Sermón: Santificación y santidad (Parte 1)

Sermón: Santificación y santidad (Parte 1)

Somos llamados a ser sacerdotes
#508
John W. Ritenbaugh
Dado 23 -jun-01; 78 minutos

Ir a la Santificación y Santidad (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Somos bienes manufacturados diseñados específicamente para glorificar a Dios. Hemos sido convocados o separados del resto del mundo con el propósito específico de que Dios se reproduzca en nosotros —mdash; volviéndose limpio y puro, transformado a la imagen de Dios. Como sacerdocio real de Dios, tenemos la responsabilidad de acercarnos a Dios, guardando Sus mandamientos, dando testimonio al mundo de que Dios es Dios. Quitando las piedras vivas, colocándolas en sus lugares apropiados, Dios trabaja continuamente moldeando y modelando Su nueva creación.

transcript:

Este va a ser el primer sermón de una serie principalmente sobre la santificación y la santidad. Estaré enfatizando el paralelo entre las responsabilidades de Israel y la iglesia bajo ambos pactos. En él habrá elementos del sacerdocio, los sacrificios y las ofrendas, y eventualmente se combinará con el tema de Pentecostés del «año impar».

Esto se proporciona para brindarle más información sobre por qué creo de la forma en que lo creo con respecto a cómo se cuenta Pentecostés en estos años impares, pero no llegaremos al tema de Pentecostés hoy porque creo que se debe cubrir una gran cantidad de trabajo preliminar para establecer la importancia de la santidad.

Vamos a comenzar con un elemento en el que dediqué tiempo al comienzo del sermón que di el 2 de junio de 2001. El propósito de ese sermón era mostrar que, sin darnos cuenta, acabamos asumió que sabíamos perfectamente bien por qué guardamos los Días de Panes sin Levadura. Pero la realidad es que lo sabíamos imperfectamente, que le faltaba un entendimiento vital, perfectamente claro, siendo ese entendimiento que guardamos los Días de Panes sin Levadura como una celebración de lo que Dios hace, porque Él nos saca, no simplemente que salimos, y continuaremos saliendo del sistema de este mundo, y pecando.

Quiero repasar esto con usted pidiéndole que vaya a Éxodo 13.

Éxodo 13:3 Y dijo Moisés al pueblo: Acordaos de este día en que salisteis de Egipto, de casa de servidumbre; porque Jehová os sacó de este lugar con mano fuerte; no se comerá pan leudado.

Ese tipo de fraseología, especialmente la última frase: «no se comerá pan leudado». comido,» está ligado a lo que hizo el SEÑOR para que entendamos por qué debemos hacer lo que hacemos.

Éxodo 13:7-9 Los panes sin levadura se comerán siete días; y no se verá con vosotros pan leudado, ni se verá levadura con vosotros en todas vuestras habitaciones. Y se lo mostrarás a tu hijo en aquel día, diciendo: Esto es hecho por lo que el SEÑOR me hizo cuando salí de Egipto. Y os será como una señal sobre vuestra mano, y como un memorial delante de vuestros ojos, para que la ley de Jehová esté en vuestra boca; porque con mano fuerte os ha sacado Jehová de Egipto.

Una y otra vez Moisés sigue reportando esta información tan importante. Coméis panes sin levadura a causa de lo que hizo el SEÑOR.

Éxodo 13:14 Y será cuando tu hijo te pregunte en el futuro, diciendo: ¿Qué es esto? Que le dirás: Con mano fuerte nos sacó Jehová de Egipto, de casa de servidumbre.

¡Ahí está! Esa es como la quinta vez que dice eso.

Éxodo 13:11 Y será cuando Jehová te lleve a la tierra de los cananeos, como te lo juró a ti y a tu padres, y os la dará, . . .

No leeré el resto, pero la implicación es que debemos entender que cuando Israel finalmente entró en la tierra, Dios hizo posible que ellos entraran en la tierra. En otras palabras, fue por lo que hizo el Señor, no solo en Egipto, sino también en el desierto, lo que les permitió entrar en la tierra. Es lo que hace el Señor.

Quiero enfatizarles que esto no es una trivialidad menor. No es simplemente que salgamos, sino que esto pone todo lo relacionado con nuestra salida, nuestro crecimiento y victoria, y finalmente entrar en el Reino de Dios, en su perspectiva adecuada, porque la naturaleza humana está siempre lista para tomar el crédito por más de lo que realmente hace.

Quiero que vea lo que dijo Pablo, en su contexto apropiado, y por qué dijo lo que dijo. Vaya a I Corintios 1. Sé que entenderá el contexto aquí con solo leer el versículo 26.

I Corintios 1:26 Porque veis, hermanos, vuestra vocación, que no muchos sabios según la carne, no muchos poderosos, no muchos nobles son llamados.

I Corintios 1:29. . . . Que ninguna carne se jacte en su presencia.

Acabo de decir que la naturaleza humana siempre está lista para tomar el crédito por más de lo que realmente hizo.

I Corintios 1:30-31 Pero de él sois vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justicia, santificación y redención; para que, como está escrito: El que se gloría, gloríese en el Señor.

Que no se gloríe en la naturaleza humana—no se gloríe en lo que ha hecho por medio de obras—sino «que se gloríe en el Señor».

Voy a resumir lo que Pablo dijo aquí y ponerlo en una configuración de palabras un poco diferente. Pablo dijo: «Es por lo que hizo el Padre. Es por Su obra que estamos en Cristo, y porque en Cristo están todas las riquezas de la salvación. Todo lo que somos correctos, se lo debemos a ellos; por lo tanto, , si vamos a gloriarnos, «gloriémonos en el Señor». Tal vez esto nos dé una mejor comprensión de por qué Pablo dijo lo que hizo en Efesios 2:10.

Efesios 2 :10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras.

Efesios 2:9 No por obras, [implicando nuestras obras], para que nadie se gloríe.

¿Suena familiar con el contexto de 1 Corintios 1? Seguro que sí.

Voy a usar un poco más de un término base que la palabra » creado», y ese término base es que somos bienes manufacturados, y en ese sentido somos máquinas creadas para glorificar al Creador.

No me importa si es la Sra. Fields y sus galletas, o Famosos Amos y sus galletas, o Bill Gates con su ope rating, o Thomas Alva Edison y sus mil y tantos inventos, o Marconi que inventó la radio, sus inventos no existirían si ellos no los crearan. La invención ni quiso ni se forjó a sí misma. Después de que crearon esas cosas, su creación les trajo honor y gloria.

Puede ser una lección de humildad para nosotros pensar en nosotros mismos como un invento o como una máquina, pero el principio del que estoy hablando aquí es esencialmente cierto en espíritu en referencia a nuestra relación con Dios. Si no entendemos y creemos esto, nos lleva a enfatizar demasiado lo que hacemos, y creamos nuestra propia marca de una religión de obras evolutivas. Por eso Pablo dijo «no por obras». Mientras tanto, la verdad y la realidad es que lo que el Padre y el Hijo han estado haciendo nos permite hacer lo que hacemos. Ningún invento del hombre haría lo que hace a menos que el inventor trabajara y creara y pusiera la habilidad dentro de ese invento para hacer lo que hace. Ese es el principio del que estamos tratando aquí.

Es Dios quien nos inventa a través de un proceso que llamamos «conversión». Si el Padre y el Hijo no hicieran lo que hacen antes de que nosotros hagamos lo que hacemos, nunca haríamos lo que hacemos. Estoy hablando aquí de cosas que tienen que ver con la salvación, con la conversión, con el crecimiento y la superación. Si no hicieran lo que hacen antes de lo que hacemos nosotros, nunca haríamos lo que hacemos. A lo largo del camino nos están preparando, desde el llamado hasta el Reino de Dios, y esa es la lección principal que se debe ensayar al comienzo de cada Año Sagrado durante los Días de los Panes sin Levadura.

Este entendimiento le da a todo el proceso de salvación la base adecuada, y orienta nuestro pensamiento con respecto a nuestra relación con Dios en la dirección correcta. Esto debe hacerse porque es muy fácil que el orgullo se deslice y comencemos a pensar demasiado en nosotros mismos, ya que jugamos un papel pequeño en nuestra creación.

Lo que estamos viendo aquí es un aspecto principal de la gracia. Es la gracia de Dios la que debe celebrarse durante la Pascua y los Días de los Panes sin Levadura. Esa es la realidad. Por lo tanto, si vamos a gloriarnos, debemos gloriarnos en el Señor, en lo que Él está creando en nosotros, capacitándonos para hacer una imitación de Él.

Ahora con ese fundamento, de la misma manera que hemos llegado a entender más completamente la observancia de los Días de Panes sin Levadura, también hay cosas con respecto a Pentecostés que pensábamos que habíamos acertado perfectamente, pero la verdad es que también faltaban piezas al respecto. Estas piezas faltantes están relacionadas con el tema que abordaremos en esta breve serie.

La santificación es el término bíblico para el estado o condición y el proceso de estar separado de los demás para Dios. 39;s, y es un paso importante para que podamos llevar a cabo nuestras responsabilidades en este proceso. En el uso de la Biblia, la santificación es al mismo tiempo el resultado del llamado de Dios y un proceso activo en curso. Al mismo tiempo es una condición. Es el resultado del llamado de Dios y también es un proceso que continúa. Una vez que se inicia, no permanece estático. Es un proceso dinámico en el que la santificación continúa y se vuelve más y más refinada.

El significado básico de santificar es «apartar» o «separar». Para un ganadero significaría apartar cierto animal de un rebaño o una manada. Ahora las familias suelen tener cosas especiales que usa solo en ciertas ocasiones. Tal vez podría ser un juego de platos, cubiertos o herramientas, o tal vez un automóvil, o cierta ropa. Todos hacemos esto de alguna forma, y esto ilustra el concepto de separar una cosa, o muchas cosas, y darles un uso específico en un momento específico. Apliquemos esto a la religión. Nuestro llamado por Dios comienza la condición y el proceso de santificación para Su propósito de salvación y la creación de Sí mismo en nosotros.

Éxodo 6:6-8 Por tanto, di a los hijos de Israel: Yo Yo soy Jehová, y os sacaré de debajo de las cargas de Egipto, y os libraré de su servidumbre, y os redimiré con brazo extendido, y con grandes juicios; y os llevaré a yo por pueblo, y seré a vosotros por Dios; y sabréis que yo soy Jehová vuestro Dios, que os saco de debajo de las cargas de Egipto. Y os introduciré en la tierra por la cual juré darla a Abraham, a Isaac y a Jacob; y os la daré en herencia: Yo Jehová.

Esto establece muy claramente quién es el que comienza y termina todo el proceso: Aquel que dijo «Yo». Siete veces Él declara lo que Él logrará, y cada una de esas declaraciones se refiere a algún aspecto de la santificación.

Lo que quiero que noten especialmente es que Dios no hizo estas proclamaciones a los egipcios. Sólo se hizo a aquellas personas que Él quería santificar. Estos objetivos declarados, seguidos por los actos de Dios al cumplirlos, separaron y distinguieron específicamente a los israelitas llamados de los egipcios no llamados, pero Él también había distinguido a los israelitas llamados de cualquier otro con el que entraron en contacto en su viaje al Tierra Prometida.

También entraron en contacto con otras naciones. Conoces los nombres de algunas de esas personas: los moabitas, los amonitas y, finalmente, los cananeos, los ferezeos, los heveos y todos los demás que encontraron en el camino. Fue el llamado y los actos de Dios lo que los separó de los egipcios, y luego los separó, paso a paso a medida que Dios cumplió Sus promesas aquí, de todos los demás pueblos no llamados con los que entraron en contacto. Israel era diferente. Israel fue «cortado de» toda la manada de naciones que estaban allí. Israel fue cortado con un propósito especial. Ellos fueron santificados; separados.

Quiero que también noten que ni los israelitas ni ninguna de las otras naciones tenían elección en cuanto a a quién Dios llama, o a quién Dios elige para hacer qué, o a quién o para quién. . Dios es soberano, y Él tomó la decisión. Fue un acto de Su amor, de Su gracia lo que separó a los israelitas de los demás. No fue por obras de los israelitas, y no fue por obras que ellos llegaron a la Tierra Prometida. Fue lo que Dios hizo lo que gradualmente predispuso a cada uno a tomar la decisión que tomaron, ya fueran los israelitas o los egipcios.

Fue lo que Dios hizo lo que llevó a esas personas a tomar las decisiones que tomaron. . Todavía tenían libre albedrío, pero Dios estaba dejando en claro cuál quería que fuera la elección de cada persona, por lo que los israelitas eligieron abrumadoramente seguir a Moisés. ¿No lo harías? Dios les permitió hacer esa elección. No hizo lo mismo con los egipcios. Él no les dio la misma inclinación para ir en esa dirección, por lo que fueron en la dirección que la naturaleza humana tomaría para ir. Lo que estamos viendo aquí es que la santificación, o la separación de personas por parte de Dios para algún uso especial, es un patrón antiguo y claramente revelado en la Biblia.

Podríamos comenzar retrocediendo hasta Enoc y Noé, quienes fueron claramente apartados por Dios, santificados por Él para la liberación en la salvación de sus vidas, y así comienza el patrón, pero vamos a ir a Génesis 12. Esto es sumamente claro.

Génesis 12:1-2 Y Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra, y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré : Y haré de ti una gran nación, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre; y serás una bendición.

Dios santificó a Abraham de su familia y de su país con el objetivo de establecer una dirección más específica al sentar las bases de la familia y la nación a través de la cual Él cumplirá ese propósito. Una simple pregunta: ¿Le habría pasado esto a Abraham si Dios no hubiera hecho lo que hizo? La respuesta a eso es obvia. Lo que quiero que veas claramente es que es lo que Dios hace lo que desencadena lo que hacemos. Puedes ver eso muy claramente con Abraham aquí. Ahora bien, ¿saldríamos alguna vez si Dios no hiciera lo que hace? No, no lo haríamos.

Oseas 11:1 Cuando Israel era niño, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo.

La escala fue mucho más grande que lo que hizo con Abraham, donde solo involucró a Abraham y su familia. Ahora vemos que la familia de Abraham comienza a crecer bastante, por lo que Dios llama a un grupo de personas, físicamente, los descendientes de Abraham, y los llama «Su hijo». No solo los nombró así, sino que los llamó «fuera de Egipto».

Pase ahora a Mateo 2:14, que cuenta la historia de Jesús' nacimiento y las cosas que sucedieron después.

Mateo 2:14-15 Cuando [José] se levantó, tomó de noche al niño [Jesús] y a su madre, y se fue a Egipto. : Y estuvo allí hasta la muerte de Herodes, para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llamé a mi hijo.

¿Por qué supongamos que Mateo escribió lo que hizo? Una vez más, Dios continúa con nuestra comprensión de la santificación. ¡Incluso Jesús fue llamado a salir de Egipto! Ahora, ¿quién precipitó eso? Dios lo hizo. Eso es lo que Mateo está diciendo allí. Toda esa secuencia de eventos que condujo a la huida de José a Egipto fue establecida por Dios para que la profecía de Oseas 11:1, «De Egipto llamé a mi hijo», pudiera cumplirse. Dios separó a Israel de Egipto, llamándolos «su hijo». Dios también separó a Jesús de Egipto.

Juan 6:44 Nadie puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere; y lo resucitaré [el sacado] en el último día.

Así que ahora nosotros, y la iglesia, encajamos en el mismo patrón que Enoc, como Noé, como Abraham, como Israel, como individuos que componen la iglesia. Todos nosotros somos llamados, atraídos por la gracia de Dios, un acto de amor de Su parte, que nos separa del resto del mundo y nos coloca en una posición en relación con Él en la que los no llamados no tienen el privilegio de Ser parte de. No teníamos control, por así decirlo, sobre esto, y tampoco lo tienen los no llamados. «Yo amé a Jacob. Yo aborrecí a Esaú». Eres un cumplimiento viviente de esa profecía. Dios te ha amado. No ha amado a los no llamados.

¿Tuvo Dios que obrar milagros y hacer cosas mucho más allá de la capacidad humana para romper la esclavitud de Israel con Faraón y Egipto? Por supuesto que lo hizo. Ahora, con el fin de separarnos para que seamos separados de la manada, por así decirlo, Dios tuvo que hacer cosas similares espiritualmente para romper nuestra esclavitud a Satanás y este mundo para que seamos separados. Esto no es poca cosa. Es por lo que hace el Señor que estamos separados del mundo. Los milagros tienen que ocurrir, o nunca nos separaríamos, y esos milagros comienzan con nuestro llamado.

La palabra griega traducida al inglés como «asamblea» o «iglesia», según la versión del La Biblia que uno usa es ecclesia, y significa «un llamamiento», «una citación» a una asamblea. El propósito de la llamada, o la separación, de los demás está determinada por el contexto en el que aparece ecclesia, y por lo tanto, incluso se puede aplicar a una multitud de personas que son convocadas por la curiosidad por algo emocionante que sucede en el vecindario. Esa es exactamente la forma en que se usa en el libro de los Hechos en un lugar. Las personas fueron atraídas por algo emocionante, tal vez un motín que estaba teniendo lugar en la ciudad.

Puede aplicarse a personas convocadas por la atracción de un espectáculo de teatro. No necesariamente tiene en mente un llamado formal, pero en nuestro caso la Biblia se asegura de que entendamos que nuestro llamado es definitivamente específico y formal. Estamos llamados a ser separados del mundo.

Ahora, con el tiempo, esta palabra «ecclesia» llegó a aplicarse a la asamblea o congregación cristiana durante el primer siglo para distinguirlos de los judíos del siglo Sinagoga. La palabra en sí no tiene absolutamente ninguna conexión directa con la iglesia, pero por el uso común llegó a entenderse como implicando a aquellos llamados y separados del mundo, y por lo tanto hablamos de «la iglesia». Pero en griego, todo lo que significa es «aquellos convocados». La implicación es, no escrita, convocada por Dios; llamado a ser separado del mundo; llamados a ser separados para que Dios mismo se reproduzca en nosotros.

Hay un paso más que necesitamos para entender, y ese es el uso de las palabras hebreas y griegas traducidas en varias formas de la palabra » santificar.» Santificar es el verbo. La santificación es la aplicación sustantiva de esa palabra. La palabra «santificar» implica fuertemente limpieza, pureza, inocencia, santidad; y así los términos ingleses que entran en juego son: santo, santidad, consagración, dedicado, dedicado. Encontrará esas palabras esparcidas por toda la Biblia.

Si busca en Strong’s, es muy probable que llegue a la misma palabra exacta que también se traduce en otro lugar como » santificar» o «santificación». Es sólo que el contexto en el que se traduce por la palabra «santo» o «santidad» exige que se asocie absolutamente con la limpieza, la pureza, la consagración y la devoción a Dios. Debemos entender entonces, incluso cuando vemos el término más bajo «santificar» o «santificación», que también está implícito dentro de esto el sentido de santidad, pureza y uso sagrado.

Vamos a regrese al libro de Apocalipsis para retomar un versículo, porque aquí está el siguiente paso.

Apocalipsis 18:4 Y oí otra voz del cielo, que decía: Sal de ella, mi pueblo, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas.

Cuando Dios separó a Abraham y su familia de su familia y de su país, y cuando Dios separó a Israel de Egipto, su santificación también fue geográfica. Literalmente los movió de un lugar de la tierra a otro. Su propósito era establecer una nueva comunidad de personas todas involucradas en el mismo propósito. Ahora, con la iglesia, nuestra separación no es geográfica, sino espiritual, moral y ética, mientras aún vivimos geográficamente dentro del sistema en el que nacimos. Debemos separarnos del camino, de la manera, del estilo de vida, de las actitudes del sistema en el que nacimos, y movernos a hacer nuestro el camino de Dios, Su manera, Su sistema, Su actitud. Así es como «salimos».

Literalmente se movieron geográficamente. Algunos de nosotros podemos movernos geográficamente, pero eso no es realmente lo que Dios tiene en mente. Lo que Él tiene en mente es un alejamiento espiritual, moral, ético y actitudinal de nuestros amigos, vecinos, nuestra familia, la pandilla con la que nos juntábamos o lo que sea. Estamos llamados a ser diferentes.

El concepto, para nosotros, de Dios separando, santificando y estableciendo una nueva comunidad, no se pierde. El aspecto comunitario simplemente se reserva para un momento posterior. Bajo el Nuevo Pacto la comunidad es el Reino de Dios. Es una meta hacia la cual Él prepara a aquellos que Él ha apartado para ser colocados en esa nueva comunidad.

Entonces, ¿hacia dónde nos dirigimos? Al Reino de Dios. ¿Nos dirigimos allí geográficamente? No. Nos quedamos justo donde estamos, pero aun así «salimos». Todavía somos santificados por un cambio de actitud, un cambio de práctica, un cambio de conducta. En lugar de inmorales, nos volvemos morales. En lugar de ser poco éticos, nos volvemos éticos. En lugar de ser espirituales en el sentido en que Satanás es espiritual, nos volvemos espirituales en la forma en que Dios es espiritual. Esa es nuestra «salida». Por eso estamos apartados. La geografía en este momento tiene poco o nada que ver con la abrumadora mayoría de las personas que son santificadas.

En Éxodo 19 tenemos esa ocasión que tiene lugar justo antes de hacer el pacto. Dios les está proponiendo esto a los israelitas.

Éxodo 19:4-6 Vosotros habéis visto lo que hice con los egipcios, y cómo os llevé sobre águilas' alas, y os traje a mí mismo. Ahora pues, si en verdad escucháis mi voz, y guardáis mi pacto, seréis para mí un tesoro especial entre todos los pueblos, porque mía es toda la tierra; y seréis para mí un reino de sacerdotes y un lugar santo. nación. Estas son las palabras que les dirás a los hijos de Israel.

Probablemente regresaremos aquí un par de veces diferentes para seguir tocando base con lo que pasaron los israelitas, porque allí Hay un paralelo aquí entre ellos y nosotros. En un sentido, no se cambió mucho entre el Antiguo Pacto y el Nuevo Pacto. Esta es la propuesta de Dios para ellos: «Si ustedes hacen esto, entonces yo haré esto».

Vayan ahora a 1 Pedro 2. Comenzaremos a ver el paralelo aquí.

I Pedro 2:5 Vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.

I Pedro 2:9-10 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios; para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable. que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios; que no habíais alcanzado misericordia, pero ahora habéis alcanzado misericordia.

Hay una similitud muy estrecha entre los dos. La principal diferencia entre los dos, que en realidad no aparece con fuerza en este punto, es un contraste entre físico/espiritual. Por ejemplo: Físico: el Antiguo Pacto. Israel fue trasladado de un lugar a otro. Era un entorno físico aparte. Espiritual: No vamos a ninguna parte geográficamente, pero «salimos» espiritualmente. La diferencia entre los dos, aunque la redacción es muy similar, nos muestra que somos apartados, no para la separación geográfica, sino para la separación espiritual. Es un contraste: físico/espiritual.

Otra forma de decirlo es esta. Es posible que te encuentres con esto en la explicación de otra persona. El Antiguo Pacto era exterior. El Nuevo Pacto es interior. El Antiguo Pacto era nacional y temporal. El Nuevo Pacto es celestial y eterno.

Notarás que ambas descripciones contienen la palabra «peculiar». En ningún caso significa peculiar en el sentido de raro, raro o extraño. Sin embargo, los no llamados pueden pensar que eres extraño. Podrían pensar que eres raro. Podrían pensar que eres extraño. Pero esa no es la forma en que Dios escribe esto. Recuerde, Él lo está mirando desde Su perspectiva, y Su perspectiva es la forma en que debemos mirarlo para que tengamos el entendimiento correcto.

La palabra Éxodo, la palabra hebrea, que se traduce en la palabra «peculiar» pone más énfasis más directamente en el sentido de «especial». Somos especiales en ese sentido. La primera palabra de Pedro pone más énfasis en cómo llegamos a ser de esa manera, y es que somos una posesión especial comprada por Dios.

Si tienes una Biblia que marca párrafos, verás que un nuevo párrafo comenzó en 1 Pedro 2:4. El verbo clave en este párrafo, que va hasta el final del versículo 8, se traduce como «edificar». Aparece en el versículo 5. Es una acción en progreso. Se está «construyendo». es activo Es una palabra dinámica. Está indicando que el edificio lo está haciendo otra persona. Somos piedras vivas. Aléjate de los seres humanos y piensa en piedras en un campo, o piensa en una pila de ladrillos si quieres.

Piensa en un trabajo de construcción, porque esa es la ilustración que Peter está usando aquí. En su mente, mientras escribía esto, vio un edificio literal construido por un albañil, solo que el albañil es Dios y Su Hijo Jesucristo. Así que estamos siendo «edificados». Las piedras no se sacan del campo, se moldean y encajan en el edificio. Eso no se ajusta a la ilustración. Alguien más está recogiendo las piedras, quitando los bordes ásperos y luego colocándolas exactamente en el lugar donde el constructor quiere que vayan. Lo que Peter está describiendo aquí es un edificio que no se construye al azar, sino de acuerdo con un plan inteligente, como si estuviera trabajando de acuerdo con un plano trazado de antemano antes de que comience la construcción.

Usted encontrará en el versículo 6 se menciona la «principal piedra del ángulo», y como la principal piedra del ángulo, cada uno de nosotros, como piedras vivas, estamos siendo apartados individualmente de todas las otras rocas que están en el campo, preparados y encajados en lo que es llamado «una casa». La palabra «casa» simplemente significa una morada, y dado que esta es una casa espiritual, significa «una morada para Dios». La imagen que Pedro quiere que obtengamos es que individualmente, y en la iglesia como una institución, cada una de esas piedras es escogida individualmente y extraída del campo, ajustada y moldeada, y puesta en el edificio.

Otra vez ves el sentido de santificación en acción. Todo lo que tiene que hacer es obtener una imagen de ese albañil mirando una selección de piedras en un campo, pero solo eligiendo algunas en las que luego trabaja y encaja en el edificio. Pero en el sentido de este versículo, estamos siendo colocados en una morada adecuada para Dios, individualmente y como institución, como iglesia. Esto comienza a poner responsabilidades en cada una de las piedras vivas que son apartadas y hechas parte de la morada de Dios.

I Pedro 1:15 sino como aquel que os ha llamado [te convocó, te separó de la multitud] es santo; . . .

Los traductores tradujeron la palabra que podrían haber usado como «santificar» en otra situación, pero en esta exige que se traduzca a «santo», porque el contexto enfatiza la limpieza, pureza, inocencia. “Sino como aquel que os ha llamado es santo”. ¿Dios es santo? ¿Dios es limpio? ¿Es Dios puro? Por supuesto que lo es.

I Pedro 1:15-16. . . así que sed santos en toda forma de conversación [o conducta]; porque escrito está: Sed santos; porque yo soy santo.

Aquellos que están asociados con Dios, aquellos que son apartados por Él para ser una morada, Él exige que sean santos como Él es santo; no meramente apartados, sino apartados y limpios. Ahora estamos entrando en el área de la conducta, y nuestra separación está lejos de aquellos que no son limpios, no son puros espiritualmente como lo es Dios.

Nuevamente vemos que entra en juego el significado implícito de la santificación, porque en Para ser una morada adecuada para Dios, tenemos que ser santos como Él es santo. Tenemos que volvernos santos entonces en el sentido de limpieza, una vida limpia, así como en nuestros sacrificios. Digo sacrificios, porque dice en I Pedro 2:5 que debemos «ofrecer sacrificios espirituales, aceptables a Dios por medio de Jesucristo».

Tenemos que ser santos en el sentido de una vida limpia, así como en que nuestros sacrificios sean hechos aceptables, teniendo que ver con ser santificados por Jesucristo; es decir, a través de Su obra hecha posible por medio de la sangre de Su sacrificio como hombre, y luego Su obra continua de sacrificio como nuestro Sumo Sacerdote ante Dios como nuestro Mediador e Intercesor. Esto abre entonces nuestra responsabilidad presente, a la que no llegaremos demasiado, porque todavía estamos sentando las bases aquí. No tocaremos mucho de esto hasta el final del sermón.

En el versículo 5 dice que todos nosotros estamos siendo edificados como una casa espiritual y un sacerdocio limpios, santos, puros e irreprensibles. . Añadamos a este versículo 9: «Somos linaje escogido, real sacerdocio». La palabra sacerdocio en el versículo 5 está adornada al decir que no es simplemente un sacerdocio, sino un sacerdocio real. Tenemos dos cosas aquí. Está la ilustración de una casa, que es pasiva. Se está trabajando. Está la ilustración del sacerdocio, que es la parte activa de las piedras que están siendo seleccionadas, apartadas, de todas las demás piedras en el campo.

Ahora, ¿qué se supone que debemos hacer en nuestro responsabilidad como sacerdote? Dice aquí que «hemos sido llamados de las tinieblas a su luz admirable, para anunciar las virtudes de aquel que nos llamó».

Estamos empezando a ver, paso a paso, lo que el responsabilidad de la iglesia es. Todo gira en torno a la santificación, ser edificado como una casa y realizar activamente la obra de un sacerdote.

¿Es el ministerio un sacerdocio? Sí, lo es. Pero todos en la iglesia son parte del mismo sacerdocio. El ministerio es una oficina administrativa con una responsabilidad especial dentro del sacerdocio de enseñar a otros que son parte del mismo sacerdocio que ellos son.

Vamos a volver a Deuteronomio, a Israel nuevamente, a mira lo que Dios tenía que decir acerca de los israelitas, porque esto se sigue construyendo y construyendo. Toda esta instrucción que está en el Antiguo Testamento es para darnos entendimiento de cuál debe ser nuestro trabajo, y la forma en que Dios piensa acerca de nosotros, y lo que está haciendo.

Deuteronomio 7: 1-11 Cuando Jehová vuestro Dios os introduzca en la tierra adonde entréis para poseerla, y haya echado de delante de vosotros muchas naciones, a los heteos, a los gergeseos, a los amorreos, a los cananeos, a los ferezeos y a los heveos y los jebuseos, siete naciones mayores y más poderosas que tú: [Piensa en 1 Corintios 1:26. Somos los más débiles de la gente. Bueno, también lo era Israel.] Y cuando el SEÑOR tu Dios los entregue delante de ti; los herirás y los destruirás por completo; no harás pacto con ellos, ni les mostrarás misericordia; ni te casarás con ellos; no darás tu hija para su hijo, ni tomarás su hija para tu hijo. Porque apartarán a tu hijo de en pos de mí, para que sirvan a otros dioses; y la ira de Jehová se encenderá contra vosotros, y os destruirá de repente. Pero así haréis con ellos: destruiréis sus altares, y quebraréis sus imágenes, y talaréis sus imágenes de asera, y quemaréis con fuego sus imágenes talladas. Porque sois un pueblo santo [apartado] para el SEÑOR vuestro Dios: [Eso hace una gran diferencia.] El SEÑOR vuestro Dios os ha escogido [I Pedro 2:9—“Ustedes son un linaje escogido.] para ser un pueblo especial. para sí mismo, de entre todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra. El SEÑOR no puso su amor en vosotros, ni os escogió porque erais más en número que cualquier pueblo, porque erais el más pequeño de todos los pueblos; Jehová te amó, [«Jacob he amado. Yo aborrecí a Esaú.] y porque quiso guardar el juramento que había hecho a vuestros padres, os ha sacado Jehová con mano fuerte, y os ha rescatado de casa de servidumbre, de la mano de Faraón rey de Egipto: Conoce, pues, que Jehová tu Dios, él es Dios, Dios fiel, que guarda el pacto y la misericordia con los que le aman y guardan sus mandamientos, hasta mil generaciones, y da el pago en su misma cara a los que le aborrecen, para destruirlos. : no será negligente con el que lo aborrece, en su misma cara le dará el pago. Guardad, pues, los mandamientos, los estatutos y los decretos que yo os ordeno hoy para cumplirlos.

En los versículos 1 al 5, Dios hace demandas estrictas de los israelitas a quienes ha apartado. La razón por la que ha hecho esto se da en los versículos 6 al 8. La razón es porque son un pueblo santificado, santo y especial. personas apartadas para Dios mismo y Su propósito.

Por cierto, esa palabra en la versión King James traducida ated «arriba» es una traducción desafortunada. Simplemente significa que Dios los escogió de entre todos los que estaban disponibles. No quiere decir que los israelitas fueran más grandes o mejores. Eso es lo que parece implicar la palabra «encima». Sino que estaban en la posición de que lo estaban solo porque Dios decidió darles amor. No eran mejores ni más grandes. Ese es el punto. No debemos envanecernos por lo que tenemos.

En los versículos 9 al 11, Él aclara la responsabilidad que recae sobre ellos como resultado de haberlos apartado. Esa responsabilidad es que ellos, [nosotros] debemos guardar, observar Sus mandamientos. El énfasis está en la palabra «suya», porque el mundo tiene sus propios mandamientos, sus propios estatutos y sus propios juicios. Al hacer eso, debemos enfatizar la separación.

Cumplir Sus mandamientos, Sus estatutos y Sus juicios logrará dos objetivos principales en el propósito de Dios.

Isaías 43:1 Ahora, así ha dicho Jehová, Creador tuyo, oh Jacob, y Formador tuyo, oh Israel, no temas, porque yo te he redimido, te he llamado por tu nombre; tú eres mío.

Esto se dice al pueblo santificado.

Isaías 43:7 Incluso todo aquel que es llamado por mi nombre: [Somos «los hijos de Dios». Oseas 11:1 dice que Israel era Su hijo.] Porque yo lo he creado [¡Ahí estamos, productos manufacturados! Invención de Dios.], para mi gloria, lo he formado; sí, yo lo he hecho.

Isaías 43:9-10 Reúnanse todas las naciones, y reúnanse los pueblos; ¿quién de ellos puede declarar esto, y mostrarnos cosas anteriores? Que saquen sus testigos, para que sean justificados; o que oigan, y digan: Es verdad. Vosotros sois mis testigos, . . .

Aquí llegamos a nuestra responsabilidad. ¿Somos testigos de Dios de qué? Dios nos ha apartado para dar testimonio, y si guardamos Sus mandamientos, Sus estatutos y Sus juicios, ese testimonio se cumplirá.

Isaías 43:10. . . dice el SEÑOR, y mi siervo a quien he escogido; para que me conozcáis y me creáis, y entendáis que yo soy. …

Nuestro Dios es Dios. Nuestro Dios es el Creador.

Isaías 43:10-12 …Antes de mí no fue formado Dios, ni lo será después de mí. Yo, incluso yo, soy el SEÑOR; ya mi lado no hay salvador. He declarado, y he salvado, y he mostrado, cuando no había entre vosotros dios extraño; por tanto, sois mis testigos, dice Jehová, que yo soy Dios.

Eso es el trabajo de los «puestos-aparte». No quiere decir que tengamos que salir a una esquina y gritárselo al mundo. ¡Lo que tenemos que hacer es vivirlo! Eso demostrará que somos apartados. Eso probará que somos los santos.

Mientras esto sucede, la segunda operación se lleva a cabo al mismo tiempo que se hace el testimonio. Vamos a acortar esto y darte la actividad involucrada, y puedes descubrir el resto por ti mismo, porque es fácil una vez que comienzas a verlo.

II Corintios 5 :17 De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es. . .

Las piedras están siendo talladas, moldeadas y moldeadas en el diseño que el Creador quiere que sean para que Él pueda encajarlas en el lugar que Él ha apartado para ellas. estar adentro. Él los está creando.

Si guardamos sus mandamientos, si guardamos sus estatutos, si guardamos sus juicios, se dará el testimonio, y se llevará a cabo la creación.

II Corintios 5:17 «De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.

II Corintios 3:18 Pero nosotros todos [¿A quién está escrito esto? ¿A quién le está diciendo Pablo esto? Él le está diciendo esto a la iglesia.], mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor [¿Ves a Dios?], son transformados [son transformados] en la misma imagen [la imagen de Dios] de gloria en gloria [la gloria del hombre a la gloria de Dios] como por el espíritu del Señor.

Efesios 2:10 encaja justo aquí otra vez en. «Somos hechura suya, creados para buenas obras». ¿Cuáles son esas buenas obras? Para guardar Sus mandamientos, Sus estatutos y Sus juicios. Al hacerlo, damos testimonio de que nuestro Dios es Dios, y al hacer esto, Él nos está formando y moldeando espiritualmente para permitirnos realizar las mismas cosas que nos ha mandado hacer: guardar Sus mandamientos, Sus estatutos y Sus juicios.

Ahora un recordatorio nuevamente de I Pedro 2:5, 9. Él nos ha dado un área específica de responsabilidad, y está dentro de un sacerdocio real, ofreciendo sacrificios aceptables. Esta responsabilidad también se menciona en Éxodo 19:6 donde dice: «Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes». Estamos viendo entonces las áreas específicas de privilegioy responsabilidad.

El privilegio se abrió porque Dios nos separó del mundo, y nos ha dado nosotros el privilegio de ser sacerdote bajo Jesucristo. Esa responsabilidad implica obligaciones y deberes que deben cumplirse: guardar Sus mandamientos, Sus estatutos y Sus juicios. Uno de esos mandamientos es que debemos ofrecer sacrificios aceptables por Jesucristo. Así que somos una posesión especial, escogida, santa y limpia de Dios, y debemos tener un carácter sacerdotal en relación con Él y con el mundo.

Solo bajo el Nuevo Pacto se declara que somos un sacerdocio «real». Esto se debe a que todos somos parte de una Familia real: la Familia, la nación, el Reino de Dios. Estamos en el Reino de Dios, como dice claramente en Colosenses 1 que “hemos sido trasladados al reino de Su amado Hijo”. Eso se les dijo a los miembros de la iglesia antes de que resucitaran. La prueba bíblica nos da la verdad de que ya estamos en el Reino de Dios. ¿Ahora es el Reino de Dios en la tierra? No en su sentido pleno. De nada. Eso no ocurrirá hasta que Jesucristo regrese.

Quiero mostrarnos una descripción general interesante y simple de lo que hace un sacerdote. Esto es muy importante. Con esto terminará el sermón de hoy, y continuaremos, si Dios quiere, dentro de un par de semanas.

Podemos llamar al sacerdocio nuestra área de trabajo. Desde su experiencia de estudio, ¿dónde se imagina a un sacerdote haciendo su trabajo? ¿No es en el tabernáculo o en el Templo? En tu mente te imaginas a un sacerdote trabajando en el altar, sacrificando. ¿Tú no? Seguro lo haces. Ahora, ¿por qué está trabajando allí? Una respuesta simple y correcta es que aquí es donde Dios, en la Biblia, se representa simbólicamente como vivo. ¿Recuerdas la analogía de la vivienda? ¿En qué morada estamos siendo instalados? Es de Dios. ¿Donde vive el? Él vive en ti. Colectivamente, Él vive en la iglesia.

Vamos a volver a Éxodo 19 porque aquí se da algo muy interesante. En Éxodo 19, y en ese momento de la historia de Israel, todavía no había ningún tabernáculo, templo o altar. ¿O hay? Sí, lo hay.

Quizás recuerdes de la película Los Diez Mandamientos cómo retrataron el Monte Sinaí como la morada de Dios. Esa es una verdadera representación. Puedo recordar la primera vez que vi eso, arrugué la cara. Dije: «Eso no puede ser correcto». Sí, lo era.

Éxodo 3:1 Y Moisés apacentaba las ovejas de Jetro su suegro, sacerdote de Madián; y llevó las ovejas a la parte trasera del desierto, y vino al monte de Dios, al Horeb.

Éxodo 3:5 Y dijo: No te acerques acá; quita el calzado de tus pies, porque el lugar en que tú estás en tierra santa.

Moisés estaba de pie en la morada de Dios. Era el territorio de Dios.

Éxodo 3:12 Y él dijo: Ciertamente yo estaré contigo; y esto os será por señal de que yo os he enviado: cuando hayáis sacado al pueblo de Egipto, serviréis a Dios sobre este monte.

Ahora, ¿dónde sirve un sacerdote? ? Sirve donde vive Dios. Sirve en el altar de Dios. ¿Dónde vivía Dios simbólicamente en ese momento? Él estaba viviendo en el Monte Sinaí. ¿Y dónde estaba el altar de Dios? Todo el monte era altar de Dios. No solo tenía una morada, también tenía un altar. Era una montaña.

Éxodo 18:5 Y Jetro, Moisés' suegro, vino con sus hijos y su esposa a Moisés al desierto, donde acampó en el monte de Dios.

Así que aquí tenemos otro «apartamiento». En este caso se trataba de una montaña entera para servir como morada de Dios, y el altar en el cual los israelitas debían adorarlo y servirlo.

Observemos la secuencia de eventos en Éxodo 19 a medida que se desarrollaban. Dios le está hablando a Moisés, y diciéndole lo que iba a entregar al pueblo.

Éxodo 19:9-13 Y Jehová dijo a Moisés: He aquí, vengo a ti en un lugar denso. nube, para que el pueblo oiga cuando hablo contigo, y crea en ti para siempre. Y Moisés contó las palabras del pueblo a Jehová. Y Jehová dijo a Moisés: Ve al pueblo, y santifícalos hoy y mañana, y laven sus vestidos, y estén preparados para el tercer día; porque al tercer día Jehová descenderá a la vista de todo el pueblo. sobre el monte Sinaí. Y pondrás límites al pueblo en derredor, diciendo: Mirad por vosotros mismos, no subáis al monte, ni toquéis su término; cualquiera que tocare el monte, de seguro morirá; no pasará una mano tóquelo, pero seguramente será apedreado o traspasado; sea animal o sea hombre, no vivirá; cuando la trompeta suene largamente, subirán al monte.

Una línea fue dibujada en la arena. «Hasta aquí, y no más allá».

En el versículo 10, la palabra «santificar» debe entenderse en el sentido de consagrar, dedicar o consagrar. Significaba que Moisés debía enfocar su atención en lo que estaban a punto de entrar. La ropa limpia entonces es simbólica de la justicia de los santos. Eso es un símbolo de volverse santo, limpio, para poder comparecer ante Dios. Consagrado. Dedicado. No meramente apartados, sino con la mente enfocada, y por lo tanto consagrados a Dios.

Éxodo 19:16-18 Y sucedió que al tercer día por la mañana hubo truenos y relámpagos, y espesa nube sobre el monte, y sonido de trompeta muy fuerte; de modo que todo el pueblo que estaba en el campamento se estremeció. Y Moisés sacó al pueblo del campamento para encontrarse con Dios; y se detuvieron en la parte inferior del monte. Y todo el monte Sinaí humeaba, porque Jehová descendió sobre él en fuego; y su humo subía como el humo de un horno, y todo el monte tembló en gran manera.

Dice en uno de los salmos que cantamos que el monte Sinaí saltaba de aquí para allá como un cordero. Estoy seguro de que fue aterrador para este pueblo santificado, dedicado y consagrado.

Éxodo 19:19-25 Y cuando la voz de la trompeta sonó largamente y se hizo más y más fuerte, Moisés habló: y Dios le respondió por una voz. Y descendió Jehová sobre el monte Sinaí, sobre la cumbre del monte; y llamó Jehová a Moisés a la cumbre del monte; y Moisés subió. Y Jehová dijo a Moisés: Desciende, manda al pueblo, no sea que traspasen la mira a Jehová, y perezcan muchos de ellos. Y también los sacerdotes que se acercan a Jehová, santifíquense, para que Jehová no hiera en ellos. Y Moisés dijo a Jehová: El pueblo no puede subir al monte Sinaí, porque tú nos mandaste, diciendo: Pon límites al monte, y santifícalo. Y el SEÑOR le dijo: Vete, desciende, y subirás, tú y Aarón contigo; pero los sacerdotes y el pueblo no traspasen los límites para subir al SEÑOR, no sea que haga estragos sobre ellos. Moisés bajó al pueblo y les habló.

Ahora les voy a hacer una pregunta. ¿Captó la descripción breve y simple de la función de un sacerdote en lo que acabamos de leer? Está en el versículo 22. Aquí está. Un sacerdote es alguien apartado, apartado, para acercarse a Dios. Eso es lo que hace un sacerdote. Ese es el comienzo de su responsabilidad, porque para cumplir con el resto de esa responsabilidad, tiene que acercarse a Dios.

Debe entenderse que el sacerdote siempre actúa en la cercanía—cerca a, justo en frente de Dios, porque el sacerdote trabaja en el altar, y el altar está justo afuera de la puerta de Dios. ¿No es cierto? ¿No es ese el diseño del tabernáculo? Los sacerdotes tenían que acercarse—más allá, más cerca de Dios—porque se les permitía entrar al Lugar Santo donde estaba el altar del incienso y donde estaba el pan de la proposición, y donde estaba el candelabro. ¿Correcto? Correcto.

Luego, en el Día de la Expiación, al sumo sacerdote se le permitía entrar en el Lugar Santísimo, justo en el corazón, la habitación donde Dios mismo vivía, una vez al año. ¿Empiezas a hacerte una idea? Un sacerdote es alguien que se acerca a Dios. ¿Lo estás haciendo? ¿Estás haciendo tu trabajo? Ese es tu trabajo.

Ahora, ¿qué pasó aquí? En cierto sentido sucedió algo muy trágico, pero Dios sabía que iba a suceder. Está aclarado en Deuteronomio 5, y aquí terminaremos por hoy. Deuteronomio 5 es una repetición, solo Moisés aclara.

Deuteronomio 5:22-31 Estas palabras habló Jehová a toda vuestra congregación en el monte, de en medio del fuego, de la nube, y de las densas tinieblas, con gran voz: y no añadió más. Y él las escribió en dos tablas de piedra, y me las entregó. Y aconteció que cuando oísteis la voz de en medio de las tinieblas (porque el monte ardía con fuego), os acercasteis a mí, todos los jefes de vuestras tribus y vuestros ancianos; y dijisteis: He aquí, Jehová nuestro Dios nos ha mostrado su gloria y su grandeza, y hemos oído su voz de en medio del fuego: hemos visto hoy que Dios habla con el hombre, y vive. Ahora pues, ¿por qué hemos de morir? Porque este gran fuego nos consumirá; si volvemos a oír la voz de Jehová nuestro Dios, entonces moriremos. Porque ¿quién hay de toda carne que haya oído la voz del Dios viviente hablando de en medio del fuego como nosotros, y haya vivido? Acérquense y escuchen todo lo que el SEÑOR nuestro Dios diga; y háblennos todo lo que el SEÑOR nuestro Dios les diga; y lo oiremos, y lo haremos. Y oyó Jehová la voz de vuestras palabras, cuando me hablasteis; y me dijo Jehová: He oído la voz de las palabras de este pueblo, que os han hablado; bien han dicho todo lo que han dicho. [Y luego dice:] ¡Oh, si hubiera tal corazón en ellos, que me temieran y guardaran siempre todos mis mandamientos, para que les fuera bien a ellos y a sus hijos para siempre! Id y decidles: Vuelvan a entrar en sus tiendas. Pero tú, quédate aquí conmigo, [muy cerca, cerca] y te hablaré todos los mandamientos, estatutos y juicios que les enseñarás, para que los cumplan en la tierra que Yo les doy para que la posean.

Lo que sucedió aquí fue que Dios puso al pueblo a prueba para ver si se acercaban a Él. La prueba probó que el temor de Israel a Dios no era más que un terror para sus propias vidas. No era un profundo respeto mezclado con una confianza, que a pesar de esta asombrosa demostración de poder, estaban más seguros allí que en cualquier otro lugar en el que podrían haber estado. No creían que acababan de ser apartados como Moisés había sido apartado por seguridad.

Dios no se llevó a Moisés' vida, ¿verdad? Él tampoco les habría quitado la vida si hubieran seguido adelante con lo que Él les dijo que hicieran: «Hasta aquí y no más allá». Habría considerado que se habían acercado a Él, tan cerca como podían. Ellos no guardaron Su mandamiento. Estaban llenos de egoísmo e infidelidad, y se descalificaron a sí mismos. Rechazaron, rechazaron el aspecto sacerdotal del Antiguo Pacto. Nunca lo realizaron. Incluso antes de que se hiciera el pacto, lo rechazaron. Y Dios estuvo de acuerdo con ellos. No estaban en condiciones de llevarlo a cabo. Por eso dio el lamento: «Oh, si hubiera tal corazón en ellos, que me temieran».

«¿Piensan que los habría matado si hubieran hecho lo que les pedí? ellos para hacer?» Estaban llenos de preocupación propia y rechazaron lo que Dios les reveló. Lo que hicieron fue un descubrimiento de su indignidad. No eran aptos para acercarse a Él, y por eso el lamento anhelante.

Las otras partes del pacto permanecieron en su lugar. A pesar de que Israel rechazó oficialmente el sacerdocio, sin embargo, todavía tenían la conciencia de que se suponía que representaban a Dios ante el mundo. Para ayudar al pueblo en esta responsabilidad, Dios oficialmente, y poco después de eso, nombró a Moisés como su mediador. Nombró a la familia de Leví para que sirvieran como funcionarios sobre el tabernáculo, y específicamente a la familia de Aarón para que se acercaran a Él como sacerdotes, y para servir bajo Moisés, ayudándolo a enseñar a los israelitas cómo debían realizar el testimonio.

Si Dios quiere, retomaremos esto dentro de dos semanas a partir de hoy, y continuaremos detallando el trabajo del sacerdocio. y lo que hemos sido apartados para hacer, y eventualmente relacionar esto con el asunto de Pentecostés.

JWR/smp/drm