Sermón: Soberanía, Elección y Gracia (Quinta Parte)

Sermón: Soberanía, Elección y Gracia (Quinta Parte)

El favor se da para que obedezcamos la ley de Dios
#566
John W. Ritenbaugh
Otorgado el 06-jul-02; 74 minutos

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descripción: (ocultar) En términos de salvación, la gracia y las obras son mutuamente excluyentes (Efesios 2:8-10), pero las buenas obras son el resultado (o los frutos) de los esfuerzos creativos de Dios. La gracia libera a uno; las obras prueban que uno ha sido liberado. La gracia (o el don de Dios) nos permite tener una percepción clara e iluminada de Dios y nos libra de la enormidad de nuestros pecados, liberándonos y dándonos el don para hacer obras consistentes con la ley de Dios. La gracia (dada sólo a los que creen) nos libera para guardar la ley, no para eximirnos de guardarla.

transcript:

Voy a comenzar este sermón con una serie de preguntas que sentarán las bases no solo para este mensaje, sino también para el próximo mensaje. Ese es mi plan, y tal vez Dios también participe en ese plan. Ciertamente espero que lo sea.

¿Son la soberanía de Dios (que incluye Su control todopoderoso y detallado sobre los asuntos de Su creación) y Su gracia y providencia (a través de las cuales Él obra para lograr Sus propósitos para el hombre) y la responsabilidad humana (que incluye la realización de obras de obediencia a la voluntad de Dios) incompatibles? En otras palabras, mucho más simples, ¿son la gracia y las obras mutuamente excluyentes? ¿Es la salvación una situación de «o esto o lo otro» en la que la gracia elimina la necesidad de las obras, o son simplemente temas que los teólogos plantean para parecer inteligentes y tener algo sobre lo que discutir?

¿Qué pasa con la oración? ? ¿Es innecesaria la oración porque Dios ya sabe lo que queremos incluso antes de que lo pidamos? ¿Es innecesaria la oración porque Dios Todopoderoso sabe hacia dónde se dirige con nuestras vidas, y va a ir allí independientemente de nuestro libre albedrío, anulando así en realidad el libre albedrío? El hecho de que de hecho seamos llamados y hayamos abierto nuestras mentes a la realidad de que este Dios Soberano Todopoderoso es parte de nuestras vidas, ¿reduce la oración a meras recitaciones de clichés que suenan religiosos?

Estos no son preguntas fáciles, y las respuestas a veces son resbaladizas, pero lo que está en juego es demasiado importante como para ignorarlo. ¿No es interesante notar que estas preguntas no parecen molestar ni un ápice a los escritores de la Biblia? Tampoco me molestan, porque creo que veremos antes de que terminemos con estos dos sermones de esta serie que la gracia y las obras son mutuamente excluyentes en términos de la salvación misma. Quiero que se concentre en esto en términos de la salvación misma. Sin embargo, ambos juegan reglas importantes en nuestras vidas en lo que se refiere al cuadro general del propósito de Dios, y la gracia juega mucho más importante.

Este sermón tiene la intención de sentar las bases para que Espero completar hoy. Digo «esperanza», porque aunque es básico y recorre una gran cantidad de territorio familiar, también es bastante complejo. Esto se debe a que tiene bastantes puntos, y bastantes definiciones y términos. Al comenzar, déjame probarte, en términos de salvación, que la gracia y las obras son mutuamente excluyentes. Volvamos a un pasaje de las Escrituras en el que hemos estado al menos seis u ocho veces en los últimos meses.

Efesios 2:8-10 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe : y esto [refiriéndose a la fe] no de vosotros, pues es don de Dios: No por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios dispuso de antemano para que anduviésemos en ellas.

No veo cómo podría decirse esto más claramente. Las buenas obras no nos salvan. A medida que somos creados en Cristo Jesús, el resultado son buenas obras. A medida que somos creados en Cristo Jesús, las buenas obras resultan de esa creación. Las buenas obras son el fruto de los esfuerzos creativos de Dios. Eso es lo que dicen esos tres versículos. Las buenas obras son el fruto de los esfuerzos creativos de Dios.

El Salmo 51:10 es otra escritura muy clara, donde David le pide a Dios: «Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí». David le pidió a Dios que creara en él un corazón limpio. ¿No te da eso la indicación de que David reconoció que no tenía un corazón limpio, pero también reconoció que necesitaba tener un corazón limpio, y que este corazón limpio sería una creación de Dios, y que un espíritu recto también sería un don, o una creación de Dios? La implicación es que este corazón limpio sería del tipo que produciría buenas obras, y que Dios no lo despreciaría. Recuerde que David en el Salmo 51 se estaba arrepintiendo de una mala obra, como Jesús declaró más tarde en Mateo 15:16-20. Conecte esto con las obras de David, y también con nuestras obras.

Mateo 15:16-20 Y Jesús dijo: ¿También vosotros estáis todavía sin entendimiento? ¿Aún no entendéis que todo lo que entra por la boca va al vientre, y es echado fuera en la corriente? Pero lo que sale de la boca, del corazón sale [de ese corazón malo del que David quería deshacerse, y quería que se creara en él un corazón limpio]; y contaminan al hombre. Porque del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias: Estas son las cosas que contaminan al hombre: pero comer sin lavarse las manos no contamina al hombre.

Las obras malas y perversas proceden todas del corazón, y podría agregar aquí, del hombre natural. En terminología bíblica, es el corazón el que necesita ser transformado en uno que produzca buenas obras. Recuerde, David lo hizo muy simple para que lo entendamos. Pidió a Dios, imploró a Dios, suplicó a Dios: «Crea en mí un corazón limpio», un reconocimiento de que tenía algo en él que necesitaba cambiar para que pudiera producir buenas obras. Lo vemos confirmado por Pablo en Efesios 2 que «somos hechura de Dios, creados en Cristo Jesús para (con el propósito mismo de) buenas obras». Si vamos a producir buenas obras, será el resultado de la creación de Dios de un corazón limpio en nosotros.

Vamos a pasar mucho tiempo en este sermón. en el libro de Romanos, y vamos a ir primero a Romanos 4:1-5, y luego al versículo 13.

Romanos 4:1-2 ¿Qué diremos entonces? que halló Abraham, nuestro padre según la carne? Porque si Abraham fue justificado por las obras. . .

El tema aquí es la justificación. Justificación significa alinearse con un estándar. Cualquiera que trabaje con una computadora entiende de márgenes justificados. Es el mismo principio, solo que aquí estamos hablando de un principio legal, y estamos hablando de que los pecadores están alineados con un estándar, y ese es el estándar de Dios de lo que es correcto. y el mal.

Romanos 4:2-5 Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse [o jactarse], pero no delante de Dios. Porque ¿qué dice la escritura? Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. Ahora bien, para el que obra, la recompensa no se cuenta como gracia, sino como deuda. pero al que no obra, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada [o imputada] por justicia.

Romanos 4:13 Porque la promesa de que sería heredero del mundo , no fue para Abraham, ni para su descendencia [nosotros], por la ley, sino por la justicia de la fe.

Relacione esto con lo que Pablo dijo más tarde en Efesios 2:8- 10 Recuerde, somos salvos por gracia a través de la fe. El tema aquí en Romanos 4 es la justificación por la fe. La justificación es la limpieza de uno de la culpa delante de Dios—vincule el principio, la terminología, de Efesios 2:8 a Romanos 4)—y es por gracia, mediante la fe, no por las obras, que uno es justificado, alineado con Dios& #39;es estándar de justicia, libre de culpa.

Es la justificación lo que nos pone en marcha en el camino hacia el Reino de Dios. Sin justificación no hay santidad, y no hay Reino de Dios en nuestro futuro. La justificación abre la puerta a todas las cosas buenas en el propósito de Dios. Sin justificación, no hay creación nuestra en Cristo Jesús, y por lo tanto ninguna obra de Dios que produzca buenas obras.

Permítame expresarle esto de la manera en que lo hizo Herbert Armstrong. Él dijo: «La salvación es por gracia, pero todo el que recibe la salvación hace buenas obras». Ahora, ¿por qué es esto así? Es por lo que Dios está haciendo. Recuerde, las buenas obras son el resultado de la creación de Él. Somos su hechura. Ahora bien, ¿por qué los que están verdaderamente en Cristo Jesús, por gracia, harán buenas obras? Porque las buenas obras son la evidencia de que Dios está creando en ellos un corazón limpio.

¿Recuerdas el principio que Jesús dio en Mateo 7? Él dijo que «un árbol malo no puede dar buen fruto». En esa metáfora, un árbol malo—el árbol es un ser humano—es aquel que no tiene a Dios obrando en él, creando el corazón limpio que producirá las buenas obras.

En términos de salvación, gracia y las obras son mutuamente excluyentes. Esta afirmación tendrá más sentido a medida que avancemos más adelante. Ocupan diferentes propósitos en los esfuerzos creativos de Dios de producir hijos a Su imagen. Grace libera a uno. ¡Las obras prueban que uno ha sido liberado!

Con ese fundamento, voy a pasar a otros elementos que se relacionan con la soberanía, la gracia y las obras de Dios. Vamos a retroceder hasta el principio, hasta Génesis 3. No debería decir «hasta el final», sino bastante cerca del principio. Vamos a obtener una descripción general de algunas de las cosas que ocurren en este capítulo: los 24 versículos. No leeré los 24 a la vez, y probablemente no leeré los 24, pero leeré lo suficiente para tener una buena visión general de lo que ocurrió aquí.

En este capítulo la Biblia muestra su evidencia, da ejemplos y produce principios por los cuales podemos entender, recibir dirección, juzgar y tomar decisiones de una manera clara y directa.

Hasta el comienzo de Génesis 3, Dios creó a la humanidad, representada por Adán y Eva. Los colocó en un entorno hermoso que fue creado especialmente para sustentar la vida, la vida de la humanidad. Notaremos, en un momento, que Dios en ninguna parte aparece personalmente en los primeros ocho versículos. Leámoslos.

Génesis 3:1-9 Ahora bien, la serpiente era más astuta que todos los animales del campo que Jehová Dios había hecho. Y él dijo a la mujer: Sí, ¿ha dicho Dios: No comerás de todos los árboles del jardín? Y la mujer dijo a la serpiente: Del fruto de los árboles del huerto podemos comer; pero del fruto del árbol que está en medio del huerto ha dicho Dios: No comerás de él, ni lo tocas, para que no mueras. Y la serpiente dijo a la mujer: No morirás; porque sabe Dios que el día que de él comieres, serán abiertos tus ojos, y serás como dios, sabiendo el bien y el mal. Y viendo la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciado para alcanzar la sabiduría, tomó de su fruto, y comió, y dio también a su marido con ella; y él comió. Y los ojos de ambos fueron abiertos, y conocieron que estaban desnudos; y cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales. Y oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el jardín al aire del día: y Adán y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del jardín. Y Jehová Dios llamó a Adán y le dijo: ¿Dónde estás?

Otra vez notarás que Dios no aparece en ninguna parte en los primeros ocho versículos mientras se cometen los primeros pecados. Él está fuera de la vista, pero no está completamente fuera de la mente, porque tanto el tentador como la humanidad (representada por Adán y Eva) son conscientes de Él y lo mencionan directamente. Hay muchas cosas aquí en las que no entraremos. Uno tuerce lo que el Creador instruyó, y el otro ignora Su instrucción, eligiendo deliberadamente quebrantar cuatro de Sus leyes.

Es muy claro en estos primeros ocho versículos que la humanidad es libre de hacer lo que hace. Este ejemplo lo muestra muy claramente. Representaban a la humanidad. Tenían libre albedrío moral, y Dios no interfirió, y no apareció personalmente hasta después de que el evento casi había terminado. Note cuidadosamente en el versículo 9 que el versículo lo muestra buscándolos y llamándolos. Tiene aplicación para ti y para mí. No buscamos a Dios. Él nos busca. Encontramos entonces su admisión de que se estaban escondiendo deliberadamente.

Génesis 3:10-11 Y él [Adán] dijo: Oí tu voz en el jardín, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y me escondí. Y él [Dios] dijo: ¿Quién te enseñó que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol del cual te mandé que no comieras?

Ellos estaban deliberadamente escondiéndose de Él a pesar de que estaban conscientes de Él. Se estaban escondiendo de Él, y por medio de sus experiencias se les reveló que estaban desnudos. Simbólicamente, no estaban cubiertos por la justicia. Note también que después de sus pecados, se dieron cuenta inmediatamente de un sentimiento de culpa, pero trataron de cubrir su vergüenza de una manera desordenada usando hojas de higuera inapropiadas, un símbolo de su propia justicia. También es muy claro que su percepción de las cosas ha sido alterada por su pecado, mostrando que la pureza de la percepción ha sido dañada. Debido al pecado, ya no ven las cosas en su realidad: su realidad espiritual.

Es terriblemente difícil tomar decisiones correctas, tomar decisiones correctas, cuando no estás obteniendo la verdad de lo que estás mirando, lo que estás experimentando, por lo que las elecciones estarán equivocadas porque la mente no las está procesando correctamente. Y así encontramos que Jesús dijo: «A menos que te vuelvas como un niño pequeño (inocente, puro de corazón, mirando las cosas a través de los ojos de un niño) de ninguna manera entrarás en el Reino de Dios». Estas son cosas importantes que están sucediendo aquí en este capítulo. Nos dice mucho de por qué estamos en la circunstancia en la que nos encontramos. Luego, en el versículo 12, una vez que fueron confrontados, el hombre (Adán) dijo:

Génesis 3:12- 13 Y el hombre dijo: La mujer que me diste por compañera, ella me dio del árbol; y comí. Y Jehová Dios dijo a la mujer: ¿Qué es esto que has hecho? Y la mujer dijo: La serpiente me engañó, y comí.

Inmediatamente justifican culpando a alguien más de lo que eran responsables por la forma en que usaron su libre albedrío. Usaron su libre albedrío (que eran libres de usar) para pecar.

Hoy en día, es más probable que justifiquemos culpando a nuestros padres. Culpamos al gobierno. Culpamos a la sociedad. Culpamos a nuestros compañeros (con los que corremos). Culpamos porque hemos nacido pobres, o lo que sea. Creo que entiendes el punto. Y así Dios aclara la circunstancia comenzando en el versículo 14.

Génesis 3:14-15 Y Jehová Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre todas las bestias, y sobre todo animal del campo: sobre tu pecho andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida: y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ella [la simiente] te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.

Y así, Dios aclara las cosas al mostrar que, en última instancia, el tentador es el que recibe la mayor culpa, pero la humanidad también es culpable. de su parte de irresponsabilidad de no guardar los mandamientos de Dios en este lamentable lío también. Entonces Dios pronuncia sentencia sobre ellos.

Génesis 3:16 A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera tus dolores y tus preñeces; con dolor darás a luz a los hijos; y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti.

Génesis 3:17 Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol de lo cual os mandé, diciendo: No comeréis de él; maldita será la tierra por causa de vosotros; con dolor comerás de él todos los días de tu vida.

Están condenados a vivir una vida sin el grado de realización y felicidad que podrían haber tenido, si hubieran usado su libre albedrío moral de la mejor manera.

Génesis 3:22-24 Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; no sea que alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre: Por tanto, Jehová Dios lo sacó del huerto de Edén, para que labrase la tierra de donde fue tomado. Echó, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del jardín del Edén querubines, y una espada encendida que se revolvía por todos lados para guardar el camino del árbol de la vida.

Dios pronuncia sentencia expulsándolos de los mejores aspectos del hermoso entorno, pero lo más grave de todo es que les corta (en representación de toda la humanidad) la comunicación directa con Él, su Creador, y los hace responsables de crear sus culturas sin ese acceso. , y por lo tanto sin Su guía directa. Y así Él los condena a vivir la vida mientras crean sus culturas a través de sus elecciones.

Pero pasamos por alto algo. También da a entender en estos pronunciamientos de Su sentencia, especialmente con respecto al tentador, que hay esperanza de liberación para la humanidad de su condenación de ellos en un tiempo posterior cuando dijo: «Os herirá en la cabeza (la simiente), y le herirás en el calcañar.”

Quiero que reflexiones por un momento sobre cómo Dios se presenta a los lectores de Su libro desde el principio hasta este punto. Se le presenta primero como Creador, y luego como el Gobernante Soberano de Su creación que imparte leyes para la regulación de la vida dentro del medio ambiente. Está fuera de la vista, pero supervisa lo que está pasando. Él imparte juicios contra aquellos que desobedecen, pero también tiene la misericordia, la autoridad y el poder para ofrecer esperanza de liberación de Su condenación de la humanidad en algún momento en el futuro no especificado.

Es este fundamento el que establece el escenario para todo lo que está escrito en el resto del libro. El 99,9 % restante del libro trata principalmente de la historia de las interacciones posteriores de Dios con la humanidad, y la revelación de cómo la humanidad será liberada de la condenación a la que se encuentra sometida.

Let& #39; volvamos al libro de Romanos, al capítulo 5. Vamos a ir a través de los versículos 12 al 14.

Romanos 5:12-13 Por tanto, como por por un hombre entró el pecado en el mundo, y por el pecado la muerte; y así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron: porque antes de la ley había pecado en el mundo; pero el pecado no se imputa cuando no hay ley.

Notarás a Adán y Eva fueron culpados. La ley estaba allí.

Romanos 5:14 No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán. , quien es figura del que había de venir.

Estos versículos apuntan específicamente a una peculiaridad del juicio de Dios. Dios juzgó a toda la humanidad, hasta el día de hoy y más allá, al mismo tiempo en base a lo que hizo Adán en el Jardín del Edén, porque toda la humanidad estaba en Adán. Básicamente, su juicio fue que, como lo hizo Adán, también lo harían todos los demás que vinieran de él.

Vamos a ir a Hebreos 7, donde el autor de Hebreos usa el mismo principio de juicio, pero en una situación un poco diferente: una más positiva.

Hebreos 7:5-10 Y en verdad [verdaderamente] los que son de los hijos de Leví, que reciben el oficio del sacerdocio [ el sacerdocio aarónico que vino de Leví; cosa de familia] tienen mandamiento de tomar los diezmos del pueblo conforme a la ley, esto es, de sus hermanos, aunque procedan de los lomos de Abraham [salieron de los lomos del mismo hombre]: Pero aquel cuyos descendencia no se cuenta de ellos recibió los diezmos de Abraham [esa persona es Melquisedec], y [Melquisedec] bendijo al [Abraham] que tenía las promesas. Y sin toda contradicción se bendice lo menos de lo mejor. Y he aquí hombres que mueren [los levitas; el sacerdocio aarónico] reciben diezmos; pero allí [ese tiempo entre Melquisedec y Abraham] los recibe, de quien es testigo que él [Melquisedec] vive. Y si puedo decirlo, también Leví, que recibe diezmos, pagó diezmos en Abraham. Porque aún estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le salió al encuentro.

Ese es un juicio que es extraño para ti y para mí, porque llega a la conclusión de que Levi, quien por la ley recibe los diezmos de sus hermanos israelitas, también pagó diezmos a Melquisedec, no literalmente, pero debido a que Leví estaba en el cuerpo de Abraham, pagó diezmos dos generaciones antes de que naciera. En realidad fueron tres generaciones. Abraham dio a luz a Isaac. Isaac dio a luz a Jacob. Jacob dio a luz a Leví. Tres generaciones. Habían pasado completamente dos generaciones antes de que Levi naciera, y aquí tiene a Levi pagando diezmos. Una manera muy interesante de juzgar.

Volveremos a Romanos nuevamente. Vamos a ver evidencia de que el juicio de Dios (efectuado sobre Adán y Eva) fue correcto.

Romanos 3:23 Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios.

Romanos 6:23 Porque la paga del pecado es muerte; pero la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.

Dije antes que el 99.9% de la Biblia aparece después de Génesis 3, después de que allí se pone el fundamento, explicando los porqués y por tanto, de cómo se va a quebrar y quitar esta condenación en que se encuentra la humanidad. La Biblia da mucha historia proporcionando una abrumadora abundancia de evidencia de que el juicio original de Dios fue correcto: el juicio que Él hizo en el Jardín del Edén. El resultado de esto es que la humanidad (el hombre, toda persona) está en un aprieto imposible entre el Diablo y su propia naturaleza carnal por un lado, y la muerte por el otro, porque si paga la pena de sus propios pecados, muere. .

Entonces, incluso si la humanidad es liberada de la condenación original a muerte por alguien más que paga esa pena, todavía deja a la humanidad con el problema de tener un corazón fuertemente inclinado a continuar quebrantando los mandamientos, y una vez más poniéndose a sí mismo bajo condenación. Ahí es donde estamos tú y yo.

Es obvio incluso para el observador casual que la humanidad desea adorar algo más grande que ella misma, pero no tiene acceso al Dios Creador. El hombre fue cortado de Dios justo en el Jardín del Edén. Desde la época de Adán y Eva, el hombre no tiene acceso al Dios Creador y, de hecho, existe una confusión mundial del pensamiento religioso que proporciona una clara evidencia de que el hombre ni siquiera sabe qué buscar para encontrarlo. Así que aquí tienes el budismo. Aquí tienes el sintoísmo. Ahí tienes el taoísmo. Aquí tienes el hinduismo. Aquí tienes el islamismo. Aquí tienes el cristianismo.

Sigue y sigue, y todos los que tienen este deseo de adorar a Dios tienen diferentes respuestas sobre cómo es Dios y cuáles son sus instrucciones para la humanidad. Hay confusión masiva porque la percepción ha sido arruinada por el pecado. Altera la realidad sobre la moralidad, sobre las cosas éticas y sobre la rectitud.

Antes de continuar, debemos comenzar a comprender algunos términos que usamos a diestra y siniestra, tal vez, solo asumiendo que todos entendemos lo que somos. #39;estás hablando. La primera serie de términos aquí es: salvación, gracia, don y obras.

1. SALVACIÓN:

En el Antiguo Testamento, se usan cinco palabras hebreas diferentes y se traducen al inglés grace. Cuatro de esas palabras se derivan todas de la misma raíz. Esa raíz de la palabra significa «salvar, liberar, liberar o prosperar». Podemos usar cualquiera de ellos y serían correctos.

La quinta palabra significa rescatar. Además de eso, el Nuevo Testamento usa tres palabras traducidas a salvación, pero estas tres palabras están todas relacionadas entre sí. Todos vienen de la misma raíz, y esa raíz significa (al igual que la palabra hebrea), «liberar, salvar, proteger». Entonces, ya sea el Antiguo Testamento o el Nuevo, todas las palabras tienen un significado tan similar que prácticamente no hay diferencia. Todas las palabras representan una liberación, un rescate, una protección o una liberación de alguna circunstancia difícil en la que uno está indefenso y tiene poco o ningún poder contra ella. En otras palabras, es «rescate, liberación, liberación o salvación de» un lío imposible entre el Diablo y la naturaleza humana por un lado, y la muerte por el otro.

Dependiendo de la traducción que uno usa, los siguientes sinónimos (que pueden aparecer en cualquier contexto, dependiendo de a qué se dirija el contexto) serían: «salvar, salvador, liberar, librar, liberación, libertador, rescatar, prosperar, proteger y sanar». Entonces, el uso depende del contexto, y todos ellos pueden aparecer en relación con una situación pasada, presente o futura.

2. GRACE:

Al igual que salvación, significa esencialmente lo mismo, ya sea en hebreo o en griego, pero hay mucho más escrito en el Nuevo Testamento griego, y por eso lo vamos a usar. Proviene de Strong's #5485 (charis), y la palabra transliterada fonéticamente al inglés es «car-ese». Lo deletreé en mi papel «car-ese». Así es como suena. Indica amabilidad en los modales, literal, figurativamente o espiritualmente. La gracia designa el favor de parte del dador. Aunque la misma palabra designa agradecimiento por parte del receptor. Esta es la razón por la que la gente dirá en una comida: «¿Podrías por favor dar las gracias?» Ese es un uso correcto de la palabra, porque lo hemos recibido de Dios, y por eso expresamos una actitud amable hacia el dador que nos lo ha dado.

Es el tierno sentido de Dios de nuestra miseria causada por el pecado que se muestra en Sus esfuerzos por disminuir y eliminar por completo nuestra miseria; esfuerzos que son obstaculizados y derrotados solo por la perversidad continua del hombre, como lo mostró Jonás.

Si desea una definición simple de una palabra o el uso de gracia, es «favor». Gracia es favor.

Relacionado con charis, y derivado de la misma raíz, es Strong’s #5486, «carisma». Carisma es el don que uno recibe sin ningún mérito propio. Es un don que implica gracia (gracia en la manera). En otras palabras, la manera misericordiosa (charis) motiva a Dios a conceder o favorecer con un regalo (charisma) al receptor algo que no se ha ganado. Así, en la Biblia, carisma se refiere con mayor frecuencia a cualquiera de las muchas dotes que el Dios Soberano otorga a Sus hijos por medio de Su espíritu. Vamos a ir a Romanos 12, y les voy a dar varios ejemplos de esto.

Romanos 12:6-9 Teniendo entonces dones [carisma] diferentes según la gracia [charis] que nos es dada, si la profecía, profeticemos según la proporción de la fe: O ministerio, esperemos [o sirvamos] en nuestro ministerio: o el que enseña, en la enseñanza: O el el que exhorta, sobre la exhortación; el que da, que lo haga con sencillez; el que gobierna, con diligencia; el que hace misericordia, con alegría. Que el amor sea sin disimulo. Aborreced lo que es malo; Aférrate a lo que es bueno.

Cada una de esas cualidades es un regalo de Dios: carisma. Es un regalo dado, no porque nos lo hayamos ganado, sino porque Dios, en Su bondad, quiere sacarnos de nuestro lío.

Vamos a I Corintios 1 para ver algunos otros.

I Corintios 1:7 para que no os quedéis atrás en ningún don [carisma]; esperando la venida de nuestro Señor Jesucristo.

Esta es la oración de Pablo: que Dios nos dé todo don en abundancia para que podamos usarlo para glorificarle, y estar en el Reino de Dios. Richard revisó esos dones en I Corintios 12:4-11. No los revisaré de nuevo. Cada uno de ellos es un don que Dios da por Su espíritu en este contexto para permitirnos llevar nuestra carga dentro de la iglesia y producir unidad y calidad de carácter, como veremos a medida que avancemos.

Nosotros tener salvación. Tenemos charis (eso es gracia). Tenemos carisma (eso son dones). La siguiente es la palabra obras.

3. FUNCIONA:

Este es Strong's #2041. es ergón. Simplemente significa, «acción, labor o esfuerzo». Es el gasto de energía. Significa, «la aplicación de esfuerzo mental o físico para producir un propósito». Es el gasto de energía mental o física para producir un propósito. En otras palabras, es una obra, pero también indica el propósito que se produce. Se usa de esa manera. Es a la vez la energía que produce el producto, y es el producto. Puedes entender eso cuando decimos: «Bueno, ese fue un buen trabajo». Si estuviéramos hablando parcialmente en griego, diríamos: «Bueno, eso fue un buen ergon» o «Eso fue un mal ergon». Indica no solo la energía gastada, sino también la que se produce.

Recuerde en Génesis 3 que fue Dios quien buscó a Adán y Eva. Es decir, llamó a Adán y Eva. Vamos a tocar algunas escrituras muy básicas porque queremos mantener el pensamiento de cómo todas estas cosas, después del pecado, fluyen de Dios, capacitándonos para hacer lo que sea necesario para ser liberados, porque tenemos nuestra parte en esto.

Juan 6:44 Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no lo trajere, y yo lo resucitaré en el día postrero.

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Aquí estamos comenzando a dar seguimiento a lo que Dios hizo primero allí en Génesis 3. Después de que cometieron el pecado, después de que se metieron en el lío, ¿quién fue el primero que se movió para sacarlos? del pepinillo? fue Dios Ese mismo proceso se repite contigo y conmigo. No sabemos qué buscar en Dios porque estamos muy confundidos. Todas nuestras ideas de Dios son una mezcla de verdad y error. Realmente no tenemos idea de qué buscar. Nos estamos escondiendo de Dios. Estamos vestidos, no literalmente, sino en sentido figurado, con hojas de higuera. Tenemos algún conocimiento del hecho de que estamos desnudos, somos culpables, pero Dios interviene en nuestras vidas y nos llama. Él se nos revela y comienza a darnos una imagen de Él que es conforme a la verdad. Esta es una acción. Este es uno de los primeros pasos de gracia para ti y para mí. Él nos da el don de poder percibirlo en una realidad (verdad) tal como Él es. Dios lleva este principio casi al extremo para nuestro beneficio.

Romanos 5:6-8 Porque cuando aún éramos débiles [envueltos en hojas de higuera, por así decirlo, sin saber dónde turno], a su tiempo Cristo murió por los impíos. Apenas morirá alguno por un justo; sin embargo, quizás alguno se atreva a morir por un buen hombre. Pero Dios muestra su amor para con nosotros en que, siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.

Siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros, preparando el escenario para que seamos dados un regalo de valor incomparable; no porque nos lo hayamos ganado de alguna manera, sino simplemente por la manera misericordiosa de Dios de comenzar a liberarnos de la miseria que hemos creado a través de nuestros pecados. Llegó a tal extremo que hizo esto mientras estábamos pecando contra Él. Filipenses 2 aborda esto, mostrando cómo Dios se hizo carne.

Aunque era carne, seguía siendo Dios, y Su sacrificio debe entenderse no solo como el dar Su vida, sino que el sacrificio realmente comenzó antes de la creación del mundo cuando Él se ofreció como voluntario para ser el sacrificio del hombre. Y luego Él se hace hombre, y toda Su vida, toda Su vida sin pecado, es parte de Su sacrificio que le permite ser el pago de la deuda que hemos acumulado a través de nuestros pecados. Y entonces Dios nos llama, y todo esto ha sucedido antes de que llegáramos a la escena, o realmente entendiéramos algo o muy poco de ello.

I Corintios 2:7 Pero hablamos las sabiduría de Dios en misterio, sí, la sabiduría oculta que Dios ordenó antes del mundo para nuestra gloria.

Dios tenía todo esto planeado en cuanto a lo que iba a hacer.

I Corintios 2:8-11 La cual ninguno de los príncipes [es decir, el liderazgo en la educación, en los negocios, o lo que sea] de este mundo conoció; porque si la hubieran conocido, no habrían crucificado al Señor. de gloria. Antes bien, como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó [estas cosas no se disciernen físicamente], ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las reveló [aquí hay otro regalo] a nosotros por su Espíritu: porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios. Porque ¿qué hombre sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios.

Por el espíritu de Dios—no por inteligencia humana, no por ley natural, sino por don gratuito (carisma, motivado por charis): viene una iluminación de la mente a las cosas espirituales que son misterios para la mente del hombre natural.

Romanos 5:15-17 Pero no como la ofensa , también lo es el regalo gratuito. Porque si por la transgresión de uno murieron los muchos, mucho más abundó para los muchos la gracia de Dios, y el don por la gracia de un solo hombre, Jesucristo. Y no como por uno que pecó, así es la dádiva: porque el juicio por uno fue para condenación, mas la dádiva de muchas ofensas es para justificación. Porque si por la transgresión de uno solo reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por uno, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia.

Tal vez, si podemos entender esto, es justo aquí en Romanos 5:15-17 que la gracia de Dios aparece más obviamente en la escena de la salvación para efectuar el rescate de la humanidad del aprieto imposible. Sería bueno notar que «don» (carisma) aparece dos veces en el versículo 15. Comenzando en el versículo 12 al 17, Pablo muestra un paralelo a modo de contraste entre Adán y Cristo. El paralelo es que en cada caso está involucrado un hombre. Creo que sabes que en I Corintios 15, a Cristo se le llama directamente «el segundo Adán».

Así como el primer Adán fue el principio de la raza humana, el segundo Adán, Jesucristo, es el principio de la raza espiritual. Lo que Pablo está contrastando es el efecto, digamos, que una acción tiene sobre el futuro de la humanidad: una acción de Adán, una acción de Cristo. Entonces, el contraste está en el hecho de que la influencia de Cristo para el bien supera con creces la eficacia de Adán para el mal.

Voy a leer esta serie de versículos de una traducción moderna. . Tal vez sea útil para comprender.

Pero el don gratuito no es como la transgresión [el pecado]. Porque si por la transgresión de uno [Adán], los muchos murieron; mucho más la gracia de Dios [charis] y el don [charisma] vinieron por la gracia [charis] de este hombre, Jesucristo. Nuevamente, el regalo de Dios no es como el resultado del pecado de un hombre, porque el juicio siguió a un pecado y trajo condenación; pero el don gratuito siguió a muchas transgresiones [todos los pecados de la humanidad, sumando generación tras generación tras generación], y trajo la justificación [limpieza]. Porque si por la transgresión de uno reinó [gobernó] la muerte por aquel, mucho más reinarán en vida por uno, Jesucristo, los que reciban la sobreabundante plenitud de la gracia y del don de la justicia.

El regalo gratuito no es como la transgresión en el sentido de que es mucho más eficaz que la transgresión. En el caso de Adán, el único pecado total resultó en condenación. Pero en el caso de Cristo, Su obra de redención [rescatar, redimir, volver a comprar] hizo provisión para el perdón no solo del pecado de Adán, sino también de todo lo que siguió al pecado de Adán. Así que el sacrificio de Cristo es suficiente para todos los pecados cometidos por todos aquellos que, por la gracia de Dios, ponen su confianza en Él.

Para aquellos que confían en Él, la condenación (la nos encontramos) es reemplazada por la justificación (ser justificados por la justicia de Cristo), que a su vez nos abre la salvación.

Romanos 5:18-20 Así que, como por la ofensa de un juicio vino sobre todos los hombres para condenación; así también por la justicia de uno vino a todos los hombres la dádiva para la justificación de vida. Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos. Además, entró la ley para que abundase el delito [queriendo aclararse el significado; que el pecado se vuelve claro], pero donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia.

Lo que estos tres versículos aquí hacen es aclarar aún más el propósito de Dios al extender Su gracia. Que Dios nos libere, que nos libere, que nos salve del aprieto en el que estamos, no da como resultado que seamos libres para hacer lo que queramos. Sólo nos libera para hacer justicia. Hacia allá se dirige esto. Esto lleva al capítulo 6, y Pablo está resumiendo el capítulo 5 y construyendo un puente hacia el capítulo 6 donde comenzamos a ver muy claramente por qué Dios nos justifica por la gracia.

Ya os lo he dicho, para que entenderemos a medida que avanzamos, Dios nos libera del aprieto en el que estamos (de nuestra condenación), para que podamos ser justos y hacer justicia. La justicia, en el sentido bíblico, son solo aquellas obras que son consistentes con el carácter de Dios. La justicia son solo aquellas obras que están en armonía con la ley de Dios y con la voluntad de Dios. La gracia de ninguna manera nos libera de no tener que obedecer la ley de Dios. La gracia nos libera con el propósito mismo de obedecer la ley de Dios.

Tres veces en este párrafo, comenzando en el versículo 12, Pablo ha mencionado el sacrificio de Cristo. Con esto se refiere no solo a la muerte de Cristo, sino a todo Su ministerio sin pecado. Toda su vida fue un sacrificio. Ahora bien, ¿este sacrificio se aplica a todos en la tierra? Si uno se quedara aquí, podría tener la idea de que sí, pero seguramente no. Simplemente no aborda el tema en este párrafo. Sin embargo, lo aborda en otra parte. Vaya a Romanos 1:16.

Romanos 1:16 Porque no me avergüenzo del evangelio de Cristo, porque es poder de Dios para salvación [liberación, libertad, rescate] para todo aquel que CREE.

¡Todo lo que dijo en Romanos 5 solo se aplica a aquellos que creen! Los únicos que tienen poder para creer son los que Él ha llamado, porque ellos son los únicos que pueden entender—para entender la verdad—porque por Su espíritu Él la ha revelado. Los demás están todavía en diferentes grados de confusión, buscando a Dios. Aquellos que son llamados y tienen la verdad revelada entonces verdaderamente reconocen que han sido destinatarios del favor de Dios y dotados con el propósito de obedecer.

Hasta que Dios nos rescate, nos libere, nos dé salvación, nos libra, estamos atrapados, estamos esclavizados, estamos en servidumbre para seguir pecando. Es la gracia la que nos da poder para ser libres para obedecer. Hasta que se nos dé esa gracia, no seremos libres para hacer buenas obras. A medida que avancemos les mostraré que tienen que ser obras aprobadas por Dios.

Romanos 3:21-22 Pero ahora la justicia de Dios se manifiesta aparte de la ley, siendo testificado por la ley y los profetas; sí, la justicia de Dios que es por la fe de Jesucristo para todos y sobre todos los que creen.

¿Ves lo específico que es esto? Estas cosas por las que estamos pasando solo se aplican a aquellos que creen, y cuando crean, la evidencia será que están haciendo las obras que Dios está creando en ellos para que las hagan. Esa será la evidencia de que ellos creen.

Romanos 3:23-25 Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios; siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús: a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia para la remisión de los pecados pasados.

Ese es un punto importante allí. La justificación solo se aplica hasta que uno es bautizado y hecho justo ante Dios a través de la gracia. Entonces algo más entra en acción, porque seremos responsables de nuestros pecados.

I Corintios 15:22-23 Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo morirán. todos sean vivificados. Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo en su venida.

Primero se trata de las primicias, y así se aplica a nosotros ahora.

Romanos 4:21-25 Y estando plenamente convencido de que lo que había prometido, era también poderoso para cumplirlo. Y por tanto le fue imputado por justicia. Ahora bien, no fue escrito sólo por causa de él, que le fue imputado; sino también por nosotros, a quienes será imputado, si creemos en aquel que levantó de los muertos a Jesús nuestro Señor: el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitó para nuestra justificación.

Nos detendremos allí. Supongo que es un lugar tan bueno como cualquier otro. Hemos llegado a una conclusión; pero si Dios quiere, cuando regresemos de Francia retomaré este tema y continuaré para que podamos entender este tema con mucha más claridad.

JWR/smp/cah