Sermón: Salmos: Libro tres (primera parte)

Sermón: Salmos: Libro tres (primera parte)

Un manto de juicio
#1275
Richard T. Ritenbaugh
Dado 04 -15 de julio; 76 minutos

Ir a los Salmos: Libro Tres (serie de sermones)

descripción: (ocultar) El Libro Tres de los Salmos se alinea con los calurosos meses de verano, el Libro de Levítico en la Torá, el Libro de Lamentaciones en el Megilloth, y Resumen del Salmo 148. Esta porción de la Escritura trata el tema sombrío del juicio sobre un pueblo que ha rechazado a su Dios y ha producido una plétora de frutos espirituales podridos. Summer sugiere campañas militares que se han acelerado, una época en la que las rejas de arado se han transformado en implementos de guerra, provocando el juicio de Dios sobre un pueblo rebelde e incrédulo que debería haberlo sabido mejor. El 9 de Av, que ocurre este año en la víspera del 25 de julio y el día 26 de julio, constituye el aniversario de la destrucción del primer y segundo templo, trayendo cautiverio a Israel y Judá por su orgullo arrogante y pecados viles. El tema principal del Libro Tres de los Salmos es que Dios quiere el arrepentimiento; Él absolutamente no puede tolerar el pecado. El salmo principal, el Salmo 73, describe la reacción de desánimo de una persona fiel al presenciar la prosperidad y la tranquilidad de la persona malvada, mientras que los justos parecen estar enfrentando interminables pruebas y hostigamientos. Cuando finalmente vemos la perspectiva de Dios desde la tranquilidad de Su santuario, nos damos cuenta de que los fines respectivos de los justos y los malvados serán muy diferentes. Llegamos a comprender que no todos los que están en Israel son Israel, sino sólo aquellos con los que Dios está trabajando. Los malvados están actualmente en lugares resbaladizos, destinados a la destrucción, mientras que el pueblo escogido de Dios, el Israel de Dios, está siendo preparado para una herencia invaluable. Si nos apegamos a Dios, adquiriremos nuestra herencia en la plenitud de los tiempos.

transcript:

Parece extraño con todo lo que ha estado sucediendo con los fallos de la Corte Suprema y tal durante la última semana o dos sucedió justo antes del Día de la Independencia. ¿Qué están haciendo sino quitándonos nuestras libertades? Podemos decir con toda honestidad y esperanza que somos libres en Cristo, pase lo que pase en el mundo. Creo que si mantiene ese pensamiento en el fondo de su mente, el sermón significará mucho más para usted.

Hace unas dos semanas, pasamos de la primavera al verano. Pasamos de la época en que la tierra se está regenerando a sí misma y ahora entramos en el calor del verano cuando las cosas comienzan a madurar y madurar hacia la cosecha.

Al crecer, cuando íbamos a la escuela de desde el otoño hasta el invierno y la primavera, el verano era la estación más gloriosa del año. Un momento para levantarse tarde, jugar con los amigos del vecindario, irse de vacaciones, ir a la playa, ir al parque de diversiones, comer helado, disfrutar de barbacoas, ver fuegos artificiales (como el 4 de julio) y, en general, pasar un buen rato. , tiempo libre. A medida que crecimos, no tuvimos vacaciones de verano. Cuando conseguimos un trabajo, teníamos que trabajar a través de él, por lo que no fue tan glorioso. El clima es cálido, el sol brilla y parece un poco más despreocupado en verano.

Para los antiguos hebreos que vivían en el Medio Oriente entre las potencias contendientes de Egipto y Mesopotamia, a veces era Asiria. , a veces era Babilonia, a veces era Persia; el verano no era un buen momento, o podría no serlo. Todos los años, sin embargo, estaba seco, caluroso y polvoriento. No era un buen momento para estar fuera de casa. Probablemente intentaste permanecer en la sombra. Conservaste el agua. Era simplemente como era el verano y caía entre la gran cosecha que tuvo lugar antes de Pentecostés y antes de los Tabernáculos. Fue un tiempo relativamente lento.

Es posible que haya pasado algún tiempo con los rebaños, pero los cultivos estaban creciendo. No hay mucho que puedas hacer allí; quizás puedas cultivar un poco, quizás puedas regar un poco, pero se necesitó de Dios, en el sol, el agua y la tierra, para que crecieran los cultivos. Un granjero solo tenía que ser paciente. Lo mismo con los cultivos en el casco, por así decirlo. Solo tenías que ver cómo esas cosas engordan. Mantenlos a salvo; muévalos un poco hasta que estén listos para el otoño cuando vendría el momento de la matanza.

También resultó ser verano cuando las máquinas militares de esas áreas del mundo y las campañas se pusieron en marcha. A menudo, era verano cuando esas campañas militares se resolvían por sí solas, y así el verano, en realidad comenzaba con la primavera cuando era tiempo de que los reyes fueran a la guerra, dice la Biblia. Entre la primavera y el otoño, había muchas posibilidades de que hubiera violencia durante el verano, que hubiera redadas, que fueran incursiones militares. Solo dependía de cuán fuerte era Israel en ese momento.

Me gustaría que vayas a Amós 8, donde Dios le da a Amós una profecía sobre el verano. Vamos a leer los primeros diez versículos de Amós 8 y es aquí donde Dios comienza a hacer algunas conexiones directas entre el verano y la maduración de las cosechas y Su propio juicio sobre Israel.

Amós 8: 1-10 Así me mostró el Señor DIOS: He aquí una canasta de frutas de verano. Y Él dijo: «Amós, ¿qué ves?» Así que dije: «Una canasta de frutas de verano». Entonces el SEÑOR me dijo: Ha llegado el fin sobre mi pueblo Israel; no pasaré más junto a ellos. Y los cánticos del templo serán lamentos en aquel día, dice el Señor DIOS, muchos cadáveres por todas partes, serán arrojados fuera en silencio». Oíd esto, vosotros que tragáis a los necesitados, y hacéis agonizar a los pobres de la tierra, diciendo: ¿Cuándo pasará la luna nueva para que vendamos el grano, y el día de reposo para comerciar con el trigo? y el siclo grande, falsificando las balanzas con engaño, para comprar a los pobres por plata, y a los necesitados por un par de sandalias, y vender el trigo malo? El SEÑOR ha jurado por la soberbia de Jacob: «Ciertamente nunca me olvidaré de ninguna de sus obras. ¿No se estremecerá la tierra por esto, y se enlutará todo el que mora en ella? el río de Egipto. Y acontecerá en aquel día, dice el Señor DIOS, que haré que el sol se ponga a mediodía, y a plena luz del día oscureceré la tierra; Convertiré vuestras fiestas en luto, y todos vuestros cánticos en lamentación; Pondré cilicio en toda cintura, y calvicie en toda cabeza; Lo haré como luto por un hijo único, y su fin como un día amargo.”

La imagen aquí se refiere a una canasta, y está llena de productos de verano que la tierra tiene. producido, y está siendo exhibido. Podemos pensar en ello, tal vez, en términos de cómo exhibimos frutas y demás en una cornucopia. Lo que Dios hace aquí es establecer una conexión directa entre el verano cuando esos frutos están madurando y el fruto maduro y el juicio de Dios sobre Israel.

El fruto no representa lo que Dios había producido, sino lo que Israel había producido. Las frutas se horneaban al sol de verano. Su fruto había madurado, pero había madurado hasta el punto de pudrirse. En ese momento, Dios vio que su fruto era malo, que no valía nada. No valía la pena comerlo ni exhibirlo, no valía nada bueno. Él actuó en juicio, y puso fin a Israel.

Hay un juego de palabras aquí que no vemos, pero esta «canasta»; y la palabra “fin” son muy similares en sonido en el hebreo. Lo que él está diciendo aquí es que esta canasta de frutas de verano tipifica o es un símbolo del fin de Israel cuando su mala fruta mostró que Él necesitaba actuar en juicio.

Ahora esta idea de la canasta de verano fruto deriva de Deuteronomio 26. No vamos a ir allí ya que es una sección más larga donde se describe una ofrenda. Se suponía que el pueblo de Israel debía traer las primicias de la tierra en una canasta ante los sacerdotes y hacer algunos comentarios o declaraciones acerca de cómo Dios lo había bendecido. Debían traer solo el mejor fruto en esta ofrenda, y lo traen ante Dios para aceptación, que esto es lo que habían producido con las bendiciones que Dios les había dado en la tierra.

Lo que Dios muestra en esta profecía particular aquí en Amós 8 es que la ofrenda está volteada. Es una inversión de la ofrenda de Deuteronomio 26. Lo que ahora traían ante Dios era fruta podrida. Cuando traes ofrendas tan horribles ante Dios, Él debe reaccionar. De la misma manera, cuando le damos buenas ofrendas, él reacciona con bondad y bendición. Si traemos ante él malas ofrendas, Él reaccionará con juicio.

Así que el fruto del verano que se muestra ahora representa juicio y destrucción. La fruta es mala. Es hora de que sean cortados si todo lo que están produciendo son malos frutos. Vayamos a Joel, que está justo aquí en el mismo barrio, sólo unas páginas atrás. Si quieres anotar en tu margen, hay una imagen similar en Apocalipsis 14:15-18.

Joel 3:9-10 Proclamad esto entre las naciones: «¡Preparaos para la guerra! Despertad levantad a los valientes, acérquense todos los hombres de guerra, suban, conviertan sus arados en espadas . . .

Esta imagen que se usa para la agricultura para producir buenos frutos es ahora siendo transformada en imagen para la guerra.

Joel 3:10-13 . . . y vuestras podaderas en lanzas; digan los débiles: 'Fuerte soy.' 39: «Reuníos y venid, naciones todas, y congregaos en derredor. Haz que tus poderosos desciendan allá, oh SEÑOR. Despierten las naciones, y suban al valle de Josafat; porque allí me sentaré para juzgar a todas las naciones de alrededor. Meted la hoz, que la mies está madura. Ven, baja; porque el lagar está lleno, las tinajas rebosan, porque su maldad es grande».

Lo que tenemos aquí es una imagen muy similar a lo que vimos en Amós 8. No es una canasta de la fruta de verano se trae ante Dios y se pudre. Aquí la imagen es que la cosecha está madura, que es tiempo de cosechar. Para cosechar tal cosecha, se necesita una hoz. El segador tiene que usar una hoz, que es un implemento. de cortar para eliminar lo malo que ha surgido.

Cambia un poco, pero el elemento del juicio y el proceso del juicio están más enfocados aquí. Antes solo teníamos una canasta de frutas de verano y Dios diciendo que iba a hacer esto. Aquí tenemos a Dios no solo diciendo que lo va a hacer, sino que muestra el arma que va a usar, y va a cortar las espigas del grano, por así decirlo, porque es listo para ser segado.

Al final de la segunda mitad del versículo 13, él cambia de una imagen de trigo o del grano segado con una hoz, a la uva cosecha que se cosecha y luego se pone en una prensa para exprimir el jugo. La prensa es el juicio de Dios, y el jugo es la sangre. Va a ser un juicio sangriento, terrible y violento que va a ocurrir porque el fruto no es bueno, el fruto es malo. Tiene que haber un juicio de Dios porque Él no puede permitir que se mantenga.

Tiene que ser castigado. La paga del pecado es la muerte, y llega al punto en que el olor enfermizo de la fruta podrida llega ante las narices de Dios. Él dice: «Tengo que borrar esto de la faz de la tierra». Existe esta imagen que recorre tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo de las uvas de la ira de Dios. Y serán aplastados en el lagar de Su ira, y habrá sangre hasta el freno del caballo. Iba a decir sus riendas. Es un llenado muy profundo de ese valle de Josafat con sangre.

Hay algo que necesitas saber, probablemente lo sepas, pero pensé que debería mencionarlo. La vendimia de la uva es a finales de verano. Tenemos, una vez más, esta idea de la fruta de verano y la estación del verano que se destaca aquí. De hecho, fue la mayor cosecha en Israel. Hay dos cosechas en Israel: la cosecha temprana durante o antes de Pentecostés fue una cosecha menor, y la cosecha mayor fue en el otoño, tal como se representa en los días santos.

La cosecha de Pentecostés es pequeña , pero la que está representada por la Fiesta de los Tabernáculos es muy grande. La pregunta, en este momento es, ¿será buena o mala la cosecha? En el caso de Amós, el juicio fue malo y eso significa destrucción y muerte. No hemos terminado.

Vaya a Isaías 28 y vea esto nuevamente. El que está siendo juzgado es Efraín, que representa a la nación de Israel en particular. Se aplica también a Judá, a todo Israel.

Isaías 28:1-4 ¡Ay de la corona de soberbia, de los ebrios de Efraín, cuya hermosura de gloria es una flor que se marchita [No es bonita más Está empezando a ponerse feo. Está empezando a ponerse marrón y marchitarse. ¡Es como esa fruta podrida] que está a la cabeza de los verdes valles, para aquellos que están vencidos por el vino! [Vemos el problema aquí, Dios ha enviado un castigador.] He aquí, el Señor tiene uno poderoso y fuerte, como turbión de granizo y como tempestad devastadora, como torrente de aguas impetuosas que inundan, que los derribará a la tierra. la tierra con su mano. La corona de soberbia, los borrachos de Efraín, será pisoteada; y la gloriosa belleza es una flor marchita que está en la cabecera del verde valle, como la primicia antes del verano, que ve un observador; se lo come mientras aún está en su mano.

Esta sección habla de la ruina inminente de Israel. Dios está prometiendo aquí derribar su orgullo arrogante, su intoxicación y sus adicciones. Él dice que pisotearía su belleza, simplemente la frotaría contra el polvo. Él haría esto con una fuerza abrumadora, describiendo este gigante que envía delante de Él para hacer Su voluntad como un huracán destructor, una tempestad, una gran tormenta, y después de eso, una inundación. Él dice aquí que los pisoteará. Tengo la imagen en mi mente de Dios pisándolos y aplastándolos como insectos que están tratando de salir corriendo del camino.

La frase en el versículo cuatro donde dice como el primer fruto antes del verano no es una muy buena traducción; debería ser más literalmente como un higo temprano antes de la cosecha. Esto lo ubica no antes del verano, sino en el verano porque los higos se recogían en agosto. Ese es el momento en que están maduros, por lo que la misma imagen vuelve a surgir. Aquí teníamos flores marchitas e higos maduros, y es verano, y es el tiempo del juicio, el tiempo de la destrucción y lo que hace aquí al final del versículo 4, compara el juicio de Dios con un hombre. comiendo un higo maduro con el calor del verano, destruyéndolo, usándolo, haciéndolo desaparecer.

Volvamos a II Reyes 25. Este es uno de los uno de los capítulos (en realidad es se menciona tres o cuatro veces en el Antiguo Testamento), donde se registra la caída de Judá y la destrucción de Jerusalén. Vamos a ver los primeros doce versículos.

II Reyes 25:1-3 Aconteció en el año noveno de su reinado, en el mes décimo, a los diez días del el mes en que Nabucodonosor rey de Babilonia y todo su ejército vinieron contra Jerusalén y acamparon contra ella; y edificaron contra ella un muro de asedio por todos lados. Y la ciudad estuvo sitiada hasta el año undécimo del rey Sedequías. [Cuál es el próximo año; no, en realidad son dos años.] Para el noveno día del cuarto mes, el hambre se había vuelto tan severa en la ciudad que no había comida para la gente de la tierra.

Esto es parte del juicio.

II Reyes 25:4-12 Entonces se rompió el muro de la ciudad, y todos los hombres de guerra huyeron de noche por el camino de la puerta entre dos muros, que estaba junto al jardín del rey. , aunque los caldeos todavía estaban acampados alrededor de la ciudad. Y el rey se fue por el camino de la llanura. Pero el ejército de los caldeos persiguió al rey, y lo alcanzaron en los llanos de Jericó. Todo su ejército se dispersó de él. Entonces tomaron al rey y lo llevaron al rey de Babilonia en Ribla, y pronunciaron juicio sobre él. Entonces mataron a los hijos de Sedequías delante de sus ojos, le sacaron los ojos, lo ataron con grillos de bronce y lo llevaron a Babilonia. Y en el mes quinto, a los siete días del mes, que era el año diecinueve del rey Nabucodonosor, rey de Babilonia, vino a Jerusalén Nabuzaradán, capitán de la guardia, siervo del rey de Babilonia. Incendió la casa de Jehová y la casa del rey; todas las casas de Jerusalén, es decir, todas las casas de los grandes, las quemó con fuego. Y todo el ejército de los caldeos que estaba con el capitán de la guardia derribó los muros de Jerusalén alrededor. Entonces Nabuzaradán, capitán de la guardia, llevó cautivos al resto del pueblo que había quedado en la ciudad y a los desertores que se habían pasado al rey de Babilonia, con el resto de la multitud. Pero el capitán de la guardia dejó algunos de los pobres de la tierra como viñadores y labradores.

Aquí vemos el juicio que se llevó a cabo sobre el pueblo de Judá y sobre la ciudad de Jerusalén. El sitio de Jerusalén comenzó en el décimo mes del noveno año, dice aquí en el versículo uno, y para el undécimo año, cuarto mes, la hambruna era grande. Jeremías nos dice en Lamentaciones 4:10 que la gente recurría al canibalismo. Se estaban comiendo a sus propios hijos para mantenerse con vida.

A principios de agosto de ese año, se abrió una brecha en el muro de la ciudad y la ciudad cayó. Solo unos días después de eso, el Templo fue destruido, el palacio arrasado, la mayor parte de la ciudad quemada y las murallas derribadas para que no pudieran defenderse más. Nabuzaradán luego se llevó a muchos de los judíos que aún no habían sido llevados a Babilonia y dejó solo unos pocos en la tierra: los pobres para trabajar la tierra como siervos del imperio babilónico. Vemos aquí que el juicio de Dios sobre Judá y sus pecados fue derrota, destrucción, exilio y, para muchos de ellos, la muerte.

Los judíos tienen la tradición de que el Templo mismo cayó el nueve de Ab, el quinto mes. Para conmemorar ese evento, apartaron este día todos los años para el ayuno y el duelo. Esto es especialmente conmovedor porque el segundo templo construido por Zorobabel y remodelado por Herodes el Grande, el que visitó Jesús a lo largo de su ministerio, también fue destruido, esta vez por los romanos el nueve de Ab en el año 70 d.C. Eso no puede haber sido un coincidencia que el Templo de Dios fue destruido dos veces el nueve de Ab en medio del verano.

Vayamos a Lamentaciones 1 y veamos otra versión de esto, justo después de Jeremías. En Lamentaciones tenemos una muestra de los horrores del asedio en la caída de Jerusalén.

Lamentaciones 1:1a ¡Qué solitaria se sienta la ciudad que estaba llena de gente!

Jeremías claramente está escribiendo esto después de que Jerusalén ha caído, y está mirando hacia atrás a la ciudad y está vacía, solía haber tal vez cientos de miles de personas allí. Y ahora no había nadie.

Lamentaciones 1:1b-5 ¡Qué viuda es la que era grande entre las naciones! ¡La princesa entre las provincias se ha convertido en una esclava! Ella llora amargamente en la noche, sus lágrimas están en sus mejillas; entre todos sus amantes no tiene quien la consuele. Todos sus amigos la han tratado traidoramente; se han convertido en sus enemigos. Judá ha ido en cautiverio, bajo aflicción y dura servidumbre; habita entre las naciones, no halla descanso; todos sus perseguidores la alcanzan en una situación desesperada. Los caminos de Sión lloran porque nadie viene a las fiestas señaladas. Todas sus puertas están desoladas; sus sacerdotes gimen, sus vírgenes están afligidas, y ella está en amargura. Sus adversarios se han convertido en amos, sus enemigos prosperan; porque el SEÑOR la ha afligido por la multitud de sus transgresiones. Sus hijos fueron llevados cautivos delante del enemigo.

Lamentaciones 1:8-15 Jerusalén ha pecado gravemente, por tanto se ha envilecido. Todos los que la honran la desprecian porque han visto su desnudez; sí, ella suspira y se aleja. Su inmundicia está en sus faldas; no consideró su destino; por lo tanto, su colapso fue impresionante; ella no tenía consolador. «¡Oh SEÑOR, mira mi aflicción, porque el enemigo es exaltado!» El adversario ha extendido su mano sobre todas sus cosas agradables; porque ha visto entrar en su santuario a las naciones, aquellas a las que tú mandaste que no entraran en tu asamblea. Todo su pueblo gime, busca pan; han dado sus objetos de valor por comida para restaurar la vida. «Mira, oh SEÑOR, y considera, porque soy despreciado». ¿Os es nada a vosotros, todos los que pasáis? Mirad y ved si hay dolor como mi dolor, que ha venido sobre mí, que el SEÑOR ha hecho en el día del ardor de su ira. Desde lo alto ha enviado fuego en mis huesos, y los dominó; red tendió a mis pies, y me hizo volver atrás; me dejó desolado y fatigado todo el día. El yugo de mis transgresiones fue atado, entretejidos por sus manos, y empujó sobre mi cuello. Hizo decaer mis fuerzas. El Señor me entregó en manos de aquellos a quienes no puedo resistir. El Señor ha pisoteado a todos mis valientes en medio de mí; ha llamado a una asamblea contra mí para aplastará a mis jóvenes, el Señor pisoteó como en un lagar a la virgen hija de Judá».

Recuerde la palabra destino del versículo 9. Eso es todo lo que necesitamos en este momento. Iba Continúe y lea del capítulo 4, versículos 4 al 16, donde le da una idea más clara de lo que sucedió durante ese asedio. para recoger aquí, si nada más, que Dios mismo los afligió y los destruyó por sus viles pecados. El capítulo 2 está lleno de esto. El Señor hizo esto. El Señor hizo eso. Él hizo esto. Él hizo eso.

En todos estos lo que Él está haciendo aquí es destrucción tras destrucción tras destrucción y todo es debido a su fruto podrido. Su apostasía, su idolatría, su injusticia mutua, sus pecados sexuales, la mentira, el engaño y todas sus otras iniquidades se habían vuelto tan acumuladas y autoritarias para Dios que Él tuvo que actuar. Él simplemente los destruyó por completo, los borró de la faz de la tierra.

Lo que vemos aquí en Lamentaciones, en Jeremías, en algunos de estos finales de Crónicas y Reyes, donde está registrado todo esto para nosotros, ¿Dios está haciendo exactamente lo que dijo que haría en Levítico 26 y Deuteronomio 28 si no le obedecían y guardaban Su pacto? Él era tan bueno como Su palabra. Este fue el resultado del pecado: pecado sin arrepentimiento.

Puede que hayas adivinado que vamos a sumergirnos en el Libro 3 de los Salmos porque ese es el libro de los Salmos que tiene que ver con el verano. Quería que entendiera la base temática del verano porque el Libro 3 trata este mismo tema, no en su totalidad, pero ese es un tema principal de esta sección. Dios hace lo que dice, Dios maldice por el pecado. Dios quiere el arrepentimiento, y Él está feliz de olvidar y perdonar si lo hacemos.

Si no lo hacemos, hay castigos y Él lo traerá. Él destruirá porque no puede tolerar el pecado. No puede permanecer, y eso es mucho de lo que veremos en el Libro 3. Empecé esto en la primera semana de enero de 2012. Aquí es 2015 y ahora estamos llegando al Libro 3. Hemos hecho 1 , 2, 4 y 5. He querido hacer todo esto en su temporada, por lo que sería carne a su debido tiempo, por así decirlo, así que aquí estamos en el verano, y vamos a entrar en el Libro 3 y el tema estacional del verano.

Recuerde, solo como repaso, que el Antiguo Testamento contiene varios grupos de cinco. Todos ustedes saben esto, pero alguien podría estar escuchando esto por primera vez, así que lo revisaré rápidamente. Pero estos grupos de cinco son paralelos entre sí temáticamente. Son estos grupos de cinco que he hecho el principio organizador de estos sermones sobre los Libros de los Salmos.

Los hebreos dividieron su calendario litúrgico a lo largo de las líneas de las fiestas de Dios, lo que significa que cae en cinco estaciones del año y esas estaciones son Pascua, Pentecostés, Verano, ya que vamos a entrar, en realidad ya lo hemos hecho. Ahora vamos a entrar en algunos de los Salmos. Tabernáculos es el cuarto y el largo tiempo de invierno entre el final de los días santos de otoño y el comienzo de los días santos de primavera, ese es el tiempo de invierno. Ahora, como lo aclara la Biblia.

Miramos los Salmos y veremos que el Libro 1, el Libro 2, el Libro 3, el Libro 4 y el Libro 5 están inscritos allí, por lo que sabemos que hay cinco libros de Salmos. , y hay cinco Salmos resumidos: del 146 al 150. Estos cinco salmos resumidos van con el Libro 1, el Libro 2, el Libro 3, el Libro 4 y el Libro 5.

También hay cinco libros de la Torá: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. Hay cinco pergaminos festivos. Los hebreos las llamaron Meguilot y son el Cantar de los Cantares que corresponde a la fiesta de la Pascua, Rut que corresponde a la fiesta de Pentecostés, Lamentaciones que corresponde a la novena de Ab y el verano, Eclesiastés que corresponde a la Fiesta de los Tabernáculos. , y Ester, que corresponde al tiempo de invierno, específicamente la fiesta de Purim, que se menciona en ese libro. Esos son los cinco. Todos están entrelazados, estos grupos de cinco.

Te daré un ejemplo del Libro 1 de los Salmos, que es el Salmo 1-42, con el Salmo resumido del 146, es paralelo al Libro de Génesis. El Cantar de los Cantares también se llama El Cantar de los Cantares y el tiempo de la Pascua, todos ellos tienen temas similares. Se alimentan uno del otro y lo mismo con Pentecostés y el Libro 2, el verano, el Libro 3, la Fiesta de Otoño, y el Libro 4, el invierno en el Libro 5. Todos encajan. Todos se alimentan de temas similares.

¿Qué pasa con el Libro 3 en particular? El libro 3 son los capítulos 73-89. En realidad es el más corto de los libros. Tiene 17 salmos, que en realidad es el mismo número que el Libro 4, que también tiene 17 salmos. Hay capítulos más cortos en el Libro 3, por lo que técnicamente es el más corto de los libros. El Salmo Resumen es el 148, y como ya hemos visto, estamos tratando con el tema paralelo del verano y el fruto que madura, que es un tema principal y los mismos temas se encuentran en el libro de Levítico y el libro de Lamentaciones, de los cuales acabamos de probar.

¿Cuáles son los temas de Levítico? Si tuviéramos que volver allí y leer capítulo por capítulo, rápidamente podríamos ver que trata, como su nombre lo indica, de las cosas levíticas. Se centra principalmente en los Levities. Se abre con ofrendas. Los levitas tenían que hacer todo tipo de cosas con las ofrendas, y también habla de su servicio sacerdotal a Dios. Habla mucho de llevar las cosas al Tabernáculo y luego al Templo. Así que el santuario es un tema.

Hay, como he dado sermones o al menos un sermón en el pasado, toda una sección de Levítico llamada el Código de Santidad. Levítico tiene mucho que ver con la santidad, la distinción, la separación, la separación y la pureza. Todas esas ideas que están atrapadas en lo que es la santidad.

También hay referencias a las fiestas. Levítico 23 tiene todas las fiestas en él. Levítico 16 habla particularmente sobre el Día de la Expiación. ¿Qué haces en el Día de la Expiación? Afliges tu alma. Existe esta idea de aflicción que comienza a aparecer. Eso es parte de toda la santidad y el juicio y todo tipo de cosas que estaban sucediendo allí.

¿Qué tenemos sino las bendiciones y las maldiciones en Levítico 26? Esto significa que Dios va a decir, si eres obediente, haré todas estas cosas maravillosas por ti. Si eres desobediente y reniegas del pacto, estas cosas malas te van a pasar. Esa es la Palabra de Dios. Esas son Sus promesas, las promesas son tanto buenas como malas. Dios dice algo, Él es fiel a lo que dice, y Él hará que suceda. Isaías 55 dice que cuando Su Palabra sale, no regresa a Él vacía. Él dice lo que quiere decir y quiere decir lo que dice. Eso es parte de todo este juicio de Dios al que estamos llegando en este Libro 3.

Hay algunos ejemplos de los actos de juicio de Dios en el libro, el que es más significativo para que pensemos en términos de Levities y aquellos que deberían haber sabido mejor es lo que les sucedió a Nadab y Abihu. Deberían haberlo sabido mejor, pero murieron porque no honraron a Dios y no hicieron lo que Él dijo que hicieran en detalle. Fueron muy descuidados con lo que Dios había dicho.

Finalmente, al final de Levítico, hay un poco sobre la redención, la redención de la propiedad y la redención de las personas. Obtienes esta pequeña y escasa esperanza al final del libro de Levítico.

¿Qué pasa con Lamentaciones? Hay muchos de los mismos temas. Obviamente, este libro también tiene un nombre muy descriptivo de lo que está hablando. Lamentos, llantos, penas y penas, te sientes terrible porque todas estas cosas malas estaban pasando. Lamentaciones trae las ideas de dolor y consternación como resultado del juicio, la corrección, las maldiciones, las aflicciones y las pruebas. La consternación viene porque es muy claro que Dios le está haciendo esto a Su propio pueblo, aunque quizás esté usando a otros.

Dios está juzgando. La gente dice: «¿Por qué, Señor, qué hemos hecho? ¿Por qué traes esto a tu gente? ¿Cómo pudiste hacer esto? Esto me hace pensar en Habacuc. ¡Los caldeos de todos los pueblos! “Son los peores sobre la faz de la tierra y los vas a usar para castigarnos?” Una idea muy similar atraviesa el libro de Lamentaciones así como el Libro 3; y al final, apenas, hay una pequeña astilla de posible arrepentimiento y redención. Justo al final de Lamentaciones, puede haber algo bueno que salga de esto.

Los salmos del Libro 3 hablan mucho sobre Sión, Jerusalén, el Templo y el santuario. Muchas veces es el santuario, pero están hablando del Templo mismo y de la presencia de Dios. Dios está allí. Dios es accesible, por así decirlo, aunque parezca no serlo. Es accesible a cierto grupo de personas. Muchos eruditos creen que este Libro 3 refleja las actitudes y las circunstancias desde el final del reinado de David, es decir, el reinado de Salomón, hasta la caída de Judá y Jerusalén.

Mucho de lo que tiene lugar en el libro 3 esta sucediendo durante la monarquia de israel y juda. Principalmente Judá, se concentra en Judá porque ahí es donde está el Templo. Ahí es donde está el santuario, es decir, Sión. Además, una cosa que debemos entender es que, excepto el Salmo 86, todos los salmos del Libro 3 tienen una perspectiva amplia, comunitaria o nacional. No son personales, como en los Libros 1 y 2, donde David era el autor principal y decía, pasé por esto, o Dios me ayude, o esto es lo que está pasando en el reino, ¿qué debo hacer?

En su mayor parte, todos estos salmos tienen un significado mucho más amplio en el sentido de que toda la nación está involucrada, que las acciones de una sola persona tienen consecuencias que afectan a toda la comunidad de Israel, ciertamente a todos Jerusalén. En este caso particular, donde estamos hablando de lo que estaba pasando en Israel, podríamos decir que la nación se levanta o cae, se regocija o llora junta. Lo que le pasa a uno les pasa a todos. Esto se refleja en I Corintios 12:26, donde Pablo toma este principio y lo aplica a la iglesia de que si uno sufre, todos sufrimos. Pero si con lo que uno se regocija, nos regocijamos todos.

Lo que él está diciendo aquí es que no necesariamente podemos divorciarnos de lo que sucede a nuestro alrededor. Todavía vamos a ser afectados por lo que suceda en el mundo, y tenemos que asegurarnos de tener la reacción piadosa correcta a estas cosas, porque lo que le va a pasar a la nación le va a pasar a la nación, a pesar de nosotros. . Tenemos que estar listos, lo cual es una buena lección objetiva para lo que estamos pasando aquí. No somos. Estamos en la nación y nos va a afectar. No tenemos que ser parte de eso, si sabes a lo que me refiero. Podemos ser santos. Podríamos estar separados y podemos hacer lo que Dios quiere que hagamos a pesar de lo que esté sucediendo.

La mayoría de los salmos están conectados con dos escritores no davídicos; uno es Asaf, que ocupa la mayor parte del Libro 3, Salmo 73 al 83. Tiene 11 salmos seguidos, bang, bang, bang. Son de Asaf, él era un músico principal y quizás un maestro de coro durante la época de David. Hay bastante buena evidencia, si quieres decirlo de esa manera. Algunos piensan que vivió en la época de Salomón, que era más joven que David, y que dirigió los coros y demás durante el reinado de Salomón. (Si quiere buscarlo, vaya a I Crónicas 15:17-19, luego a I Crónicas 16:4-5.)

El otro escritor o escritores principales en el libro se llaman los hijos de Coré. . Los hemos encontrado antes en uno de los otros libros, y escribieron, quienquiera que haya sido, el Salmo 84 y 85, así como el 87 y el 88. Hay cuatro atribuidos a los hijos de Coré. Eran un grupo, una división de los Levitas, y parece que se concentraron en componer y/o tocar música en el Templo. Eran un coro o un pequeño grupo que compuso e interpretó estos salmos en el Templo.

Muchos de los salmos, al ver quién los escribió, es muy claro que reflejan una información privilegiada. s vista del servicio del santuario. Quien los escribió sabía lo que sucedía en el Templo.

Solo se atribuye a David el Salmo 86, y este es el que es individual. David escribió de lo que sabía. Aquí el Salmo 86 se desliza como una oración de un individuo, David, que sufre, sufre persecución pública. Él dice que hay toda una multitud detrás de él, por lo que es muy apropiado continuar en nuestro tiempo con todo el mundo pareciendo entrar en sus perversiones. No somos diferentes.

El Salmo 88 se atribuye conjuntamente a los hijos de Coré ya un hombre llamado Hemán o He Man (no He Man, el personaje de dibujos animados). Hemán el ezraita. Hemán es conocido como un hombre sabio (ver I Reyes 4:31). Asaf también era conocido como un hombre sabio, está en el mismo lugar. Se le menciona en I Crónicas 15, 17 y 19 como músico y en I Crónicas 6:42 como cantor.

Estos son los salmos del Libro 3 de músicos profesionales del Templo a la altura del Templo& #39;s poder e influencia, probablemente sobre todo en la época de Salomón. Esa es la mejor suposición de que estos fueron escritos a fines del siglo IX o siglo X o debería decir, a fines del siglo X.

Veamos el salmo principal del Libro 3, que es el Salmo 73, y Creo que obtendremos una visión bastante buena o una buena comprensión de lo que sucede en este libro de Salmos. Vamos a leer los primeros diecisiete versículos. De hecho, voy a dividir esto en dos partes.

Salmo 73:1-4 Verdaderamente bueno es Dios con Israel, con los limpios de corazón. Pero en cuanto a mí, mis pies casi habían tropezado; mis pasos casi se habían resbalado. Porque tuve envidia de los jactanciosos, cuando vi la prosperidad de los impíos. Porque no hay dolores en su muerte, pero su fuerza es firme.

Es como si estuviera diciendo, oye, simplemente continúan y luego, justo al final, se meten en la cama. y mueren en paz.

Salmo 73:5-8 No están en aflicción como los otros hombres, ni son azotados como los otros hombres. Por lo tanto, el orgullo les sirve de collar [adorno]; la violencia los cubre como un vestido. Sus ojos saltan con abundancia; tienen más de lo que el corazón podría desear. Se burlan y hablan mal de la opresión; hablan con altivez.

Nadie me va a tocar. No voy a sufrir

Salmo 73:9 Ponen su boca contra los cielos, Y su lengua anda por la tierra.

Es decir, hablan cosas audaces contra Dios. Se burlan de Dios y su lengua anda por la tierra. Oh, eso es rico. Diríamos que su discurso suena como si saliera de la alcantarilla. No hay nobleza en su discurso. Salga al mundo, vaya al patio de una escuela, o lo que sea, y escuchará suficiente de ese lenguaje vulgar, sin mencionar en los medios, en todas partes.

Salmo 73: 10-11 Por lo tanto, su pueblo vuelve aquí, y las aguas de una copa llena son apuradas por ellos. Y dicen: «¿Cómo sabe Dios? ¿Y hay conocimiento en el Altísimo?»

No necesitan medias copas. Obtienen copas llenas, su abundancia es evidente. Dicen, ¿cómo sabe Dios, hay conocimiento en el Altísimo? A Dios no le importa. Él no mira. Él está muy lejos en alguna parte. No le importo. Puedo hacer lo que yo quiera. Podría salirme con la mía con cualquier cosa. Dios es impotente.

Salmo 73:12-14 He aquí, estos son los impíos, que siempre están tranquilos; aumentan en riquezas. Ciertamente he limpiado mi corazón en vano, y lavado mis manos en inocencia. Porque todo el día he sido azotado y castigado cada mañana.

¿Qué está mal aquí? Él está diciendo, estas personas lo tienen genial. Son fuertes, ricas, tienen bocas de esposas de pescado y son personas horribles. Son prósperos. Tienen ropa bonita. Pueden beber todo lo que quieran. Tienen vasos llenos. Tienen platos llenos. Simplemente tienen todo a su favor.

Pero yo estoy aquí tratando de hacerlo bien, tratando de hacer el bien, tratando de seguir a Dios. Ha sido inocente de haber actuado mal, y dice, he perdido el tiempo haciendo eso todo el día. He estado plagado, dice. Solo tengo prueba tras prueba tras prueba, ya sea de salud, dinero, relaciones o problemas con el automóvil. Tengo una rueda pinchada cada vez que voy por la carretera. No me sale nada. Cada mañana parezco castigado y Dios ya no me ama. Quiere escabullirse detrás de mí con una paleta y azotarme cada dos pasos.

Así es como se sentía. Él pensó esto; no fue más lejos que eso. Fue, como dijo un comentarista que leí: «Fue Satanás susurrando estos pensamientos en su oído, impulsando su proceso de pensamiento para hacerlo sentir toda esta autocompasión».

Salmo 73: 15 Si hubiera dicho: «Así hablaré», he aquí, habría sido infiel a la generación de tus hijos.

Él está hablando con Dios.

Salmo 73:16 Cuando pensé en cómo entender esto, fue demasiado doloroso para mí—

Esta agonía de pensar acerca de por qué a estas personas les estaba yendo tan bien, estaban viviendo la gran vida y por qué yo, con todo este conocimiento de Dios y toda esta actividad que estoy haciendo y esta dedicación para tratar de ser justo y santo ante Dios, simplemente no puedo soportarlo. Simplemente no entiendo cómo estas dos cosas van juntas. No debería funcionar de esta manera. ¿No dice Levítico 26, si me obedecéis, os daré todas estas bendiciones y haré todas estas cosas maravillosas? Eso es lo que he estado tratando de hacer.

Todas estas personas en el mundo están desobedeciendo. Están siendo horribles con Dios, burlándose de Él. Hablan lenguaje canalla. Hacen todo lo que Dios dice que no se haga en sus vidas. Que son hermosas. Viven tan bien. La vida es una playa para ellos. Y él dice: «No lo entiendo». Es demasiado doloroso. ¿Qué está pasando aquí? ¿Por qué es esto? Luego, dice en el versículo 17-

Salmo 73:17 Hasta que entré en el santuario de Dios; entonces entendí su final.

Entendemos lo que está pasando aquí. Obviamente, mi papá ha estado hablando de esto en sus sermones de Eclesiastés. Esta es la paradoja que contemplan Asaf y Salomón. ¿Por qué los malvados prosperan y el pueblo de Dios tiende a ser siempre oprimido y pobre? Nada les sale bien. Debería ser de otra manera. Es un problema difícil. Es un enigma.

Ese es el tema aquí, al menos en la primera mitad. La conclusión está en la segunda mitad, a la que llegaremos. Pero quiero que entiendas algo de cómo funciona este salmo. Lo que debemos entender es que Asaf nos da la clave en el primer versículo. Leámoslo de nuevo.

Salmo 73:1 Verdaderamente Dios es bueno con Israel, con los limpios de corazón.

¿Quién? Luego define quién es Israel, a los que son puros de corazón. Ahora que entiendes que puedes entender el enigma, la paradoja, el enigma que plantea la paradoja. Asaf hace una distinción aquí en el primer versículo acerca de aquellos a quienes Dios considera verdaderos israelitas. Son aquellos cuyos corazones están fijos en Dios, aquellos que son puros de corazón.

Lo primero que sale de Jesús’ boca en términos de predicar el Sermón del Monte, ¿saben con qué empezó? «Bienaventurados los de espíritu puro, porque de ellos es el reino de los cielos». (Mateo 5:3) Jesús y Asaf estaban en la misma onda. Comenzaron su predicación con este mismo concepto. Los verdaderos israelitas son aquellos que son puros de corazón: puros de espíritu, más o menos lo mismo.

¿Cuál es otra palabra para puro? ¿Santo? Son los que están separados porque son puros de corazón. Allí tienen un corazón como el de Dios. Ellos son diferentes. Se colocan en una categoría separada y de inmediato, cuando entramos en el Libro 3, la santidad pasa a primer plano. Esos son con quienes Dios está trabajando, los santos, los consagrados y los que han sido apartados. Podríamos decir que son apartados por elección, por llamado, que Dios dijo, te quiero a ti y a ti. También están separados por sus corazones. Ellos han sido cambiados.

Así que no es Israel quien fue escogido del mundo por Dios como Su pueblo. Es el pueblo dentro de Israel a quien Dios elige para trabajar y les da Su Espíritu, aquellos a los que Él no acaba de llamar. Muchos son los llamados y pocos los escogidos: son a ellos a quienes Él trata de santificar. Esos son de los que está hablando, y Dios es bueno con esas personas. Esa es la clave. Vayamos a Romanos 9 y apliquemos esto a nosotros.

Romanos 9:1-8 Verdad digo en Cristo [dice Pablo], no miento, y mi conciencia también me da testimonio. en el Espíritu Santo, que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón. Porque quisiera yo mismo ser anatema por parte de Cristo [Bueno, fíjate en la pureza de corazón de este hombre.] por mis hermanos, mis compatriotas según la carne, que son israelitas, a quienes pertenece la adopción, la gloria, la los pactos, la entrega de la ley, el servicio de Dios y las promesas; de los cuales son los padres y de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual es sobre todas las cosas, el Dios eternamente bendito. Amén. Pero no es que la palabra de Dios no haya surtido efecto. Porque no todos los que son de Israel son israelitas, ni son todos hijos por ser simiente de Abraham; sino: «En Isaac te será llamada descendencia». Es decir, los que son hijos según la carne, éstos no son hijos de Dios; pero los hijos de la promesa son contados como la simiente.

Los hijos de la promesa son aquellos que son escogidos por medio de Cristo. Él es la Simiente prometida y venimos a través de Él. Asaf, en el Salmo 73, está hablando de ese grupo de personas con las que Dios está trabajando particularmente, aquellos a quienes Él ha llamado a ser santos a través de Su Espíritu. Pablo vuelve a mencionar esto en Gálatas 6:16 cuando habla de que la iglesia es el Israel de Dios, aquellos que se están convirtiendo ahora por medio del Espíritu Santo.

Estas son las personas en las que Dios se enfoca, al traer desarrollo hacia la santidad, hacia ser como Él, hacia tener el carácter de Jesucristo. Y no es mucha gente. Es un subconjunto minúsculo de Israel. es el remanente. Son los pocos. Son los pocos elegidos. Es el rebaño pequeño. Están dentro del pueblo más grande y visible de Israel, la mayoría de ellos. No podemos olvidar que Dios ahora también ha traído a los gentiles y está trabajando con ellos. Pero Él está trabajando mayormente dentro de Israel, y entonces Él está trabajando con ese pequeño grupo, y es para ellos que Él es bueno.

En el Salmo 73, leemos sobre las luchas de uno de esos pocos hijos escogidos de la promesa, es decir, mientras observa y contempla y reacciona ante el mundo en el que le toca vivir. Y como ese es el resto de Israel. Son tan malvados como los gentiles. Incluso se podría decir que son más malvados que los gentiles porque deberían saberlo mejor. Dios les ha dado Sus mandamientos. Deberían saber lo que deberían estar haciendo. Y está consternado porque parece ser él quien está en desventaja.

A su alrededor, la gente prospera, es feliz, respetada. Ellos son saludables; están viviendo la buena vida. Eso está claro; no hace falta mucha perspicacia para darse cuenta de que son viles, pecadores, orgullosos e impíos en su conducta, habla e incluso en sus pensamientos. Hablan en contra de Dios. Solo piensan en cosas terrenales.

Lo que vemos aquí es esa paradoja sobre la que mi papá ha estado predicando. No computa. no debería ser Aquellos que son los elegidos de Dios deben ser bendecidos, ¿no es así? Los que no son elegidos deben ser malditos. Llegó al punto de que esto lo consternó tanto y sacudió tanto su mundo que casi se resbala. Casi se zambulle de nuevo en el mundo, apostató y dijo: «Ya tuve suficiente». Quiero la buena vida” pero no lo hizo.

Lo que lo salvó fue ese viaje al santuario, al Templo. Esta imagen representa su búsqueda de Dios. Yendo a la fuente, podríamos llamarlo. Voy a Dios en oración por respuestas, enfoque, pensamiento y meditación sobre Dios mismo y lo que quiere hacer de nosotros, lo que está tratando de hacer. ¿Cuál es su juego final? ¿Cuál es el destino del hombre? ¿Cuál es, como él dice, su fin? Eso es lo importante, no lo que está pasando en este momento, sino el final, el destino al que Dios está tratando de que vayamos. Eso es lo importante.

Cuando finalmente enfocó su mente en eso, que diríamos que es el Reino de Dios—nuestro destino, vivir con Dios por toda la eternidad—entonces pudo ver las cosas en el perspectiva adecuada. Miraba las cosas por el lado equivocado del telescopio. Simplemente lo estaba viendo a través de su propia lente personal, por así decirlo, de lo horrible que era su propia vida en comparación con esas personas.

Pero, ¿y si le diera la vuelta y viera hacia dónde se dirigía? y que puede ser? Ah, eso cambia las cosas, cambia las cosas significativamente. Y lo que entendió, lo que vemos por la forma en que comenzó este Salmo 73, es que lo que Dios le trajo a la mente fue:

Levítico 19:2 ‘Sed santos, porque Yo Jehová tu Dios soy santo.”

Ese es el fin que él quiere de nosotros. Él quiere santidad. Él dice al comenzar su salmo aquí, verdaderamente Dios es bueno con Israel, con los que son puros de corazón; porque están en el mismo camino que Dios. Van hacia Dios. Están desarrollando el corazón de Dios, y Dios será bueno con esas personas. Las bendiciones físicas, una vez que tiene esta perspectiva, son salsa, no son necesarias debido al maravilloso futuro que Dios tiene reservado para nosotros.

Otra forma en que podemos verlo es que Asaf lo consideró de Dios& #39;s perspectiva. Nos hemos dado cuenta de que lo estaba viendo desde su propia perspectiva humana. Pero la visión de Dios es diferente a la nuestra. Podríamos ir a I Samuel 16:7, que es donde Dios le dijo a Samuel que encontrara a David y lo coronara rey. Samuel miró a todos aquellos hijos de Jesé, musculosos y fornidos; éste debe ser él, no, él no. Oh, debe ser este otro. No, ese no es él. Dios finalmente tuvo que decirle: «Miro el corazón». No miro estas apariencias externas, eso podría ser Clarke Gable por lo que a mí respecta. Quiero a la pequeña de la pelirroja.” Se convirtió en el rey, el tipo del Mesías. Dios vio algo en él que Samuel no podía ver.

Asaph primero estaba dejando que las apariencias externas confundieran y confundieran sus percepciones espirituales de lo que es correcto y bueno. Una vez que visitó el santuario y enganchó su mente en lo que Dios pensaba, cómo Dios miraba las cosas, restauró su perspectiva adecuada. Vio lo que Dios quería de él y también vio cuál era la trayectoria de Israel para los malos. Vio hacia dónde se dirigían. Vio que se dirigían hacia la destrucción. Y él no quería ser parte de eso. ¿Se alegraba de que su pie no hubiera resbalado? Note lo que dice aquí, cuando llegó a esa conclusión.

Salmo 73:18-19 Ciertamente los pusiste en lugares resbaladizos; Los arrojaste a la destrucción. ¡Oh, cómo son llevados a la desolación, como en un momento! Están totalmente consumidos por el terror.

Él los ve como totalmente diferentes a como los veía antes. Podía ver con los ojos de Dios cuál era su futuro, y lo que vio fue que su futuro era sombrío. Ellos fueron los que resbalarán y caerán en terror y desolación.

Salmo 73:19-20 Están totalmente consumidos por el terror. Como un sueño cuando uno despierta, así, Señor, cuando despiertes, despreciarás su imagen.

Era como si Dios de repente fuera a decir: «Oh, ¿qué ha estado pasando?» aquí;” cuando se despierta del sueño y dice: «Mira esta tierra terrible y pecaminosa». Yo ‘tengo que entrar con Mi ejército y devastar con juicio” Él dice. Él va a venir sobre ellos como en un minuto, como en un segundo. Debería decir un minuto. Eso es lento en comparación con lo que debería ser. Cuando Dios despierte, demandará un juicio como juez de todos.

Salmo 73:21-22 Así se entristeció mi corazón, y mi mente se angustió. Yo era tan tonto e ignorante; Era como una bestia delante de ti.

¿Qué quiere decir él aquí? Está diciendo: «Estaba pensando, ni siquiera como un hombre». De lo que está hablando aquí es que la bestia es un animal, no tiene el espíritu del hombre, que da entendimiento. Estaba diciendo: «Estaba pensando completamente sin ningún tipo de comprensión normal». En realidad, estaba siendo como una bestia que vive por instinto y simplemente sigue sus impulsos de comida, seguridad, derecho, reproducción o lo que sea.

Hacía cosas sin pensar realmente en ello. Solo estaba siguiendo sus emociones y pensando en lo que debería tener y lo que no se le ha dado. Eso no es pensar en absoluto; eso es pensar como una bestia. Esta es una analogía con el pensamiento cristiano sin el uso del Espíritu Santo de Dios, que le da percepción y comprensión de las cosas espirituales.

Realmente, lo que Asaf está diciendo es: “Yo era’ Al aplicar Tu Espíritu a mi pensamiento en todo esto, estaba pensando como un hombre bruto,” sin Dios en sus pensamientos en absoluto. Una vez que puso a Dios en sus pensamientos, todo dio un giro y vio las cosas con claridad. Como dice Rush Limbaugh, estaba funcionando con la mitad de su cerebro atado a la espalda. No es de extrañar que no pudiera llegar a una conclusión adecuada porque no estaba pensando como Dios. Tenemos el versículo 23, que es una inversión de todo eso.

Salmo 73:23 Sin embargo, yo estoy continuamente contigo; . . .

Tengo a Dios conmigo todo el tiempo. ¿Cómo es eso posible? Porque el Espíritu está en él. Dios está en él.

Salmo 73:23. . . Me sostienes de mi mano derecha.

Así de cercana es la relación. Dios ha agarrado su mano derecha, que es un símbolo de que va y hace lo correcto y está en el camino correcto. Dios está allí en cada paso del camino, guiándolo a través de la vida, aunque el mundo se esté yendo al infierno, por así decirlo. Dios está justo ahí, y Él nos guiará a lo largo de todo el camino hacia el Reino de Dios. Fíjate en lo que dice.

Salmo 73:24 Con tu consejo me guiarás, y después me recibirás en tu gloria.

Hasta dónde llega esta guía por la mano derecha va a ir? ¡Hasta que llegue tu cambio! Que “me recibió en gloria” es una imagen de resurrección y ascensión. Eso es lo mismo que se dijo de Jesucristo, que fue recibido en gloria después de su resurrección cuando ascendió a Dios. Eso fue Marcos 16:9, también se dice en Hechos 3:20-21, lo mismo “que el cielo debe recibir”. I Timoteo 3:16 habla de esto en términos de nosotros y de Cristo y I Pedro 5:4 también es de la misma imagen.

Salmo 73:25 ¿A quién tengo en los cielos sino a ti? Y no hay nadie en la tierra que desee fuera de ti.

Esa es la actitud que tenemos que tener.

Salmo 73:26 Mi carne y mi el corazón falla [Es decir, físicamente, él no es nada]; pero Dios es la fortaleza de mi corazón y mi porción para siempre.

Eso es literalmente Dios es mi roca y mi porción para siempre. Lo que está diciendo aquí es que ahora tiene la perspectiva correcta. Entiende que Dios lo ha puesto sobre sí mismo. Él está en la Roca, es como si estuviera parado en un pináculo de la Roca y el mundo, esos israelitas que fueron tan pecaminosos durante esta primera mitad aquí, están todos allá abajo. Ha sido puesto, exaltado sobre esta Roca, sobre Cristo, por así decirlo, y tiene refugio allá arriba.

Entonces dice “y mi porción para siempre”. Así que no sólo está sobre la Roca y es guiado por esa Roca, sino que dice que Dios es su porción, o su suerte. Nuestra herencia, nuestra parte, nuestra suficiencia, es decir, Dios es todo lo que necesitamos y lo que realmente implica es que Dios dará la expresión completa de la relación entre ellos. Todo lo que Dios garantiza, todo lo que Dios promete si nos mantenemos cerca de Él, es suyo en Dios, que Él simplemente se mantiene en la relación. Lo tiene hecho. El tiene a Dios. Si tienes a Dios, tienes todo lo que necesitas. Él es nuestra roca y nuestra porción.

Salmo 73:27 Porque ciertamente los que se alejan de ti perecerán; Has destruido a todos los que te abandonan por prostitución.

Es un trato hecho. Va a suceder que si la gente lo abandona por prostitución, por toda la idolatría y demás que hay en este mundo, Él les va a pagar lo que se merecen.

Salmo 73:28 Pero bueno me es acercarme a Dios [Recordad que allí al principio decía: “En verdad, Dios es bueno con Israel.”]; He puesto mi confianza en el Señor DIOS, para contar todas Tus obras.

Esto significa que este salmo y su vida serían un testimonio para todos de la forma en que Dios obra con Su gente. La muerte es la porción de este mundo. No importa cómo viva un cristiano ahora, no importa cuáles sean sus circunstancias, es bueno que un cristiano fortalezca su relación con Dios y confíe en Él.

Eso es lo que debemos hacer, especialmente lo que necesitamos que ver ahora con todo lo que ha estado pasando en el mundo, especialmente cuando las circunstancias están en nuestra contra. Tenemos que volar a la roca. Esa es la única protección que necesitamos.

Iba a entrar en el Salmo 148 como una forma de cerrar este mensaje. No puedo hacer eso. Ya estoy fuera de tiempo. Tiene un tema similar. Solo quiero dejarte con este pensamiento: si te quedas con Dios, compartirás todo lo que Él tiene y Él te lo dará.

RTR/ld/drm