Sermón: Salmos: Libro Cinco: (Tercera parte): El Hallel: Salmos de alabanza

Sermón: Salmos: Libro cinco: (Tercera parte): El Hallel: Salmos de alabanza

Actos de redención de Dios
#1089
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 25 de febrero de 2012; 78 minutos

Ir a los Salmos: Libro Cinco (serie de sermones)

descripción: (ocultar) El Salmo 145 se caracteriza como una alabanza a Dios (a tehillah), sirviendo como un canto modelo que contiene el facetas de reconocer que Dios es digno de ser alabado, Él debe ser alabado (bendecido, celebrado, exaltado y magnificado) en todas las horas, Su grandeza es inescrutable y Él ejemplifica la perfección en todas las cosas. En el Libro Cinco de los Salmos, los Salmos 113-118 (a veces denominados Hallel) deben considerarse un Salmo continuo de alabanza, asociado con los días santos, cantado verso por verso. En la época de la Pascua, estos Salmos Hallel contienen muchas referencias a la redención, la recompra o el pago de un rescate. El Salmo 113 sirve como introducción al Hallel, exclamando que el nombre de Dios es digno de ser alabado por siempre. Dios es soberano sobre todo, gobierna sobre todas las naciones. Sin embargo, Él tiene misericordia y simpatía por los oprimidos y los estériles. El Salmo 114 se enfoca en el Éxodo del Antiguo Israel, demostrando el poder de Dios para remover todos los obstáculos; nada puede resistir Su Poder. El Salmo 115 se enfoca en la verdad de Dios, incluyendo la Ley y la realidad de la vida en contraste con la necedad de la idolatría. Si confiamos en Dios, Él nos dará vida. El Salmo 116 es una alabanza a Dios por haber sido librado de la muerte, tal vez describiendo Su liberación para todos Sus santos, incluidos los llamados ahora. El Salmo 117 también revela las intenciones redentoras de Dios para los gentiles. El Salmo 118 demuestra cómo se logra la salvación a través del sacrificio de Jesucristo. El plan de salvación de Dios se desarrolla en estos seis Salmos del Hallel.

transcript:

Si nos pidieran que definiéramos el libro de los Salmos, una respuesta estándar podría ser algo como: «Una colección de canciones que alaban a Dios». Probablemente tendríamos que devanarnos los sesos por un minuto, y luego agregaríamos algunos fragmentos de información más como, «Muchos de ellos fueron escritos por el rey David, pero hubo varios otros autores; hay 150 de ellos; que el Salmo 119 es el salmo más largo, así como el capítulo más largo de toda la Biblia.”

Pero, nuestra explicación simple original sería concisa y precisa. Los Salmos son cánticos de alabanza a Dios.

De hecho, así los llaman los judíos. El título rabínico para el Libro de los Salmos es “Tehilim”. Esto simplemente significa, «Canciones de alabanza». Vaya al Salmo 145. Lo crea o no, solo hay un salmo en todo el libro que se titula “Una alabanza” y es este. Esto es lo que podría llamarse el último salmo formal del Libro V de los Salmos, porque el Salmo 146 comienza con los salmos resumidos de los cinco libros.

Primero que nada, solo quiero mirar el título y título por ahora. Dice: «Salmo 145, Alabanza de David». Ahora, normalmente, si miran, digamos, el Salmo 144, es, «Un Salmo de David». Es de una palabra hebrea diferente. Creo que es “mizmor” pero no me cites en eso; No lo busqué. Pero, aquí en el Salmo 145 se llama «Una alabanza». Esta palabra en el título del Salmo 145 es “Tehillah” mientras que “Tehilim” serían muchos cantos de alabanza. Así que aquí en 145, tienes Tehillah, una canción de alabanza. Entonces, este 145 se convierte en una especie de salmo modelo de alabanza. Es un salmo excelente, por cierto, si desea estudiarlo.

La raíz de “tehillah,” y “tehilim” es “Hallel” Quizás recuerden el sermón de Clyde Finklea de la semana pasada (18 de febrero de 2012), donde mencionó a Helel, uno de los nombres originales del ser que luego se convirtió en Satanás el Diablo. La raíz de este Helel es esta misma palabra: Hallel: alabanza.

Ahora, escuchamos la palabra, Hallel, en nuestra palabra en inglés y hebreo, «Aleluya». Está justo ahí en la palabra. es muy claro Es literalmente, «alabemos a Jah», el nombre de Dios. O, como Herbert W. Armstrong nos enseñó a menudo, «¡Alabado sea el Eterno!» A menudo sustituía el nombre, “El Eterno” para SEÑOR, el Tetragrammaton, el nombre sagrado de Dios, Yahweh. Entonces, aleluya significa, alabado sea el Señor y alabado sea el Eterno.

Aleluya, por cierto, para que sepas (puedes citar esto a tus amigos) se encuentra 24 veces en los Salmos, y Hallel mismo se encuentra en los Salmos 80 veces. Entonces, puedes ver con esos hechos con más de 100 veces solo en los Salmos que es un libro de alabanza. Es un tema constante que surge en el libro.

Ahora, quiero mostrarles esto: vamos a ir rápidamente a 5 o 6 versículos, comenzando en el Salmo 7. Vamos a ir a través del libro de los Salmos y escoja versículos aquí y allá solo para ver cómo este tema de alabanza se mueve a lo largo del libro.

Salmo 7:17 Alabaré a Jehová conforme a su justicia, y cantará alabanzas al nombre del SEÑOR Altísimo.

Así que aquí en este salmo, él termina con una conmovedora alabanza a Dios, ya Su nombre. Pasemos al Salmo 18.

Salmo 18:3 Invocaré a Jehová, quien es digno de ser alabado; así seré salvo de mis enemigos.

Aquí tenemos a David diciendo que Dios es digno de ser alabado.

Pasando al siguiente libro de salmos, pase a Salmo 48. Este es un salmo de Coré.

Salmo 48:1 Grande es Jehová, y muy digno de ser alabado en la ciudad de nuestro Dios, en su santo monte.

Entonces, este comienza con la idea de alabar a Dios, y el hecho de que Él es un Dios tan grande y maravilloso que merece nuestra alabanza.

Por favor vaya al Salmo 96, que es, de nuevo, en el próximo libro de salmos. Esto dice algo muy similar al ejemplo anterior:

Salmo 96:4 Porque grande es Jehová, y digno de alabanza; Debe ser temido sobre todos los dioses.

Esto agrega un poco más de información sobre por qué debe ser alabado: porque es más grande que todos los demás dioses creados por el hombre. ¡Así que merece nuestra alabanza!

Por favor, vaya al Salmo 113. Ahora estamos en el Libro V.

Salmo 113:3 Desde el nacimiento del sol hasta su ocaso el nombre del SEÑOR debe ser alabado.

Entonces, aquí hemos agregado un poco más de información nuevamente: debemos estar alabando a Dios en todo momento, durante todas nuestras horas de vigilia. , porque Él es digno de ser alabado.

Y ahora, finalmente, el salmo con el que comenzamos, el Salmo 145, que dice cosas similares, y luego también lo extiende al superlativo:

Salmo 145:3 Grande es Jehová, y muy digno de ser alabado; y Su grandeza es inescrutable.

Así que, tan grande como crees que es Dios, ¡Él es más grande! ¡Él está más allá! Él es el más grande, la cosa más grande que jamás haya existido. Por lo tanto, Él merece nuestra alabanza.

Entonces, podemos ver aquí que este tema de alabanza—Hallel—cubre todo el libro. Abarca desde el comienzo del Libro I, hasta el final del Libro V. Y, de hecho, incluso podría mirar los salmos y ver que la idea de la alabanza parece subir más y más y volverse más contundente. y magnífico, e incluso más fuerte podrías decir, el volumen sube hasta 11, por así decirlo, cuando llegas al final del libro. Simplemente aumenta y progresa hasta que llegas a algunos de los salmos, y todo lo que hacen es decir: «¡Alabado sea el Señor!»

Por ejemplo, cuando llegamos al Salmo 136, tenemos lo que se llama, “El Gran Hallel” o La Gran Alabanza, que es ese magnífico salmo de alabanza en el que cada verso termina con, «¡Porque para siempre es su misericordia!» Esto lo cantan con un coro contra otro—punto, contrapunto—y el de un lado solo canta, “Porque para siempre es su misericordia” en respuesta a lo que se canta en el otro lado.

Y luego, llegas a los Salmos 146 a 150, y todos estos comienzan y terminan con un “¡Aleluya!” Estos son los grandes salmos finales de alabanza, y culminan en el exultante Salmo 150, que te da 13 mandatos consecutivos para alabar al Señor.

Sal 150:1-6 ¡Alabado sea el SEÑOR! Alabad a Dios en Su santuario; ¡alabadle en su poderoso firmamento! Alábenlo por sus poderosos actos; ¡alabadlo según su excelente grandeza! Alábenlo con el sonido de la trompeta; ¡alabadle con el laúd y el arpa! Alabadle con panderos y danzas; ¡alabadlo con instrumentos de cuerda y flautas! Alabadle con címbalos resonantes; alabadle con címbalos resonantes! Que todo lo que respira alabe al SEÑOR. ¡Alabado sea el Señor!

Así es como termina, con crescendo, porque de eso se trata este libro: ¡Alabado sea el Señor! Alabando y glorificando a Dios, y haciéndolo toda nuestra vida, y haciéndolo para siempre, y con todas nuestras fuerzas y ser.

Ahora en inglés, el concepto de “alabanza” es bastante simple Es, para usar el diccionario Merriam Webster, «expresar un juicio favorable o un elogio de otra persona o cosa».

La segunda definición es más apropiada cuando el sujeto es Dios. : “Glorificar, especialmente por la atribución de perfecciones.” Los sinónimos que usaríamos para esto son: bienaventurado, celebrar, exultar, exaltar, glorificar, alabar y engrandecer”. Estoy seguro de que has escuchado todo esto antes, y encajan muy bien con esta segunda definición.

Entonces, por lo general, como dice la definición, la alabanza se hace diciendo que el objeto de nuestra alabanza tiene ciertas características sobre él que deben llamar la atención de otros y glorificar, exaltar, exaltar y elogiar. Entonces, cuando es Dios, lo alabamos por las muchas facetas de su excelente carácter. Y también lo alabamos por todas las cosas maravillosas que ha hecho.

Entonces, lo que terminamos haciendo es que la alabanza se reduce a darle gloria a Dios por lo que es y por lo que hace. Es muy simple. No hay nada realmente complicado al respecto. Pero, lo alabamos porque Él es Dios, y todo lo que Él es, es perfecto. Él es perfecto en justicia, gracia, misericordia, en fe, y podrías nombrar todos esos frutos del Espíritu—Él es perfecto en todos ellos, porque eso es lo que Él es. Él es el Dios Perfecto. Su carácter es santo e intachable. No hay mancha ni arruga en él. Así que le alabamos por lo que es.

Si tratamos de detenernos y hacer una lista de todas las cosas que ha hecho, bien podríamos alabarle desde ahora hasta el resto de la eternidad, porque Él está constantemente haciendo las cosas con gracia. Solo hace cosas por la gente. ¡Él hace bien! Él hace el bien para todas las cosas. No importa cuáles sean, Él extiende Su bondad, misericordia, ayuda y amor en cada situación.

Y así lo alabamos por lo que Él es y por lo que hace. Es muy simple.

Pase al Salmo 148. Quiero que vea cómo funciona esto en este salmo en particular: por qué lo alabamos.

Salmo 148:1 -5 ¡Alabado sea el SEÑOR! Alabad a Jehová desde los cielos; alabadle en las alturas! Alabadle, todos sus ángeles; ¡Alabadle, todas sus huestes! Alabadlo, sol y luna; ¡Alabadlo, todas las estrellas de luz! ¡Alabadle, cielos de los cielos, y aguas de los cielos! Que alaben el nombre de Jehová, porque Él ordenó y fueron creados.

Estos cinco versículos de este salmo en particular se refieren a los ángeles, el sol, la luna y las estrellas. Todo lo que está en los cielos está alabando a Dios por haberlos creado, y no solo por haberlos creado, sino por haberlos puesto en su lugar para hacer los trabajos que Él les había asignado.

No solo los ángeles , porque sabemos que los hizo siervos, para que pudieran ministrar a sus hijos, y ministrarle a él en todas las cosas que hay que hacer; pero también tenemos el sol, la luna y las estrellas. Fueron puestos allí, en sus lugares, por una razón. Dios los creó y los estableció en sus lugares, y los puso en sus cursos, para hacer las cosas que Él quería que hicieran, que era particularmente para marcar el tiempo. Por supuesto, lo más importante, para ayudarnos a saber cuándo eran los tiempos señalados, para que podamos guardar la Pascua y los días santos correctamente.

Entonces, estas cosas en particular: los ángeles y ¡Se supone que las huestes celestiales y todas las cosas en los cielos lo alaban por crearlas y por establecerlas en Su orden porque Dios es el único que puede hacer esto! Como el Dios Creador, solo Él tiene el poder y la mente para hacer todas estas cosas y luego hacer que funcionen juntas. ¡Así que Él es digno de nuestra alabanza!

Si repasáramos el resto del salmo, veríamos que el salmista cambia de marcha y lo trae a la tierra: se dice que todo en la tierra alaba a Dios por las cosas que ha hecho por ellos: al crearlos.

Luego, cuando llegas al final del salmo, que es muy claro, termina con un llamado a Israel y a su santos, para alabar a Él, no solo por crearlos, no solo por hacer que las cosas vayan bien con sus vidas físicas, sino también por Su atención especial sobre ellos. Que ellos se han acercado a Él—solo Israel y los santos se han acercado a Él—y se les ha dado una relación especial con Él.

¿Ves cómo funciona? Los cielos están lejos. Pero los cielos lo alaban por todas las cosas que ha hecho. Luego desciende a la tierra, y la tierra y todas las cosas que hay en ella lo alaban por lo que ha hecho por ellos, comenzando con su creación, y luego pasando por toda su vida y todas las cosas buenas que Él hace por ellos.

Él realmente lo derriba más de cerca cuando dice, “Alabado sea Él” porque “¡Dios está contigo!” Y por todas las cosas que Él ha hecho por ti, personalmente e individualmente.

Así que empiezas desde muy lejos, y él lo trae hasta donde no podemos salir de reconocer nuestra deuda con Él. ¿Como hacemos eso? Lo glorificamos y lo alabamos. No podemos darle nada que ya no tenga, más que el reconocimiento y la alabanza por lo que ha hecho por nosotros.

Es realmente genial ver la alabanza trabajando de esta manera y cómo el salmista ha traído todo junto.

Sin embargo, cuando repasamos algunos de estos salmos, la razón de la alabanza no siempre es obvia y clara como lo es aquí en el Salmo 148. Hay una sección del Libro V del Salmos que se designa específicamente como el Hallel. Ahora, si entendiste lo que he dicho antes, significa alabanza, por lo que esta sección en particular del Libro V se llama «La alabanza». Es un título muy definido.

Estos son los Salmos 113 al 118. Estos seis salmos se separan como un canto continuo de alabanza. Y aunque podemos revisar cada salmo individualmente y ver el motivo de la alabanza en él, el motivo de la agrupación puede no ser claro al principio hasta que lo estudie profundamente y vea cómo se relacionan entre sí.

Eso es lo que me gustaría hacer hoy. Vamos a ver el Hallel, los Salmos 113 al 118, y ver por qué estos seis salmos están agrupados, y trataremos de extraer el tema principal de estos seis, así como llegar a comprender los puntos de los seis salmos individuales. haciendo acerca de Dios y Su plan.

Al igual que los Salmos de las Ascensiones que repasamos la última vez, los Salmos Hallel están asociados con los días santos. Muchos de los salmos están asociados con los días santos de una forma u otra. Pero en particular, como los Salmos de las Ascensiones, las tres grandes festividades del año son particularmente notables en términos del Hallel, la Pascua y los Días de los Panes sin Levadura; Pentecostés; y la Fiesta de los Tabernáculos. Estos son los mismos que son centrales en los Salmos de las Ascensiones. Además, mucho después del exilio hacia el nacimiento de Cristo, las autoridades de Jerusalén permitieron que estos salmos, el Hallel, se recitaran en los ocho días de la Fiesta de la Dedicación. (Juan 10:22 donde Jesús fue al templo, y era invierno, y lo conocemos hoy como Hanukkah.)

El Halel se recitaba en la temporada de Pascua en el primer Día de los Panes sin Levadura; en el día de Pentecostés; en cada día de la Fiesta de los Tabernáculos; y en cada día de la Fiesta de la Dedicación. Así que se recitaban unas 18 veces al año, en la madrugada de estos días, lo que los judíos todavía hacen hoy.

Se rezaba especialmente cuando se inmolaba el cordero pascual, lo cual es muy significativo. Se dice que los levitas se paraban ante el altar en una gran masa de hombres, y cantaban el Halel verso por verso mientras los corderos de la Pascua eran sacrificados, y la gente que miraba todo esto respondía repitiendo los versos, o diciendo, “Aleluya” después de cada verso.

Estos salmos no eran necesariamente salmos de peregrinación per se, pero pueden haber sido recitados mientras subían a Jerusalén. No tenían ese propósito, necesariamente, pero ciertamente eran canciones festivas para ser cantadas en estos días.

Están especialmente asociadas con la Pascua. Para empezar, el Salmo 114 trata sobre el éxodo de Israel de Egipto. Tenemos ese salmo en nuestro himnario: «Cuando salió Israel de Egipto». Esto te lleva a pensar en la redención de Dios de Israel de la esclavitud en Egipto. Una vez que empiezas a pensar en eso, empiezas a pensar en lo que Dios hizo para sacarlos, y por supuesto, lo más notable que hizo, fue que envió el ángel de la muerte que pasó por encima de los israelitas que tenían la sangre en los postes de sus puertas y dinteles. Entonces, de inmediato, algunas imágenes de la Pascua vienen a la mente al leer o cantar el Salmo 114 en el Hallel. Y es por eso que, si lo buscas en un diccionario bíblico, a veces se le llama Hallel egipcio, para separarlo de algunos de los otros. Esto se debe a que es, «Cuando Israel salió de Egipto».

A veces las cosas se transmiten extrañamente a través de la tradición, pero eso es algo que tenemos aquí, que el Salmo 114 se llama el Hallel egipcio.

Otra conexión del Hallel con la Pascua es que se recita en privado en los hogares mientras los israelitas comían su cena de Pascua. Es parte del Seder, incluso hoy. Cantan los Salmos 113 y 114 antes de la comida, y luego, después de la comida, cantan los Salmos 115 al 118 antes de servir la última copa de vino en el orden del Seder.

Muchos eruditos del Nuevo Testamento creen que el himno que Jesús y los discípulos cantaron al salir de la última cena, (si recuerdan en Mateo 26:30 y Marcos 14:26 dice que cantaron un himno, y luego fueron al Monte de los Olivos) probablemente fue esta porción del Hallel: Salmos 115 a 118. Nadie lo sabe con seguridad. Mateo y Marcos no dijeron lo que cantaron. Pero estos hombres habrían hecho esto año tras año. Habrían cantado el Hallel al salir de la cena de Pascua cada año de sus vidas. Habrían esperado que cantarían esta canción al final de la noche de Pascua. Por lo tanto, es muy probable que esto sea lo que cantaron, ya sea los Salmos 115 al 118, o al menos el 118 solo.

Veremos por qué el 118 es el que se enfatiza especialmente un poco más adelante.

Ahora, si tuviéramos que leer estos seis salmos del Halel individualmente, probablemente no los juntaríamos, especialmente si no supiéramos que son un grupo por sí mismos. Si nos los arrojaran al azar y luego los leyéramos, no necesariamente pensaríamos que están todos juntos en un solo grupo. Simplemente no pensamos como los sacerdotes y los levitas, y Dios lo hizo, bueno, todavía no.

Sin embargo, tienen un tema común. Ya he aludido a eso. Y ese tema común es la redención, lo cual es maravilloso a medida que nos acercamos a nuestra temporada de Pascua este año y reflexionamos sobre los actos redentores de Dios para nosotros.

Es por eso que el Hallel tiene tanta aplicación para la Pascua, porque La Pascua tiene que ver con Dios redimiéndonos, Dios comprándonos del pecado, Dios pagando el castigo, o como en el Éxodo, el primogénito de Egipto pagando el castigo, pero, en nuestro propio caso, Jesucristo pagó el castigo por nuestros pecados. Entonces, vamos a ver que los salmos de Hallel llevan los actos redentores de Dios no solo a los israelitas, no solo a cada uno de nosotros, sino a todas las personas de todos los tiempos. ¡Es realmente increíble de ver! Obviamente, la redención de Dios y la magnitud de Su redención para nosotros, de todas las personas, es algo por lo que siempre debemos alabarlo, ¡y con frecuencia!

Ahora, necesito entrar en la redención solo por un momento. momento para que todos estemos en la misma sintonía, porque la redención es un concepto amplio. Puede que no lo pienses de esa manera, pero en realidad lo es. Podemos verlo mejor en acción que como solo un concepto. Entonces, cuando lo miramos desde el punto de vista de una acción, redimir, es mucho más fácil de entender.

Redimir, literalmente significa volver a comprar o volver a comprar; comprar de nuevo. Piénselo de esta manera: ha atravesado tiempos difíciles y necesita algo de dinero extra, por lo que lleva un reloj a su casa de empeño local, y él se lo compra a un precio y lo pone en su vitrina, y te dice: «Si puedes volver antes de que se venda, me lo puedes comprar a tal precio». Cuando regresas, y tu reloj todavía está allí, y respiras aliviado, tienes el dinero en tu bolsillo, se lo canjeas. Lo vuelves a comprar. Vuelve a comprar el reloj. Vuelve a ser tuyo.

La idea central es que la persona A una vez tuvo la propiedad de una cosa, pero luego la pierde de alguna manera ante la persona B, ya sea por robo, dándosela o vendiéndosela. . Luego, después de un tiempo, la persona A hace el esfuerzo de volver a comprarle a la persona B su posesión anterior. Esta es la idea que subyace en el concepto de redención: redimir algo.

Tuviste algo, lo perdiste por un tiempo, o te lo quitaron, y luego haces el esfuerzo de volver a comprarlo. por ti mismo, cueste lo que cueste.

Esta es la idea detrás de la redención de Rut por parte de Booz. Estaba recomprando «propiedad» que había sido decomisado por muerte del propietario y sus herederos. Entonces, esta tierra iba a pasar, pero Booz la volvió a comprar para Elimelec y sus hijos. Rut fue la beneficiaria, y más tarde su hijo, Obed.

Entonces, esa es la idea en Rut de que Booz era el redentor; en realidad volvió a comprar el campo, y todo lo que Elimelec poseía, para la familia.

Ahora que tenemos clara esta idea de volver a comprar, el significado de la palabra se expandió más allá de esto a usos más metafóricos distintos de simplemente recomprar un objeto. Tomó la idea de liberarse de la angustia o liberarse del daño. Podemos ver esto en otra acción, como pagar un rescate por alguien que ha sido capturado o secuestrado. Ahí es donde liberas a alguien de la angustia o el daño pagando un precio. Entonces, si un niño es secuestrado, y el secuestrador llamó para decirte que quería un millón de dólares para tu hijo, y le pagaste el dinero, has redimido al niño; has quitado a ese niño de la angustia. Lo has librado de la angustia o el daño.

Otra aplicación es limpiar a alguien de la deuda o la culpa. Esto sucedería cuando alguien viene en ayuda financiera de otra persona que está en mora hasta el cuello. No puede pagar sus deudas, y alguien aparece de la nada y paga la deuda. Él los ha redimido de la deuda.

O, incluso podría ser como un juez, o rey, o gobernador absuelve a una persona de la culpa de un crimen. O podría ser cuando otra persona, un caballero de brillante armadura, paga la multa o toma el castigo sobre sí mismo, en lugar de que la parte culpable tenga que pasar por eso.

Cada uno de los anteriores es un ejemplo de redención Aquí es cuando empezamos a entrar en el significado teológico de la palabra redención, porque estoy seguro que has podido captar pedacitos de lo que Jesucristo ha hecho al redimirnos. De hecho, es todo esto, cada uno de ellos tiene algo de lo que Cristo hizo por nosotros. Lo que Cristo hizo por nosotros es que nos libró de las consecuencias del pecado; Él expió ese pecado; hemos sido redimidos. Él pagó la pena por nuestros pecados con Su propia sangre en la cruz; Él nos liberó de la pena de muerte impuesta cuando quebrantábamos la ley de Dios. Y todo eso está incluido en Su redención de nosotros.

Veamos esto en 1 Pedro 1. Pedro lo expresa muy claramente aquí.

1 Pedro 1: 17-19 Y si invocáis al Padre, que sin acepción de personas juzga según la obra de cada uno, conducíos durante todo el tiempo de vuestra estancia [permanencia] aquí con temor; sabiendo que no fuisteis redimidos de vuestra conducta vana recibida de vuestros padres con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin mancha.

Él nos redimió, no con ningún tipo de riqueza, no con algo que Él creó, sino con Su propia sangre. No tenía algún apoderado para hacerlo. Él mismo lo hizo. Él nos compró de nuevo y nos libró de la angustia, porque estábamos bajo la pena capital en ese momento. Él pagó el rescate por nosotros con Su propia sangre. Él nos sacó del cautiverio de Satanás. Él limpió nuestra deuda para que pudiéramos hacer borrón y cuenta nueva. Él nos absolvió de los crímenes y pecados que habíamos cometido; y tomó sobre sí el castigo por todas las cosas que habíamos hecho.

Así, en cada caso, cumplió la parte del Redentor. Él es nuestro Redentor.

Podemos decir, para resumir todo esto: en el corazón de la redención está la idea de pagar un precio para recuperar algo que de otro modo se perdería para alguien u otra cosa. La redención, por lo tanto, tiene una doble connotación: primero, implica la liberación del daño o la pena; en segundo lugar, implica que había que pagar un precio. Estas son las dos puntas de la redención: la liberación de algún tipo de mal o daño que nos reclama. Pero el precio se paga en nuestro nombre para evitar que se nos imponga el castigo.

Entonces, estos Salmos Hallel 113 a 118 alaban a Dios por ser el Redentor supremo, mostrando los grandes esfuerzos que hace. a, ha ido y seguirá yendo, para traer libertad a los necesitados, los esclavizados y los pecadores.

Entonces, vamos a entrar de inmediato. Vamos a leer todos de estos salmos, uno por uno, y luego explique cómo encajan en el tema a medida que avanzamos. No nos adentraremos demasiado en ellos. Quiero poder dejarte algunas cosas para que investigues, pienses y estudies por ti mismo para que puedas sacar el máximo provecho de esto.

Quiero que te des cuenta, aquí, mientras lea el Salmo 113, que está agrupado en tres secciones de tres versículos cada una.

Salmo 113:1-9 ¡Alabado sea el SEÑOR! ¡Alabad, siervos del SEÑOR, alabad el nombre del SEÑOR! ¡Bendito sea el nombre del SEÑOR desde ahora y para siempre! Desde la salida del sol hasta su puesta, el nombre del SEÑOR es alabado. El SEÑOR es alto sobre todas las naciones, Su gloria sobre los cielos. ¿Quién como Jehová nuestro Dios, que mora en las alturas, que se humilla para mirar las cosas que hay en los cielos y en la tierra? Levanta del polvo al pobre, y del muladar levanta al menesteroso, para sentarlo con los príncipes, con los príncipes de su pueblo. Él concede a la mujer estéril un hogar, como una madre alegre de hijos. ¡Alabado sea el Señor!

Este salmo es una especie de introducción al Hallel. Prepara el escenario para los actos de redención más específicos que se presentan en los siguientes cinco salmos, pero comienza a hablar sobre estos actos de redención en sí. Comienza con cinco mandamientos para bendecir y alabar a Dios y Su nombre. Por supuesto, sabemos que Su nombre describe los diversos aspectos de Su carácter, por lo que nos dice que lo alabemos por lo que Él es; todas las cosas que hemos visto que son parte de Su carácter.

Continúa y dice que el pueblo de Dios debe alabarlo desde la salida del sol hasta su puesta. Ya hablamos de esto antes. Lo que esto significa es que las palabras de alabanza a Dios y los pensamientos de alabanza a Dios nunca deben estar lejos de nosotros durante nuestros momentos de vigilia. Se supone que Él siempre está presente en nuestra conciencia, y deberíamos ser capaces de ver los actos redentores de Dios, mientras participamos en diversas actividades a lo largo del día. Se supone que debemos estar tan en sintonía con Dios y Su camino que podemos verlo trabajando con nosotros casi minuto a minuto. Desde que sale el sol hasta que se pone, alabamos a Dios por las cosas que ha hecho porque las vemos a nuestro alrededor. Ellos nunca se dan por vencidos. Siempre están ahí.

Luego dice que no solo debemos hacer esto desde el amanecer hasta el atardecer, debemos hacerlo desde ahora y para siempre. Entonces, no solo no se detiene mientras estamos despiertos, ¡nunca se detiene tan lejos en el futuro como nos gustaría ir! Y si vamos a tener vida eterna, ¡esto es para siempre!

Entonces, siempre tenemos que tener esta actitud de alabanza a Dios porque nunca podríamos alabarlo lo suficiente por lo que ha hecho por nosotros.

Ahora, vemos esto no solo en los Salmos, sino también en el libro de Apocalipsis. Me gustaría repasar un poco de esto para mostrar que estas cosas todavía están ocurriendo. No es sólo un concepto del Antiguo Testamento. Dios nos muestra en el Nuevo Testamento que estas cosas están sucediendo ahora en Su trono en el cielo, y seremos parte de esto para siempre.

Apocalipsis 4:8-11 Los cuatro seres vivientes, cada uno con seis alas, estaban llenos de ojos alrededor y por dentro. Y no descansan ni de día ni de noche, diciendo: «¡Santo, santo, santo, Señor Dios Todopoderoso, que eras, eres y has de venir!» Cada vez que los seres vivientes dan gloria y honra y acción de gracias al que está sentado en el trono, que vive por los siglos de los siglos, los veinticuatro ancianos se postran delante del que está sentado en el trono y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas ante el trono, diciendo: «Digno eres, oh Señor, de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas».

¿Ves algunos ecos de lo que ya hemos leído en los Salmos? Recuerda, el Salmo 148 está alabando a Dios por habernos creado; los cielos; sol, luna y estrellas; los Angeles; todas las bestias, peces, aves, todo. Dios lo creó. ¡Por eso, Él es digno de ser alabado! Él es digno de recibir la gloria, la honra y el poder.

Apocalipsis 5:11-13 Entonces miré, y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono, de los seres vivientes y de los ancianos; y el número de ellos era diez mil veces diez mil, y miles de miles, diciendo a gran voz: «¡Digno es el Cordero que fue inmolado de recibir el poder, las riquezas, la sabiduría, la fuerza, el honor, la gloria y la bendición!» Y a toda criatura que está en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra y en el mar, y todo lo que está en ellos, oí decir: «Bendición y honra y gloria y poder al que está sentado en el trono , y al Cordero, por los siglos de los siglos!»

Apocalipsis 7:11-12 Todos los ángeles se pararon alrededor del trono y de los ancianos y de los cuatro seres vivientes, y se postraron sobre sus rostros ante el trono y adoraron a Dios, diciendo: «¡Amén! Bendición y gloria y sabiduría, acción de gracias y honra y poder y fortaleza, sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amén».

Creo que hemos visto lo suficiente en estos ejemplos en Apocalipsis que así es ante el trono de Dios en el cielo todo el tiempo, día y noche. Y tales alabanzas continuarán ante Él para siempre. Obviamente, del Salmo 113, se nos ordena que agreguemos nuestras voces a eso; estar constantemente alabando a Dios, dándole gracias, glorificando Su nombre, exaltándolo ante los demás, o como quiera que sea, el Hallel nos dice que esta actitud de adoración de alabanza se supone que es continua y centrada en nuestra contemplación y acción de gracias. por sus actos redentores hacia nosotros, y todo.

Esta es solo la primera sección con respecto al Salmo 113. Pero, quería pasar este tiempo porque sienta las bases y nos lleva hacia el verdadero por lo que el Hallel es el Hallel. Es un canto de alabanza; se supone que es edificante, glorioso y muy digno de adoración. Debemos hacer esto todo el tiempo.

Ahora que tenemos esta base, podemos pasar a la siguiente. Inmediatamente entra en la segunda sección, versículos 4 al 6, hablando de la soberanía de Dios. Esto es lo primero que realmente necesitamos saber al alabar a Dios, que Dios es soberano sobre todas las cosas, no hay nadie más poderoso y Él controla todo. Esto es loable porque lo conocemos a Él, y Él nos conoce a nosotros, y tenemos de nuestro lado al Ser más grande y más poderoso de todo el universo. Entonces, esto es algo por lo que podemos estar muy agradecidos.

Pero, el salmista quiere que sepamos que Dios gobierna sobre todas las cosas. Él está sobre las naciones. De hecho, no solo dice que Él está sobre las naciones, sino que Él está muy por encima de las naciones. Él está tan por encima de ellos que no pueden verlo. Entonces, Él es muy superior y más poderoso que ellos. No hay comparación.

Ves, el salmista está edificando a Dios, aquí, para que podamos ver la realidad en lo que está pasando. ¡No hay nadie como Dios! Nada está ni siquiera cerca de estar en Su liga; ni la persona más poderosa, ni el ser espiritual más poderoso que está contra nosotros es rival para Él. Dios, cuando quiera, haga lo que haga, va a suceder, porque nadie lo puede detener. Él es Dios.

Sin embargo, como dice, Él está preocupado por las cosas que suceden con nosotros. Dice en el versículo 6: «Quien se humilla a sí mismo para contemplar las cosas que están en los cielos y en la tierra». Tiene que agacharse: es tan grande que tiene que agacharse, por así decirlo, para ver lo que está pasando aquí entre nosotros. Él tiene que condescender, por así decirlo, para mirarnos. Sin embargo, Él es lo suficientemente humilde para hacerlo. Él es tan grande, pero Él es tan humilde. Él es tan maravilloso, fuerte y poderoso, pero es amable y cariñoso. Él descenderá a nosotros, estará con nosotros y nos ayudará en todo lo que tengamos que enfrentar.

Entonces, estamos viendo a Dios en estos aspectos de grandeza absoluta y poder todopoderoso; al mismo tiempo que lo ve como un Ser humilde. Casi parece que no encaja. Pero, el salmista quiere que pensemos en esto. Dios es tan grande, pero se rebajará a hacer por nosotros cosas que no merecemos. Es como cuando David dijo en el Salmo 8: «¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él?» Puedes ver las grandes estrellas en el cielo y piensas: «¿Qué soy yo comparado con esa gran bola de gas ardiendo allá arriba?» Y hay miles de ellos en todo el universo, en realidad millones y billones y trillones. Sin embargo, Dios mira hacia abajo a través de todo eso y nos ve. ¿Por qué? No lo merecemos. No merecemos nada.

Sin embargo, este Señor Soberano de todo nos mira. Luego explica esto en la tercera sección (versículos 7 al 9). Él da ejemplos de su cuidado por nosotros en nuestras debilidades. Tiene especial misericordia, como dice allí, para con los pobres. Él los levanta del polvo.

Y a los necesitados—Él los levanta del montón de ceniza. Él recompensa su humildad y su condición abatida con exaltación y honor, «para sentarlos con príncipes, los príncipes de su pueblo». Él está diciendo que Él toma a los humildes y los eleva, exaltándolos a una posición de honor, con los príncipes de Su pueblo. ¿Qué está diciendo? Él está diciendo que Él saca a las personas de sus circunstancias rudas y crudas, y Él las pone como herederas del reino. Eso es lo que es un príncipe. Un príncipe es un heredero de un trono.

Entonces Él está diciendo, aquí, que Dios es grande y poderoso, nadie en todo el universo tiene más que Él. Poder y creatividad y visión de futuro, y todas las cosas que son Dios; sin embargo, Él se digna mirarnos. Él condesciende y nos ve en nuestra miseria, y nos saca de eso, y nos hace Sus propios herederos. ¡Es increíble!

Pero se vuelve más increíble en el siguiente versículo [9], porque Él dice que «Él le da a la mujer estéril un hogar, como una madre alegre con hijos». ¿Se dan cuenta de lo que Él está diciendo allí? Él está diciendo que Dios tiene algo en Su corazón para las personas pobres, necesitadas y estériles y Él hace cosas para ayudarlos a salir de sus circunstancias. ¿Por qué tiene tal conexión con los estériles? Puedes ir a través del Antiguo Testamento y ver esto: Sara era estéril al principio; Rebekah era estéril al principio; y Raquel fue estéril al principio; y luego tienes a Hannah, la madre de Samuel; y hubo otros, como la madre de Sansón, e Isabel, la madre de Juan el Bautista. Tú entiendes. Había muchas mujeres estériles. Incluso dijo que Israel era como una mujer estéril en un punto, y que ella produciría — teniendo descendencia a pesar de que era estéril.

¿Por qué es esto? ¿Por qué tiene esto de la esterilidad? ¿Habéis pensado alguna vez que es porque lo que Él más quiere son hijos? Esta es una de las primeras cosas que salen de la boca de Dios en todo el libro, que Él hizo al hombre y a la mujer a Su propia imagen. Este es el objetivo de Dios: Él se está reproduciendo a través de nosotros. Entonces, Él quiere ver a la gente reproducirse. Por eso quiere ver reproducirse a estas mujeres estériles. Le encanta el hecho de que los niños nazcan y se agreguen a la familia. Y esto es a nivel físico.

El salmista, inspirado por Dios, está moviendo nuestros pensamientos más allá de levantarnos de una condición humilde, y nos hace herederos del Reino; Él está diciendo que vamos a convertirnos en Sus hijos. Eso es lo que sucede cuando te conviertes en heredero del Reino. Eres el hijo del Rey.

Entonces, lo que tenemos en el Salmo 113 es una instantánea de la obra de Dios en todo Su plan de salvación. ¡Es increíble de ver!

Entonces, aquí en el primer Hallel, tenemos los temas de que (1) Dios es superlativo en todas las cosas, (2) Él es digno de toda alabanza y honor, (3) Él es soberano sobre todo, (4) misericordioso al redimir a los que Él ha escogido, y (5) exaltándolos para que se conviertan en herederos del Reino, hijos de Dios. ¡Y eso es todo en el Salmo 113! ¡Es simplemente increíble!

¿No tenemos algo por lo que alabar a Dios? Vaya al Salmo 114. No vamos a pasar mucho tiempo aquí porque es bastante claro.

Salmo 114:1-8 Cuando Israel salió de Egipto, la casa de Jacob de un pueblo de lengua extraña, Judá se convirtió en su santuario, e Israel en su dominio. El mar lo vio y huyó; Jordán se volvió. Los montes saltaban como carneros, los cerritos como corderos. ¿Qué te pasa, oh mar, que has huido? ¿Oh Jordán, que te volviste atrás? ¡Oh montañas, que saltasteis como carneros! ¿Oh, pequeños cerros, como corderos? Tiembla, oh tierra, ante la presencia del Señor, ante la presencia del Dios de Jacob, que convirtió la roca en estanque de agua, el pedernal en fuente de aguas.

Obviamente, esta es una interpretación poética de la obra de Dios al redimir a Israel de Egipto y, al igual que el Salmo 113, se centra principalmente en el poder y la soberanía abrumadores de Dios. Nada puede resistir a Dios cuando Él decide actuar en nombre de un pueblo. Lo que el salmista muestra aquí es que todos los grandes objetos estables de la creación (montañas, colinas, mares, ríos, rocas, pedernal, incluso toda la tierra) tiemblan, saltan y saltan (se capta la idea del miedo) ante Dios. presencia. Cuando Dios viene, Él hace la diferencia. Y cuando Él actúa, nada puede resistir Su voluntad. Simplemente se sacuden en una masa temblorosa ante Su presencia. Así que nada puede resistir Su poder o Su voluntad.

Regresando al Salmo 97, puedes ver un poco de esto.

Salmo 97:2-5 Nubes y las tinieblas lo rodean; justicia y justicia son el fundamento de su trono. Un fuego va delante de Él y quema a Sus enemigos alrededor. Sus relámpagos iluminan el mundo; la tierra ve y tiembla. Los montes se derriten como cera en la presencia del SEÑOR, en la presencia del Señor de toda la tierra.

Eso es lo que también estamos viendo en el Salmo 114; El poder abrumador de Dios para hacer lo que Él dice que va a hacer. Nada puede detenerlo.

Ahora, mientras leíamos el Salmo 114, vimos que el versículo 2 era un poco diferente del resto. El versículo 2, junto con el versículo 1, nos dice la razón de los actos redentores de Dios en Egipto: hacer de Judá su santuario e Israel su dominio. Él los estaba comprando como pueblo para ser Su pueblo.

Ahora, Judá se convierte en Su santuario puede ser un poco confuso acerca de por qué Él diría eso. Bueno, la razón es que Él puso Su nombre en Jerusalén y los reyes de Judá, y antes Israel, gobernaron desde allí. Aunque Jerusalén está técnicamente en territorio benjamita, era una ciudad judía. Aquí es donde estaba Su santuario. Y allí estaba Dios. Dios era la presencia detrás del velo. Entonces, Él estaba allí. Judá, entonces, se convirtió en su santuario.

Israel, su dominio, tiene que ver con gobernar y gobernar. El punto que necesitamos entender, aquí, es que Dios sacó a Israel de Egipto para que El habitara y viviera entre Su pueblo. Cuando los sacó de Egipto, los llevó a través del desierto y a la tierra, y eventualmente fueron una nación que vivió allí con Dios, y Él gobernó sobre ellos.

Esa fue Su razón para por qué los sacó de Egipto, al menos en el ámbito de este salmo. Él redimió a Su pueblo físico, Israel, para poder estar con ellos y gobernarlos como su rey.

Ahora, vemos una pista de esto en el Nuevo Testamento en 2 Corintios 6, donde Pablo aplica a la iglesia del Nuevo Testamento.

II Corintios 6:16-18 … Como ha dicho Dios: «Moraré en ellos y andaré entre ellos. Seré su Dios, y ellos serán mi pueblo”. Por eso, «Salid de en medio de ellos y apartaos, dice el Señor. No toquéis lo inmundo, y yo os recibiré». «Yo seré a vosotros por Padre, y vosotros me seréis a mí por hijos e hijas, dice el SEÑOR Todopoderoso.»

Así que los redimió de Egipto para separarlos del resto del mundo. mundo, para tenerlos como Su posesión, viviendo entre ellos, y gobernándolos. Esta es la idea aquí en el Salmo 114:2. ¡Esto es algo por lo que alabar a Dios! Nunca debemos olvidar que el enfoque de estos Salmos es darnos motivos para alabar a Dios, y nunca dejar de alabarlo, porque Él redime a Su pueblo, y Él les da todas estas maravillosas bendiciones.

Salmo 115: 1-18 No a nosotros, oh SEÑOR, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria, por tu misericordia, por tu verdad. ¿Por qué deberían decir los gentiles: «Entonces, ¿dónde está su Dios?» Pero nuestro Dios está en los cielos; Él hace lo que le place. Sus ídolos son plata y oro, obra de manos de hombres. Tienen boca, pero no hablan; ojos tienen, pero no ven; tienen oídos, pero no oyen; narices tienen, pero no huelen; tienen manos, pero no palpan; pies tienen, pero no andan; ni murmuran a través de su garganta. Los que los hacen son como ellos; así es todo el que confía en ellos. Oh Israel, confía en el SEÑOR; El es su ayuda y su escudo. Oh casa de Aarón, confiad en el SEÑOR; El es su ayuda y su escudo. Los que teméis a Jehová, confiad en Jehová; El es su ayuda y su escudo. El SEÑOR se ha acordado de nosotros; Él nos bendecirá; Bendecirá a la casa de Israel; Bendecirá la casa de Aarón. Bendecirá a los que temen al SEÑOR, tanto a pequeños como a grandes. Que el SEÑOR os haga crecer cada vez más, a vosotros y a vuestros hijos. Bendito seas de Jehová, que hizo los cielos y la tierra. Los cielos, aun los cielos, son del SEÑOR; pero la tierra la ha dado a los hijos de los hombres. Los muertos no alaban al SEÑOR, ni ninguno que desciende al silencio. Pero bendeciremos al SEÑOR desde ahora y para siempre. [¡Aleluya!] ¡Alabado sea el Señor!

Este salmo comienza con una petición a Dios para que se glorifique a Sí mismo, por Su misericordia y verdad. Vimos Su misericordia en Su redención en los dos salmos anteriores. Pero ahora, el salmista trae la verdad de Dios. No se ha mencionado hasta este punto, pero ahora trae la verdad de Dios.

No quiero que nos quedemos estancados aquí, y solo pensando en Su ley. Estoy hablando de más que Su ley, pero Su verdad completa, incluyendo lo que podríamos llamar los hechos de la vida, la realidad de la situación, lo que realmente está sucediendo en el mundo, lo que realmente está sucediendo en el plan de Dios, y que Dios tiene control total sobre lo que está sucediendo tanto en nuestras vidas individuales como en Su propósito general para la humanidad.

Aquellos que no conocen a Dios ven al pueblo de Dios y piensan que son impotentes y fáciles. ganancias. Eso es lo que dice. «¿Deberían los gentiles decir: ‘Entonces, ¿dónde está su Dios?’ «Su Dios no los va a ayudar», pero eso está lejos de la verdad. Esa no es la realidad. Y entonces el salmista dice: «Te voy a decir qué es la realidad». Dios», dice, «es el Dios de los cielos. Está en el cielo. Está muy, muy lejos. Él hace lo que quiere hacer. La realidad es que tu dios (los gentiles) dios, el dios pagano) no es nada, son bloques de madera, o de piedra, o hechos de algún metal precioso. Y aunque los hombres tallan en ellos la semejanza de un hombre, no pueden ver, no pueden oír, no pueden oler, no pueden sentir, no pueden hacer nada. ¡Simplemente se sientan allí como grandes bultos y no hacen nada! No pueden hablar y darte una profecía, no pueden decirte qué hacer.”

Luego el salmista dice que cualquiera que adore una de estas cosas está tan muerto e impotente como la masa. es. “Aquellos que los hacen son como ellos. Así es todo aquel que confía en ellos.”

Esa es la realidad. Tenemos un Dios detrás de nosotros y en nosotros que tiene todo el poder y toda la sabiduría, y Él hará lo que crea correcto. Él tiene el plan por ahí, y va a suceder de acuerdo a ese plan. A quien levantes contra Él no importa un montículo de frijoles, porque al final Dios va a ganar. Así es como es. Esos son los hechos. Esa es la verdad.

Entonces él dice: “Israel, confía en el Señor. Sacerdotes, confiad en el Señor. Todos los que le teméis, confiad en el Señor. Él es más grande que cualquier otra cosa, y está de nuestro lado, así que todo lo que necesitas hacer es confiar en Él y temerle”. Sabes que este es el problema. Este ha sido el problema desde el principio. Israel no confiaba en Dios. Y recayeron.

Romanos 10:17-18 Así que la fe es por el oír, y el oír por la palabra de Dios. Pero yo digo, ¿no han oído? Sí, en efecto: «Por toda la tierra ha salido su sonido, y hasta los confines del mundo sus palabras».

Romanos 10:21 Pero a Israel dice: » Todo el día extendí mis manos a un pueblo rebelde y rebelde.»

Romanos 11:20 Bien dicho. Por la incredulidad fueron desgajadas, y vosotros por la fe estáis en pie. No seas altivo, sino teme.

Pablo está diciendo que Israel fue desgajada porque les faltó la fe. Podríamos haber ido a Hebreos 3 y 4 que dicen las mismas cosas. Él nos advierte que no tengamos un corazón malo de incredulidad y alejamiento de Dios. Ese es el problema.

Podemos alabar a Dios porque está con nosotros y es fuerte. Todo lo que tenemos que hacer es mantener nuestra fe en Dios y nuestro temor de Él; entonces podemos avanzar, y podemos ganar. Eso está justo en el centro de estos salmos Hallel.

Pero como continúa el Salmo 115, nos asegura que Dios bendecirá a los que le temen. Entonces, no importa lo que haya sucedido en el pasado, con Israel, o incluso nuestra desobediencia anterior, si nos volvemos a Dios, confiamos en Él y lo obedecemos, Él (sea lo que sea) vendrá a nuestro rescate y nos dará. nosotros la vida Eso es con lo que Él termina. El último versículo insinúa que la vida que Él nos dará es la vida eterna, porque estamos allí para bendecir al Señor por siempre.

No tenemos tiempo para hacer justicia al Salmo 116. Sin embargo, esto es un salmo de alabanza a Dios por librar a alguien de la muerte. No puedo leerlo porque es demasiado largo para el tiempo que me queda. Debo dejarlo para que lo estudies por tu cuenta.

Hay tres formas de ver este salmo (#116). La primera es que se trata de la liberación de una persona común de algún tipo de muerte física (enfermedad o peligro en la esclavitud de otra persona), fueron librados de la muerte.

La segunda forma de ver esto es que es un salmo profético de la resurrección de Cristo. Se pueden ver pequeños indicios de que podría ser algo como esto. Esto es lo que hace posible nuestra redención.

La tercera forma de ver este salmo es que describe la liberación de Dios de uno de Sus santos del mundo. Creo que este tercero es el mejor. La muerte que está aquí es la vida normal en el mundo aparte de Dios. Esa es la clase de muerte en la que vivimos antes de que Dios nos llame. Recuerde, Efesios 2:1-6, que estábamos muertos en nuestros delitos y pecados, pero Dios nos resucitó de eso, nos dio Su gracia y misericordia, y nos dio vida en Cristo. Creo que esta es la mejor manera de ver este salmo.

El versículo 13 parece ser una clave:

Salmo 116:13 Tomaré la copa de salvación e invocar el nombre de Jehová.

La persona está diciendo que ha decidido aceptar la invitación de Dios, y beberá Su copa, por así decirlo. Parece ser una sinopsis de la vida cristiana: tomamos la copa de la salvación y todo lo que viene con ella, todo lo que implica, y luego invocamos Su nombre, apoyándonos en Dios para que nos ayude a través del proceso de santificación, todo el camino a nuestra muerte, a la que llega en el versículo 15.

Salmo 116:15 Preciosa es a los ojos de Jehová la muerte de sus santos.

Así que vamos desde el llamado hasta la muerte, mostrando que Dios ve nuestra muerte física como una especie de cruzar la cinta en una carrera. Lo hemos logrado. hemos ganado Y lo siguiente que sabemos es que veremos a Dios siendo parte de Sus hijos e hijas glorificados para siempre en Su Reino.

Entonces, la persona dice aquí que va a pagar sus votos, y hacer lo que tiene que hacer para llegar a ese punto, y termina diciendo: «¡Alabado sea el Señor!» Esta es nuestra gran redención de la que está hablando aquí. Por esto, podemos alabarlo incesantemente tanto en público como en privado.

Salmo 117:1-2 ¡Alabad al SEÑOR, gentiles todos! ¡Alabadle, pueblos todos! Porque grande es su misericordia para con nosotros, y la verdad de Jehová es para siempre. [¡Aleluya!] ¡Alabado sea el Señor!

¿Ves lo que ha pasado aquí? Aquí está el salmo más corto del libro, ¡pero tiene un gran impacto! Lo que dice es que expande los actos redentores de Dios más allá de Israel, a los gentiles. A los gentiles, aquí, se les ordena alabar al Señor. Estaban lejos. Pero, este salmo muestra que ellos van a ser acercados. No solo a los gentiles, a las naciones, sino a todos los pueblos, a todos, a toda la humanidad, se les dice que glorifiquen a Dios.

Observe que se da la gracia: “La misericordia es grande para con nosotros”. ¿Ves lo que ha hecho el salmista? El salmista es un israelita. Pero ha tomado a los gentiles, a los pueblos de la tierra, como sus hermanos. Ya no somos nosotros y ellos. Somos nosotros. Estamos todos juntos, y lo alabaremos por sus bondades misericordiosas, porque todos estamos juntos.

¿Ves lo que es esto? Esta es una profecía de lo que explica Pablo en Efesios 2:14, acerca de que esa pared intermedia de división fue derribada por la sangre de Cristo, y la obra que Él hizo por nosotros. Obviamente, esto es algo por lo que podemos alabar a Dios, que Él no es solo el Dios de Israel, sino el Dios de toda la humanidad, y Él redimirá a la humanidad, a la gran mayoría de ellos.

Entonces tenemos Salmo 118, el final del Hallel. Es el más largo de los seis, así que una vez más, no lo leeré; Debo dejarte hacer eso para tu placer de lectura. Su tema se establece desde el principio. Es un salmo de acción de gracias de alabanza por la bondad y la misericordia de Dios. Probablemente diríamos, Su gracia. Le estamos dando gracias aquí en este salmo por Su gracia.

En los versículos 2 al 4, Él está reuniendo a todos los grupos de los que ha hablado en los cinco salmos anteriores. Reúne a Israel, al sacerdocio ya todos los que temen a Dios. Los temerosos de Dios eran los gentiles que se acercaron a Israel y aceptaron el estilo de vida israelita. Entonces, Él está incluyendo a toda la humanidad aquí. Tenemos mucho que agradecer a Dios, Su maravillosa gracia. Y se nos ordena aquí que digamos, fíjense: «Que Israel diga ahora: «¡Su misericordia es para siempre!»

En cierto modo, se nos ordena decir, se nos ordena admitirlo. , reconocerlo, o profesarlo, que la misericordia de Dios es maravillosa, que todo lo abarca y eterna—se extiende a todas las personas.

Entonces el salmo comienza a enumerar punto tras punto de las cosas que Dios ha hecho para ayudar y redimir a los que confían en Él. Él responde a la oración. Él nos respalda. Él hace justicia a nuestros enemigos. Él nos hace pasar por pruebas y pruebas severas, pero Él hace que las superemos. Él abre las puertas de la justicia para que las atravesemos.

Salmo 118:22-26 La piedra que desecharon los edificadores Se ha convertido en la principal piedra del ángulo. Esto fue obra del SEÑOR; es maravilloso a nuestros ojos. Este es el día que hizo el SEÑOR; nos regocijaremos y alegraremos en él. Salva ahora, te ruego, oh SEÑOR; Oh SEÑOR, te ruego que envíes ahora prosperidad. ¡Bendito el que viene en el nombre del SEÑOR! Te hemos bendecido desde la casa de Jehová.

Finalmente, en esta última sección del último salmo del Hallel, vemos cómo la salvación y la redención se logra realmente a través de la obra de Jesús. Cristo. El que viene en el nombre del Señor, la principal piedra del ángulo, es el que trae la salvación. Él es quien nos alumbró.

Salmo 118:27-29 “Dios es el Señor, y Él nos ha alumbrado. Ata el sacrificio con cuerdas a los cuernos del altar. [¿Quién era el sacrificio que estaba atado?] Tú eres mi Dios, y te alabaré. Tú eres mi Dios, y te exaltaré. ¡Oh, dad gracias al Señor porque Él es bueno! ¡Su misericordia es para siempre!»

¿Qué mejor razón hay para exaltar y alabar a Dios que por el maravilloso sacrificio que se hizo por nosotros para que pudiéramos tener redención, salvación y vida eterna? ?

Ahora, no tengo idea si los judíos ven todo esto en el Hallel. No creo que lo hagan. Pero, tenemos el Espíritu de Dios, y podemos ver todo el plan de salvación, toda la redención de la humanidad, representada en estos seis salmos del Hallel. Vemos el plan de salvación de Dios establecido a partir de las intenciones de Dios. crear hijos a su imagen; a Israel siendo redimido de Egipto; a Su requisito de fe; a Su regeneración de Sus santos; haciéndolos vivir después de estar muertos; a la salvación de toda la humanidad todos los pueblos de la tierra; y finalmente, al medio de salvación, el maravilloso sacrificio del Hijo, quien es el camino, la verdad y la vida.

Espero que se tomen el tiempo en las próximas semanas para considerar Hallel más profundamente, y aplícalo a tus preparativos para la Pascua.

RTR/rwu/drm