Sermón: Santificación y Santidad (Parte 2)

Sermón: Santificación y Santidad (Parte 2)

Números 16
#510
John W. Ritenbaugh
Dado el 07-Jul-01 ; 68 minutos

Ir a la Santificación y Santidad (serie de sermones)

descripción: (ocultar) En la rebelión de Datán y Coré en Números 16:1-5, se agitaron por una democratización de las responsabilidades sacerdotales. Dios revela claramente que no todos los apartados son santos de la misma manera, ni Dios trata de la misma manera con cada persona. Los privilegios concedidos al sacerdocio van acompañados de responsabilidades de igual peso. La iglesia del Nuevo Testamento como sacerdocio ha sido 1) apartada por Dios (no por personas ni por sí misma), 2) pertenece totalmente a Dios, 3) ha recibido dones para funciones muy específicas, y 4) se le ha dado el deber exclusivo de atraer cerca de Dios.

transcript:

Para comenzar este sermón, vaya a II Tesalonicenses 2.

II Tesalonicenses 2:13-14 Pero estamos obligados a dar gracias siempre a Dios por vosotros, hermanos, amados del Señor, porque Dios os ha escogido desde el principio para salvación, por la santificación del espíritu y la fe en la verdad, a lo cual os llamó por nuestro evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Señor Jesús. Cristo.

Estos dos versículos comienzan a señalar la importancia de la santificación. La frase en el versículo 13 donde dice: «Dios tiene desde el principio», implica que desde el mismo comienzo de nuestro llamamiento, la intención de Dios es salvarnos para gloria, en lugar de condenarnos a juicio.

Ahora «apartar» o «santificar» es por medio de Su Espíritu y la creencia de la verdad de nuestra parte, y es lo que hace posible la santificación.

Durante el primer sermón en este serie cubrimos el significado de la santificación y comenzamos a explorar su aplicación práctica para nosotros en relación con la iglesia. Vimos que el término «santificación» se usa tanto como una posición como un proceso al mismo tiempo. Nuestra posición es que Dios nos ha apartado del resto de la humanidad para Su uso y, por lo tanto, por medio de este acto también recibimos la designación bíblica de ser santos. También por este acto (y aquí solo voy a usar algunos otros términos que se indican por santificación y santidad), nos volvemos devotos, dedicados o consagrados para uso sagrado.

El significado básico de la palabra «santificar», además de significar cortar o apartar, también implica limpieza, pureza e inocencia. Si bien estamos apartados para un uso sagrado, de hecho debemos volvernos más competentes en nuestra responsabilidad. En otras palabras, en realidad, así como meramente en la designación o posición.

Es dentro de este aspecto de la santificación que el sentido del proceso en la creación pasa a primer plano, porque este aspecto de la santificación implica la superación en la cumplimiento de aquello para lo que fuimos apartados. Tanto la posición como el proceso se inician por medio del llamado de Dios, dentro del cual Dios rompe todas las barreras de separación, haciendo posible que elijamos aceptar Su oferta y seguirlo a donde Él nos lleve.

Además de esto, también vimos que hay un paralelo claro y distinto entre lo que Israel fue apartado bajo el Antiguo Pacto, y lo que nosotros en la iglesia estamos apartados bajo el Nuevo. Por ejemplo, se dice que tanto Israel como la iglesia son especiales. Ambos están designados para ser una nación santa. Aunque Israel fue llamado a ser un sacerdocio, la iglesia es escogida para ser un sacerdocio real, lo que indica una posición de verdadera filiación literal dentro de la familia de Dios a un grado de intimidad que no se le ofreció a Israel. A Israel se le ofreció la posición, el privilegio de ser un sacerdocio. Sin embargo, inmediatamente rechazaron esa oferta.

Hay otro término que es importante tener en mente, y es el término «acercarse» a Dios. Este también es otro indicador, una actividad, que describe la cercanía de la relación ofrecida a través del llamado y el apartamiento. En Éxodo 19 y Deuteronomio 5 se puede ver que el rechazo de Israel a la responsabilidad del sacerdocio ocurrió porque estaban aterrorizados en Su presencia. Retrocedieron en lugar de acercarse y confiar en Él para su seguridad en Su presencia ardiente en el Monte Sinaí como lo hizo Moisés. Fue porque Israel sintió profundamente una sensación de indignidad en la presencia de Dios que superó cualquier nivel de fe que pudieran haber tenido, y esto hizo que se alejaran de Dios.

En Deuteronomio 5:28-29 Dios estuvo de acuerdo con su evaluación, pero al mismo tiempo lamentó que no tuvieran el corazón para servirle en esa capacidad. Luego, inmediatamente nombró oficialmente a Moisés como su mediador entre Él y ellos.

Después de que hicieron esto, todas las demás partes del pacto permanecieron en su lugar. Aunque Israel rechazó oficialmente servir como nación sacerdotal, aún permanecía en su conciencia que se suponía que debían representar a Dios ante el mundo. Ahora, para ayudarlos en esta responsabilidad, Dios nombró en breve a la familia de Leví para que sirvieran como funcionarios del tabernáculo, y específicamente a la familia de Aarón, para que se acercaran a Él como sacerdotes para servir bajo Moisés, ayudándolo a enseñar a los israelitas cómo iban a realizar su testificación.

Por favor, comprenda lo que voy a decir. El lugar de operación del sacerdocio está en la presencia de Dios. Para hacer eso, deben acercarse a Él para poder actuar. Esto se muestra bajo el Antiguo Pacto en que cumplieron sus deberes en y cerca del tabernáculo y el Templo, usando sus altares, fuentes, muebles y utensilios, porque todos estos son vistos como parte de la morada de Dios. Todas esas cosas también se ven como sagradas, que están separadas solo para uso sagrado. El sacerdocio es una posición de gran honor, de privilegio y de responsabilidad.

En Números 16 ocurre un evento muy significativo. Todo el resto del sermón, a excepción de un par de versículos que veremos aquí y allá, estará en Números 16. No puedo subestimar el valor para nosotros en el cumplimiento de nuestra responsabilidad del Nuevo Testamento de lo que sucedió aquí. .

Números 16:1-5 Coré, hijo de Izhar, hijo de Coat, hijo de Leví, y Datán y Abiram, hijos de Eliab, y On, hijo de Pelet, hijos de Rubén, tomaron hombres: y se levantaron delante de Moisés, con algunos de los hijos de Israel, doscientos cincuenta príncipes de la asamblea, famosos en la congregación, hombres de renombre: y se juntaron contra Moisés y contra Aarón, y les dijo: Sois demasiado, ya que toda la congregación es santa, cada uno de ellos, y el SEÑOR está en medio de ellos; ¿por qué, pues, os levantáis sobre la congregación del SEÑOR? Y cuando Moisés lo oyó, se postró sobre su rostro, y habló a Coré ya toda su compañía, diciendo: Mañana mismo el SEÑOR mostrará quién es suyo y quién es santo; y hará que se le acerque; aun a quien él ha escogido, él hará que se le acerque.

Vamos a poner el tiempo aquí. Esto tuvo lugar durante el año más o menos después de que Israel se negara a entrar en la tierra. Eso sucedió en Números 14. Así que aquí estamos, solo dos capítulos después. Números 14 tuvo lugar hacia el final del segundo año en el desierto. Ahora estamos en algún momento entonces en el tercer año.

Las únicas personas específicamente nombradas eran de dos tribus: la tribu de Leví y la tribu de Rubén. Allí tenemos a los que fueron nombrados para ser sacerdotes, y luego a Rubén, el hijo mayor de Jacob. La rebelión fue contra la restricción del sacerdocio a la familia de Aarón.

Voy a analizar esto con cierto detalle porque el evento y lo que sigue da mucha información sobre la importancia de la santidad. , así como las funciones y responsabilidades del sacerdocio. Recuerde, la iglesia del Nuevo Testamento es un sacerdocio. Es un sacerdocio santo, por lo que algunas de nuestras responsabilidades, digamos cosas fundamentales, se muestran en este capítulo y lo que se cuestiona aquí. El versículo 5 contiene la descripción más detallada de la posición apartada del sacerdocio, junto con algunas otras cosas a las que podemos o no acudir que tienen que ver con cada uno de estos puntos. El versículo muestra cuatro elementos.

Número uno: Dios iba a aclarar el corazón de este asunto de una manera milagrosa. La clave está en Miraculous. Por supuesto, parte de eso ocurre un poco más adelante, pero no se limita a este capítulo porque los milagros siguieron ocurriendo hasta el capítulo 17. No creo que haya ninguno en el capítulo 18.

Dado que Dios iba a aclarar de manera milagrosa el meollo de este asunto, primero eliminó toda posibilidad de elección de este privilegio por parte del pueblo. En otras palabras, ni Moisés ni Aarón ni los levitas fueron elegidos por voto popular del pueblo, ni por designación de Moisés, ni por autodesignación, específicamente de Aarón. Ese es un gran punto.

Quiero que pienses en ti mismo en relación a estar en la iglesia y ser parte del sacerdocio. ¿Alguien en la calle te votó para la iglesia? ¿Se votó a sí mismo en la iglesia? ¡Absolutamente no! Fuiste llamado, y por elección y elección de Dios, Él te puso. Fue Su elección hacer eso. Ni siquiera te ofreciste como voluntario, porque las palabras que usó Jesús en Juan 6:44 acerca de las personas que son llamadas en realidad indican que fueron arrastradas a la iglesia por una fuerza irresistible. Recuérdalo. Aquellos de ustedes que han estado en la iglesia por mucho tiempo saben que de vez en cuando Herbert Armstrong se paraba allí y con la mandíbula temblando decía: «¡Nadie aquí les pidió que estuvieran aquí!» Eso es lo que quiso decir. Fue Dios quien nos puso allí.

Número dos: Como resultado de la designación de Dios, pertenecen únicamente a Dios. Esto es muy importante para la aplicación práctica. Recuerda, todas estas cosas están en el versículo 5. ¿Recuerdas que Pablo dijo: «Habéis sido comprados por precio» y «No sois vuestros»? En el Antiguo Testamento, el sacerdote no era suyo en esa capacidad, y ni siquiera técnicamente pertenecía a la nación. Lo habían puesto en otro grupo por completo. Sabemos en un sentido práctico que él era parte de la nación de Israel, pero por la forma en que Dios lo vio, ellos eran suyos y estaban completamente a su entera disposición. El sacerdote debía entender que toda su vida estaba entregada al servicio de Dios. Una vez más, los levitas no tenían elección. Vas a ver esto en todo el capítulo 16.

Número tres: Dado que el sacerdote era propiedad de Dios, como todo lo demás, se santificó de una manera específica. Por todo lo demás, me refiero a las cosas que eran parte del tabernáculo y del Templo. En otras palabras, era santo en una categoría especial en la que otros no estaban.

Número cuatro: Ser santo era la calificación para el cuarto elemento, que es acercarse a Dios como su prerrogativa y deber exclusivos. A nadie más se le permitió hacer lo que ellos hicieron en el servicio de Dios. Permítanme enfatizar de nuevo. A nadie más se le permitió hacer lo que ellos hicieron en el servicio de Dios. Tan estricto fue Dios en esto que cuando estableció dónde iban a acampar todas las tribus, los levitas acamparon alrededor del perímetro en el círculo interior del tabernáculo. Era su responsabilidad que si alguien se acercaba al tabernáculo, debían matarlo.

Quiero que entiendas lo que significa ser sacerdote, y lo que significa ser santo de esta manera especial. . Entonces, encontramos una tribu completa, y una familia específica dentro de esa tribu, llamada por Dios, apartada para una responsabilidad específica diferente de otros que también eran santos. Cualquier cosa que hicieran en su función, estaba dominada por el hecho de que eran santos y tenían que acercarse a Dios para cumplir con sus deberes. Otros eran santos, pero no tenían que acercarse a Dios, por lo que todos los israelitas en ese sentido eran santos.

Los levitas como tribu eran santos al igual que los demás israelitas, pero también eran santos de una manera especial. No eran santos en la forma en que los sacerdotes eran santos. Los sacerdotes eran santos como todos los demás israelitas. Eran santos de la misma manera que toda la tribu de Leví era santa, pero estaban en una categoría de santidad aparte y diferente incluso de aquellos que formaban parte de la tribu de Leví.

Lo que pasa con ellos «Acercándose a Dios» se muestra en el Antiguo Testamento, que por supuesto los representaba simbólicamente llevando a cabo cualesquiera que fueran esas funciones, en y en nombre del tabernáculo.

Vamos a ver lo que sucedió aquí. hasta este punto en un contexto mucho más amplio. Vamos a ver todo el capítulo de Números 16, además de algunas otras escrituras traídas principalmente del Nuevo Testamento.

En Números 16 al 18, Dios deja muy claro que Él no apartó y santifica a los rebeldes presuntuosos, insolentes y sin principios para el servicio del sacerdocio. Me refiero a Coré, Datán, Abiram y los 250 además de ellos.

Moisés' La reacción a la rebelión fue exactamente correcta. «Cuando Moisés lo oyó, se postró sobre su rostro». [Verso 4] No mostró arrogancia al arremeter, ni tampoco se disculpó a la defensiva. Estaba justamente indignado. Hizo reverencia a Aquel a quien pertenecía. Cuando se levantó, declaró en el versículo 5 que mañana era «Mediodía». Eso es lo que dijo. «Mañana veremos».

Quiero que entiendas que estos 250 hombres, más Coré , Datán y Abiram, no eran rufianes groseros e insolentes, sino líderes públicos dignos de crédito. La Biblia los describe como «hombres estimados de rango», pero también muestra que eran codiciosos y descontentos. [Recuerde esos sermones sobre la codicia y el descontento , que van de la mano.] Estos hombres eran codiciosos, y estaban descontentos con los privilegios que ya les habían dado, y ahora querían más.

Este no fue un levantamiento momentáneo casual. El versículo 3 dice , «Se reunieron.» En las traducciones modernas dice: «Vinieron como un grupo», lo que significa que se trataba de una conspiración bien pensada y organizada que acusaba a Moisés y Aarón de apoderarse del poder, y que Moisés y Aarón se habían arrogado demasiado para ellos mismos.

La base legal de su rebelión fue el argumento de que todos son iguales, porque Todos éramos santos. Eso está en el versículo 3. Insistieron en que Dios estaba en medio de toda la nación y, por lo tanto, el énfasis aquí al leer esto tiene que estar en la palabra «todos», y les diré por qué. Fue porque la afirmación que hicieron era cierta, excepto que era una aplicación distorsionada de la intención de Dios.

Parte del propósito de Dios al registrar esto es mostrar que no todos los apartados son santos. exactamente de la misma manera. Volvamos al Nuevo Testamento y veremos una aplicación que Pablo hizo de esto.

Romanos 12:3 Porque digo, por la gracia que me ha sido dada, a todo hombre que está entre vosotros, que no se considere más alto de lo que debe pensar; [Vamos a ver que esos 250, más los tres, tengan un buen concepto de sí mismos.] sino pensar con sobriedad, según Dios ha tratado a cada uno la medida de la fe.

Eso ya empieza a dar indicios de que Dios no ha tratado a cada persona de la misma manera.

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Romanos 12:4-6 Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen el mismo oficio [o función], así también nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros. Así que, teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es dada, si el de profecía, profeticemos según la proporción de la fe.

Y luego Pablo continúa. Es el principio al que quiero llegar allí, porque aquí hay una aplicación del Nuevo Testamento del tema que está involucrado en Números 16. Es la amonestación dada por Pablo para instruir a todos los que están en la iglesia con respecto a nuestra conducta. en la iglesia.

Todos vamos a enfrentar dos peligros con respecto al uso de nuestros dones espirituales, y son extremos, por supuesto. Nos sobreestimamos e intentamos ejercer un don que nunca se nos ha dado, o nos subestimamos y nunca ejercitamos un don dado para cumplir la voluntad de Dios para nosotros y para el bien de toda la congregación. Lo que Pablo está indicando cuando menciona «tratar con sobriedad», es que si la justicia de Dios está en nosotros, nos motivará a comportarnos con humildad.

Refiriéndose a Números 16, el problema para estos hombres era que no estaban siendo sumisos a la intención de Dios. Aquí es donde entra la distorsión de «ser santo». De hecho, el contexto allí indica que no vieron a Dios en absoluto. Todas sus acusaciones fueron contra Moisés y Aarón, ¿no es así? Era claramente un acercamiento carnal. Pero Moisés sí vio su acercamiento como una acción despectiva contra Dios, contra Su santificación del sacerdocio.

La conclusión real en Números 16 es la ausencia de fe en Dios y Su voluntad en esos hombres. ¿Vieron a Dios? La respuesta a esto es «No». En su ansia de posición, todo lo que vieron fue a hombres: Moisés y Aarón, y los otros levitas.

El comentario de los expositores sobre esta serie de versículos, del 1 al 5, es realmente interesante. Dicen, en esta sección, «Ellos [refiriéndose a Coré, Datán y Abiram] parecen estar defendiendo la democratización del privilegio divino».

Dios no opera en una democracia. El privilegio que se le dio a Moisés y a Aarón, y a la familia de Aarón para servir en esa capacidad, no fue democrático. El patrón de liderazgo de Dios es teocrático, mediado por un regente sancionado divinamente. En este caso fue Moisés, y luego debajo de él estaba Aarón. La respuesta a su acusación o afirmación de que «Bueno, todos somos santos», es que ciertamente Dios está presente con todo Su pueblo, pero esta sección muestra que los líderes tienen más privilegios en algunas áreas que en otras. El privilegio también trae consigo responsabilidad. Jesús dijo claramente en Lucas 12:48: «Porque a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandará».

Quiero que reflexione sobre Moisés con respecto al privilegio y la responsabilidad que se le dio. . Más tarde, después de esto, Moisés pagó caro una pérdida momentánea de fe cuando golpeó la roca. Esa fue una infracción que Dios fácilmente podría haber pasado por alto en alguien menos dotado y privilegiado. Como dijo Richard la semana pasada, Dios le habría dado mucha holgura a esa persona, pero no a Moisés.

También quiero recordarles que, a pesar del nombramiento de Aarón como sumo sacerdote, él también no se le permitió entrar en la Tierra Prometida debido a sus fracasos. Ellos pagaron. Entonces, una cosa que todos debemos aprender es que las designaciones de Dios no son imparciales, como podríamos verlas. Dios ciertamente juzga a todos con justicia, pero no trata a todos de manera imparcial. ¿No dice a veces que pone al más bajo de los hombres sobre una nación? Solo observe a nuestro ex presidente. Y entonces tuvimos que lidiar con eso y saber al mismo tiempo que Dios puso a ese hombre en el trono.

Pase ahora a I Corintios 12 donde vemos a Pablo haciendo otra aplicación del mismo principio que está involucrado aquí. Lo hizo aquí en Corinto porque había un problema que tocaba esto en la iglesia de allí.

I Corintios 12:11 Pero todas estas obran uno y el mismo espíritu, dividiendo [o distribuyendo ] a cada uno por separado [individualmente] como quiera.

Debemos entender que es Dios quien distribuye el don de Su espíritu como Él quiere.

I Corintios 12:18 Pero ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo como ha querido.

Es Su iglesia. Hemos sido comprados por precio, y Él tiene todo el derecho de poner personas en la iglesia y «darles dones», como le parezca.

I Corintios 12:28 Y Dios ha puesto a algunos en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los milagros, luego los dones de sanidades, ayudas, gobiernos, diversidad de lenguas.

Así que aun dentro de la iglesia no todo es como podríamos verlo carnalmente. Déjame darte otro ejemplo de Jesús' enseñando. ¿No usó una parábola en la que muestra que a unos se les dan cinco talentos, a otros dos talentos ya otros sólo uno? Esa es una advertencia allí mismo de que tenemos la responsabilidad de soportar cualquier cosa que Dios nos dé.

Al comienzo del versículo 18, donde dice en la versión King James: «Pero ahora . . . ”, una traducción moderna muy probablemente tendrá eso traducido como “de hecho”. Lo que Pablo estaba haciendo allí era establecer una breve conclusión de lo que precede a este versículo al dar un ejemplo espiritual práctico de lo que quiere decir. Es decir, Dios ha diseñado y está creando el cuerpo espiritual: la iglesia. La iglesia, entonces, es el ejemplo de que Dios no ha tratado con todos de manera imparcial, como podría parecernos carnalmente, sino que juzga a todos según lo que se les ha dado y qué tan bien han usado y desarrollado lo que tienen. ha dado.

Así como Dios ha colocado las partes particulares del cuerpo humano donde le agradó, también está colocando a las personas en el cuerpo espiritual como le agrada a Él. Los miembros reciben así dones que les permiten llevar a cabo su función en el cuerpo. Los regalos se dan de acuerdo a la función. Ese es un principio claro. Uno de los ejemplos más obvios de esto en la Biblia se encuentra en Éxodo 31, que muestra a Dios dando dones a quienes construirían el tabernáculo. Dios dotó a Aholiab, a Bezaleel y luego a todos los hombres y mujeres que iban a ser los artesanos y los artesanos que trabajarían en el tabernáculo. A cada uno se le dieron dones apropiados para su función en la preparación de las cosas para el tabernáculo.

Quizás esto empieza a ir bastante lejos, pero quiero que vean lo que está involucrado aquí. ¿Qué sucedió en Hechos 9? Pablo se convirtió. El mismo Pablo es un ejemplo obvio en el sentido de que no tenía absolutamente ninguna conciencia de que Dios lo iba a elegir y regalar para ser Su apóstol a los gentiles, y también a los israelitas, porque era enemigo de la iglesia y perseguía a los iglesia. Pablo dijo en otro lugar: «Nadie ha recibido tantos dones como yo». Esta fue completa y totalmente la elección de Dios.

Personalmente puedo decir, en mi propio caso, que independientemente de qué ordenación y dentro del ministerio, nunca supe que iban a ocurrir. Cuando fui ordenado como anciano local en Pittsburgh en el Primer Día de los Panes sin Levadura en 1966, estaba sentado allí y gritaron mi nombre. No hubo absolutamente ninguna comunicación con respecto a esto entre nadie y yo. Me acaban de sacar de la congregación.

Esto mismo ocurrió en 1969 cuando fui ordenado como anciano predicador. Sucedió en la Fiesta de los Tabernáculos en Squaw Valley. Evelyn y yo asistimos a un almuerzo ministerial. Eso es todo lo que era. Después de que terminó el almuerzo, alguien se me acercó (y ni siquiera sabía quién era) y me dijo que subiera. Evelyn y yo subimos las escaleras y Garner Ted Armstrong y Norman Smith me impusieron las manos y me ordenaron anciano predicador. Gardner Ted dijo algo en la oración que nunca he olvidado. Él dijo: «No conozco a este hombre desde Adán». Pero alguien los motivó a ordenarme.

Y luego, en 1982, en la Fiesta de los Tabernáculos en Jekyll Island, fui ordenado como pastor. Les McCullough estaba allí y no tenía idea de que me iba a ordenar. Simplemente me llamó y me impuso las manos y me ordenó como pastor. Una vez más, no hubo ninguna conversación entre nadie y yo con respecto a ninguna de esas ordenaciones. Pero esa es muy frecuentemente la forma en que Dios hace algo. Tampoco dejé la Iglesia de Dios Universal para iniciar esta organización. Simplemente «cayó en mi regazo».

En I Corintios 12:28, Pablo organiza esos oficios nombrados en un orden jerárquico. Les dio clasificación. Nada de esto implica «mejor que». No es el propósito de este capítulo, como lo muestran los versículos 21 al 25. Leamos eso.

I Corintios 12:21-24 Ni el ojo puede decir a la mano: No te necesito, ni la cabeza a los pies: No te necesito. de ti. No, mucho más son necesarios los miembros del cuerpo que parecen ser más débiles: y aquellos miembros del cuerpo que tenemos por menos honrados, a éstos les damos más abundante honor; y nuestras partes feas tienen una belleza más abundante. Porque lo que es más decoroso no tiene necesidad, sino que Dios ordenó el cuerpo, dando más abundante honor al que le falta.

Nada aquí implica de ninguna manera que alguien más dotado es mejor que alguien menos dotado. Cada uno es juzgado por Dios con justicia, y cada uno es responsable de llevar a cabo lo que está dentro de su función y sus dones. Implica que dentro de la iglesia/familia/nación/sacerdocio del Nuevo Pacto, los dones están de acuerdo con la función.

Regresa ahora a Números 16. No quiero que pierdas la noción de lo que estoy tratando de hacer. aquí. Estoy tratando en este sermón de mostrarles la importancia de la santificación, de la santidad, brindándoles descripciones de las escrituras que muestran variedad dentro del apartamiento general, y mostrando también algunas aplicaciones del Nuevo Pacto.

En el resto de Números 16, Dios deja muy claro que rechaza las propuestas rebeldes de Coré y sus 250 nobles cohortes, pero hay mucho más aquí que simplemente mostrar el rechazo de Dios a su reclamo de santidad y privilegio.

Números 16:5 Y habló a Coré y a toda su multitud, diciendo: Aun mañana Jehová mostrará quién es suyo y quién es santo.

Si tiene una traducción moderna, puede leerse así. (No hay nada de malo en esto, pero es un poco más claro; en realidad se convierte en una pregunta). «Por la mañana, que Yahweh dé a conocer quién le pertenece». Esto se relaciona directamente con algo que está nuevamente en el Nuevo Testamento en II Timoteo 2. La frase está en realidad en el versículo, pero quiero darle un poco más que solo el versículo.

II Timoteo 2:19 Empero el fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: Conoce el Señor a los que son suyos. . .

Eso era lo que Moisés estaba apelando a Dios. «Dios, muestra al resto de estas personas quién es el que realmente te pertenece».

II Timoteo 2:19. . . El Señor conoce a los que son suyos. Y, Apártese de la iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo.

Ahora, ¿en qué tipo de contexto puso Pablo eso? Volvamos al versículo 14.

II Timoteo 2:14-18 Hazles recordar estas cosas, encargándoles delante del Señor que no se esfuercen por las palabras sin provecho, sino por la subversión de los oyentes. Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad. Pero evita las palabrerías profanas y vanas, porque aumentarán para más impiedad. Y la palabra de ellos carcomerá como gangrena: de los cuales son Himeneo y Fileto; los cuales se desviaron de la verdad, diciendo que la resurrección ya pasó, y trastornan la fe de algunos.

¿Qué estaba pasando aquí? Bueno, exactamente lo que está pasando y ha estado pasando en la iglesia probablemente desde quién sabe cuándo. Es por lo que hemos pasado en los últimos ocho, diez, doce años en la iglesia de Dios, siendo inundada por la falsa doctrina. «Palabras vanas» es lo que Pablo llama, y ¿qué le hizo a la iglesia del Nuevo Testamento? A la iglesia del Nuevo Testamento le hizo lo mismo que nos ha sucedido a nosotros en estos últimos diez o doce años. Destrozó la iglesia.

Ahora, ¿qué estaba pasando? En principio, exactamente lo mismo que sucedió en Números 16 donde las personas que habían tenido comunión con «los santos», pero que no eran santos, estaban tratando de tomar el lugar de los que eran santos. ¿Entiendes el principio? Entonces, Pablo recurrió a Números 16 y dijo: «¡Eh, Timoteo! Hay mucha confusión por ahí. Hay personas que afirman ser ministros, y hay personas que están promoviendo doctrinas falsas. Hay balbuceos vanos. por todas partes. No te preocupes. Dios sabe quiénes son de Él, y Él los va a hacer evidentes».

Es interesante que Nahum también usó esta misma frase en Nahúm 1:7. Le dio un pequeño giro. Dijo: «Conoce Jehová a los que en él confían». Esto también puede relacionarse directamente con I Corintios 11:17-19. Una vez que hemos experimentado lo que hemos experimentado en la iglesia estos últimos diez o quince años, el Nuevo Testamento cobra vida con lo que les ha sucedido. Pasaron por lo mismo que estamos pasando nosotros. Ahora es nuestro turno.

I Corintios 11:17-19 Ahora bien, en esto que os declaro, no os alabo, que no os juntáis para bien, sino para mal. Porque ante todo, cuando os reunís en la iglesia, oigo que hay divisiones entre vosotros; y en parte lo creo. Porque debe haber también herejías entre vosotros, . . .

Esto es «debe» en el sentido de «necesario». Puedes conectar esto con Deuteronomio 13:1-5. «Debe haber también herejías entre vosotros». Usted pregunta: «¿Por qué Dios permite esto?» Bueno, te lo dice justo en el versículo.

I Corintios 11:19. . . para que las que sean aprobadas se manifiesten entre vosotros.

Estamos siendo probados. El resultado finalmente será el mismo que en Números 16, cuando se mostrarán personas que son fieles a Dios, como lo fueron Moisés y Aarón. Ahora estamos siendo probados. Aunque no vamos a poder ver ningún milagro como sucedió aquí en Números 16, el resultado final será que aquellos que son aprobados por Dios, aquellos que Dios sabe que son Suyos, serán evidentes para todos, tal como lo fueron Moisés y Aarón.

Hay todo tipo de herejías flotando por ahí creando confusión, pero entender que estamos siendo probados y que debemos ser fieles es la razón por la cual Pablo dijo que «Todos aquellos que nombra el nombre de Cristo, apártate de la iniquidad». Así es como daremos evidencia de quién es realmente santo y quién no lo es.

Regresa nuevamente a Números 16. En el versículo 5 hay otra declaración interesante.

Números 16:5 Aun mañana el SEÑOR mostrará quién es suyo y quién es santo.

I Elegí esto de los comentarios, y pensé que era algo interesante. La persona dijo que debido al contexto y la forma en que está escrito, esa palabra «santo» puede convertirse legítimamente en la palabra «santo». Pongamos esto aquí. «Dios mostrará quién es el más santo». Muy interesante. Y si en verdad eso es lo que dijo Moisés, encaja, porque estos hombres decían ser santos. Moisés no rechazó el hecho de que fueran santos, pero hay algunos, si puedo decirlo así y no ofenderlos, por la elección de Dios, por su santificación, por haberlo apartado, que son en este sentido «más santo» que otros. Es un punto interesante, y es muy posible que él lo haya dicho.

¿Por qué Dios tiene que hacer esto? Bueno, tiene que hacerse. Dios tiene que categorizar. Tiene que crear una organización, porque sin ella las cosas se vuelven confusas y reina la confusión, con todos los que tienen un anhelo haciendo lo que él anhela. La naturaleza humana odia que le digan que debe hacer esto, o que no debe hacer aquello, o que esta otra persona es responsable de esto, y usted es responsable de aquello.

A lo que nos referimos aquí es realmente el quid mismo del pecado. Es muy fácil que la naturaleza humana se sienta maltratada, despreciada, descuidada y abusada. La naturaleza humana es por naturaleza susceptible, fácilmente irritable y, al mismo tiempo, muy competitiva y dada a la envidia. Quizás la principal lección práctica que se muestra aquí es que si una persona no puede gobernar su espíritu, esperar pacientemente que Dios muestre Su voluntad, o aceptar la posición que Dios le ha apartado para hacer dentro del cuerpo, esa persona no estará en el Reino.

Lo que está en juego aquí con respecto al tema de la santificación es la aceptación práctica de que Dios gobierna. Es muy fácil para nosotros decir: «Sí, creo que Dios es soberano sobre Su creación», pero ¿podemos aceptarlo cuando se aplica a nosotros personalmente y nuestra naturaleza se siente abusada o irritada, o maltratada o maltratada? No tengo ninguna duda de que esto estaba jugando en la mente de estas personas, y de ahí surgió una envidia por lo que alguien más (los levitas) tenía. Era muy fácil para ellos decir: «Bueno, yo «Soy tan bueno como ellos». «Yo puedo hacer eso mejor que él». «Tengo más educación que él». Pero así es la naturaleza humana. Siempre puede racionalizar y justificar el rechazo de lo que Dios ha hecho o ha racionalizado que lo que uno desea se le debe dar a uno.

Se necesita fe para que todos aceptemos una posición en la que no es fácil operar. Charles y yo estábamos hablando de algunos experiencias en Ambassador College. Tuvo algunas experiencias con supervisores que estaban administrando departamentos con los que él estaba involucrado, con quienes era muy difícil llevarse bien. He estado bajo pastores que no eran las personas más fáciles de trabajar, y luego lo admitirían. Un hombre dijo: «Cometí todos mis errores en Pittsburgh». No, no lo hizo, porque poco después dejó la iglesia y cometió su mayor error. Dejó la iglesia bajo una nube de culpa por las cosas que había hecho. Pero era un hombre difícil de tratar. Era inteligente y un excelente maestro, pero cuando se trataba de la aplicación práctica de la intención de la ley de Dios, simplemente no estaba ahí y era difícil tratar con él.

Ahora aquí estás, en la iglesia, y si te encuentras bajo un pastor que no es fácil de tratar, ¿qué haces? Bueno, estos hombres se rebelaron. Usted sabe que Moisés tenía mal genio. Eso se muestra muy claramente en la Biblia en muchos lugares. ¿Alguna vez te detuviste a pensar que Moisés había sido muy difícil de tratar? Veremos un poco más adelante cómo lo llamaron, y podría haber algo de verdad en lo que dijeron, pero eso no negaba el hecho de que Dios había hecho que Moisés estuviera en esa posición. ¿Derecha? ¡Derecha! Y de aquí es de donde vienen muchos de los problemas, porque aunque Dios puede designar a una persona para ocupar un puesto, aunque sea un puesto significativo, esa persona trae consigo todo el equipaje de su vida y personalidad. . A pesar de eso, a los ojos de Dios, él es santo, porque Dios lo ha puesto allí.

¿Cómo tratamos esto en la aplicación práctica? De eso trata este capítulo. Esa es la línea de fondo. La forma de enfrentarlo es por la fe de que Dios vive, que Dios está en Su trono y que Dios sabe lo que está pasando. Él conoce los problemas que estás soportando y tiene la solución, pero aún no. Pero, ¿tenemos la paciencia? ¿Tenemos la fe? Estamos siendo probados, y parece que va a continuar por un tiempo todavía, porque ahora hemos tenido otra división en la iglesia.

Mencioné que lo que estamos tratando aquí es el mismo quid del pecado. Quizás la principal lección práctica que se muestra aquí es que si una persona no puede gobernar su propio espíritu con paciencia, y esperar que Dios muestre Su voluntad, o aceptar la posición que Dios le ha asignado para hacer dentro del cuerpo, esa persona no puede ser en el Reino de Dios. Lo que está en juego aquí con respecto al tema de la santificación es la aceptación práctica de que Dios gobierna.

Es muy fácil ver que una vez que uno entiende esto, los hombres que se rebelaron contra Moisés y Aarón no tienen la fe porque vinieron a Moisés diciendo: «Ahora, así es como lo veo». Y estaban pisoteando la gracia de Dios al darles la responsabilidad que ya tenían. Se olvidaron por completo de sus problemas de carácter. Se olvidaron de todo lo que habían hecho en el pasado y se concentraron en Moisés y Aarón y dijeron: «Bueno, soy tan bueno como ellos».

Números 16:6-7 Haz esto; Tomad incensarios, Coré y toda su compañía; y poned en ellos fuego, y poned en ellos incienso delante de Jehová mañana; y será que el varón que Jehová escogiere, será santo; os tomaréis demasiado, hijos de Leví.

Eso es muy interesante porque aparentemente Moisés debe haberse vuelto y mirar directamente a Coré. Coré, recuerda, era el único levita entre los tres. Puede haber habido otros levitas en los 250, pero aparentemente esto estaba dirigido directamente a Coré porque él era un levita, y debería haberlo sabido mejor que los demás.

Números 16:8- 11 Y Moisés dijo a Coré: Oíd, os lo ruego, hijos de Leví: os parece poca cosa que el Dios de Israel os haya separado [apartado] de la congregación de Israel para acercaros a él. para hacer el servicio del tabernáculo de Jehová, y para estar delante de la congregación para ministrarles? ¿Y te ha hecho acercar a ti, ya todos tus hermanos los hijos de Leví contigo, y buscas también tú el sacerdocio? Por lo cual, tú y toda tu multitud os habéis juntado contra el SEÑOR: ¿y qué es Aarón, para que murmuréis contra él?

Así veían las cosas. Aparentemente, Moisés se alejó de Coré, quien pudo haber estado un poco apartado de Abiram y Datán, y les dijo lo siguiente.

Números 16:12 Y Moisés envió a llamar a Datán y Datán. Abiram, . . .

De hecho, eso indica que es posible que no hayan estado allí en ese momento, sino que tal vez se fueron a sus tiendas.

Números 16:12- 15 . . . los hijos de Eliab [los dos rubenitas] que dijeron: No subiremos: ¿Es poco que nos hayas sacado de una tierra que fluye leche y miel, para matarnos en el desierto, a menos que hagas ¿Eres tú mismo un príncipe sobre nosotros? Tampoco nos has metido tú en una tierra que fluya leche y miel, ni nos has dado heredades de campos y viñas: ¿les sacarás los ojos a estos hombres? No subiremos. Y Moisés se enojó mucho, y dijo a Jehová: No hagas caso de su ofrenda; ni un asno les he quitado, ni he hecho daño a ninguno de ellos.

Quiero que fíjate qué giro irónico y cruel dan estos hombres. Después de toda la evidencia que Dios dio de que Él estaba obrando a través de Moisés y Aarón, todo lo que sucedió en Egipto, y todo lo que sucedió después de Egipto: la división del Mar Rojo, el agua saliendo de las rocas, el maná bajando del cielo y Dios matando a todas esas personas en Egipto: ¿qué hicieron estos hombres? En todos los casos fueron Aarón y Moisés. Digo Aarón primero porque Aarón fue el portavoz que se presentó ante Faraón porque Moisés se quejó de que no podía hablar bien, pero Moisés estaba allí, estoy seguro.

¿Qué hicieron estos hombres? De repente, en su mente, la descripción de Canaán se convierte en la descripción de Egipto: el lugar de su esclavitud, el lugar de su duro trabajo, el lugar de su servidumbre. «Tú nos sacaste de la tierra que mana leche y miel». ¿Puedes ver cuán pervertidas y retorcidas habían llegado sus racionalizaciones? El nivel de esa acusación es ridículo en extremo, especialmente cuando se entiende que estas son las mismas personas que se negaron a entrar en la tierra dos capítulos antes y fueron testigos de cómo el enemigo mataba a sus compatriotas israelitas, un asesinato del que escaparon porque Dios les dio gracia. Dios está mostrando cuán pervertido puede llegar a ser el pensamiento de las personas cuando comienzan a codiciar algo para lo que Él no los ha designado.

Es tan interesante cómo la abrumadora mayoría de esas personas, que eran cizaña en la iglesia y que eran falsos ministros que nos daban esas herejías, rápidamente se volvieron contra Herbert Armstrong, y el que Dios usó para traerlos a la iglesia y los introdujo a la verdad para que tuvieran una opción. Ahora se convierte en el enemigo, y es un hombre malvado. Lo estás viviendo. Estás viviendo Números 16, y no ha sucedido tan rápido como sucedió, pero ha sucedido durante los últimos doce o quince años. La gente que Dios usó a Herbert Armstrong para prosperar, para educar, empezó a llamarlo anciano senil, a llamarlo demente, loco, robadineros, malvado, y herramienta de Satanás.

Miremos un poco más de cerca, mientras terminamos aquí por hoy, sobre lo que Datán y Abiram hicieron y dijeron a Moisés.

En el versículo 12, se negaron rotundamente a presentarse ante Moisés. Se burlaron de sus palabras repitiéndole lo que dijo en el versículo 9 a los levitas: «Parece poco…» En el versículo 13 dice: «¿Es poco lo que nos has criado?» Ver. Se burlan de ella.

El uso de la descripción de Canaán para Egipto. En el versículo 14 acusan a Moisés de su difícil situación en el desierto. Aquí este hombre ha estado interponiéndose entre ellos y la muerte. ¿Cuántas veces intervino con Dios y medió ante Dios a favor de ellos, y ellos lo culparon de que estaban en el desierto?

En el versículo 13 se burlan de él como un príncipe pavoneándose y dando cabriolas. Eso es lo que quise decir al decir que tal vez él era un poco difícil de tratar. Dijeron: «Te pondrás por completo en príncipe sobre nosotros».

Le reprochan que no posean los campos y las viñas de Canaán. Se burlan de él con una acusación de abuso de poder, que intenta cegar a otros sobre sus faltas. Eso es lo que mencionan cuando dicen: «¿Le sacarás los ojos a estos hombres?» Y luego repiten: «Nosotros no subiremos».

¿Ves lo que Dios ha registrado aquí? Dios ha registrado aquí que aquellos que no fueron santificados para el privilegio y las responsabilidades del sacerdocio estaban dando evidencia en su testimonio torcido, en sus actitudes hoscas y conducta poco cooperativa, que no estaban santificados para él. Pero hay aún más pruebas que las que llegarán la próxima semana. No quiero comenzar ahora con la siguiente parte de esto porque involucra bastantes versos.

Lo que vamos a ver es que, en primer lugar, he preparado el escenario para la próxima vez que hablar. Dios realiza tres milagros para mostrar que Él, en verdad, y que sólo Él, ha designado a Moisés y a Aarón y a la familia de Aarón para el sacerdocio. Vamos a ver que Él se asegure de que todos entiendan que es su única responsabilidad. A nadie más se le permite hacer lo que ellos hacen.

¿Entiendes lo que eso significa y lo importante que es para tu vida? Nadie en la tierra tiene permiso para venir a Su presencia excepto tú. Sólo aquellos santificados y a quienes se les ha dado el derecho de hacerlo, porque somos un sacerdocio santo.

Ahora bien, no matamos a los que se acercan. No tenemos esa autoridad. Pero Dios tenía que mostrarlo de alguna manera, porque lo que estamos construyendo aquí es que no tenemos el mismo tipo de circunstancia que tuvieron los israelitas, en el sentido de que Dios actuó de manera muy visible y rápida. Pero para nosotros, estas son todas las cosas que aprendemos, llegamos a apreciar, agradecemos y hacemos por medio de Su Espíritu. Lo que Él está haciendo aquí es llamar su atención sobre el maravilloso regalo, privilegio y responsabilidad que se nos ha dado a usted y a mí. No es de extrañar que Israel se sintiera no calificado, y por qué retrocedieron. Dios hizo eso con muchos fuegos artificiales y los impresionó. ¿Lo entiendes? Esto es importante, porque vamos a ver cuán importantes son las cosas santas.

Como mencioné al principio del primer sermón, este asunto de Pentecostés se relaciona directamente con lo que estamos pasando, porque el único grano que era aceptable para Dios era lo que un israelita ponía en la tierra. Ningún otro grano calificaba excepto lo que había plantado uno de Sus santos, y veremos más de eso a medida que avancemos.

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