él hizo, entonces obtendremos los mismos resultados. Vamos a ser como Él y estaremos en Su reino. Estaremos con Él por toda la eternidad.

Entonces, vemos aquí en el Salmo 123 que es muy similar a lo que estamos pasando en nuestro propio peregrinaje. Y debería darnos alguna razón para hacer una pausa y pensar en estas cosas.

Observe a medida que avanzamos en el salmo que él inmediatamente resalta que no estamos solos en esta peregrinación. Fíjese que él comienza diciendo: «A ti alzo mis ojos». Pero luego, cuando llegas a la mitad del versículo 2, dice: «Así que nuestros ojos están puestos en el Señor nuestro Dios». Debe recordar que no somos los únicos en este camino. Hay otros junto a nosotros en la misma peregrinación. Y sus ojos están enfocados en el mismo objetivo. Ellos son siervos de Dios al igual que nosotros somos siervos de Dios. Ellos son hijos de Dios al igual que nosotros somos hijos de Dios. Ambos han escuchado la misma llamada, a ambos se les ha dicho que vayan al mismo lugar, así que están juntos en el camino. Se dirigen hacia el reino de Dios para que puedan vivir juntos con Dios por toda la eternidad.

Entonces, somos conscientes aquí de que no solo estamos en el camino como individuos, sino que también estamos en el camino junto con otros en las Iglesias de Dios. Así que tenemos nuestro propio andar personal con Dios, pero también tenemos un andar corporativo junto a aquellos que Dios ha llamado a la iglesia.

Entonces, estamos juntos para ayudarnos unos a otros; si todos tenemos nuestros ojos en la misma meta, y todos estamos tratando de llegar a la misma conclusión en la vida, entonces debemos trabajar juntos para resolver estos problemas.

Filipenses 1:27-28 Solamente que vuestra conducta sea digna del evangelio de Cristo, para que ya sea que vaya y os vea, o esté ausente, pueda oír de vuestros asuntos, para que estéis firmes en un mismo espíritu, luchando unánimes por la fe del evangelio. , y de ninguna manera aterrorizados por vuestros adversarios, que es para ellos una prueba de perdición, sino para vosotros de salvación, y eso de Dios.

Así que, aquí estamos de nuevo, juntos , hemos sido convocados en este caminar, y estamos bajo ataque. Pero, si mantenemos la mirada en Cristo, vamos hacia la meta y nos ayudamos unos a otros, todos lo lograremos.

Luego, mientras continuamos con este salmo, él ora por misericordia, porque él y aquellos que están con él están bajo gran desprecio y escarnio, bajo persecución en este punto. Y así, piden la misericordia de Dios. Realmente, están pidiendo Su gracia. No hay indicios, aquí, de que estén tratando de justificarse de alguna manera. No hay nada que diga aquí: «Mira, hemos estado guardando tus mandamientos, somos buenas personas, ¿por qué tenemos todos estos problemas?» No, simplemente dicen: “Dios, ten piedad de nosotros; estamos en este problema y bajo esta persecución. Necesitamos Tu ayuda.”

Hacen esto porque no hay otro lugar a donde acudir. Él es su Salvador y Redentor. Él es el único que puede ayudarlos en este aprieto en que se encuentran; y así, le piden que les conceda favor para vencer cualquiera que sea esta prueba.

También me gustaría ir a Hebreos 4 donde dice:

Hebreos 4: 16 Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.

Eso es exactamente lo que hacemos. El Salmo 123 es una imagen reflejada de lo que estamos atravesando a medida que caminamos en nuestra vida cristiana y cómo debemos reaccionar ante ello: suplicar a Dios que nos ayude cuando lo necesitamos con nuestros ojos fijos firmemente en Él como la meta.

Salmo 124:1-8 «Si Jehová no hubiera estado de nuestra parte», diga ahora Israel: «Si Jehová no hubiera estado de nuestra parte, cuando los hombres se levantaron contra nosotros, entonces nos habrían tragado vivos, cuando su ira se encendió contra nosotros; entonces las aguas nos hubieran anegado, la corriente hubiera pasado sobre nuestra alma; entonces las aguas turbulentas habrían pasado sobre nuestra alma. Bendito sea el SEÑOR, que no nos ha dado por presa a sus dientes. Nuestra alma ha escapado como un pájaro del lazo de los cazadores; el lazo se ha roto, y hemos escapado. Nuestra ayuda está en el nombre de Jehová, que hizo los cielos y la tierra.

El segundo tema de cada grupo es “Confía en Dios” Y lo vemos muy claramente saliendo aquí. De hecho, casi parece una respuesta directa a lo que se pide en el Salmo 123. Parecen ir juntos como socios. ¡Y lo hacen! Ellos clamaron a Dios por misericordia en el Salmo 123, y «El Señor» dice, «estaba de su lado, y los libró de sus enemigos». Y si Dios no hubiera intervenido, nadie los hubiera salvado; sin Dios, no tenían esperanza de liberación. Pero Dios hizo la diferencia en sus vidas. Él era el Único, la única constante en la que podían confiar para salir de su lío.

Habría atravesado al enemigo aquí, pero me estoy quedando sin tiempo. Pero hay seis descripciones del enemigo, y ya sea que las apliques a las personas o a Satanás el Diablo, en realidad es bastante descriptivo porque el enemigo se describe como poderoso, vicioso y abrumador. Está más allá de nuestra capacidad de manejar.

Las seis imágenes se encuentran en los versículos 3 al 7: (1) Una bestia que se traga viva a su presa; (2) una inundación que sumerge a sus víctimas; (3) una corriente o torrente que se precipita sobre todo a su paso; (4) aguas embravecidas arrasando todo a su paso (no solo precipitándose sobre él, sino arrasándolo); (5) un depredador que muele a su víctima con los dientes; (6) un cazador que atrapa pájaros.

Pero no importa; sea cual sea el problema en el que nos encontremos, por fuerte y cruel que sea el enemigo, Dios está de nuestro lado para salvarnos. Por tanto, podemos confiar en Él, porque, tal como dice en la última línea, Él es el Dios Creador que hizo los cielos y la tierra. ¡Nada es más fuerte que Él! Podemos tener esa misma confianza. Anote para sus notas II Tesalonicenses 1:3-8 donde Pablo elogia a los tesalonicenses por su confianza en Dios, y que verían que sus enemigos que los habían estado persiguiendo serían tratados por Dios. Pero si no ahora, cuando Cristo regrese. Esa es básicamente esa sección en II Tesalonicenses 1:3-8.

Vaya al Salmo 125 y continuará justo donde lo dejó el último. Entra en el tema, que es que Dios está con nosotros, y por eso tenemos paz y seguridad.

Salmo 125:1-5 Los que confían en Jehová son como el monte Sion, que no se puede mover, sino que permanece para siempre. Como los montes rodean a Jerusalén, así el SEÑOR rodea a Su pueblo desde ahora y para siempre. Porque el cetro de la maldad no reposará sobre la tierra asignada a los justos, para que los justos no extiendan sus manos a la iniquidad. Haz bien, oh SEÑOR, a los buenos ya los rectos de corazón. A los que se desvían por sus caminos torcidos, el SEÑOR los llevará con los que hacen iniquidad. ¡La paz sea con Israel!

Entonces, al final de 124, que dijo que iban a confiar en Dios, porque Él es el Creador de todo, y Él es su fortaleza y Salvador, ahora tenemos el Salmo 125 y el hecho de que estas personas confían en el Señor, por lo que Él los va a rodear y proteger, brindándoles las cosas que necesitan.

Lo que él está diciendo aquí es que el Señor está allí! Han llegado al lugar donde deben estar, y Él los rodeará con Sus brazos y los cuidará, incluso en medio de toda esta prueba. Note que los obradores de iniquidad no se han ido. Pero el pueblo tiene la seguridad de que debido a que Dios está con ellos, protegiéndolos y ayudándolos en sus necesidades, no permitirá que la iniquidad los domine por mucho tiempo. Él no permitirá que Su pueblo caiga en la iniquidad por ese medio. No permitirá que la gente de maldad tenga demasiada influencia. Él simplemente los barrerá a un lado a su debido tiempo. Así que ten paciencia y espera. Él va a bendecir a Su pueblo por su fidelidad y su rectitud en sus corazones. Él está allí ahora y estará allí por toda la eternidad.

Entonces, esto encaja con el patrón de los temas, y encontramos bendición y paz mientras estamos en la presencia de Dios.

Y así, el salmo termina con «La paz sea con Israel». Otra forma de decir eso es: «Todo está bien». Dios está allí. Dios está en control. Podemos tener paz, tranquilidad, aunque solo sea en nuestra mente, mientras todo el infierno se desata a nuestro alrededor, porque sabemos que Dios es completamente soberano, y Él siempre está al tanto.

Estos son algunos de las últimas palabras de Pablo que les dio a los filipenses que tenían una relación maravillosa con él, y por eso les está dejando algo de sabiduría:

Filipenses 4:4-7 Regocijaos en el Señor siempre. Nuevamente diré, ¡alégrate! Que tu mansedumbre sea conocida de todos los hombres. El Señor está cerca. Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias; y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús.

En cierto modo, esto resume lo que acabamos de experimentar en ese grupo particular de Salmos de la Ascensión.

Quiero concluir con el último de los Salmos de la Ascensión para que veamos dónde quiere Dios que acabemos en esta peregrinación. Vaya al Salmo 134. Aquí es donde Dios quiere que terminemos:

Salmo 134:1-3 He aquí, bendecid a Jehová, todos vosotros siervos de Jehová, que de noche estáis en el casa del SEÑOR! Alzad vuestras manos en el santuario [todavía la idea de levantar, de subir], y bendecid a Jehová. ¡El SEÑOR que hizo el cielo y la tierra te bendiga desde Sion!

La lección, creo, es clara: lo que Dios quiere que veamos en estos Salmos de las Ascensiones es que todo termina en el gloria de Dios. Lo que Dios está obrando al traer muchos hijos a la gloria (como dice en Hebreos 2:10) finalmente le otorga una gloria sin fin a Él como el Gran Dios, Creador y Padre de todos. Y lo que es interesante es que al final en el versículo 3 es que todo le está dando gloria, dice que su glorificación vuelve a nosotros en gran bendición, porque somos sus hijos e hijas.

RTR/rwu/cah