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Sermón: Sansón y el cristiano (Parte 5)

Sermón: Sansón y el cristiano (Parte 5)

Sermón: Sansón y el cristiano (Parte 5)

Jueces 16: Dalila y la caída
#810
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 20-ene-07; 77 minutos

Ir a Sansón y el cristiano (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Sansón personifica la frase: ‘Cada uno hizo lo que bien le parecía’, convirtiéndose en el juez arquetípico, y representando la actitud rebelde de Israel en ese momento. Un juez servía como líder de guerra y garante de la justicia, sin embargo, mientras la fuerza física de estos jueces aumentaba, su calidad espiritual disminuía drásticamente desde Josué hasta Sansón. Tristemente, Sansón nunca estuvo realmente a la altura de su potencial, rara vez usó el poder que Dios había puesto a su disposición; nunca levantó un ejército ni impartió justicia. A pesar de que quitar las puertas de Gaza demostró una fuerza increíble, dada por Dios, Sansón, herido por la lujuria de sus ojos, finalmente fue derribado por Dalila, quien literalmente lo molestó hasta la muerte. Al igual que Israel, Sansón profanó un don dado por Dios, dejándolo solo e indefenso, sujeto a la humillación de los filisteos. Es irónico que probablemente lo último que vio Sansón fue el rostro lascivo de la bella pero engañosa Dalila.

transcript:

Al leer la historia de Sansón, es fácil perder de vista el hecho de que él es un juez en Israel. De hecho, un par de comentaristas dicen que en la estructura del libro de Jueces, la forma en que se presenta, la forma en que funciona en sus veintiún capítulos, que Sansón es, en la mente del autor, el arquetipo juez. No solo se trata del último juez del período, básicamente, Samuel es un juez, sino que todo lleva a que Sansón sea el juez que se formó debido a la forma en que todos eran. Representó a Israel como lo era Israel en ese momento. Sansón personifica el dicho: «Cada uno hizo lo que bien le parecía»; él era un ejemplo perfecto de ello. “Como fue Sansón, así fue Israel”. Representó a su país de su tiempo.

También podemos sugerir, y tal vez esto es lo que el autor del libro estaba tratando de decirnos, que la vida de Sansón, en cierto modo, es paralela al trato de Dios con Israel durante todos sus años. La vida de Sansón fue algo así como Ezequiel 16, donde Dios dijo que había elegido a Israel cuando la encontró toda desordenada y ensangrentada. Él la limpió y le dio muchas cosas, y ella resultó madurar maravillosamente. Entonces ella se dio la vuelta y lo abandonó.

Sansón es similar a eso. Dios lo llamó desde el vientre de su madre y le dio una gran cantidad de ventajas, pero ¿cómo trató Sansón a Dios? ¿Cómo trató Sansón su condición de nazareo?

Puedes ver cómo la vida de Sansón refleja el historial muy irregular de Israel de fidelidad al pacto. Sansón tenía su propio pacto con Dios, y vimos cuán poco lo cumplió. Tocaba cosas muertas. Podemos ver que estaba cerca del fruto de la vid, pero eso no pareció detenerlo. Hizo una de sus mayores obras agarrando la quijada del cadáver fresco de un asno. Incluso cuando hizo algo digno de alabanza, estaba manchado por algo que no era digno de alabanza.

Como cerramos la última vez en Jueces 15:20, dice que juzgó a Israel 20 años. Está muy claro que el autor de Jueces lo considera un juez; que cumplió el cargo de juez durante 20 años. Esto se repite en el capítulo 16, versículo 31: que juzgó a Israel durante 20 años.

Se nos dice en la repetición que, sí, fue juez de Israel; pero cuando miramos la vida de Sansón en estos cuatro capítulos, no vemos nada que sugiera algún tipo de liderazgo gubernamental o militar. Ni siquiera vemos ningún liderazgo tribal. No reunió a los danitas a su alrededor y marchó a la batalla. Hemos dicho que quizás hubo gente que le ayudó, sobre todo a la hora de reunir a los chacales para quemar los campos, pero no parece que jamás organizara una fuerza militar. No parece que haya intentado formar ningún tipo de gobierno. No hay indicios de que siquiera hiciera algún tipo de juicio en el sentido normal de juzgar, como lo que sucede en nuestra sociedad cuando el juez dicta sentencias o juicios sobre ciertas cosas. No hay nada de esto aquí.

Vemos que a lo largo de estos cuatro capítulos, Sansón actúa solo, y cuando actúa, lo hace principalmente para vengarse de los males que se le hacen o de las ofensas que se le hacen a él. por los filisteos, o las cosas que hace son reacciones a las consecuencias de su propio orgullo, estupidez o ingenuidad. Sin embargo, el autor de Jueces lo llama juez.

Esto plantea la pregunta: «¿Qué significaba en ese momento ser juez en Israel?» Como fundamento muy básico de todo esto, tenemos que entender que un juez israelita no era de ninguna manera un pequeño rey o gobernador. Eso no es lo que significa la palabra juez. Los cargos de rey o gobernador sugieren mucha más autoridad y privilegio inherentes que los que tenía un juez israelita.

Un rey, como nos dice Samuel en I Samuel 8, tiene la capacidad de recaudar impuestos; reclutar hombres en un ejército; para contratarlos como trabajadores en sus campos, huertas y casas. Un rey es un gobernante autónomo. Su palabra es ley. Un gobernador en ese momento tenía poderes similares, excepto que su autoridad provenía del rey mismo. Un juez no lo hizo.

Hay dos trabajos o responsabilidades principales que caen bajo el título de juez, y no todos los jueces cumplieron con ambos. La primera es que el juez era un líder de guerra que podía llamar a su propia tribu y tal vez a las tribus cercanas para que fueran y se opusieran al enemigo. Sabemos que Gedeón y Jefté hicieron esto, y un par de otros lo hicieron. Débora y Barac hicieron esto. Pudieron levantar un ejército de su parte de Israel y luego ir a la guerra contra Jabin o este grupo o aquel.

La segunda parte de ser un juez es como garante de la justicia, lo que hoy en día podría llamar a una corte final de apelaciones de un solo hombre o una corte suprema de un solo hombre. Él era el que tenía la autoridad final para juzgar y decidir ciertos asuntos.

Estas dos responsabilidades surgieron del hecho de que el pueblo reconocía que Dios había llamado a esta persona y estaba obrando a través de él o ella. Esa fue la base de todo. Su habilidad para llamar a la guardia—para ir a la guerra—se deriva del hecho de que se sabía, debido a ciertos actos que había hecho, que Dios estaba con él. Que el pueblo vendría a él para un juicio final sobre un asunto que resultó demasiado difícil para los ancianos de su localidad era el hecho de que Dios se había mostrado obrando en esta persona. Por lo tanto, sus decisiones, entonces, se consideraban con el sello de aprobación de Dios, quien en realidad era el Rey.

Cuando Dios comenzó a trabajar con una persona, la gente vio que el sello de aprobación de Dios estaba en este. persona y voluntariamente le permitieron guiarlos. Él era su juez, designado por Dios.

La posición de juez fue modelada según la obra de Moisés y, quizás más, la obra de Josué. La mayoría de los israelitas sintieron, estoy seguro, que no podía haber otro Moisés. Sabemos lo que los judíos piensan de Moisés hoy; Moisés estaba al lado de Dios, por así decirlo. No sé si se le podría llamar idolatría, pero ellos consideraban que Moisés estaba allí mismo en la cima. Moisés mismo dijo que sólo habría un Profeta que sería como él; Dios dijo eso a través de él en Deuteronomio 18:15-19. Dice que el Profeta, aquel por quien todos esperaban, sería como Moisés.

El oficio de juez, entonces, se inspiró en el sucesor de Moisés, Josué, el primer líder dentro de la tierra de Israel. . Una cosa acerca de Moisés y su obra fue que se le conocía como el legislador; y, por supuesto, siendo el legislador, tenía la autoridad para hacer cumplir las leyes y hacer lo que hizo. Sin embargo, Josué no fue un legislador. Josué tuvo que tomar las leyes que ya le fueron dadas a él a través de Moisés y hacerlas cumplir o hacer lo que fuera que iba a hacer con ellas, y los jueces, entonces, se modelaron a sí mismos según lo que hizo Josué. Observe en Josué, después de que quedó claro que Dios había elegido a Josué para seguir a Moisés, la respuesta del pueblo al primer mandato de Josué acerca de cruzar el Jordán: «Esto es lo que debes hacer, y así es como lo harás». Ellos respondieron:

Josué 1:16 Entonces respondieron a Josué, diciendo: Todo lo que nos mandes, haremos, y a donde nos envíes, iremos.

«Está bien. Dejaremos que nos guíes. Haremos lo que digas e iremos a donde nos digas que vayamos».

Josué 1 :17 «Así como escuchamos a Moisés en todas las cosas, así te escucharemos a ti. Solo que el SEÑOR tu Dios esté contigo, como estuvo con Moisés».

Este es interesante. Está extrañamente traducido aquí en la New King James Version; probablemente es muy similar en la antigua versión King James. El sentido de esto es: «Mientras el Señor esté con vosotros». Permítanme leer esto de nuevo:

Josué 1:17-18 «Así como escuchamos a Moisés en todas las cosas, así te escucharemos a ti, [mientras] el Señor tu Dios esté contigo como lo fue con Moisés. Cualquiera que se rebele contra tu mandato y no haga caso de tus palabras, en todo lo que le mandes, se le dará muerte. [Mientras seas] fuerte y valiente».

Esta es la misma forma de construcción y actitud. No es que le estén diciendo: «Dios sea contigo, sé fuerte y valiente». No, más bien le están poniendo condiciones. «Te seguiremos mientras Dios esté contigo; te seguiremos mientras seas fuerte y valiente».

Lo que están diciendo es: «Tú nos guiarás con nuestro consentimiento». ¡Qué típica actitud israelita! Esta es la actitud que atraviesa todo el libro de los jueces. Obviamente, Joshua era digno de su respeto. Era digno de ser un líder, y eso estaba claro. Sin embargo, notará que cuando aparecieron los jueces en el período de los jueces, la gente siguió al juez, pero si un sucesor aparecía en escena, ya fuera un hijo o alguien más que intentaba saltar a esa posición, la gente simplemente lo dejaba. Fueron e hicieron lo suyo. Ellos no siguieron a ese «nuevo» juez ya fuera bueno o malo. Siguieron solo mientras el juez claramente estaba siendo guiado por Dios y mientras era fuerte. Si mostraba algún tipo de debilidad, la gente se había ido.

Así resultó en la época de Sansón. Estaba haciendo grandes cosas; era fuerte, ¿no? Esa era su única característica. Dios estaba con él; Dios era en realidad su fuerza, pero en realidad no estaba siguiendo a Dios.

Para cuando llegas al período del final de los jueces, los aspectos más espirituales de su liderazgo se habían quedado en el camino, y todo lo que querían era un hombre fuerte. ¿A qué llegamos? Cuando llegamos a I Samuel 8, el pueblo pidió un rey para poder ir a la batalla, ir a la guerra, y ser como las otras naciones. Querían un testaferro fuerte. Así, vemos que el período de los jueces, desde el tiempo de Moisés y su muerte y el cruce del río Jordán, hasta el tiempo de Sansón y Samuel es un período de decadencia espiritual y física también, porque llegaron a la tierra con mano alta; pero cuando llegas a Samuel y la coronación de Saúl, son bastante débiles, tanto militar como espiritualmente. Sansón es el apogeo de los jueces, en cierto modo. Él era el fondo del barril, en cierto sentido.

¿Conoces esa estatua de Nabucodonosor en el libro de Daniel que comenzó con oro, luego plata, luego bronce y luego hierro, y finalmente se mezcló con barro cenagoso? De manera similar, tenemos el mismo tipo de sentimiento a lo largo del libro de Jueces: que su calidad al principio se desintegró o se debilitó a medida que avanzaba. El metal podría haberse vuelto más fuerte como en Daniel: la plata es más fuerte que el oro; el bronce es más fuerte que la plata; el hierro es más fuerte que el bronce. La fuerza estaba ahí, pero la calidad había disminuido considerablemente.

Espiritualmente, desde el tiempo de Josué hasta el tiempo de Sansón, puedes ver su caída cuesta abajo. Gedeón era más espiritual que Jefté; Jefté parecía más espiritual que Sansón, pero hay una progresión constante de la carnalidad vil y pecaminosa. Es interesante verlo desde ese punto de vista.

La mayoría de los jueces llegaron a la fama a través de algún tipo de destreza militar o liderazgo militar en el que se opuso al enemigo de Israel. Quizás un buen ejemplo de esto sería alguien como Otoniel.

Jueces 3:7-11 Y los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos de Jehová. Se olvidaron de Jehová su Dios, y sirvieron a los Baales y a las Aseras. Por tanto, la ira de Jehová se encendió contra Israel, y los vendió en mano de Cusan-risataim rey de Mesopotamia; y los hijos de Israel sirvieron a Cusan-Rishathaim ocho años. Cuando los hijos de Israel clamaron al SEÑOR, el SEÑOR levantó un libertador para los hijos de Israel, quien los libró: Otoniel, hijo de Cenaz, hermano menor de Caleb. El Espíritu de Jehová vino sobre él, y juzgó a Israel. Este salió a la guerra, y el SEÑOR entregó en su mano a Cusan-Rishathaim, rey de Mesopotamia; y prevaleció su mano sobre Cusan-Rishathaim. Así la tierra tuvo reposo durante cuarenta años. Entonces murió Otoniel hijo de Cenaz.

Se hizo claro que Dios había escogido a Otoniel para ser el juez muy poco tiempo después de la muerte de Josué. Hizo algo militarmente: expulsó a los mesopotámicos y luego la gente lo siguió durante cuarenta años. Probablemente también juzgó un poco durante los cuarenta años en un sentido judicial. Una vez que quedó claro que Dios estaba con el juez, los israelitas se someterían a él en otras áreas fuera del ejército. Hizo mucho de lo que Jetro le había dicho a Moisés que hiciera en Éxodo 18, donde dijo: «Que todos estos otros ancianos juzguen como capitanes de diez, cincuenta, centenas, etc.; y si hay algo que les es demasiado difícil de juzgar, entonces finalmente llegará a ti». Parece que así actuó Otoniel. De esta manera, era muy parecido a Moisés. Moisés hizo ese tipo de trabajo durante cuarenta años.

Otros jueces tendían a hacerlo desde el otro ángulo. Si fuéramos a mirar a Débora en el capítulo 4, veríamos que dice,

Jueces 4:4 Ahora bien, Débora, una profetisa, la esposa de Lapidot, estaba juzgando a Israel en ese tiempo.

Primero fue juez judicial y profetisa. Luego, sacó a Barac de su mente y se fue a luchar contra los cananeos bajo el mando de Sísara y Jabín, los de Hazor. Vemos que podría ser de cualquier manera: o bien la persona fue primero juez y luego fue a la guerra, o fue a la guerra y luego fue reconocido como juez.

¿Qué pasa con Sansón? ¿Sansón fue a la guerra? Sí, pero se fue solo. Lo hizo desde el ángulo de la guerra. La matanza de los filisteos por parte de Sansón en Lehi probablemente fue presenciada por miles de hombres de Judá. Si sucedió en el valle, algunos de los danitas podrían haber estado observando también. Él era su chico, y aquí iba a ser arrestado y entregado a los filisteos. Se nos dice en el capítulo 15 que había 3000 hombres de Judá que vinieron a entregarlo, pero estoy seguro de que allí también había un contingente de danitas para vigilar lo que sucedía. Sabemos que cuando lo llevan para entregarlo a los filisteos, rompe sus ataduras, agarra la quijada del burro y simplemente va hacia ella. Como vimos, los hizo bien rojos, como decía el refrán. Los puso en montones y montones. Al final de esto, había matado a unos mil hombres, y prácticamente estaba ileso.

Lo vieron, si en realidad había gente mirándolo hacer esto, mirando por encima del acantilado diciendo: «Wow !» Luego se detiene, tira la quijada y se arrodilla para orar a Dios, ¿y qué sucede? Dios abre un manantial a la llamada de Sansón, y él bebe. Si esto sucedió a la vista de varios miles de israelitas, hombres de Judá, era obvio quién era el juez. Dios actuó cuando Sansón le pidió que lo hiciera. Dios lo había salvado milagrosamente del ataque de miles de filisteos. ¿Quién era el juez? Estaba bastante claro. Por lo tanto, los tenemos reconociéndolo como juez durante veinte años.

Probablemente sea Dan, y quizás Judá, quienes lo reconocieron como juez. No hay ninguna indicación en el texto aquí de que alguna otra tribu haya tenido alguna relación con Sansón. Podríamos suponer que lo hicieron otras tribus cercanas, como Simeón, que estaban cerca, tal vez algunos de Benjamín y Efraín, ya que había algunas porciones de su asignación cerca. Sin embargo, no escuchamos sobre eso; eso no lo sabemos Todo lo que sabemos es de Judah y Dan. Probablemente era un juez local.

Aquí estamos al final del capítulo 15, y necesitamos comenzar el capítulo 16 ahora.

Jueces 15:20 Y juzgó Israel veinte años en los días de los filisteos.

Declara ese lapso de 20 años aquí, y luego pasa al capítulo 16. Parece sugerir que la mayoría de esos Pasaron 20 años de su judicatura antes de los eventos del capítulo 16. La sugerencia en la forma en que está estructurado aquí es que los capítulos 14 y 15 sucedieron en aproximadamente un año, desde el momento en que se casó con la muchacha en Timnah hasta el momento que derrotó a los filisteos en Lehi. El período de su cargo de juez de 20 años prácticamente se pasa por alto, y luego el capítulo 16 retoma la historia nuevamente. Es muy interesante. Probablemente haya una buena razón por la cual, y espero llegar a eso al final del sermón. Pero se menciona aquí, y nuevamente al final del capítulo 16.

Finalmente llegamos a la conclusión culminante de la historia de Sansón, que tiene un final muy agridulce. Desafortunadamente, es la historia de un hombre que repite muchos de los mismos errores que cometió cuando era joven. Revela, entonces, que él nunca venció sus pecados y debilidades. Si lo hizo, fue al final. Probablemente sea cierto que los superó al final.

Nunca estuvo realmente a la altura de su potencial. Tenía tanto, también, que le había sido dado: Consagrado desde su nacimiento, se le dijo lo que haría por la profecía. Fue fortalecido por Dios siempre que fue necesario. Dios respondió a su oración y le dio agua para beber. Tenía todo esto a su favor, todo este potencial, y no hizo nada con él. En realidad, nunca lo usó correctamente. ¿Qué estuvo haciendo durante esos veinte años? ¿Por qué nunca pensó en formar un ejército? Sabemos que había tres mil hombres de Judá a quienes pudo haber llamado. ¿A cuántos danitas podría haber invocado? ¿Podría haber llamado a Benjamín, Simeón y/o Efraín para un ejército para acabar con los filisteos?

No lo hizo. Evidentemente, simplemente se sentó allí y disfrutó de los frutos de su trabajo. La impresión que te da es que simplemente no hizo nada. Dios tuvo que tomar las medidas más drásticas para humillarlo y obligarlo a reconocer que dependía de Dios, que estas cosas no sucedieron por su causa.

Jueces 16:1-3 Ahora bien, Sansón fue a Gaza y vio allí una ramera, y se llegó a ella [¡oh muchacho!]. Cuando se les dijo a los Gazitas, «¡Sansón ha venido aquí!» rodearon el lugar y lo acecharon toda la noche a la puerta de la ciudad. Estuvieron callados toda la noche, diciendo: «En la mañana, cuando sea de día, lo mataremos». Y Sansón se acostó [sólo] hasta la medianoche; entonces él se levantó a la medianoche, tomó las puertas de la puerta de la ciudad y los dos postes de la puerta, los levantó con barra y todo, se los puso sobre los hombros y los llevó a la cima de la colina que está frente a Hebrón.

¡Qué tipo! No hay forma de saber exactamente cuándo tuvo lugar este episodio en Gaza. Como dije, la forma en que se coloca aquí entre Jueces 15:20 y la historia de Dalila, indica que parece haber tenido lugar inmediatamente antes de Dalila. En cierto modo, parece que esto motivó su encuentro con Dalila. Llegaré a eso en un momento.

Probablemente también se colocó aquí para mostrar que, durante los veinte años de su mandato como juez, su fuerza se mantuvo. No es que Dios se lo quitó porque su trabajo estaba hecho. Sansón podía recurrir a esa fuerza en cualquier momento que la necesitara. Han pasado veinte años, y aquí seguía siendo tan fuerte como en su juventud, tal vez incluso más fuerte. Dios seguía con él, a pesar de lo que estaba haciendo.

Lo que aquí nos muestra es la forma en que los filisteos lo trataron durante estos veinte años. Mientras Sansón vivía, todo lo que tenía que hacer era respirar, y los filisteos dejaron solos a los israelitas. Si quería ir a Gaza, podrían tratar de atraparlo, pero era tan inútil como siempre. Solo les estaba demostrando que no eran nada. Sansón, a pesar de tener más o menos mi edad (tengo cuarenta años), todavía estaba en su mejor momento. Seguía siendo su mayor preocupación, su mayor enemigo. Como no había manera de que iban a repetir lo que pasó en Lehi, básicamente lo que decidieron hacer fue esperarlo. Evidentemente, a pesar de que les molestaba, pensaron que probablemente era más seguro para ellos esperar hasta que muriera.

Sin embargo, un día llegó a Gaza en busca de una niña. A pesar de que esperaban atraparlo o matarlo mientras estaba con la guardia baja, Samson todavía tenía el control de los asuntos. Siempre que podía, hacía el hazmerreír de los filisteos, tal como lo hizo aquí. Vemos también que, a lo largo de los veinte años, la debilidad de Sansón permaneció: le gustaban esas damas filisteas, por alguna razón.

Es curioso que llegara hasta Gaza. Si observa uno de los mapas en la parte posterior de su Biblia, notará que Gaza está a unas treinta millas al suroeste de Zorah o Estaol, donde vivía. ¿Por qué se alejó treinta millas? Esa fue la caminata de un día entero para un hombre muy en forma. Treinta millas es un largo camino por recorrer en un día a pie. ¿Por qué fue tan lejos? ¿Qué estaba haciendo allí? ¿Vino de incógnito? ¿Vino disfrazado? No sabemos. ¿Tuvo que ir tan lejos solo para esconder sus coqueteos de su propia gente? No sé. Estoy tratando de averiguar por qué se iría tan lejos.

¿Por qué necesitaba ir treinta millas de distancia? ¿Lo estaba haciendo solo para burlarse de los rostros de los filisteos? «¡Puedo ir tan lejos como quiera, incluso a tu ciudad más lejana, y nadie puede tocarme!» No sé. Si es cierto que fue allí para ocultar sus devaneos, muestra una medida de culpa. Sabía que estaba haciendo mal. Es solo algo para tirar por ahí. ¿Por qué se fue tan lejos?

Quiero que noten que hace algunos sermones, cuando comenzamos el capítulo 14, dije que uno de los temas principales de la historia de Sansón era: «Sansón se fue abajo, y vio…» Bueno, ¿qué sabes tú? Al comenzar el capítulo 16, aquí está el mismo tema nuevamente: «Y Sansón fue a Gaza y vio…»

Aquí estaba la lujuria de los ojos obrando nuevamente en Sansón. Seguiría lo que sus ojos pensaran que sería divertido, placentero y placentero. Lo que el autor nos muestra aquí es que este tema vuelve a aparecer cerca del final y lo va a meter en problemas de una manera peor. Por eso digo que esta pequeña viñeta aquí en Gaza es el prólogo de toda la historia de Dalila. Es esta idea de la lujuria de los ojos, su mirar, su vivir por la vista y no por la fe lo que lo va a meter en problemas, y esta vez, va a ser fatal.

Alguien delató a Sansón. Tal vez alguien lo reconoció. ¿Quién sabe? Tal vez alguien en el «mercado de la carne» en la posada lo reconoció. Tal vez fue la propia ramera. «Ve a decirle a la guarnición que Sansón está aquí. Podemos atraparlo. Estará aquí toda la noche».

Ellos armaron un plan para rodear la casa de mala reputación y esconder a los hombres alrededor de la casa y hacia abajo. en la puerta de la ciudad para que cuando pasara por allí, pudieran saltar sobre él y capturarlo o matarlo. Todos ocuparon sus lugares pero, evidentemente, nadie imaginó, y tal vez nunca pasó por su mente, que Sansón intentaría irse durante la noche. Tal vez pensaron que su lujuria lo mantendría allí hasta que saliera el sol a la mañana siguiente. Aparentemente, los filisteos decidieron que podían descansar. Al menos tenían sueño, porque a medianoche Sansón pudo caminar a través de la ciudad (no dice aquí que se estaba escabullendo), sino que simplemente caminó hasta la puerta y se fue con ella.

¿Dónde estaban los hombres? No dice en absoluto que mató a ninguno de ellos o que incluso hubo una pelea. O todos se fueron a dormir, o se les ordenó a todos que descansaran un poco porque necesitarían todas sus fuerzas por la mañana solo para someter a Sansón. No sé. Sin embargo, no había nadie allí para obstaculizarlo. Alguien dejó caer la pelota.

En ese momento, las puertas de la ciudad estaban cerradas y bloqueadas en la oscuridad, y por lo general no se abrían hasta el amanecer. Aquellos que necesitaban salir, si hubiera una necesidad real, serían dejados salir por un guardia en una puerta pequeña o puerta trasera, que es básicamente una puerta lateral o puerta trasera. Por lo general, es más pequeña que la puerta de la ciudad y también estaba vigilada.

Es interesante que Sansón decidiera no probar la puerta posterior, donde probablemente solo tendría que matar a un hombre y luego irse. . ¿Qué hizo Sansón? Decidió salir por la puerta principal de la ciudad, y decidió no solo salir por la puerta principal, ¡sino llevársela consigo!

Pensemos en esto: Gaza era una ciudad importante. Quién sabe cuántas personas vivían allí en ese momento, pero descubrí que en este período, cerca del comienzo de la Edad del Hierro, las puertas de la ciudad de esta época y de una ciudad de este tamaño eran alrededor de dos metros a cuatro metros de ancho: alrededor de seis a doce pies de ancho. Esta era toda el área del paso hacia la ciudad, y por lo general había dos puertas.

Supongamos que se trataba de una puerta de diez pies. Eso significa que cada puerta tenía cinco pies de ancho. Cada puerta probablemente tenía al menos seis pulgadas de grosor porque tenía que ser: esta era la puerta principal de entrada o salida de la ciudad. También significa que, debido a que era la puerta principal de la ciudad, probablemente estaba revestida o revestida con hierro o bronce. No solo tenemos vigas cuadradas de seis pulgadas, o tal vez vigas de ocho pulgadas, unidas con hierro o revestidas con algún metal, también tiene las bisagras y los dos postes al menos tan gruesos como la puerta y tal vez más, probablemente eran más gruesos. ; digamos ocho o diez pulgadas de espesor, y estaban enterradas varios pies, así como aseguradas a la pared a ambos lados. Luego tienes a través de las dos puertas la barra que tenía quién sabe cuántas pulgadas de grosor, que probablemente estaba sostenida por algunos accesorios de hierro para mantenerla en su lugar.

¿Cuánto crees que esto podría haber pesado? Tiene dos puertas de seis pulgadas o más de espesor. Tienes la barra y dos postes a cada lado que eran aún más grandes. Entonces tienes todo el metal. Recuerde, construyeron estas puertas para resistir un ariete durante un tiempo de guerra y asedio. Recuerde, también, que esos postes fueron plantados en el suelo varios pies, y el narrador simplemente dice que los levantó, los puso sobre sus hombros y los llevó a la cima de la colina que da a Hebrón. ¡Tienes la sensación de que apenas se esforzó al hacer esto! Era como si los arrancara como malas hierbas en un jardín y se fuera con ellos. Está escrito de una manera tan aburrida. «Sansón se fue: se llevó las puertas consigo. Se las llevó».

Hay más que agregar a esto. Digamos que estas puertas valían alrededor de mil libras con tanta madera dura y metal, y decidió llevarlas hacia Hebrón. Vuelve a tus mapas. ¿Sabes dónde está Hebrón? ¿Sabes a qué distancia estaba Hebrón? Llevarlos a la colina que da a Hebrón, que podría estar a unas cinco millas de Hebrón, significa que recorrió treinta y cinco millas con una puerta de mil libras y todos sus accesorios en su espalda cuesta arriba a tres mil pies de altura desde Gaza, en arena todo el camino.

Gaza está en la llanura costera. Era suelo arenoso, y la forma en que tenía que subir era a través de los fondos a lo largo de los waddies. ¿Qué son esos fondos donde estaban los senderos? ¡Arena! Esto es como cargar una mochila de mil libras en una playa cuesta arriba durante treinta y cinco millas, y el narrador simplemente dice: «Él los levantó, con barra y todo, se los puso sobre los hombros y los llevó a la cima de la colina». que enfrenta a Hebrón. Fue algo maravilloso, pero ha habido tantas cosas maravillosas que esta fue solo otra más. Ho-hum».

También está la idea de que no lo tomó treinta -cinco millas, sino que simplemente fue a la colina más alta y más cercana que estaba en la dirección general de Hebrón. Muy bien, les daré eso. ¿Sabes qué tan lejos está eso? Nueve millas.

¿Eso haría menos significativo lo que hizo? La impresión que se tiene es, que no se puede confirmar, que él la subió al trote hasta esa colina, la plantó en la cima de la colina, y cuando salió el sol seis horas más tarde, la gente de Gaza dijo: «Ese es mi puerta! ¿Cómo llegó ahí arriba?»

Ves, también hay otra idea aquí: Sansón no solo era fuerte, era rápido. Simplemente lo levantó, lo llevó cuesta arriba, lo plantó allí, y allí estaba reflejando el amanecer de la mañana. Estaba allí arriba burlándose de la gente de Gaza, «¡Ja, ja, ja, ja! ¡Mira a esos tipos de ahí abajo! Los engañé, ¿no?» Era el mismo tipo de actitud que tenía con los chacales. «¿No sería esto muy divertido? ¡Atemos algunas antorchas encendidas entre sus colas y veamos qué diversión sigue!»

Parece ser la forma en que funcionaba la mente de Sansón. Siempre estaba tratando de burlarse del enemigo. ¡Qué hombre tan interesante! Para mí, esto tiene que ser lo más asombroso que jamás haya hecho.

Jueces 16:4 Después [parece ser inmediatamente después] sucedió que amó a una mujer en el valle de Sorek, cuyo nombre era Delilah.

Regresar a Gaza estaba descartado en este momento. No lo dejarían entrar allí incluso si tuviera que masacrar a toda la ciudad para hacerlo, porque estaban tan humillados que no había forma de que mostrara su rostro en Gaza en el corto plazo. Por lo tanto, siendo un hombre de grandes pasiones y apetitos, se puso a mirar alrededor; y encontró una mujer en el valle de Sorek, cuyo nombre era Dalila.

Dalila era probablemente una mujer filistea, pero la Biblia no lo dice. Como a Sansón le gustaban las mujeres filisteas, probablemente lo era; se ajusta a su modus operandi. Él no parecía preocuparse por las mujeres israelitas, por alguna razón; le gustaban las mujeres del enemigo. Supongo que lo hizo más emocionante hacerlo. No sé. Estaba constantemente coqueteando con el peligro, literalmente.

¿Qué significa el nombre Dalila? Esto es interesante, porque Dios nombra a las personas por lo que son. Nadie lo sabe con certeza, pero la mejor conjetura es que la raíz de la palabra en hebreo, dll (recuerde, no había vocales en hebreo en ese momento), significa «acostar», no como «esconder», sino como en «reducir el tamaño de una persona». Cuando los derriba, los mata o, al menos, los debilita. Esto encaja exactamente con la historia.

Aquí está Sansón, el hombre más fuerte que jamás haya existido, que podía luchar contra mil filisteos con una mano atada a la espalda y bailando una giga; y luego está la mujer llamada «acostarse». Ella también lo hizo.

Otra posibilidad interesante es que su nombre podría referirse a los hilos que cuelgan de una urdimbre en un telar. Esto también encaja con la historia. Esta es una de las respuestas de Sansón a Dalila. Tal vez, al ver su nombre, eligió usarlo en una respuesta para despistarla. No funcionó.

El significado más intrigante es que dll sugiere que es «coqueto» o «devoto». Si es algo así como una devota, lo que esto nos dice es que ella no es una mujer ordinaria. Probablemente había sido o era una prostituta del templo y, por lo tanto, tenía un estatus muy alto en la sociedad filistea. Ella era alguien que había hecho la voluntad de los dioses. Sería como una sacerdotisa o algo así.

Sabemos con certeza que aparentemente tenía un estatus lo suficientemente alto como para que cuando los señores filisteos vinieron a pedirle que hiciera esto, se lo pidieron y negociaron con ella. No le ordenaron que hiciera nada. La respetaban lo suficiente como para hacer un trato con ella en lugar de darle una orden directa.

Jueces 16:5 Y los príncipes de los filisteos se acercaron a ella y le dijeron: » Tráiganlo, y averigüen dónde está su gran fuerza, y de qué manera podemos vencerlo, y atarlo para afligirlo; y cada uno de nosotros les daremos mil cien piezas de plata.”

Ahora, estos señores de los filisteos eran los cinco tiranos de las cinco ciudades-estado de esa federación conocida como pentápolis. Eran los cinco señores de Gaza, Ascalón, Asdod, Ecrón y Gat, las cinco ciudades principales. Cuando actuaban juntos, como en este caso, o cuando iban a la guerra como nación, tenían los mismos poderes. No solo eran los reyes de su ciudad o distrito en particular, sino que también cuando ellos como nación hacían algo juntos, actuaban como algo parecido a un triunvirato. Actuaron como un consejo de cinco hombres para gobernar la nación.

Pensaron que la fuerza de Sansón residía en algún tipo de hechizo mágico, amuleto o amuleto que usaba o poseía. Debido a que creían esto, buscaron alguna forma de contrahechizo, amuleto o amuleto. Esto es lo que querían que Delilah averiguara. Estaban pensando en términos de magia y hechicería y ese tipo de cosas; no tenían el concepto de un voto nazareo y el poder de Dios y el Espíritu Santo.

Estaban buscando alguna forma de contra-magia con la cual romperlo. Por lo general, en la mitología, si a alguien se le da un gran regalo de magia, siempre hay una contramagia para quitarle ese regalo de alguna manera y anularlo. Esencialmente, los señores de los filisteos buscaban un contrahechizo. Querían que Dalila le robara el secreto.

Es muy interesante en el versículo 5, cuando le preguntaron, «… para que podamos vencerlo…», que la palabra dominar en el La versión King James es la palabra prevalecer. La raíz de esta palabra también es dll. «Queremos que le hagas ‘Dalila’, que lo derribes». Es interesante que esto vuelva a surgir. Le piden a Dalila que lo derribe.

Los señores filisteos aquí estaban dispuestos a vaciar sus tesoros para capturar a Sansón. Le prometieron a Dalila 1100 siclos de plata de cada uno de ellos, 5500 siclos de plata en total. Esto parece una gran cantidad de plata, pero ¿cuánto valía realmente en ese momento? Se ha estimado que el trabajador promedio en ese momento tenía un ingreso anual de alrededor de diez siclos de plata al año. Le estaban ofreciendo 550 veces el ingreso de un trabajador típico por la cabeza de Sansón en un plato.

Para verlo de otra manera, suponga que el salario estadounidense promedio es de $ 30,000 al año (solo por el bien de los números redondos) . Toma esto 550 veces más y obtienes $16.5 millones de dólares solo por la cabeza de Samson. No solo trataron con ella, sino que estaban dispuestos a pagarle una gran cantidad por esto. Esto muestra lo mucho que querían quitarse a Sansón de sus cabellos (perdón por el juego de palabras).

Jueces 16:6 Entonces Dalila le dijo a Sansón: «Por favor, dime dónde está tu gran fuerza y con lo que estés obligado a afligirte».

«Dime cómo puedo torturarte». Ella es una mujer tan sencilla.

Jueces 16:7-12 Y Sansón le dijo: Si me atan con siete cuerdas de arco frescas, y aún no secas, me debilitaré y ser como cualquier otro hombre». Entonces los príncipes de los filisteos le trajeron siete cuerdas de arco nuevas, aún no secas, y ella lo ató con ellas. Ahora los hombres estaban al acecho, permaneciendo con ella en la habitación. Y ella le dijo: «¡Los filisteos están sobre ti, Sansón!» Pero él rompió las cuerdas del arco como se rompe un hilo cuando toca el fuego. Así que el secreto de su fuerza no se conocía. Entonces Dalila le dijo a Sansón: «Mira, te has burlado de mí y me has dicho mentiras. Ahora, por favor, dime con qué te puedes atar». Entonces él le dijo: «Si me atan firmemente con cuerdas nuevas que nunca se han usado, entonces me debilitaré y seré como cualquier otro hombre». Entonces Dalila tomó cuerdas nuevas, lo ató con ellas y le dijo: Sansón, los filisteos se te echan encima. Y los hombres estaban al acecho, permaneciendo en la habitación. Pero se los rompió de los brazos como un hilo.

Dos para Sansón, ninguno para ella. Estos dos son muy similares: ambos tienen que ver con restricciones; ambos tienen que hacer intentos típicos para unir algo. Primero fueron cuerdas de arco frescas, que habrían sido algún tipo de tripa o tendón de un animal que se usó para este tipo de cosas. La otra eran cuerdas nuevas, algún tipo de cáñamo u otra fibra natural, que era nueva y nunca antes usada y, por lo tanto, en su punto más fuerte.

Deberían haber sabido que estaba jugando con ellas, porque ya lo habían atado con cuerdas y las había roto como si nada. Por qué intentaron hacer alguna de estas cosas, no lo sé. Tal vez con siete cuerdas de arco nuevas, pensaron: «¡Ajá! ¡Ese místico número siete! Nunca lo habíamos probado antes. Toma, adelante, usa estos», y no funcionó.

En cualquier caso, La actitud de Sansón es juguetona. Él solo está jugando y jugando con ellos, siguiendo el juego. No sé qué tan en serio se está tomando esto en absoluto. Al menos en estos dos primeros, él parece no tener ninguna indicación de lo que ella está haciendo. A él le parece un juego. Tal vez pensó que era algún tipo de cosa sexual. No sé. Podría haber sido; la gente hace cosas extrañas.

La parte más importante de esta sección, sin embargo, es la respuesta de Sansón en ambos casos, cuando dice: «Me debilitaré y seré como cualquier otro hombre». Esto era muy cierto. No es que lo que les dijo que hicieran lograría esto, pero si finalmente descubrían qué era lo que realmente le quitaría la fuerza, sería débil y como cualquier otro hombre. Esta es una declaración muy reveladora.

La palabra débil proviene de una raíz hebrea que significa «profano». En cierto modo, Sansón no solo estaba diciendo que se volvería débil en fuerza sino también tan carnal y de mente débil como cualquier otro hombre en la tierra. No habría nada allí que lo distinguiera de un típico hombre carnal. El secreto de su fuerza tenía que ver con esta consagración; y si ella encontraba el secreto de su consagración, se convertiría en un hombre carnal normal.

Sansón le está insinuando que su fuerza radica en su condición de nazareo. Su secreto es que es santificado, apartado por Dios. Su fuerza proviene del hecho de que Dios lo había hecho diferente. Si se quita esa diferencia, se convierte en otro hombre carnal y débil.

¿Recuerdas lo que Jesús le dijo al apóstol Pablo cuando le pidió que lo sanara de su «aguijón en la carne»? Cristo dijo: «Mi fuerza está en tu debilidad». (Eso está en II Corintios 12:9, si quieres ir a verlo.)

Jueces 16:13 Dalila le dijo a Sansón: «Hasta ahora te has burlado de mí y me has dicho mentiras. Dime con qué puedes estar atado. Y él le dijo: «Si tejes los siete mechones de mi cabeza en la telaraña del telar». !» Pero se despertó de su sueño y sacó el listón y la telaraña del telar.

Esta traducción hace que suene como si acabara de despertarse y sacudir la cabeza y todo como que salió. Lo que realmente significa es que el telar estaba asegurado en el suelo, y con solo levantar la cabeza, ¡lo sacó del suelo y lo arruinó! ¡Esta es otra asombrosa hazaña de fuerza que hizo con su cabello!

Parece que aquí falta un poco de detalle después del versículo 13, pero básicamente se supone que se agregaron los mismos comentarios generales en del contexto de los dos episodios anteriores: «Me volveré débil y seré como cualquier otro hombre». Ella hizo todo esto, hizo que los hombres lo esperaran allí para que se debilitara y declaró que los filisteos estaban sobre él. Simplemente se levantó e hizo el acto de hombre fuerte de nuevo. No nos falta nada. Quizás todo lo que nos falta es que ella lo puso a dormir de alguna manera, tomó esos siete mechones de su cabello, los tejió en la urdimbre de la tela y los convirtió en parte de lo que había estado trabajando allí. Por supuesto, esto tampoco funcionó. Probablemente se estaba riendo de nuevo, «¡Mira tu telar! ¡Je, je!»

Jueces 16:15-16 Entonces ella le dijo: «¿Cómo puedes decir, ‘Te amo,’ cuando tu corazón no está conmigo? Te has burlado de mí estas tres veces, y no me has dicho dónde está tu gran fuerza». Y sucedió que cuando ella lo acosaba diariamente [una y otra vez] con sus palabras y lo presionaba, de modo que su alma se afligía hasta la muerte…

Ella debe haber sido la peor mujer regañona de todos los tiempos que jamás haya existido. Había llegado al punto en que estaba dispuesto a cortarse la garganta. Eso es lo que dice: “Fue afligido hasta la muerte”. Fue hasta el punto de la muerte. Su frustración estaba sacando lo mejor de él.

Esta frase, sin embargo, es un presagio de lo que vendrá. Ella lo fastidió hasta la muerte. ¡En realidad! Fueron sus molestias, regaños y molestias lo que realmente lo llevó a suicidarse, en cierto sentido. Así es como funcionaron las cosas; su vejación hacia él causó directamente su muerte. Se rindió como antes porque estaba afligido hasta la muerte,

Jueces 16:17-20 …que le confesó todo su corazón, y le dijo: «No ha pasado navaja». venga jamás sobre mi cabeza, porque soy nazareo de Dios desde el vientre de mi madre. Si fuere rapado, mi fuerza me abandonará, y me debilitaré y seré como cualquier otro hombre». Cuando Dalila vio que él le había revelado todo su corazón, envió a llamar a los principales de los filisteos, diciendo: «Subid una vez más, porque él me ha revelado todo su corazón». Entonces los príncipes de los filisteos se acercaron a ella y le trajeron el dinero en la mano. Entonces ella lo arrulló para que se durmiera sobre sus rodillas, llamó a un hombre y le hizo afeitarse los siete mechones de la cabeza. Entonces ella comenzó a atormentarlo, y su fuerza lo abandonó. Y ella dijo: «¡Los filisteos están sobre ti, Sansón!» Así que despertó de su sueño y dijo: «¡Saldré como antes, en otras ocasiones, y me libraré!» Pero él no sabía que el Señor se había apartado de él.

Esta se convirtió en una situación muy triste. Él cedió; no podía negarse a una mujer persistente por mucho tiempo. Él le contó todo, le abrió su corazón y lo hizo con la mayor sinceridad. Entonces ella supo, mientras sus palabras salían a borbotones, que esta vez lo tenía. Este era el verdadero secreto. Estaba tan segura que les dijo a los señores filisteos que vinieran ellos mismos y trajeran su dinero. «Lo tenemos. La trampa saltará esta noche».

Observe cómo le dice. Sí dice que ha sido nazareo de Dios desde el vientre de su madre. Él cuenta toda la historia sin rodeos, pero aquí hay una pista sobre su enfoque, ya que dice: «Si me rapo, entonces mi fuerza me abandonará». Es ese pequeño pronombre posesivo, «mi fuerza». No era la «fuerza que tengo porque Dios me la ha dado», sino que era su fuerza.

Puedes entender cómo puede suceder eso. Después de veinte años de invocarlo en cualquier momento, podía comenzar a sentir que era algo natural en él, aunque intelectualmente sabía que se debía a su voto de nazareo. Sin embargo, se había vuelto complaciente con esto. Fue su. Era casi algo inherente a él, no que fuera un regalo de Dios. Era lo que Dios le había dado para que hiciera obras para Dios. Sansón había comenzado a verlo como propio para hacer con él lo que quisiera. Era su fuerza. Lo trató como si no hubiera nada inusual en él, cuando era un gran regalo espiritual y piadoso. Lo había abaratado.

Mencioné Ezequiel 16 antes. Recuerde también que mencioné que él es típico del acercamiento de Israel a su pacto con Dios. Mira lo que dice. Dios había hecho todo esto con Israel:

Ezequiel 16:15 «Pero tú confiaste en tu propia hermosura, te prostituiste a causa de tu fama, y derramaste tu prostitución sobre todos los que pasaban que querían tenlo».

Esto es similar a lo que estaba haciendo Sansón, ¿no es así? La suya fue fornicación física, por supuesto, pero encaja con el tipo.

Ezequiel 16:16-19 «Tomaste algunas de tus vestiduras y te adornaste de colores en los lugares altos, y te prostituiste. «Tales cosas no deben suceder ni ser. Tomaste también tus hermosas joyas de mi oro y de mi plata que yo te había dado, y te hiciste imágenes masculinas y te prostituiste con ellas. Tomaste tus vestidos bordados y y las cubriste, y pusiste mi aceite y mi incienso delante de ellas, y mi manjar, que yo te di, el hojaldre de flor de harina, aceite y miel, que yo te mandé, lo pusiste delante de ellas como incienso dulce, y así fué «, dice el Señor DIOS.

Él había tomado algo que era un regalo espiritual piadoso y lo había profanado, tal como lo hizo Israel.

Es interesante que una vez ella tenía el secreto y le había rapado la cabeza, ella comenzó a atormentarlo de inmediato. Ella comenzó a torturarlo y afligirlo. Esto muestra su verdadero corazón: ella nunca lo amó. Probablemente nunca lo amó, incluso antes de que los filisteos le hicieran la oferta. Ella estaba tan preocupada por su captura y muerte como cualquier otro filisteo. Una vez que ella lo tuvo en sus manos y él estaba indefenso, ella puso todo su despecho en ello.

Quizás la parte más trágica de todo este relato es el comentario justo al final del versículo 20, «Pero él no no sabía que el Señor se había apartado de él». Estaba tan aislado de Dios. Incluso antes de esto, Dios todavía le había dado su fuerza. Sin embargo, se había alejado tanto de Dios que cuando Dios finalmente lo dejó, ni siquiera se dio cuenta. No sentía nada y no sabía nada.

Ya había llegado al punto en que estaba tan cerca del mundo; y tan pronto como Dios se fue, su propia profecía y palabras se cumplieron: se había vuelto profano y como cualquier otro hombre. Dios se había ido. Ya no había nada que diferenciara a Sansón.

Él estaba completamente solo e indefenso. Una mujer a quien él trató con tanto desdén a través de todas estas cosas podía afligirlo, y ella no tenía por qué temer. Estaba tan débil como un gatito. Dios no estaba allí para ser llamado. Él se había ido. La emoción que viene a través de esto es muy similar a lo que dijo Jesucristo mientras colgaba allí muriendo: «¡Dios mío, Dios mío! ¿Por qué me has desamparado?»

Él se había ido.

Jueces 16:21-22 Entonces los filisteos lo tomaron, le sacaron los ojos y lo llevaron a Gaza. Lo ataron con grillos de bronce, y se hizo moler en la cárcel. Sin embargo, el cabello de su cabeza comenzó a crecer nuevamente después de haber sido afeitado.

Tenían todas las razones para tratarlo con crueldad. Miles de sus hombres habían muerto. Se había burlado de ellos durante veinte años. Es un poco sorprendente que no lo mataron allí mismo, pero no lo hicieron.

Decidieron humillarlos y servir su venganza con la mayor frialdad posible. Primero le sacaron los ojos. Estoy seguro de que lo hicieron por precaución. Sin sus ojos, no podía ver nada, no podía organizar nada, no podía hacer nada. Estaba prácticamente acabado en ese momento, tal como lo veían.

Lo ataron con sus grilletes más fuertes hechos de bronce, y luego lo pusieron a trabajar haciendo el trabajo más servil que pudieron encontrar, que era para moler el grano. No era como la película en la que andaba como un animal, convirtiendo una piedra de afilar en otra. No fue eso. Eso fue un terrible anacronismo; ese tipo de cosas no se inventaron hasta dentro de mil años más o menos. Fueron los romanos quienes inventaron algo así. Usaban animales la mayor parte del tiempo, en lugar de hombres.

Para Sansón, probablemente era un pequeño molino de mano, como un mortero y una mano, ambos hechos de piedra. Tuvo que moler el grano con la fuerza que le quedaba. Este es el tipo de trabajo que haría el esclavo más bajo. Si no había esclavo, se consideraba trabajo de mujer. Todo fue muy humillante para él.

Es casi el colmo de la ironía que le sacaran los ojos. ¿Cuál dijo el narrador que era el tema no solo de su vida sino de este episodio en particular? «El vió.» Este era el problema. Simplemente siguió lo que su vista lo llevó a hacer; fue guiado por los deseos de sus ojos (I Juan 2:16). Sacarle los ojos era el castigo perfecto. Podrían haber hecho eso y simplemente dejarlo ir, y habría sido suficiente castigo.

Como veremos cuando entremos en el resto del capítulo la próxima vez, él pidió ser vengado por sus dos ojos. Le encantaba mirar a esas hermosas mujeres, y lo quemaba que los filisteos le sacaran los ojos para que nunca más pudiera disfrutar de eso. ¿No es irónico que quizás lo último que vio fue el rostro lascivo de una mujer hermosa y engañosa?

¡Dalila! «¿Por qué, por qué, por qué, Dalila?»

Quizás esto es lo que Jesús estaba pensando cuando pronunció, durante el Sermón de la Montaña, Su amonestación contra el adulterio.

Mateo 5:27-29 “Oísteis que fue dicho a los antiguos: No cometerás adulterio. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón. Si tu ojo derecho te hace pecar, sácalo y échalo de ti, porque te es más provechoso. que perezca uno de tus miembros, que que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno».

En cierto sentido, en este punto, hacia allí se dirigía Sansón. Se dirigía al Lago de Fuego.

Sin embargo, hay esperanza. El pelo de su cabeza comenzó a crecer de nuevo. Hay un rayo de esperanza que brilla. Mientras trabaja en la humillación, el cabello de Sansón comienza a crecer.

Números 6:8-12 Todos los días de su nazareato será consagrado a Jehová. Y si alguno muriere repentinamente a su lado, y mancillare su cabeza consagrada, rapará su cabeza el día de su purificación; al séptimo día se la rapará. Y al octavo día traerá dos tórtolas o dos palominos al sacerdote, a la puerta del tabernáculo de reunión; y el sacerdote ofrecerá el uno como ofrenda por el pecado y el otro como holocausto, y hará expiación por él, porque pecó con respecto al cadáver; y santificará su cabeza en aquel mismo día. Consagrará a Jehová los días de su nazareato, y traerá un cordero en su primer año en expiación por la culpa; pero los primeros días se perderán, porque su separación fue profanada.

Dijo que si el nazareo es profanado, debe afeitarse la cabeza y comenzar de nuevo. Todo el tiempo anterior de su servicio se consideró perdido. Tenía que empezar de nuevo como si nada hubiera pasado antes. Aunque lo que pasó en la vida de Sansón hasta este punto mientras estaba al servicio de los filisteos no cumplió del todo con el ritual de Números 6, Sansón iba a tener una nueva pero corta vida. vivió la vida como un juez que comenzaría a liberar a Israel de los filisteos.

Piense en eso, y tenga un gran sábado.

RTR/rwu/klg

RTR/rwu/klw