Sermón: Seguridad (Tercera parte): Gloria y esperanza

Sermón: Seguridad (Tercera parte): Gloria y esperanza

Romanos 8:18-21
#1330
Martin G. Collins
Dado el 02-jul-16; 76 minutos

escucha:

descripción: (hide) Los sufrimientos que atravesamos ahora son minúsculos comparados con la gloria que recibiremos más tarde, eclipsando por completo la gloria de Adán y Eva antes de su caída. Nuestro sufrimiento es temporal, fugaz y momentáneo, en comparación con nuestra gloria que será eterna. Aunque nuestro cuerpo exterior se desgasta, nuestro ser interior se vuelve más poderoso. Tristemente, estamos limitados por nuestra mortalidad y nuestro materialismo de ver el cuadro completo que Dios nos ha estado revelando; Sin embargo, Paul quiere que nos tomemos el tiempo para pensarlo. Toda la creación material ha estado sujeta a futilidad; gemimos, la Creación y el Espíritu Santo, ambos personificados por Pablo, gimen. La naturaleza no es una entidad que se perfecciona a sí misma, sino una entidad sujeta a la decadencia y la entropía. Las personas que no conocen a Dios adorarán o destruirán la creación en lugar de adorar a su Creador. De cualquier manera, son esclavos de la naturaleza, malditos por el pecado de Adán. Nosotros, como los llamados de Dios, también gemimos esperando nuestra redención en cuerpos espirituales, permitiéndonos ver a Dios como Él es. Nuestro gemido es más parecido al gemido expectante de una mujer en el parto, esperando una nueva vida. Los dolores del parto duran relativamente poco tiempo en comparación con la bendición posterior. Gemimos en la esperanza, al darnos cuenta de que nuestros cuerpos serán entregados en la gloria futura, cuando experimentemos la adopción en la familia misma de Dios, la trayectoria final de nuestra esperanza.

transcript:

En mis últimos dos sermones vimos que el propósito de Romanos 8 es darnos seguridad a través del Espíritu de Dios de que somos verdaderos cristianos. Pablo nos dice que nos examinemos a nosotros mismos, y lo hace contrastando agudamente a los que viven según la naturaleza pecaminosa y los que viven según el Espíritu.

Vimos que no se nos ha dado el espíritu de servidumbre. , sino el espíritu de adopción a la filiación, lo que significa que estamos seguros de que seremos hijos completamente espirituales en el Reino espiritual de Dios. “Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si en verdad sufrimos con él, para que también seamos glorificados juntamente.”

Ahora, quiero continuar donde lo dejamos. La Biblia contiene los pensamientos de Dios, y ninguno de nosotros es completamente capaz de abarcar la mente del infinito, que ciertamente es la mente de Dios. Sin embargo, hay enseñanzas que básicamente entendemos, porque Dios nos las ha revelado.

No es así con todas las ideas de la Biblia. De vez en cuando, llegamos a pensamientos bíblicos que sabemos que nunca entenderemos completamente en nuestra vida física, al menos no hasta que seamos transformados en seres espirituales y tengamos completamente la mente de Dios.

Gloria es una de estas ideas. Podríamos llamarlo incomparable, no solo porque resiste la comparación con cualquier cosa que conozcamos en esta vida, particularmente el sufrimiento, sino porque la gloria realmente está más allá de nuestra comprensión.

Gloria es la palabra que mejor se usa para describir la gloria de Dios. magnificencia y por lo tanto también la deslumbrante magnificencia del trono de Dios y nuestra participación en la Familia de Dios. Y, sin embargo, la palabra más grande para lo que está reservado para el pueblo de Dios es gloria.

Romanos 8:18 Porque considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de compararse con la gloria que será revelada en nosotros.

Esta gloria es evidencia de la presencia de Dios. Ahora vaya a Colosenses 1. ¿Qué es la gloria? Hay un anhelo que todos los seres humanos tienen por algo que difícilmente se puede expresar. Es un deseo que ninguna felicidad natural podrá satisfacer. Se encuentra en nuestra esperanza de ser aprobados por Dios. La palabra bíblica para expresar esta esperanza es gloria.

Colosenses 1:27 A éstos Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en vosotros. , la esperanza de gloria.

La idea de buscar la aprobación divina expresa un orden de cosas natural y deseable. Encontramos un tipo de esto en las familias humanas. Un niño quiere la aprobación de sus padres y tiene razón en quererla. Las criaturas deben querer la aprobación de su Creador. Somos criaturas de Dios y también queremos esa aprobación. Pero el problema es que nos comportamos de una manera que destruye la posibilidad de esa aprobación, a menos que Dios intervenga para salvarnos y transformarnos, lo cual hace en Jesucristo.

Gloria no significa solo valor, aceptación o aprobación, también significa brillo, esplendor y luminosidad, tal vez incluso belleza. Y nosotros también anhelamos todo eso. No solo anhelamos ver lo que es hermoso, queremos participar en ello, estar en el interior de esta belleza divina y santa, en lugar de estar en el exterior. Y algún día, si Dios quiere, recibiremos una medida de ella.

¿Entendemos el significado de la gloria ahora? No, no realmente, al menos no completamente. Anhelamos la gloria y, como raza humana, una vez la disfrutamos. Adán fue hecho «a imagen de Dios», lo que significa que la humanidad al principio tenía una especie de gloria.

Sin embargo, ¿cuál es la condición de la humanidad hoy? La humanidad es una vergüenza en comparación con lo que alguna vez fue. Sobre toda la humanidad debería estar escrito el trágico nombre del Antiguo Testamento, “Ichabod” que significa «la gloria se ha ido».

Israel tenía la aprobación de Dios mientras el Arca de Dios estaba en posesión de Israel, y esto le dio a Israel cierta gloria porque significaba que Dios estaba en su presencia. . Sin embargo, debido a los israelitas’ pecado, el Arca de Dios fue capturada por los filisteos atacantes y se la llevaron.

I Samuel 4:19-22 Ahora su [Elí el sacerdote] nuera, Finees’ esposa, estaba encinta, por dar a luz; y cuando oyó la noticia de que el arca de Dios había sido tomada, y que su suegro y su marido habían muerto, se inclinó y dio a luz, porque le sobrevinieron los dolores del parto. Y cerca de la hora de su muerte, las mujeres que estaban junto a ella le dijeron: «No temas, porque has dado a luz un hijo». Pero ella no respondió, ni lo consideró. Entonces llamó al niño Icabod, diciendo: «¡La gloria se ha apartado de Israel!» porque el arca de Dios había sido tomada y por causa de su suegro y de su marido. Y ella dijo: «La gloria se ha apartado de Israel, porque el arca de Dios ha sido tomada».

Después de un tiempo, el Arca fue devuelta a los israelitas porque causaba tumores y muerte sobrevendrían a los filisteos. Lo trasladaban de una ciudad a la siguiente y por todas partes iba tumores y la muerte seguía. Llegó al punto en que miles habían muerto, por lo que se lo devolvieron a los israelitas. Se había trasladado a Israel y permaneció allí todo este tiempo, luego, unos 20 años después, retomamos la historia en I Samuel 7.

I Samuel 7:3 Entonces Samuel habló a todos los casa de Israel, diciendo: Si os volvéis al Señor de todo vuestro corazón, quitad de entre vosotros los dioses ajenos y las Astoret, y preparad vuestros corazones para el Señor, y servidle sólo a Él; y Él os librará de la mano de los filisteos.”

Así que esto les da la razón por la cual Dios permitió que los filisteos tomaran Su propia Arca. Fue por el pecado de los israelitas aquí. Y así como la gloria se apartó de Israel por la desaprobación de Dios de sus pecados, así también la gloria del hombre en general se ha apartado de él, de su cuerpo y de su mente.

No estoy hablando de la gloria que el hombre tiene que lo coloca por encima del nivel de los animales. Esa es una especie de gloria que resulta de tener un espíritu humano que distingue a cada ser humano de los animales y nos da dominio sobre ellos. La gloria a la que me refiero aquí es el tipo de aprobación de Dios que Él tuvo de Adán y Eva antes de que pecaran.

Él los perfeccionó y les hizo vislumbrar Su grandeza. Por un corto tiempo tuvieron una relación directa con Él en el Jardín del Edén. Tenían la aprobación de Dios mostrada por Su presencia con ellos, que luego se representa en el Arca de Dios. La gloria de Dios estaba con ellos y Su presencia estaba allí.

La humanidad fue una vez un hermoso espécimen físico. El hombre Adán y la mujer Eva fueron la gloria de la creación. Superaban al resto del orden creado en todos los aspectos. El hombre también era bello de corazón y de mente, la más bella de todas las criaturas. Tenía una nobleza que trasciende nuestra capacidad de comprensión.

Pero una vez que Adán y Eva pecaron, ese hermoso corazón y mente se empañaron. La decadencia, la enfermedad, el sufrimiento y, finalmente, la muerte les sobrevino. Habían comenzado a mentir y engañar y echar la culpa de sus propias fallas a las de los demás.

Lo más significativo fue la ruina de sus espíritus: el espíritu era esa parte de Adán y Eva que tenía comunión con Dios. . Habían caminado y hablado con Dios en el Jardín. Pero una vez que pecaron, se separaron de Él y ya no buscaron tener una relación con Él de la misma manera que antes. Ellos se escondieron de Él, y el encuentro que eventualmente vino fue un juicio.

Qué cosa tan impresionante es entonces, cuando volvemos a la Palabra escrita de Dios, para encontrar que el fin de nuestra salvación está en Cristo. No es simplemente una liberación del pecado y el mal y nuestras consecuencias, sino que es un proceso de glorificación y es el resultado de nuestra santificación.

Esto es lo que Pablo está comenzando a tratar en Romanos 8. Allí es algo más grande incluso que la restauración de la gloria perdida de Adán y Eva involucrada aquí. A medida que leemos en Romanos 8, encontramos que debemos tener un disfrute de Dios y una participación en Dios que supera la que tuvieron Adán y Eva.

En Romanos 8:18, Pablo está comparando la gloria futura para ser disfrutado por el pueblo de Dios hasta nuestros sufrimientos presentes. Pero también está diciendo que nuestra gloria futura supera con creces nuestro sufrimiento. Eso es muy obvio, ¿no? Porque, si la gloria que hemos de disfrutar ha de exceder incluso la gloria mínima que disfrutó Adán, es seguro que superará las pruebas que ahora estamos soportando.

Pablo introduce una imagen interesante aunque algo escondida en este punto en el adjetivo verbal traducido como «no vale la pena comparar». Es la palabra griega axios, del verbo ago, que significa impulsar, conducir o hacer mover. Se usa en sentido figurado para referirse a algo que es lo suficientemente pesado como para promover el movimiento en una balanza o, como diríamos, para inclinar la balanza.

Cuando recordamos que la palabra gloria en sí misma significa algo que es pesado o tiene sustancia, es claro lo que Pablo está sugiriendo. Él está diciendo que la gloria futura reservada para nosotros es tan pesada que nuestros sufrimientos presentes son como plumas en comparación con ella y que ni siquiera pueden comenzar a mover la balanza.

Pablo ofrece un paralelo con Romanos 8: 18 en II Corintios 4:16-17, luego de una conmovedora mención de las muchas persecuciones y sufrimientos que había soportado por causa de Cristo.

II Corintios 4:16-17 Por tanto, no corazón perdido. Aunque nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día. Porque nuestra leve aflicción, que es momentánea, obra en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria.

Cada día, Dios nos renueva y nos da fuerzas para afrontar con las complejidades y desafíos de la vida diaria. Estos dos pasajes sugieren varias áreas de comparación entre nuestros sufrimientos presentes y la gloria venidera.

La primera área de comparación es entre la intensidad del sufrimiento y la intensidad de la gloria o, como hemos dicho estado diciendo, entre el peso de los dos. El sufrimiento es pesado, duele. Puede doler tan intensamente que gritamos de terror o gritamos de dolor. Pero, dice Pablo, la intensidad de nuestros sufrimientos no es comparable con la gloria.

Él debe saber. Pablo sufrió tanto como cualquier otro hombre ha sufrido además de Jesús, a juzgar por sus descripciones. Escuche lo que describió a los miembros de Corinto aquí en I Corintios 4.

I Corintios 4:9-13 Porque pienso que Dios nos ha puesto a los apóstoles como postreros, como condenados a muerte; porque hemos sido hechos espectáculo al mundo, tanto a los ángeles como a los hombres. ¡Nosotros somos necios por causa de Cristo, pero vosotros sois sabios en Cristo! Somos débiles, ¡pero tú eres fuerte! ¡Eres distinguido, pero nosotros somos deshonrados! Hasta el momento presente tenemos hambre y sed, andamos pobremente vestidos, golpeados y sin hogar. Y trabajamos, trabajando con nuestras propias manos. Siendo ultrajados, bendecimos; siendo perseguidos, sufrimos; siendo difamados, suplicamos. Hemos sido hechos como la inmundicia del mundo, la escoria de todas las cosas hasta ahora.

II Corintios 4:8-12 Estamos en apuros en todo, pero no triturado; estamos perplejos, pero no desesperados; perseguido, pero no desamparado; derribados, pero no destruidos, llevando siempre en el cuerpo la muerte del Señor Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo. Porque los que vivimos, siempre estamos entregados a muerte por Jesús’ para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestra carne mortal. Así que la muerte está obrando en nosotros, pero la vida en vosotros.

Este es el resultado de ser renovados día tras día. Podemos salir de estas cosas y enfrentarnos al mundo con la fuerza del Espíritu Santo de Dios.

En opinión de Pablo, la intensidad de lo anterior no debe compararse con la grandeza de la gloria.

La segunda área de comparación que Pablo nos da es entre la ubicación de nuestros sufrimientos y la ubicación de nuestra gloria. En Romanos 8:18, Pablo dice que la gloria de Dios se revelará «en nosotros»; usando una palabra que literalmente significa internamente o en nuestro propio ser. Esto debe contrastarse con las palabras «aunque por fuera nos estamos desgastando», que usa en el pasaje paralelo en el versículo 16.

II Corintios 4:16 Por tanto, no desmayemos. Aunque nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día.

La idea parece ser esta: el sufrimiento, aunque se siente profundamente, sin embargo, sólo afecta a nuestra persona exterior, nuestros cuerpos. No afecta a los verdaderos nosotros, esos seres redimidos que, dice Pablo, “se renuevan de día en día”. Es ese yo real; el yo interior, que va a participar de la gloria. En otras palabras, no solo vamos a observar la belleza, vamos a compartirla. La resistencia del sufrimiento externo no se compara con nuestra participación en esta gloria.

Ahora, el tercer y último punto de contraste entre el sufrimiento y la gloria tiene que ver con su duración. En Romanos 8:18 Pablo distingue entre los sufrimientos presentes, es decir, los que pertenecen a este siglo presente, y la gloria que será revelada en nosotros, es decir, la gloria eterna e inmutable del siglo venidero.

En 2 Corintios 4:17 llama a los sufrimientos momentáneos ya la gloria eterna. Tú y yo no pensamos mucho en la eternidad del día a día, pero si podemos hacernos pensar así, es evidente que no hay comparación entre la gloria del estado eterno y los sufrimientos de este tiempo terrenal que pasa, por doloroso que sea. nuestros sufrimientos pueden ser mientras los estamos pasando.

Lo que Pablo está diciendo en Romanos 8 puede tener el efecto de cambiar la forma en que vemos la vida, nuestra cosmovisión y la forma en que vivimos. Proporciona al menos dos cosas. Lo primero es que lo que Pablo está enseñando fomenta la visión. Centrándonos en la promesa de la gloria nos dará una visión de la vida en su contexto eterno, lo que significa que comenzaremos a ver la vida aquí en la tierra como realmente es. Vemos la vida desde la perspectiva correcta.

Ahora, dos cosas interfieren con nosotros al no tener la perspectiva correcta en nuestras vidas. Primero, estamos limitados por nuestro concepto del tiempo. Pensamos en términos de los 70 años que se nos han asignado, o en el mejor de los casos, los pocos años que nos han llevado a nuestra existencia terrenal o los pocos años posteriores, por ejemplo, el comienzo del Milenio. No tenemos una visión a largo plazo.

Segundo, estamos limitados por nuestro materialismo. Nuestro punto de referencia es lo que percibimos a través de nuestros sentidos, por lo que tenemos la mayor dificultad posible para pensar en el Espíritu y otros intangibles. Tenemos la necesidad de ser liberados de esta esclavitud y despertar de nuestra ceguera espiritual. En cierto sentido, Pablo está enfatizando que la verdad es completamente opuesta a la falsedad de este mundo o a la «cosmovisión» de este mundo.

La segunda cosa que Pablo está enseñando en Romanos 8 anima a la perseverancia. Tener la perspectiva correcta nos da fuerza para soportar cualquier dificultad, tentación, persecución o sufrimiento físico según la voluntad de Dios.

Supongamos que no hubiera gloria. Supongamos que esta vida fuera realmente todo lo que hay. Si así fuera, poco o nada podríamos soportar sin desmoronarnos. Mire lo que le está sucediendo al mundo bajo todas las presiones y todo el pecado que está cayendo sobre él por su propia elección voluntaria.

Pero sabiendo que hay un eterno peso de gloria esperando, tratamos de haz lo que agrada a Dios y aguanta a pesar de todo, porque Dios es nuestro Padre y queremos Su aprobación.

Ahora hay una palabra más en Romanos 8:18 que necesitamos examinar. Es la palabra “considerar” o “creo” en la versión King James. Se usa 15 veces en esta epístola, notando que tiene que ver con la razón. Es el proceso por el cual descubrimos algo. A la luz del mundo real de Dios, se nos instruye a pensar esto claramente.

Romanos 8:18 Porque considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de compararse con los gloria que será revelada en nosotros.

“Considero que” lo que significa que lo ha meditado y llegado a la conclusión de que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria. Al usar esta palabra, nos anima a pensarlo detenidamente.

La gloria venidera vale todo lo que se le pida que enfrente aquí, por doloroso o angustioso que sea. Realmente no pertenecemos a esta era actual porque nuestra ciudadanía está en el cielo. Este mundo presente es pasajero, transitorio y temporal. El mundo venidero es el mundo real y permanente. Si sabes que eres parte de la ciudadanía del cielo, resistirás porque los beneficios son demasiado grandes para no hacerlo.

Romanos 8:19-21 Por la anhelo ardiente de la creación espera ansiosamente la manifestación de los hijos de Dios. Porque la creación fue sujetada a vanidad, no voluntariamente, sino por causa de Aquel que la sujetó en esperanza; porque la creación misma también será librada de la esclavitud de la corrupción a la libertad gloriosa de los hijos de Dios.

Ahora acabamos de ver la importancia de la palabra «considera», «considera». en el versículo 18. Se refiere a un proceso racional por el cual una persona pensante es capaz de resolver algo. Pablo está pensando si la vida cristiana vale la pena en su intento de explicársela a los miembros de la iglesia de Dios.

La vida cristiana no es fácil. Implica abnegación rigurosa, persecuciones e incluso algunos sufrimientos. Las personas mundanas inconversas parecen tenerlo mejor. ¿Por qué nosotros también no deberíamos vivir sólo para el placer? ¿Qué se gana con la piedad? Mientras Pablo considera esto, se vuelve perfectamente evidente para él por qué el camino cristiano es el único camino racional.

En el versículo 18, Pablo usa la palabra presente para referirse a la brevedad de esta era temporal y en realidad no menciona eternidad. Pero en el texto paralelo en 2 Corintios 4:17, él contrasta nuestros problemas momentáneos de mala calidad con la gloria eterna de alta calidad, aclarando el punto.

La razón por la cual la vida cristiana es racional radica en el contraste entre el peso de nuestros sufrimientos, que es leve, y el peso de la gloria venidera, que es grande.

Pablo no niega que los sufrimientos terrenales que experimentamos son miserables. En I y II Corintios enumera algunas de las tribulaciones que soportó, y ciertamente fueron pesadas. Pero, él dice, por pesados que sean, «Nuestros sufrimientos presentes no son dignos de compararse con la gloria que será revelada en nosotros».

Él dice, ¡piénselo bien! Pon ambos en una balanza y si lo haces, encontrarás que nuestros sufrimientos presentes son realmente intrascendentes si se comparan con la gloria venidera.

Los dos argumentos de Romanos 8:18 por sí solos son adecuados para probar que Pablo’ El punto es que la vida cristiana es eminentemente valiosa. Pero Pablo continúa demostrando su punto a medida que vemos en el versículo 19 y más allá.

En un esfuerzo por proporcionar oraciones fluidas en inglés, los traductores de la Nueva Versión Internacional han eliminado la conjunción “para” que comienza cada uno de los versículos 18 y 19. Verá esa palabra al comienzo del versículo 20, pero “por” en realidad comienza el versículo 18 y el versículo 19 también en la mayoría de las traducciones de la Biblia. Los versículos 18, 19 y 20 dicen literalmente: «Porque considero», “Porque la creación espera” «Porque la creación fue sujetada». En otras palabras, los versículos 18-21 son todos parte de un argumento largo y cuidadosamente sostenido.

El nuevo elemento en este punto es la creación o, como probablemente diríamos hoy, el cosmos. Es importante aclarar esta referencia, porque la palabra creación obviamente puede referirse a todas las cosas que Dios ha hecho: el hombre, los ángeles, el universo físico, los animales, etc. Pero, ¿es ese su significado aquí?

No hace falta pensar mucho para darse cuenta de que en estos versículos la creación debe tener un significado restringido. Los hijos de Dios mismos no están incluidos porque se distinguen de la creación, en los versículos 19, 21 y 23. Y tampoco pueden incluirse los inconversos del resto de la humanidad porque la expectativa sincera no los caracteriza.

En otras palabras, toda la creación racional está excluida por los términos de los versículos 20-23. Lo único que queda es la creación no racional; animado e inanimado.

Pablo está hablando del mundo físico de la materia, las plantas y los animales. Su argumento es que aunque la creación, también llamada naturaleza, se encuentra actualmente en un estado imperfecto, anhela el día de la liberación.

Pablo está personificando la naturaleza, por supuesto, pero obviamente no quiere decir eso. la naturaleza inanimada tiene sentimientos personales que corresponden a los nuestros. Sólo quiere decir que la naturaleza aún no es todo lo que Dios ha predestinado que sea.

Está esperando su verdadero cumplimiento. Pero si la naturaleza está esperando, también deberíamos estar dispuestos a esperar con esperanza, sabiendo que un resultado glorioso está asegurado. El camino de Dios vale la pena, sin sombra de duda. Su peso supera con creces el sufrimiento de esta vida humana.

Esta visión de la creación es radicalmente diferente de la del mundo, por supuesto, y vale la pena seguirla. En general, el mundo comete uno de dos errores. O deifica el cosmos, adorándolo virtualmente como un ideal, lo que se ve hoy en el ambientalismo. O bien, considera que el cosmos evoluciona gradualmente hacia la perfección, acompañado por la raza humana, que también está evolucionando, lo cual se ve en el evolucionismo.

Pablo dice: «Porque la anhelante espera de la creación ansiosamente espera,” o, «espera con ansiosa expectación». Esto ha sido traducido por JB Phillips literalmente como «está de puntillas para ver». Pero, según Pablo, no es el hombre el que mira de puntillas, es figurativamente la creación misma.

En otras palabras, el cosmos entero está esencialmente mirando más allá de sí mismo hacia Dios. Y lo que la creación espera ansiosamente, mirando más allá de sí misma, es la libertad gloriosa de los hijos de Dios que compartirá y de la que se beneficiará.

El mundo comete un gran error. Ve en la naturaleza algún tipo de principio de perfeccionamiento continuo y automático. Esto es casi como decir, por error, que el mundo aún no es Dios, pero está en camino. La religión de la Nueva Era y el evolucionismo hacen esto y piensan que van a ascender al nivel de Dios solo por evolución. Esta es una forma de idolatría y se ve claramente en el ambientalismo, que es un sincretismo del humanismo y el evolucionismo.

En términos cósmicos, este es el principio de la evolución. En términos humanos, es el principio de la perfección inevitable. El lema del mundo es «cada día, en todos los sentidos, me siento cada vez mejor». o en otras palabras, «Puede que todavía no sea Dios, pero lo seré, con el tiempo».

Por supuesto, ha pasado mucho tiempo, millones de años según los evolucionistas, pero la humanidad parece ser tan diferente a Dios como siempre lo fue. Y el mundo del hombre lamentablemente está lejos de ser perfecto.

La perspectiva del verdadero cristiano, proporcionada por las Escrituras, es mucho más equilibrada y madura que cualquier cosa que el mundo ciego e inconverso pueda idear. La verdadera perspectiva del cosmos tiene tres partes.

La primera es que Dios creó los cielos y la tierra. Todo en Romanos 8 presupone esto, incluso el hecho de que el cosmos se llama «creación». Ese término presupone un Creador, que es exactamente lo que el cristiano sostiene que es el caso.

Este mundo no existe eternamente, ni el mundo llegó a existir por sí mismo. La lógica nos dice eso. Para que la creación llegara a existir por sí misma, tendría que crearse a sí misma, y eso significaría que existía antes de ser creada. En otras palabras, habría tenido que ser y no ser al mismo tiempo y en la misma relación, lo cual es absurdo. La única visión racional de los orígenes es que Dios hizo todo.

La consecuencia de esto para los cristianos es que el cosmos, la creación, tiene valor. Tiene valor, no porque los humanos le atribuyan valor, sino porque Dios lo creó y, por lo tanto, es valioso para Él. Existe una divergencia fundamental entre las perspectivas cristiana y no cristiana.

Debido a que los cristianos ven la creación como obra de Dios, respetan y valoran el cosmos pero no lo adoran como un fin en sí mismo. Aquellos que no entienden que Dios es el Creador del cosmos, o adoran el universo, o abusan de él, despojándolo de todo lo que tiene valor para ellos.

La segunda perspectiva verdadera que Pablo nos da es que este mundo no es para lo que fue creado. Los problemas con el cosmos no son solo los que la raza humana le ha infligido, principalmente destrucción y contaminación. El mundo también ha estado sujeto a problemas como resultado del juicio de Dios sobre el hombre, dictado en el momento del fracaso de Adán y Eva. Dios le dijo a Adán, en Génesis 3.

Génesis 3:17-19 Entonces dijo a Adán: «Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol del cual Os lo mandé diciendo: «No comeréis de él»: «Maldita será la tierra por causa de vosotros; con dolor comerás de él todos los días de tu vida. Espinos y cardos te producirá, y comerás la hierba del campo. Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; porque polvo eres, y al polvo volverás.”

El hombre todavía no ha aprendido la lección hasta el día de hoy y todavía abusa de la tierra y recibe la peor parte de esta maldición. La naturaleza no había pecado, Adán lo había hecho, pero la naturaleza fue degradada a causa de él y por lo tanto entró en Su juicio.

Es este problema, el resultado del juicio de Dios sobre el pecado, lo que Pablo está particularmente preocupado en Romanos. Utiliza tres palabras para describirlo. La primera es la frustración. Este es el sentimiento que tenemos los humanos cuando sabemos que debemos alcanzar algún objetivo y estamos tratando de alcanzarlo, pero repetidamente somos rechazados o derrotados.

Imagine la frustración de la creación en la forma en que la naturaleza se afirma a sí misma en la renovación anual de la primavera, pero es derrotada constantemente a medida que la primavera pasa al otoño y el otoño al invierno. Es como si la naturaleza quisiera ser siempre gloriosa pero se ve obstaculizada en sus intentos de serlo.

El segundo término es esclavitud. La esclavitud de la naturaleza está ligada a su frustración y es la causa de ella. La esclavitud habla del estado real de las cosas, mientras que la frustración tiene que ver con los sentimientos resultantes. La esclavitud es cuando una entidad se sujeta involuntariamente a la autoridad de otra.

Esto es lo que Pablo quiere decir aquí. Está diciendo que aunque la naturaleza no quiere ser como es, no tiene poder para hacer nada al respecto. La creación necesita ser entregada por Dios. De esto se trata la restauración, por supuesto. La creación anhela restauración y renovación y la tendrá cuando los hijos de Dios sean igualmente completamente renovados.

El tercer término es decadencia. Nada de lo que Pablo dice sobre la creación es tan obvio para los observadores científicos de hoy como esto: el cosmos se está deteriorando y agotando. Esto se llama la segunda ley de la termodinámica.

Es otro axioma científico que ni la masa ni la energía se destruyen, sino que solo se convierten de una a otra. La fórmula de la relatividad de Einstein, E=Mc2 es una expresión de esto. Pero aunque, con esta fórmula, la energía no se está destruyendo, sin embargo, se está disipando cada vez más, lo que significa que se está volviendo cada vez menos útil.

Por ejemplo, la energía del sol no se está perdiendo ni siquiera aunque su masa se está convirtiendo en energía. Pero esa energía se está disipando en el espacio donde no está logrando mucho, si es que logra algo. Un día el sol agotará su energía y desaparecerá. Todo el universo es así. Todo se está agotando, disipando y volviéndose cada vez más inútil.

Sin embargo, en Romanos 8:19-21, Pablo probablemente estaba pensando específicamente en la muerte, que llega a todos los seres vivos, en lugar de los principios científicos. Mencioné, ya que difícilmente habría conocido estas leyes excepto por observación general. No es solo el sol el que se está muriendo, por supuesto, las criaturas vivientes también mueren.

Ahora, la tercera perspectiva verdadera es que la creación terrenal algún día será redimida. A pesar de la actual frustración, esclavitud y decadencia de la creación, se acerca el día en que la tierra será renovada. La tierra es del Señor, por lo que uno no puede vender su tierra heredada como si fuera su posesión permanente. Dios da la razón aquí en Levítico 25.

Levítico 25:23-24 ‘No se venderá la tierra para siempre, porque mía es la tierra; porque forasteros y peregrinos sois conmigo. Y en toda la tierra de vuestra posesión concederéis redención de la tierra.'

El estado de los israelitas es el de forasteros y peregrinos con el Señor y, por lo tanto, son arrendatarios , por así decirlo, en la Tierra Prometida. Este principio se aplica más tarde a nuestra existencia en este mundo.

Bíblicamente, si un israelita se ve obligado a vender su tierra temporalmente, él y su familia conservan el derecho de redención. La tierra se puede redimir de una de tres maneras: 1) Un pariente redentor vuelve a comprar la tierra; 2) El propio vendedor puede volver a comprarlo; o 3) Se restituye a su legítimo propietario en el Jubileo. Los versículos 23 y 24 expresan el principio sobre el cual se basaba la ley del jubileo, en lo que se refiere a la tierra.

La tierra era de Dios, y Él la repartió entre las familias de Israel para su usar. Por lo tanto, ninguna propiedad podía enajenarse permanentemente, por ninguna autoridad humana, de la familia a cuyo derecho estaba la tierra.

Al otorgar la redención de la tierra, Dios otorgó la aprobación para entregar la tierra al poseedor original que se había separado de él. Esto es para que pueda recuperarlo. Así como la tierra de Israel debía ser redimida en el Jubileo, así también toda la tierra debe ser redimida y renovada en el momento apropiado.

Una analogía con la redención de nuestros cuerpos parece agregarse a esto. idea.

Romanos 8:22-23 Porque sabemos que toda la creación gime y sufre dolores de parto a una hasta ahora. No sólo eso, sino que también nosotros, que tenemos las primicias del Espíritu, gemimos dentro de nosotros mismos, esperando ansiosamente la adopción [filiación], la redención de nuestro cuerpo.

La redención de nuestros cuerpos significa la liberación de nuestros cuerpos. Entonces parece que esto es lo que experimentará la Creación, una liberación de la futilidad de la corrupción. El versículo 21 vuelve a decir:

Romanos 8:21 porque también la creación misma será librada de la esclavitud de corrupción a la libertad gloriosa de los hijos de Dios.

Este es un evento muy positivo. La creación será liberada de la decadencia y la ruina, ya la libertad. Adoptar la cosmovisión cristiana del apóstol Pablo y todo lo que sabemos de ella, en lugar de los teólogos’ visión del mundo y de la vida reorganizará sus valores y cambiará su enfoque del sufrimiento y las desilusiones de la vida.

Al adaptarse a esta enseñanza de Dios, que Pablo fue inspirado a transmitirnos, no sorpréndete cuando las cosas van mal en esta vida. Este mundo no es un buen lugar. Vivimos en una sociedad degenerada. Nuestros planes fallarán, a menudo fallaremos; otros destruirán lo que te ha llevado largos años y duro trabajo lograr. Pero nuestros éxitos físicos no son de lo que se trata principalmente la vida. Lo que importa es nuestro amor por Dios y su forma de vida; y nuestra fidelidad a Él en pensamiento y acción.

Con esta cosmovisión cristiana, no pondremos nuestra máxima esperanza en nada que los seres humanos puedan hacer para mejorar las terribles condiciones de este mundo. Esto no significa que fallaremos en hacer el bien que podamos hacer en esta vida, así como en animar a otros en sus esfuerzos por hacer el bien. Como cristianos, alentaremos a los demás y haremos el bien, dondequiera que se pueda hacer el bien.

Pero no nos engañemos pensando que la salvación de los males del mundo se logrará mediante esfuerzos humanos. Podemos alimentar a los pobres, pero sabemos que Jesús dijo en Mateo 26:

Mateo 26:11 «Porque siempre tendréis a los pobres con vosotros, pero a mí no siempre me tendréis». ;

Oramos por nuestros líderes sabiendo que son imperfectos y cometen errores similares a los que cometemos nosotros. A menudo nos decepcionan. Sin embargo, nuestro verdadero líder espiritual, Jesucristo, nunca nos defraudará ni tomará una decisión equivocada en nuestro favor.

I Juan 3:2-3 Amados, ahora somos hijos de Dios; y aún no se ha revelado lo que seremos, pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es. Y todo aquel que tiene esta esperanza en Él, se purifica a sí mismo, así como Él es puro.

Además, cuando seamos semejantes a Él en Su gloria, la creación que también se esfuerza hasta aquel día se volverá glorioso a su manera. Entonces, aunque los líderes del mundo son muy decepcionantes, podemos ver que su cosmovisión no se parece en nada a la de Dios.

En Romanos 8:22-27, encontramos una palabra que se repite tres veces y, sin embargo, no se encuentra en ningún otro lugar de esta carta. De hecho, se encuentra solo seis veces más en todo el Nuevo Testamento. Es la palabra griega stenazo y se traduce como “gemido” en el versículo 23, “gemidos’ en el versículo 26, y “gimiendo” en el versículo 22.

Lo interesante es que se aplica a tres entidades diferentes en estos versículos: a la creación, a nosotros mismos y al Espíritu Santo. Pablo dice de la creación:

Romanos 8:22 Porque sabemos que toda la creación gime y está de parto con dolores de parto a una hasta ahora.

De nosotros mismos él dice:

Romanos 8:23 No sólo eso, sino que también nosotros, que tenemos las primicias del Espíritu, gemimos dentro de nosotros mismos, esperando ansiosamente la adopción, la redención de nuestro cuerpo.

Del Espíritu Santo dice:

Romanos 8:26 Así también el Espíritu nos ayuda en nuestras debilidades. Porque qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles.

Dos de estas referencias son difíciles de entender. Y dado que Pablo está pensando en la creación inanimada y no en hombres, ángeles o demonios en el versículo 22, es difícil imaginar cómo la mera materia o incluso las plantas o los animales pueden concebirse como «gimiendo». También es difícil imaginar los gemidos del Espíritu Santo por diferentes razones.

La única parte de estos versículos que no es difícil de entender es nuestro gemido. Gemir parece ser una parte de la vida diaria con la que casi cualquier persona puede identificarse fácilmente. Ahora necesitamos ver dos cosas acerca de este gemido humano, si queremos entender Romanos 8:23-25.

Primero es que el gemido mencionado en el versículo 23 es el de los creyentes en Jesucristo y no que de todas las personas en general. Pablo hace esto obvio cuando escribe que «también nosotros, que tenemos las primicias del Espíritu, gemimos dentro de nosotros mismos».

Esto no excluye el tipo de gemidos que los cristianos comparten con otras personas. , expresiones de dolor causado por el sufrimiento físico o la pérdida de un ser querido, pero significa mucho más.

Como cristianos, nos afligimos por la presencia del pecado en nuestras vidas, cosa que los incrédulos no sienten. De hecho, los creyentes gemimos cada vez más a medida que crecemos en Cristo.

También gemimos como resultado de las persecuciones sufridas por el bien de nuestra vida y testimonio, y esto también es diferente de lo que experimentan los no cristianos.

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Lo segundo que hay que entender es que el gemido de los cristianos no es mera pena por las cosas que mencioné. Es un dolor expectante, es decir, un dolor que espera el tiempo en que todo lo que causa dolor será eliminado y la salvación será completada.

El gemido cristiano es un dolor gozoso que da a luz una esperanza segura. y paciencia paciente. Romanos 8:24-25, que leeremos aquí, muestra esto ya que la esperanza y la perseverancia, o la esperanza y la paciencia, son las notas en las que terminan los versículos.

Romanos 8:24- 25 Porque en esta esperanza fuimos [esto debería traducirse como salvos] salvos; pero la esperanza que se ve, no es esperanza; porque ¿por qué uno todavía espera lo que ve? Pero si esperamos lo que no vemos, lo aguardamos con ansia y perseverancia.

Pero también hay una imagen poderosa al comienzo de este párrafo que muestra cómo los gemidos de los cristianos han de ser interpretados. Pablo usa la imagen del parto en el versículo 22: «toda la creación gime y sufre con dolores de parto»; agregando en el versículo 23 que «nosotros mismos gemimos dentro de nosotros mismos».

Esta es una analogía importante, porque apunta más allá de la causa del dolor a su gozoso final perfecto. Los dolores del parto son dolores reales, severos, pero no son interminables ni desesperados, duran solo un tiempo. Están llenos de gozosa expectativa, ya que en circunstancias normales culminan con el nacimiento de un niño.

Pablo está diciendo que nuestras penas como cristianos son como el parto. Gemimos, pero lo hacemos esperando un parto seguro: el nuestro.

Supongamos que alguien te pregunta «¿eres salvo?» ¿Cómo responderías? Como cristiano, sería apropiado responder de tres maneras. La primera respuesta que podría dar es: «Sí, he sido salvado». En ese caso, estaría señalando la muerte de Jesucristo en su nombre y la obra inicial de Dios a través de Su Espíritu al apartarlo de un camino de pecado y comprometerlo con Cristo.

Efesios 2:4-5 Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos) .

Efesios 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros; es el regalo de Dios.

La segunda respuesta que podría dar es: «Estoy siendo salvo». Si dijera eso, estaría señalando la obra continua del Espíritu de Dios en su vida, tal como lo hizo Pablo en la primera parte de Romanos 8. Estaría pensando en la obra de santificación del Espíritu.

II Corintios 2:15 Porque para Dios somos olor de Cristo entre los que se salvan y entre los que se pierden.

La tercera respuesta que podrías dar es: «Voy a ser salvo». En ese caso, estarías pensando en la resurrección, cuando la obra de Dios, iniciada por la muerte de Cristo y continuada por la obra de Dios a través de Su Espíritu al unirte a Cristo y santificarte, será completada.

Mateo 24:13 “Mas el que persevere hasta el fin, ése será salvo.”

Romanos 5:10 Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.

En los capítulos 5, 8, 9 y 10 de Romanos , Pablo menciona las tres formas oportunas en que las primicias reciben la salvación. Nosotros “fuimos salvos” se están salvando” y «serán salvos».

Ahora recuerde que el tema de Romanos 8 es la seguridad del cristiano de que él o ella es salvo por Cristo y se mantendrá en este proceso de salvación por el amor y poder de Dios Padre.

I Corintios 1:18 Porque la palabra de la cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros los que se salvan es poder de Dios.

Ahora, volviendo a Romanos 8, distingue entre aquellos que verdaderamente están siendo salvos y aquellos que no lo son. Pablo era consciente de los peligros de la presunción, de reclamar una seguridad a la que uno no tiene derecho a menos que la conducta de uno demuestre que el Espíritu de Jesucristo realmente está dentro de él.

Pero habiendo dicho eso, que aquellos que son de Cristo vivirán para Cristo, Pablo luego entró en su principal argumento, mostrando que los verdaderos cristianos pueden saber que fueron y están siendo salvos y tener confianza en esa seguridad.

Hemos visto que hay cuatro pruebas que son: 1) El hecho de que los que son cristianos realmente viven para Cristo, 2) El sentido interno que tienen los cristianos de ser miembros de la Familia de Dios, 3) El testimonio directo del Espíritu Santo con nuestros espíritus. , y 4) sufrimiento. Pablo dijo: «Ahora bien, si somos hijos, entonces somos herederos: herederos de Dios y coherederos con Cristo, si en verdad participamos de sus sufrimientos para que también podamos participar de su gloria».

Pensaríamos que sería la ausencia de sufrimientos, no su presencia, lo que demostraría que pertenecemos a Cristo. Eso es exactamente lo que cree la corriente principal del cristianismo y por qué se confunden tanto con la diferencia. Tenemos dos visiones del mundo que son totalmente opuestas entre sí.

Si Dios nos ama, ¿no debería evitar que suframos? ¿O no es capaz de hacerlo? Cuando las cosas se ponen difíciles, la naturaleza humana comienza a dudar del favor de Dios en lugar de estar seguro de él. La razón principal es que estamos viendo el sufrimiento desde la perspectiva del mundo, cuando deberíamos verlo desde la perspectiva de un verdadero cristiano: la cosmovisión de Dios.

Es por eso que Pablo se ha desviado para hablar sobre el sufrimiento y por qué está hablando de nuestros gemidos ahora. Es por eso que ha explicado la participación de la creación en nuestra angustia actual. Lo que él está diciendo es que los sufrimientos que soportamos nosotros y toda la creación son los sufrimientos del parto y por lo tanto son prueba de que Jesucristo está regresando.

Y es por eso que, aunque gemimos, no gemimos. sin esperanza. Por el contrario, nuestros gemidos intensifican nuestra esperanza y nos permiten esperar con paciencia el regreso de Cristo. Romanos 8:24-25 también da sustancia a nuestra esperanza, es decir, que comienzan a manifestarse los rasgos principales del final gozoso y perfecto que estamos esperando.

Pablo ha estado hablando de nuestros sufrimientos , y es principalmente en nuestros cuerpos donde los experimentamos. El sufrimiento físico, ya sea por enfermedad o abuso infligido por los perseguidores, se experimenta en el cuerpo. E incluso hay un sentido en el que las heridas psicológicas son físicas. Los experimentamos en nuestras mentes, que son difíciles de distinguir de la mera materia cerebral y las conexiones neurológicas, pero los efectos a menudo son directamente fisiológicos, ya que se ven en cosas como: insomnio, úlceras, hipertensión y otras enfermedades.

No es de extrañar que gemamos en estos cuerpos. Son el asiento de la debilidad física, por un lado, y de nuestra naturaleza pecaminosa, por el otro. Pero espiritualmente gemimos en esperanza, sabiendo que estos cuerpos débiles y pecaminosos van a ser transformados en cuerpos espirituales fuertes, sin pecado y gloriosos, como el cuerpo resucitado de Jesucristo.

Una imagen que Pablo ofertas en Romanos 8:23 es de nuestra esperanza segura de gloria futura es la adopción como hijos. Esta es la misma palabra que vimos en el versículo 15, donde se tradujo “filiación”. Pero eso crea una pregunta. En el versículo 15 nuestra adopción fue tratada como algo que ya ha ocurrido.

Hablé de haber sido sacados de la familia de Satanás y haber sido traídos a la Familia de Dios. Corresponde a la forma en que una pareja joven de hoy podría adoptar a un niño que no tiene padres o tiene padres que no pueden cuidar de él o ella.

Pero en el versículo 23, adopción, que debería traducirse “ filiación” se trata como algo todavía en el futuro, algo que esperamos ansiosamente. ¿Cómo pueden la adopción o la filiación ser pasado y futuro al mismo tiempo? La respuesta, por supuesto, es que la palabra se usa en dos sentidos.

En un sentido, ya hemos recibido nuestra adopción, ya que hemos sido traídos a la familia de Dios. Nada va a cambiar esa relación familiar. Sin embargo, en un segundo sentido, todavía esperamos nuestra filiación, porque aún no disfrutamos de todos sus privilegios.

Cuando Pablo habla de nuestra “adopción como hijos” en el versículo 23, parece estar pensando en la costumbre romana especial de la adopción y no en lo que solemos pensar cuando alguien usa esa palabra hoy.

Los romanos, así como los griegos, tenían la adopción en nuestro sentido, es decir, cuando un niño es sacado de una familia y colocado en otra. Pero los romanos también tenían una importante ceremonia en la que el hijo de una importante familia romana sería reconocido públicamente como hijo y heredero.

Se correspondía un poco con el bar mitzvah judío, cuando un niño judío se convierte en un &ldquo ;hijo del pacto” aunque entre los romanos era menos religioso y más un asunto de la edad adulta y el derecho de herencia.

Anteriormente, Pablo había hablado en el versículo 17 de que somos «herederos de Dios y coherederos de Cristo, si en verdad compartimos sus sufrimientos.” Estamos compartiendo los sufrimientos ahora, pero viene el día en que entraremos en pleno derecho de nuestra herencia en gloria.

Otra imagen que ofrece Pablo en Romanos 8:23 del final gozoso y perfecto al que los creyentes en Cristo se están moviendo, es una cosecha, sugerida por las palabras «primicias del Espíritu».

Romanos 8:23 No solo eso, sino también nosotros que tenemos las primicias del Espíritu. Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando ansiosamente la adopción, la redención de nuestro cuerpo.

Por supuesto, esto no se refiere al fruto del Espíritu, como lo hace Pablo en Gálatas 5:22-23 donde enseña:

Gálatas 5:22-23 Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, egoísmo -control. Contra tales cosas no hay ley.

La palabra usada en Romanos 8:23 para “primicias” es aparchee que indica las primicias de la cosecha, la porción que primero se recogía y se consagraba a Dios como ofrenda de gratitud. Por lo tanto, la palabra significa lo que es primero en el orden del tiempo.

Se requiere una porción muy pequeña del Espíritu de Dios para llamar a los pecadores fuera de este mundo. ¿De qué otra manera podría Dios abrir la mente de una persona? Cuando somos llamados a la iglesia de Dios, participamos de las primeras influencias del Espíritu.

De todo el mundo desde Adán y Eva, las primicias de la familia de Dios son las primicias de la familia de Dios. cosecha espiritual para tener el Espíritu de Dios morando en ellos; y ellos fueron de los primeros que participaron de esa influencia.

Anteriormente en este sermón hablé sobre la palabra gemir, señalando que se usa para referirse a la creación, a nosotros mismos y al Espíritu Santo. También, que el uso que mejor entendemos es nuestro propio gemido, ya que gemimos en nuestra debilidad corporal y pecados. Pero gemir no es lo único que Pablo dice que hacemos. También dice en Romanos 8:25 que «esperamos», y en Romanos 8:23 y 25 “esperamos, esperamos” agregando en este último caso que lo hacemos tanto con entusiasmo como con paciencia.

Veamos «esperamos». La esperanza es una de las grandes palabras del vocabulario cristiano, y aparece en frases tan importantes como «nuestra bendita esperanza»; en Tito 2:13, y “la esperanza de gloria” en Colosenses 1:27. Es una de las tres grandes virtudes enumeradas en I Corintios 13:13. Pablo ya había escrito sobre la esperanza en Romanos 5 antes de llegar al capítulo 8.

Romanos 5:1-5 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Y no sólo eso, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; y perseverancia, carácter; y carácter, esperanza. Ahora bien, la esperanza no defrauda, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado.

La palabra esperanza tiene dos sentidos: uno, es un actitud de esperanza, y dos, es el contenido de lo que esperamos. Ambos usos de la palabra ocurren en Romanos 8. La idea de contenido en Romanos 8:24, “En esta esperanza somos salvos” y la actitud de esperanza en Romanos 8:23-25, «esperamos».

Lo que destaca de la actitud cristiana de esperanza es que es una esperanza segura y cierta y no una mera ilusión. . Lo que lo hace seguro y cierto es el contenido. El contenido específico es el regreso de Jesucristo junto con las cosas que hemos estado mencionando en estos versículos: la redención del cuerpo, la adopción de los hijos de Dios y la recolección de la cosecha de Dios. Todas estas cosas nos son prometidas por Dios.

En consecuencia, el cristiano espera con confianza, una confianza basada no en la fuerza de la perspectiva emocional de uno, sino en la Palabra segura de Dios, que no puede mentir. Si Dios dice que estas cosas vendrán, es razonable y seguro que esperemos confiadamente en ellas.

“Esperamos” más específicamente, los esperamos, que es el segundo verbo que usa Pablo.

Romanos 8:23 No sólo eso, sino que también nosotros, que tenemos las primicias del Espíritu, gemimos dentro de nosotros mismos. nosotros mismos, esperando ansiosamente la adopción, la redención de nuestro cuerpo.

Romanos 8:25 Pero si lo que no vemos esperamos, con perseverancia lo aguardamos .

Es importante tomar los dos adverbios juntos, porque la paciencia bíblica no es pasiva. Esta es una espera activa, aunque paciente. Se expresa en un servicio vigoroso a Cristo, incluso mientras esperamos su venida.

La palabra nos hace pensar ansiosamente en la creación que espera «en ansiosa expectación que se manifiesten los hijos de Dios»; que Pablo introdujo en el versículo 19, aunque las palabras griegas no son las mismas.

En el versículo 19, Pablo representó a la creación de pie de puntillas, en un sentido, mirando hacia adelante con el cuello extendido en ansiosa anticipación de la conclusión satisfactoria. Es un panorama grandioso, y es lo que debemos hacer también. Es una marca de un verdadero cristiano.

La esperanza es una medida del verdadero cristianismo y es de arriba del sol. El pseudo-cristianismo siempre mira principalmente a este mundo debajo del sol.

Eclesiastés 1:14 Yo he visto todas las obras que se hacen debajo del sol; y en verdad, todo es vanidad y afán de viento.

Pero el verdadero cristianismo tiene sus ojos principalmente en el mundo que ha de venir de arriba. No tiene que ver principalmente con la liberación de la tumba y el castigo, y todas las cosas que nos preocupan y nos cansan. Eso realmente pertenece al pasado, porque son temporales.

II Corintios 4:17-18 Porque nuestra leve tribulación, que es momentánea, está obrando en nosotros un tiempo mucho mayor y más grande. eterno peso de gloria, no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven. Porque las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.

Paradójicamente, por supuesto, son solo estas personas celestiales, los verdaderos cristianos, quienes pueden hacer una diferencia real o duradera en el mundo. Nadie puede hacer la diferencia que nosotros podemos hacer en este mundo, porque estamos siendo entrenados para ser líderes en el Reino de Dios y estamos siendo entrenados para tener la cosmovisión de Dios.

MGC/skm/drm