Sermón: Santiago y los Panes sin Levadura (Tercera Parte)

Sermón: Santiago y los Panes sin Levadura (Tercera Parte)

Santiago 5
#334A
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 11-Abr -98; 81 minutos

Ir a Santiago y los Panes sin levadura (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Los mandamientos de comer panes sin levadura superan en número a los mandamientos de abstenerse de comer panes con levadura tres a uno, lo que indica que si nos ocupamos activamente en estudiar la palabra de Dios y hacer justicia, no tendremos tiempo ni lugar para participar en la injusticia. Ingerir la palabra de Dios y aplicar activamente sus principios nos da energía vital para cumplir con nuestra comisión personal. El libro de Santiago tuvo que ser escrito como un contrapeso a los elementos antinómicos que se habían infiltrado en la iglesia alrededor del año 60 d. C., torciendo los escritos de Pablo, enseñando que la gracia anula la necesidad de las obras; una condición que tiene un misterioso paralelo en la actualidad. Santiago enfatiza las obras requeridas para la santificación después de que se haya completado el proceso de justificación. Hacer el bien, como comer panes sin levadura, es proactivo, desplazando el pecado por la justicia.

transcript:

Hace unos años, un ministro mencionó algo que tenía mucho sentido para mí. Esto no fue lo único que tuvo mucho sentido para mí que dijo, pero este en particular realmente me impresionó por alguna razón, y fue que dijo las fiestas en las que conmemoramos a Dios trabajando en nombre del hombre. día. La Pascua dura un día. Pentecostés dura un día. Las trompetas duran un día. La expiación dura un día. Esas son todas las cosas en las que Dios hace algo para intervenir y trabajar a favor del hombre.

Pero las fiestas en las que participamos duran una semana entera. Tenemos la Fiesta de los Tabernáculos, que dura siete días, y ese es un período de tiempo en el que el hombre y Dios trabajan juntos para lograr una utopía virtual en la tierra, tanto física como espiritualmente, pero toma un tiempo porque el hombre y Dios deben trabajar juntos para producirlo Cambiar el mundo del hombre al mundo de Dios tomará mil años, y luego, al final, Satanás regresará y hará algo de destrucción.

El simbolismo de vivir en tabernáculos en sí mismo te da una idea de que vas a emprender un largo viaje. No es algo que se pueda hacer rápidamente. Es toda una vida de experiencia. Por supuesto que tenemos los siete Días de Panes sin Levadura que tipifican nuestra salida del pecado, y también nuestra salida de este mundo para seguir a Dios. La doctrina protestante de «una vez salvo, siempre salvo» por el contrario, este proceso requiere toda una vida de arduo trabajo y vigilancia constante para mantenerlo. Podemos pasar veinte, treinta, cuarenta, cincuenta años aprendiendo los caminos de Satanás, aprendiendo los caminos de este mundo, permitiendo que nuestra naturaleza humana nos lleve por las narices. También necesitamos una cantidad igual de tiempo para desaprenderlo y comenzar a aprender a la manera de Dios y a hacer la manera de Dios.

Es por eso que Dios nos llama cuando lo considera conveniente en nuestro vive y nos da una oportunidad durante un período de tiempo, y diría que para la mayoría de las personas que me escuchan ahora, han estado en la iglesia durante muchos años. Creo que la iglesia de hoy es un poco más madura, al menos en lo que respecta a los años, que en el pasado, y sabemos por experiencia que lleva mucho tiempo aprender el camino de Dios. Mientras lo estamos aprendiendo, sabemos que Dios nunca promete que será fácil. Si fuera fácil, la iglesia de Dios tendría millones de miembros en lugar de unos pocos miles dispersos por todo el mundo.

No, la vida piadosa a la que hemos sido llamados es probablemente la vida más difícil que cualquier gente en la tierra ha vivido alguna vez. No estoy hablando físicamente. La mayoría de nosotros lo tenemos bastante bien físicamente. Vivimos en lugares de este mundo donde el estilo de vida es bastante cómodo, donde no tenemos una existencia «al día». La vida a la que hemos llamado nos está poniendo a prueba espiritual y emocionalmente, y tenemos que abrirnos camino a través de ella. Pero tampoco es una vida imposible. Ese es el lado bueno de la ecuación, porque tenemos la promesa de Dios de que Su camino es fácil y Su carga es liviana. Su yugo es fácil.

Permítanme ponerlo de esa manera. Esto no quiere decir que vaya a ser fácil. Todavía tenemos un yugo. Todavía tenemos una carga, pero al final es una carga muy fácil en cierto modo. Es una carga ligera porque al final es la vida más gratificante y fructífera que los hombres pueden vivir. Ahora puede ser difícil, pero cuando lo recordemos en el Reino, una vez que cosechamos las recompensas de vivir de esta manera, lo miraremos y diremos ¡Guau! Podría haber sido mucho peor. Si Dios dice que podemos tener éxito, entonces, vamos a tener éxito. Estaremos con Él en el Reino, y de eso se tratan estos Días de Panes sin Levadura. Durante una semana cada año Dios nos recuerda nuestras responsabilidades en nuestra peregrinación cristiana, y nos da esperanza, confianza y aliento para que podamos realizarla.

Hoy voy a estar completando una serie que comenzó hace dos años durante estos Días de Panes sin Levadura. Durante los días de fiesta de los Panes sin Levadura de 1996 tuve dos sermones en los que repasé la mayor parte del libro de Santiago, pero no entré en dos secciones del capítulo 5 que les dije que llegaría en algún momento y aquí dos años después, he llegado a eso. Así que vamos a mirar a Santiago.

Primero quiero sentar una base para que podamos «enganchar» a Santiago junto con los Días de Panes sin Levadura, y quienquiera que obtenga las cintas un par de años más adelante. y escucha las Partes 1, 2 y 3 sucesivamente va a escuchar la primera parte de la Parte 1 otra vez, porque han pasado dos años y no quiero dejar a nadie atrás, rascándose la cabeza y diciendo, “Qué ¿Tiene esto que ver con los Días de los Panes sin Levadura? Espero poder mostrar brevemente cómo Santiago se aplica a este período de días santos. Primero vaya a Éxodo 12:15. Estas son las instrucciones de Dios a Moisés acerca de los Días de los Panes sin Levadura.

Éxodo 12:15-20 Siete días comerás panes sin levadura. El primer día quitaréis la levadura de vuestras casas. Porque cualquiera que coma pan leudado desde el primer día hasta el séptimo día, esa persona será cortada de Israel. [Eso es bastante grave.] El primer día habrá una santa convocación, y el séptimo día habrá una santa convocación para vosotros. Ninguna clase de trabajo se hará en ellos; pero lo que todo el mundo debe comer, eso solo lo puedes preparar tú. [Podemos comer en este día y prepararlo.] Así que guardaréis la Fiesta de los Panes sin Levadura, porque en este mismo día habré sacado vuestros ejércitos de la tierra de Egipto. Por tanto, guardaréis este día por vuestras generaciones como estatuto perpetuo. En el mes primero, el día catorce del mes por la tarde, comeréis panes sin levadura, hasta el día veintiuno del mes por la tarde. Durante siete días no se hallará levadura en vuestras casas, porque cualquiera que comiere levadura, esa misma persona será cortada de la congregación de Israel, sea extranjero o natural de la tierra. Nada comeréis leudado; en todas vuestras habitaciones comeréis panes sin levadura.

Muy interesante. Tres veces en esta sección, seis versículos, Él dice que comeréis panes sin levadura, y solo dos veces dice que no comáis nada leudado.

Éxodo 12:34 Entonces el pueblo tomó su masa delante de ella. tenían levadura, y tenían sus tazones para amasar atados con sus ropas sobre sus hombros.

En el Éxodo, no podían llevar levadura consigo. No tenían tiempo. Salieron antes que el pan subiera.

Éxodo 12:37-39 Entonces los hijos de Israel partieron de Ramsés a Sucot, como seiscientos mil hombres a pie, sin los niños. Subió también con ellos una multitud mixta, y ovejas y vacas, mucho ganado. Y cocieron tortas sin levadura de la masa que habían traído de Egipto; porque no estaba leudada, porque fueron expulsados de Egipto y no podían esperar, ni habían preparado provisiones para sí mismos.

Así que fue «lickity-split», «Let&#39 ¡Levántate y vete! No tenemos tiempo para hacer ese buen pan con levadura».

En Éxodo, capítulo 13, se repiten las instrucciones.

Éxodo 13:3-7 Y dijo Moisés al pueblo: Acordaos de este día en que salisteis de Egipto, de casa de servidumbre; porque Jehová os sacó de este lugar con mano fuerte. No se comerá pan leudado. En este día sales, en el mes de Abib. Y acontecerá que cuando Jehová os hubiere metido en la tierra del cananeo, del heteo, del amorreo, del heveo y del jebuseo, la cual juró a vuestros padres que os daría, tierra que mana leche y miel, mantener este servicio en este mes. Siete días comerás panes sin levadura, y el séptimo día será fiesta solemne para el SEÑOR. Los panes sin levadura se comerán siete días. Y no se verá entre vosotros pan leudado, ni se verá levadura entre vosotros en todos vuestros barrios.

Ahora vayamos al capítulo 23 de Éxodo. Espero que estés captando la esencia aquí de lo que está pasando.

Éxodo 23:15 Guardarás la fiesta de los panes sin levadura (comerás panes sin levadura siete días, como te he mandado, en el tiempo señalado en el mes de Abib, porque en ella saliste de Egipto; ninguno se presentará delante de mí vacío).

Éxodo 34:18 La fiesta solemne de los panes sin levadura guardarás. Siete días comerás panes sin levadura, como te he mandado, en el tiempo señalado del mes de Abib; porque en el mes de Abib salisteis de Egipto.

Levítico 23:6-8 Y el día quince del mismo mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura al SEÑOR. ; siete días debes comer panes sin levadura. El primer día tendréis santa convocación; no haréis en él ningún trabajo acostumbrado. sino que ofreceréis una ofrenda encendida a Jehová durante siete días. El séptimo día será santa convocación; ningún trabajo acostumbrado haréis en él.

Números 28:17 Y a los quince días de este mes [Abib] es la fiesta solemne; siete días se comerán panes sin levadura.

Deuteronomio 16:1-4 Celebra el mes de Abib, y haz la pascua a Jehová tu Dios, porque en el mes de Abib el SEÑOR tu Dios te sacó de Egipto de noche. Por tanto, sacrificarás la pascua al SEÑOR tu Dios, de las ovejas y de las vacas, en el lugar donde el SEÑOR escoja para poner su nombre. No comerás con ella pan leudado; siete días comerás con ella pan sin levadura, es decir, pan de aflicción (porque aprisa saliste de la tierra de Egipto), para que todos los días te acuerdes del día en que saliste de la tierra de Egipto. de tu vida. Y no se verá levadura entre vosotros en todo vuestro territorio durante siete días, ni nada de la carne que sacrificáis el primer día al atardecer permanecerá hasta la mañana.

Estoy seguro por ahora has notado el elemento común en todos estos versos. En estos versículos Dios nos dice doce veces que comamos panes sin levadura siete días. Él lo expresa de varias maneras, pero sigue diciéndonos que debes comerlo. Hay una razón para eso. Él nos dice acerca de sacar la levadura o no comer levadura solo cuatro veces, entonces, ¿cuál parece ser más importante? ¿Sacar la levadura? ¿O asegurándonos de que solo comamos pan sin levadura? Parece casi tres a uno. Él está a favor de asegurarnos de que comamos pan sin levadura siete días. Si estás comiendo pan sin levadura (este es el punto), no tienes tiempo para comer pan con levadura. Si está ocupado comiendo pan sin levadura, está demasiado lleno para comer pan con levadura.

Vayamos a I Corintios 5. Vamos a cambiar esto un poco y llevarlo a un área más espiritual. Pablo está molestando un poco a la iglesia de Corinto por sus prácticas.

I Corintios 5:6-7 No es bueno que os jactéis. [Tu orgullo por lo que has hecho aquí está fuera de lugar, dice.] ¿No sabéis que un poco de levadura fermenta toda la masa? Limpiad, pues, la vieja levadura, para que seáis masa nueva, puesto que en verdad sois ázimos. Porque ciertamente Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros.

Cristo nos limpió. La levadura se ha ido de nosotros. Pablo dijo que debemos concentrarnos en mantenernos sin levadura. Sólo un poco de levadura nos fermentará a todos. Esfuérzate por permanecer sin levadura.

I Corintios 5:8 Por tanto, celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con los panes sin levadura de sinceridad. y la verdad.

Pablo toca esta misma idea también, pero nos da una pista clara sobre lo que debe ser nuestro pan sin levadura. Él dice que es algo puro, algo sin mezcla, algo inmaculado y verdadero. Mateo 4:4 dice: «No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios». El pan físico no es suficiente, obviamente. Para vivir en el sentido más pleno, para ser completos y completos, necesitamos comer, debemos comer, como dice allí en un solo lugar, la Palabra sin levadura de Dios.

Juan 1 :1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.

Juan 1:14 Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos Su gloria, la gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.

Esto lo vincula con 1 Corintios 5, ¿no es cierto?, donde Pablo dice que debemos comer el pan sin levadura de sinceridad y verdad? Pero Jesús, la Palabra, está lleno de gracia y de verdad. En Apocalipsis 19:11, se le llama «fiel y verdadero». En Juan 4:23-24, Jesús le dice a la mujer samaritana que debemos adorarlo en espíritu y en verdad. Entonces tenemos «sinceridad y verdad», «gracia y verdad». Tenemos «fe y verdad» y tenemos «en espíritu y en verdad». La Palabra de Dios es primeramente verdadera, y luego es pura, llena de gracia, fiel, espiritual, sincera.

Vayamos a Juan 6. Tocamos algunos de estos versículos en el servicio de la Pascua.

Juan 6:32-35 Entonces Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, que Moisés no os dio el pan del cielo, sino que mi Padre os da el verdadero pan del cielo. Porque el pan de Dios es Aquel que baja del cielo y da vida al mundo. Entonces le dijeron: Señor, danos siempre este pan. Y Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida. El que a mí viene, nunca tendrá hambre, y el que en mí cree, no tendrá sed jamás.

Juan 6:53-54 Entonces Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo para vosotros, a menos que comáis la carne del Hijo del hombre y bebáis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come Mi carne y bebe Mi sangre tiene vida eterna, y Yo lo resucitaré en el último día.

Entonces, como hemos visto en estos versículos anteriores, Cristo es la corporificación de Dios& #39;s Palabra. Él es la Palabra. El es el pan. Él es totalmente sin levadura, y como continúa diciendo, como vimos en el servicio de la Pascua, tenemos que comer Su carne y beber Su sangre para tener vida eterna. Tenemos que consumir lo que Él es, lo que es Su carácter, Su forma de vida. Todo acerca de Él debemos ingerirlo, y al ingerirlo, usarlo. Hacemos esto de una manera al participar en el servicio de Pesaj. Lo conmemoramos una vez al año. Nos renovamos a ese pacto que hemos hecho cuando comemos pan sin levadura, que simboliza Su cuerpo, y bebemos vino, que simboliza Su sangre. Pero esto solo no es suficiente. Simplemente pasar por el ritual no es suficiente. También debemos estudiar la Biblia, la Palabra escrita de Dios. Debemos digerirlo, y luego debemos vivirlo, porque ¿de qué sirve creer sin acción, sin hacer lo que creemos? Lo que creemos debe manifestarse en cómo actuamos. Debemos dar ese paso para convertir la creencia en vida, en vivir.

Juan 6:63 El Espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha. Las palabras que yo os hablo son espíritu, y son vida.

Son nuestra vida y en hacerlas, en creerlas, es lo que nos va a conducir a Su Reino. Estaremos construyendo el carácter que Dios requiere y haremos garantizada la entrada a Su Reino, porque Él es fiel.

Vayamos a Juan 4. ¿Qué dice el mismo Jesucristo que este alimento que digirió? durante Su propia vida [hablo espiritualmente aquí] hizo por Él? Esto es justo después de haber hablado con la mujer junto al pozo.

Juan 4:31-33 Mientras tanto, sus discípulos le rogaban, diciendo: Rabí, come. Pero Él les dijo: Tengo comida para comer, la cual vosotros no sabéis. [No sabes lo que me fortalece.] Entonces los discípulos se decían unos a otros: ¿Alguien le ha traído algo de comer?

No lo consiguieron. Ellos pensaron que Él les estaba diciendo: «¡Oh, sí! Joe Schmoe me trajo un bagel», o algo así. Eso no es lo que Él quiso decir en absoluto.

Juan 4:34 Jesús les dijo: Mi comida es que haga la voluntad del que me envió, y que acabe su obra.

Este alimento que Él tenía disponible para Él, la Palabra de Dios, la voluntad de Dios, le dio energía espiritual. Le dio energía para hacer lo que Dios quería que hiciera. Lo obligó a seguir el camino de una vida cristiana. Él simplemente no quería hacer nada más que la voluntad de Dios y la obra de Dios, porque este pan sin levadura que estaba en Él, que era Él, que era de Dios, simplemente lo instó y lo empujó, y las cosas físicas de este mundo pasaron a un segundo plano frente a este pan sin levadura del que está hablando aquí: la palabra.

Mira, Cristo no solo aprendió la Palabra de Dios, las Escrituras, para podía debatir con los escribas y los fariseos al respecto. No era solo conocimiento mental para Él. Ni siquiera lo aprendió solo para no pecar, solo para evitar hacer el mal. No solo lo sabía al derecho y al revés mejor que nadie, sino que lo vivía. ¿De qué sirve el conocimiento sin que sea vivido? Él no sólo se mantuvo puro de pecado, (porque como dijo Pablo, la ley nos dice lo que es el pecado), Él conocía la ley, Él la conocía para poder ir por Su vida y evitar aquellas cosas que no estaban bien, sino Luego usó su conocimiento y entendimiento al hacer la voluntad de Dios. No era estático para Él. No fue sólo entre Sus oídos. Salió en Sus manos. Salió de Su boca. Salió de Sus pies. Todo lo que hizo lo mostraba comiendo panes sin levadura, por así decirlo.

Veámoslo en Hechos 10. Esta es la predicación de Pedro en el libro de Cornelio. hogar, tradicionalmente los primeros gentiles que la iglesia primitiva sabía que se habían convertido.

Hechos 10:38 Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, el cual anduvo haciendo bienes y sanando todos los que estaban oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con Él.

Mira, Su unción simplemente no lo puso sobre un pedestal. Lo obligó a hacer buenas obras. Entonces debemos recordar que Dios nos ha llamado a seguir este ejemplo. Debemos caminar en Sus pasos. Puede que no tengamos el Espíritu Santo y el poder en la misma medida que lo tuvo Jesucristo, pero siempre podemos usar lo que tenemos y construir sobre lo que se nos ha dado, y crecer en ello. Santiago dice en Santiago 4:17: «Al que sabe hacer el bien y no lo hace, le es pecado». Es interesante pensar en estos términos de comer pan sin levadura y no comer pan con levadura. Si simplemente no estamos comiendo pan con levadura y simplemente nos sentamos en nuestra basura, y surge algo en lo que tenemos la capacidad y la oportunidad de hacer el bien, incluso con toda esa levadura fuera de nuestras vidas, todavía estamos pecando porque no estamos haciendo bueno, no estamos haciendo nuestro buen trabajo, no estamos comiendo pan sin levadura. Así que sabemos que deberíamos estar haciendo el bien, y conocemos formas de hacerlo porque estamos ingiriendo la palabra.

En los dos primeros sermones de esta serie, mostré qué obras prácticas específicas que James sugiere que hagamos. hacer. Si recuerdas esos sermones, es toda la gama de nuestras vidas. Habla de nuestra boca. Habla de la religión pura e inmaculada que es visitar a las viudas y huérfanos en su angustia. Habla de orar por la sanidad de las personas. Habla de (a lo que llegaremos más adelante), de no oprimir a los que son más débiles que nosotros. Habla de no respetar el poder, la riqueza o el estatus de una persona. Lo sigue y sigue. James es un tipo de libro muy «tuercas y tornillos», donde te dice cómo puedes tener «fe y obras». Él te muestra cómo tienes fe con obras, cómo van juntas. La mayor parte del capítulo 2, justo en la mitad del libro, es donde toma bastante espacio para mostrar que si solo tienes fe, no es completa. La fe debe mostrarse y manifestarse en las obras, en las cosas que hacemos.

Mateo 5:17-19 No penséis que he venido a abrogar la Ley o los Profetas. No he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido. Cualquiera, pues, que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos.

Este es el que no sólo los conoce, sino que los hace y los enseña.

Mateo 5:20 porque os digo que a menos que vuestra justicia exceda la justicia de los escribas y fariseos, de ningún modo entraréis en el reino de los cielos.

Eso es interesante. Jesús dijo que los escribas y los fariseos tenían una justicia. Eran muy meticulosos en el cumplimiento de la ley. Lo sabes por lo que vemos en los Evangelios. Llegaron al punto en que cruzarían al otro lado de la calle para evitar a una mujer. Ahora usted podría decir, ¿Qué tiene eso que ver con guardar la ley? Pero encontraron algo allí, y fueron meticulosos a la hora de guardarlo. Tenían seiscientas o cualquier regla sobre cómo se guarda el sábado, qué se puede llevar en el sábado. Tenían todo tipo de instrucciones detalladas que debían seguir, y los buenos fariseos hicieron todo lo posible para cumplir con cada una de ellas. Todo su código de conducta fue un intento de guardar la ley de Dios al no pecar. Entonces Jesús reconoce que tenían una forma de justicia, porque guardar la ley para no pecar es «hacer lo correcto».

Pero Él dice que Sus discípulos tienen que ir más allá de esto. No solo tienen que tratar de no pecar y hacer todo lo posible para no pecar en contra de las leyes, sino que Él luego aclara esas leyes en el Sermón del Monte, que en realidad son mucho más estrictas que las que los judíos estaban guardando. . Jesús dijo: Habéis oído decir en la ley que tal y tal y tal y tal cosa, pero yo os digo que es aún más estricta que esto. Si miras a una mujer para codiciarla, ya has cometido adulterio. No es sólo el acto mismo. Es mirar a la mujer con lujuria. Los discípulos de Cristo tienen un estándar aún más alto que el que tenían los fariseos y los escribas. Por supuesto que tenemos que arrepentirnos cuando las transgredimos, pero más allá de eso, los discípulos de Cristo tienen que ir la segunda milla.

Los discípulos de Cristo tienen que amar a sus enemigos y bendecirlos para que maldecirlos. Los discípulos de Cristo tienen que hacer el bien a los que los odian. Tienen que hacer obras de caridad. Tienen que perdonar setenta veces siete, y sigue y sigue. Pedro dijo: ¿Tenemos que perdonarlos siete veces? y Jesús dice ¡No! ¡Setenta veces siete! No debe haber fin a su perdón, si se arrepienten. ¿Cuánto más estricta es nuestra forma de vida de lo que tenían que hacer incluso los fariseos o los escribas? Tenemos que guardar el espíritu de la ley, y tenemos que hacer el bien. No sólo tenemos que echar fuera la levadura, sino que también tenemos que comer panes sin levadura.

«La religión pura y sin mácula delante de Dios Padre es ésta, visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardar uno& #39;s mismo sin mancha del mundo». Aquí es donde Santiago y los Días de Panes sin Levadura se unen. Fíjate primero que Él pone «haciendo el bien». Esta es una religión pura e inmaculada. Primero visitas a las viudas y a los huérfanos en su aflicción, y segundo, mantente sin mancha del mundo. En el primer caso estamos comiendo pan sin levadura, y en el segundo caso nos estamos deshaciendo de la levadura. Aquí es donde se unen los dos conceptos de comer pan sin levadura y el libro de Santiago.

Entonces, se podría decir que nuestra comisión personal tiene dos vertientes. Primero: Haz el bien. Segundo: evitar el pecado. Para mantener una relación adecuada con Dios, tenemos que estar haciendo ambas cosas. Creo que una de las razones por las que la primera es «hacer el bien» es porque si estás haciendo el bien, no tienes tiempo para pecar. Si llenas tu vida con hacer lo correcto, el pecado no tiene lugar, por lo que evitar el pecado se vuelve mucho más fácil. Primero, haz el bien. Haz lo correcto, y si estás haciendo lo correcto, tus posibilidades de hacer lo incorrecto se minimizan automáticamente, y eso es lo que hizo Jesús. Dijo que estaba ungido, y anduvo haciendo el bien. Ese es el ejemplo que seguimos. Hemos sido ungidos, y debemos andar haciendo el bien. Si queremos resumir aquí toda esta introducción, los cristianos no solo deben quitar la levadura, sino que también deben comer panes sin levadura, es decir, llenarse de la palabra de Dios y vivirla. Este último, comer los panes sin levadura, es más que probable que sea el más importante.

Con este trasfondo vamos a adentrarnos en el libro de Santiago. Quiero repasar solo un momento para ayudarlo a comprender por qué escribió este libro. La datación de este libro es muy importante en la medida en que se me ocurra esta razón por la que lo escribió. Parece que Santiago fue escrito en el año 60 o 61 d. C., o tal vez a principios del 62 d. C., justo en esa época. Esto es importante porque probablemente Pablo estaba en prisión en ese momento. Estaba, en cierto modo, «fuera de onda». No pudo llegar a las iglesias también, así que lo que pienso, y otros comentaristas están de acuerdo con esto si no tienen un hacha para moler sobre este libro como lo tenía Martín Lutero, pero creen que fue escrito en respuesta a los abusos a Paul& #39;s enseñanza en Gálatas y Romanos.

Recuerde, en Gálatas y Romanos él habla de la justificación por la fe muy en profundidad, y creen que Santiago fue escrito para contrarrestar, por así decirlo, o corregir los abusos que algunas personas en la iglesia le estaban haciendo a las enseñanzas de Pablo acerca de la gracia, la ley, la fe y cómo todas ellas trabajan juntas, y la justificación. Lo que tenemos en Santiago es su pleno acuerdo con el apóstol Pablo sobre estas doctrinas muy importantes, doctrinas muy fundamentales. Está totalmente de acuerdo con Pablo en que somos justificados por gracia mediante la fe en Cristo. Él no tenía ningún problema con eso en absoluto, pero al igual que hoy (y aquí es donde comenzamos a entrar en el área de la profecía en el libro de Santiago) tenían un elemento antinomiano. Antinomiano significa «anti-ley». Había un elemento antinomiano en la iglesia entre ellos que había comenzado a tergiversar los escritos de Pablo de manera muy horrible. Pedro también menciona esto, que «algunas personas tuercen las escrituras de nuestro amado hermano Pablo».

Todos estaban luchando contra esto. James decidió combatirlo enviando, por así decirlo, una carta de miembro y colaborador a las doce tribus esparcidas por el extranjero. Quizás este era un código para todas las iglesias, el «Israel de Dios». Estaba enviando una carta para tratar con estos cristianos anti-ley que enseñaban que todo lo que uno tenía que hacer era creer y sería salvo. Como probablemente Pablo estaba en prisión, Santiago tomó su pluma, usando su autoridad como pastor de la iglesia en Jerusalén y como hermano de Cristo y apóstol, para enviar este mensaje a la gente de la iglesia para que tuvieran el equilibrio. en cuanto a lo que estas personas antinómicas estaban enseñando.

James estaba en una posición maravillosa para hacer esto porque era considerado uno de los «guardianes de la ley» más estrictos. Recuerden que en Gálatas dice que un grupo de gente había venido a Antioquía de Santiago, y causaron este revuelo, y aquí es donde Pablo reprendió a Pedro porque estaban evitando a los gentiles. Bueno, supuestamente James era el jefe de esta «facción» que estaba muy a favor de guardar la ley. Lo que muestra James es que él realmente no era el líder de esta facción. Estaba totalmente de acuerdo con el apóstol Pablo. Simplemente lo estaba abordando desde un ángulo un poco diferente. La ley no fue abolida. Estaba allí por una razón, y en eso se mete en su libro, porque su tema es la fe con obras. Paul tenía toda la razón, pero solo había descrito el comienzo del proceso.

James y Paul usaron la palabra justificación de manera diferente. Pablo lo usa como el golpe inicial de la salvación de Dios. «Somos justificados gratuitamente por su gracia, si creemos y tenemos fe en Jesucristo». Esto es absolutamente cierto. Sin embargo, Santiago lo estaba tomando en el sentido de nuestra santificación a lo largo de nuestra vida cristiana, y dice que después de haber sido justificados inicialmente, debemos estar haciendo obras. Él usa la justificación para indicar que somos rectos, que nuestras obras hechas en fe muestran a Dios que somos rectos. Paul mira el comienzo del proceso y James mira el resto del proceso. Inicialmente somos justificados por la fe. Santiago lo ve desde ese punto en adelante, que mostramos a Dios dónde estamos por nuestras obras.

Así que los dos van juntos. «La fe sin obras es muerta», dice. «Te mostraré mi fe por mis obras». Paul fue el comienzo del proceso, y James es el resto. El golpe de Dios es el de Pablo. Dios y nosotros juntos es Santiago, y estos dos elementos trabajan juntos para producir la santificación y, en última instancia, la salvación. Espero que sea comprensible.

Este trasfondo nos trae al presente porque hay personas en la iglesia que dicen exactamente lo mismo. Worldwide pasó más de diez años y cambió nuestra comprensión correcta que teníamos bajo el Sr. Armstrong a básicamente lo que Martín Lutero pensaba en la época de la Reforma. Entonces, ¿a qué nos enfrentamos hoy? Exactamente la misma situación que enfrentó Santiago en el primer siglo. Una vez más, necesitamos volver a cimentarnos en esta idea de «fe y obras» y «ley y gracia» tal como lo hicieron en el primer siglo. Esa fue la esencia de mis dos primeros sermones. Así que lo que tenemos es un libro asombrosamente actualizado, el libro de Santiago escrito para el «Israel de Dios» aquí en el tiempo del fin.

Los dos primeros sermones sacaron a relucir muchos de los problemas en la iglesia de hoy que son similares a las que enfrentó Santiago. Las personas que hablan y no recuerdan controlar su lengua, y se meten en problemas por ello, y las personas que son, digamos, «mayores» en la iglesia, necesitan que se les recuerde que aquellos que son maestros serán juzgados más severamente que el resto de la iglesia. a nosotros. Necesitan recordar que necesitan hacer aquellas cosas que son piadosas, y usar la sabiduría piadosa y producir frutos de justicia. Él nos recuerda acerca del orgullo, y que no queremos ser adúlteros y adúlteras, mezclándonos, teniendo relaciones, por así decirlo, con las mujeres [iglesias] caídas de este mundo. Él dice: «¿No sabéis que la amistad con el mundo es enemistad con Dios?» Son enemigos de Dios, y estás mostrando tu carnalidad al hacer eso, y así sigue y sigue.

Otro que dice es: «No te jactes de lo que eres». lo que va a hacer mañana, porque Dios puede tener un plan en mente para usted que lo llevará por un rumbo totalmente diferente”. ¿No hizo Dios eso con la iglesia? ¿Joe Tkach no tenía su plan de cinco años sobre dónde quería que fuera la iglesia, y adivinen qué pasó? ¡Dios se lo explotó en la cara! La mitad de la iglesia lo abandonó, y todos sus planes de millones de dólares y tener la gran vida se fueron por el retrete, y ahora están luchando por tener algún tipo de organización. «¡Ay! Iremos a esta ciudad y haremos esto” y Dios dice «¡Uh Uh!»

Ese es el tipo de cosas de las que habló Santiago. No solo estaban presentes en la iglesia de Dios en el primer siglo, sino que son terriblemente proféticos para lo que estamos pasando hoy. Creo que se puede ver que James prácticamente tiene el dedo en el pulso de lo que está sucediendo en la iglesia hoy. Usé a James porque él fue quien escribió el libro para Dios, pero en realidad es Dios quien sabía lo que iba a pasar, y puede que no sea necesariamente que esto haya sido escrito específicamente para nosotros. Probablemente lo fue, pero no tiene por qué serlo, porque puede ser que esto suceda en cada generación de la iglesia, porque la naturaleza humana es la misma. Sin embargo, todavía encaja y necesitamos sacarle la carne para que podamos ser corregidos y cambiados.

El capítulo 5 es en el que realmente no entré muy bien en mi otro sermón, y es particularmente profético, especialmente los primeros doce versículos. Cuatro veces en estos versículos Santiago usa fraseología del tiempo del fin, y lo que debería hacer es impartirnos un sentido real de urgencia al respecto. Mira el versículo 3, la última parte.

Santiago 5:3 Has amontonado tesoros en los postreros días.

Esto está hablando de nuestro tiempo ahora.

Santiago 5:7 Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Señor.

Ese es el «tiempo del fin».

Santiago 5:8-9 Estableced vuestros corazones, porque la venida del Señor está cerca. [Está cerca, así que es mejor que fortalezcas y establezcas tu corazón.] ¡Mira, el juez está parado en la puerta!

Eso es bastante poderoso, y bastante «fin de los tiempos», si tu me preguntaste. Estos son «los últimos días». El tiempo es corto. El regreso de Cristo es pronto. El gran Juez de todos está tan cerca que está parado en la puerta. ¿Él está llamando? ¿Hemos respondido? La conexión con el tiempo del fin va aún más allá de esto. La imagen del juez parado en la puerta recuerda Cantares 2:9 y 10. Me gustaría volver allí. La sulamita está hablando aquí. Ella está hablando de su amado, un tipo de Cristo.

Cantar de los Cantares 2:9 … Mi amado es como una gacela o un ciervo joven. He aquí, él está detrás de nuestro muro. [Como una pared de una casa. Él está de pie mirando hacia el patio.] Él está mirando a través de las ventanas.

Ves una progresión aquí. No solo está mirando por encima de la pared, por encima de la cerca de atrás, ahora está mirando a través de las ventanas de la casa. Está mirando, escudriñando, observando para ver qué está pasando adentro.

Cantar de los Cantares 2:9-10… [Él está] mirando a través de la celosía. [Él está lanzando miradas rápidas, evaluando rápidamente lo que está pasando.] Mi amado habló y me dijo: Levántate, mi amor, mi bella, y ven.

Tú puede ver esto de dos maneras. En mi “Cantar de los Cantares” sermón de hace dos años lo interpreté como el lugar seguro, que Dios nos llamaría a ir a un lugar seguro en la primavera. Dice que hay un versículo 11 que «el invierno ha pasado». Si se supone que eso debe tomarse literalmente depende de cómo creas que todo esto funciona, pero hay otra forma de tomar esto. Cuando dice: «Levántate, amada mía, hermosa mía, y vente», está diciendo: «Deja este mundo». Límpiate y sal de Babilonia” (si se quiere, espiritualmente). “Ven y sé como Yo. Estar conmigo.” En este caso, la Sulamita responde a Su llamado y se va con su amado. Este es un muy buen ejemplo porque la Sulamita es un tipo de nosotros, tanto individual como colectivamente. No es sólo la persona, el cristiano, sino también la iglesia entera, la Esposa de Cristo. Puedes verlo en ambos sentidos.

Ahora vayamos al Capítulo 5. Ella lo está pasando muy mal aquí. Es otra vez que Él viene a la puerta.

Cantar de los Cantares 5:2 Yo duermo, pero mi corazón está despierto; ¡Es la voz de mi amado! El llama, diciendo: Ábreme, hermana mía, amada mía, paloma mía, perfecta mía; porque mi cabeza está cubierta de rocío, mis cabellos con las gotas de la noche.

Eso también es interesante. La noche es el peor momento en las imágenes aquí. Él está diciendo «Ven fuera» en lo más oscuro de la noche, cuando las cosas están peor, cuando las cosas están mal. Pero escucha cómo responde.

Cantar de los Cantares 5:3 Me he quitado el manto; ¿Cómo puedo ponérmelo de nuevo?

“Es demasiado. me he lavado los pies. ¿Cómo puedo profanarlos? No quiero ensuciarme. Esto es sucio. ¿Por qué debería venir aquí desde la comodidad de mi cama, ponerme la bata, ponerme los zapatos y ensuciarme todo de nuevo, y cuando regrese tendré que limpiar de nuevo? Es simplemente demasiado.”

Cantar de los Cantares 5:4 Mi amado puso su mano en el cerrojo de la puerta, y mi corazón lo anheló.

Estaba tratando de entrar, pero la puerta estaba cerrada. No podía abrir la cerradura desde afuera. Hay mucho que Dios puede hacer para lograr que respondamos.

Cantar de los Cantares 5:5-6a Me levanté para abrirle a mi amado, y mis manos destilaron mirra, mis dedos con mirra líquida en las manijas de la cerradura. Abrí para mi amado, pero mi amado se había dado la vuelta y se había ido.

Hay tanto tiempo que Dios nos va a dar para arrepentirnos y para responder a la llamada a la puerta. puerta. Note lo que sucede debido a esto.

Cantar de los Cantares 5:6-7 Abrí para mi amado, pero mi amado se había vuelto y se había ido. Mi corazón se compadeció de él cuando habló. Lo busqué, pero no pude encontrarlo; Lo llamé, pero él no me respondió. Me encontraron los guardas que rondaban la ciudad. Me golpearon, me hirieron; los guardianes de los muros me quitaron el velo.

Y luego les dice a las hijas de Jerusalén que si veían a su amado, debían hacerle saber que ella todavía lo amaba. . Hubo una gran separación que tuvo lugar. Estaba separada de Dios y tan debilitada por su distanciamiento de Él, que la sulamita no respondió cuando el novio llamó a la puerta. Fíjense lo que pasó, que salió de la protección de su casa y la golpearon. En la imaginería de la Pascua, eso es algo interesante. ¿No recuerdan que Dios les dijo a los israelitas: “No salgan de la casa”? Al menos si estaba en la casa el amado habría sabido dónde encontrarla, pero ella salió al mundo, la golpearon, la desnudaron. Tal vez la violaron. La idea podría estar ahí. Ella fue abusada.

Vayamos a Apocalipsis 3 y veamos otra correlación interesante aquí. Leeremos la carta a la iglesia de Laodicea. Trate de notar las imágenes similares que se mencionan aquí.

Apocalipsis 3:14-15 Y escribe al ángel de la iglesia de Laodicea: Esto dice el Amén, el Fiel y Verdadero. [¿Recuerdas eso?] Testigo, el Principio de la creación de Dios: Yo conozco tus obras, que ni eres frío ni caliente…

Te has quitado los zapatos. Te has quitado la túnica. Estás acostado muy tranquilamente en tu cama. Tus manos gotean mirra. Eres todo acogedor y cómodo.

Apocalipsis 3:15 … Me gustaría que tuvieras frío o calor.

Me gustaría que fueras de una manera o el otro en lugar de simplemente indiferente, simplemente acostado allí en su cama.

Apocalipsis 3:16 Así que, porque eres tibio, y no frío ni caliente. . .

Si estás debajo de las sábanas eres agradable, cálido y acogedor, ¿no es así? Pero con suerte, si tienes buenas cubiertas y todo, no estás caliente ni caliente, estás bien. ¡La cama es un lugar maravilloso!

Apocalipsis 3:16 Así que, porque eres . . . ni frío ni caliente, te vomitaré de mi boca.

Él da la espalda y se va (en las imágenes del Cantar de los Cantares).

Apocalipsis 3:17 Porque dices: Soy rico, me he enriquecido y de nada tengo necesidad.

Ese es el símbolo de la mirra. Era un ungüento muy costoso, y sus manos goteaban con él. Ella lo usó en abundancia. Ella lo tenía de sobra. Parece que la sulamita era laodicense, ¿no es así?

Apocalipsis 3:17 Porque dices: Soy rico, me he enriquecido, y de nada tengo necesidad, y no sabes que tú eres desdichada, miserable, pobre, ciega y desnuda—

Así terminó la sulamita—»desventurada, miserable, pobre, ciega y desnuda». Para cuando las cosas pasan por allí en Cantares 5:8, ella no tenía nada. La habían desnudado. Ella estaba totalmente desamparada.

Ahora esto es lo que tienes que hacer cuando llegues a ese punto.

Apocalipsis 3:18-20 Te aconsejo que compres de Mí oro refinado en el fuego, para que seáis ricos; y vestiduras blancas para vestiros, para que no se descubra la vergüenza de vuestra desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas. Yo reprendo y castigo a todos los que amo. Por tanto, sé celoso y arrepiéntete. He aquí, estoy a la puerta y llamo.

¡Guau! ¿No parece eso vincular a Santiago, Cantar de los Cantares y Apocalipsis 3?

Apocalipsis 3:20-21 Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él y cenad con él, y él conmigo. Al que venciere, le concederé sentarse Conmigo en Mi trono, como también Yo vencí y me senté con Mi Padre en Su trono.

Esto suena como hacer obras, vencer el pecado, comer ese pan sin levadura.

Apocalipsis 3:22 El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.

Tenemos tres secciones interconectadas aquí: Santiago, Cantar de los Cantares y Apocalipsis 3. Estos tres escritores tienen que agradecer a Dios por su inspiración común. Dios fue quien elaboró esto para que podamos tener tres puntos de vista diferentes. Pueden tener varios símbolos en común. He mencionado algunos de ellos, los tres de los cinco trabajos. James' el énfasis es evidente. Todo su libro trata sobre obras, hacer obras en fe, fe con obras. Salomón usa la imagen de la sulamita respondiendo, buscando y obedeciendo para mostrar la acción en las obras. La metáfora está en la historia, no necesariamente en un símbolo particular. Juan muestra que las obras de la iglesia de Laodicea son tibias, indignas, carentes de celo, y necesitaban hacer estas obras, arrepentirse y ser celosos en hacerlas. Los tres habitan en los ricos.

Santiago 5:1-3 ¡Venid, ricos, llorad y aullad por las miserias que os vendrán! Tus riquezas se han corrompido y tus vestidos están carcomidos por la polilla. Vuestro oro y vuestra plata están corroídos, y su corrosión será testigo contra vosotros y devorará vuestra carne como fuego. Habéis amontonado tesoros en los últimos días.

Así que Dios dice más adelante que va a juzgar a esta gente, a los ricos, que tienen tanto. Así somos nosotros, por cierto. Somos los ricos. Espero que no hayamos estado oprimiendo a aquellos que han acudido a nosotros en busca de ayuda, que necesitan empleo de nosotros, o de cualquier manera, tanto física como espiritualmente. Porque tenemos más, tenemos la responsabilidad de tratar a los que tienen menos con cuidado, preocupación y ayuda.

Entonces Salomón usa el reposo perezoso de la sulamita y la mirra que gotea en sus manos para tipificar la vida de los ricos. Juan dice que los laodicenses piensan que son ricos, pero lo que realmente necesitan es comprar riquezas. Necesitan ganarlos. Probablemente sean ricos físicamente, pero se han vuelto terriblemente pobres espiritualmente, y esas son las verdaderas riquezas. En cada caso, los ricos se quedan cortos. Se juzga que sus habilidades y todo lo demás es deficiente. Es una llamada de atención para los ricos.

Cada uno de estos tres también incluye ropa en su descripción. James dice que la ropa de la gente rica está apolillada. Es como la ropa nueva del emperador, supongo. Pensaron que estaban cubiertos, pero la ropa tenía grandes agujeros en ellos. La sulamita se quita la túnica y se acuesta desnuda en la cama. Ni siquiera lo sabe espiritualmente, y luego, cuando se pone una capa, se la quitan y muestra su verdadero yo. Entonces Juan dice que los laodicenses están desnudos y necesitan comprar vestiduras blancas.

Los tres mencionan los metales preciosos como riqueza. Mencionan el oro y la plata que son pertrechos de los ricos. James dice que el oro y la plata de los ricos están corroídos. Eso es bastante malo cuando el oro y la plata comienzan a corroerse. La plata parece corroerse bastante rápido, pero el oro no. Así que han estado sentados sobre su riqueza atesorada durante mucho tiempo, sin hacer nada con ella. Se corroe en su posesión. Cantares de Salomón anteriormente en el libro habla de ponerle adornos de oro y plata, pero cuando llegamos al capítulo 5, ¿dónde están? Se han ido. Le han quitado los adornos, o ella misma se los ha quitado, lo cual es muy triste de pensar. Muestra un acto deliberado, rechazando lo que había sido dado por el amado. Y Juan, por supuesto, en Apocalipsis les dice a los laodicenses que compren oro refinado en fuego. Así que las tres secciones aquí están unidas por estas ideas similares. Lo que tenemos es una profecía de lo que está sucediendo en la iglesia ahora. es muy parecido ¿Qué dice Santiago que debemos hacer ahora que estamos en este tiempo, ahora que estamos enfrentando estas condiciones?

Santiago 5:7-12 Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Señor . Mirad cómo el labrador espera el precioso fruto de la tierra, aguardándolo con paciencia hasta que reciba la lluvia temprana y tardía. Ten paciencia también. Estableced vuestros corazones, porque la venida del Señor está cerca. Hermanos, no os quejéis unos de otros, para que no seáis condenados. ¡He aquí, el juez está parado a la puerta! Hermanos míos, tomad a los profetas, que hablaron en el nombre del Señor, como ejemplo de sufrimiento y paciencia. Ciertamente, tenemos por bienaventurados a los que soportan. Habéis oído hablar de la perseverancia de Job y habéis visto el fin previsto por el Señor, que el Señor es muy compasivo y misericordioso. Pero sobre todo, hermanos míos, no juréis, ni por el cielo ni por la tierra ni con ningún otro juramento. Pero deja que tu «Sí» sea «Sí», y tu «No», «No», para que no caigas en juicio.

Es muy interesante lo que él dice aquí que hacer. En primer lugar dice: “Ten paciencia”. Quizá pueda traducirse mejor Sufrir mucho. No es un camino fácil el que transitamos aquí. Lo primero que dice es,” Ten paciencia hasta que venga Cristo”. Él viene. Tenemos esa promesa, pero sea paciente. Usa el tiempo para trabajar como un agricultor. Siembra una cosecha, y luego debe ser paciente. Tiene que depender de la lluvia temprana y tardía, y se toma su tiempo para desyerbar y cuidar esos preciosos frutos de la tierra que espera producir, pero también debe superar las pruebas del clima. A veces buen tiempo, a veces mal tiempo. A veces tornados, a veces sequía. A veces lluvia fuerte, a veces nada en absoluto. Él tiene que luchar contra las plagas. Tiene que hacer algo con la plaga y el hongo. Él tiene muchas cosas que debe hacer para producir una cosecha abundante, pero el ciclo tiene un cierto período de tiempo antes de que produzca la fruta madura.

Entonces, como un agricultor, debemos ser paciente y esperar la lluvia temprana. En realidad, la lluvia temprana la recibimos al comienzo de la temporada de crecimiento. Viene justo al principio. Hace brotar la semilla y produce la planta, pero es la lluvia tardía la que lleva el fruto al punto de la cosecha. Lo lleva a la madurez. Eso suele venir en este caso a mediados de la primavera, lo cual es muy interesante, porque es el momento en que Jesús le dice a la sulamita: «¡Ven!». Pero necesitas esa lluvia tardía para producir la última parte de la maduración para que tengas una fruta madura, un grano maduro, una verdura madura o lo que sea que estés cultivando.

En cierto modo, lo que tenemos aquí de la lluvia temprana y tardía hay algo así como el templo temprano y tardío. Uno tenía una buena razón para haber sido construido, y luego el último vino a terminar el trabajo antes de que viniera Cristo. Tienes el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Uno proporciona la base para el otro. Así que hay un primero y un segundo. Tienes una base y luego una estructura para que todo se complete. Quizás lo que tenemos es Herbert Armstrong restableciendo el fundamento para nosotros, y ahora estamos en el tiempo de la lluvia tardía. Necesitamos poner todo en orden y estar listos para producir la cosecha.

Lo segundo que dice es, “Establece tu corazón”. Él dice: «Fortalécete y estabilízate». Un consejo muy acertado. Céntrate una vez más en el camino de Dios y trabaja para fortalecerte para que seas estable. El ideal de estabilidad es muy fuerte en el libro de Santiago. Él dice que no tengáis doble ánimo, o seréis arrojados como el viento sobre los mares, pero sed fuertes y estables, y procurad que sea vuestro corazón el que sea especialmente estable, ese órgano espiritual con el que tenemos nuestra relación. Dios. «De corazón a corazón», digamos, «con Dios». Asegúrate de que sea fuerte y estable.

Lo tercero que dice es: «No te quejes de los hermanos». No se quejen unos a otros». Estamos hablando aquí de nuestro amor fraternal unos por otros. «Amaos los unos a los otros», dijo. «Dad vuestra vida los unos por los otros». «No se quejen de ellos. Simplemente los separa. Causa desunión». Hay fuerza en los números. Un cordón de tres dobleces no se rompe rápidamente. Hay fuerza en el compañerismo. Hay fuerza en la iglesia y en la unión y el amor que hay en la iglesia.

En cuarto lugar, volvemos a la verdad. Él dice: «Sé honesto. Di la verdad». sinceridad y verdad. Es fiel y verdadero, y esas otras palabras que no puedo recordar en este momento. La verdad siempre fue el fundamento. «Llena de gracia y de verdad» fue otra. «La verdad»: agárrate a ella. Él dice , “Deje que su «Sí» sea «Sí». No se deje engañar. Deje que su «No» sea «No». de doble ánimo. No permita que haya ningún compromiso. Permanezca en la verdad, y háblelo, y hágalo, que es lo que está implícito aquí.

Estas son las formas seguras que Santiago dice que nos ayudarán a perseverar. como t Los profetas hicieron a largo plazo. Esa es la forma en que Job perseveró a través de su prueba y mantuvo su relación con Dios y mantuvo su integridad. Por supuesto que tuvo que ser humilde a través de eso, pero venció y soportó. Y ahora lo tenemos como ejemplo. Así que estos son caminos proactivos, obras que deben acompañar nuestra fe, como dijo James' el tema es Son los panes sin levadura que debemos comer estos siete días.

Parece que Santiago tiene la última palabra aquí.

Santiago 1:21 Por tanto, desechad toda inmundicia y desbordamiento de maldad, y recibid con mansedumbre la palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas.

¿Qué dijo él que hiciéramos? Deshazte de la levadura. No comas pan con levadura. Él dice que lo dejes a un lado, y luego recibas el pan sin levadura implantado en ti, porque «esto es espíritu y esto es vida», dijo Jesús. Estas son las palabras de vida eterna. Son las palabras por las cuales seremos salvos. No hay otra palabra.

Santiago 1:22 Pero sed hacedores de la palabra….

Ese es el siguiente paso. Esto es parte de comer los panes sin levadura.

Santiago 1:22 Antes bien, sed hacedores de la palabra, y no solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos.

Simplemente creer no es suficiente. También tienes que estar haciéndolo. Que esa fe se manifieste en acción.

Santiago 1:25 Pero el que mira atentamente la ley perfecta de la libertad y persevera en ella, y no es oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra. . .

Esto también se puede traducir «no seas un oidor olvidadizo, sino uno que trabaja».

Santiago 1:25 …Este será bendito en lo que haga.

Así que sí, deshagámonos de la levadura, del pecado, y luego comamos panes sin levadura, y seremos bendecidos.

RTR/smp/drm