Sermón: «Si no tengo caridad»

Sermón: «Si no tengo caridad»

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#622
Richard T. Ritenbaugh
Otorgado el 19 de julio de 2003; 73 minutos

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descripción: (ocultar) El cristianismo tiene tanto un aspecto interior (construir un carácter piadoso o santificarse) como un aspecto exterior (hacer buenas obras filantrópicas prácticas). Ambos aspectos son vitalmente necesarios. , con el carácter justo sirviendo como manantial o manantial para el segundo aspecto (externo). Las buenas obras piadosas, por necesidad, deben reflejar una gran cantidad de pensamiento y preocupación, con considerable atención a las consecuencias a largo plazo de la ayuda extendida. La bondad de corazón no debe ir acompañada de cabeza blanda, sino que debe tener en cuenta soluciones a largo plazo (el bienestar último del destinatario de la caridad) que involucren consideración y sentido común, considerando cuidadosamente la voluntad de Dios en el asunto. Las buenas obras son el fruto de la justicia, no un fin en sí mismo. Necesitamos dar de acuerdo a nuestras habilidades, libremente, generosamente, con miras a honrar a Dios.

transcript:

Si todos comenzaran a ir a Santiago 1, versículo 27, comenzaremos aquí con esta escritura muy conocida. En Ambassador College, esta fue una de nuestras escrituras de memoria que obtuvimos en nuestro primer año. Se suponía que debíamos memorizar esto.

Santiago 1:27 La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha de el mundo.

Lo que el apóstol hace aquí es que presenta la vida cristiana como un enfoque doble que tal vez podamos simplificar o resumir. La primera es hacer buenas obras, que es la primera parte allí: visitar a los huérfanos ya las viudas en sus problemas. Y la segunda vertiente es llegar a ser santos, o como el Sr. Armstrong lo expresó a menudo, desarrollar un carácter justo en nosotros mismos, trabajando con Dios.

También podríamos dividirlo, tal vez de manera un poco diferente, en lo práctico y lo espiritual.

Obviamente, cuando estás haciendo buenas obras, esa es una aplicación práctica de lo que has aprendido y te has puesto como un carácter espiritual.

Otra forma en que podemos dividir fuera es decir que lo divide en lo exterior y lo interior. Hay algo que sucede dentro, y luego hay algo que sale de ti como resultado.

Sin embargo, queremos nombrar este enfoque de dos frentes, debemos darnos cuenta de que ninguno de estos grupos, o puntas, es suficiente solo. Por eso James los presenta juntos. Esta es una religión pura e inmaculada que tiene un aspecto exterior y un aspecto interior o, que tiene un aspecto práctico y un aspecto espiritual.

Por favor, pase unas cuantas páginas a 1 Juan 3 y veremos que John está de acuerdo con esto y lo respalda. La religión pura requiere ambas puntas.

I Juan 3:16-19 En esto conocemos el amor, en que él dio su vida por nosotros. Y nosotros también debemos dar nuestras vidas por los hermanos. Pero el que tiene bienes de este mundo, y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra él su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en él? Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad. Y en esto sabemos que somos de la verdad, y aseguraremos nuestros corazones delante de Él.

Observe que dijo que si no manifestamos el amor de Dios dando, ayudando y cuidando a los demás entonces no hemos cumplido nada. No podemos estar seguros de que el amor de Dios está realmente en nosotros si no se manifiesta en algún tipo de trabajo físico que hacemos, algún acto de amor.

Ahora lo admito, y Estoy seguro de que los otros ministros estarían de acuerdo con esto, que en la enseñanza de esta iglesia, tendemos a enfatizar solo una de estas puntas. No es que no hablemos del otro, pero tendemos a enfatizar la parte interna, espiritual, santa, justa del carácter; el segundo punto que Santiago muestra allí en 1:27.

Hay razones bíblicas muy buenas, sensatas y sólidas para esto. Básicamente, es el más importante de los dos.

Los aspectos internos, espirituales, santos y justos del carácter son los cimientos; podrías llamarlo la fuente, o el suelo fértil. de los cuales crecen las buenas obras. Puede ir tan lejos como para decir que las obras efectivas y verdaderamente buenas no se pueden hacer sin un carácter piadoso.

¿Captó eso? ¡Debes tener un carácter piadoso antes de que puedas comenzar a hacer buenas obras correctamente! Sin piedad, las buenas obras son simplemente filantropía humanista común y más bien vacía. Vemos esto todo el tiempo en el mundo.

Alguna fundación se establece para arrojar dinero a un problema. Tal vez la persona que creó la fundación realmente quería ayudar, pero cuando llegas al grano, es un enfoque bastante frío del problema. Simplemente están gastando dinero en lo que creen que es la causa de la pobreza, la enfermedad o lo que sea. Es simplemente una gran corporación fría, o un fideicomiso, o fondo, o lo que sea que está tratando de hacer algo bueno como ellos lo ven.

Ese es el enfoque común de la caridad en este mundo. Vayamos a I Corintios 13 y veamos un poco de respaldo sobre esto. Este, por supuesto, es el capítulo del amor. Y Pablo hace esta declaración exacta en el versículo 3:

I Corintios 13:3 y aunque reparta todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y aunque entregue mi cuerpo para ser quemado, pero no amor, no me sirve de nada.

Podrías ser la persona más rica del mundo y morir como un hombre pobre porque lo has dado todo a varias organizaciones benéficas y necesitadas en todo el mundo. tierra en todo el mundo, y si no hay ese poco de amor ágape detrás, no hay beneficio en ello. Es como dinero en un agujero de rata.

Algo bueno puede provenir de ello, pero no es el bien duradero, eterno y verdaderamente útil que Dios quiere que nuestra caridad afecte. Mucha gente piensa que simplemente hacer el bien tal como lo vemos es suficiente. Pero ese no es el caso una vez que te conviertes en un verdadero cristiano. Vamos a ver esto en este sermón.

En este sermón quiero detenerme en el primer aspecto que mencionó Santiago: hacer buenas obras. No debemos olvidar mientras estamos pasando por esto que el carácter justo de Dios Todopoderoso en nosotros siempre se expresa en el ejercicio práctico de las buenas obras. siempre lo hace Si tenemos el carácter santo y justo de Dios en nosotros, produciremos buenas obras porque Dios da. Es su carácter justo lo que se manifiesta al dar. Él es el Padre de todo don bueno y perfecto. Eso es lo que él hace. El da. Él no puede evitar dar, porque todas las pequeñas partes de Su carácter se manifiestan en la preocupación externa.

Y por supuesto, sabemos que en la Biblia esto se resume en la palabra amor, que es ágape, que el Sr. Armstrong siempre nos dijo que era una preocupación desbordante por los demás.

Además (también parte de mi Declaración de Propósito Específico) veremos a través de este sermón que las buenas obras piadosas contienen no solo ayuda, sino una gran cantidad de pensamiento y preocupación. No es solo el acto de ayudar a alguien más lo que importa. También importa cómo se ayuda y lo que produce la ayuda de uno.

A menudo llegamos a la conclusión de que una vez que ayudamos a alguien, nuestra parte está hecha. Hacemos esto todo el tiempo.

Digamos que recibe una carta por correo de alguna organización benéfica, y quieren quince dólares, y hacemos un cheque, y lo arrojamos el correo, y eso es todo. No lo pensamos más, hasta que llega el momento de los impuestos, y tenemos un recibo allí que usamos para una deducción de impuestos.

Pero, la forma de ayudar de Dios llega lejos más allá de algo así. Espero mostrar eso a lo largo de este sermón.

Regresemos a Lucas 3 y comencemos aquí con el cuerpo del sermón. Iremos a los versículos 7 y 8, y luego saltaremos al versículo 10. Este es el ministerio de Juan el Bautista como lo presenta Lucas; uno de sus sermones que dio.

Lucas 3:7-8 Entonces dijo a la multitud que salía para ser bautizada por él: ¡Generación de víboras! ¿Quién os enseñó a huir de ¿la ira venidera? «Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no comenzéis a deciros a vosotros mismos: 'Tenemos a Abraham por padre.' Porque os digo que Dios puede hacer que de estas piedras suscite hijos a Abraham.

Lucas 3:10-11 Entonces el pueblo le preguntó, diciendo: ¿Qué haremos, pues? Él respondió y les dijo: «El que tiene dos túnicas, que se las dé al que no tiene; y el que tiene comida, que haga lo mismo».

Y luego se va. y da consejos a varios otros.

Sabemos que la predicación de Juan el Bautista estaba muy relacionada con el arrepentimiento. Les dijo que tenían pecados, y que necesitaban reconocerlos, y necesitaban apartarse de ellos. Pero, no se detuvo allí.

Él les exigió que dieran frutos dignos de arrepentimiento como dice allí en el versículo 8. Y cuando le preguntaron qué es lo que debían hacer para mostrad estos frutos dignos de arrepentimiento, dijo, «Haced el bien».

Si te sobra ropa, dijo, dásela a alguien que no tiene suficiente. Y si tienes más comida de la que puedes comer, no dejes que se desperdicie. Dáselo a alguien que pueda usarlo.

Entonces, debían exhibir sus corazones cambiados en buenas obras, en dar limosnas, en hacer actos de caridad, en dar a los demás.

Sabemos que este es un tema común en toda la Biblia. Difícilmente se puede pasar a una página sin que haya alguna advertencia sobre hacer el bien, dar o ayudar a los demás; compartir, y muchas otras formas en que se expresa en la Biblia.

Si te sientas y lo piensas ahora mismo, probablemente podrías pensar en media docena de pasajes de las Escrituras que se te acaban de ocurrir. hablar de nuestra necesidad de dar a los necesitados, a nuestros hermanos, a los indigentes oa los pobres. Hay muchas, muchas escrituras en la Biblia que hablan de dar como parte de nuestra religión.

Incluso los dos grandes mandamientos, «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, y con toda tu mente. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo», refleja esta enseñanza a medida que nuestro amor por Dios se revela en nuestro amor por el prójimo.

No puedes tener el uno sin el otro. Si revisa la primera epístola de Juan, encontrará que constantemente regresa a eso, hasta el punto de decir que si decimos que amamos a Dios pero no mostramos amor por nuestro hermano, entonces estamos mintiendo. Realmente no amamos a Dios si no se manifiesta en actos de amor hacia nuestro hermano.

Santiago 4:17 dice que si sabemos hacer el bien, y no lo hacemos, es es pecado para nosotros. Hay otras escrituras, una en Proverbios 3 que dice: «No retengas…» Si tienes algo que otra persona necesita, y realmente lo necesita, si lo retienes, eso es malo. No se lo niegues.

Avancemos unos pocos capítulos hasta Lucas 6, y veremos que Jesús continúa justo donde lo dejó Juan el Bautista. Comenzaremos en el versículo 27. Esto es parte del Sermón del Monte, la versión de Lucas:

Lucas 6:27-38 Pero yo os digo a vosotros que escucháis: Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os aborrecen, bendecid a los que os maldicen y orad por los que os ultrajan. Al que te hiera en una mejilla, preséntale también la otra. Y al que te quite el manto, tampoco le niegues la túnica. Da a todo el que te pida. Y al que os quita vuestros bienes, no se los devolváis. Y como queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos. Pero si amas a los que te aman, ¿qué mérito tienes? Incluso los pecadores aman a quienes los aman a ellos. Y si hacéis bien a los que os hacen bien, ¿qué mérito tenéis? Porque incluso los pecadores hacen lo mismo. Y si prestas a aquellos de quienes esperas recibir, ¿qué mérito tienes? Incluso los pecadores prestan a los pecadores para recibir la misma cantidad. [¡Y probablemente con intereses!] Pero ama a tus enemigos, haz el bien y presta, sin esperar nada a cambio; y vuestro galardón será grande, y seréis hijos del Altísimo. Porque Él es bondadoso con los ingratos y malos. Sed, pues, misericordiosos, como también vuestro Padre es misericordioso. No juzguéis, y no seréis juzgados. No condenéis, y no seréis condenados. Perdona, y serás perdonado. Dad, y se os dará; medida buena, apretada, remecida y rebosando os darán en vuestro regazo. Porque con la misma medida con que medís, os será medido».

Jesús va más allá que Juan. Él enfatiza dar no solo a los que nos aman, sino también a los que odiarnos, maldecirnos, despreciarnos y perseguirnos.

Lo que Jesús está haciendo allí es que nos está haciendo saber que dar piadosamente contiene un elemento que lo separa de los tipos comunes de caridad. por supuesto, conocemos esto como amor ágape: el tipo de amor que se puede hacer sin emoción si es necesario. Es un tipo de amor que hace por otra persona lo que realmente es mejor para esa persona, en lugar de que por lo que hará a esa persona, necesariamente, feliz en ese momento.Es un amor que mira más allá de las circunstancias presentes y mira hacia la realización última del acto, hacia el efecto de la propia conducta, primordialmente.

No es solo un amor que por interés se le da a alguien para tapar un hueco y eso solo, es un tipo de amor que se hace con mucho pensamiento, y eso piensa en los efectos y consecuencias de las acciones de uno hasta su fin último. Por lo tanto, el resultado es que uno hace el bien a esa persona, le guste o no.

Por supuesto, Dios querría que hiciéramos estos actos de amor ágape con una una gran cantidad de sentimiento fuera de la verdadera preocupación. Entonces, no debería ser un amor frío. Pero, si es necesario, puede ser.

Es un amor con el que hay que tener mucho cuidado. Y, si lee entre líneas aquí, en Lucas 6, puede ver que Jesús apunta al Reino de Dios, no a la ayuda temporal de alguien. Si lo miramos, ¿por qué uno haría bien a los que lo odian? ¿Por qué se le haría bien a alguien que lo maldice o lo persigue si no hubiera un fin último para esa otra persona?

Estoy pensando específicamente aquí en un testimonio que se está dando para que en el poner fin al testimonio de esa persona y al acto de amor de hacer el bien a los enemigos vendrá a la mente de la persona en la resurrección (puede tomar ese tiempo), y ayudará a convertirlo . Tendrá un impacto sorprendente en la mente de esa persona que este era un cristiano que practicaba el amor y las verdaderas buenas obras.

Él menciona aquí que en dar piadosamente hay mayor mérito cuando no hay esperanza de obtenerlo. retribución, o incluso de agradecimiento, porque se hace desinteresadamente. No hay nada que regrese para pagar, o pagarte por tu sacrificio o regalo. Es muy rápido para acercarse y decir: «Mira, si lo haces de esta manera, ¡hay ganancias! ¡Hay recompensas!» Pero, al profundizar en ello, un cristiano no debe tener esas cosas en mente.

La vida piadosa se lleva a cabo sin acepción de personas. Se hace con misericordia, amor y bondad, como Él dice aquí en la regla de oro, tal como nos gustaría ser tratados. Se hace sin condenación y por lo tanto de un corazón puro que verdaderamente desea el bienestar del otro.

Ahora bien, no queremos cometer el error, sin embargo, de ser engañado al pensar que dar piadosamente es simplemente caridad bondadosa. Obviamente, Dios quiere que tengamos un corazón tierno. Pero, podemos ser bondadosos y caritativos, y hacerlo todo mal, porque muchas personas lo han hecho solo porque se preocupan por una persona, dándole lo que sea, haciendo lo que sea por ella y haciendo una gran contribución. error.

En cierto modo, eso es a lo que me refería en mi último sermón. Uno puede ser un entrometido con las mejores intenciones. A lo que me refiero aquí a medida que el sermón comienza a girar, nos acercamos a la idea del pensamiento, la preocupación, la consideración detrás del dar.

Vamos a Mateo 6, de vuelta a la versión del Sermón de la Montaña con la que estamos más familiarizados. Habla de la forma en que los fariseos daban, y podemos ver esto de dos formas. Podemos ver esto como que los fariseos eran hipócritas porque simplemente estaban haciendo esto para tratar de ganar puntos con Dios.

Pero, veamos esto también desde el punto de vista de que estaban tratando hacer esto con un buen corazón. No uno u otro, pero algunos lo hacían de una manera, y otros lo hacían de la otra, porque había fariseos que estaban tratando de hacer lo correcto en base a lo que sabían. Entonces, veamos las dos formas aquí.

Mateo 6:1 Mirad que no hagáis vuestras obras de caridad delante de los hombres, para ser vistos por ellos.

Quiero mencionar una cosa antes de continuar. Esta palabra en la versión New King James que se traduce como «obras de caridad», y en la versión King James, «limosna» se traduciría mejor como «tu misericordia» o «tu misericordia». Hay algunos que creen que la palabra en realidad debería ser «justicia».

Esto viene del concepto hebreo de buenas obras o limosna. En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea que se usa con más frecuencia para la idea es tsedaqah, traducida con mayor frecuencia como justicia. En lugar de decir, «haciendo buenas obras», dicen, «haciendo justicia».

Y entonces, la idea aquí es actos justos: buenas obras, obviamente. Solo quería ayudarte a ver eso. Los griegos no tenían una palabra que funcionara exactamente, así que Mateo escogió esta palabra que significaba «misericordia».

Mateo 6:1-4 Mirad que no hagáis vuestro obras de caridad delante de los hombres, para ser vistos por ellos. De otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos. Por tanto, cuando hagáis limosna, no hagáis sonar trompeta delante de vosotros, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por los hombres. De cierto os digo que ya tienen su recompensa. Pero cuando tú hagas limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha, para que tu limosna sea en secreto; y vuestro Padre, que ve en lo secreto, os recompensará en público.

Si lo veis de esta manera, como dije antes, no solo en términos de un fariseo que lo hace para molestar a Dios. 39;s lado bueno, sino también que algunos lo estaban haciendo desde un corazón blando, y con ganas. Puedes ver que en ambos sentidos este tipo de caridad humana puede terminar en hipocresía y vanidad. Puede convertirse en un espectáculo—teatro. Ya sea que uno se dé cuenta o no, incluso si uno parece tener un corazón blando, haciendo de la bondad de su corazón como dicen, puede ser un acto piadoso. Uno que al final ayuda poco y trae gloria y atención al dador, y no a Dios, que es el objetivo final.

Si recuerdas mi serie Glory of God, ese es el objetivo. de todo lo que hacemos para dar gloria a Dios. Así que supongo que lo que estoy diciendo aquí es que, para un cristiano, la ternura de corazón no debe ir acompañada de una cabeza blanda.

Puede que tengamos las mejores intenciones, eso está bien. pero nuestro dar debe ser dirigido por la mente de Dios. Para un cristiano, no es suficiente solo dar. Un cristiano debe tener un objetivo y una razón, y un plan cuidadosamente pensado para dar.

Tal vez debería bajar un poco el tono: un cristiano debe tener esas cosas.

Nuestro el dar debe pensarse, considerarse, incluso planearse y ejecutarse con precisión para lograr el mayor bien. Veremos esto en un rato. Está muy claro en uno de los versículos del Antiguo Testamento por qué deberíamos estar haciendo esto.

Ahora quiero mostrar que esto no es algo que sale de la cabeza de Richard Ritenbaugh. Paul lo menciona, y luego regresaremos y veremos que David lo menciona. Y, el pensamiento ciertamente está allí en otros lugares también.

Tito 3:8 Palabra fiel es esta, y estas cosas quiero que las afirmes constantemente, que aquellos que han creído en Dios debe tener cuidado de mantener buenas obras. Estas cosas son buenas y rentables para los hombres.

Nosotros, al no ser griegos o tener una gran educación en palabras y vocabulario griegos, podríamos pasar por esto y no recibir la impresión de que yo Creo que Paul quería que hiciera. Pero ciertamente lo enfatizó lo suficientemente bien al decir: «Esta es una palabra fiel, y quiero que afirmes estas cosas constantemente».

Y luego te golpea con la palabra, ¡cuidado!… .Para que los que han creído en Dios procuren ocuparse en buenas obras…»

Ahora bien, esta palabra en griego es frontizoo. Solo se usa aquí en el Nuevo Testamento (Otra vez uno de esos hapaxlegomenons). Y esta palabra significa «pensar», «tener cuidado», «ser reflexivo» y «estar ansioso».

Detrás de esa definición hay una fortaleza. Es un verbo muy fuerte, dicen los comentaristas. Implica no solo estas cosas, estas definiciones, también implica concentrarse en un proyecto o problema, o una situación. Realmente significa sentarse y pensar profundamente en lo que vamos a hacer. Implica tener nuestras mentes constantemente ocupadas pensando en una solución o una manera de hacer algo.

El uso de la palabra por parte de Pablo sugiere que los creyentes deben estar pensando constantemente en cómo pueden ayudar a los demás. El tema del versículo son las buenas obras. Eso es en lo que deberíamos estar pensando constantemente.

Ahora, obviamente, también deberíamos estar pensando en otras cosas. La idea aquí, sin embargo, es que nos concentremos en formas de ayudar a las personas que lo necesitan. No solo tirar dinero, no solo ofrecer nuestra ayuda una vez de una manera irreflexiva y descuidada, sino que si vas a ayudar a alguien, realmente pon todo de ti y hazlo bien.

Él es específicamente refiriéndose a los actos de servicio hacia los demás. Como algunas de las cosas que Jesús menciona en la parábola de las ovejas y las cabras: visitar a las personas, alimentarlas si tienen hambre, cuidarlas cuando estén enfermas, vestirlas cuando no tengan hambre. No tengo suficiente, y solo hago esas cosas reflexivas.

Pero, él también está pensando en otras cosas que no se mencionan allí en la parábola de Mateo 25, porque podría ser cualquier cosa que pudiera hacer el bien a esa otra persona. Los detalles no son tan importantes como el pensamiento, el cuidado y la consideración que ponemos para asegurarnos de que la persona realmente reciba ayuda. Eso no significa solo físicamente. A veces, ayudar a otros físicamente es, como vimos la última vez, ser un entrometido: entrometerse. A veces, podría interponerse en el camino de algo que Dios está haciendo.

Entonces, lo que Pablo enfatiza aquí es que realmente pensamos en la situación en la que nos hemos metido. Debemos ser cuidadosos, reflexivos y considerados acerca de 1) cómo ayudamos a los demás, y 2) lo que nuestra ayuda finalmente produce.

Obviamente, no somos Dios. No podemos ver el futuro. Pero, deberíamos tener suficiente conocimiento para comenzar a extrapolar ciertas cosas de una situación. Y si no tenemos ese conocimiento, entonces ciertamente, a medida que pasa el tiempo, deberíamos agregar ese conocimiento y aprender a juzgar situaciones y proyectar cómo podrían resultar. Y, cual es nuestra ayuda, o por el contrario, que puede hacer nuestra interferencia a la situación.

Recuerden que cuando estemos en el Reino de Dios seremos reyes y sacerdotes Y nuestro trabajo será juzgar a los demás. Pablo dice: «¿No sabes que vas a estar juzgando a los ángeles?»

Entonces, toda nuestra vida cristiana, toda nuestra experiencia cristiana, por así decirlo, nos está enseñando cómo cumplir ese papel. Entonces, debemos comenzar a pensar, juzgar, considerar, pensar, proyectar y extrapolar tal como lo hace Dios para que podamos cumplir ese papel en el Reino de Dios.

Hemos sido llamados a ser jueces. Y si no comenzamos ahora, ¿cuándo vamos a aprender?

Y así comienza con el poco poder que tenemos en términos de dar. No solo el hecho de que podemos dar, sino cómo damos y qué producirá finalmente nuestra ofrenda. ¿Va a ayudar a nuestra relación con esa persona? ¿O lo va a obstaculizar? ¿Nuestra ayuda ayudará o dificultará la relación de esa persona con Dios? ¡Probablemente esa debería ser la primera pregunta que hagamos!

¿Realmente ayudará a su situación? Incluso podemos querer usar el viejo dicho, «si le das un pescado a un hombre, comerá por un día, pero si le enseñas a pescar, comerá por el resto de su vida». /p>

Hay una gran diferencia en eso. Puedes arrojar una bolsa de comestibles frente a alguien si quieres, y le ayudará por un corto tiempo. Pero, si esa persona no tiene trabajo, y usted la ayuda a buscar una vacante en alguna parte, y tal vez use algunas de sus referencias para allanar el camino, tal vez sería mejor. ¿Quién sabe?

Tal vez solo darle la bolsa de la compra hará que esa persona se quede sentada en su basura todo el día. Tienes que saber a quién estás ayudando. Tienes que entender el carácter de esa persona. Tienes que entender hasta dónde ha llegado esa persona, cuánto sabe. Tienes que entender si él es un emprendedor o no.

Hay formas de ayudar a las personas sin ir por la ruta del dinero antiguo. A veces, dar dinero a la gente, una limosna, es lo peor que puedes hacer. A veces puede ser realmente muy útil.

Pero aquí es donde tenemos que discriminar. Tenemos que considerar cuidadosamente nuestra situación, su situación y, sobre todo, la situación de Dios.

Ahora, un escándalo que surge de vez en cuando en este país y en otros lugares del mundo. es el alto porcentaje de contribuciones caritativas que se desperdician en costos administrativos.

Puede enviar sus $100 a alguna organización caritativa como la Cruz Roja, la Sociedad Estadounidense del Cáncer, la Asociación Estadounidense del Pulmón o algunos veteranos grupo, lo que sea, hay miles por ahí, y descubre que en algunos de ellos solo el 5% o el 10% de una contribución llega a los necesitados. Eso es bastante pobre.

A fines del siglo XIX, el filántropo Andrew Carnegie escribió: «De cada $ 1000 dólares gastados en la llamada caridad hoy en día, es probable que $ 950 se gasten de manera imprudente». El cinco por ciento, dijo, llega a aquellos que están realmente necesitados.

Si esto fuera una inversión, digamos algún tipo de fondo mutuo, ¿invertiría su dinero en él, si tuviera el noventa y cinco por ciento de los gastos, y solo se trabaja en el cinco por ciento?

Ahora, analicé un poco estas cosas y sé que una regla general para evaluar las proporciones de gastos para un fondo mutuo es que debe estar por debajo del uno por ciento de los gastos! Sin embargo, con algunas «organizaciones benéficas» (entre comillas porque muchas parecen máquinas de hacer dinero, y no organizaciones benéficas) ¡las proporciones aumentan hasta el noventa por ciento de los gastos!

Ahora, a algunos puede no importarles lo que la organización benéfica hace con el dinero. Simplemente escriben un cheque y quieren la deducción de impuestos, y tal vez ser reconocidos como personas maravillosas y benévolas.

Pero, ¿es ese el tipo de dar que Dios quiere, donde el noventa y cinco por ciento de nuestros esfuerzos están ¿desperdiciado? ¡No lo creo!

Volvamos al Salmo 41, un Salmo de David, y leamos los primeros tres versículos aquí. Me preocupa principalmente la primera línea.

Salmo 41:1-3 Bienaventurado el que piensa en los pobres; el SEÑOR lo librará en el tiempo de la angustia. El SEÑOR lo guardará y lo mantendrá con vida, y será bendito en la tierra; no lo entregarás a la voluntad de sus enemigos. El SEÑOR lo fortalecerá en su lecho de enfermedad; lo sustentarás en su lecho de enfermo.

Entonces, aquí hay algunas promesas maravillosas para aquellos que consideran a los pobres.

Una vez más, tal como en el último versículo (Tito 3:8 arriba), podríamos pasar por alto esta palabra, y seguir adelante alegremente, pero esta es una palabra hebrea muy interesante traducida como «considera». Es la palabra hebrea sakal.

Esto es muy interesante. Esta es la definición de un libro que tengo y no pude escribir. Es similar a la de Vine excepto que es para el Antiguo Testamento. La definición de este libro para la palabra sakal es «mirar; mirar con la mente; considerar; atender».

Ves lo que ha hecho ¿aquí? Al ser un idioma muy pintoresco, el hebreo en esta palabra abarca toda la gama en la definición de esta palabra. Comienza mirando algo y continúa hasta prestarle atención. Entonces, es algo que, si entiendes a lo que me refiero aquí, muestra un proceso.

La definición continúa, y esto es lo que implica: «Ser o volverse inteligente, prudente, o sabio. Implica madurez de entendimiento, o juicio.” Ahora volvamos a poner esto aquí.

«Bienaventurado el que inteligente, prudente o sabiamente, teniendo madurez de entendimiento y juicio, considera a los pobres.

La Theological Word Book of the Old Testament en la página 877 dice esto, «Sakal es 'El proceso de pensar a través de un arreglo complejo de pensamiento que resulta en un trato sabio, y el uso del buen sentido común práctico. Otro resultado final es el énfasis en tener éxito.'».

Ahora, ¿qué dijo David, entonces? Al usar esta palabra, no dijo: «Bienaventurado el que ve a la gente necesitada». .» Podríamos tomarlo de esa manera. Esa es una definición, para mirar. Pero, al usar sakal implica mucho más.

Él dice, «Bendito sea la persona que ve una necesidad, y luego, mirando la compleja situación que rodea a esta necesidad, piensa en cómo podría lograr de la mejor manera, de la manera más inteligente y sabia, una solución exitosa a esta necesidad».

Eso es lo que esta palabra significa sakal. No es solo ver algo y luego decir: «¡Oh, sí! Aquí está esto».

Es ver la situación, una persona que lo necesita, y sentarse, hacer un balance y ver lo que tienes para dar, ver lo que la otra persona realmente necesita, ver la situación de la otra persona, ver la participación de Dios, ver cuán lejos ha llegado esa persona y luego extrapolar lo que las acciones de uno y los diversos métodos que uno puede tomar producirían al final, elegir la mejor solución, y luego salir y llevarla a una conclusión muy exitosa.

¡Eso es mucho! ¡Hay mucho involucrado en hacer el bien cuando eres cristiano!

Creo que la mayoría de nosotros que hemos salido del protestantismo, o que simplemente hemos estado en la cultura, pensamos que hay soluciones rápidas, simples e instantáneas para las cosas; ¡todo lo que tienes que hacer es dar! viene a la mente. Usa lo que tengas a la mano. Esa es la forma en que la religión protestante está configurada. Porque Dios ya ha hecho todo y nosotros no ;t tiene que hacer mucho. ¡No tenemos que levantarnos del trasero y ayudar mucho porque ya estamos salvados!

Y, por lo tanto, no hay razón para sentarse y pensar en cómo podemos ayudar de verdad a una situación que se está metiendo en problemas.

Vayamos a algunos otros versos que usan esta palabra, sakal, solo para ver cómo se usa en otros lugares . Vayamos a Job 34. Este es en realidad Eliú contradiciendo a Job sobre ciertas cosas.

Job 34:27 Porque se apartaron de él, y no consideraron ninguno de sus caminos,

Ahora él está hablando de hombres malvados aquí.

Job 34:27-28 Porque se volvieron de Él, y no consideraron [que&# 39;s la palabra allí mismo] cualquiera de sus caminos, para que hicieran llegar a él el clamor de los pobres; porque Él oye el clamor de los afligidos.

Ahora, ¿qué está diciendo aquí?

Los hombres malvados no consideran cómo ayudar a los pobres. Ellos no sakal, y así los pobres son oprimidos. Dios se pone del lado de los pobres y los necesitados, ¿y adivinen qué sucede entonces? ¡El actúa! Actúa contra los malvados. ESTÁ BIEN. Vayamos al Salmo 64 y veamos otro ejemplo.

Salmo 64:9 Todos los hombres temerán, y contarán la obra de Dios; porque considerarán sabiamente sus obras.

Nótese aquí que sakal está relacionado con el temor de Dios. La implicación es que si uno no teme a Dios, probablemente no esté considerando los caminos de Dios, lo que Dios está haciendo, y terminará en el lado equivocado de Él. Una vez más, es muy similar a lo que se dijo en Job 34, pero dicho de manera más positiva.

Cuando consideramos sabiamente lo que Dios está haciendo, entonces comenzamos a temer a Dios. Cuando pensamos en todas las cosas que Dios está haciendo, llegamos a una apreciación correcta de lo que está pasando.

Vayamos a Proverbios 21:12. La New King James probablemente no traduce esto correctamente. Pone la palabra «Dios» aquí en cursiva. Probablemente no debería estar allí. Lo dejaré fuera.

Proverbios 21:12 El [Dios] justo considera sabiamente [sakal] la casa del impío, derribando al impío por su maldad.

Entonces, no solo debemos considerar a los pobres, no solo debemos considerar lo que Dios está haciendo, sino que debemos considerar a aquellos que están haciendo el mal en la sociedad. Aquí se muestra durante un tiempo cuando los justos tenían poder para derrocar a los malvados. Él usa este proceso de sakal para llegar a un juicio justo sobre los malhechores.

Ahora bien, la New King James podría haber estado ahí, diciendo: «El Dios justo considera sabiamente a los casa de los impíos, trastornando a los impíos por su maldad». Pero, la mayoría de los eruditos no creen que esté hablando de Dios allí, sino de gente justa.

Daniel 7:8 Estaba considerando los cuernos… .

Daniel estaba sentado allí después de ver esta visión, ¿y qué estaba haciendo? Estaba pensando profundamente en el significado de estos cuernos. Estaba pensando en esto y tratando de encajarlo con los escenarios que conocía de la profecía. Estaba considerando cómo encajaría todo esto y cómo iba a funcionar.

Verás, sakal es un proceso de pensamiento. Pensar las cosas hasta el final hasta su conclusión exitosa. En otras palabras, podemos decir aquí (regresando al Salmo 41:1) que Dios bendice al cristiano que piensa profundamente en cómo puede ayudar al necesitado, que hace un juicio maduro y luego atiende esa necesidad. Su dádiva se hace con sabiduría y preocupación reflexiva.

Regresemos a Proverbios 29:7. Esto es interesante:

Proverbios 29:7 El justo considera la causa de los pobres [muy similar al Salmo 41:1], pero el impío no entiende tal conocimiento.

La persona justa no solo ve la necesidad, sino que también piensa en ella, como hemos visto, y trabaja para resolver la dificultad. Eso lo hemos visto. Pero, observe el contraste aquí. Una persona malvada, que carece de esa dimensión faltante del amor de Dios, ni siquiera puede comprender el proceso. Eso parece una paráfrasis justa. Una persona malvada ni siquiera puede comprender el proceso. No sabe por qué es necesario. No puede entender por qué es importante.

Él no tiene el equipo, la dimensión faltante del amor de Dios, para ver que hay alguna diferencia entre pensando en ello, o no. Todo se reduce a ser tan simple como eso. Piensa que es lo suficientemente bueno simplemente arrojar dinero a algo, o hacer una pequeña cosa provisional. Pero, el justo considera la causa de los pobres. Lo piensa todo el tiempo. El punto de división aquí en este versículo en particular entre los justos y los malvados es el proceso de pensamiento, lo que sucede dentro de nuestras cabezas.

Llegamos a ese versículo donde dije que realmente veremos la diferencia. Jeremías 22:15-16. Estos versos fueron escritos para los hijos de Josías: Amasías, Joacim y el que llegó a ser Sedequías cuyo verdadero nombre era Eliaquim o algo así. Estos fueron los tres hijos de Josías.

Ahora bien, esto es muy significativo. Podría decirse que Josías fue el rey más justo de Judá. Estaba al menos a la par con David. No se dice nada malo de Josiah excepto el último acto de su vida, que, por cierto, debería haber usado en mi último sermón como un ejemplo de intromisión. No hice. Yo debería. Fue una ilustración muy conmovedora de la intromisión. Te diré lo que fue.

Había una gran lucha de poder en el Medio Oriente. Estaba el Imperio Babilónico al noreste de Mesopotamia que estaba cobrando fuerza. Al suroeste estaba el antiguo imperio de Egipto, que también era muy fuerte. ¿Y adivina quién estaba en el medio? Judá.

Ahora, en este punto, Josías decidió aliarse con Babilonia. Había ciertas ventajas para la nación de Judá. Él vio correctamente que Babilonia era la que venía, mientras que Egipto se estaba desvaneciendo.

Sin embargo, el tiempo es siempre la parte más importante de este tipo de situaciones. Bueno, el faraón Necao decidió que iba a enfrentarse al Imperio Babilónico. Y así él y multitudes de carros y soldados comenzaron a marchar hacia el norte fuera de Egipto a través de Judá.

Y Josías, como vasallo del rey de Babilonia, decidió que iba a ir y dar su apoyo a los babilonios. Y así se encontraron en Carquemis para una batalla muy famosa. Bueno, mientras esto comenzaba a suceder, el faraón Necao envió un mensajero a Josías y le dijo: «Josías, no te metas en esto. No te involucra. Dios quiere que te quedes en casa».

Es muy claro ahí. Esto es algo que Dios le ha instruido a hacer. Este era el rey egipcio diciendo que Dios le había dicho a él (Josías) que no se involucrara. Bueno, Josiah decide ignorar esto. Sube a la batalla disfrazado y lo matan. Se estaba entrometiendo en un asunto que no era de su incumbencia. Murió por eso. Y Judá cayó muy rápidamente.

Tuvo ramificaciones a largo plazo para la nación de Judá. Judá estaba bien bajo un rey justo, pero los hijos de Josías se hicieron cargo. Ahora vamos a leer esto. Este es el consejo personal de Dios para los hijos de Josías:

Jeremías 22:15 ¿Reinarás porque te encierras en cedro?

«Solo porque tienen los atavíos de la realeza, tienen todo este dinero, poder y prestigio, porque son los hijos de David, los hijos literales de Josías, ¿es esta la razón por la que están reinando?»

Dios está diciendo: «Tu derecho a reinar no depende de tu riqueza o posición». Sabemos que se basó en Dios mismo. Dios probablemente los enfurece con lo que hace aquí.

Jeremías 22:15 … ¿No comía y bebía vuestro padre, y hacía derecho y justicia?

Eso puede sonar extraño para usted, pero a lo que Él se refiere es a través de una imagen verbal que, al igual que Josías comía y bebía, era una parte normal de su vida hacer justicia y rectitud. Para él era como comer y beber.

¡Así es como se supone que debe ser para nosotros! ¡Debería ser tan natural como comer y beber para hacer justicia y rectitud! Y, si regresas y lees la historia de Josías, él era un niño muy pequeño cuando llegó al trono. Para cuando cumplió los dieciséis años, había comenzado a purgar a Judá de toda idolatría, e hizo un trabajo espléndido al volver a encarrilar a Judá en todo lo que pudo.

Y así dice aquí que para Josías haciendo justicia y justicia era como comer y beber. Y luego Dios dice:

Jeremías 22:15 …Entonces le fue bien.

Así son las cosas. Así es como eres bendecido.

Jeremías 22:16 El juzgó la causa del pobre y del necesitado; entonces estaba bien. ¿No era esto conocerme?» dice el SEÑOR.

¡Eso es!

Ahora no quiero que pienses que es solo que juzgó la causa de los pobres y los necesitados: eso fue conocerlo a Él, pero ciertamente estuvo involucrado.

Es esta idea que él hizo justicia y rectitud de manera tan natural como parte de su hacer diario de cosas, salió al juzgar la causa de los pobres y necesitados. Como resultado de esto, llegó a conocer a Dios.

Ese fue el resultado final de pasar por este proceso de pensar a través de lo que era. haciendo, pensando en cómo funcionaría, pensando en las diversas formas en que él podría resolver la situación y luego llevarla hasta el final.

¿Por qué es esto?

¡Porque eso es lo que Dios hace! ¡Funciona porque Dios hace esto todo el tiempo! Él está constantemente pensando, trabajando y proyectando cómo funcionarán las cosas si Él hace esto o aquello. Si ambas opciones son aparentemente igualmente buenas, cual va a trabajar el ¿Qué es lo mejor para lograr Su objetivo final?

Eso es lo que Dios hace todo el tiempo. Y, cuando comenzamos a hacer lo que Él hace, llegamos a conocerlo. Comienza a formar la mente de Dios en nosotros. Empezamos a juzgar las situaciones, las acciones de las personas, todo, como lo hace Él.

Y una vez que empezamos a hacer lo que Él hace, nuestra relación crece porque somos como los demás. Y disfrutamos de la compañía del otro porque nos vemos en el otro.

No sé si alguna vez has leído algunas estadísticas sobre por qué los hombres y las mujeres se casan y cómo eligen a sus parejas, pero cada vez es más claro que tanto hombres como mujeres eligen a sus parejas porque se parecen más a ellas de todas las personas que han conocido.

No es solo porque alguien es bonito , o te gusta su perfume, o hacen muy bien una tarea, o lo que sea. Nos atraen las personas que son como nosotros. Y lo mismo sucede espiritualmente.

Nos llevamos mejor y estamos en mejor unidad con aquellos que son más como nosotros. Queremos que ese sea especialmente el caso con Dios. La única forma en que sucederá es cuando cambiemos para ser como Él.

Esto comienza a suceder cuando comenzamos a pensar usando este proceso sakal, donde miramos las cosas, y pensar en ellos, usando nuestra inteligencia y sabiduría, y prudencia. Luego encontramos una solución y la llevamos a cabo.

Eso es lo que Dios hace. Eso es lo que se supone que debemos aprender.

Sabemos que Dios no da ni ayuda indiscriminadamente. Lo sabemos por nuestra propia experiencia. ¿Cuántas veces le hemos pedido algo a Dios? Realmente lo «necesitamos», pero Él no nos lo da.

Él juzgó nuestra causa y determinó que de otra manera: otros dones; esperando mucho tiempo; haciéndote pasar por algún otro proceso; darte otra prueba era mejor para nosotros de lo que realmente «necesitábamos» (o eso creíamos).

Ese es el mismo proceso por el que tenemos que pasar para determinar la mejor manera de ayudar a aquellos a quienes ver en necesidad. Tenemos que ponernos nuestras gorras de pensar y empezar a pensar como Dios.

Tal vez quieras escribir Proverbios 31:8-9.

Proverbios 31:8-9 Abre tu boca por los mudos, por la causa de todos los que están destinados a morir. Abre tu boca, juzga con justicia y aboga por la causa de los pobres y necesitados.

Dios dice aquí, básicamente, ve a luchar por los desfavorecidos. Pero, Él nos advierte que juzguemos con justicia.

Ahora sabemos que hay personas en el mundo que tal vez porque tienen demasiado tiempo, o dinero, o lo que sea en sus manos, hacen que sea su deber convertirse en defensores de varias causas, haciéndolo sin tener en cuenta las posibles consecuencias. Piensan que están apoyando algo que es bueno, pero en realidad nunca han pensado en lo que podría significar su apoyo y lo que resultará al final.

Conozco muchas causas que existen. que si realmente se cumplieran hasta el final, estaríamos viviendo en un estado socialista o comunista, y a nadie le gustaría. Nadie sería libre.

Jesús dijo: «A los pobres siempre los tendréis con vosotros». Debido a que ese es el caso, la pregunta es: «¿Cómo podemos ayudarlos mejor?» ¿Recuerdas a Marta y María, y lo que Jesús le dijo a Marta?

«Marta, te estás poniendo nerviosa por todo esto. Pero, María ha escogido lo mejor». Estoy parafraseando, por supuesto. (Eso está en Lucas 10:38-42.)

Podemos tomar de esta viñeta de María y Marta que Jesús estaba enseñando que hay un punto en el que el servicio y las buenas obras se vuelven una distracción y una preocupación. , desplazando los deberes superiores de escucharlo.

Entonces, debemos recordar que aunque queramos hacer buenas obras, nunca nos salvarán. Son fruto de justicia. No son la meta, ni el fin. Simplemente muestran que nos han inculcado una parte del carácter de Dios, y la consecuencia natural de eso son las buenas obras.

Ahora, iba a repasar varios puntos sobre cómo podemos dar, o qué cosas debemos tener en mente cuando damos, pero no tengo tiempo para eso. Voy a resumir algunas de esas cosas. La primera es: Da de acuerdo a tu habilidad, o habilidades.

Lucas 11:41 Antes bien, da limosna de lo que tienes; entonces verdaderamente todas las cosas os serán limpias.

Lo que Él está diciendo es que Dios no espera que demos de nuestra propia pobreza, o que pongamos a nuestra familia en riesgo para ayudar a otras personas. , o dar de cualquier manera cosas que no tenemos. Los mejores regalos que podemos dar son cosas que ya tenemos para dar. Cosas de nuestro interior, como dice literalmente. Dice en mi margen: «Dad limosna de lo que hay dentro».

Dad limosna: ayudad a otros de lo que produce el carácter que ya habéis construido. Y así sabrás que será una ofrenda pura y aceptable, no sólo para la persona que la recibe, sino también para Dios. Debemos ser sacrificios vivos, recuerda; se supone que debemos ser olores dulces en nuestra dedicación a Dios y al hombre. Se manifiesta en nuestras buenas obras.

Y así, si damos de lo que ya hemos edificado dentro de nosotros, entonces esa es una ofrenda aceptable y pura delante de Dios. ¿Recuerdas el óbolo de la viuda? No fue la cantidad que dio, sino el valor relativo de lo que dio. Ella dio de lo que tenía.

II Corintios 8 nos muestra otra cosa. Dios juzga según lo que tenemos y lo que hacemos con ello. Por lo tanto, debemos dar libremente, con generosidad y con alegría, sin resentimiento, sabiendo que cosecharemos lo que sembramos.

II Corintios 8:12 Porque si primero hay una mente dispuesta, es aceptado según lo que uno tiene, y no según lo que no tiene.

Dios nunca espera que demos más de lo que tenemos. Si tienes una mente dispuesta a dar, da lo que tienes. Dios lo notará.

Proverbios 14:31, solo para poner la guinda del pastel:

Proverbios 14:31 El que oprime al pobre afrenta a su Hacedor, pero quien lo honra tiene misericordia del necesitado.

Esto debe ser la base de cualquier tipo de generosidad que hagamos. Nuestro objetivo final es honrar a Dios.

Si mantenemos esto en primer plano en nuestra mente cuando hacemos estas cosas, tendremos una mejor oportunidad de dar y hacer lo correcto para gente, porque Dios está allí. Dios está mirando.

Finalmente, quiero cerrar sin comentarios en Hebreos 13, versículo 16, solo una pequeña advertencia para cerrar.

Hebreos 13:16 Pero no os olvidéis de hacer el bien y de compartir, porque de tales sacrificios se agrada Dios.

RTR/rwu/cah