Sermón: Sansón y el cristiano (Parte 4)

Sermón: Sansón y el cristiano (Parte 4)

Jueces 15: Consecuencias y conversión
#807
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 30-dic-06; 84 minutos

Ir a Sansón y el cristiano (serie de sermones)

descripción: (ocultar) El matrimonio sadiqua de Sansón, racial, cultural y religiosamente mixto, creó una situación explosiva. Después de que su suegro lo engañó, Sansón se sintió legalmente justificado para vengarse usando una fuerza desproporcionada: acabó con toda la economía regional. Cuando los filisteos tomaron represalias contra sus suegros, él respondió matando a cientos de hombres, después de lo cual se refugió en una cueva escarpada de la montaña, lo que le permitió protegerse de los militares filisteos. Irónicamente, su propia gente deseaba capitular ante los filisteos, arrestando a Sansón y con la intención de devolverlo bajo su custodia. Después de sacrificar a los soldados filisteos con la quijada fresca de un asno, Sansón hizo quizás su primera oración verdaderamente humilde, reconociendo que Dios le había dado su gran fuerza. En este momento, se convirtió y recibió el Espíritu Santo de Dios, simbolizado por el manantial de agua a través del cual recuperó sus fuerzas.

transcript:

En muchas historias de la Biblia, es evidente de inmediato que las culturas sobre las que leemos son muy diferentes de lo que estamos acostumbrados en esta época. Las costumbres y tradiciones, y muchas de las leyes y prácticas que vemos en la Biblia son extrañas. Incluso pueden ser confusos e ilógicos para nuestra forma de pensar.

Vimos algunos de estos en el último sermón cuando analizamos Jueces 14, donde los padres arreglaron el matrimonio entre Sansón y la mujer de Timnah. El banquete de bodas de una semana es algo a lo que no estamos acostumbrados. Tampoco estamos familiarizados con los treinta compañeros del novio que se le acaban de ofrecer cuando se presentó sin ninguno. El concurso de acertijos y las fuertes amenazas que los treinta compañeros usaron para sacar el acertijo de la esposa de Sansón también nos parecen extraños.

Una práctica cultural, sin embargo, en la que no entré fue el matrimonio extraño en el que entró Sansón. Evidentemente, por lo que nos dicen algunos eruditos, a esto se le llamó matrimonio sadiqa. En realidad, creo que este es un término árabe porque hay algunas de esas sociedades que todavía lo usan. La palabra significa «honestidad» o «sinceridad». Creo que comprenderá cómo obtuvo ese nombre un poco más tarde.

Hay otro ejemplo de matrimonio sadiqa, además del de Sansón, en el libro de Jueces. Gedeón estaba involucrado en uno de estos matrimonios.

Jueces 8:29 Entonces Jerobaal, hijo de Joás, fue y habitó en su propia casa.

Luego el texto continúa diciéndote que Gedeón tuvo 70 hijos, y muchas esposas, y entonces:

Jueces 8:31 Y su concubina que estaba en Siquem también le dio a luz un hijo, cuya nombre que llamó Abimelec.

Evidentemente, Gedeón tenía esposas que tenía en su propia casa. Pero uno habitaba en Siquem. Vivía separada de ellos. Ella era su concubina, que en la Biblia se refiere a una «esposa menor», no a una primera esposa. A menudo, no se trataba de fornicación o adulterio de ninguna manera, sino de una esposa que estaba legalmente casada, pero una esposa menor, por lo que se la llamaba concubina. Salomón tuvo 700 esposas y 300 esposas menores llamadas concubinas.

De todos modos, la concubina de Gedeón continuó viviendo en la casa de su padre, o en una casa aparte propia. El marido la visitaba de vez en cuando, cada vez que estaba en la zona, o cada vez que se acercaba, o lo que sea, venía a visitarla.

Ahora bien, el mundo occidental no sanciona este arreglo nunca más. Pero es, quizás (y lo diré mucho esta tarde) porque realmente no sabemos mucho sobre estas cosas. Quizás sea una solución antigua al problema de los polígamos de tener demasiadas esposas bajo un mismo techo. Descubrieron que era mucho más fácil, ya sabes, el tipo de cosas de «demasiados cocineros estropean el caldo», poner a las esposas en sus propias casas separadas. Ayudó a mantener la paz un poco.

Ese es el tipo de cosas en las que entró Sansón. El Comentario Bíblico de Antecedentes del Antiguo Testamento de IVP proporciona otra razón para los matrimonios sadiqa:

«El matrimonio generalmente se consumaba la primera noche de la fiesta…» [He escuchado de otra manera que era la última noche, pero este comentario dice que es la primera. Continuando:]

«… la novia a menudo no iba a vivir con el novio al final de la fiesta de los siete días. Durante varios meses, el esposo traía regularmente un regalo y visitaba a la novia. en la casa de su padre hasta que todo estuvo listo para la mudanza.

«En Babilonia, este era típicamente un período de cuatro meses, quizás destinado a ser un período de prueba para ver si la novia podía quedar embarazada».

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En esta explicación, a diferencia del arreglo a largo plazo que tenía Gedeón, el matrimonio sadiqa de Sansón se estableció con un período de prueba incorporado. Quizás esto fue para darle a cualquiera de las partes la oportunidad de anular el matrimonio si no funcionó.

Ahora, una cosa que debe recordar en este arreglo particular es que el matrimonio de Sansón fue interracial, intercultural e interreligioso. Este matrimonio involucró a una mujer del pueblo opresor casarse con un hombre que era del pueblo oprimido. También fue, quizás, interpolítico.

Ahora, podría ser que los filisteos recibieran Vivieron y practicaron una gran asimilación cultural en los siglos que fueron llegando al poder. Tal vez desarrollaron este tipo de forma de matrimonio y lo convirtieron en parte de su código legal para suavizar el difícil período de transición. No me refiero al típico período de transición difícil que experimenta la mayoría de la gente, sino también al esperado período de transición difícil de asimilación entre los grupos étnicos.

Fue una forma en que los filisteos descubrieron que podían unir a los dos grupos étnicos. . Si había algún problema, había una manera de anular estos matrimonios rápidamente, sin mucho alboroto.

Esta introducción, entonces, proporciona el camino hacia el capítulo 15 de Jueces, que continúa la historia del trato de Sansón con el Familia filistea en Timnah, particularmente el suegro.

Una cosa a tener en cuenta a medida que avanzamos en esto es que todo el capítulo quince de Jueces es una consecuencia de lo que sucedió en el capítulo catorce. Realmente deberían leerse como un capítulo largo. Sin embargo, se ha dividido en nuestras Biblias modernas, y tal vez eso sea bueno, porque nos ayuda a ver cuál era la situación inicial y qué resultó de ella. Luego vemos los malos resultados en el capítulo 15. Bueno, al menos malo para los filisteos.

Para cuando llegamos al final del capítulo, llegamos al punto culminante de la vida de Sansón. Es la marca de agua más alta de Sansón. Finalmente, algo bueno le sucede a Sansón. No se ve tan bien por fuera, pero es lo mejor que le pudo haber pasado.

Jueces 15:1 Después de un tiempo, en el tiempo de la cosecha del trigo, Sucedió que Sansón visitó a su mujer con un cabrito. Y él dijo: «Déjame entrar a mi esposa, a su habitación». Pero su padre no le permitió entrar.

Lo primero que debemos notar aquí es que había transcurrido algún tiempo entre el final del capítulo 14 y el comienzo del capítulo 15. no fue mucho tiempo. Dice que fue en el tiempo de la siega del trigo. Si sabe acerca de las estaciones en Israel, recordará que la ofrenda de la gavilla mecida, que se hacía dentro o justo después de los Días de los Panes sin Levadura, era a principios de la primavera al comienzo de la cosecha de cebada. La cosecha de trigo le sigue de cerca, y por lo general termina cerca o en el momento de Pentecostés.

Pentecostés es un festival de cosecha de primavera, cuando la mayor parte de las cosechas de granos estaban listas. Esto significa que el período en Jueces 15 tiene lugar a fines de mayo o principios de junio. El clima se habría vuelto cálido y seco, y se calentaría aún más.

Otra cosa que muestra el momento es que en el capítulo 14, Sansón había regresado para ver el cadáver del león y encontró la colmena de abejas adentro. .

Normalmente, la miel está lista para ser cosechada en el otoño cuando se terminaron las reservas de la abeja. Almacenan miel para el invierno y principios de la primavera, cuando la colmena no podría producirla. Luego, comienzan a recolectar el néctar, expanden la colmena y almacenan miel durante todo el año, mientras usan un poco. Sus reservas de miel vuelven a ser más grandes al final del año.

Esto puede estar mostrándonos que la boda se llevó a cabo en el otoño, justo en el momento en que él bajó por última vez a Timnah. El capítulo 15 es unos seis meses más tarde. Podemos ver cuánto tiempo se había preocupado Sansón por las ofensas en el banquete de bodas. Ahora se había calmado un poco.

Regresa a Timnah, solo unas pocas millas, si recuerdas. Aparentemente, estaba listo para reconciliarse con su esposa y su suegro. Trajo consigo un cabrito. Esta era una especie de ofrenda de paz para ellos.

En el antiguo Cercano Oriente, un cabrito se consideraba un manjar. Es uno asociado con la Fiesta, o con una fiesta. Llevarían su ofrenda a Dios, como un cabrito de las cabras. El sacerdote obtendría su parte, y el resto sería devuelto a los oferentes para su banquete. Era algo, al menos entre los israelitas, asociado con los buenos tiempos, la felicidad y la reconciliación.

Quizás esto es parte de lo que Sansón estaba tratando de hacer de manera simbólica: darles a ella y a su familia una paz. ofrenda y decir: «Está bien, dejemos que el pasado sea pasado. El concurso de acertijos quizás fue demasiado para poner a prueba nuestro matrimonio tan pronto, así que empecemos de nuevo».

Otros comentaristas han especulado que la cabra era el precio—recuerde que lo vimos en el Comentario Bíblico de Antecedentes de IVP. El precio por visitar a una de estas esposas sadiqa era una cabra joven u otro animal aceptable.

Este era el marido que pagaba al suegro por su alojamiento y comida. A pesar de que ella era su esposa, vivía con su padre. Él, como esposo responsable, tuvo que pagarle a su padre para que ella se quedara en casa. Esta es solo otra posibilidad.

Hay una tercera idea. Vaya a Génesis 38. No creo que este sea exactamente el que Sansón tenía en mente, pero es muy interesante pensar en ello. Esta es la historia de Judá y Tamar. Recuerde que Judá había perdido a su esposa ya sus dos primeros hijos. Luego fue a donde vivía Tamar. Vio a Tamar haciéndose la ramera, y no sabía que era ella, y se llegó a ella y cometió fornicación con ella.

Génesis 38:15-17 Cuando Judá la vio, pensó que ella era una ramera, porque se había cubierto el rostro. Entonces él se volvió hacia ella en el camino y le dijo: «Por favor, déjame entrar a ti»; porque él no sabía que ella era su nuera. Entonces ella dijo: «¿Qué me darás para que puedas venir a mí?» Y él dijo: «Enviaré un cabrito del rebaño…»

Ahora, si esto es lo que Sansón estaba pensando, lo cual no creo fue: ¿podría haber estado haciendo una declaración sobre lo que pensaba de su esposa? Recuerde en mi último sermón, dije que hay algunos comentaristas que piensan que hubo alguna inmoralidad sexual entre al menos uno de los compañeros y su esposa en Timnah durante la fiesta de bodas y el concurso de acertijos. ¿Es posible que Sansón haya estado diciendo: «Le voy a dar el precio de una ramera porque se prostituyó contra mí»?

No creo que sea necesariamente eso. Le voy a dar a Sansón el beneficio de la duda, que venía a reconciliarse con ella, y que le había traído el cabrito como regalo u ofrenda de paz. Dice que él quería entrar a ella. Entonces, el padre dice: «No». Él tenía sus razones.

Jueces 15:2 Su padre dijo: «Ciertamente pensé que la odiabas mucho; por eso la di a tu compañero. ¿No es su hermana menor mejor que ella? Por favor, llévatela a ella».

Él es terriblemente simplista, ¿no es así? «¡Tengo otra hija! ¡Adelante, tómala! ¡Es más bonita de todos modos!» A Sansón no le gustó esta idea, como veremos.

La esposa de Sansón aún vivía con su padre. Lo que eso significa es que probablemente había entrado en el mismo arreglo con el compañero que tenía Sansón. Ella todavía iba a ser una esposa sadiqa.

Su padre había hecho esto porque había visto la ira de Sansón contra ella, él y sus compañeros. Supuso que las acciones de Sansón hablaban más que las palabras. Supuso que Samson había terminado con esta familia. Él no iba a volver; que esto fue algo terrible y un error estúpido. Sansón no debería haberlo hecho.

¿Qué faltaba? Incluso el Israel primitivo tenía lo que se llamaba un certificado de divorcio. Todas las sociedades tienen algo así donde tiene que haber una disolución formal del matrimonio. Sansón nunca había hecho eso. Nunca había dicho: «Me divorcio de ti, me divorcio de ti, me divorcio de ti…» ni nada por el estilo. Nunca lo había escrito: «Yo Sansón, en mi sano juicio y en mi sano juicio, proclamo este matrimonio nulo e inválido». Nunca se registró algo así.

Lo que vemos aquí es que el padre actuó muy precipitadamente, e ilegalmente, al entregarla a otro hombre. No había actuado honorablemente en absoluto. Lo que viene a través de las palabras aquí es que el padre vio su oportunidad de conseguir otra dote.

Aquí estoy suponiendo que consiguió que el compañero diera el precio de la novia. Quería otro precio de novia de Sansón para la hermana menor. Iba a aprovechar esta situación por todo lo que valía. Esto entra en juego más adelante en el capítulo.

Probablemente pensó que dar a la hermana menor era más que un intercambio justo: más guapo, más joven, virgen. Sansón sería como cualquier hombre filisteo y la devoraría. Quizás Sansón entendió la ley un poco mejor de lo que sabemos porque se enfureció con la oferta.

Una razón puede ser lo que está escrito en Levítico 18. Si él conociera estas leyes, si su gente le hubiera enseñado estas cosas—es quizás una de las razones de su rabia. Este pasaje está justo en medio de las leyes de la moralidad sexual, que Sansón parecía haber fallado en la mayoría de los otros relatos, pero dice:

Levítico 18:18 Ni tomarás mujer como mujer. un rival de su hermana, para descubrir su desnudez mientras el otro está vivo.

En cierto modo, él estaba siendo insultado, ofendido y forzado a violar la ley de Dios. Sansón se ofendió por esto. Por lo tanto, su reacción fue:

Jueces 15:3 Y Sansón les dijo: «¡Esta vez seré íntegro con respecto a los filisteos si les hago daño!»

No creo que sea tan condicional como está escrito en la New King James Version. Creo que es más como, «Esta vez seré íntegro con respecto a los filisteos cuando les haga daño», porque ya había decidido que iba a vengarse de esto. Esta era una ofensa que no iba a permitir que se sentara. Iba a reaccionar como mejor le pareciera, y se sentía totalmente justificado en ello.

«Miren. Me han hecho mucho más mal que lo que yo haya hecho. Aquí regresé para reconciliarme con ella, y ahora me ofendes, no me dejas ver a mi mujer, me la vas a sacar», es lo que dijo en efecto. «Y, no seré capaz de ser culpado». En cierto sentido, dice: «Tú, no yo, asumirás la responsabilidad de mis acciones esta vez». Él no iba a tomar ninguna culpa.

Hay una admisión tácita de que su asesinato de los 30 hombres por sus ropas no había sido del todo justificado, porque dijo: «… esta vez yo serán irreprensibles». Entendió que matar a 30 hombres para pagar su deuda no era necesariamente algo bueno. Se había llevado 30 vidas. Sintió que esta vez la ofensa era real contra él y legalmente justificable.

Podemos ver aquí, y la última vez, que Sansón fue bastante quisquilloso con su honor. También podemos ver que tenía un temperamento tremendo. Tenía predilección por espantar moscas con un martillo. Recuerda en el primer sermón que te dije que una de las cosas que parece ser parte de su carácter era que se excedía. Siempre parecía usar una fuerza desproporcionada.

Sin embargo, fue efectivo. Sansón se fue furioso.

Jueces 15:4-5 Entonces Sansón fue y atrapó trescientas zorras; y tomó antorchas, puso cola a cola a las zorras, y puso una antorcha entre cada par de colas. Cuando hubo encendido las antorchas, dejó que las zorras entraran en la mies de los filisteos, y quemó tanto las mieses como las mieses, así como las viñas y los olivares.

Lo que decidió hacer, como podemos ver en los periódicos de hoy, fue emprender un incendio provocado multimillonario.

La palabra «zorros» sería mejor… traducido «chacales». Los hebreos usaban la misma palabra para ambos animales. Si conoce la diferencia entre un zorro y un chacal, puede entender por qué la mayoría de los comentaristas sienten que chacales es la mejor traducción. Los zorros son animales solitarios. Evitan las viviendas humanas, por lo general. Los conocemos como astutos, difíciles de atrapar y astutos.

¿Recuerdas haber visto en algún momento una película antigua con una cacería de zorros en inglés? Por lo general, pueden tener 30 perros y 30 hombres a caballo persiguiendo a un pequeño zorro. Y los zorros a menudo se escapan.

Los chacales, por otro lado, son animales parecidos a perros que corren en manada. Corren en manadas, tienden a ser más valientes en las habitaciones humanas, más seguros en número, supongo. Dado que están en grupos más cercanos a la habitación humana, sería más fácil atraparlos en mayor número que los zorros.

Aun así, ¿cómo podría un hombre atrapar 300 de ellos? ¡Debe haber habido muchas manadas de ellos corriendo por el suroeste de Palestina en este momento!

La Biblia no dice, si lo miras de cerca, que él estaba solo cuando hizo esto. Sí dice eso en el capítulo 13, versículo 25, que él estaba en un lugar llamado Mahaneh Dan, el Campamento de Dan. Hay quien piensa que se trataba de un grupo de bandoleros locales, jóvenes rebeldes, tal vez fuera de la ley o tal vez saboteadores clandestinos contra los filisteos. Podría haber sido que reclutó a algunos amigos y cómplices de quienquiera que fuera en Mahaneh Dan para que lo ayudaran con esto. Si fueran de la misma opinión que Sansón, también se habrían divertido mucho haciendo esto.

Él necesitaba ayuda. No había forma de que un hombre manejara 300 chacales incluso con una fuerza prodigiosa. Seguramente, tenía algunos ayudantes para mantener a estos chacales encerrados o atados. Quién sabe cómo los atrapó. De alguna manera, se le ocurrieron 300 chacales en poco tiempo. Ahora bien, ¿qué hizo con ellos una vez que los reunió a todos?

Tenía 150 parejas de chacales. Creo que los restringió en parejas de alguna manera. Tal vez les vendó los ojos y los llevó a los lugares donde quería que estuvieran. Ató una cuerda alrededor de cada una de sus colas, cada animal por separado. Tomó una antorcha apagada y la ató a los otros extremos de las cuerdas entre dos de ellos.

Luego, encendió las antorchas y se quitó las vendas de los ojos. ¡Los chacales enloquecieron tratando de alejarse del fuego que les perseguía! El fuego estaba entre él y el otro atado a él. Y se fueron contra el otro. Es posible que algunos hayan dado vueltas en círculos el tiempo suficiente para que la antorcha encienda cualquier material seco que pueda haber allí, incluidos los granos que se están secando o el grano sin cortar.

A veces pueden correr juntos apagando el fuego en algún lugar. dirección por un tiempo, encendiendo fuegos detrás de ellos a medida que avanzaban. Sansón hizo esto 150 veces en varios lugares, probablemente cerca de Timna, probablemente en todo el extremo inferior del valle de Sorek hacia Ecrón.

Probablemente estuvo sentado allí riéndose todo el tiempo, «¡Guau! Míralos ¡Vamos!» ¡Era mejor que los fuegos artificiales!

Observe que dice que él quemó escombros, grano en pie, viñedos y olivos. ¿Entiendes lo que hizo? ¿Qué significa todo esto?

Los choques son tallos de granos cortados y cabezas atadas en forma vertical para terminar de secarse o curarse antes de que el grano sea batido o trillado. El grano debe estar bastante seco para trillar; y debe estar seco para que no comience la combustión espontánea. Este ha sido el procedimiento durante milenios. Hoy en día, lo dejan secar de pie en los campos y usan cosechadoras que cortan y trillan todo en una sola operación.

Había algunos campos ya cosechados. Algunos campos aún no habían sido cortados e impactados. Sansón fue indiscriminado. No solo obtuvo su cosecha anual de trigo, sino que también dañó o destruyó dos de sus cultivos perennes: uvas y aceitunas. Si los incendios acabaron con sus vides y árboles, tomaría muchos años para que estas cosas se restablecieran.

Samson destruyó las cosechas de ese año, hundiendo el área en depresión y hambruna, lo que provocó que compraran granos y otros alimentos. de otra parte Quién sabe si podrían conseguir comida porque esos incendios podrían haber estado bastante extendidos. Puede haber habido 150 incendios separados.

Samson destruyó gran parte de sus artículos de lujo durante los siguientes años: vino y aceite. La gente de esa zona realmente subsistía con cereales, vino y aceite. Esas son las tres grandes cosechas de Palestina, y él las arrasó. En nuestra época, esto equivaldría a millones o miles de millones de ingresos y alimentos perdidos.

La implicación de las Escrituras es que esto ocurrió en una noche. Si hubiera sido una sucesión de noches, se habrían puesto a vigilar sus campos y huertas, y los habrían atrapado. No hay indicación de eso. Parece que los tomó totalmente por sorpresa.

Sabían que él iba a hacer algo, pero nunca esperaron que lo hiciera o en la forma en que lo hizo. Sansón obtuvo sus alegrías y su venganza al mismo tiempo. Todo esto nos prepara para entender la reacción de los filisteos a esto. Aparentemente, esto no era solo un campo o dos. Sacó toda su economía en esta región.

Observe que esto le sucedió nuevamente en otro momento, a Joab en II Samuel. Voy aquí solo para mostrarles cómo este tipo de cosas llama la atención de la gente. Aquí, Absalón está tratando de llamar la atención de Joab porque quiere que Joab consiga que David le permita verlo.

II Samuel 14:28-31 Y Absalón habitó dos años completos en Jerusalén, pero no vio la cara del rey. Entonces Absalón mandó llamar a Joab, para enviarlo al rey, pero él no quiso venir a él. Y cuando volvió a enviar por segunda vez, no quiso venir. Entonces dijo a sus siervos: «Miren, el campo de Joab está cerca del mío, y él tiene cebada allí; vayan y préndanle fuego». Y los siervos de Absalón prendieron fuego al campo. Entonces Joab se levantó y fue a la casa de Absalón y le dijo: «¿Por qué tus siervos prendieron fuego a mi campo?»

Era una forma efectiva de llamar la atención de alguien. . Eso es exactamente lo que hizo Sansón. Obtuvo la atención del filisteo.

Jueces 15:6 Entonces los filisteos dijeron: «¿Quién ha hecho esto?» Y ellos respondieron: Sansón, yerno del timnita, porque ha tomado a su mujer y se la ha dado a su compañero. Así que los filisteos subieron y la quemaron a ella ya su padre con fuego.

Qué irónico. Esto es exactamente lo que evitó al pedirle a Samson que le dijera la respuesta al acertijo. Lo que tanto temes seguramente sucederá. Y lo hizo, con respecto a Jueces 14:15.

Entonces, obviamente, los filisteos querían saber quién era el culpable que había cometido este atroz acto de vandalismo. No fue difícil de descubrir, ya que Sansón parece no haber hecho nada para cubrir sus huellas. De hecho, es similar a lo que sucedió entre Absalón y Joab. Quería que se supiera. Quería llamar su atención.

Posiblemente podemos leer entre líneas aquí, en cuanto a cómo se supo. Había tres formas en que se podía saber.

Una era que varias personas podrían haber escuchado su discusión con su suegro y su voto de venganza. Las personas vivían juntas en esos pequeños pueblos y aldeas.

Un segundo es que los lugareños, sabiendo que el suegro había entregado precipitadamente a su hija a uno de los compañeros, habían imaginado que Sansón estallaría a la destrucción cuando se enteró.

Una tercera forma en que podría haber llegado a saberse es que Sansón se jactó de ello.

Hemos visto que tiende a hacer algo, y luego dice: «¡Voy a componer un poema sobre esto!» luego lo grita para que todos lo escuchen. No parecía tener vergüenza de gritar desde los tejados sobre sus hazañas. No me extrañaría que dijera: «¡Lo hice! ¡Soy el responsable! ¡Ven y tómame!»

Ahora, lo interesante es la reacción de los filisteos. Quemaron al suegro y a su hija, su casa y todo lo que había en ella, porque ellos habían instigado esta destrucción. Ellos, en efecto, estaban de acuerdo con Sansón en que ellos tenían la culpa, y especialmente el suegro.

Ahora bien, no estaban de acuerdo en que Sansón no tenía culpa. Eso se hace evidente muy rápidamente aquí. Sin embargo, los filisteos estuvieron de acuerdo en que el timnita y su hija eran esencialmente responsables. No deberían haberlo incitado, habían hecho algo ilegal, se lo merecían. Esta era la justicia de antaño. Los filisteos quemaron al padre y a la hija. Ese es el final de una situación muy triste. Y continúa.

Jueces 15:7 Sansón les dijo: Ya que ustedes harían tal cosa [quemar a mi esposa y a mi suegro], ciertamente me vengaré sobre ti, y después de eso cesaré».

Samson probablemente dijo esto muy pronto después de su quema. Quizás muy pronto. Tal vez vio el humo, corrió para ver qué pasaba, se enteró y se lo gritó directamente a los filisteos. ¿Quién sabe? La impresión es que había pensado que su broma destructiva terminaría con el asunto. Realmente muestra su ingenuidad, en todo caso.

Los filisteos habían matado a sus parientes (por matrimonio), y ahora sentía que tenía el deber de vengarlos. Esto es ahora otra cosa que tenía que vengar. ¿Esto alguna vez termina? «¡Mira! Voy a hacer mi venganza, y luego todo terminará. ¿De acuerdo?»

Ahora, ¿recuerdas cuántos años tiene Samson aquí? Hace un par de sermones, supusimos que tenía poco más de veinte años, era un hombre joven. Realmente no entendía los caminos del mundo como lo haría más tarde.

Al menos, la historia de Sansón es una buena lección sobre la inutilidad de la venganza porque simplemente continúa. La pelea nunca se detiene. Solo se detiene cuando las partes enemistadas están muertas: todos ellos.

Jueces 15:8 Entonces los atacó en la cadera y el muslo con una gran matanza; luego descendió y habitó en la hendidura de la peña de Etam.

Esto está registrado de una manera tan práctica. «Voy a vengarlos. Está bien, aquí voy, ¡los estoy vengando! ¡Swish! ¡Hack! ¡Bang! ¡Está bien! Ya terminé. Iré a esconderme».

Eso es lo que dijo. hizo: muy conciso y sucinto. Casi se ha convertido en una cuestión de rutina, por ahora. ¿De qué otra manera puedes describir todas estas cosas que hace Sansón: varios cientos aquí, 300 chacales allá, 30 mudas de ropa aquí, 1000 muertos allá? Acababa de convertirse en una máquina de matar y vengarse.

Ahora, esta expresión, «cadera y muslo», es desconcertante para la mayoría de los comentaristas. Literalmente es «cadera sobre muslo». Es una expresión que la mayoría piensa que proviene de la lucha libre. Los dos hombres estarían luchando juntos, la cadera de un hombre cerca del muslo del otro hombre. Lo tiraría por encima de la pierna y lo inmovilizaría contra el suelo. Tal vez fue una expresión griega, porque los griegos son conocidos por su lucha libre en la antigüedad. Tal vez fue algo que vino a través de los propios filisteos. Esta expresión no es hebrea, sino quizás filistea. No sé. Denota una lucha cercana, de hombre a hombre.

Observe, también, que no dice que tomó la quijada de un chacal, o algo así. No tenía un arma. Parece que los tomó en todos los rincones. Fue la pelea de bar más grande de todos los tiempos. Bueno, tal vez no un bar, pero bueno, con los filisteos podría haber sido, recuerda, eran bastante buenos bebedores.

Se le acercaron solos, en parejas, en grupos, y él luchó con todos, de la cadera al muslo, así de cerca estaban. Los acaba de masacrar. ¡Nadie podía tocarlo! Dejó cientos de ellos muertos. Debido a que esto era parte de su venganza, ¡los persiguió con gran matanza! A todos los que atrapaba de los filisteos los mataba, les rompía el cuello, los desgarraba, sabemos lo que le hizo al león. Él acaba de matar. Esa fue su venganza.

Quizás, mató a tantos de los que pudo encontrar que en realidad incendiaron la casa. No sé. Eso habría sido justo en sus ojos: cualquiera que estuviera remotamente involucrado en esa sentencia impuesta a sus suegros. Simplemente mató.

Parece que después de que terminó, simplemente se dio la vuelta y se alejó a Etam. Acaba de salir de allí. No había nadie alrededor que se atreviera a tocarlo.

Ahora, aquí hay un punto interesante sobre el lugar de refugio de Sansón: Etam. Era un excelente lugar de refugio. Sabía algo sobre la lucha defensiva. Esto lo veremos a medida que avancemos. Evidentemente, este lugar era una cueva en los acantilados sobre uno de los wddies cercanos. La mayoría de la gente parece pensar que estaba a solo dos millas y media de su casa en Zorah. Solo se podía llegar a esta cueva desde la parte superior del acantilado, y uno tenía que descender a través de una estrecha fisura de una persona de ancho en la pared del acantilado. Luego uno tenía que seguir adelante, doblar una esquina, caminar a lo largo de una cornisa y luego entrar en la cueva.

No había forma de que un ejército pudiera venir contra él. Solo un hombre podía atacarlo a la vez, y ahí fue donde decidió esconderse. Este era un muy buen lugar para defenderse si lo necesitaba. Un hombre de su fuerza podía resistir divisiones durante días. ¿Quién sabe? Nunca podrían alcanzarlo.

Una cosa que quiero mencionar aquí antes de seguir adelante es que no ha habido una sola mención del Espíritu de Dios viniendo sobre Sansón en este capítulo hasta ahora. Como dije en el capítulo anterior, Dios quería usar estos eventos para Su propósito. No dice ninguno de estos. Parece ser enteramente obra de Sansón. Él tenía la fuerza. Dios se lo dio, y él tuvo esta fuerza todo el tiempo. Sin embargo, cuando el Espíritu de Dios vino sobre él, fue realmente increíble.

No hay ninguna indicación aquí de que el Espíritu de Dios lo estaba ayudando en ninguna de estas actividades. Esto es realmente algo en lo que pensar: las habilidades sobrehumanas que tenía. Ahora, obviamente, Dios era responsable por ellos, pero no hay indicios de que Dios estuviera involucrado en alguno de estos ataques de venganza. Sansón obviamente los usó, pero es interesante pensar en la perspectiva aquí.

Quizás podríamos decir que toda esta destrucción y matanza en el capítulo 15 son los resultados del matrimonio de Sansón con una niña filistea. Debe leerlo, entonces, como una narración larga desde el comienzo de Jueces 14 hasta el final del capítulo 15.

Podemos decir entonces, que Jueces 14:4, donde Dios dijo que usaría esto para Sus propios fines pueden aplicarse a toda la serie de eventos. Sin embargo, el evento de los chacales y el evento de la cadera y el muslo son propios de Sansón. Son cosas que hizo por venganza. Sabemos que Dios dice que la venganza es Suya, no nuestra.

Una cosa que surge de esto es que estos eventos conducen a un momento en que Dios infunde a Sansón con Su Espíritu, el cual somos nosotros. subiendo hasta ahora.

Jueces 15:9-10 Entonces los filisteos subieron, acamparon en Judá y se desplegaron contra Lehi. Y los hombres de Judá dijeron: «¿Por qué has subido contra nosotros?» Entonces ellos respondieron: «Hemos subido a arrestar a Sansón, para hacerle lo que él nos ha hecho».

«¡Lo vamos a golpear en la cadera y en el muslo!» (¡Hrmp! Eso pensaron.)

Entonces, ahora lo que tenemos aquí es que el ejército filisteo se involucró en la situación.

No solo los filisteos locales se habían enfadado. De hecho, puede haber sido que los que masacró alrededor de Timnah, que quemaron la casa, fueron los granjeros locales y sus hijos. Habían perdido familia y posesiones en los incendios y las secuelas. Estaban buscando sangre. Ellos fueron los que ejecutaron la sentencia contra la niña y su padre.

Sin embargo, esta vez, parece una expedición militar planeada a Judá para enfrentarse a Sansón. Tal vez, esta era una guarnición en las cercanías de Ekron y/o Ashdod. Quién sabe cuántos había allí. Descubrimos en un versículo o dos que los hombres de Judá los encontraron con 3000 solo para arrestar a Sansón. ¿A cuántos trajeron los filisteos para matarlo? Probablemente podríamos suponer que era al menos igual a lo que trajeron los hombres de Judá. Quizás el ejército filisteo en esta parte de la historia era de 2500 o 3000 hombres. Es solo una suposición, pero creo que es buena.

De todos modos, los filisteos organizaron una incursión militar en territorio israelita. Había estado «bien» que ellos fueran los señores supremos, pero no necesariamente habían guarnecido el lugar, hasta donde sabemos. Organizaron una expedición militar en territorio israelita y marcharon hasta Lehi, en Judá. Cruzaron la frontera entre Dan y Judá. Entraron en el territorio de Judá, lo que tomaron como una gran ofensa. Por eso salieron y preguntaron: «¿Por qué estás aquí? ¿No hemos hecho nada contra ti?

Parece que probablemente llegaron hasta el extremo este del valle de Sorek, probablemente bastante cerca de Beth Shemesh. Lo que realmente ofendió a los hombres de Judá fue que se desplegaron para atacar. Si no podían encontrar a Sansón, iban a matar a todos y cada uno de los israelitas más cercanos, y devolver el favor. Los más cercanos simplemente ser los judíos. Algunos piensan que tal vez esto es lo que hizo que los judíos salieran: que los filisteos no solo se habían desplegado, sino que tal vez habían hecho una incursión o dos. Eso los habría enfadado.

Ahora, por supuesto, los hombres de Judá querían saber por qué estaban siendo atacados, y la respuesta llegó muy pronto. Sansón era un renegado. Era un hombre buscado. Los filisteos realmente querían ponerle las manos encima.

Jueces 15:11-13 Entonces tres mil hombres de Judá descendieron a la hendidura de la peña de Etam, y dijeron a Sansón: ¿Sabes que los filisteos nos gobiernan? ¿Qué es esto que habéis hecho con nosotros?» Y él les dijo: «Como me hicieron a mí, así les he hecho yo.» Pero ellos le dijeron: «Hemos bajado para prenderos, para libraros vosotros en manos de los filisteos. Entonces Sansón les dijo: Júrame que no me mataréis vosotros mismos. Y ellos le hablaron, diciendo: No, sino que os ataremos con seguridad y os entregaremos en su mano; pero ciertamente no te mataremos.” Y lo ataron con dos cuerdas nuevas y lo sacaron de la peña.

Los judíos reunieron una fuerza de 3000 hombres solo para capturar a Sansón ellos mismos. Fíjese como he señalado, el texto dice que bajaron, por supuesto, significa que tenían que descender a donde iban, pero muchas veces nos da una pista sobre el ambiente general de lo que se va a decir a continuación. En este caso sí. Los judíos estaban haciendo algo malo y malo. No deberían haberlo hecho.

Ahora, lo hicieron por interés propio, obviamente. No querían un guerra. Da la casualidad de que el curso de acción que decidieron tomar tal vez marque el punto más bajo espiritual de Israel durante el período de los jueces. Acababan de admitir en el versículo 10 que no tenían ninguna disputa con el señorío de los filisteos.

¿Te imaginas eso? «Oh, no nos importa que los filisteos sean nuestro señor y maestro». los istinos eran soberanos sobre ellos. «¡Oh, Sansón! Vamos. ¡No quieres hacer olas! Simplemente entrarán con fuerza, matarán a nuestras mujeres y niños, y tendremos que ir a la guerra. ¡No queremos eso! Nosotros sólo quiero paz».

Esta tribu de Judá era la más deliberada y fuerte de las tribus cuando se abrió el libro de los Jueces (Jueces 1:1-2, 18-19). Ahora habían llegado al punto en que estaban dispuestos a rendirse a los enemigos de Israel sin siquiera un atisbo de pelea. Solo querían ceder, darse la vuelta y hacerse los muertos, ser apáticos. «Oh, bueno, son demasiado fuertes. Tendremos que ceder. Vayamos a buscar a Sansón y entregámoslo porque no queremos ningún problema».

Este ciertamente no era el espíritu que Josué se había fusionado con Israel. «¿A quién haremos subir? ¿Qué tribu podrá hacerse cargo de todos los enemigos de Israel?» Dios dice: «¡Judá subirá!» Lo hicieron y los enemigos se marcharon.

Pero no ahora. No había Josué en la tierra. Si lo miramos más espiritualmente, sería como si un cristiano admitiera que Satanás y el mundo nos habían vencido. Deberíamos adaptarnos a los caminos del mundo, así como así. No hay razón para ser diferente. No hay razón para luchar. Solo ríndete.

Ahora la respuesta de Sansón a sus súplicas y lloriqueos… Tenían que tener 3000 hombres. Probablemente podrían haber salido y al menos haber luchado contra los filisteos hasta detenerlos. ¿Qué hizo Sansón?

Aquí tuvo la oportunidad de llamar a un ejército, y simplemente se encogió de hombros. Él dijo: «Solo hice lo que me hicieron a mí. Fue solo ojo por ojo. Es mi lucha. Esto no tiene nada que ver contigo. Te seguiré».

Esto fue Otro ejemplo de ingenuidad. por parte de Sansón. Vio todo este asunto como una lucha personal de venganza contra los filisteos. No lo veía como algo nacional. No tenía orgullo nacional. No tenía patriotismo. No tenía una imagen completa de lo que Dios estaba haciendo en este momento. No vio más allá de su pequeño episodio de venganza ensimismado. No vio cómo podría convertirse en redención nacional o liberación para su pueblo. Tenía un ejército allí mismo. Él dijo: «Está bien. Ponte las cuerdas». Anduvo mansamente con ellos.

Por eso Dios dijo de él que sólo podía comenzar a liberar a Israel. Sólo podía encender un fuego. No pudo ganar. No podía conquistar por completo a este hombre. Estaba demasiado ensimismado. No podía ver lo que Dios estaba haciendo de una manera lo suficientemente grande.

Él no era David. David pudo ver lo que Dios estaba haciendo y lo hizo. Entendió que Dios estaba haciendo una dinastía. Entendió que Israel tenía que ser su propia nación unificada. Tenía que traer el tabernáculo a Jerusalén y luego construir el templo. Había hecho algo para engrandecer a Israel. Había comenzado una línea que terminaría en el Mesías.

Sansón no tenía pensamientos como este. Era todo, «¡Mira lo que me hicieron! ¡Los voy a atrapar por esto!» Sin embargo, fue una chispa que Dios podría usar más adelante.

Ahora, ¿por qué digo que lo que hizo Judá fue tan malo? Prefigura algo que sucedió 1000 años después. En cierto modo, así es como Sansón prefigura a Jesucristo. Lo que Judá le hizo a Sansón es casi lo mismo que los judíos le hicieron a Jesucristo.

Juan 11:45-50 Entonces muchos de los judíos que habían venido a María, y habían visto las cosas que Jesús hizo, creyó en Él. Pero algunos de ellos se fueron a los fariseos y les contaron las cosas que hacía Jesús. Entonces los principales sacerdotes y los fariseos reunieron un concilio y dijeron: «¿Qué haremos? Porque este Hombre hace muchas señales. Si lo dejamos así, todos creerán en Él, y vendrán los romanos [filisteos] y lo tomarán. nuestro lugar y nuestra nación». Y uno de ellos, Caifás, siendo sumo sacerdote aquel año, les dijo: Vosotros nada sabéis, ni pensáis que nos conviene que muera un solo hombre por el pueblo, y no que toda la nación perezcan.»

Este es exactamente el mismo pensamiento que los hombres de Judá tuvieron con Sansón. «Conviene que un hombre sea entregado a los filisteos, y descuartizado miembro por miembro, para que el resto de nosotros vivamos en paz, y no nos preocupemos de ser atropellados por estos filisteos incircuncisos». Estaban listos y muy dispuestos a entregar a Sansón en manos de sus enemigos. Por eso digo que fue un punto bajo espiritual en el período de los Jueces.

Sansón fue con ellos mansamente. Todo lo que pidió fue que no lo mataran ellos mismos. Le prometieron que no harían eso. Lo ataron con dos cuerdas nuevas, y según el detalle aquí en la escritura; estos estaban recién hechos y no estaban secos ni deshilachados. Eran tan fuertes como nunca lo serían. Se estaban asegurando con la tecnología de la época que lo tenían completamente atado, que no podría escapar.

Luego, lo condujeron a la cima del acantilado. Ahora recuerda, tenían que ir solo un hombre a la vez a lo largo de la cornisa y por la fisura hasta la cima del acantilado. Luego, debajo de ellos, en el valle, estaban los filisteos acampados y desplegados. Los filisteos pudieron mirar hacia arriba y ver a Sansón atado en la cima del acantilado bajo la custodia de estos 3000 judíos. Entonces, comenzaron a hacerlo marchar hacia los filisteos.

Jueces 15:14 Entonces llegó a Lehi, los filisteos venían gritando contra él. Entonces el Espíritu del SEÑOR vino poderosamente sobre él; y las cuerdas que estaban en sus brazos se volvieron como lino que se quema con fuego, y sus ataduras se soltaron de sus manos.

Empezaron a marchar a Sansón hacia el valle. Los filisteos reaccionaron de inmediato lanzando un grito de victoria. Estoy seguro de que le lanzaron maldiciones y epítetos; y le dijeron exactamente lo que le iban a hacer. ¿Quién sabe? Tal vez entre ellos hubo algunos que corearon: «¡Dagon gobierna! ¡Dagon gobierna!» Otros pueden haber dicho: «¡Yahweh no es nada! ¡Yahweh no es nada!» «¡Él no puede salvarte!»

Dios escogió ese momento para reaccionar. Solo estoy suponiendo que la religión y la política, y todas estas cosas, estaban muy mezcladas en ese momento. ¿Por qué, aparte de que Dios quería que Sansón hiciera una gran matanza, Dios reaccionaría así? Digo esto porque todavía estamos en el ciclo de la venganza.

Tal vez el honor de Dios estaba en juego en este punto, y dijo: «¡Sansón! ¡Ve a trabajar!» Y Sansón lo hizo.

Las cuerdas, que se suponía que eran tan fuertes, simplemente salieron volando de él como si una simple telaraña lo atara. Eran como nada para él. Los reventó como gomas viejas. Estas podrían haber sido cuerdas gruesas y bien hechas. Pero cuando Dios infundió a Sansón el Espíritu Santo, no importaba lo que fueran. Podrían haber sido esposas de acero. Se habrían desprendido.

Jueces 15:15 Halló una quijada de asno fresca, alargó la mano y la tomó, y mató con ella a mil hombres.

Esto suena exactamente como el versículo 8. «Así que los atacó de cadera a muslo con una gran matanza».

Es tan real. Quiero decir, aquí hemos estado construyendo hasta este gran clímax, «Bueno, él encontró esta quijada fresca de un asno, y extendió su mano, la tomó y mató a mil hombres con ella».

Está muy escasamente descrito, pero nos dice todo lo que necesitamos saber. Las ataduras se le cayeron de las manos. Empezó a correr para encontrarse con ellos. Al ver cerca un burro muerto recientemente, le arrancó la mandíbula inferior; era un cadáver fresco: la carne aún estaba húmeda. No se había secado. No era un esqueleto seco. Era lo suficientemente difícil de usar, pero no lo suficientemente seco como para romperlo.

Lo agarró de la cabeza. Probablemente todavía tenía todos los dientes también. La quijada de un burro, dependiendo de su edad y sexo, puede medir de siete a doce pulgadas de largo. Sospecho que probablemente agarró el extremo de la bisagra del hueso y lo desolló con los dientes. Eso habría provocado el mayor daño y sangre, ya que los dientes frontales son incisivos. Ellos cortan. Agarrarlo por el otro lado solo habría sido una herramienta contundente. La siguiente escritura dice que los hizo ensangrentados. Probablemente los desgarró con los dientes de la quijada.

Un arma que podría tener algunas similitudes sería una maza con púas o clavos. Usarlo de esa manera haría el mayor daño. En las manos de Sansón, bien podría haber sido una espada.

Él mató a 1000 hombres. Me imagino que es un número redondeado. Probablemente nadie los estaba molestando mientras caían. Obviamente, había una gran masa de hombres muertos.

Ahora, tengo la impresión de que mientras corría hacia abajo y se agarraba la quijada, vio un lugar que podía defender, tal vez un montículo bajo de algún tipo; un lugar donde un hombre con la espalda apoyada contra algo que podía defender con bastante facilidad.

Fue a ese lugar y comenzó a jugar al rey de la montaña. Todos los que se acercaron y trataron de quitárselo de encima murieron. Mientras mataba, sospecho que con el clamor y todo, Sansón se quitó las ataduras y corrió hacia ellos, el primer instinto de los soldados filisteos fue cargar directamente contra él. Los oficiales reunieron sus escuadrones y le enviaron primero un escuadrón y luego otro. A continuación, enviaron toda una compañía contra él de una vez, y luego trajeron su brigada. De repente, todo el ejército trató de atraparlo. Solo estaba desollado por matar a uno tras otro, hasta que tuvieron la idea de que este hombre no iba a morir. En ese momento, estaban en montones a su alrededor. Era cierto lo que dijo cuando lo describió, que los había puesto montón sobre montón.

¿Quién sabe? Una vez que comenzaron a huir, podría haber comenzado a perseguirlos por millas. Fue una matanza terrible, unilateral y absolutamente sangrienta que solo puedes encontrar en el libro de Jueces.

Jueces 15:16 Entonces Sansón dijo: «Con la quijada de un asno, montones sobre montones, ¡Con la quijada de un asno he matado a mil hombres!»

Puedes verlo taconeando, diciendo: «¡Ah, ja, ja, ja! Mira ¡qué te hice!» Bailó una gigacita allí arriba; estando tan feliz de haber hecho esto.

Jueces 15:17 Y aconteció que cuando terminó de hablar, se arrojó la quijada de su mano, y llamó a aquel lugar Ramat Lehi . [O, «Jawbone Heights».]

Lo que dice, aquí, en esta ridiculez cantada, que parece haber inventado en el acto, es difícil de traducir al inglés porque es un juego de palabras.

Moffatt, que tiene su propia traducción de la Biblia, lo dice así: «Con la quijada de un asno, los he amontonado en una masa».

Otro hombre, CF Burnie, entendió la palabra «asno» que es «chamor», que literalmente significa un animal de color rojizo. Ahora «asno» y «montón» tienen la misma ortografía en hebreo. Lo tradujo de esta manera: «Con la quijada de un asno rojo los he enrojecido de rojo brillante».

No creo que Sansón supiera cuándo dejar de restregarlo. Simplemente se burló de ellos y los incitó. parece que no tuvieron fin.

Jueces 15:18-19 Entonces tuvo mucha sed; y clamó a Jehová, y dijo: Tú has dado esta gran liberación por mano de tu siervo; ¿y ahora moriré de sed y caeré en manos de los incircuncisos? Entonces Dios partió el hueco que está en Lehi, y salió agua, y él bebió; y su espíritu volvió, y revivió. Por eso llamó su nombre En Hakkore, que está en Lehi hasta el día de hoy.

Cuando el espíritu de Dios dejó de surgir en él, y la adrenalina comenzó a disiparse, de repente se dio cuenta de que estaba absolutamente deshidratado y necesitaba agua. Se dio cuenta de que si no conseguía agua pronto, moriría. Había llevado su cuerpo humano a su máxima resistencia. No había agua cerca. Esta era la estación seca y no había primavera aquí. Iba a morir a menos que Dios interviniera.

Tal vez por primera vez en su vida, sintió tanto miedo real como impotencia real. Aquí estaba él, el «Increíble Hulk» del Antiguo Testamento, y no había nada que pudiera hacer. No podía golpear para romper el suelo para obtener un resorte; no podía correr al agua porque ya estaba exhausto; no le quedaban fuerzas. Estaba en su último tramo, literalmente. Solo había Uno a quien podía acudir: Dios.

Así que oró. Quizás esta fue su primera oración real, sincera, ferviente y humilde en toda su vida. «Dios, me estoy muriendo. ¿No puedes hacer algo? ¿Quieres que me entreguen en manos de estos filisteos después de todo lo que he hecho por ti ahora como tu siervo?»

Fíjate en lo que él tenía perdido anteriormente en la historia. Tal vez ahora mismo se da cuenta de que en verdad era un siervo de Dios. No se había dado cuenta de que Dios había estado trabajando con él a través de todos estos eventos. Su mente comenzó a ampliarse para comprender lo que estaba pasando. Dios había estado trabajando con él todo el tiempo.

Él es el que había sido llamado desde antes de su nacimiento para comenzar a liberar a Israel, y Dios había estado con él todo el tiempo. Había pensado que lo había hecho solo. Aquí admite que Dios hizo la obra de liberación. Sansón, tan fuerte y hermoso, y todo lo que era, había sido simplemente una herramienta. Todo esto lo humilló hasta las uñas de los pies.

Y oró a Dios en forma de pregunta: «¿Es esto? ¿Es todo el trabajo que se supone que debo hacer por ti? ¿Soy ¿Se supone que fallará al final? ¿Podrías salvarme para que pueda continuar tu trabajo, en lugar de caer inútilmente en manos de mis enemigos?»

Dios escuchó, y respondió de inmediato haciendo un manantial de el agua aparece en un lugar hueco cercano.

La palabra no es «Hueco de la quijada», sino que en realidad es «El hueco de Lehi». Esto significa una pequeña depresión que parece el mortero de un mortero. Dios hizo que brotara un manantial justo en el medio, y este lugar hueco retendría el agua. Sansón ahora podía beber hasta el contenido de su corazón.

Ahora, ¿no es interesante? Por supuesto, Sansón necesitaba agua. Dios respondió a su oración proveyéndole agua de un manantial. El agua es un símbolo del Espíritu Santo, pero el agua de un manantial es la forma que Jesús dijo más tarde que brotaría de Él. Encontrará eso en Juan 4:10 donde Él le dice a la mujer junto al pozo: «Si me hubieras pedido, te habría dado agua viva…» En cierto sentido, eso es lo que le dio a Sansón. Le dio agua viva.

Ahora Sansón bebió, y fíjate que su espíritu volvió. No está en mayúsculas en la mayoría de las Biblias. No sé si lo vi en mayúscula en alguna versión de la Biblia. Es lo suficientemente ambiguo como para que uno se pregunte, ¿de quién es el espíritu que regresó? ¿Fue el Espíritu de Dios? ¿O fue el espíritu de Sansón?

Ahora, la mayoría de la gente dice que fue el espíritu de Sansón. Pero, ¿sabes qué? No estaba muerto. El espíritu humano, o su aliento, todavía estaba en él, ruach, no había muerto. Dios no se había llevado su espíritu. Entonces, ¿cómo regresó su espíritu? Tal vez simplemente signifique que su actitud cambió, lo cual también sería interesante pensar. Dice que no solo su espíritu regresó, sino que también revivió. Al menos en inglés, eso significa volver a vivir. Lo busqué en hebreo, y puede significar que vivió de nuevo. Puede significar que su vida cambió. Se le dio una nueva vida.

Por eso creo que este pequeño episodio es la forma en que Dios nos dice que Sansón finalmente se convirtió, y por eso aparece en Hebreos 11 como uno de los Héroes de Fe. Él era, de hecho, un hombre convertido. Tenía el Espíritu de Dios desde este punto en adelante. No solo la infusión del Espíritu de Dios, que lo hizo fuerte para poder vencer a sus enemigos, sino que tenía el Espíritu de Dios como lo tiene cualquier cristiano convertido.

Dios tuvo que derribarlo muy bajo. Este fue el punto más alto en el trabajo que había hecho para Dios hasta el momento. Todo quedó en el olvido porque fue llevado al borde de la muerte. Tuvo que admitir que Dios era soberano en su vida y que solo Dios podía salvarlo. Finalmente, en este punto, a las tres cuartas partes de su historia, finalmente acepta la salvación de Dios.

Dice que conmemoró la ocasión de su conversión nombrando el manantial en el hueco que Dios proveyó, » Primavera del llamador». Significa el manantial de Aquel que llamó, o clamó. Significa que buscó a Dios, y Dios respondió.

Por lo tanto, llamó al lugar Manantial del Llamador como un recordatorio de que si invocas a Dios, Él te responderá. Es muy apropiado que lo hiciera así, porque había aprendido a un precio muy alto que incluso él, con lo fuerte que era, no podía salvarse a sí mismo. Su gran fuerza no era nada sin Dios.

Concluyamos en los Salmos. Leeremos un poco de lo que dijo David.

Salmo 18:1-2 Te amaré, oh Jehová, fortaleza mía. El SEÑOR es mi roca y mi fortaleza y mi libertador; Dios mío, fortaleza mía, en quien confiaré; Mi escudo y el cuerno de mi salvación, mi fortaleza.

Salmo 18:17-18 Me libró de mi fuerte enemigo, de los que me odiaban, porque fueron demasiado fuertes para mí. Me confrontaron en el día de mi calamidad, pero el SEÑOR fue mi apoyo.

Una vez que Sansón se dio cuenta de que no era nada sin el apoyo de Dios, entonces pudo juzgar fielmente a Israel. El versículo 20 dice que lo hizo así durante veinte años.

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