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Sermón: Santidad (Parte 2)

Sermón: Santidad (Parte 2)

Sermón: Santidad (Parte 2)

El Tercer Mandamiento, continuación
#085B
John W. Ritenbaugh
Dado el 17-Jul-93; 65 minutos

Ir a la Santidad (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Dios debe ser considerado en una clase aparte, incomparable e inaccesible en el sentido de que no hay nadie en ninguna parte que se le acerque siquiera a ser como Él (Éxodo 15:11). Nuestra responsabilidad es revelar al pueblo de Israel (principalmente) la santidad de Dios y la dirección de vida que Dios requiere de ellos para ser elegidos. Los hombres nunca son debidamente tocados e impresionados con la convicción de su insignificancia hasta que se han contrastado con la majestad de Dios. Por el contrario, las opiniones bajas de Dios destruirán a los que las tienen porque estos pensamientos idólatras son indignos de Él. Las cosas santas se apartan del resto, se consagran, se santifican y se separan trascendentalmente. Dios quiere transformarnos a esa misma imagen.

transcript:

Puede que recuerdes que hace dos sábados, te di una pequeña porción de la aplicación del tercer mandamiento. Es el mandamiento que siento es el más descuidado; y, por tanto, el que más frecuentemente rompemos. En ese mandamiento se nos dice que debemos «no tomar el nombre de Jehová vuestro Dios en vano, porque Jehová no dará por inocente al que tome su nombre en vano» (Éxodo 20:7).

Pasé bastante tiempo definiendo esas palabras. Debemos mantener limpio Su nombre. Creo que estarás de acuerdo en que, en este mundo, Su nombre es pisoteado en la tierra y el polvo. Se utiliza, por supuesto, como fuente de blasfemias. También es algo que es una plataforma para lo obsceno. Incluso nosotros (que llevamos ese santo Nombre), a veces usamos ese nombre en ignorancia y, sin duda, de manera muy descuidada, de vez en cuando.

Vamos a comenzar el sermón en el Salmo 99, así que quiero que estés girando allí. Este es el salmo del que proviene la canción de nuestro himnario, «Santa, Poderosa Majestad». Comienza:

Salmo 99:1-3 El SEÑOR reina; ¡Que tiemblen los pueblos! Él habita entre los querubines; ¡Que la tierra se mueva [o se sacuda]! El SEÑOR es grande en Sion, y Él es alto sobre todos los pueblos. Que alaben Tu nombre grande y temible: Él es santo. [O, como dice mi margen, «Es santo».]

Ahora, diría que el mundo tiene poco respeto por Dios se ve vívidamente en la forma en que se usa Su nombre. . Hay poco o ningún honor, poco o ningún respeto, ningún asombro y ninguna reverencia. Pero observe de nuevo lo que dice aquí: «Su nombre es santo». ¡Y Su nombre es santo porque Él es santo!

Salmo 99:4-5 La fortaleza del Rey ama también la justicia; Has establecido la equidad; Juicio y justicia has hecho en Jacob. Exaltad a Jehová nuestro Dios, y postraos ante el estrado de sus pies; él es santo.

Salmo 99:8-9 Les respondiste [es decir, respondiste a los profetas], oh SEÑOR Nuestro Dios; Fuiste para ellos Dios que perdona, aunque te vengaste de sus obras. Exaltad a Jehová nuestro Dios, y postraos ante su santo monte; porque el SEÑOR nuestro Dios es santo.

No sé cuánto piensas de la santidad de Dios, pero creo que es algo por lo que debemos pagar mucho más. atención a. Mientras piensas en eso, ¿por qué no volvemos a Éxodo 15? Esto se llama «La Canción de Moisés». Es lo que cantaron los hijos de Israel después de que cruzaron el Mar Rojo y fueron librados de sus enemigos y opresores: los egipcios. Y Moisés escribió:

Éxodo 15:11 «¿Quién como tú, oh SEÑOR, entre los dioses? ¿Quién como tú, glorioso en santidad…? «

La idea aquí es que Dios está en una clase aparte. Él es incomparable. Él es único. Él es inaccesible, pero no inaccesible en el sentido de estar alejado de nosotros, sino inaccesible en el sentido de que no hay nadie, en ninguna parte, que se acerque siquiera a ser como Él. «¿Quién como tú, oh SEÑOR, entre los dioses [entre los grandes, entre los poderosos]? ¿Quién como tú, glorioso en santidad. . . ?»

Acércate conmigo a I Samuel , el segundo capítulo. El contexto aquí es Ana orando después de que Dios la bendijo con el hijo que ella pidió. Resultó ser Samuel.

I Samuel 2:1-2 Y Ana oró y dijo: «Mi corazón se regocija en Jehová; mi poder se exalta en Jehová. Sonrío a mis enemigos, porque me regocijo en tu salvación [liberación]. Nadie es santo como Jehová, porque no hay ninguno fuera de ti, ni hay roca como nuestro Dios.

¡Dios es completamente diferente! Nuevamente, la idea aquí es inaccesible, nuevamente, no en el sentido de ser remoto, inalcanzable o inalcanzable, sino que no hay nadie que sea como Dios.

¿Cuál es la primera petición en lo que comúnmente se llama «El Padrenuestro»? Esa oración comienza:

Mateo 6:9-10 Nuestro Padre que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo.

A menudo confundimos la frase «santificado sea Tu nombre» con «santificado es Tu nombre» como si fuera parte de la dirección es a Dios. Pero, hermanos, esa es una petición. La primera petición, en ese modelo de oración que Jesús nos dio a todos, es que el nombre de Dios sea santo. Que se tenga en consideración, en temor, en reverencia por todo lo que implica ese majestuoso nombre.

Precede a la petición por la venida de Su Reino. Y me pregunto si eso no es una implicación sutil de que el Reino de Dios nunca llegará donde el nombre de Dios no sea santificado primero. El Reino de Dios va a llegar a las personas que consideran a Dios como santo. Y el Reino de Dios va a estar lleno de aquellos que han demostrado, a través de su vida, que consideran a Dios como santo, y a Su nombre como santo.

Piense en cómo es donde Dios& #39;su nombre se considera sagrado. Estoy hablando en el cielo. Donde el nombre de Dios se considera y se mantiene como santo, hay paz. Hay belleza sin fin. Contrasta eso con donde Dios no es considerado santo (donde Su nombre no es reverenciado ni respetado). Y eso, por supuesto, es aquí en la tierra. Mira el contraste que se ha producido. Donde el nombre de Dios no ha sido santificado, tenemos un mundo lleno de violencia, maldad, imperfecciones y suciedad de todo tipo. Hay guerra, desarmonía y todo lo que la humanidad no quiere tener.

Creo que este es un tema del que los estadounidenses tendemos a rehuir. Naturalmente, no nos gusta. El tema, por razones indefinidas, en realidad puede evitarse porque nos confronta con desafíos que preferiríamos no enfrentar. Tal vez preferiríamos ni siquiera pensar en ello.

Sabemos un poco al respecto. Oímos hablar de cierta personalidad religiosa a la que se hace referencia como «su santidad». Incluso podríamos saber que el apóstol Pablo nos llama «hermanos santos». Podemos saber que el término «santo» tiene su origen en la misma raíz que la palabra «santo». Pero, con demasiada frecuencia, ese parece ser el alcance de nuestro conocimiento.

Sé que en mi investigación al respecto, he llegado a comprender que es un tema abrumador. He tenido un momento muy difícil para manejar incluso una pequeña parte de ella. Pero, hermanos, la santidad toca cada faceta de nuestra vida. Toca mucho más de lo que podríamos considerar religioso.

Piense en esto: ¿Es nuestro Dios el Creador de todo el universo? Si lo es, entonces Su señorío sobre Su creación se extiende a todo el universo, y nada está fuera de Su señorío. Ya que yo, entonces, soy parte de esa creación, entonces no hay parte de mi vida que esté más allá de Su señorío. Y Su carácter santo tiene algo que decir acerca de la economía, la crianza de los hijos, la educación, la religión, la política, el matrimonio, las citas, el atletismo y el romance. Su santidad tiene algo que decir acerca de todo en lo que estamos involucrados.

Pase conmigo a Isaías 43. Esto se dirige principalmente a Israel, a quien Dios está llamando a salir del cautiverio. Es algo que va a suceder en el futuro.

Isaías 43:1 Pero ahora, así dice el SEÑOR, Creador tuyo, oh Jacob, y El que te formó, oh Israel: «No temas, porque yo te he redimido; te he llamado por tu nombre; mío eres tú».

La escena continúa evolucionando hasta que llegamos hasta aproximadamente el versículo 8. En el versículo 8, el contexto cambia a un drama judicial. Por favor, no se separe de esto, porque nosotros somos el Israel de Dios. Nosotros también hemos sido llamados a salir del cautiverio, no exactamente de la misma manera en que los israelitas aquí serán llamados en el futuro; pero nosotros hemos estado en cautiverio a este mundo ya Satanás el Diablo. Nos ajustamos a esto, en su espíritu. Entonces, estamos involucrados en este drama judicial que comienza a desarrollarse. En su contexto directo, Israel y las naciones están juntos en un tribunal; y lo que está en juicio es la afirmación de Dios de ser único.

«¿Quién es santo como Dios?» Esa es la pregunta. Siendo Dios la única deidad, eso es lo que está en juicio aquí, e Israel debe aparecer como testigo de Dios (en su favor). Encontramos que las naciones no pueden dar testimonio de sus deidades impotentes. Israel está llamado a declarar todas las obras majestuosas de Dios, y tienen mucho que podrían contar en nombre de Dios. Pero, por desgracia, encontramos en el contexto que Israel no da ningún testimonio en nombre de Dios.

Hermanos, ¡esto es algo que nosotros, la iglesia, no podemos dejar de hacer! Como Israel de Dios, es nuestra responsabilidad proclamar ante el mundo que «¡Nuestro Dios es Dios!» Note esto:

Isaías 43:10 «Vosotros sois mis testigos», dice el SEÑOR, «y mi siervo a quien he escogido, para que sepáis y creáis». Yo . . «

Es por eso que Dios nos ha llamado a ti y a mí, para que podamos conocerlo. Para que podamos conocer Su santidad y que podamos, entonces, confiar en Él.

Isaías 43:10 «. . . y entender que Yo soy Él. Ante Mí no se formó ningún Dios. . . «

¡Dios es único! Él es la única deidad que es digna de adoración. Es Su singularidad lo que está a prueba aquí.

Isaías 4310-11 «. . . ni habrá después de Mí. Yo, yo, soy el SEÑOR , y fuera de Mí no hay salvador».

Su señorío se extiende hasta los confines de Su creación. Aparte de Él, no hay salvador. Es decir, nadie que libere.

Isaías 43:12 «Yo he anunciado y salvado. Yo he proclamado, y no hubo dios extraño entre vosotros; por tanto, vosotros sois mis testigos», dice el SEÑOR, «que yo soy Dios».

Esta es una responsabilidad, hermanos, de la que no podemos escapar, porque Dios es ineludible. Jonás trató de escapar de su responsabilidad de testificar ante la gente de Nínive. Pero Dios lo persiguió, y Jonás tuvo que cumplir con la responsabilidad que Dios le dio. Encontrará que muchos de los profetas de Dios experimentaron algo muy similar. Trataron de salirse de la responsabilidad de dar testimonio de Dios, y de revelar al pueblo de Israel (principalmente) la santidad de Dios y la dirección de vida que Dios requería de ellos, porque eran los elegidos de Dios. En cada caso, Dios los hizo cumplir con lo que Él los llamó a hacer.

Así que tenemos esta responsabilidad ante el mundo. Ha sido puesto sobre nuestros hombros. Es algo que debemos hacer como obra y es algo que debemos hacer como individuos. Debemos testimoniar ante este mundo que «¡Nuestro Dios es Dios!» No solo tiene la intención de penetrar en todos los aspectos de nuestras vidas, sino que también tiene la intención de que este testimonio sea parte de la razón por la que Él está penetrando en nuestras vidas. Y Él hace esto en toda Su majestuosa santidad.

Vuelvan conmigo al Nuevo Testamento, al libro de Lucas, mientras continuamos poniendo un fundamento aquí. En Lucas 1, tenemos el trasfondo del nacimiento de Jesucristo. Encontramos en el versículo 46 el canto de María, y ella menciona (en su canto):

Lucas 1:49 «Porque el Poderoso ha hecho grandes cosas para mí, y santo es su nombre».

Luego, en el versículo 67, Zacarías (el padre de Juan el Bautista, que se había quedado mudo) comienza a hablar, y dice en versículo 68:

Lucas 1:68 «Bendito sea el SEÑOR, Dios de Israel, porque ha visitado y redimido a su pueblo».

Está el tema de Zacharias' canto (o, «profecía» podríamos llamarlo): la redención del pueblo de Dios. Abajo, en el versículo 74, aquí viene el propósito de la redención.

Lucas 1:47 «Para concedernos que, siendo librados de la mano de nuestros enemigos, sirviéndole sin temor».

Al igual que los profetas, al igual que Moisés, al igual que Samuel, y al igual que Jeremías e Isaías, hemos sido llamados por Dios. Hemos sido redimidos, se nos ha dado la salvación, para que podamos servirle sin temor. Y el siguiente versículo nos dice la naturaleza de este servicio.

Lucas 1:75 [Para que podamos servirle sin temor. . . ] «en santidad y justicia delante de Él todos los días de nuestra vida».

Así que el propósito de nuestro llamado y nuestra redención es servirle sin temor. Y la naturaleza (naturaleza significa, «el aspecto esencial; la fuerza interior, lo que nos impulsa; el carácter esencial; la esencia, el carácter) de esta redención es «en santidad y en justicia». Hermanos, debemos tratar de entender la santidad. No nos atrevemos a tratar de evitarlo, porque no puede haber un verdadero servicio a Dios, ni adoración verdadera, ni crecimiento espiritual ni obediencia sin él. Es así de importante.

Recuerde, nunca olvide, esto está adjunto al tercer mandamiento. Es por eso que dije que es el tercer mandamiento el que nos mide contra el estándar y determina la calidad de nuestro testimonio de Dios.

I Pedro 1:15-16 Pero como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra conducta, porque está escrito: «Sed santos, porque yo soy santo». p>

Aquí encontramos un mandato: que debemos perseguir la santidad.

Hoy en día, creo que muchos estadounidenses tienden a equiparar la «santidad» con un sentimiento de que t uno tiene en un santuario. O bien, pueden equipararlo con «un Joe santo», generalmente alguien que tiene el cuello al revés, o alguien que parece tener una apariencia santurrona. Es decir, alguien que parece desaprobar incluso los placeres simples de la vida. Está asociado con aquellos monjes que viven en monasterios, cultivando «la vida espiritual»—lo que de una forma u otra, parece (en la mente de un americano) ponerlos más allá de la posibilidad del pecado. Pero, ¿es alguna de estas cosas?

Estos dos versículos dicen tres cosas. Primero, Dios es santo. Segundo, la aceptación de esta forma de vida, la aceptación de la salvación, la aceptación de la sangre de Jesucristo, eso está implícito; no se indica allí directamente. Pero la mejor manera de decirlo, de manera general, es «con la aceptación de esta salvación». Con ella, la santidad debeser un tema en nuestra vida. Y luego, en tercer lugar, debemos ser santos, porque Dios es santo.

¡La humanidad creada a imagen de Dios debe ser santa! Esto es algo que no podemos lograr por nuestra cuenta. Es principalmente la obra de Dios en nosotros, pero eso no nos excusa de hacer los esfuerzos más serios de nuestra vida, en un intento por alcanzarla. Estamos alcanzando, hermanos, algo que es terriblemente alto. Pero Dios no está requiriendo algo que está más allá de nuestro alcance. Si Él ordena que seamos santos, entonces podemos ser santos. Pero les garantizo que no va a tener nada de la apariencia que los estadounidenses tienden a ponerle.

Pase conmigo al libro de Job, capítulo 4. Elifaz es el que está hablando aquí. . Una vez más, esto es solo para darnos una idea de cuán alto es lo que estamos alcanzando en nuestras vidas.

Job 4:18-19 Si Él [Dios ] no confía en sus siervos [ángeles], si a sus ángeles acusa de error, cuánto más a los que habitan en casas de barro [tú y yo], cuyo fundamento está en el polvo. . . ?

Quiero apresurarme a asegurarles que él no está tratando de desacreditar a los ángeles de ninguna manera. Más bien, está tratando (a su manera) de exaltar a Dios. Lo que está diciendo aquí es que, en comparación con la santidad de Dios, incluso las criaturas (es decir, los ángeles) que son ética y físicamente puras (o aparentemente las más puras), en comparación con Dios, son impuras.

¿Alguna vez ha sido confrontado por la santidad de Dios en cualquier poder? Empecemos a buscar esto en el libro de Isaías.

Isaías 6:1-5 En el año que murió el rey Uzías, yo [Isaías] vi Señor sentado en un trono alto y sublime, y la orla de su manto llenaba el templo. Encima de él estaban los serafines; cada uno tenía seis alas: con dos cubría su rostro, con dos cubría sus pies [Son símbolos de humildad.], y con dos volaba. Y el uno al otro daba voces y decía: «¡Santo, santo, santo es el SEÑOR de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria!» Y los postes de la puerta se estremecieron a la voz del que gritaba, y la casa se llenó de humo. Entonces dije: ¡Ay de mí, que soy muerto! Porque soy hombre inmundo de labios, y habito en medio de un pueblo que tiene labios inmundos; porque han visto mis ojos al Rey, el SEÑOR de los ejércitos.

Aquí hay un hombre que se enfrenta a la santidad de un poder asombroso, y vivió para contarlo.

¿Qué les ha sucedido a los hombres en presencia de la santidad de ¿Dios? ¿Cómo debe ser nuestra respuesta? ¿Podemos realmente llegar a ser santos?

«Santo, santo, santo» decían los serafines. En inglés, cuando queremos enfatizar algo, lo subrayamos, o «negrita», o le ponemos un signo de exclamación detrás, o lo escribimos en cursiva. En hebreo lo que hacían era repetirlo. Aquí «santo» se repite tres veces, y eso lo eleva a superlativo. a él una superimportancia. Solo una característica de Dios, en toda la Biblia, se eleva a este nivel trascendente, y esa es Su santidad. Nunca se llama a Dios en la Biblia, «Amor, amor, amor». O, «paz, paz, paz.» O, «ju justicia, justicia, justicia.” Sólo una característica es elevada a superlativo. Dios es santo, santo, santo.

Cuando confrontaron a Isaías, ¿qué hizo? Pronunció una plaga sobre sí mismo. «¡Aflicción!» Usted está lo suficientemente familiarizado con las profecías para saber que esa es la palabra que los profetas usaron para indicar que una plaga de Dios vendría sobre una ciudad o sobre un pueblo. «¡Ay de Betsaida! ¡Ay de Corazín!» Jesus dijo. Isaías dijo: «¡Ay de mí, que estoy perdido!» Sabía que estaba en presencia de algo [o Alguien] que era tan claramente diferente de lo que él era, que se deshizo. Se despegó. Se deshizo por las costuras. Isaías vislumbró al Santo de Israel e inmediatamente su autoestima se hizo añicos. En un breve segundo, se le hizo sentir desnudo, expuesto ante el Estándar absoluto de santidad.

Saben, hermanos, como Isaías, mientras seamos libres para medirnos con otras personas, nos sentimos razonablemente bueno Pero puedo garantizarles, según la evidencia de la Palabra de Dios, que si alguno de nosotros alguna vez es expuesto a la santidad de Dios (como lo fue Isaías), seremos aniquilados espiritual y moralmente. Nos vamos a desmoronar y nos vamos a desmoronar, tal como lo hizo Isaías.

¿Es de extrañar que Dios no nos exponga a eso? Cada vez que eso sucedía, la integridad de Isaías, que entendemos que significa «totalidad», Isaías realmente lo tenía todo bajo control. ¡Él era todo hombre! Él era un hombre piadoso. El fue un buen hombre. Era un hombre justo, pero cuando se enfrentó a la santidad de Dios, incluso su integridad se quebró. Y así Dios, en Su misericordia, no nos expone a ti ni a mí a una santidad de ese poder. Dios nos permite al menos cierta libertad para mantener nuestro sentido del equilibrio, porque, hermanos, si eso nos sucediera a nosotros, como Isaías, la culpa y la autocondenación brotarían de cada poro de nuestro cuerpo.

Así que Isaías dijo: «¡Ay de mí, que estoy perdido!» Inmediatamente reconoció su inmundicia y dijo: «Soy un hombre de labios inmundos». Ya sabes, de la abundancia del corazón habla la boca. E Isaías sabía que su corazón no era como el de Dios.

Es bueno saber que, aunque Dios destrozó a Isaías, también lo volvió a unir. Tomó al hombre destrozado con la boca sucia y lo puso en Su ministerio, e Isaías se convirtió en el vocero de Dios ante el pueblo de Dios, Israel. Dios lo redimió. Dios lo sanó. Y Dios lo envió.

Job tuvo una experiencia similar. No era exactamente de la misma magnitud que la de Isaías, pero Job argumentó enérgica y convincentemente contra sus amigos. Pero cada vez que Dios entraba en escena, Job se veía obligado a decir: «He oído hablar de ti de mis oídos, pero ahora mis ojos te ven. Por eso me aborrezco a mí mismo y me arrepiento en polvo y ceniza». /p>

Quizás recuerdes a Israel en el Monte Sinaí. No vieron a Dios, pero estaban lo suficientemente cerca. Dios les dio suficiente revelación, y ellos levantaron sus manos y dijeron: “Moisés, Moisés. Sube allá y habla con Él”. Huyeron delante de Él, porque no pudieron soportar la exposición a la santidad de Dios.

Regresemos al Nuevo Testamento. Esta vez a Marcos 4, donde Jesús' discípulos tuvieron una experiencia con Él, creo que eso es muy esclarecedor. Esto sucedió en el mar de Galilea.

Marcos 4:35-41 El mismo día, cuando llegó la noche, les dijo: «Pasemos al otro lado.» Ahora bien, cuando hubieron dejado la multitud, lo llevaron en la barca tal como estaba. Y otras barquitas estaban también con Él. Y se levantó una gran tormenta de viento, y las olas se abalanzaron sobre la barca, de modo que ya se estaba llenando. Pero Él estaba en la popa, dormido sobre una almohada. Y lo despertaron y le dijeron: «Maestro, ¿no te importa que perezcamos?» Entonces se levantó y reprendió al viento, y dijo al mar: «¡Paz, enmudece!» Y el viento cesó y hubo una gran calma. Pero Él les dijo: «¿Por qué tenéis tanto miedo? ¿Cómo es que no tenéis fe?» Y temieron sobremanera, y se decían unos a otros: «¿Quién es éste, que hasta el viento y el mar le obedecen?»

Trata de ponerte en su lugar. Estaban en un lugar que les era familiar. Eran conscientes de que, de vez en cuando, el mar de Galilea se convertía en una tormenta y que podía hacerlo terriblemente rápido. No solo fue rápido, sino que fueron bastante violentos para los barcos que surcaban las aguas allí. Entonces comenzaron a tener una tormenta que parece ser más fuerte que muchas que habían experimentado antes. Y le hicieron una pregunta que es una acusación no tan velada. Le acusaban a Él (Dios) de falta de compasión. Lo que está implícito es que Dios es cruel, que no es amoroso, que es distante, que es remoto, que no ha hecho lo suficiente por nosotros.

Quiero que se fijen en lo que hizo Jesús. En primer lugar, Él no respondió a su acusación. Guardó sus palabras para el viento y el mar. Jesús' la vida fue un relámpago de milagros, pero hermanos, tenemos aquí una de las cosas más asombrosas que jamás haya hecho. Quiero que se dé cuenta: ¡Él ni siquiera oró! No le pidió a Dios que los librara de la tempestad. Simplemente dio la orden divina, e instantáneamente la naturaleza obedeció la voz de su Creador. El viento cesó y el mar se volvió como un cristal.

Ahora mire la reacción de los discípulos. ¡Estaban más aterrorizados que nunca! Su miedo aumentó. En el poder de Cristo, se encontraron con algo que era más aterrador que cualquier cosa que hubieran conocido en la naturaleza. Estaban en presencia del Santo de Israel.

¿Ves lo que intentaron hacer? «¿Quién puede ser?» Ellos trataron de categorizarlo. Intentaron ponerlo en un nicho que tal vez pudiera contenerlo de alguna manera. Pero hermanos, como nosotros, estaban en el proceso de aprender que Él no podía ser categorizado. Él estaba separado. Él estaba aparte. Él estaba en una clase completamente solo. ¡Él era único! Por eso, hizo que la gente se sintiera incómoda. Él era santo. Eso es lo que Él era. Él era santo.

Vayamos al capítulo cinco de Lucas, que es casi una repetición de lo que acabamos de ver en el libro de Marcos.

Lucas 5:1-7 Sucedió que, mientras la multitud se arremolinaba a su alrededor para oír la palabra de Dios, se paró junto al lago de Genesaret [es decir, Galilea] y vio dos barcas que estaban junto al lago. ; pero los pescadores se habían alejado de ellos y estaban lavando sus redes. Entonces subió a una de las barcas, que era de Simón, y le pidió que se alejara un poco de tierra. Y se sentó y enseñó a las multitudes desde la barca. Cuando terminó de hablar, le dijo a Simón: «Echa mar adentro y echa las redes para pescar». Pero Simón respondió y le dijo: «Maestro, hemos trabajado toda la noche y no hemos pescado nada; sin embargo, en tu palabra echaré la red». Y cuando hubieron hecho esto, pescaron una gran cantidad de peces, y su red se estaba rompiendo. Así que hicieron señas a sus compañeros en el otro bote para que vinieran a ayudarlos. Y vinieron y llenaron los dos botes, de modo que comenzaron a hundirse.

Mira el sarcasmo bastante hirviente de Peter esta vez. «Mira, Jesús. Como teólogo, no hay nadie mejor. Nos confundes con todas tus ideas. Pero, por favor, danos un poco de crédito. Somos profesionales, pescadores profesionales, ya sabes. Conocemos el negocio de la pesca desde de un extremo al otro, por dentro y por fuera. Y hemos estado aquí toda la noche. ¡Este pez simplemente no está corriendo! Zilch. Nada en absoluto. Pero, has sido un buen tipo. Entonces, solo para pacificarte, echaremos las redes. ¡Malditos predicadores! Todos son iguales. Creen que lo saben todo».

Ahora mira el versículo 8.

Lucas 5:8 Cuando Simón Pedro lo vio, se postró ante Jesús' de rodillas, diciendo: «¡Apártate de mí, que soy un hombre pecador, oh Señor!»

En ese momento, Pedro tuvo un destello de comprensión de la santidad encarnada—en la carne. Y lo que pasó es que se vio a sí mismo pequeño, indigno, sucio, como Isaías, inmoral. Quería que Jesús se fuera, que saliera de allí, para que él pudiera, una vez más, sentirse algo cómodo; para poder medirse una vez más con los demás hombres, en lugar de la santidad de Dios.

Lucas 6:26 «¡Ay de vosotros cuando todos hablen bien de vosotros, porque así lo hacían sus padres con los falsos profetas.

Piensa en estos últimos versículos que hemos dado aquí. Podemos empezar a ver, al menos, una parte de por qué los carnales mente es enemistad contra Dios, de por qué Israel mató a los profetas, de por qué Jesucristo fue asesinado, y por qué «todos los que viven piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecución» en este mundo. ¡La mente carnal no puede soportar la comparación! , o rechaza o persigue, o se sale de la zona, o trata de destruir la santidad que le está llamando la atención.

Si el mundo nos ama, debe ser porque somos como Puede aceptar lo suyo, porque no está convencido de la santidad de Dios en nosotros.El espíritu carnal reconoce instintivamente a una persona que está aparte, separada de, su propio. Puedes ver que esto funciona de una manera malvada. El espíritu carnal comienza inmediatamente a elegir algo que es diferente (digamos, en minoría) y comienza a rechazarlo y perseguirlo. Es ese mismo principio el que está en funcionamiento con respecto a las cosas que son santas.

¿Qué significa santo? «Santo» no se define fácilmente. Una razón es, porque esto es lo que Dios es, es ajeno a todos los idiomas. Hermanos, Dios es «ajeno» a nosotros. El no es un hombre. Él es de otro mundo, por así decirlo. Y cuando Él venga aquí, aunque sea Suyo [mundo/creación], Él será recibido como un extraño. Así que la santidad de Dios es ajena a todos los idiomas.

No me considero a la altura de la tarea aquí; pero te daré lo que he podido entender de ello. La palabra inglesa que usamos se deriva de una palabra sajón que significa «total, sano, completo o integrado». A primera vista, la palabra hebrea parece indicar «separación, o diferencia, a causa de la pureza». Sí indica «libertad de toda mancha, inmaculada en cada detalle, separación de todo lo que es pecaminoso, malo o imperfecto». Y eso está bien.

Pero cuando los serafines cantaban, no decían: «Pureza, pureza, pureza». Hay mucho más contenido dentro de ese nombre que el concepto de pureza. La raíz de esta palabra «santo» proviene de una palabra que significa «cortar (como con un cuchillo)». Y cuando cortas algo con un cuchillo, separa lo que estás cortando en (digamos) dos partes. Y entonces significa cortar o separar. Podrías pensar en ello en términos de un pastor, o un ranchero, que separa a un animal de la manada o del rebaño. Él lo separa del rebaño.

Pero quizás aún más exacto, cuando se aplica a Dios, es «un corte por encima», lo que implica superioridad.

Cuando encontramos un producto que feel es superior a otros productos, decimos que está por encima del resto. Por lo tanto, siento que la palabra inglesa que mejor define la palabra «santo» es trascendencia. Es decir, algo que está por encima de todo lo demás. Trascendencia significa exceder los límites habituales. Dios, de hecho, está por encima y más allá de nosotros. Hay una distancia infinita que lo separa de nosotros en cada cualidad. Dios está trascendentalmente separado. Está tan por encima de nosotros que nos parece extraño. Dios mismo incluso dice, bastantes veces, «Yo no soy un hombre».

Entonces, ser santo es tener un sentido de «otredad» trascendental. (Algo difícil de manejar.) Ser trascendentalmente «diferente» de una manera muy especial.

Yo diría, por los ejemplos que hemos visto aquí, que la sensación más clara que tiene un ser humano cuando experimenta lo santo es un sentido casi abrumador y abrumador de ser una mera criatura. Cuando nos encontramos con el Absoluto, sabemos que no somos absolutos. Cuando nos encontramos con el Infinito, sabemos que somos finitos. Cuando nos encontramos con el Eterno, sabemos que somos temporales. Entonces, encontrar la santidad de Dios va a presentar al ser humano un estudio de contrastes.

Juan Calvino (el hombre generalmente considerado como el fundador del presbiterianismo) dijo:

Los hombres santos eran golpeados y abrumados cada vez que contemplaban la presencia de Dios. Los hombres nunca son debidamente tocados e impresionados con la convicción de su insignificancia hasta que se han contrastado con la majestad de Dios.

Cuando usamos «santo» en referencia a Dios, nos encontramos con otro problema. Por lo general, tratamos de describir a Dios dando una lista de características o cualidades, o podríamos llamarlas atributos. Decimos que Dios es Espíritu. Decimos que Dios es omnipotente. Decimos que Dios es omnisciente. Decimos que Dios es amor. Decimos que Dios es misericordioso. Dios es justo. Luego añadimos la idea de que Dios es santo, como si fuera un atributo más.

Ciertamente, Dios es santo; pero este atributo (santidad) es usado por la Biblia en un sentido general. No llama la atención sobre una sola cualidad o atributo; sino, más bien, a todo lo que Él es. Lo que esto significa es que el Espíritu de Dios es Espíritu Santo. La justicia de Dios es una justicia santa. Su amor es un amor santo (en contraste con el amor humano). ¿Empiezas a captar la idea?

La santidad impregna todos los demás aspectos, todos los demás atributos y todas las demás características de Dios. Se aplica a todos ellos. ¡Dios es trascendental en todo! ¿Qué ser humano puede siquiera comenzar a compararse con algo así?

Ahora pasen conmigo al Salmo 50. Esto está escrito para aquellos que han hecho un pacto con Dios.

Salmo 50:4-5 Convocará a los cielos desde lo alto, y a la tierra, para juzgar a su pueblo: «Juntadme mis santos, los que han hecho pacto con por el sacrificio».

Luego bajamos al versículo 16, donde la escena cambia un poco.

Salmo 50:16 Pero a los impíos Dios les dice [Ahora, estos son «impíos» que han hecho el pacto con Él. Ten eso en mente.]: «¿Qué derecho tienes de declarar Mis estatutos, o de tomar Mi pacto en tu boca?»

Bajando al versículo 20, Él está comenzando a enumerar algunos de sus defectos.

Salmo 50:20 Te sientas y hablas contra tu hermano; calumnias al hijo de tu propia madre.

Ahora, el versículo 21 es al que quiero llegar aquí, porque encontramos una gran falla en las personas que no luchan por la santidad& #39;está pensando.

Salmo 50:21 Tú has hecho estas cosas, y yo callé. . .

Puedes comparar esto con Eclesiastés donde Salomón dijo: «Por cuanto la sentencia contra la mala obra no se ejecuta luego, el corazón de los hijos de los hombres está dispuesto en ellos para hacer el mal». Podemos quedar atrapados en esa trampa. ¿Y por qué caemos en esa trampa? Él te lo va a decir aquí.

Salmo 50:21 Tú has hecho estas cosas, y yo callé. Pensabas que yo era completamente como tú.

Dios no es como nosotros. El no es un hombre. Él no piensa como nosotros. Su amor es amor santo. Todo acerca de Él es santo. Es un Dios justo, además de ser un Dios misericordioso. Pero aquí encontramos una falla grave: que las personas piensen que Dios es como ellos.

Hermanos, siento que la pregunta más seria, en cualquier momento, ante la iglesia y ante cada uno de nosotros como individuos; es siempre Dios mismo. Es decir, lo que cada uno de nosotros en el fondo de nuestro corazón concibe que Él es. La razón por la que esto es tan grave es porque (espiritual, moral y éticamente) tendemos a movernos, es decir, a conducir nuestras vidas, hacia nuestra imagen mental de nuestro Dios.

Estas personas aquí, y aquellas La gente allí en Eclesiastés, donde Salomón dijo lo que hizo acerca de que sus corazones se dispusieran completamente a hacer el mal, pensaron que Dios era olvidadizo. Pensaron que, debido a que Dios no estaba haciendo nada, estaba pasando por alto lo que estaban haciendo. (Oh, no. ¡No lo estaba!) Les estaba dando tiempo para arrepentirse, dándoles espacio para cambiar de opinión. Dios es un Dios de santa justicia. ¿Cuántas veces se nos ha dicho que Dios no se moverá, que no cederá ni una pulgada en Su ley? ¿O permitirnos tratar el sacrificio de Su Hijo de cualquier manera? (No, en absoluto.)

Cualquiera que sea nuestro Dios, cualquiera que sea nuestra concepción de Dios, tendemos a movernos en esa dirección y servirlo. Entonces, si nuestro dios es el dinero, trabajamos para ganar dinero y para servir a ese dios. (Estoy simplificando las cosas aquí.) Si nuestro dios es el atletismo, gastaremos todo nuestro tiempo y energía pensando, estudiando y practicando atletismo; y puede salirse de control. Y sigue y sigue.

Lo que somos y en lo que nos convertimos está directamente ligado a nuestra concepción de Dios. Entonces, una concepción correcta de Dios no solo es esencial para hacer una teología sistemática para que una iglesia tenga un fundamento de doctrina para enseñar a su gente, también es absolutamente esencial para la vida cristiana práctica. Así que la imagen de Dios es básica para el tipo de carácter que tenemos, o que tendremos.

Las opiniones bajas de Dios van a destruir a quienes las tienen, porque la esencia de la idolatría es el entretenimiento de pensamientos bajos acerca de Dios mismo, pensamientos que son indignos de Él. (Como este en el Salmo 50, que dice que Él es como nosotros.) Comienza en la mente. Entonces, verás, comienza a invadir y penetrar todos los aspectos de la vida. El idólatra simplemente imagina cosas acerca de Dios y luego actúa como si fueran verdad. Entonces, el primer paso hacia abajo es renunciar a nuestra alta opinión de Dios.

Recuerde, ¡Dios no es como ninguna otra cosa! En toda la creación, solo hay vagas semejanzas de Él. Somos a Su imagen. Así que, en general, nos parecemos a Dios. Dios tiene la intención de que seamos a Su imagen espiritualmente también, pero aún no lo hemos logrado. Entonces, solo hay semejanzas vagas de Dios, porque Dios es trascendente.

Si no tenemos cuidado, queremos llevar a Dios a donde podamos usarlo. Queremos un dios que podamos, en cierta medida, controlar. ¡Eso es peligroso! Estamos haciendo girar el carro en la dirección equivocada, porque somos Sus siervos y debemos hacer Su voluntad.

¿Dónde podemos aprender todo lo que necesitamos saber acerca de Dios? Eso es el próximo paso. La forma principal es a través de la vida de Jesucristo, porque en Cristo, y por y a través de Cristo, Dios nos dio una auto-revelación tan completa como se necesita para la salvación. Pero tienes que entender esto: Él se revela a sí mismo no solo a la razón. La razón está involucrada. La razón entra en juego cuando estudiamos Su Palabra, y es absolutamente esencial que lo hagamos. Pero si eso fuera todo lo que fuera necesario, entonces cualquiera en la tierra (tomando la Biblia y simplemente razonando las cosas) se volvería como Dios. Pero eso no es suficiente.

Dios también se revela a la fe y al amor. Él hace esto experiencialmente. Es decir, lo hace a través de las experiencias que tiene en la vida de quienes se esfuerzan por ser como Él. Entonces, la razón no es todo lo que se necesita, sino la razón, junto con la fe y el amor. La fe proporciona la base para mantenernos motivados y en marcha. (Es decir, fe en el sentido de «confianza». No mera creencia, sino confianza en Él. Es una fe activa.) En segundo lugar, el amor es el medio por el cual podemos experimentar la santidad de Dios en nuestras propias vidas. Entonces son los tres juntos (razón, fe y amor). Es necesario, entonces, que hagamos algo con lo que sabemos de Dios. Si no hacemos nada, entonces la santidad no nos alcanza.

Hebreos 3:1 Por tanto, hermanos santos. . .

¿Cómo puede ser esto, si nos quedamos tan cortos? ¿Cómo podemos ser santos? El comienzo de esa respuesta está justo aquí en este libro. Vayamos a Hebreos 9.

Hebreos 9:12 No con sangre de machos cabríos ni de becerros, sino con su propia sangre entró en el Lugar Santísimo una vez para todos, habiendo obtenido eterna redención.

¿Viste? Entró en el Lugar Santísimo. Desciende un poco más, hasta el versículo 24.

Hebreos 9:24 Porque Cristo no ha entrado en el Lugar Santísimo hecho de mano. . .

Hebreos 9:25 No para ofrecerse muchas veces, como entra el sumo sacerdote en el Lugar Santísimo cada año con sangre ajena.

Incluso los objetos inanimados pueden santificarse. Tal vez recuerde todo el camino atrás en Éxodo 3, alrededor del versículo 5, que Moisés estaba en tierra santa; y entonces le dijeron que se quitara las sandalias. Encontrará, dispersos a lo largo de la Biblia, cosas tales como un lugar santo, censores santos, una convocación santa, un día de reposo santo, un diezmo santo, un pacto santo, un pan santo, y así sucesivamente. Ni siquiera he comenzado a agotarlo.

Recuerde que el significado principal de la palabra santo es separar, cortar. Las cosas santas son cosas apartadas, aparte, separadas del resto. Lo que esto generalmente significa es que han sido consagrados, dedicados o (como se dice en la palabra bíblica) santificados. Son elevados del lugar común al Señor. Es decir, a su servicio.

Nada creado es santo por sí mismo, y solo Dios puede consagrar o santificar algo más como santo, elevándolo así de lo común a algo especial. Cuando Él hace eso, esa cosa cambia. Es diferente de otras cosas en su relación con Él y, por supuesto, por extensión en su relación con los hombres.

Permítame que vuelva a pensar en Hebreos 3:1, donde somos llamados santos. hermanos de religion. Eso no tiene ninguna referencia particular a una calidad de vida. Más bien, es solo (o simplemente) indica un estado o condición. Hemos sido santificados por Dios. Nuestra relación con Él ha cambiado. Hemos sido levantados del lugar común en términos de nuestra relación con Él. Pero, en ese contexto, no tiene nada que ver con nada más que un estado o una relación. (Al igual que un censor santo, un día de reposo santo, o pan santo, o cualquier otra cosa.)

Pero hay una cosa que tenemos que agregar a esto. Cosas que se hacen santas, es decir, consagradas o santificadas; sacados del lugar común—son también apartados para la pureza. Es decir, deben ser tratados de manera especial. Los vasos sagrados del Tabernáculo o del Templo debían ser tratados de manera diferente a otros vasos que podrían haber sido hechos de los mismos materiales. Así también ellos son, pues, apartados para la pureza. Por lo tanto, deben usarse de manera pura. Recordará que el arca tenía que ser transportada de cierta manera, indicando que debía ser tratada con deferencia y respeto debido a su relación con Dios.

Ustedes son hermanos santos. Por lo tanto, también debes reflejar la pureza, así como la simple separación. La pureza no está excluida de la idea de lo santo, sino que está contenida en ella. Mientras que la santidad de Dios es absoluta, la santidad que tiene cualquier ángel, o tienen las cosas, o tenemos nosotros, es ceremonial, imputada por Dios, o se deriva de una simple conformidad a su voluntad por medio de su Espíritu. (Ahí es donde estamos.)

I Pedro 1:13-14 Por tanto, ceñid los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios, y poned toda vuestra esperanza en la gracia que os será traída cuando Jesucristo sea manifestado: como hijos obedientes, no os conforméis a las concupiscencias anteriores, como estando en vuestra ignorancia.

Debemos ceñirnos los lomos de nuestra mente. Una Biblia dice: «Prepara tu mente para la acción». Ten dominio propio, para que puedas ser santo. Ahora bien, ¿por qué?

I Pedro 1:15-16 Pero como el que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra conducta, porque escrito está , «Sed [vosotros] santos, porque yo soy santo».

Así que incluso las cosas inanimadas pueden ser santificadas por la santificación de Dios. Pero hermanos, ¡no somos inanimados! Tenemos mente. tenemos voluntad. Tenemos actitud. Podemos tomar decisiones. Y para nosotros, la santidad no implica sólo la santificación de Dios, sino también elecciones (actitudes) que conducen a una recta conducta de vida.

Antes de la conversión, vivíamos en la ignorancia y, en consecuencia, estábamos dominados por la satisfacción de nuestros propios deseos. Pero cuando Dios nos llama, debemos dejar de vivir conforme a lo profano. (No profanarás el nombre de tu Dios.) Recuerda que la santidad implica separación para Dios. Y por lo tanto tenemos que buscar producir la semejanza divina de la santidad en todo nuestro comportamiento. Aquí es donde entra el Espíritu Santo.

JWR/stf/drm