Sermón: Seguridad (Segunda parte): Del camino a la gloria
Sermón: Seguridad (Segunda parte): Del camino a la gloria
Seguridad y sufrimiento
#1328
Martin G. Collins
Dado el 18-jun-16; 71 minutos
Ir a la Seguridad (serie de sermones)
descripción: (ocultar) La mayoría de las personas, tanto fuera como dentro de la iglesia, anhelan la seguridad. Podemos tener la seguridad de que somos herederos y descendientes de Dios si somos guiados por el espíritu, permaneciendo en el camino santificado de la comunión, creciendo continuamente en gracia y conocimiento. Cuando recibimos el llamado de Dios, el Espíritu de Dios da testimonio de que somos hijos de Dios. Dios nos ha adoptado de la familia de Adán (en la que habíamos llegado a ser esclavos de Satanás) en Su propia familia como descendencia adoptiva, sellándonos con un pago inicial (es decir, el pago en garantía o prenda) de Su Espíritu Santo, el medio por el cual reemplazamos nuestra naturaleza carnal con el carácter de Dios en una especie de plan a plazos. En esta nueva relación, se nos invita a ver a Dios Padre como lo hizo Jesucristo: Abba, que significa Padre o Papá. Somos, a la vista de Dios, niños pequeños, propensos a errores, pero flexibles, animados a crecer en gracia y conocimiento en el carácter exacto de Dios a medida que llevamos los frutos de Su Espíritu Santo. A veces, se requiere que suframos como lo hizo Cristo, para aprender y soportar la disciplina, mientras Dios nos aleja de obstáculos mortales. A través de mucho fuego intenso se refina el metal precioso. Si participamos del sufrimiento de Cristo, estaremos seguros de participar también en su glorificación. Los juicios a menudo tienen el efecto peculiar de hacer que nuestro testimonio sea más poderoso.
transcript:
En esta vida física estamos seguros de muchas cosas. Los anunciantes tratan especialmente de asegurarnos, por ejemplo, que el mejor auto nunca tendrá un accidente, pero si es así, ese accidente no nos matará. Las compañías farmacéuticas constantemente anuncian y tratan de asegurarnos que su medicamento, sea cual sea, resolverá cualquier problema que tengamos y escuchas una larga lista de las cosas que resolverá y luego lees la letra pequeña y encuentras que podrías morir por ello.
Lo mismo con los bancos. Tienes tu dinero en el banco en una cuenta de ahorros estás seguro que está asegurado y que está a salvo. Como ejemplo, en Argentina a principios de este siglo, Argentina era la quinta economía más grande del mundo y su economía colapsó y una de las primeras cosas que hizo el gobierno fue confiscar las cuentas de ahorro de todos. Lo que quiero decir es que nada está asegurado físicamente en este mundo.
Por favor, diríjase conmigo a Romanos 8. El propósito de Romanos 8 no es infundir dudas en el pueblo de Dios, sino la exacta opuesto. Es para darnos seguridad a través de Su Espíritu de que somos verdaderos cristianos.
Pablo nos dice que nos examinemos a nosotros mismos y lo hace contrastando agudamente a los que viven de acuerdo con la naturaleza pecaminosa y los que viven de acuerdo con la naturaleza pecaminosa. Espíritu. Hablamos de eso en mi sermón anterior, y ahora quiero continuar donde lo dejamos.
En Romanos 8:14, Pablo nos brinda cinco enseñanzas importantes que ayudan a poner la seguridad en perspectiva. Pasamos por tres de ellos la última vez, que recapitularé aquí. 1) No todos son miembros de la Familia de Dios, 2) todos los verdaderos cristianos son miembros de la Familia de Dios, y 3) ser un verdadero cristiano significa ser guiado por el Espíritu de Dios.
La cuarta enseñanza importante en Romanos 8:14, a la que no llegamos la última vez, es indirectamente una promesa de paternidad.
Romanos 8:14 Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, estos son hijos de Dios.
El versículo 14 nos dice que podemos saber que somos parte de la Familia de Dios porque somos hijos de Dios. Somos hijos o hijas de Dios si el Espíritu de Dios nos está guiando en nuestra vida diaria.
Los que son verdaderos cristianos vivirán en consecuencia, en obediencia, a nuestro Santo Padre. Estamos en el camino santificado del discipulado, por lo tanto, aunque podamos fallar y caer mientras caminamos por ese camino, también inevitablemente nos levantamos de nuevo y seguimos adelante, porque Dios nos ha dado el poder y la voluntad para hacerlo.
Crecemos en gracia, conocimiento y santidad según la voluntad de nuestro Padre. La tutela de Jesucristo, por medio del Espíritu, logra esto porque Él siempre hace la voluntad de Su Padre.
La quinta y última enseñanza importante en Romanos 8:14 proviene del hecho de que las palabras nosotros están tratando son plurales. Por lo tanto, los guiados por el Espíritu de Dios son nuestros verdaderos hermanos y hermanas y somos parte de la misma Familia espiritual.
Mateo 12:50 “Porque el que hace la voluntad de mi Padre en el cielo es mi hermano, mi hermana y mi madre.”
Así que nosotros somos Jesús’ Familia si hacemos la voluntad de Dios. Ahora bien, hay muchas diferencias entre los miembros dentro de la iglesia de Dios. Diferencias de estatus secular, personalidad, trasfondo, estatus económico, carácter, habilidades, energía, sensibilidad y cientos de otras cosas.
Esto ha llevado a divisiones en la iglesia, pero no todas las divisiones, tal vez ni siquiera la mayoría, son doctrinales. Existen muchas divisiones que no deberían existir y, a veces, estas llevan a los cristianos de un grupo a sospechar e incluso a no asociarse con los de otro. ¡Esto no debería ser así!
Dios enseña a través del apóstol Pablo que lo que hace que otros verdaderos cristianos sean nuestros hermanos o hermanas en Cristo no es a qué grupo pertenecen, sino si están siendo guiados o no por Dios’ Espíritu. Cualquiera para quien eso sea cierto es nuestro hermano o hermana en Cristo, y debemos reconocerlo y estar dispuestos a trabajar con esa persona para cumplir los propósitos de Dios. Si somos guiados por el Espíritu, estamos haciendo la voluntad de Dios.
Romanos 8:15 Porque no recibisteis el espíritu de servidumbre otra vez para temer, sino que recibisteis el Espíritu de adopción por quien clamamos: «Abba, Padre».
¿Qué quiere decir Pablo con «el espíritu de servidumbre»? Se está refiriendo al peligro de tener un espíritu y una actitud de siervo. El espíritu que ata es el espíritu de un esclavo y eso sólo produce miedo. La actitud de esclavo generalmente surge de la tendencia a convertir el estilo de vida de Dios y vivir la vida cristiana en una carga de trabajo servil.
Esto trae a la mente lo que los fariseos hacían al hacer porciones de la vida de Dios. la verdad una carga por su forma figurada de «colar un mosquito y tragarse un camello». El esclavo está bajo constante temor y ansiedad, pero el espíritu de adopción es el espíritu de libertad y de confianza. Es espíritu de hijos y no de esclavos.
Romanos 8:16-17 El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios, y si hijos, también herederos, herederos de Dios y coherederos con Cristo, si en verdad sufrimos con él, para que también seamos glorificados juntamente.
A medida que continuamos leyendo Romanos 8, por primera vez en la carta, Pablo introduce el pensamiento de que los cristianos son “hijos de Dios” que también significa miembros de la familia de Dios.
La sección comienza técnicamente con el versículo 15 y continúa hasta el versículo 17, aunque la frase “hijos de Dios” se introdujo en el versículo 14, y las palabras “hijos de Dios” y “hijos de Dios” también se utilizan más tarde. El desarrollo de esta idea por parte de Pablo hace que estos versículos se encuentren entre los más importantes del capítulo. Es importante ver cómo encajan.
Recuerde que el tema general de Pablo en Romanos 8 es la seguridad. La seguridad es la doctrina de que los cristianos pueden saber que verdaderamente son cristianos y que, debido a que lo son, nada los separará jamás del amor de Dios.
La experiencia de la seguridad exige que seamos realmente de Dios hijos, y esta es la razón por la que debemos poner a prueba nuestras convicciones. Sería fatal suponer que estamos bien en este asunto y seguir asumiendo que todo está bien.
Sin embargo, Romanos 8 no ha sido escrito para hacernos dudar de nuestra salvación, sino para darnos seguridad de ella. , y ahí es donde entra Romanos 8:14-17. Dan múltiples y conectadas razones, una en cada uno de los cuatro versículos, por las que el hijo de Dios puede saber que él o ella realmente es un miembro de la Familia de Dios.
En esos versículos, Pablo exhibe cuatro pruebas de que somos hijos de Dios. El primero es que seamos guiados por el Espíritu de Dios, en el versículo 14; el segundo es el Espíritu de adopción que recibimos, clamando: «Abba, Padre», en el versículo 15; el tercero es el testimonio del Espíritu con nuestros espíritus, en el versículo 16; y el cuarto son nuestros sufrimientos en la comunión con Jesucristo; a lo cual se une el fruto de nuestra filiación, en el versículo 17. El apóstol está diciendo que si hijos, somos herederos de Dios, y luego coherederos con Cristo, si sufrimos con Él, para que también seamos glorificados juntamente.
Ahora veamos dos de esas pruebas, la segunda es la adopción y la tercera que es el testimonio del Espíritu con nuestro espíritu, que van juntas.
Romanos 8 :15 Porque no recibisteis el espíritu de servidumbre otra vez para temer, sino que recibisteis el Espíritu de adopción por el cual clamamos: «Abba, Padre».
Dios nos llamó en una relación con Él y nos redimió de la pena del pecado, es una adopción a la filiación. Dios no era nuestro padre original, pero asumió ese papel después de sacarnos de las garras de Satanás, el pecado y el mundo.
La idea principal en este versículo es la adopción que resulta en la filiación absoluta. Algunas traducciones de la Biblia usan la palabra “filiación” por adopción en el versículo 15. Pero la palabra griega es huiothesia, que significa tener una entrega o una colocación como hijo. Es la palabra griega técnica para adopción.
La adopción es el procedimiento por el cual una persona es tomada de una familia, o de ninguna familia, y colocada en otra. En este contexto, se refiere a sacar a una persona de la familia de Adán, o Satanás, y colocarla en la Familia de Dios.
La adopción está relacionada con la regeneración, o el nuevo nacimiento, pero no son lo mismo. La regeneración tiene que ver con recibir una nueva vida o una nueva naturaleza. La adopción tiene que ver con recibir un nuevo estatus.
Pablo ha estado hablando del estado anterior del cristiano en el cual, estando en Adán, éramos esclavos del pecado. Ha argumentado que hemos sido librados de esa antigua esclavitud por medio del Espíritu Santo. Ahora agrega que este nuevo estado, que transmite la libertad de la esclavitud, también contiene el privilegio de la filiación.
La palabra adopción no es común en el Nuevo Testamento y no aparece en absoluto en el Antiguo Testamento. Es usado solo cinco veces por Pablo, tres veces están aquí en Romanos. Tenían otros procedimientos, como el matrimonio levirato, que es el sistema de volverse a casar dentro de una familia, para tratar las situaciones de viudas y huérfanos o la herencia.
Pablo usó la ley griega y romana para ayudar a explicar la idea. de adopción por dos razones. Primero, estaba escribiendo a griegos y romanos, en este caso a los miembros de la iglesia en Roma. Así que la adopción, siendo parte de su cultura, era algo que entenderían fácilmente.
Segundo, la palabra era útil para Pablo porque significaba que se le otorgaban todos los derechos y privilegios de la filiación en una familia a la que uno no no pertenecen por naturaleza. Eso es lo que les sucede a los seguidores de Cristo.
He hablado de la adopción como dando al adoptado un nuevo estatus. Pero “nuevo estado” puede no ser la mejor descripción de lo que sucede. Lo que realmente está involucrado es un conjunto de nuevas relaciones. Nuevas relaciones con otras personas, tanto creyentes como no creyentes, pero sobre todo una nueva relación con Dios.
Cuando pensamos en la adopción, estamos pensando en Dios como nuestro Padre, lo que denota una relación mucho más estrecha que por ejemplo el término legal justificado. Es por esto que el apóstol dice que el Espíritu de adopción nos hace clamar, «Abba, Padre».
Es importante reconocer que nuestra autoridad para llamar a Dios, «Padre», vuelve a Jesucristo. Se remonta a una declaración no menos importante que las frases iniciales del Padrenuestro, en Mateo 6:9, que comienza: «Padre nuestro que estás en los cielos». . . ”
La situación es similar en el Antiguo Testamento. Ocasionalmente se usa la palabra padre como designación de Dios, pero no es frecuente y nunca es personal. De hecho, aparece solo catorce veces en todo el Antiguo Testamento.
En Éxodo 4:22, Dios se refiere a Israel como «mi hijo primogénito». En el Salmo 103 David dice:
Salmo 103:13 Como el padre se compadece de los hijos, así se compadece Jehová de los que le temen.
Aunque Isaías escribe en Isaías 64:8, «Sin embargo, oh Señor, Tú eres nuestro Padre», en ninguno de estos pasajes ningún israelita individual se dirige a Dios directamente como «mi Padre». De hecho, en la mayoría de estos pasajes el punto es que Israel no ha estado a la altura de la relación familiar. En Jeremías 3, Jeremías informa que Dios dijo:
Jeremías 3:19-20 (NVI) “Yo mismo dije: “‘Con cuánto gusto los trataría como a mis hijos y les daría eres una tierra agradable, la herencia más hermosa de cualquier nación.’ Pensé que me llamarías ‘Padre’ y no dejes de seguirme. Pero como una mujer infiel a su marido, así tú, Israel, me has sido infiel a mí”. declara el Señor.
Del mismo modo, Oseas registra las palabras de Dios en Oseas 11.
Oseas 11:1-2 “Cuando Israel era niño , lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo. Como los llamaron, así se fueron de ellos; sacrificaban a los baales y quemaban incienso a imágenes talladas».
Del mismo modo, en la época de Jesús, la distancia entre el pueblo y Dios, sugerida por su reverencia desapegada con la que Dios era al que solía dirigirse, se ensanchaba en lugar de estrecharse.
Jesucristo vino y reveló al Padre y siempre llamó a Dios, “Padre” y este hecho debe haber quedado grabado de manera extraordinaria en los discípulos. Los cuatro evangelios no solo registran que Jesús usó esta dirección, sino que también informan que lo hizo en todas sus oraciones.
La única excepción fue su grito desde la cruz: «Dios mío, Dios mío». Dios, ¿por qué me has desamparado? Esto refuerza la importancia de este punto. Esa oración fue arrancada de los labios de Cristo en el momento en que Él se hizo pecado por nosotros y en que la relación que tenía con Su Padre se rompió temporalmente en alguna medida.
En todas las demás ocasiones, Jesús audazmente asumió una relación íntima con Dios que fue considerada muy irreverente o incluso blasfema por sus contemporáneos. Esto es de gran importancia para nuestras oraciones. Jesús es el Hijo de Dios en un sentido único, y Dios es únicamente Su Padre. Él oró a Dios como el único Hijo de Dios.
Jesús reveló que esta misma relación puede ser disfrutada por todos los que creen y le obedecen, todos cuyos pecados son borrados por Su sangre derramada. Pueden venir a Dios como hijos de Dios y Dios puede ser su propio Padre personal.
Pero incluso esto no es todo. Cuando Jesús se dirigió a Dios como Padre, no usó la palabra normal para padre. Usó la palabra aramea “abba” que es lo que Pablo cita en Romanos 8:15 y el texto paralelo en Gálatas 4:6.
Obviamente esta palabra fue tan impactante para los discípulos que la recordaron en su forma aramea y la repitieron en arameo incluso cuando hablaban griego o escribían sus evangelios o cartas en griego.
Marcos lo usó en su relato en Marcos 14 de la oración de Cristo en Getsemaní.
Marcos 14 :36 Y dijo: Abba, Padre, todo es posible para ti. Aparta de Mí esta copa; sin embargo, no lo que Yo quiero, sino lo que Tú quieres.”
Entonces, ¿qué significa “abba” significa específicamente? Los primeros padres de la iglesia que vinieron de Antioquía, donde se hablaba arameo, testificaron unánimemente que “abba” era la dirección de los niños pequeños a sus padres. El Talmud lo confirma cuando dice que cuando un niño es destetado aprende a decir “abba” y “imma” que es papi y mami. Así que esto es lo que “abba” realmente significa papá o papá.
Para una mente judía, una oración dirigida a Dios como papá no solo habría sido inapropiada, sino que habría sido irreverente en sumo grado. Sin embargo, esto es lo que Jesús dijo en Sus oraciones, y al hacerlo les dio un ejemplo de cómo orar íntimamente a su Padre en el cielo.
El Espíritu de Dios produce el fruto del amor que se menciona en Gálatas. 5:22, lo que significa que ese amor es inicialmente de Dios.
I Juan 4:19 Le amamos porque Él nos amó primero.
Entonces El amor de Dios produce amor en nosotros si tenemos Su Espíritu Santo fluyendo en ya través de nosotros. Por eso los hijos de Dios se sienten atraídos por Él y le tienen tanto cariño. Ahora regresemos unos versículos al versículo 16, dice:
I Juan 4:16 Y hemos conocido y creído el amor que Dios tiene para con nosotros. Dios es amor, y el que permanece en el amor permanece en Dios, y Dios en él.
Nuestra relación íntima con Dios se basa en ese amor. Tenemos la seguridad infalible de nuestra propia salvación personal y se basa en la verdad de las promesas, en la evidencia interna del amor de Dios obrando en nosotros y en el testimonio del Espíritu de adopción.
Ahora llegamos al tercer versículo en esta sección de cuatro versículos, un versículo que da otra razón para saber que somos parte de la familia de Dios.
Romanos 8:16 El Espíritu mismo da testimonio con nuestro espíritu que somos hijos de Dios.
No hay duda de que los dos “espíritus” se refieren en este versículo. El primero es el Espíritu Santo y el segundo es nuestro espíritu humano. El Espíritu de Dios da evidencia y también motivación a nuestro espíritu humano. A veces esto es evidentemente perceptible, a menudo no lo es.
Ninguna experiencia espiritual es válida en sí misma. Cualquier experiencia de este tipo puede ser falsificada, y las falsificaciones de Satanás pueden ser muy engañosas. Pero el hecho de que una experiencia espiritual pueda ser falsificada no las invalida a todas.
Aquellos que buscan tener experiencias del Espíritu Santo frecuentemente se exceden y caen en ideas y prácticas no bíblicas. Cada supuesta experiencia debe ser probada por las Escrituras. Pero a pesar de estas objeciones, que son importantes, sin embargo, puede haber una experiencia directa del Espíritu de Dios que sea un testimonio válido del hecho de que uno es verdaderamente un hijo de Dios.
Tenerte en alguna vez, quizás muchas veces en tu vida, has sido consciente de que Dios se ha involucrado más personalmente de una manera especial y que no hay duda alguna de que lo que estás experimentando es de Dios?
¿Alguna vez has ¿Se sintió impulsado por algún fuerte impulso a dar un paso de fe para buscar a Dios y perseguir algo? ¿Quizás Su verdad o servirlo de alguna manera? ¿O haciendo algo que impulsaría su propio crecimiento espiritual?
Sepa que aquellos que son “espirituales” las experiencias no reemplazan ninguna de las otras cosas primarias y esenciales. La Palabra de Dios escrita es primordial. Pero podemos regocijarnos de que Dios también tiene una manera de hacerse tan real para nosotros que somos levantados, incluso en tiempos difíciles, por algo que revela un atisbo de lo maravilloso que es Dios, y por esto estamos muy animados y absolutamente seguros del amor y la misericordia de Dios de que somos y siempre seremos hijos de Dios.
Muy a menudo, una persona que es nueva en la iglesia tiene su primer amor y está emocionada y no puede tener suficiente de Dios’ ;s Palabra y de su pueblo. Con el tiempo eso se disipa, pero todos tenemos que tratar de mantener nuestro “primer amor” tipo de actitud.
La frase “con nuestro espíritu” en Romanos 8:16 se refiere al espíritu en el hombre. Esto se refiere a la adopción. Significa que Dios, a través de Su Espíritu, revela evidencia a nuestras mentes de que somos adoptados en la Familia de Dios. En II Corintios 1, Pablo escribe:
II Corintios 1:22 quien también nos selló y nos dio el Espíritu en nuestros corazones [hablando de Dios] como garantía [o como seguridad] .
¿Cómo se hace esto? Se hace produciendo en nosotros los efectos apropiados de la influencia de Dios. Es Suyo renovar el corazón, santificar a los llamados y producir el fruto del Espíritu en nosotros.
Si un cristiano tiene estos, tiene evidencia del testimonio de Dios’ Espíritu con su espíritu. Si no, no tiene tal evidencia. Entonces, la forma de determinar si tenemos este testimonio del Espíritu es mediante una investigación honesta y en oración si estos frutos del Espíritu realmente existen en nuestras mentes y comportamiento. Si lo hacen, la evidencia es clara.
Si no, toda confianza inútil en las cosas materiales de uno, todas las visiones y revelaciones imaginarias, serán meras ilusiones. Además, el efecto de estos frutos del Espíritu en la mente es producir un carácter justo, y en esto podemos regocijarnos como evidencia de fidelidad.
Romanos 8:17 nos presenta dos importantes ideas: sufrimiento y gloria. A primera vista parecen ser opuestos, pero, en realidad, uno puede conducir al otro. El versículo 17 comienza con la gloria, habla del sufrimiento y termina nuevamente con la gloria. La primera declaración es que los hijos de Dios son herederos de Dios y coherederos con Jesucristo.
Romanos 8:17 y si hijos, también herederos, herederos de Dios y coherederos con Cristo. , si en verdad sufrimos con Él, para que también seamos glorificados juntamente.
¡Qué cosa tan maravillosa es esto, ser heredero de Dios mismo! A veces los niños esperan con anhelo lo que pueden heredar de sus padres, pero muy a menudo estas esperanzas tan humanas son decepcionantes. Así que partimos de la verdad de que la mayoría de nuestras recompensas están en el futuro, es decir, ser miembros de la iglesia de Dios. Pero entonces inmediatamente queremos preguntar, ¿qué poseerán realmente los hijos de Dios en el Reino de Dios? Hay bendiciones asombrosas e infinitamente grandes que nos esperan como “herederos de Dios”
Primero, permítanme darles algunos antecedentes lingüísticos al recordarles una distinción gramatical, a saber, que hay dos tipos de genitivos en la mayoría de los idiomas. Un genitivo es lo que los gramáticos llaman genitivo subjetivo; el otro es lo que ellos llaman un genitivo objetivo.
Si eres como yo, tus ojos se han puesto vidriosos, pero ten paciencia conmigo. Aquí hay ejemplos: el amor al dinero y el valor del dinero. En cada caso, las palabras “de dinero” son el genitivo, que tiene que ver con posesión.
En la primera frase, “dinero” es el objeto, ya que es la cosa amada, por lo que es un genitivo objetivo. La persona involucrada tiene un amor por el dinero. En la segunda frase, “de dinero” sigue siendo un genitivo, pero aquí es el sujeto. La frase no se refiere a un individuo que valora el dinero. Habla del «valor del dinero», el valor que posee el dinero.
Tomemos ahora otra frase: “amor de Dios”. ¿Es un genitivo subjetivo o un genitivo objetivo? La respuesta es que, en este caso, puede ser cualquiera.
Si Dios es el sujeto, genitivo subjetivo, la frase se refiere al amor de Dios por nosotros. Si Dios es el objeto, genitivo objetivo, significa que tenemos un amor por Dios. Dado que las palabras pueden tener cualquier significado, la interpretación debe ser determinada por el contexto.
Con esa distinción en mente, volvamos a Romanos 8:17 a la frase «herederos de Dios». ; ¿Es este un genitivo subjetivo u objetivo? De nuevo, podría ser cualquiera. Si es un genitivo subjetivo, entonces Dios es el sujeto y el significado es que pertenecemos a Dios como herederos de Dios. Él ha fijado Su amor en nosotros y nos ha hecho herederos por gracia.
Si es un genitivo objetivo, entonces el significado es que tenemos a Dios como nuestra herencia y esto es lo que Pablo está diciendo aquí y aquí. es porque. Primero, esto se enseña en el Antiguo Testamento, que Pablo ciertamente conocía y del cual a menudo parafraseaba y citaba. Es cierto que el Antiguo Testamento habla a menudo de “la tierra prometida” como herencia del pueblo.
Esta era una herencia terrenal literal, aunque estaba conectada con las grandes promesas de Dios a los patriarcas y sus descendientes. Lo importante, sin embargo, es que se trasciende por los pasajes que hablan de Dios mismo como su herencia.
Esta realidad mayor se mantuvo ante el pueblo de una manera interesante con respecto a la herencia de la tribu. de Leví, heredad que se les dio cuando el pueblo invadió Canaán para poseerla en los días de Josué.
Recordarán que la tierra fue dividida tribu por tribu, según las líneas especificadas por Moisés incluso antes de la conquista. Cada tribu obtuvo su porción predeterminada: Rubén, la mitad de la tribu de Manasés, Gad, Judá, Efraín, la otra mitad de la tribu de Manasés y todos los demás, ¡excepto Leví!
Leví era la tribu de los sacerdotes. Estaban esparcidos por toda la tierra en las cuarenta y ocho ciudades sacerdotales, desde las cuales debían servir a todo el pueblo en el nombre de Dios. No tenían herencia física. ¿Por qué?
Josué 13:33 Pero a la tribu de Leví Moisés no le había dado heredad; el Señor Dios de Israel era su heredad, como les había dicho.
¿Qué somos? Somos un sacerdocio santo, ¿no es así? En el caso de Israel, la tierra ciertamente era algo bueno, prometido desde el tiempo de Abraham. Pero la herencia verdaderamente grande fue Dios mismo. El propósito de dispersar a los levitas era recordárselo.
En segundo lugar, Romanos 8:17 habla de que somos «coherederos con Cristo». Es decir, heredamos lo que heredamos junto con Él. Pero entonces, ¿qué hereda Jesús? Lo único que puede decirse propiamente que es Su herencia es el Padre. Esto es lo que Él tenía en mente en Su oración justo antes de Su crucifixión. Él oró, en Juan 17:
Juan 17:4-5 “Te he glorificado en la tierra. he acabado la obra que me diste que hiciese. Y ahora, oh Padre, glorifícame junto contigo mismo, con la gloria que tuve contigo antes que el mundo fuera.”
La herencia de Cristo es la gloria de Dios, lo que significa la visión, la participación y el disfrute de Dios mismo. Este es el flujo del pensamiento en Romanos 8:17.
Porque, habiendo hablado de que somos herederos y habiéndonos recordado que debemos entrar en nuestra posesión por la puerta del sufrimiento, Pablo termina de nuevo con gloria, recordándonos que también podemos participar de su gloria [de Cristo], que es la gloria de Dios. Todo esto se hace por medio de Cristo.
Gálatas 4:7 Así que ya no eres esclavo, sino hijo, y si hijo, también heredero de Dios por medio de Cristo.
Tercero, es que en otra parte de sus escritos, aunque no aquí, Pablo habla del Espíritu Santo que nos es dado como arras o depósito, asegurando y garantizando nuestra herencia.
Efesios 1:13-14 En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación; en quien también, habiendo creído, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa, el cual es la garantía de nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida, para alabanza de su gloria.
También quiero leer el versículo 14 en la Versión Amplificada.
Efesios 1:14 (AMP) El Espíritu es la garantía [la primera cuota, la prenda, un anticipo] de nuestra herencia hasta el redención de la posesión de Dios [sus creyentes], para alabanza de su gloria.
II Corintios 1:21-22 El que nos confirma con vosotros en Cristo y nos ha ungido es Dios, el cual también nos selló y nos dio el Espíritu en nuestros corazones como garantía.
II Corintios 5:5 El que nos preparó para esto Lo mismo [la mortalidad tragada por la vida] es Dios, quien también nos ha dado el Espíritu como garantía.
El Espíritu Santo es la prenda que garantiza nuestra herencia espiritual. Una prenda es una prenda o algo mayor, pero es más que un mero documento, escritura de venta o contrato. Es una parte de lo que en realidad vendrá después.
Por ejemplo, a manera de analogía física, cuando compramos una casa generalmente garantizamos nuestra intención de comprarla haciendo un prepago de una pequeña cantidad, una prenda en efectivo de la mayor cantidad por venir. La industria de bienes raíces lo llama «depósito de arras».
La razón básica del depósito es impresionar al vendedor de que el comprador tiene la intención seria de comprar la propiedad. Verá, una vez que el comprador y el vendedor acuerdan los términos, el depósito de garantía generalmente se coloca en una cuenta fiduciaria. En ese momento ya no es el dinero del comprador, pertenece conjuntamente al comprador y al vendedor.
Entonces, la prenda de nuestra herencia es el Espíritu de Dios. Entonces la herencia completa debe ser Dios mismo.
Salmo 73:26 Mi carne y mi corazón desfallecen; pero Dios es la fortaleza de mi corazón y mi porción para siempre.
La palabra “porción” en hebreo significa herencia, para siempre.
Lamentaciones 3:24 “El Señor es mi porción [o herencia]” dice mi alma: “¡Por tanto, en Él espero!”
Dios es la porción o herencia de Su pueblo y en Él, que es el poseedor del cielo y de la tierra, somos herederos de todas las cosas. Dios es todo suficiente, y esta es una herencia todo suficiente. Dios es eterno e inmutable, y por lo tanto es una herencia eterna que no se desvanece.
En cierto sentido, es Dios mismo quien es la herencia de Sus hijos. Si Dios es nuestra herencia, podemos estar seguros de la salvación, ya que nada va a mover a Dios. Nada nos va a desposeer jamás de nuestra herencia celestial, eso si somos verdaderamente cristianos.
Todo esto sería meramente algo que es agradable de contemplar pero es muy poco probable que se realice si no fuera así. tener un efecto práctico sobre nosotros. Sin embargo, eso es precisamente lo que tiene, si realmente creemos esto y pensamos de esta manera y vivimos de esta manera.
Considere a Abraham. La historia de los actos de redención de Dios comienza con Abraham. Cuando Dios lo llamó de su propia tierra y lo envió a una nueva tierra que le mostraría, Dios prometió en Génesis 12,
Génesis 12:2-3 Te haré un gran nación; te bendeciré y engrandeceré tu nombre; y serás una bendición. Bendeciré a los que te bendigan, y maldeciré a los que te maldigan; y en ti serán benditas todas las familias de la tierra.”
Este llamado contenía la promesa de una tierra, pero era mucho más que eso. Al prometer una bendición a las naciones a través de Abraham, Dios también estaba prometiendo al Redentor que vendría a través de su descendencia.
Esa promesa se amplificó a lo largo de la larga vida de Abraham, y fue sobre esto que Abraham’ s fe y esperanza fija. Por eso, cuando el autor de Hebreos vino a alabar a Abraham por su fe en Hebreos 11, dice de Abraham:
Hebreos 11:9-10 Por la fe habitó en la tierra prometida como en tierra ajena, habitando en tiendas con Isaac y Jacob, herederos con él de la misma promesa; porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios.
Esta promesa de gracia no era terrenal. Era una promesa de grandes bendiciones espirituales que finalmente se cumplirían en el Reino de Dios. Abraham miraba hacia adelante, no hacia atrás. Lo mismo ocurre con todos los demás héroes de la fe en este capítulo.
Hebreos 11:4 Por la fe Abel ofreció a Dios más excelente sacrificio que Caín, por lo cual alcanzó testimonio de que era justo, dando Dios testimonio de sus dones; ya través de ella, muerto, aún habla.
Abel no recibió herencia terrenal. Fue asesinado por su posición justa, pero recibirá una recompensa espiritual.
Enoc fue un predicador de justicia. Predicó sobre el juicio antes del gran Diluvio, advirtiendo a los impíos de su época que se arrepintieran y huyeran del pecado y se volvieran a Dios. Predicó durante trescientos años, pero no recibió ninguna recompensa entonces. Parece que fracasó por completo.
Nadie se convirtió, y cuando llegó el momento del Diluvio, los únicos que se salvaron fueron Noé, su esposa y los seis miembros de su familia. Enoc no agradó a nadie más en la tierra, o eso apareció en el registro.
Hebreos 11:5 Por la fe Enoc fue llevado para que no viera la muerte [al menos no por la mano de hombres malos], “y no fue hallado, porque se lo había llevado Dios”; porque antes de ser arrebatado tuvo este testimonio, que agradó a Dios.
¿Qué heredó Noé? Todo lo que tenía se lo llevó el Diluvio.
Hebreos 11:7 Por la fe Noé, siendo advertido divinamente acerca de cosas que aún no se veían, movido por el temor de Dios, preparó un arca para la salvación de sus casa, por la cual condenó al mundo y se hizo heredero de la justicia que es según la fe.
No dice que heredó la tierra y la tierra, dice que se hizo heredero heredero de la justicia que es según la fe.
Isaac y Jacob vivieron con Abraham en tiendas (versículo 9), sin tener una herencia real aquí. Pero miraron hacia el futuro y esperaron su herencia espiritual, aunque a veces lo hicieron mal.
José perdió su hogar y su libertad por la justicia’ motivo. Y a pesar de que Dios más tarde lo adelantó y lo hizo el segundo en poder después de Faraón de Egipto, las esperanzas de José no estaban allí en Egipto. Esperaba en la promesa de Dios, en prueba de la cual dio instrucciones de que su cuerpo no permanecería enterrado en una de las tumbas egipcias (versículo 22), sino que sería llevado de Egipto a Canaán cuando Dios finalmente sacara al pueblo. de la esclavitud.
Moisés no amaba los tesoros de la tierra. No buscó ninguna recompensa terrenal. Más bien, dio la espalda a las riquezas de Egipto, considerando que «la desgracia por causa de Cristo es de mayor valor que los tesoros de Egipto»; (NVI), porque estaba mirando adelante a su recompensa.
Hebreos 11:26 teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de Egipto; porque esperaba la recompensa.
Sucedió lo mismo con todos los fieles del Antiguo Testamento: Rahab, Gedeón, Barac, Sansón, Jefté, David, Samuel y los profetas. Hebreos 11:35-39 describe a muchos héroes de la fe que enfrentan tremendas pruebas y tribulaciones.
Fueron «torturados, no aceptando la liberación a fin de obtener una mejor resurrección», es decir, la primera resurrección, la resurrección de las primicias. Fueron burlados y azotados, encadenados y encarcelados, apedreados, aserrados en dos y asesinados con diversas armas. Anduvieron deambulando indigentes, afligidos y atormentados, sin embargo, esperan la posesión de la herencia preparada para los santos de Dios.
¿Por qué deberíamos esperar que sea diferente para nosotros? No lo es. ¿Por qué deberíamos esperar que nuestras vidas transcurran por un suave camino de rosas, cuando otros obtendrán la vida eterna solo mediante una ardua caminata a través de un desierto?
Romanos 8:17 y si hijos, también herederos— herederos de Dios y coherederos con Cristo, si en verdad sufrimos con él, para que también seamos glorificados juntamente.
Lo que tenemos en Romanos 8:14-17 es lo que está en otras partes de Escritura llamada reprensión o reprensión. Volviendo a la mitad de la sección de Romanos 8:15, señalé que los versículos 14-17 contienen cuatro pruebas de que somos hijos e hijas de Dios, si el Espíritu Santo es nuestra seguridad de que hemos sido traídos a la Familia de Dios.
Primero, somos guiados por el Espíritu de Dios. Esto se refiere a nuestra conducta. Si estamos siguiendo a Cristo en un discipulado verdadero y obediente, entonces somos de Cristo y podemos estar seguros de la salvación.
Segundo, tenemos el testimonio interno de nuestro espíritu por el cual clamamos, “Abba , Padre.” Sabemos que tenemos una nueva relación familiar con Dios.
Tercero, el Espíritu Santo nos da testimonio. Describí esto como una sensación abrumadora de la presencia de Dios, algo que la mayoría de los cristianos han experimentado, aunque es posible que no lo entiendan o no sepan cómo describirlo.
Cuarto, participamos en los sufrimientos de Cristo. Estos artículos son ciertamente una prueba; siendo cuatro buenas razones por las que un hijo de Dios puede saber que él o ella realmente le pertenece a Dios y que nada en el cielo o en la tierra jamás lo arrebatará del amor de Dios ni romperá la relación familiar.
Pero ¿por qué Pablo debería introducir la idea del sufrimiento, de todas las cosas, y en este punto? Probablemente ninguno de nosotros lo haría por su cuenta, si estuviéramos tratando de asegurar a los cristianos que realmente son cristianos y que su salvación es segura. El sufrimiento es probablemente lo último que mencionaríamos. Lo pensamos en el “problema” categoría, porque vemos el sufrimiento a través de ojos humanos con demasiada frecuencia.
Reconocemos el problema del sufrimiento y, a veces, luchamos con él. Pero pocos pensaríamos en presentarlo como una prueba de que la persona que sufre puede ser un verdadero hijo de Dios. Para el razonamiento humano, parecería ser al revés. Y eso es exactamente lo que se les ha enseñado a muchos cristianos tradicionales.
“Teología de la prosperidad” a menudo llamado “evangelio de la prosperidad” es un excelente ejemplo de este error teológico. Esta es una creencia religiosa entre algunos cristianos de que la bendición financiera siempre es la voluntad de Dios para ellos, y que la fe, el discurso positivo y las donaciones aumentarán la riqueza material de uno.
La falsa doctrina de la teología de la prosperidad enseña que los cristianos tienen derecho al bienestar y, debido a que las realidades físicas y espirituales se ven como una realidad inseparable, esto se interpreta como la garantía de la salud física y la prosperidad económica. Enfatiza la importancia del empoderamiento personal.
Algunos que han abrazado la teología de la prosperidad argumentan ignorantemente que el cristianismo históricamente ha puesto un enfoque innecesario en el sufrimiento. Entonces, ¿por qué Pablo arrastra el tema del sufrimiento aquí a Romanos 8:17?
La primera razón es que él era una persona práctica. Más que eso, como evangelista y pastor, sabía que las personas a las que les estaba escribiendo estaban sufriendo, tanto como la iglesia hoy en día. Los primeros ministros del evangelio comenzaron a sufrir por el evangelio tan pronto como comenzaron a obedecer la gran comisión de Cristo y a predicar la venida del Reino de Dios.
Pedro y Juan fueron encarcelados. Esteban fue asesinado. Pablo mismo fue encarcelado, golpeado, naufragado, hambriento, amenazado y expuesto a los elementos. Y lo que era cierto de estos primeros ministros pronto se volvió cierto también para sus seguidores. En gran número fueron ridiculizados, odiados, abusados y eventualmente martirizados por su fe. También soportaron muchas desilusiones, muertes, privaciones y desastres comunes a toda vida humana en un mundo extremadamente pecaminoso.
Lea el Nuevo Testamento con el sufrimiento en mente y se sorprenderá al descubrir cuán extenso es. mencionado. Las palabras “sufrimiento” “sufrir” y “sufre” se encuentran cuarenta y ocho veces en la NKJV del Nuevo Testamento. Jesús dijo en Juan 16,
Juan 16:33 “Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz. En el mundo usted tendra tribulacion; pero confiad, yo he vencido al mundo.”
La mayoría de las epístolas del Nuevo Testamento tienen discusiones importantes sobre el sufrimiento. El sufrimiento es tan común para el pueblo de Dios hoy como en los tiempos del Nuevo Testamento, posiblemente incluso más ya que esa sociedad era una sociedad de esclavos.
Necesitamos entender eso. Es cierto que la mayoría de nosotros no experimentamos ese tipo especial de sufrimiento que llamamos persecución, aunque muchos de nuestros hermanos y hermanas en otras partes del mundo sí lo hacen. Pero todos conocemos el sufrimiento, al menos en cierto sentido, y todos, especialmente nuestros hijos en la escuela, sufren al menos algún tipo de persecución leve por nuestras creencias.
Sufrimos cuando perdemos a un esposo o esposa o otro miembro de la familia por muerte. Nos apenamos cuando la vida misma, o nuestros amigos o hijos nos decepcionan. Gemimos bajo el dolor, el trauma y la enfermedad. Nos duele el prejuicio, la pobreza o, a veces, la falta de trabajo gratificante. La lista es interminable.
La practicidad y la preocupación pastoral indudablemente llevaron a Pablo a introducir este tema aquí. La imparcialidad no le permitió hablar de nuestra herencia sin al mismo tiempo reconocer que el camino a la gloria implica sufrimiento.
Una segunda razón por la que Pablo probablemente introdujo el tema es que debe haber sido consciente de la muchos enfoques no cristianos del sufrimiento que existían en ese momento. Existían entonces y existen hoy.
Sus palabras, aunque bastante breves, corrigen los siguientes enfoques no cristianos: Uno es que la respuesta al sufrimiento es la ira. Esto es común con los incrédulos, que culpan o incluso maldicen a Dios por sus problemas. Pero, lamentablemente, también es cierto para algunos cristianos.
Culpan a Dios porque no ha hecho por ellos algo que ellos querían, olvidando que Cristo no nos ha prometido una vida fácil aquí, y mucho menos el cumplimiento de sus nuestros deseos Él nos ha llamado al discipulado. Debemos estar gozosos en nuestra posición cristiana. La gloria viene después.
La segunda respuesta al sufrimiento es la evitación. Si el camino que tienen por delante parece difícil, algunas personas se apartan de él y tratan de encontrar algo más fácil o más gratificante. O, si el camino no se puede evitar, tratan de equilibrarlo con otras cosas que les resulten más atractivas o placenteras. En el mundo, esto es un tipo de hedonismo.
En la iglesia, esto toma la forma de pedirle a Dios que elimine algo indeseable como una enfermedad para que solo después puedan alabarlo por la sanidad. Ciertamente no está mal pedir sanidad, sin embargo, pedir y luego negarse a alabar a Dios hasta que Él haga lo que usted quiere es tanto desleal como egoísta. El verdadero crecimiento espiritual viene al superar nuestras dificultades en lugar de evitarlas.
El tercer enfoque no cristiano es la apatía. Es la actitud de no tener mucha emoción o interés. El apático puede carecer de un sentido de propósito o significado en su vida, a menudo acompañado de falta de respuesta o lentitud. Una forma de apatía es el estoicismo, la filosofía del labio superior rígido, que también incluye bastante orgullo.
Paul estaba rodeado de estas filosofías no cristianas, tal como lo estamos hoy, por lo que las refutó introduciendo el tema del sufrimiento en este punto.
Es importante darse cuenta de que, para el cristiano, el sufrimiento es el escenario en el que debemos probar la realidad de nuestra convicción y lograr victorias espirituales. . No triunfamos tratando de evitar las dificultades a toda costa.
Ahora esto nos lleva al valor del sufrimiento de acuerdo con una visión correcta de la vida. Tiene varios valores importantes, y la razón principal que Pablo menciona en Romanos. Ha estado hablando de que los cristianos son hijos e hijas de Dios; ahora habla del sufrimiento como prueba de esa relación. Aunque el sufrimiento puede ser de varias formas diferentes, cada una con un propósito particular. Permítanme discutir tres de ellos aquí.
Primero es que algún sufrimiento es en forma de persecución. Un valor de la persecución es que nos prueba que realmente somos hijos de Dios. Jesús enseñó esto en el Sermón de la Montaña, aquí en Mateo 5.
Mateo 5:11-12 “Bienaventurados seréis cuando os injurien y os persigan, y digan toda clase de mal contra falsamente por mi causa. Regocíjense y alégrense sobremanera, porque grande es su recompensa en los cielos, porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de ustedes.”
Hay dos cosas a notar aquí. Primero es que Jesús sufrió. El sufrimiento era parte de Su propósito, y siempre ha sido parte de nuestro propósito como pueblo de Dios porque vivimos en un mundo malvado.
En segundo lugar, la persecución prueba que estamos del lado de Cristo y de Su iglesia, porque si no lo fuéramos, el mundo nos aprobaría en lugar de ser hostil. Sin embargo, no todo el sufrimiento es en forma de persecución.
Siempre me gusta recordar que al mundo le gusta recompensar a los suyos de acuerdo con sus normas. Dios puede bendecirnos con cosas materiales a veces, pero ese no es Su enfoque en este momento.
Segundo, algo de sufrimiento tiene el propósito de refinamiento espiritual. Parte de esto es de Dios o permitido por Él, o no tiene otra razón que producir crecimiento espiritual y santidad. A esto se refería el autor de Hebreos cuando escribió en Hebreos 2:10, en referencia a Jesús:
Hebreos 2:10 Porque convenía a Aquel [Cristo], por quien son todas las cosas y por quien son todas las cosas, para llevar a muchos hijos a la gloria, para perfeccionar por medio de los padecimientos al autor de la salvación de ellos [Cristo].
Puesto que Jesús estaba completamente sin pecado, era moralmente impecable. Sin embargo, como dice Lucas en Lucas 2:52 que «Jesús crecía en sabiduría y en estatura». Entonces Él obviamente podía crecer en esa área.
Perfección significa totalidad, y Jesús creció en una totalidad de experiencia y comprensión a través de cosas como la pobreza, la tentación, la soledad, el abuso y la traición. Dios usó estas y muchas otras experiencias para “perfeccionar” A él. Él también los usa para perfeccionarnos.
Usted sabe muy bien que en la Biblia Dios usa la imagen de la refinación del metal precioso cuando se refiere a este trabajo similar en nosotros.
Zacarías 13:9 “Haré pasar la tercera parte por el fuego, los refinaré como se refina la plata, y los probaré como se prueba el oro. Invocarán Mi nombre, y Yo les responderé. Diré: ‘Este es Mi pueblo’; y cada uno dirá: «Jehová es mi Dios». a la superficie, donde se puede raspar. El refinador sabe que el metal está listo cuando puede ver su rostro reflejado en la brillante superficie fundida. De la misma manera, Dios nos purifica hasta que puede ver el rostro de Jesucristo en su pueblo.
Otra imagen del sufrimiento del cristiano es la de Dios disciplinándonos como un padre terrenal disciplina a sus hijos. El autor de Hebreos también escribe sobre esto en Hebreos 12.
Hebreos 12:7-8 Si soportáis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo hay a quien el padre no disciplina? Pero si no tenéis la disciplina, de la cual todos son hechos partícipes, entonces sois ilegítimos y no hijos.
Hebreos 12:10-11 Porque ciertamente por pocos días disciplinaban nosotros como mejor les pareció a ellos [padres], pero él para nuestro beneficio, para que seamos participantes de su santidad. Ahora bien, ningún castigo parece ser gozoso por el momento, sino doloroso; sin embargo, después da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados.
Esto nos lleva al tercer propósito del sufrimiento, que es que algún sufrimiento tiene el propósito de capacitación. Esto tiene valor para los cristianos porque es similar al sufrimiento que se soporta cuando un soldado es entrenado para el combate por su oficial al mando o, para el caso, el sufrimiento soportado en la batalla misma. Pablo le escribió a Timoteo en II Timoteo 2.
II Timoteo 2:3-4 Tú, pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo. Ninguno que está en guerra se enreda en los negocios de esta vida, para agradar a aquel que lo tomó como soldado.
En otro lugar, Pablo cambia la imagen y habla de la preparación rigurosa de un atleta como se declara en I Corintios 9.
I Corintios 9:27 sino que golpeo mi cuerpo y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado.
Si eres llamado a soportar cualquiera de estos tres tipos de sufrimiento, debes sentirte alentado por ellos porque prueban que eres un hijo de Dios y que estás siendo preparado para ser usado por Él en la guerra espiritual que conducirá a la victoria final.
Otro valor del sufrimiento es que nuestro testimonio de Cristo se ve fortalecido por él. No digo que seamos más fuertes en nuestra capacidad de dar testimonio de Cristo en la medida en que somos llamados a soportar la persecución o alguna otra forma de sufrimiento, aunque eso es indudablemente cierto.
El ciego de Juan 9 se fortalecía en su testimonio cada vez que las autoridades religiosas se apoyaban en él para que modificara su testimonio. Sin embargo, el testimonio de los cristianos tiene un peso particular cuando se da bajo coacción; cuando es evidente para todos que sería más fácil y aparentemente más racional retractarse del testimonio de uno; o incluso, como Job, en Job 2:9, fue aconsejado por su esposa, «¡maldecir a Dios y morir!»
El sufrimiento físico da una influencia particular al testimonio de los cristianos. Significa algo especial cuando una persona puede testificar de la gracia de Dios cuando él o ella está sufriendo de un dolor corporal agudo o mientras se está muriendo. Es aún más convincente cuando los cristianos dan testimonio de Jesús cuando podrían sufrir la pérdida de todas las cosas por ello.
Lo último que debemos decir sobre el valor del sufrimiento es que es el camino ordenado para gloria. No significa que el sufrimiento sea lo único necesario, pero es parte del camino a la gloria ordenada. Pablo dice esto explícitamente en el versículo 17 de Romanos 8.
Romanos 8:17 y si hijos, también herederos, herederos de Dios y coherederos con Cristo, si en verdad sufrimos con él, para que podamos sean también juntamente glorificados.
Y en otro lugar:
II Corintios 4:17-18 Por nuestra leve tribulación momentánea, obra en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria, no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven. Porque las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.
Esas diferencias son las recompensas del mundo que se ven y las recompensas de Dios que no se ven. .
Hay dos cosas básicas para recordar acerca del sufrimiento. Primero, el sufrimiento es necesario. Jesús enseñó que era necesario para sí mismo cuando les dijo a los discípulos de Emaús en Lucas 24,
Lucas 24:26 “¿No debía el Cristo haber padecido estas cosas y entrar en su gloria? ?”
Entonces demostró que esto era necesario mostrándoselo en las Escrituras, comenzando con Moisés y todos los profetas. Jesús enseñó que el sufrimiento es necesario para nosotros.
En segundo lugar, aunque el sufrimiento es necesario y tiene valor, el sufrimiento no es el final de la historia para los cristianos, sino la gloria. Si el sufrimiento fuera el fin, el cristianismo sería una forma de masoquismo, sufrir por sufrir. Como no es el fin y como el sufrimiento es el camino a la gloria, el cristianismo es una religión de auténtica esperanza y de eficaz consuelo.
El cristiano que necesita preocuparse por el sufrimiento no es el que sufre, especialmente si es por causa de Cristo. La persona que debe preocuparse es la que no sufre, ya que el sufrimiento es una prueba de nuestra filiación, un medio para la difusión del evangelio del Reino de Dios venidero, y el camino a la gloria.
Ahora, obviamente, no siempre sufrimos durante toda nuestra vida, pero debería haber algunos episodios que sucedan a lo largo de nuestra vida para afinarnos. Y vienen en todas las formas. Algunas personas sufren más por una cosa que por otra. Una persona puede ignorar un juicio y para otra, es lo más devastador que le ha pasado. Solo Dios puede juzgar y traer pruebas correctamente y llevarnos a través de estas pruebas de la manera correcta.
Así que alentémonos unos a otros mientras corremos la carrera y peleamos las largas batallas. Nos necesitamos unos a otros, y nos tenemos unos a otros, y para eso nos damos unos a otros. Así, por la gracia de Dios, podemos llegar al final de la guerra y poder decir, como lo hizo Pablo con su joven protegido Timoteo.
II Timoteo 4:7-8 He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día, y no sólo a mí, sino también a todos los que han amado Su venida.
¡Que así sea también para todo el pueblo de Dios!
MGC/skm/drm