Sermón: Salmos: Libro dos (primera parte)

Sermón: Salmos: Libro dos (primera parte)

Pentecostés, redención y conversión
#1211
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 03-May-14; 71 minutos

Ir a los Salmos, Libro Dos (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Los Salmos se han dividido en cinco libros, el número de la gracia divina, así como una serie de útiles organización, enfatizando grupos de cinco, incluyendo el resumen de los Salmos (Salmos 146-150), el Pentateuco, el Meguilot y la división del año de los israelitas en cinco estaciones. La temporada de Pentecostés generalmente corresponde al Libro II de los Salmos, el Libro del Éxodo y la historia de Rut, tipificando el conteo hasta Pentecostés (el 50º día que conmemora la cosecha), en el que se agitan panes horneados con levadura (símbolo de corrupción). ser ofrecido. Los temas de la temporada de Pentecostés incluyen dejar los rincones del campo sin cosechar, el viaje de los israelitas al Sinaí para recibir la Ley y el Pacto (un pacto de matrimonio que ocurre el mismo día de Pentecostés, representando otro pacto de matrimonio), y el entrega del Espíritu Santo en el aniversario de la entrega de la Ley. El exilio, la partida, la partida, la separación y la redención también son temas importantes de esta temporada y del Libro II de los Salmos. El Libro del Éxodo también proporciona instrucciones para la construcción del Tabernáculo (prefigurando la iglesia y una futura nación de sacerdotes). El resumen del Salmo 147 indica que Dios da Su Ley y Su Espíritu, edificando la Jerusalén Celestial a través de la redención de un remanente (los marginados redimidos transformados a través del camino y la angustia en el Israel de Dios), la Novia de Cristo.

transcript:

La mayoría de ustedes que han estado aquí por mucho tiempo, al menos los últimos dos años, recordarán que di varios sermones sobre los Salmos. Me concentré en los Salmos cerca del final del libro, Libro Cinco, Salmos 107-145. Me concentré principalmente en explicar el libro y cómo era apropiado para la temporada de invierno. En sermones posteriores fui y hablé sobre los salmos de las ascensiones, Salmos 120-134. También repasamos, en un sermón diferente, el Hallel, que eran los salmos de alabanza, Salmos 113-118. Eso dejó el Salmo 119, que en todo ese grupo de salmos no repasamos, así que decidí hacer un sermón sobre el Salmo 119 también.

Hay muchos de los salmos que repasamos pero que Todavía queda mucho del libro para estudiar. De hecho, acabamos de repasar parte de uno del Libro Cinco. Como expliqué en el primero de esos sermones, el del Libro Cinco en general y cómo se aplicaba al invierno, los Salmos tienen una organización interna para ellos solos y la mayoría de las personas que leen la Biblia lo ignoran o no se dan cuenta de que muchas de las Biblias en realidad ponen el Libro Uno, el Libro Dos, el tres, el cuatro, etc., como encabezados allí. Al no tratar estas secciones de los Salmos como un todo, creo que pierden una idea muy útil. Por supuesto, la gente en el mundo no entiende los días santos y cómo todo eso va junto con estas cosas, así como en el plan de Dios, por lo que se pierde mucho.

Hay una razón por la que hay cinco libros de los Salmos. Fueron divididos en la antigüedad en estas cinco secciones y debe haber una razón para ello. Nadie sabe realmente la razón de ello. No hay una explicación definitiva de por qué se hizo. Tenemos que adivinar por qué esta organización está allí.

Pero si lo piensas bien, dividir este mismo libro de 150 salmos en cinco tamaños generalmente similares tiene mucho sentido. Es útil de muchas maneras organizar estas cosas y tomarlas en partes más pequeñas. Te ayuda a memorizar mejor las cosas, ayuda en términos de organización temática, y hay una buena indicación de que también hay algún tipo de origen litúrgico en ellos. Los utilizan para, como veremos, diferentes épocas del año y por distintos motivos. Aunque está dividido en cinco partes, no daña la integridad general del libro de los Salmos.

Entonces, el elemento más básico de la organización es que los Salmos se dividen en cinco secciones que llaman libros, como ya he mencionado. En la numerología bíblica, el número cinco está asociado con la gracia divina. Repasé eso un poco más en los “Salmos para la melancolía invernal” sermón que di, así que no entraré en eso ahora, pero estoy seguro de que hay algo en eso solo desde el punto de vista de que hay cinco. Yo creo que se supone que lo asociemos con la gracia de Dios.

Son cantos de alabanza a Dios por las cosas que El da, las cosas que El nos provee, entonces estas se suponen para recordarnos entonces toda Su gracia. Se dice que Jesucristo está lleno de gracia y de verdad. El plan de Dios es un acto de gracia tras otro y los Salmos reflejan esas cosas.

Aquí hay incluso un elemento más fundamental de organización porque tienes esto: tu mano. La mano tiene cinco dedos, y cinco entonces se convierte en una forma muy fácil de memorizar y organizar cosas porque puedes contarlas en cada uno de tus dedos. Se puede decir que es un “práctico” Un poco de organización, si cuentas los libros y asocias los temas que están allí, es fácil de recordar.

No son solo los libros de los Salmos los que están ordenados de cinco en cinco. De hecho, este arreglo u organización de cinco va a lo largo del Antiguo Testamento. Cada uno de estos conjuntos de cinco generalmente se corresponde con los otros conjuntos de cinco. No es una correlación perfecta, pero puedes poner estas cosas juntas y ver similitudes de temas a medida que avanzas.

Entonces, si recuerdas ese sermón hace un par de años, te dije que hicieras un 6&rdquo ; x 6″ tabla donde colocamos estos grupos de cinco y sus temas. Voy a repasarlos nuevamente brevemente aquí: están los cinco libros de los Salmos, luego al final del libro hay cinco Salmos resumidos: 146-150, y esos corresponden a los cinco libros. Entonces, el capítulo 146 va con el libro 1, el capítulo 147 va con el libro 2, el capítulo 148 va con el libro 3, etc. Esos son dos grupos de cinco que se correlacionan.

Luego tienes los cinco libros de Moisés— el Pentateuco: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. Génesis se correlaciona con el primer libro de los Salmos y el Salmo 146. Éxodo se correlaciona con el segundo libro de los Salmos y el Salmo 147 y así sucesivamente.

También hay lo que llaman los rollos de los cinco festivales, El Megilloth. Están asociados con cinco temporadas festivas, o las cinco estaciones del año. Entonces, el libro de Cantar de los Cantares está asociado con el primer libro de los Salmos, el Salmo 146 y el libro de Génesis. Todos son correlativos entre sí. Lo mismo para el segundo libro de Megilloth, que es el libro de Rut. Rut se corresponde con el libro de Éxodo, el segundo libro de los Salmos y el Salmo 147. Lamentaciones es el siguiente, Eclesiastés el siguiente, y el libro de Ester completa ese conjunto de cinco. Así que tienes Cantar de los Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiastés y Ester en el tercer grupo.

Ahora también hay una serie de cinco estaciones. Normalmente pensamos en el año como cuatro estaciones, pero los israelitas estaban más inclinados a relacionar el año con las estaciones festivas. Habían cortado el año en cinco tiempos desiguales, por lo que la primera temporada era la Pascua, el comienzo del año, como dijo Dios en Éxodo 12.

Éxodo 12:1-2 Ahora el El Señor habló a Moisés ya Aarón en la tierra de Egipto, diciendo: “Este mes os será el principio de los meses; será para vosotros el primer mes del año.

Así que la primera estación del año, Pascua, se correlaciona con esas otras primicias; Libro Uno de los Salmos, Salmo 146, Génesis y Cantar de los Cantares. Luego la segunda temporada es Pentecostés. Pentecostés es en realidad una temporada más larga que la Pascua, son 50 días. Es por eso que estos son desiguales porque la temporada de la Pascua incluye toda la fiesta de los Panes sin Levadura, así como desde el comienzo del año sagrado, por lo que dura aproximadamente de la mitad a las tres cuartas partes de un mes. Pentecostés, Rut, Éxodo, el Libro Dos de los Salmos y el Salmo 147 van todos juntos.

La siguiente temporada es la temporada de verano, entre Pentecostés y la fiesta de otoño. Este es un tiempo de crecimiento antes de la cosecha. Esta temporada va con el libro de Lamentaciones. Lamentaciones tiene que ver con la caída de Jerusalén y fue entonces cuando sucedió, en el verano. También está asociado con Levítico, el Libro Tres de los Salmos y el Salmo 148.

La cuarta temporada es la temporada de las fiestas de otoño desde las Trompetas hasta lo que llamamos el Último Gran Día. Es el tiempo de la cosecha de otoño. El pergamino festivo asociado con eso es Eclesiastés y se correlaciona con el libro de Números, el cuarto libro de los Salmos y el Salmo 149.

El último, que analizamos bastante, es el horario de invierno. , la larga temporada entre el final de la fiesta de otoño y el comienzo de la fiesta de primavera. Esto se correlaciona con el libro de Ester. Purim ocurre al final de ese período justo antes del tiempo de la Pascua y eso es lo que sucede al final de Ester. Se correlaciona con el libro de Deuteronomio, el Libro Cinco y el Salmo 150.

Esas son las cinco cosas que se correlacionan entre sí, pero no hemos hablado de los temas. Los temas surgen de lo que hay en estas correlaciones particulares entre estos libros y estos capítulos. Por ejemplo, la primera temporada, la temporada de la Pascua y el Libro Uno de los Salmos, el Cantar de los Cantares, el libro de Génesis y el Salmo 146 hablan de cosas como la vida y la muerte de Cristo; El sacrificio de Cristo, la salvación, la liberación. Todas esas cosas son parte del tema de este conjunto de cosas correlativas.

Nos vamos a enfocar hoy en el segundo libro de los Salmos, los Salmos 42-72, el resumen del Salmo 147, el libro del Éxodo, el libro de Rut, y la temporada de Pentecostés, que es en lo que estamos ahora. Si observamos los temas de estos treinta y un salmos, encontraremos que se alinean bastante bien con las lecciones de Pentecostés y especialmente con la aplicación espiritual para nosotros como cristianos que nos preparamos para la cosecha como primicias.

Vamos a mirar el Libro Dos, Salmo 147, y vamos a traer cosas de Éxodo y Rut y todas las lecciones que hemos aprendido en el pasado. Hay una advertencia que debo asegurarme de que entendamos a medida que avanzamos aquí. Estos grupos de cinco generalmente se corresponden entre sí. Quiero asegurarme de que entendemos que es general. En otras palabras, no hay una correlación perfecta de uno a uno, no van a estar perfectamente alineados todo el tiempo.

Hay cosas en Éxodo que no encontrarás en Rut, y hay cosas en los Salmos 42-72 que no encontraremos en el Salmo 147, que es el salmo resumen. El salmo resumido es más general, por lo que no resaltará cada pequeño detalle. Entonces, su acuerdo es general mientras que algunos de los detalles no encajan exactamente.

Esto es lo mismo cuando estudias parábolas. Las parábolas que enseñó Jesús dan enseñanzas específicas, pero Él quiere que captemos la lección general. Algunos de los detalles pueden no ser tan importantes, o tal vez simplemente no los estamos viendo bien, pero Dios quiere que primero captemos el entendimiento general que Él quiere que obtengamos. Entonces, la advertencia es tratar de no meter cosas en los temas que no pertenecen. Solo míralo en un sentido general. Eso es prácticamente todo lo que voy a poder darles hoy: los temas generales de esta sección de los Salmos.

Ahora, esta es la temporada de Pentecostés. Los cincuenta días comenzaron hace un par de semanas durante los Días de los Panes sin Levadura. Comenzamos la cuenta el día después del sábado dentro de la Fiesta de los Panes sin Levadura.

Hemos estado en la cuenta durante un par de semanas, así que ya deberíamos estar pensando en Pentecostés porque Dios quiere que contar y mirar esta época particular del año de una manera particular. Él quiere que nos concentremos en el conteo. Él quiere que, ya sea día a día o semana a semana, nos demos cuenta de que nos acercamos al día de Pentecostés. Entonces Él nos hace, cada año, contar para Pentecostés. Algunos de ustedes marcan los cincuenta días en el calendario para recordar, lo cual no es una mala idea.

El tiempo de Pentecostés es especial para nosotros (no es que los otros tiempos no lo sean también), pero Pentecostés está especialmente enfocado en nosotros porque este es el momento en que nos enfocamos en la cosecha de las primicias y creemos que somos las primicias de Dios. Así que está sucediendo algo especial que representa este período de tiempo. Vayamos a Levítico 23. Lo que quiero que hagas a medida que avanzamos en esto es simplemente recoger varios pensamientos que Dios incluye en este día, y ya he mencionado uno de los más importantes.

Levítico 23:15-16 ‘Y contaréis por vosotros mismos [esa es una de las cosas grandes, aquí hay un recuento; van pasando los días y vamos hacia, como dice aquí:] desde el día siguiente al sábado, desde el día en que trajisteis la gavilla de la ofrenda mecida: siete sábados serán cumplidos. Cuenta cincuenta días hasta el día siguiente al séptimo Sábado; entonces ofreceréis una ofrenda de cereal nuevo al Señor.

Lo que vemos aquí es que Dios nos ordena contar por nosotros mismos, se supone que es algo personal, hacia una meta, y la meta es el quincuagésimo día. El objetivo es la fiesta que conmemora la cosecha. Así que estamos contando el tiempo para la cosecha.

Levítico 23:17 Y traeréis de vuestras habitaciones dos panes mecidos de dos décimas de un efa. Serán de flor de harina [así que aquí entendemos que si es flor de harina entonces la harina tuvo que ser refinada, tuvo que haber sido molida hasta que fuera muy fina y de primera calidad de harina]; serán horneados con levadura.

Esto es una cosa inusual en los sacrificios, que aunque esta flor de harina había sido refinada moliéndola hasta que era de la mejor calidad, todavía estaba mezclada con levadura, siendo la levadura símbolo de corrupción y pecado. Y fue horneado en estos panes mecidos que fueron mecidos delante de Dios para ser aceptados delante de Él.

Levítico 23:17c Son las primicias para el Señor.

Así que esta es la primera cosecha principal y es para el Señor, es para Él y para Él y se supone que todo debe estar dirigido hacia Él. El versículo 18 tiene que ver con las ofrendas que se hacen, por lo que hay muchos sacrificios, holocaustos, ofrendas de cereal, libaciones, hechas por fuego como olor grato al Señor.

Leviticus 23:18-22 Y ofrecerás con el pan siete corderos de un año, sin defecto, un toro joven y dos carneros. Serán como holocausto a Jehová, con su ofrenda de cereal y sus libaciones, ofrenda encendida de olor grato a Jehová. [Estas son las cosas que tipifican la vida que se supone que debemos vivir en este momento, como una vida de sacrificio que Dios acepta como algo que le agrada.] Entonces sacrificarás un macho cabrío como ofrenda por el pecado, y dos corderos de un año como sacrificio de ofrenda de paz. El sacerdote los mecerá con el pan de las primicias como ofrenda mecida delante del Señor, con los dos corderos. Serán consagrados al Señor para el sacerdote. [Solo mantén algunas de estas cosas en el fondo de tu mente. La santidad y el sacerdocio es todo muy importante en todo esto.] Y proclamaréis en el mismo día que es santa convocación para vosotros. No harás en él ningún trabajo acostumbrado. Estatuto perpetuo será en todas vuestras habitaciones por vuestras generaciones. [El versículo 22 parece estar fuera de lugar, pero no lo está] Cuando siegues la mies de tu tierra, no segarás por completo los rincones de tu campo cuando siegues, ni espigarás nada de tu mies. Para el pobre y para el extranjero los dejarás: Yo soy el Señor tu Dios.”

Al final de las instrucciones de Pentecostés se encuentra esta importante instrucción de no recoger los límites de tu campo, sino dejarlo para el pobre y el extranjero. Así que tienes esta idea de ayudar a los necesitados y que el pobre y el extranjero podrán alimentarse de tus labores. Todos estos son conceptos muy importantes. Simplemente aparecen aquí uno tras otro y hemos tenido que darles sentido a lo largo de los años.

Pero eso no es todo. Este es solo el mandato de Pentecostés del que estamos hablando aquí. También recibimos temas de la temporada de Pentecostés de otros lugares. No necesitamos ir allí, pero recuerda lo que sucedió en el Monte Sinaí en esta época del año. Los israelitas habían partido bajo Moisés en el tiempo de la Pascua en el primer día de los Panes sin Levadura y habían salido de Egipto, y cuando llegaron al Mar Rojo, era el final de los Panes sin Levadura. Una vez que cruzaron el Mar Rojo, estaban en el desierto. Este fue entonces el comienzo de la cuenta de Pentecostés, cuando comenzaron a caminar hacia la montaña de Dios.

Así pasaron la cuenta de Pentecostés en el desierto llegando al Sinaí, y por tradición, la entrega de la ley, comenzando en el capítulo 19, cuando estaban todos reunidos allí, Dios le dijo a Moisés que le dijera al pueblo después de tres días: «Voy a aparecer y esto es lo que quiero que haga el pueblo: asegurarse de que todos estén limpios». ; no toques la montaña, etc.” Entonces, después de tres días, Dios desciende y da la ley: los Diez Mandamientos.

Por tradición, eso se hizo en el día de Pentecostés. Puedes calcular logísticamente que les llevaría todo ese tiempo cruzar el Sinaí hasta donde estaba el monte de Dios. Entonces, la entrega de la ley ocurrió el día de Pentecostés, pero no debemos olvidar que al final de los capítulos 20-23, ¿dónde están todas estas leyes que Dios le dio a Israel sobre cómo deberían actuar bajo Él como Su pueblo, y luego ratifican el pacto y existe la posibilidad de que todo esto se haya hecho en el día de Pentecostés. Puedes leer los capítulos 21-23 fácilmente en un día y todo eso es dado por Dios, y Dios dijo que ratifiquemos esto ante la gente. La sangre fue rociada y se hizo el Antiguo Pacto. Ahora, ¿en qué libro estaba esto? Éxodo.

Lo que vimos en Éxodo, especialmente en esta sección en particular, entre los capítulos 19 y 23 o 24, es la ley y el pacto, cuán importante es la ley para el pacto, y cuán importante es la ley y el pacto son para la relación entre Israel y Dios. Y no olvidemos que el pacto no era solo un tratado, era un pacto de matrimonio y los israelitas se casaron con Dios.

Cuando venimos a la iglesia, aceptamos el Nuevo Pacto y nos comprometemos. a Jesucristo, el Mesías. También es un pacto de matrimonio y está sellado por Su sangre. Así que tenemos esta idea del matrimonio llegando a la idea de Pentecostés a través del pacto ya través de la entrega de la ley. No necesitamos ir más allá, así que ahora vayamos a Hechos 2.

Hechos 2:1-4 Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes en un lugar. Y de repente vino del cielo un estruendo, como de un viento recio que soplaba, y llenó toda la casa donde estaban sentados. Entonces se les aparecieron lenguas divididas, como de fuego, y uno se sentó sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablaran.

Otra parte importante de la comprensión de Pentecostés, como hemos llegado a saber es que Dios también dio el Espíritu Santo en el día de Pentecostés. Así que ahora Dios le da a Su iglesia, Su novia, las herramientas que necesitan para avanzar y convertirse en la verdadera novia de Cristo en la resurrección para que puedan tener una salvación completa y estar preparados para lo que harán en el Reino de Dios.

Lo que encontramos aquí es Dios, supliendo a través de Su providencia, todo lo que necesitamos a medida que avanzamos en esta caminata por el desierto hacia el Reino de Dios y para convertirnos en Su novia en el Reino.

Tenemos todos estos temas surgidos aquí y otros también que no voy a mencionar aquí, pero específicamente tenemos la cuenta de los días y eso es una conciencia del movimiento del tiempo. Está el mecer de los panes leudados ante Dios para su aceptación, la cosecha del grano como tema de la cosecha de las primicias; la entrega de la ley en el Monte Sinaí y la realización del Antiguo Pacto, prefigurando la realización del Nuevo Pacto y finalmente la entrega del Espíritu Santo. Así que tenemos temas primordiales de matrimonio, ley, pacto y redención (obviamente).

Ya les mostré cómo estos se correlacionan muy bien con la forma en que tenemos que vivir y caminar como personas convertidas. Así que este período festivo de Pentecostés simboliza la vida cristiana bajo el Nuevo Pacto, donde somos guiados por la ley y por el Espíritu Santo y dados las fuerzas y los dones, a través del Espíritu Santo, mientras nos preparamos para la resurrección y para la plena aceptación en la familia de Dios.

Así que los cincuenta días que contamos hacia Pentecostés son paralelos a la duración típica de la conversión de un cristiano, un día por un año. Cincuenta años puede parecer mucho tiempo, pero si nos convertimos a una edad temprana, no es difícil llegar a cincuenta años. Si te bautizas alrededor de los 18 o 20 años, dentro de cincuenta años tendremos como 70 años. Ese es el período de la redención de un cristiano, no es solo que somos redimidos al principio. Somos redimidos de nuestros pecados, pero se necesita todo ese proceso para redimirnos completamente de este mundo y convertirnos en hijos e hijas de Dios y estar preparados para ser la novia de Cristo.

Como dije, los temas principales son: redención, ley; espíritu; pacto; matrimonio; y también separación o exilio. No mencioné mucho esto antes, pero ¿no es eso lo que hicieron los israelitas cuando salieron de Egipto? Fueron repentinamente separados del resto del mundo y pasaron por un período de cuarenta años de exilio en el desierto donde apenas tuvieron contacto con nadie. Estaban totalmente separados y Dios trabajó con ellos en el desierto. Eso es lo que sucede cuando nosotros mismos somos llamados a salir de este mundo: somos separados o apartados y Dios obra con nosotros en el «desierto».

Si fuéramos a hacer un estudio de Rut, y no quiero entrar en todo eso porque hice un sermón sobre eso hace muchos años, pero como mencioné, ese es el libro de Megilloth que corresponde con el libro 2 de Salmos. Vemos que estos mismos temas están allí mismo en el libro de Rut. Comienza con la familia de Noemí en el autoexilio en Moab. Van allí por una hambruna y tienen que regresar porque todos los hombres mueren, entonces Noemí dice que va a regresar a Belén y Rut va con ella y ella ha aceptado los caminos de Israel.

Ella hace un pacto con Noemí y le dice: “nunca te dejaré; donde tú vayas yo iré.” Y ella promete entonces quedarse con Naomi y vivir como lo hace. Ahora bien, esta es la idea del pacto que viene aquí en el libro de Rut. Entonces vemos que el trabajo que ella hace es parte de recoger la cosecha. Ella va al campo de Booz y recoge los rincones de los campos, lo cual es interesante porque eso es lo que se añade al mandato de Pentecostés en Levítico 23.

Ella es una de las pobres, uno de los alienígenas que son atraídos a la órbita de Israel y Booz la ve en el campo y comienza a hacer una obra de redención. Él se convierte en el redentor, el goel, quien la compra a ella y la propiedad que está asociada con la familia de Noemí. Entonces él se convierte en un tipo de Cristo que redime.

Luego, al final del libro, ella se casa con Booz y tienen un hijo y lo que ves es la aceptación total de Rut, no solo en la familia de Booz, sino a todo Israel. Muestra a los gentiles siendo traídos a la iglesia y no solo ella es aceptada, sino que da a luz al niño que eventualmente resultará en luminarias como David y Jesucristo mismo. Así que lo que ven aquí es una familia que se está formando por la redención y por las buenas obras que se hicieron aquí a lo largo del libro, así que obviamente Rut encaja muy bien con el tema de Pentecostés.

Ahora vamos sobre un poco de cómo encaja Éxodo aquí. Es un buen paralelo con Rut y con el tiempo de Pentecostés y con el libro dos de los Salmos y también con el Salmo 147. Pero piensa en el libro del Éxodo, ¿cuál es su nombre? Es Éxodo, significa salir, partir o partir. Entonces, inmediatamente cuando piensas en el título del libro, se trata de ser separados, de Israel siendo separado de Egipto. Y, por supuesto, todo el libro trata sobre la redención de Israel por parte de Dios. Los sacó para redimirlos o los redimió para sacarlos, de cualquier manera que quieras verlo.

Estos temas también aparecen en el libro de Éxodo. Y también vimos que incluía la entrega de la ley, incluía el hacer el pacto, y lo que encontré más interesante cuando estaba pensando en esto, es la última parte de Éxodo. Llegan al Monte Sinaí y hay toda esta acción y drama y de repente te golpean con órdenes. Se le dijo a Moisés que le dijera al pueblo cómo hacer las vestiduras sacerdotales y cómo hacer todas estas cosas para el tabernáculo. Parece que no pasa nada más excepto que están haciendo cosas. Están cosiendo, construyendo, montando una carpa, etc. Pero sabes que eso encaja con el tema aquí.

¿Qué representan esas cosas? El tabernáculo representa a la iglesia, es el Templo. Vosotros sois el templo del Dios vivo. ¿Qué están haciendo? Están construyendo el tabernáculo, lo están construyendo, lo están haciendo, lo están completando, lo están perfeccionando. ¿Qué hay de las vestiduras sacerdotales? ¿Cuál es la meta de Dios? Él está haciendo una nación de sacerdotes. Así que Él está dando instrucciones de cómo estas personas, no ropa, sino personas, serán hechas para servirle a Él y para servir a los demás.

Así que todos los temas de Pentecostés comienzan a unirse en todo este libro, porque Pentecostés tiene que ver con el cultivo de trigo, por así decirlo, aunque con levadura; moliéndolos; convirtiéndolos en un pan perfecto para ser mecido ante Dios. Es todo este simbolismo de la cosecha que viene para preparar a la gente. Ese es el principal tema general al que nos dirigimos. Esta vez, la cuenta de Pentecostés y el mismo Pentecostés tienen que ver con el proceso de conversión y, finalmente, con la cosecha al final: la resurrección de entre los muertos, y en eso, el ser mecido ante Dios como aceptable, aunque tengamos levadura en nosotros. pero eso ha sido perdonado. De eso se trataban esos sacrificios en Levítico 23, que representan muchos de los sacrificios que se hacen para hacernos aceptables.

Así que aquí tenemos un montón de temas que se unen a la vez y no es asombroso que todos encajan? Hay todos estos cinco en las Escrituras y todos se correlacionan tan bien que el segundo libro del Pentateuco se correlaciona con el segundo libro de los rollos de las festividades, el libro dos de los Salmos, el Salmo resumido y la segunda estación del año sagrado. Es realmente sorprendente cómo encajan todas estas cosas y solo la mente de Dios podría haber hecho que todo sucediera.

Lo que me gustaría hacer ahora es ir a otra de estas cinco y eso es el salmo resumen, el Salmo 147, solo para que podamos tener una idea de cómo estos temas se unen y cómo, al dejar el libro de los Salmos, Dios quiere recordarnos estos temas. Quiero que pienses en estos temas que acabamos de abordar mientras leemos esto y tratemos de detectarlos.

El título aquí que puede estar en algunas Biblias es:” Alabado sea Dios por su Palabra y Providencia.” Creo que es un resumen bastante bueno de lo que Él está tratando de transmitir aquí, pero debes pensar y debes comprender que todo esto se resume en solo unos pocos versículos y esto, «Alabado sea Dios por Su Palabra». y Providencia” se destila aún más. Pero lo que realmente quiere decir aquí es lo que se necesita para hacer un pueblo con el que Dios esté contento y que le agrade. Lo que vemos es que Dios ha dado Su palabra, Su instrucción, y luego nos da todo tipo de otros dones para que eso se pueda cumplir.

Salmo 147:1-20 ¡Alabado sea el Señor! Porque bueno es cantar alabanzas a nuestro Dios; porque es agradable, y la alabanza es hermosa. El Señor edifica a Jerusalén; Reúne a los desterrados de Israel. Él sana a los que tienen el corazón roto y venda sus heridas. Él cuenta el número de las estrellas; Él los llama a todos por su nombre. Grande es nuestro Señor, y poderoso en poder; Su entendimiento es infinito. El Señor levanta a los humildes; Arroja por tierra a los impíos. Cantad al Señor con acción de gracias; cantad alabanzas con el arpa a nuestro Dios, que cubre de nubes los cielos, que prepara la lluvia para la tierra, que hace brotar la hierba en los montes. Él da a la bestia su comida, y a los jóvenes cuervos que gritan. No se deleita en la fuerza del caballo; No se complace en las piernas de un hombre. El Señor se complace en los que le temen, en los que esperan en su misericordia. ¡Alabado sea el Señor, oh Jerusalén! ¡Alabado sea tu Dios, oh Sion! Porque El ha fortalecido los cerrojos de tus puertas; Él ha bendecido a tus hijos dentro de ti. El hace la paz en tus fronteras, y te sacia del mejor trigo. Él envía Su mandato a la tierra; Su palabra corre muy veloz. Él da nieve como lana; Esparce la escarcha como ceniza; Arroja Su granizo como bocados; ¿Quién puede estar de pie ante Su frío? Él envía Su palabra y los derrite; Él hace que Su viento sople, y las aguas fluyan. Él declara Su palabra a Jacob, Sus estatutos y Sus juicios a Israel. Él no ha tratado así con ninguna nación; y en cuanto a sus juicios, no los han conocido. ¡Alabado sea el Señor!

Algunas de esas cosas pueden haber sido difíciles de ver, pero creo que, mientras se las señalo, verán cómo encajan. Lo que Él hace al enfocarse en dar Su palabra a Su pueblo, lo cual aparece muy prominentemente en el versículo 19, y también la mayor parte del salmo aquí trata sobre las cosas que Él da, las cosas que Él hace para que las cosas funcionen, Su providencia como Nosotros diríamos. Estas dos cosas son las dos mayores ventajas que tiene el pueblo de Dios.

Primero que nada, Su instrucción, Su palabra. Esa es una gran ventaja que ellos tienen y que nadie más tiene. Amós 3:1-2 nos dice que de todas las naciones, son las únicas con las que Él ha trabajado. Él dijo: «No he conocido a nadie más», y Él les ha dado Su palabra, Su ley, las instrucciones que los ayudarían como Su pueblo. La segunda cosa es el suministro, el cuidado y la supervisión, porque Dios es su Dios y Él es fuerte a favor de ellos y Él hace lo que sea necesario para llevarlos a lo que Él quiera, cualquiera que sea Su voluntad para ellos.

Así que tenemos estas dos cosas principales en general: tienen Su instrucción y tienen a Él cuidándolos y brindándoles todo lo que necesitan. Así que tenemos los dos grandes: tenemos la ley y el Espíritu. ¿No viene Su providencia a través de Su Espíritu? Estos dos grandes temas generales están dentro del día de Pentecostés. Podemos ver que encaja perfectamente con el libro dos de los Salmos y los temas y el simbolismo de Pentecostés. Notemos el versículo 2 aquí:

Salmos 147:2 El Señor edifica a Jerusalén; Reúne a los exiliados de Israel.

¿De qué es símbolo Jerusalén? ¿La Iglesia? ¿No es la iglesia llamada Jerusalén en Gálatas 4? También es un símbolo del Nuevo Pacto. Lo que vemos aquí, cuando entramos inmediatamente en este salmo, es que Dios está comprometido en un proyecto. Tiene un plan para edificar la ciudad de Jerusalén. Su plan general está aquí en Apocalipsis 21.

Apocalipsis 21:2 Entonces yo, Juan, vi la santa ciudad, la Nueva Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios, dispuesta como una novia ataviada [ bellamente vestida] para su esposo.

Lo que vemos en Salmos 147:2 es que Dios nos teclea al decir: “Este es mi proyecto. Estoy construyendo Jerusalén. ¿Y sabes quién va a estar en Jerusalén? Lo dice en la siguiente frase: «Él reúne a los desterrados de Israel». ¿A quién hace parte de Su iglesia? el remanente Podríamos ir a I Corintios 1, donde habla de los débiles y los viles. Esos son los que El recoge, son los que El ha incluido en Su gran proyecto de edificar Jerusalén. E inmediatamente, ¿qué vemos en el versículo 3?

Salmos 147:3 Él sana a los quebrantados de corazón y venda sus heridas.

¿Sabes lo que esto ¿es? Esta es una referencia a la obra de Jesucristo. Mi margen tiene aquí Isaías 61:1 y Lucas 4:18. Estas son las palabras que Jesús dijo cuando llegó a Cafarnaúm al comenzar Su ministerio:

Lucas 4:18 “El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para proclamar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a proclamar libertad a los cautivos y dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos.”

Él hace estas cosas. Así que lo que tenemos es la obra de redención y de salvación a través de Jesucristo. En estos dos versículos del Salmo 147, tenemos el plan de Dios, quién estará allí y cómo sucederá, a través de Jesucristo, a través del Mesías.

Salmos 147 :4-5 Él cuenta el número de las estrellas; Él los llama a todos por su nombre. Grande es nuestro Señor, y poderoso en poder; Su entendimiento es infinito.

Lo que encontramos aquí entonces es que, si sabes estas cosas, puedes decir, bueno, cómo va a pasar esto, es una cosa imposible. Pero Él dice, ¡mira quién es el que está tratando de hacer esto! Este es el Gran Dios, el Todopoderoso: Él cuenta las estrellas, les da todos los nombres, Él es poderoso en poder y Su entendimiento es infinito. ¿Quién más podría provocar esto? No te preocupes. Este es Dios obrando aquí. Entonces podríamos pensar, wow este gran Ser, es demasiado para nosotros. Luego tenemos el versículo 6:

Salmos 147:6 El Señor levanta a los humildes [esa es la clave, que nos humillamos ante Él]; A los malvados los echa por tierra.

Estamos recibiendo aquí un gran estímulo de que hemos sido incluidos en este proyecto y que debe seguir adelante y que solo debemos ser humíllese ante Dios y siga hasta el final y Él se encargará de todo lo demás.

Salmos 147:7-9 Cantad al Señor con acción de gracias; cantad alabanzas con el arpa a nuestro Dios [porque Él ha hecho todas estas cosas y las seguirá haciendo]. el que cubre los cielos de nubes; el que prepara la lluvia para la tierra, el que hace brotar la hierba en los montes. Él le da a la bestia su comida ya los jóvenes cuervos que gritan.

Él simplemente nos da todo lo que necesitamos. Si Él le da a las bestias todo lo que necesitan, Él nos dará todo lo que necesitamos para crecer en Su Reino. Ahora podríamos pensar que Él quiere que seamos una gran nación de este mundo, que Él está formando una nación física. Eso es lo que pensaba Israel, pero estaban equivocados. Los versículos 10-11 nos dicen eso muy claramente.

Salmos 147:10-11 No se deleita en la fuerza del caballo [No le interesan los ejércitos, en conquistar.]; Él no se complace en las piernas de un hombre [Eso no es lo que Él está tratando de hacer aquí. Él no está tratando de hacer un gran ejército que vaya a recorrer el mundo conquistando nación tras nación. Él no necesita hacer eso.]; el Señor se complace en los que le temen [Él está mirando dentro del hombre, no en lo que pueden hacer por Él con una lanza o un hacha o una espada. Él quiere que le teman. Él quiere que aprendamos la humildad y Él quiere que aprendamos el temor del Señor.], en aquellos que esperan en su misericordia.

¿Tenemos una expectativa confiada de Dios? ¿misericordia? ¿No solo en Su misericordia en términos del perdón de los pecados, sino también en Su misericordia al hacernos pasar por todas las pruebas a lo largo de la vida y Su misericordia al transformarnos en espíritu en la resurrección? Misericordia a lo largo de toda nuestra conversión y tenemos esta esperanza durante todo este tiempo de que Él estará allí para proveer todas estas cosas.

Salmos 147:12-14 Alabado sea el Señor , Jerusalén; ¡Alabado sea tu Dios, Sion! Él ha fortalecido los barrotes de tus puertas [Él te está haciendo más fuerte, Él te está capacitando para resistir al enemigo a medida que avanzamos por la vida.]; Él ha bendecido a tus hijos dentro de ti. [Esto habla de continuación, pasando a otras generaciones y nuestro fruto es bueno porque está conectado a la vid, por así decirlo.] Él hace la paz en tus fronteras y te llena con el mejor trigo.

Ahora, ¿en qué te hace pensar eso? Levítico 23 y ese trigo fino que era parte del pan mecido. Eso es lo que Él está haciendo. ¿Y no dice Santiago que la única forma en que podemos aprender justicia es en paz? Así que hay más aquí sobre lo que Él hace.

Salmos 147:15-18 Él envía Su mandato a la tierra; Su palabra corre veloz. Él da nieve como lana; Esparce la escarcha como ceniza; Arroja su granizo como bocados. ¿Quién puede estar de pie ante Su frío? Él envía Su palabra y los derrite; Él hace soplar Su viento, y fluyen las aguas.

Los versículos 15-18 son todas estas cosas en el clima: nieve, escarcha, granizo, frío. Vemos a Dios sobre ellos o detrás de ellos. Estas palabras, la nieve, la escarcha, el granizo, etc., son todas dificultades, son pruebas que nos sobrevienen, cosas que no nos gustan. La nieve es difícil de trabajar, el frío es duro con nosotros, incluso la escarcha es dura porque mata las plantas.

No son todas iguales, no todas funcionan igual, pero son cosas que vienen a nosotros que tenemos que vencer, son cosas destructivas y el salmista está diciendo aquí que Dios está por encima de todo esto, Él va a convertir todas estas cosas malas en cosas buenas. Él derrite el hielo y hace fluir las aguas. Dios toma las circunstancias adversas y las convierte en algo bueno y útil.

Salmos 147:19-20 Él anuncia Su palabra a Jacob, Sus juicios y estatutos a Israel. No ha hecho esto por ninguna otra nación; no conocen sus leyes. Alabado sea el Señor.

Lo que tenemos aquí en los versículos 19-20 es que Él declara Su palabra a Jacob y Sus estatutos y juicios a Israel. Él está diciendo que Él se los da específicamente a estas personas. Y no debemos olvidar Gálatas 6:16. Pablo nos llama allí «somos el Israel de Dios». Se nos ha dado específicamente Su palabra, Sus estatutos y Sus juicios para que podamos ser una nación modelo. Él dice en el versículo 20 que Él no ha hecho esto por ninguna otra nación. Solo nosotros tenemos la verdad y nos hace especiales para Dios, somos su propio pueblo especial. Podemos ver en 1 Pedro 2 donde dice lo que Él está tratando de hacer con Su pueblo, con la iglesia.

1 Pedro 2:4-5 acercándose a Él como a una piedra viva, desechados ciertamente por los hombres, mas para Dios escogidos y preciosos, vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.

I Pedro 2:9 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable ; que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios; que no habíais alcanzado misericordia, mas ahora habéis alcanzado misericordia.

Así que este es un tema principal del libro dos de Salmos, Salmo 147, el día de Pentecostés, y la temporada de Pentecostés. Todos estos temas se unen, que Dios está creando un pueblo. Lo está armando eligiendo a los humildes, los débiles, los viles, y luego moliéndolos finamente para que puedan convertirse en algo útil: una nación de sacerdotes.

Entonces, lo que vemos aquí luego es que el salmo resumido (147) nos da todos los temas y puntos que necesitamos para entender el resto de los salmos en el libro dos. En Romanos 9 veremos un poco más de esto solo para hacer la conexión entre Israel, lo que Él había hecho con Israel en el plano físico y lo que está haciendo con la iglesia de Dios en el plano espiritual.

Romanos 9:6-8 Pero no es que la palabra de Dios haya quedado sin efecto. Porque no todos los que son de Israel son israelitas, ni son todos hijos por ser simiente de Abraham; sino: «En Isaac te será llamada descendencia». [Lo que está haciendo es limitar con quién está trabajando. No es solo todo Israel, no son solo todos los que pueden ser la simiente de Abraham, sino algunos pocos que son llamados en Isaac, por así decirlo. ] Es decir, los que son hijos de la carne, éstos no son hijos de Dios; pero los hijos de la promesa son contados como la simiente.

Así que son los hijos que Dios prometió espiritualmente a Abraham que son la verdadera simiente.

Romanos 9:25 Como dice también en Oseas: «A los que no eran mi pueblo, llamaré pueblo mío, y amada a la que no era amada».

Romanos 9:27-28 Isaías también clama acerca de Israel: “Aunque el número de los hijos de Israel sea como la arena del mar, el remanente será salvo. Porque Él terminará la obra y la acortará en justicia, porque el Señor hará una obra breve sobre la tierra.”

Esto está hablando de la obra que Él hace con la iglesia , y la obra que está tratando de hacer para formar un pueblo.

Romanos 11:2-7 Dios no ha desechado a su pueblo, al cual antes conoció. ¿O no sabéis lo que dice la Escritura de Elías, cómo suplica a Dios contra Israel, diciendo: “Señor, han matado a tus profetas y derribado tus altares, y solo he quedado yo, y buscan mi vida”? Pero, ¿qué le dice la respuesta divina? «Me he reservado siete mil hombres que no han doblado la rodilla ante Baal». Así pues, en este tiempo queda un remanente según la elección de la gracia. Y si por gracia, ya no es por obras; de lo contrario, la gracia ya no es gracia. Pero si es por obras, ya no es gracia; de lo contrario, el trabajo ya no es trabajo. ¿Entonces que? Israel no ha obtenido lo que busca; pero los escogidos la alcanzaron, y los demás fueron cegados.

Lo que Él está diciendo aquí es que Él ha dejado de trabajar con Israel por el momento y realmente ha hecho una obra rápida, por así decirlo, obrando a través de la simiente prometida de Abraham, la iglesia, aquellos que han sido elegidos o escogidos por gracia. Entonces vemos que Dios está trabajando con un pueblo hacia la santidad y está tomando a los humildes y convirtiéndolos en un pueblo que lo complacerá y trabajará con Él por toda la eternidad.

Ahora vayamos al Salmo 42. Estos temas de los que he hablado aquí son los que saldrán a lo largo de estos salmos, pero recuerda que Dios está trabajando con la gente y está tratando de refinar a la gente para que sea la novia de Cristo. Ese es esencialmente el tema general de esto y tienes que poner estos otros temas de cómo se hace: a través de la ley, a través del espíritu, a través de la provincia de Dios, a través del pacto que Él hace con ellos y así sucesivamente. termina en un matrimonio.

La mayoría de estos salmos son salmos de David. Vemos a David, no como el rey en toda su gloria y fuerza, pero vemos a David en angustia y en problemas. Vemos a David teniendo que enfrentar circunstancias que parecen ser demasiado para él, lo vemos perseguido, lo vemos deprimido, lo vemos bajo una prueba tras otra y la única forma en que puede salvarse es a través de Dios. ;s obra de redención. Dios tiene que hacer cosas por él y, esencialmente, todo lo que hace, al parecer, es esperar, confiar, orar y alabar. De lo contrario, no hay mucho que pueda hacer porque está angustiado.

Así que lo vemos trabajando a través de estas pruebas que tiene y lo que hacen estas pruebas es que lo ayudan a ver mejor a Dios en lo que Él está tratando de hacer. Lo ayuda a crecer en carácter y lo ayuda a ver que su circunstancia presente no es el final, que Dios le ha prometido más, que hay tiempos gloriosos por delante y necesita perseverar a través de estas cosas y llegará un momento en que podrá mirar hacia atrás y alabar a Dios por todas las cosas maravillosas que ha hecho por él. Pero mientras está bajo estrés y presión, es difícil. ¿Cómo sobrelleva estos momentos difíciles? De eso se trata este conjunto particular de salmos. Casi todos los salmos son así.

Él sabe que la resurrección está por venir, sabe que el Reino de Dios está por venir, sabe que hay algo bueno en el futuro, pero no puede verlo porque está metido en problemas hasta el cuello y eso lo deprime.

Aquí hay algunos detalles técnicos sobre el libro dos, capítulos 42-72. Puedes ver que es diferente del resto de los libros en los Salmos. Está compuesta por treinta y un salmos, tiene varios autores. El libro uno fue escrito casi en su totalidad por David, pero el libro dos es un poco diferente.

El libro dos tiene salmos de los hijos de Coré, el mismo Coré en Números 16. No todos sus hijos murieron, hubo algunos que vivieron y se hicieron maestros de canto en Israel. Hay un salmo de Asaf, que es el Salmo 50, hay varios salmos de David una vez más, son los Salmos 51-65 y 68-70. Salomón escribió el Salmo 72, que es el salmo resumen al final de la sección. Hay tres salmos anónimos, el Salmo 66-67 y el 71, que también pueden ser los salmos de David que simplemente no tienen el mismo título que el suyo, y en el Salmo 72:20 hay una declaración editorial que dice:

Salmo 72:20 Las oraciones de David, hijo de Isaí, terminan.

Lo que nos da una buena indicación de que, originalmente cuando se armó el libro, todos sus salmos fueron en los primeros 72 capítulos, pero ha habido algunas reorganizaciones en el ínterin.

Ahora quiero decir aquí que los salmos de David son la gran mayoría de estos salmos y hay una forma de verlos. ocho salmos de los hijos de Coré, capítulos 42-49. En realidad, pueden ser los salmos de David que pueden haber sido escritos o entregados a los hijos de Coré para que los toquen o los canten en el servicio del Templo. Entonces, en realidad, también pueden ser los salmos de David y los anónimos también pueden ser suyos. Si ese fuera el caso, entonces David tenía todos los salmos en esta sección excepto los de Asaf, Salmo 50, y el de Salomón, Salmo 72. Es muy posible que los editores hayan agregado un par a esta sección.

Hay un detalle muy interesante aquí y es que el libro dos usa casi exclusivamente el término Elohim en lugar de Yahweh. Para obtener la diferencia entre el libro uno y el libro dos, el libro uno usa el nombre Yahweh 272 veces y Elohim solo 15 veces. Pero en el libro dos Elohim aparece 164 veces y Yahweh solo aparece 30 veces.

Ahora uno pensaría que en una sección de salmos con el pacto como tema se vería mucho a Yahweh, porque Yahweh es el nombre de pacto que Dios le dio a Israel para llamarlo, pero en su lugar se concentra en Elohim. Sin embargo, Elohim es el nombre más asociado con Dios como Creador con Su gran poder, Su omnisciencia y Su providencia, que Él tiene la fuerza para hacer todas estas cosas. Él está sobre todo y es Todopoderoso.

Así que eso nos da una pista de lo que está pasando aquí. Que Dios tiene un proyecto, está creando y lo que está creando es la novia de Cristo. Son estas cualidades de Dios, Su poder, Su omnisciencia, Su providencia en las que confiamos mientras caminamos por el desierto hacia el Reino de Dios. Necesitamos eso, más que el hecho de que Él es el Dios del pacto, necesitamos el hecho de que Él es el Dios Creador y tiene todo este poder para resolver las cosas por nosotros. Entonces Elohim aquí se usa porque este es el nombre de Dios a cargo de nuestra creación espiritual.

Quiero recomendar que como tenemos 31 salmos aquí en el libro dos, sugiero que durante los próximos 31 días deben leer uno de estos salmos todos los días y pensarlo, meditarlo en términos de estos temas que les he dado, especialmente el tema general de Dios creando a la novia, de Dios haciendo una creación espiritual, como vemos aquí, a través de a través de la prueba, a través de la superación, a través del crecimiento y el aprender a confiar en Él, y esperar en lo que Él nos ha prometido para el futuro.

Si repasas estos salmos uno por uno, verás cómo esto sigue llegando. una y otra vez—que David está en apuros y en una prueba, es una prueba profunda y no ve salida, pero sabe que si confía en Dios y espera en Sus promesas para el futuro, Dios va a hacer que algo bueno salga de esto. Lo vemos una y otra vez y luego David, o quien sea el otro autor, nos da consejos sobre cómo debemos manejar estas situaciones. Y estas situaciones no son siempre las mismas. En mi próximo sermón, les mostraré cómo cada una de estas situaciones es un poco diferente, pero David nos cuenta cómo él mismo superó estas cosas a medida que se le presentaban y cómo lo fortaleció.

Tú también sepa que el Salmo 51 está aquí, su salmo de su arrepentimiento y cómo encaja eso. Y el Salmo 72, que trata sobre las glorias del Reino, que es lo que él estaba mirando todo el tiempo y le dio motivación y esperanza para el futuro.

RTR/skm/drm