Sermón: Santiago y los panes sin levadura (primera parte)

Sermón: Santiago y los panes sin levadura (primera parte)

Justificados por la gracia y las obras
#228
Richard T. Ritenbaugh
Dado 04-abr-96; 84 minutos

Ir a Santiago y los Panes sin Levadura (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Aprender el camino de Dios (y desaprender el camino de Satanás) lleva toda una vida, espiritualmente hablando, tal vez el más difícil y arduo tarea sobre toda la tierra. A lo largo de la vida, con nuestra cooperación, Dios nos convierte en vasos de honra. Los mandamientos de comer pan sin levadura superan en número a los mandamientos de abstenerse de comer pan con levadura tres a uno, lo que indica que la forma más eficiente de eliminar el pecado es hacer justicia (comer la palabra de Dios y aplicar sus principios en nuestras vidas). Si hacemos el bien, no tendremos tiempo para hacer el mal. La epístola de Santiago se aplica al cristiano después de que ha comenzado el proceso de justificación, indicando que después de recibir el perdón, después de recibir la palabra implantada de Dios, estamos obligados a cumplir el propósito de Dios en nuestras vidas, cediendo a las pruebas, dando frutos de carácter al hacer (no solo escuchar) la palabra de Dios. Pablo y Santiago están firmemente de acuerdo en que la fe sin obras está completamente muerta.

transcripción:

El estudio bíblico en la última página de la revista Forerunner de abril de 1996 trata sobre los Días de Panes sin Levadura, y plantea un punto interesante que tengo en realidad nunca pensé. Pero es algo en lo que pensar a la luz de los siete días santos, los días en los que conmemoramos a Dios actuando en nombre del hombre; que está haciendo algún trabajo para la humanidad, o para los individuos en la iglesia, dura un día.

Piense en la Pascua como una fiesta: eso era Dios muriendo, y tomó un día.

Piense en Pentecostés: nos dio el Espíritu Santo, y algunos dicen que también dio la ley en ese día, eso tomó un día.

Las trompetas decimos que conmemoran o esperan el regreso de Jesucristo , eso toma un día.

El Día de la Expiación donde Satanás es eliminado, finalmente, y los hombres son uno con Dios, eso toma un día.

Respecto al Último Gran Día , pegaremos eso al final de la Fiesta de los Tabernáculos, porque es el Último Gran Día de la Fiesta.

Pero, la Fiesta de los Tabernáculos dura siete días; representa mil años de hombres trabajando junto con Dios para crear la utopía, tanto física como espiritualmente. Y, el Último Gran Día conmemora al resto de la humanidad saliendo de sus tumbas al final de ese milenio en el período del Juicio del Gran Trono Blanco (que puede ser de 100 años más o menos) para comenzar a trabajar con Dios hacia la conversión y eventualmente la vida eterna. .

Y luego, por supuesto, los Días de Panes sin Levadura en los que estamos actualmente, toma siete días. Esto tipifica nuestra salida del pecado y de este mundo para seguir a Dios.

Ahora, la doctrina protestante por el contrario, este proceso lleva toda la vida, significa que los hombres trabajan juntos en cooperación con Dios durante toda la vida. para crear el carácter que necesitamos para la vida eterna. Se necesita una vigilancia constante para hacer esto.

Es posible que hayamos pasado veinte, treinta, cuarenta o incluso cincuenta años aprendiendo el camino de Satanás, el camino de este mundo, y siguiendo nuestro propio camino. . Y puede llevar la misma cantidad de tiempo desaprenderlo y aprender a la manera de Dios.

Este período de tiempo podría ser muy largo. Y nadie dijo que sería fácil. No es facil. Si fuera fácil, la iglesia de Dios tendría millones de miembros en lugar de unos pocos miles esparcidos por todo el mundo.

No, la forma de vida piadosa a la que hemos sido llamados es probablemente la vida más difícil. que cualquier pueblo en la tierra ha vivido alguna vez. Pero, por otro lado, durante toda la vida y durante toda la eternidad, será la vida más gratificante y fructífera que un hombre pueda vivir.

Ahora, cuando digo que nuestras vidas son difícil, no estoy hablando de que nuestras vidas sean necesariamente duras, o pobres, o que estemos siendo perseguidos todo el tiempo. Quiero decir, mírate a ti mismo. Mira el regazo de lujo en el que vives. ¿Te das cuenta de que en los Estados Unidos y Europa Occidental vivimos mejor que nadie en el mundo entero? ¿Y no sólo ahora, sino para siempre?

La gente de otras épocas y tiempos no vivía tan bien como ahora. No me refiero solo a las condiciones, sino a la vida que vivimos y las comodidades que tenemos. Tenemos buenas casas, a menudo más de un automóvil, el hogar promedio tiene 2.5 televisores, toda la ropa lista para usar y el dinero para gastar en todos nuestros deseos, casi. Tenemos gente que nos presta dinero a diestro y siniestro para que podamos tener estas cosas.

Vivimos en relativa paz y seguridad. Las cosas surgen de vez en cuando, y tenemos una mala tasa de homicidios y una mala tasa de delincuencia. Pero individualmente, la mayoría de nosotros llevamos vidas bastante seguras y pacíficas.

Piensa, podemos llamar a cualquier parte del mundo al instante. Podríamos tener una conferencia telefónica que incluya 30 ubicaciones diferentes. Podemos volar a los cuatro rincones del mundo en tan solo unas horas. Solo piensa en todas las cosas que tenemos. Vivimos fácil. Pero estas son solo las cosas físicas.

En el lado espiritual de las cosas, sin embargo, la vida de un cristiano no es un picnic. Una vez que Dios abre nuestras mentes a nuestra verdadera naturaleza ya todos nuestros pecados, nos sentimos terriblemente mal con nosotros mismos.

Acabamos de pasar la Pascua donde hemos sido lavados y limpios. Pero antes de eso, tuvimos que mirar toda la suciedad para descubrir qué necesitábamos para salir. Tuvimos que examinarnos para ver qué necesitábamos limpiar, y cuánto habíamos avanzado desde que nos llamaron, o desde el año pasado.

Y luego este sentimiento empeora cuando miramos en el Cordero de Dios. Vemos cuán inocente era, cuán puro era y cuánto sufrió por nosotros. Y vemos que Él mismo se ha puesto como la norma que tenemos que alcanzar, lo que tratamos de imitar. Y eso solo hace que los sentimientos sobre nosotros mismos sean mucho peores. Vemos lo lejos que nos quedamos de ese estándar.

Vemos que Dios se inclinó sobre el lodo y el fango, y recogió un puñado de este barro. Y a lo largo de nuestras vidas, con nuestra cooperación, Él nos convierte en vasos de honor, con suerte. Y se supone que estas vasijas de honor deben complacerlo a Él con la forma en que vivimos.

A veces Él tiene que golpearnos y sacarnos los terrones porque simplemente no cooperamos lo suficiente. A veces, cuando nuestras vidas giran en la rueda del alfarero, nos desequilibramos, perdemos el equilibrio, y Él tiene que volver a convertirnos en un bulto y remodelarnos de nuevo.

De esta analogía del alfarero y el barro, podemos ver que nuestras vidas están en constante cambio. Y esta confusión es lo que hace que la vida del cristiano sea tan difícil. Estamos constantemente tratando de mejorarnos espiritualmente. Y, Dios está constantemente trabajando con nosotros para ese fin. Él quiere que seamos esos vasos de honra. Y Él trabajará con nosotros tanto como pueda para llevarnos a ese punto.

Sabemos que la lucha por ser como Dios tanto como sea posible es una tensión para nosotros. Eso es lo que lo hace difícil. Nos doblamos ya veces nos rompemos, pero debemos ir reparando el daño, pidiéndole al Alfarero que nos perdone por todo el daño que hemos causado, tanto a nosotros mismos como a los demás. Y luego, Él nos vuelve a colocar en la rueda, y comenzamos a ser remodelados y remodelados de la manera que Él quiere que seamos.

Entonces, podemos ver que una vida de mejora constante es un difícil.

Pero, no es imposible. Ese es el lado positivo de todo esto. El lado positivo es que Dios dice que podemos tener éxito. Y si Dios dice que podemos tener éxito y que vamos a estar en Su Reino, como oró Su Hijo allí en el jardín antes de ser arrestado, que seamos uno con Él en el Reino, entonces seremos uno. Escuchamos eso en el servicio de la Pascua la otra noche. Tenemos esta promesa de que si nos mantenemos en el camino y cooperamos con Dios, todo eso sucederá. Acontecerá.

Realmente, de eso se tratan estos Días de Panes sin Levadura: ver el pecado, sacarlo y vivir una vida que le agrade. Entonces, durante una semana cada año, Dios nos recuerda nuestras responsabilidades en nuestra peregrinación cristiana, y nos da esperanza, confianza y aliento de que realmente podemos lograrlo. ¡Podemos ser sin levadura!

Hoy, entonces, voy a estar hablando de la epístola de Santiago. No sé si han considerado a Santiago a la luz de los Días de Panes sin Levadura, pero una vez que lo hice, casi me quedé boquiabierto por lo bien que se aplica. Creo que tú también lo estarás.

Espero que te explique esto lo suficientemente bien para que puedas salir con un libro al que puedas referirte durante estos tiempos, y en cualquier otro momento del año para ayudarlo a volver al buen camino. Y con suerte, James pondrá los Días de los Panes sin Levadura en una perspectiva que nunca antes habías pensado.

Y la próxima semana, para el último día santo, veremos cómo se aplica al final. tiempo. Lo crea o no, en esta pequeña epístola de Santiago, también hay una buena cantidad de profecía que se aplica a situaciones como la nuestra.

Pero, antes de entrar en Santiago, necesitamos repasar este festival brevemente porque hay un punto que realmente quiero traer a colación, porque es importante para la lección de hoy.

Vamos a repasar todas las instrucciones sobre los Días de Panes sin Levadura que están en el Viejo Testamento. No leeremos las secciones completas de todas estas instrucciones, pero enfatizaré ciertas cosas en estas secciones.

Éxodo 12:15-20 Siete días comerás pan sin levadura. El primer día quitaréis la levadura de vuestras casas. Porque cualquiera que coma pan leudado desde el primer día hasta el séptimo día, esa persona será cortada de Israel. El primer día habrá santa convocación, y el séptimo día tendréis santa convocación. Ninguna clase de trabajo se hará en ellos; pero lo que todo el mundo debe comer, eso solo lo puedes preparar tú. Guardaréis, pues, la Fiesta de los Panes sin Levadura, porque en este mismo día habré sacado vuestros ejércitos de la tierra de Egipto. Por tanto, guardaréis este día por vuestras generaciones como estatuto perpetuo. En el mes primero, el día catorce del mes por la tarde, comeréis panes sin levadura, hasta el día veintiuno del mes por la tarde. Durante siete días no se hallará levadura en vuestras casas, porque cualquiera que comiere levadura, esa misma persona será cortada de la congregación de Israel, sea extranjero o natural de la tierra. Nada comeréis leudado; en todas vuestras moradas comeréis pan sin levadura.'.»

Éxodo 12:34 Y tomó el pueblo su masa antes que leudase, y trayendo sus tazones atados en sus ropas sobre sus hombros.

Éxodo 12:37-39 Y partieron los hijos de Israel de Ramsés a Sucot, como seiscientos mil hombres de a pie, sin los niños. Subió también con ellos una multitud diversa, y ovejas y vacas—a mucho ganado, y cocieron tortas sin levadura de la masa que habían traído de Egipto, porque no estaba leudada, porque habían sido echados de Egipto y no podían esperar, ni se habían preparado provisiones.

Éxodo 13:3-7 Y dijo Moisés al pueblo: Acordaos de este día en que salisteis de Egipto, de casa de servidumbre; porque con mano fuerte te sacó el Señor de este lugar. No se comerá pan leudado. En este día sales, en el mes de Abib. Y acontecerá que cuando Jehová os hubiere metido en la tierra del cananeo, del heteo, del amorreo, del heveo y del jebuseo, la cual juró a vuestros padres que os daría, tierra que mana leche y miel, mantener este servicio en este mes. Siete días comerás panes sin levadura, y el séptimo día será fiesta solemne para el Señor. Los panes sin levadura se comerán siete días. Y no se verá entre vosotros pan leudado, ni se verá levadura entre vosotros en todos vuestros barrios.

La siguiente sección está en medio del Antiguo Pacto.

Éxodo 23:15 Guardarás la fiesta de los panes sin levadura (comerás panes sin levadura siete días, como te he mandado, en el tiempo señalado en el mes de Abib, porque en él saliste de Egipto; ninguno se presentará delante de mí vacío);

Éxodo 34:18 La fiesta solemne de los panes sin levadura guardaréis. Siete días comerás panes sin levadura, como te he mandado, en el tiempo señalado del mes de Abib; porque en el mes de Abib salisteis de Egipto.

Levítico 23:6-8 Y el día quince del mismo mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura al Señor; siete días debes comer pan sin levadura [un poco más fuerte aquí]. El primer día tendréis santa convocación; no haréis en él ningún trabajo acostumbrado. sino que ofreceréis una ofrenda encendida al Señor durante siete días. El séptimo día será santa convocación; ninguna obra de costumbre haréis en él.'.»

Números 28:17 Y el día quince de este mes es la fiesta solemne; se comerán panes sin levadura por siete días.

Deuteronomio 16:1-4 Celebra el mes de Abib, y celebra la Pascua a Jehová tu Dios, porque en el mes de Abib te sacó Jehová tu Dios de Egipto de noche. Jehová tu Dios, de las ovejas y de las vacas, en el lugar que Jehová escogiere para poner su nombre [Él realmente está hablando de la Noche que ha de ser observada] No comerás con ella pan leudado; siete días comerás con ella pan sin levadura, es decir, pan de aflicción (porque aprisa saliste de la tierra de Egipto), para que te acuerdes del día en que saliste de la tierra de Egipto todos los días de tu vida. no se verá levadura entre vosotros en todo vuestro territorio durante siete días, ni nada de la carne que sacrificáis el primer día al atardecer quedará de la noche a la mañana.

Deuteronomio 16:8 Seis días comerás panes sin levadura, y el séptimo día será asamblea consagrada a Jehová tu Dios. No harás ningún trabajo en él.

La siguiente escritura son las instrucciones que Dios le dio a Ezequiel acerca del Templo del Milenio. ¡Entonces vemos que esto va desde la salida de Egipto, a través de la iglesia del Nuevo Testamento, a través de nuestro tiempo y hasta el milenio!

Ezequiel 45:21 En el primer mes , en el día catorce del mes, observaréis la Pascua, [y luego pasa a los Días de los Panes sin Levadura] una fiesta de siete días; se comerán panes sin levadura.

Ahora, no sé si estabas contando todas las veces que decían: «Harás (debes) este pan sin levadura», o una de sus formas, pero lo hice. Si mi cuenta es correcta, se menciona doce veces. ¿Sabes cuántas veces dice sacar la levadura? Cuatro.

Ahora, piensa en la diferencia entre doce y cuatro. Piensa en cuál puede ser un poco más importante.

Quiero explicar que es más importante en el sentido de que si estás comiendo «pan sin levadura» no tienes el tiempo o la capacidad, o no debe tener la capacidad, para comer «pan con levadura». Si estás haciendo todas las cosas buenas entonces no estarás haciendo las cosas malas, es decir, poniendo levadura en tu vida, entonces no hay necesidad de sacarla, porque no estará allí. Si te has limpiado quitando la levadura, entonces, una vez que lo hayas hecho, tu enfoque debe ser comer los panes sin levadura. Si estás haciendo eso, no volverás a poner la levadura. ¿Qué es más importante para nosotros en este momento, una vez que hayamos sido limpiados?

Pablo nos da una pista de lo que se supone que debe ser nuestro pan sin levadura. ser. Aquí en I Corintios 5 él había estado hablando de la inmoralidad que había en la iglesia de Corinto. Él dice:

I Corintios 5:6 No es bueno que os jactéis. ¿No saben que un poco de levadura [un pequeño pecado] leuda toda la masa?

Este «pequeño» pecado que estas dos personas estaban cometiendo no solo les afectaba a ellos, porque era un levadura que se extendía como una enfermedad que afectaba a toda la iglesia.

I Corintios 5:6-8. . . ¿No sabéis que un poco de levadura fermenta toda la masa? Limpiad, pues, la levadura vieja, [es decir, los cuatro tiempos que se mencionan en el Antiguo Testamento] para que seáis una masa nueva, puesto que en verdad sois ázimos [habéis sido limpiados. Eso está detrás de nosotros. Hemos sacado la levadura.]. Porque ciertamente Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros [Así es como la levadura fue quitada de nosotros porque Cristo pagó el precio por nuestra levadura]. Por tanto, celebremos la fiesta, no con la vieja levadura [que ha sido desechada], ni con la levadura de malicia e iniquidad, [¿por qué querrías volver a ponerla?] sino con los panes sin levadura de sinceridad y verdad.

Ahora estamos entendiendo un poco lo que es el pan sin levadura. Tiene algo que ver con la sinceridad y la verdad. Es posible que ya hayas pensado en Mateo 4:4, donde Satanás se enfrentaba a Jesús y lo tentó convirtiendo las piedras en pan. Jesús se dio la vuelta y le citó una escritura: «No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra». que sale de la boca de Dios.”

Ahora bien, ese es nuestro pan sin levadura que está lleno de sinceridad y verdad. Y no solo eso, debemos comernos cada palabra. No podemos dejar ni una miga sin comer.

Expulsemos esto por todo el Nuevo Testamento.

Juan 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.

Juan 1:14 Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.

Muy bien, hemos añadido otra parte. Primero había sinceridad y verdad, ahora añadimos gracia y verdad. Entonces, estamos obteniendo una imagen más completa aquí.

Y luego la Palabra se llama,

Apocalipsis 19:11. . . El que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero. . .

Así que ahora tenemos gracia, sinceridad, fe y verdad.

Juan 4:24 Dios es Espíritu, y los que le adoran deben adorarlo en espíritu y verdad».

Aquí hemos añadido otro: espíritu.

Entonces, la Palabra de Dios es verdadera (que sigue apareciendo), pero es también puro, lleno de gracia, fiel y espiritual. Y no lo olviden, sincero.

Juan 6:32-35 Entonces Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo Moisés no os dio el pan del cielo [el maná no era el pan del cielo], sino que mi Padre os da el verdadero pan del cielo. [Aquí está esta palabra «verdadero» de nuevo. Debería darnos una pista.] Porque el pan de Dios es Aquel que baja del cielo y da vida al mundo.” Entonces le dijeron: “Señor, danos siempre este pan.” [“¡Oye! ¡Si nos va a dar vida, entonces la queremos!»] Y Jesús les dijo: «Yo soy el pan de vida. El que a mí viene, nunca tendrá hambre, y el que en mí cree, nunca tendrá sed.

Entonces, como vimos en Juan 1, Cristo es la corporificación de la Palabra de Dios. . Y como continúa diciendo más adelante en el versículo 53, tenemos que comer Su carne y beber Su sangre para tener vida eterna. Como parte de ese proceso debemos ingerirlo. Pablo lo llama revestirse del nuevo hombre. Tenemos que vestirnos de Cristo. Todo lo que Él es, tenemos que esforzarnos por llegar a serlo. Y lo hacemos principalmente a través de la Palabra de Dios que está sentada aquí en nuestro regazo hoy. ¡Bébetelo! ¡Cómelo!

También lo hacemos en el servicio de la Pascua, donde comemos pan sin levadura que simboliza Su carne, y luego bebemos un poco de vino que simboliza Su sangre, y así nos volvemos limpios. Tomamos en nosotros Su naturaleza por así decirlo; ese es el objetivo en nuestra vida a través de esos símbolos. Nos volvemos a dedicar a ese propósito.

Pero en realidad, esto no es suficiente solo con tomar el pan y el vino en el servicio de la Pascua. Hay algo mas que eso. Debemos estudiar la Biblia, la Palabra escrita de Dios, digerirla y vivirla.

Juan 6:63 El Espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha. Las palabras que yo os hablo son espíritu, y son vida.

Esas cosas que comemos de esta Palabra de Dios nos van a llevar a nuestra vida eterna. Pero no es solo comer, es hacer. Es absolutamente vital para nuestra salvación. Debemos comer este pan sin levadura de Dios que es puro, fiel, espiritual, lleno de gracia y lleno de vida eterna. “Las palabras que yo os he hablado son espíritu, y son vida.”

¿Cómo le afectó esta Palabra de Dios que Jesús mismo tuvo que aprender y crecer en ella? ¿Qué hizo que Él quisiera hacer? ¿Qué le dio la energía espiritual?

En Juan 4, la mujer junto al pozo se había ido y los discípulos habían regresado del pueblo con algo de comida. Cuando lo dejaron, apenas podía levantarse de la fatiga. Estaba exhausto acostado junto al pozo, pero cuando regresaron, estaba lleno de energía. Acababa de tener esta conversación con esta mujer junto al pozo y le había predicado el evangelio. ¿Qué sucede?

Juan 4:31-32 Mientras tanto, sus discípulos le rogaban, diciendo: «Rabí, come». Pero Él les dijo: «Tengo un alimento que comer, del cual ustedes no saben».

Ellos aún no entendían del todo, siendo inconversos. No entendían la necesidad de comer la Palabra de Dios.

Juan 4:33 Entonces los discípulos se decían unos a otros: ¿Alguien le ha traído algo de comer?

Puedes ver que su nivel de pensamiento estaba en un plano muy carnal aquí. Pensaron que estaba hablando de comida física.

Juan 4:34 Jesús les dijo: «Mi comida es que haga la voluntad del que me envió, y que acabe su obra».

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¿Ves? La Palabra de Dios, lo que Cristo aprendió, lo obligó a hacer la voluntad de Dios. No estaba satisfecho con solo estar limpio. Tenía que seguir adelante y hacer la voluntad de Dios. 39;s y terminar la obra que Dios le había dado para hacer.

Entonces, Cristo no aprendió la Biblia solo para poder debatir con los escribas y fariseos sobre asuntos de la ley. solo algo aquí en Su cabeza, algo mental para Él que lo compelía. Él no lo sabía solo para poder evitar pecar (lo cual hizo). Sin embargo, fue más allá e hizo la obra de Dios y La voluntad de Dios. Él no se limitó a sentarse en Su casa en Nazaret y simplemente esperó a que vinieran y se lo llevaran. Pasó esos tres años y medio de Su ministerio haciendo el bien.

Pedro comenta sobre eso cuando predica a la casa de Cornelio. Probablemente habían oído hablar de Jesús porque habían orado a Dios, y Él había enviado a Pedro para predicarles y bautizarlos. Pedro dice,

Hechos 10:38. . . cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, el cual anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él.

¿Ves? No solo conocía la Biblia; Él no solo conocía la voluntad de Dios; ¡Él siguió adelante y lo hizo también!

Al comer los panes sin levadura de la sinceridad y la verdad, lo obligó a hacer, no solo a ser.

Santiago 4:17 Por tanto, al que sabe hacer el bien y no lo hace, le es pecado.

¿Ves? Una vez que comenzamos a ingerir los panes sin levadura, sabemos las cosas buenas que debemos hacer. No solo se aplica si el automóvil de alguien se descompone frente a su casa, o si alguien se enferma o se rompe una pierna, y usted sabe que debe ayudarlo. Incluye todo eso.

Pero, todas estas instrucciones de la Palabra de Dios son buenas. ¿Qué dice acerca de la ley de Dios? ¿No es santo? ¿Y bueno? Estamos hablando de «Por qué deberíamos estar haciéndolo».

Ahora, los escribas y fariseos tenían un tipo de religión en la que aprendían la ley y pasaban su tiempo mayormente evitando el pecado, aunque no realmente tratando de hacer el bien. Había algunos que hacían buenas obras, y Cristo menciona que hacían buenas obras, pero generalmente las hacían para ser vistos por los hombres. Lo hicieron por razones equivocadas.

Mateo 5:17-20 No penséis que he venido para abrogar la Ley o los Profetas. No he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido. Cualquiera, pues, que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; pero cualquiera que los haga y los enseñe, [no solo aprenda], ese será llamado grande en el reino de los cielos. Porque os digo, que a menos que vuestra justicia exceda la justicia de los escribas y fariseos, de ningún modo [eso es absolutamente absoluto] entraréis en el reino de los cielos.

¿Ven? Eran muy meticulosos, los escribas y fariseos, en cuanto a guardar la ley. Se les ocurrieron muchos pequeños detalles sobre cómo guardarlos, como las restricciones de guardar el sábado, para que no pecaran. Y Jesús admite aquí que es una forma de justicia. Sin embargo, sus discípulos tienen que ir mucho más allá de todo eso. De eso se trata todo este Sermón de la Montaña.

“Pero yo les digo—así se ha hecho en el pasado, pero Yo digo que Mis discípulos lo van a hacer de otra manera, van a tener un poco más que hacer que simplemente guardar esta letra de la ley. Tienen que cumplirla en el espíritu. No solo tienen que tratar de no pecar, sino que tienen que tratar de aplicar la ley que es incluso más estrictos de lo que parecen ser en sus rostros».

Entonces, Él pasa por el asesinato. Él dice: «No solo no mates, no puedes odiar. No solo no cometas adulterio, ni siquiera codicies ni pienses en ello». Esto es más estricto que la letra de la ley.

Y más allá de eso, tienen que recorrer la segunda milla. Tienen que amar a sus enemigos, y bendecir a quienes los maldicen. Tienen que hacer el bien a los que los odian. Todo esto es difícil de hacer. Es un poco más que los escribas y fariseos. Odiaban sin causa.

Los discípulos de Cristo deben hacer sus obras de caridad de manera que nadie los vea o sepa acerca de ellos. Tenían que perdonar setenta veces siete, lo que significaba perdonar siempre. Él no está diciendo que una vez que llegas a tu tiempo 490, puedes parar. No, Él dice que sigan perdonando mientras se sigan arrepintiendo.

Y esto sigue y sigue a través de todo este ministerio de Jesucristo, y luego fue recogido por Sus apóstoles, y nos dieron más ejemplos de cómo debemos ir más allá de simplemente guardar la ley para no pecar.

Santiago 1:27 La religión pura y sin mancha delante de Dios el Padre es esta: [note cómo se desglosa] para visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones [esto es primero], y [luego] guardarse uno mismo sin mancha del mundo.

Ves, la idea es que si están sacrificándose y haciendo el bien, entonces mantenerse sin mancha del mundo será un poco más fácil. Así es como Jesús vivió Su vida. No solo no hizo las cosas malas, sino que estaba haciendo el bien. Y, debido a que hizo el bien, no hizo el mal.

Estaba demasiado ocupado haciendo el bien para hacer algo malo.

Es así de simple, excepto que tenemos la atracción de la naturaleza humana. Pero, el principio es que si estás haciendo el bien, no tendrás tiempo, y tu mente cambiará de modo que no querrás hacer el mal.

Entonces, seguir adelante con ambos estos, puros e inmaculados ante Dios, y mantenerse sin mancha, nos hará aceptables, santos y justos ante Dios.

Un último detalle sobre esto: solo quiero clavar algunos clavos en este ataúd aquí, allá es una cierta lección de Jesús que muchas personas no piensan cuando leen esta cierta parábola. La respuesta y la interpretación se encuentran en el contexto.

Lucas 11:24-26 Cuando un espíritu inmundo sale del hombre, va por lugares secos, buscando descanso; y al no encontrar ninguno, dice: 'Volveré a mi casa de donde salí'. Y cuando llega, la encuentra barrida y arreglada. Entonces va, y toma consigo otros siete espíritus peores que él, y entrados, moran allí; y el último estado de ese hombre es peor que el primero».

Obviamente, la gente en la multitud no lo entendió, porque…

Lucas 11:27-28 Y aconteció, mientras él hablaba estas cosas, que cierta mujer de entre la multitud alzó la voz y le dijo: ¡Dichoso el vientre que te llevó, y los pechos que te criaron! dijo [hay algo más que no entendiste aquí]: «Más que eso, ¡bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la guardan!»

No es lo suficientemente bueno como para limpiarte a ti mismo, porque si no lo llenas con ese pan sin levadura, y no haces lo que ese pan sin levadura te obliga a hacer, entonces el estado en el que terminarás será mucho, mucho peor que si nunca habías sido limpiado en absoluto.

Entonces, un cristiano no solo debe quitar la levadura (pecado), sino que también debe comer panes sin levadura, reemplazando la levadura, llenándose de la Palabra de Dios, y vivirlo, hacerlo.

Ahora, con estos antecedentes, podemos entrar en el libro de Santiago.

No les voy a dar muchos antecedentes con respecto a la epístola de Santiago porque la mayoría de los comentarios no un trabajo razonable de explicar todos los detalles. Pero mencionaré algunas cosas: una es que vamos a suponer que este Santiago es el medio hermano menor de Cristo. Esto es importante solo porque veremos en el texto que hay similitudes con el Sermón del Monte. Y tengo la sensación de que Jesús les estaba enseñando estas cosas a sus hermanos menores mientras crecían. Al menos parece que James lo tenía en mente. Ya sea que Santiago estuviera presente durante el Sermón del Monte o no, él sabía estas cosas.

Y también supondremos que escribió este libro poco antes de su martirio cerca del año 62 d.C. Eso es importante porque ayuda a explicar por qué escribió el libro.

El primer versículo dice que él escribe su libro a las doce tribus que están dispersas. Esto es interesante, pero no tan importante. Pero es interesante que lo dirija a las doce tribus. Sin entrar en detalles hoy, asumiremos que él está escribiendo esto a la iglesia de Dios, y no al Israel físico. Hay partes aquí que el Israel carnal podría entender, pero la enseñanza es demasiado espiritual para alguien que no está convertido.

Este puede ser un gran libro para comenzar cuando se convierten, pero creo que este frase significa que se aplica a la iglesia de Dios, porque Gálatas 6:16 dice que la iglesia de Dios es el Israel de Dios. Israel es solo un nombre genérico para las doce tribus. Todos son los hijos de Israel.

Si quieres descartar esto, cuando el apóstol Juan ve las primicias de Dios en Apocalipsis 7:4-8, ¿cómo se dividieron? Como las doce tribus de Israel. Hay 12.000 de cada tribu. Además, en Lucas 22:30 Jesús dice que Sus discípulos se sentarán en tronos, juzgando a las doce tribus de Israel. Y, en Apocalipsis 21, la Nueva Jerusalén está descendiendo, y ¿qué está escrito en las puertas? Los nombres de uno de los apóstoles y una de las tribus en cada una de las doce puertas. Él está hablando a la iglesia de Dios como un todo.

Ahora, ¿por qué Santiago escribió este libro? Esto llega a ser un poco más especulativo, porque las razones realmente no están escritas. Pero, si el libro se escribió entre el 60 y el 62 d. C., ¿cuándo escribió Pablo sus epístolas de Gálatas y Romanos?

Gálatas se escribió a fines del 49 o principios del 50 d. C. Esto fue alrededor de 10 a 12 años antes de James. Romanos se escribió cerca del año 55 o 56 d. C., y después de 5 o 10 años más o menos, comenzaron a ver lo que estaba pasando en la iglesia.

Pedro admite que las cosas que Pablo escribió eran difíciles de entender, y la gente estaba aplicando mal y abusando de las enseñanzas de Pablo en Gálatas y Romanos. Así que Santiago escribe su epístola para corregir, no para Pablo, porque estaba totalmente de acuerdo con él en la justificación por la fe, pero estaba corrigiendo los abusos de la doctrina de la justificación por la fe.

Creo que eso lleva las cosas a data hasta el momento. Hemos visto en los últimos 10 años los abusos de la doctrina de la justificación por la fe. Como hoy, la gente del primer siglo tenía elementos antinómicos entre ellos. Recuerde que antinómico significa «contra la ley». Ellos no creían en guardar la ley.

Hoy tenemos personas que no guardan la ley, y ahora están luchando contra el gobierno federal. No creen en ninguna ley, excepto en la suya propia. Podría ponerse así en la iglesia si no tuviéramos la epístola de equilibrio de Santiago.

Pablo estuvo de acuerdo con Santiago. Y James está de acuerdo con Paul. Pero, Pablo estaba presentando un lado del argumento de que, sí, somos justificados por la fe, y Dios nos imputa la justicia de Cristo. Pero, ¿cuándo es eso?

Es en nuestra conversión cuando Dios nos llama, nos hemos arrepentido de nuestros pecados, hemos sido bautizados y nos han impuesto las manos, y se nos da el Espíritu Santo. . Dios nos justifica legalmente.

Ahí es donde se detiene Pablo, según los antinomianos. No dice nada sobre el resto de la vida de uno. Dicen: «Eres salvo justo en ese momento», y luego van tan lejos como para decir que «No puedes perder la salvación ni perderte una vez que eso suceda».

Pero James dice: «¡Espera! Todo lo que has hecho es deshacerte de la levadura. Te mostraré cómo comer pan sin levadura».

Entonces, dado que Pablo probablemente estaba en prisión en ese momento en Roma (que es por eso que la fecha es importante), ¿quién pudo haber sido el apóstol principal en ese momento? Tal vez fue James. Pedro pudo haberse ido a las ovejas perdidas de Israel. No sé dónde estaba Pedro. Sin embargo, James, usando su posición como pastor de la iglesia central en Jerusalén, escribe una carta de «Estimados hermanos y colaboradores» a toda la iglesia, las doce tribus de Israel, y dice: «Haganlo bien. Han sido aplicar mal y abusar de las enseñanzas de nuestro hermano Pablo; y este es el entendimiento correcto de lo que sucede después de haber sido justificados por la fe».

Es por eso que su tema es, «fe con obras». Ese es el tema de toda la epístola. Por eso Martín Lutero odiaba tanto este libro. Socavaba su doctrina de ser salvo por gracia a través de la fe solo. No permitió las obras.

Y entiendo por qué lo hizo porque la Iglesia Católica está llena de obras, obras muertas. Todas esas unciones, confesiones, «Avemarías», indulgencias y otras cosas por el estilo, definitivamente son obras muertas. Y Luther estaba reaccionando a eso. Y así terminó en la zanja opuesta.

Quiero agregar algo más aquí.

Eclesiastés 1:9 Lo que ha sido, eso será, lo que hecho es lo que se hará, y no hay nada nuevo bajo el sol.

Ha vuelto a suceder. La rueda ha girado. Aquí estamos, de vuelta otra vez. Hemos pasado por un período de tiempo en el que el entendimiento correcto de las obras, la ley, la gracia y la fe fue entendido por un anciano de cabello blanco [Herbert Armstrong], quien ahora ha sido vilipendiado por otros que dicen que saben más. ¿Y qué han hecho? Ahora es solo gracia y fe. ¿Adónde fueron los otros dos, la ley y las obras? No pueden tener la imagen completa. Necesitan leer el libro de Santiago.

Necesitamos que se nos recuerde la importancia vital de la ley y las obras. Haremos eso por el resto de hoy y el próximo miércoles (el último día de los Panes sin Levadura).

James es un muy buen psicólogo. Comienza su corrección de la iglesia con ánimo.

Santiago 1:2 Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas. . .

¿No es genial? Tenía que decirles esto porque la mayoría de las personas no enfrentan sus pruebas con alegría. Pero él dice que puedes tener gozo en todas las cosas que te hacen tropezar,

Santiago 1:3. . . sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia.

¿Sabes lo que esto hace? Esas pruebas por las que pasas producen perseverancia, producen longanimidad en ti, producen constancia. Si pasas por estas cosas como es debido, si aplicas bien tus pruebas, te edifica y te hace capaz de estar de pie, porque has pasado por tal o cual; o lo estás pasando ahora. Y sabes que tendrás el poder para atravesarlo, porque Dios dice que te lo dará,

Romanos 8:28 Y sabemos que todas las cosas ayudan a bien [ incluso nuestras pruebas] a los que aman a Dios, a los que conforme a su propósito son llamados.

Si Él va a llevar a cabo Su propósito, entonces podemos tener gozo porque Él ha permitido que tengamos esta prueba, ¡y vamos a superarla! ¡Y no solo superarlo, sino que vamos a ser edificados! ¡Eso es alentador! ¡Eso es algo en lo que podemos tener gozo, que tenemos pruebas de fe! No es divertido atravesarlo, no es divertido mirarlo, pero sabemos que van a producir el bien en nosotros y nos harán más fuertes, nos harán soportar lo que venga después.

Y Santiago dice que no obstaculicen este proceso.

Santiago 1:4 Mas tenga la paciencia su obra completa, para que seáis perfectos y completos, sin que os falte cosa alguna.

No obstaculice este proceso. ¡No abandones el barco! Este proceso va a estar obrando cosas en ti para tu bien. Entonces, que la paciencia tenga su obra perfecta, obra completa, que llegue a su pleno efecto en ti, no la detengas porque es para tu bien.

¿Y la razón? Para que puedas ser perfecto y completo, serás maduro y completo, completo, para que todas las partes de tu carácter que Dios quiere ver estén allí.

Una prueba podría ser producir amor en ti. Y luego también necesitas mansedumbre, así que recibes una prueba para producir mansedumbre. Y tal vez tengas otra prueba más adelante para tener paciencia. (Solo estoy repasando los frutos del espíritu aquí.)

Necesitas todas estas cosas, y James dice: «¡No detengas este proceso! ¡Déjalos venir porque está produciendo bien en Es el propósito de Dios en tu vida y necesitas estas pruebas”. Sin embargo, no suena tan bien porque a nuestra naturaleza humana no le gusta cambiar. Pero tenga gozo mientras lo atraviesa porque se está volviendo como Dios.

No se detenga y abandone el barco, no deje la iglesia, no termine el proceso dejando a Dios. Quedarse con eso. Hay alegría por delante. Podemos tener alegría porque están produciendo cosas buenas.

Alguien podría decir: «Bueno, ¿y si no soy lo suficientemente fuerte? ¿De dónde voy a sacar el entendimiento y la sabiduría para hacer todo esto?» Santiago responde a eso a continuación:

Santiago 1:5 Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada.

¿No es eso alentador? Hay mucho contenido en este pequeño verso. Él dice: «Dios te dará mucho más de lo que puedes pedir». E incluso hay un versículo que dice todo eso,

Efesios 3:20-21 Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder que obra en nosotros, a él sea la gloria en la iglesia en Cristo Jesús por todas las generaciones, por los siglos de los siglos. Amén.

Eso es algo, ¿no? Él nos dará estas pruebas para que podamos usar estas cosas; si no tenemos la fuerza, Él nos la dará. Él nos dará la sabiduría, que es poner en práctica la Palabra de Dios correctamente, tomando el conocimiento y el entendimiento que tenemos, y poniéndolo en práctica en nuestras vidas. Él no solo nos va a dar el conocimiento, la sabiduría y el entendimiento, y todas esas cosas, ¡Él nos va a dar más de lo que pedimos! Y encima de todo eso, Él no nos va a decir: «¿Por qué no hiciste eso con las cosas que te di antes?»

Santiago dice que Él no reprocha nosotros al respecto. Él está dispuesto a darnos todo esto, más del espíritu, más de Su gracia, más de Su entendimiento y sabiduría, Él no nos llama para pedir más. Está muy dispuesto a darlo. Él quiere que lo tengas porque quiere que superes estas pruebas. Él te quiere en Su Reino.

Entonces, podemos acercarnos confiadamente delante de Dios en oración, como dice Hebreos 4:16, y Hebreos 10:19 porque Él dará estas cosas abundantemente, más de lo que nosotros le pidamos.

Santiago realmente nos está dando un impulso en este primer capítulo porque tiene algo que decir más adelante que puede deprimirnos o desanimarnos acerca de cómo van las cosas, por lo que hace un buen trabajo al animándonos para que podamos aceptar la corrección más adelante en la carta.

Santiago 1:12 Bienaventurado el varón que soporta la tentación; porque cuando haya sido aprobado [probado], recibirá la corona de vida que el Señor ha prometido a los que le aman.

Él está diciendo que si pasas por todas estas pruebas , y sopórtalos con paciencia, y llega a ser probado, Él te dará la corona de la vida: la victoria. vencerás. Esta es una promesa a la que podemos invocar.

Pero es dada a aquellos que lo aman. ¿Quién ama a Dios? Es importante en Romanos 8:28, y aquí en Santiago 1:12. Estas cosas trabajan juntas para bien. Dios da la corona de la vida a los que le aman; a los que aman a Dios. Amar a Dios es muy importante en este proceso.

¿Cómo sabemos que lo amamos? ¿Cómo podemos demostrar que lo amamos?

I Juan 5:3 Porque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos. Y sus mandamientos no son gravosos.

Juan 14:15 Si me amáis, guardad mis mandamientos.

Juan 14:21 El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es que me ama.

II Juan 6 Este es el amor, que andemos conforme a sus mandamientos. Este es el mandamiento, que como habéis oído desde el principio, andéis en él.

Creo que podemos entender que los que aman a Dios guardan sus mandamientos. Eso es muy importante para el libro de Santiago. Todo, todos estos asuntos prácticos, que provienen de Santiago, surgen de guardar los mandamientos. Primero debes guardar los mandamientos mientras haces tus buenas obras.

Entonces, estas son algunas de las cualidades de carácter que necesitamos mientras atravesamos nuestras pruebas y superamos nuestras debilidades, y mientras estamos haciendo nuestras buenas obras.

Santiago 1:19-21 Así que, amados hermanos míos, todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para airarse; porque la ira del hombre no produce la justicia de Dios. Por tanto, desechad toda inmundicia y exceso de maldad, y recibid con mansedumbre la palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas.

¿Qué está diciendo Santiago aquí?

«Primero que nada, escucha con mucha atención la Palabra de Dios».

¿No fue hace como un mes en el primer sermón de la Soberanía de Dios que escuchamos que uno de los mandamientos más urgentes de Jesucristo a lo largo de Su ministerio fue, «¡ESCUCHA!» ¿Con qué frecuencia dijo Él: «Pero yo os digo…?» Eso significa: «¡Escucha lo que estoy diciendo!»

James repite la orden de su hermano: «Sé rápido para escuchar; escucha, esto es importante».

I Creo que nuestro cuerpo es un ejemplo perfecto de esto. ¿Cuántas orejas tienes? Dos. ¿Cuántas bocas tienes? Una. Entonces, deberías escuchar más y hablar menos. «Sé rápido para oír y tardo para hablar».

Otra ilustración es que tu lengua está dentro de tu boca y tiene que atravesar dos barreras, tus dientes y tus labios. Así que mantén la boca cerrada. Sed prontos para oír, y tardos para hablar.

Santiago 3:1 Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, [los maestros hablan. ¿Por qué probablemente no debería querer convertirse en maestro?] sabiendo que recibiremos un juicio más estricto.

Entonces, si les estoy diciendo estas cosas, es mejor que también las esté haciendo. , y enseñándoos lo recto, o seré juzgado. Si no quieres ser juzgado en estas cosas, no te hagas maestro, porque será más estricto para ti.

Lo segundo que dice aquí Santiago no es que nunca debemos hablar, sino más bien ser lento para hablar. Eso significa que debemos responder con cuidado a estas cosas.

Cuando te encuentres en una prueba, ya sea que tengas un pecado, o estés haciendo el bien, y estés produciendo fruto, ten cuidado de cómo abordas la vida&# 39;s situaciones. Ten cuidado con lo que dices.

Cuando estemos pasando por pruebas y nos pasen cosas malas, no te enojes. Cuando te enojas mientras pasas por una prueba, no estás produciendo la justicia de Dios. Los arrebatos de ira, dice Pablo, son obras de la carne.

Entonces, si están enojados mientras pasan por estas pruebas, y si están hablando de una tormenta mientras pasan por estas pruebas, maldiciendo, culpando, e injurias: no has «oído» ni recordado lo que dijo Santiago de que estas cosas son para nuestro bien. Dios está produciendo algo en nosotros para Su propósito.

Sé rápido para escuchar—oye esta palabra—y ten cuidado de cómo respondes.

Y mientras haces todo esto, James menciona sacar tu levadura. Mientras pasas por tus pruebas, y vences, y haces tus buenas obras, también deja a un lado cualquier inmundicia y maldad que aún pueda quedar. Es por eso que realizamos el servicio de Pascua todos los años. No nos mantenemos limpios. Por más que lo intentamos, no nos mantenemos limpios. Eso es parte de todo. Reconocemos nuestros pecados, la maldad, lo que queda por expurgar. Cuando llenas un vaso, y tal vez algo se derrama por encima, ese es el derrame aquí.

Cristo ha quitado el vaso y nos ha limpiado. Pero, el derrame permanece porque lo hemos permitido volver a nuestras vidas. Y entonces, es ese desbordamiento—esa superfluidad—de lo que tenemos que deshacernos, porque aún guardamos algunos pecados ocultos. Arrepiéntete y deshazte de ellos.

Y mientras haces todo eso, recibe la Palabra de Dios. Esto sigue regresando. Nos hemos deshecho de la levadura, ¡ahora recibe los ázimos! Recibid la palabra implantada que puede salvar vuestras almas. Deben hacerse juntos. Recuerde el versículo 21, quitar la levadura y luego comer panes sin levadura. Es muy importante hacer ambas cosas.

Santiago 1:22-25 Antes bien, sed hacedores de la palabra, y no solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos. Porque si alguno es oidor de la palabra y no hacedor, es como un hombre que mira su rostro natural en un espejo; porque se observa a sí mismo, se va e inmediatamente olvida qué clase de hombre era. Pero el que mira atentamente la ley perfecta de la libertad y persevera en ella, y no es un oidor olvidadizo, sino un hacedor de la obra, éste será bienaventurado en lo que hace.

Qué Santiago dice aquí que una vez que estamos limpios y estamos recibiendo la Palabra de Dios, siendo implantada dentro de nosotros, entonces debemos hacerlo. Debemos ponerlo en práctica. Debemos actuar en consecuencia.

Si solo lo escuchamos y estamos de acuerdo con él, entonces realmente nos estamos engañando a nosotros mismos. No es lo suficientemente bueno. Simplemente nos estamos justificando ante Dios si solo escuchamos y no hacemos. Porque, en la audiencia están las instrucciones para hacer algo. Y si no estás obedeciendo a Dios, no estás guardando sus mandamientos. Y si no estás guardando Sus mandamientos, no estás amando a Dios. Y si no estás amando a Dios, Él no te dará la corona de la vida.

Es un argumento engañoso pensar que puedes ser limpiado, y escuchar la Palabra de Dios, y luego no hacerlo. . No puede funcionar. No cumplirá la justicia en nosotros.

Otra cosa que dice aquí es que cuando ponemos algo en práctica, una vez que lo escuchamos y lo hacemos, entonces se convierte en parte de nuestro carácter. ¿Ver? Alguien que solo escucha pero no lo hace es como el hombre que se mira en el espejo y luego se va, sin recordar (sin querer recordar) cómo era.

Pero, una vez que «miras «en la ley de la libertad, lees y escuchas la palabra, luego la haces, entonces esa palabra se implanta en ti. Se convierte en parte de tu carácter. Se convierte en lo que eres. Y entonces eres aceptable a los ojos de Dios.

«Él es bendito en lo que hace». Dios bendice a los que ama, y a los que le aman.

El argumento se reduce a la famosa sección que muchos malinterpretan con respecto a Pablo y Santiago.

Santiago 2: 14-26 Hermanos míos, ¿de qué aprovecha si alguno dice que tiene fe y no tiene obras? ¿Puede la fe salvarlo? Si un hermano o una hermana están desnudos y privados del sustento diario, y uno de ustedes les dice: «Vayan en paz, caliéntense y saciarse», pero no les dan las cosas necesarias para el cuerpo, ¿qué les hace? ¿lucro? Así también la fe por sí misma, si no tiene obras, es muerta. Pero alguien dirá: «Tú tienes fe, y yo tengo obras». Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te mostraré mi fe por mis obras. Crees que hay un solo Dios. Lo haces bien. ¡Hasta los demonios creen y tiemblan! ¿Pero quieres saber, hombre necio, que la fe sin obras es muerta? ¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar? ¿Ves que la fe actuó juntamente con sus obras, y por las obras la fe fue perfeccionada? Y se cumplió la Escritura que dice: «Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia». Y fue llamado el amigo de Dios. Ves entonces que un hombre es justificado por las obras, y no solo por la fe. Asimismo, Rahab la ramera, ¿no fue también justificada por las obras cuando recibió a los mensajeros y los envió por otro camino? Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta.

Primero que nada, recuerda que Jesús dijo en Juan 10:35 que la Escritura no puede ser quebrantada. Entonces, lo que tenemos aquí es que no hay contradicción entre Paul y James. De lo contrario, las Escrituras se romperían y no podríamos confiar en nada de ellas. Podríamos tirarlo. No nos haría ningún bien. Pero, como se muestra, la Palabra de Dios, el pan sin levadura, es verdadera y pura. No hay contradicción.

La manera más fácil de entender la diferencia entre Santiago y Pablo es pensar que las enseñanzas de Pablo se aplican a una persona en su llamado, su conversión y su bautismo, cuando Dios nos justifica legalmente. Dios dice que has mostrado fe en el sacrificio de Su Hijo, te has arrepentido de tus pecados, has pasado por el rito del bautismo—Él nos justifica. Él ve lo que queremos decir, lo que pensamos, Él ve nuestra fe y nos justifica. Él nos imputa la justicia de Cristo.

Realmente no somos justos en ese momento, pero nos limpia, y dice que Él pondrá la justicia de Cristo sobre nosotros, y Él cubiertas para todos nosotros. Y entonces somos admisibles ante el trono de Dios.

Santiago' la enseñanza se aplica después de todo esto. Una vez que hemos pasado por los procesos legales de ser justificados por la fe, con el pronunciamiento de Dios de la justicia de Cristo sobre nosotros, entonces Santiago dice que somos justificados por las obras.

Eso debe ser explicado. Usan la palabra «justificado» en dos sentidos diferentes. No son exactamente iguales.

Pablo lo usa en el sentido legal: la decisión legal de Dios de hacerte justo por Su propio acto. Santiago usa «justificado» en su forma de evidencia, es decir, experiencia, cómo se muestra, cómo se manifiesta la fe, cómo es vista por otros, tus frutos. No es solo una cosa legal, sino algo que haces para mostrar que esa cosa legal se ha hecho por ti.

La persona que tiene fe y ha sido justificada en el sentido legal, lo demostrará. haciendo buenas obras.

Los traductores no nos han hecho ningún favor. Simplemente lo han traducido como justificado. Si pones estas otras palabras en su lugar, creo que entenderás muy bien la esencia.

Santiago 2:21 ¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre cuando ofreció a su hijo Isaac en la tierra? altar?

Pongamos algunas palabras diferentes allí que significan lo mismo, pero muestran mejor lo que Santiago quiso decir.

«¿No se mostró que Abraham nuestro padre era recto por las obras cuando ofreció a Isaac sobre el altar?»

Santiago 2:24-25 Ves entonces que un hombre es [demostrado ser recto] justificado por las obras, y no solo por la fe . Del mismo modo, ¿no fue también Rahab la ramera [que se muestra erguida] justificada por las obras cuando recibió a los mensajeros y los envió por otro camino?

Ves, Dios ya había hecho la justificación, pero realizaron estas acciones y, por lo tanto, se muestran erguidos.

¿Qué tal otra ilustración?

Estoy sosteniendo en mi mano una nuez. Y sabes que dentro de esta pequeña nuez hay un árbol. La semilla está en la cáscara. Cuando eres bautizado, eres como esta nuez. Dios ve un hijo en ti. Él ve la fe dentro de ti. Y Él dice: «Esta persona puede ser mi hijo. Se ha arrepentido. Y así, lo justificaré poniendo la sangre de Mi Hijo sobre él. Él será mi hijo un día».

Cuando miramos esto desde afuera, no vemos un árbol allí. Sabemos que hay una semilla. Somos un ser un poco más alto que una nuez. Sabemos que hay un árbol ahí dentro, pero no podemos verlo. No podemos ver dentro del caparazón. Pero sabemos que está ahí. Entonces, si queremos un nogal, ¿qué hacemos? Lo plantamos en el suelo. ¿Cuándo sabremos que hay un nogal en esta semilla? Cuando brota. Vemos que el retoño comienza a crecer.

Esto es lo mismo que dice Santiago.

Tú eres la semilla, y Dios vio un árbol en ti. Y entonces Él te plantó en Su iglesia. ¿Cuándo fue que tú y yo pudimos ver que en realidad estábamos haciendo lo que Dios quería que hiciéramos? ¿Cuándo vimos que Dios realmente nos justificó?

¡Cuando comenzamos a crecer! Cuando empezamos a brotar de la tierra. ¿Y cuándo vimos realmente que estábamos haciendo algo que Dios quiere que hagamos? Cuando produjimos frutos, ¡más pequeñas nueces! Producimos fruto.

Dios ve allá atrás en una pequeña «nuez» que tenía fe. Y entonces Él dice que va a justificar esa pequeña «nuez», porque algún día será un árbol. Pero nadie más ve ese árbol allí hasta que brota y da fruto.

La fe sin obras es muerta.

Dios ve en ti las obras que vas a producir. por tu fe. Y así, Él te justifica para que cuando estés plantado en la iglesia, y siguiendo el camino de vida de Dios, uses tu fe y produzcas obras. Y así se te muestra erguido.

Eso es lo que Santiago está diciendo. Dios vio la fe en ti cuando eras una «nuez», y ahora la gente puede ver que Dios vio la fe en ti cuando brotas y haces buenas obras. Las obras no tienen nada que ver con su justificación por Dios. Tienen todo que ver con mostrarle a Dios ya los demás que Dios tenía razón.

Ahora, el ejemplo que usa Santiago con respecto a Abraham tiene lugar en Génesis 22 cuando Isaac iba a ser sacrificado. El que usa Pablo es de Génesis 15 cuando Abraham se convirtió. Abraham mostró su conversión cuando Dios le dijo que haría de él una gran nación, y tú vas a tener un hijo. Y Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. Fue entonces cuando Abraham era una «nuez».

Pero en Génesis 22, Abraham estaba listo para sacrificar a su hijo Isaac. Abraham mostró que era un nogal maduro que producía fruto.

Es similar con Rahab, pero no tan claro porque no hay tanta disparidad en los capítulos. Hay 7 capítulos entre Génesis 15 y 22, un lapso de unos 50 años más o menos. (Abraham tenía alrededor de 75 u 80 años cuando ocurrió Génesis 15, y el sacrificio de Isaac pudo haber sido cuando él tenía 33 años, por lo tanto, Abraham pudo haber tenido 133 años en ese entonces).

Pero ves la duración de tiempo que tardó la nuez en dar fruto. De eso está hablando Santiago.

Dios te vio como esa pequeña nuez. Vio el árbol en el nogal. Sabía que produciría un bello árbol de nueces con fruto.

Entonces, comprenda la diferencia entre Pablo y Santiago. Pablo está hablando de la nuez, y Santiago está hablando del árbol maduro con fruto.

Terminemos esto en Efesios 2. Verá todo el proceso aquí. Recuerden que antes dije que Pablo y Santiago estaban perfectamente de acuerdo. Veremos aquí que Pablo está de acuerdo con Santiago.

Efesios 2:4-7 Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos) [la nuez], y juntamente nos resucitó, y juntamente nos hizo sentar en los lugares celestiales en Cristo Jesús [nos plantó en la iglesia, ahora somos hermanos y hermanas de nuestro hermano mayor, Jesucristo], para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús.

RTR/rwu/drm