Sermón: Temas de I Corintios (Parte 1)

Sermón: Temas de I Corintios (Parte 1)

El ministerio de Pablo en Corinto
#815
Richard T. Ritenbaugh
Dado 24 -febrero-07; 77 minutos

Ir a los temas de 1 Corintios (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Los mensajes de 1 Corintios, especialmente aquellos que tratan sobre la vida cristiana y el desarrollo del carácter, son particularmente relevantes para nosotros hoy. , respondiendo a la pregunta, ‘¿Cómo se supone que un cristiano debe vivir y comportarse en una sociedad desesperadamente malvada?’ Corinto estaba en la encrucijada, tanto comercial como culturalmente, de las rutas comerciales del Mediterráneo, lo que la hacía rica, cosmopolita y abundante en diversidad religiosa y sincretismo. En Corinto, el modus operandi de Pablo fue acercarse a esta nueva comunidad con sigilo y diplomacia, encontrando puentes de comunidad antes de presentarles la verdad del cristianismo. Al observar las consecuencias de apelar a las instituciones legales de Roma, Pablo insistió en que los conflictos se resolvieran internamente dentro de la comunidad en lugar de someterse a la severa y, a veces, brutal ley romana.

transcript:

Cuando concluí el sermón de la semana pasada sobre Sansón, me sorprendió la coincidencia (si es que fue una coincidencia) de que las escrituras de apoyo que encontré para mis tres lecciones para Los cristianos de segunda generación vinieron todos del libro de I Corintios. Eso puso en marcha las ruedas de mi mente, y no me tomó mucho tiempo concluir que un estudio de los temas principales de I Corintios podría ser muy instructivo para todos nosotros en este momento.

Creo que Veré, para cuando termine con esta serie de sermones (no pretendo ir a Corintios verso por verso), que la situación en Corinto y nuestras circunstancias actuales son muy parecidas entre sí. No son exactos, pero creo que los paralelos son lo suficientemente considerables como para al menos captar nuestra atención.

Entonces, a pesar de estar separado del inicio de la epístola por casi dos milenios, este libro es muy relevante para nosotros en este momento. Y, a medida que nos acercamos a Pesaj, ciertas secciones son particularmente relevantes.

Pero, lo que hace que esto sea tan relevante y útil es que este libro no es uno de doctrina sistemática. No me malinterpreten, Pablo se ocupa de la doctrina en gran medida en Romanos, que escribió justo después de esto, aproximadamente un año después. Pero, I Corintios nos instruye en la aplicación práctica de la enseñanza cristiana.

Ahora, no malinterprete. I Corintios en sí incluye una gran cantidad de material doctrinal. Sin embargo, la forma en que Pablo establece esto está diseñado para enseñar, no solo el conocimiento de Dios, sino también el hacer la voluntad de Dios, para pasar del conocimiento intelectual a la vida práctica, día a día, que a su vez desarrolla el carácter.

Entonces, el enfoque principal de I Corintios es la vida cristiana. Responde a la pregunta: «¿Cómo se comporta un miembro de la iglesia de Dios, un santo llamado, en un mundo no cristiano?» Otra forma de decir esto sería, «¿Cómo debe vivir un cristiano en esta era mala presente?»

Acéptelo. Europa ya es poscristiana y está orgullosa de llevar ese apodo. Estados Unidos y muchas otras partes del mundo occidental están siguiendo rápidamente su ejemplo. Hay millones de islamistas que están ansiosos por acabar con la civilización cristiana por completo, si los tipos liberales, humanistas, posmodernos y multiculturales en el gobierno, los medios de comunicación y la educación no se les adelantan.

¿De qué manera sucederá? ¿Seremos poscristianos debido a influencias externas? ¿O nos volveremos poscristianos debido a influencias internas? Mi dinero está en lo último.

Creo que la situación en la cosmopolita Corinto del primer siglo puede proporcionarnos algunas respuestas para que podamos vivir con confianza en este momento presente.

Entonces, Como dije, este sermón iniciará una breve serie sobre los temas de 1 Corintios, enfatizando los paralelos entre la iglesia de Corinto y la iglesia de Dios hoy. Son sorprendentemente similares.

El sermón de hoy establecerá el trasfondo de la epístola de I Corintios. Es importante que entendamos la cultura de la época, y qué tipo de ciudad era, cuál era el medio ambiente en el que Pablo entró alrededor del año 51 d.C. Esta fecha no es segura, pero fue en el 50 o 51 d. C. cuando Pablo llegó a Corinto.

Hechos 18:1 Después de estas cosas, Pablo partió de Atenas y fue a Corinto.

Entonces, ya estamos en Europa. Esto es parte de lo que se conoce como el segundo viaje misionero de Pablo, casi al final del mismo. Acababa de llegar de Atenas, con su famoso discurso y discusión allí sobre Marte' Colina: el Areópago. Y tenía algunas personas que se convirtieron allí.

Pero luego, se fue a Corinto. La ciudad de Corinto se encuentra en una lengua de tierra, un istmo, que une las dos áreas principales de Grecia. Al norte estaba Grecia central, y más allá, Macedonia. Al sur estaba la región montañosa conocida como Peloponeso. Es posible que hayas oído hablar de las Guerras del Peloponeso. Esta es el área donde tuvo lugar y de la que tomó su nombre.

Este istmo separaba dos ensenadas o pequeños golfos junto a los cuales se encontraban las dos ciudades portuarias de Corinto. Una se llamaba Cencrea, que estaba como a cuatro millas al este-sureste, y la segunda era la ciudad de Lechaeum, que estaba como a dos millas al noroeste. Estos puertos eran vitales para la navegación en el Mar Mediterráneo. Si observa uno de los mapas en la parte posterior de su Biblia y ve dónde están Grecia y Corinto, verá que está cerca de la zona media del Mar Mediterráneo.

Como sabemos por nuestra lectura de la Biblia y otras fuentes, el Mar Mediterráneo no era un mar seguro para navegar. Por la forma en que eran los vientos, las mareas y las corrientes, la navegación en el Mediterráneo era un negocio arriesgado.

Además, debido a que Roma era el centro del mundo conocido en ese momento, las cosas venían del este y del sur a Roma, y viceversa. Había una gran red comercial que establecieron los romanos.

En ese momento, no cruzaban directamente el mar. Si tenías un barco en Alejandría, Egipto, simplemente no cruzabas directamente el mar y atracabas en Roma. Lo más probable es que el barco tomaría una ruta costera que subía desde Egipto hasta quizás Jope y Tiro, y otros puntos de la costa oriental del Mediterráneo, y se detendría para recoger más carga o pasajeros, descargar carga y pasajeros Continuaría dando la vuelta a la curva de esa manera hasta que llegaran a Cencrea/Corinto.

No querían bajar y rodear el extremo sur de la península del Peloponeso porque el Cabo de Malea era como el Cabo de Hornos. llegó a ser conocido por. Se sabía que el mar en ambos lugares era muy agitado. Entre vientos contrarios y corrientes marinas que se juntaban, el oleaje era tremendo. Entonces, si no tenían que bajar y atravesar el Cabo de Malea, no lo hicieron. Era una travesía muy traicionera.

Entonces, lo que harían, que comenzó mucho antes, sería atracar en Cencrea. Si el barco era lo suficientemente pequeño, lo sacaban del agua y lo transportaban por tierra a Lechaeum sobre rodillos, y luego lo volvían a poner en el agua, recargaban la carga y continuaban navegando hacia Italia.

Si el barco era grande, descargaban completamente la carga, la ponían en carros, la transportaban por carretera hasta Lechaeum, la cargaban en otro barco con destino a Italia y continuaban su viaje. Eso era más seguro, menos costoso y más fácil que rodear el cabo de Malea. Y recuerde, Corinto estaba entre estas dos ciudades portuarias. Estaba destinado a ganar mucho dinero con todo este negocio de tránsito a través del istmo.

Corinto era la ciudad más próspera de Grecia en la época de Pablo. Y estaba a la par con Éfeso y Antioquía con respecto al comercio: grandes ciudades. Corinto estaba a la par con ellos.

Por lo tanto, tendía a haber mucha gente rica en Corinto. No voy a decir que la gente tendía a ser más rica, porque eso podría no ser cierto. Había mucha gente que era esclavos, libertos y trabajadores manuales; se necesitaba mucho trabajo manual para cargar y descargar todos esos barcos, para moverlos por el istmo y todas las demás cosas también. Había muchos comerciantes. Aquí también se realizaba mucho almacenamiento.

Entonces, había muchos trabajos de obrero.

También había muchos trabajos de tipo «cuello blanco» porque había que ser un montón de buen mantenimiento de registros. También se movía mucho dinero, por lo que era un centro financiero/bancario. Y luego hay muchas otras cosas que se juntan con cualquier lugar rico.

Entonces, debido a que era un centro de tránsito y un centro comercial, un gigante en el Mediterráneo, sus habitantes eran muy cosmopolitas. Se podría pensar en términos como una antigua ciudad de Nueva York, Londres, Tokio o cualquier otra gran ciudad portuaria del mundo donde hay un flujo constante de personas y comercio en movimiento.

En Corinto, el este se encontró con el oeste. Entonces, hubo romanos, griegos y otros europeos como la antigua Francia, Suiza y Gran Bretaña. Roma había estado tan al noroeste de Gran Bretaña desde la época de Julio César. Entonces, había mucho comercio viniendo y yendo al noroeste. Y, por supuesto, había gente que venía en barco desde el este, como judíos, egipcios, sirios, otros africanos, babilonios y más. Casi todos los que eran alguien terminaron en Corinto o pasaron por ella en algún momento porque era un gran imán.

La ciudad era una colonia romana, lo que significa que tenía grandes derechos y poder dentro del imperio— era un aliado, básicamente, de Roma. Fue la capital de la provincia romana de Acaya. Entonces, allí también había un gobierno local y regional, no solo riqueza y comercio.

Entonces, tenía lo que hoy llamaríamos una mezcla diversa y multicultural de personas.

También era una ciudad muy religiosa. Encontré un lugar que me dijo todos los diferentes templos que había allí. Era una colección bastante ecléctica de santuarios para varios dioses y diosas. Se jactaba de tener dos templos dedicados a Afrodita: era el centro del culto a Afrodita. Tenía un templo dedicado a Isis y Serapis, dioses egipcios, también a Artemisa, Dionisio, Poseidón, Apolo, Helios, Deméter, Zeus, Hermes, Atenea y otros. Y esos eran solo los dioses romanos, griegos y egipcios. También había casas dedicadas a diversas religiones mistéricas donde se reunían los adeptos de cada una de ellas. Y, por supuesto, estaba el culto imperial romano, la adoración del Emperador del Imperio y su espíritu.

Y no debemos olvidar que al ser un centro financiero y comercial, el pueblo judío también estaba allí. Desde la antigüedad, los judíos fueron conocidos por sus dones y talentos de prestamistas y comerciantes. De hecho, justo antes de este período de tiempo de la escritura de I Corintios, Claudio César había expulsado a los judíos de Roma porque, entre otras cosas, estaban acusados de monopolizar el comercio de tiendas. Y así encontró una excusa para sacarlos de Roma. Así es como Priscila y Aquilla terminaron en Corinto.

Solo un pequeño detalle sobre eso: hay una nota en la historia que dice que la razón que se dio oficialmente para expulsar a los judíos de Roma en ese momento fue porque de un tal Cresto siendo predicado. La mayoría de los historiadores piensan que este era el nombre confuso de Cristo: Chrestus. Y lo que había pasado era que los judíos estaban peleando entre ellos, algunos se estaban cristianizando y otros se estaban aferrando a su fe judía, entonces estaban teniendo problemas, y Claudio aprovechó para actuar contra ellos.

Obviamente, con un panorama religioso y cultural tan diverso, los corintios tenían todo tipo de ideas y prácticas. Y los romanos, en la forma en que gobernaban, se contentaban con dejarlos ir y dejarlos solos, mientras el dinero siguiera fluyendo hacia sus arcas. Mientras el negocio marchara y floreciera, Roma no tenía ningún problema con lo que quisieras hacer. Y también, mientras se mantuviera la paz. Y así, si hubiera disturbios por la religión, serían muy duros. Si hubiera alguien que molestara a la gente y creara problemas para el comercio, como sucedió en Éfeso, entrarían y limpiarían las cosas con una legión. La gente no quería eso en absoluto porque los romanos usaban zapatos con clavos de hierro, si sabes a lo que me refiero. Cuando entraron y querían hacer las paces, fueron brutales. Eso fue algo importante para ellos. Mantén la paz. Todo el mundo es feliz y se puede ganar dinero.

Corinto es lo que llamaríamos una sociedad de laissez-faire del primer siglo. Su lema podría haber sido «todo vale». Y lo hizo.

Aquí tengo una cita del Diccionario Bíblico Ilustrado de Melton, que dice:

La ciudad pronto se convirtió en un crisol para las aproximadamente 500.000 personas que vivían allí en el momento de la llegada de Paul. Comerciantes y marineros ansiosos por trabajar en los muelles emigraron a Corinto. Jugadores profesionales y atletas apostando en los Juegos Isthmean.

Esto ocurría en un lugar cercano cada dos años. Por supuesto, tenían eventos deportivos olímpicos, pero también tenían concursos de teatro, concursos de música y concursos de retórica (oración y demás). No solo eso, las mujeres podían competir en estos juegos. No sé si se les prohibió participar en algún deporte específico, pero esto era algo bastante raro en ese momento.

Entonces, puedes hacerte una idea de cuán progresista fue su pensamiento aquí en Corinto.

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Solo como comentario aparte, estos juegos estaban dedicados a Poseidón. Aunque Afrodita era la deidad principal en Corinto, Poseidón era la deidad patrona de Corinto, ya que estaba justo en el mar.

Los jugadores profesionales y los atletas que apostaban en los Juegos Istmeos se establecieron aquí. Los esclavos, a veces liberados pero sin lugar a donde ir, deambulaban por las calles día y noche. Y las prostitutas, tanto masculinas como femeninas, eran abundantes.

Había muchas prostitutas en Corinto. Ahora, ¿qué crees que podría tener un pueblo de 500.000 habitantes en número de prostitutas? Bueno, para que os hagáis una idea de cuántas eran: el templo de Afrodita en el Acro-Corinto, punto alto de Corinto, empleaba 1000 prostitutas solamente. Solo el templo empleó a 1000 prostitutas del templo. Ahora, ¿recuerdan todos esos otros templos que mencioné hace un momento? Muchos de ellos también tenían prostitución en el templo, además había otros que no estaban afiliados a ningún templo en absoluto.

Entonces, tenga esto en cuenta para el trasfondo de lo que se encuentra escrito en I Corintios. Estas eran personas que salieron de una cultura altamente sexualizada. Y los miembros acababan de convertirse poco tiempo antes de que se les escribiera.

La gente de Roma, el resto de Grecia, Egipto, Asia Menor y, de hecho, todo el mundo mediterráneo disfrutaron de la falta de normas y libertad de pensamiento que prevalecía en esa ciudad. Estas fueron las personas que finalmente formaron la iglesia de Corinto. Tuvieron que aprender a vivir juntos en armonía, aunque sus antecedentes nacionales, sociales, económicos y religiosos eran muy diferentes.

Entonces, lo que tenemos es una versión del primer siglo de la ciudad de Nueva York. . Todo el mundo trata de ir allí. Hay vicio. Hay todo tipo de ideas. Tienes actores, figuras del deporte, financistas, empresarios, grandes mentes, artistas, filósofos, todos haciendo su peregrinaje a una ciudad donde saben que tendrán la libertad de hacer lo que quieran hacer. Y esto se sabía en todo el mundo mediterráneo. De hecho, había una palabra, corintianizar, que significa casi sin restricciones. Estaba teñido, por supuesto, con insinuaciones sexuales.

Entonces, Paul llega a esta ciudad y tiene mucho trabajo por delante.

Como se mencionó anteriormente, esto está cerca el final de su segundo viaje misionero—de hecho, el capítulo 18 termina con el final de este segundo viaje de regreso a Jerusalén. Esto es parte del relato de Lucas del ministerio de Pablo en Corinto, y se extendió durante unos 18 meses entre el 50 y el 51 d. C.:

Hechos 18:1-4 Después estas cosas Pablo partió de Atenas y se fue a Corinto. Y halló a un judío llamado Aquila, nacido en el Ponto, que recientemente había venido de Italia con su mujer Priscila (porque Claudio había mandado a todos los judíos que salieran de Roma); y él vino a ellos. Así que, como era del mismo oficio, se quedó con ellos y trabajó; porque su oficio era hacer tiendas de campaña. Y discutía en la sinagoga todos los sábados, y persuadía tanto a judíos como a griegos.

Necesitamos entender un poco lo que le había sucedido a Pablo en Atenas antes de venir aquí a Corinto. Había llegado a Atenas después de haber estado en Berea. En Tesalónica había tenido algunos problemas. Y lo obligaron a salir de la ciudad. Pero, en realidad hubo un buen número de personas que se convirtieron en Tesalónica.

Entonces fueron a Berea (Hechos 17:10) quienes eran más justos que los de Tesalónica. Y realmente miraron las escrituras y probaron si Pablo estaba diciendo la verdad. Y así, tuvo muchos conversos en Berea.

Y así, de Berea, estando en lo alto, se va a Atenas. Atenas, para él, fue probablemente el mayor desafío de su vida porque sabía que en Atenas estaban las grandes mentes del momento. Atenas todavía era conocida como el lugar donde se reunían todos los grandes filósofos. Y así, él sabía que al ir a Atenas, iba a tener que dar lo mejor de sí mismo, si iba a haber conversos en la ciudad de Atenas. Dice allí en el versículo 21 del capítulo 17:

Hechos 17:21 Porque todos los atenienses y los extranjeros que estaban allí no ocupaban su tiempo sino en decir o en oír alguna cosa nueva. .

Entonces, Paul venía con algo nuevo. Y estarían dispuestos a escucharlo, pero tendrían ambos barriles llenos y se lo devolverían con todo tipo de lógica griega. Así que sabía que tendría que estar alerta para responder a todas sus preguntas.

Entonces, cuando llegó a Atenas, subió al Areópago, la Colina de Marte, y comenzó a predicar. Y, él estaba bien. Es muy interesante estudiar su argumento aquí, sacando fragmentos de los poetas griegos. Él les hace entender que todas las personas están relacionadas a través de una sangre, y que Dios quiere que seamos Su descendencia, y los tiene en marcha. Luego menciona la resurrección de entre los muertos. Empiezan a burlarse. No creían en la resurrección de entre los muertos. Y así, Pablo con todo su entusiasmo fue pinchado repentinamente:

Hechos 17:33-34 Entonces Pablo se apartó de entre ellos. Sin embargo, algunos hombres se unieron a él y creyeron, entre ellos Dionisio el Areopagita, una mujer llamada Dámaris, y otros con ellos.

Da la idea de que en Atenas realmente se había decepcionado. Llegó a Atenas con grandes esperanzas, preparado y preparado para el oso. Y solo tenemos un par de nombres aquí.

Entonces, decide reducir sus pérdidas y se dirige a Corinto. Llega a Corinto y necesita tomarse un descanso. Lo que hace es encontrar a Pricila y Aquila. No se sabe si los conocía antes de esto o no. Tiendo a dudarlo. Pero se juntaron porque eran judíos y también tenían el mismo oficio que los fabricantes de tiendas. Para nosotros eso significaría que hicieron tiendas de campaña, pero en realidad es más amplio que eso. Eran artesanos en cuero. Las tiendas de campaña de la época estaban hechas de cuero. Y estoy seguro de que a veces el ejército romano decía que estaban en campaña y necesitaban mil tiendas, y los fabricantes de tiendas saltaban y hacían una matanza.

Pero, hicieron otras cosas además. Hicieron correas, cinturones, carteras o mochilas; cualquier cosa que se necesitara que pudiera estar hecha de cuero: sillas de montar, bridas y demás, tal vez incluso delantales y zapatos. Entonces, Paul era un artesano dotado en términos de ser un trabajador del cuero. Y encontró a Aquila y Pricila, que estaban en este mismo oficio, y comenzó a quedarse con ellos por un tiempo, hablar con ellos y tal vez incluso convertirlos. Esa es la impresión que tengo. A menos que ya estuvieran convertidos cuando llegaron allí, porque eso ciertamente era posible ya que habían venido de Roma. El cristianismo ya era conocido en Roma. Entonces, tal vez ya estaban convertidos, y por eso se sintió atraído por ellos.

Entonces, se quedó con ellos y trabajó y se ganó la vida. Lo que probablemente hizo fue tomarse un tiempo libre. Descansó y realizó algunas labores manuales porque parece como si estuviera solo. No hay indicios de que alguien más estuviera con él cuando fue a Corinto. No tuvo mucho apoyo. Acababa de llegar de Berea y Atenas. Y tal vez los fondos que había traído consigo de esos lugares habían comenzado a agotarse. Necesitaba hacer algo de dinero. Entonces, él hizo su oficio allí. Pero también se tomaron el tiempo, especialmente en sábado, para ir a la sinagoga y razonar con los creyentes judíos y griegos.

Lo que hizo fue muy interesante. Se insertó en la vida de la comunidad judía de allí. No salió como lo había hecho en Atenas y empezó a dar discursos. Parece que en Corinto pasó un poco desapercibido. Fue a la sinagoga, escuchó el servicio, escuchó de qué estaban hablando y hacía comentarios de vez en cuando. Probablemente dirigiendo comentarios para que la gente pensara en cierta dirección.

Y razonaba con ellos. No se puso de pie y dijo: «¡Tengo un mensaje de Dios! ¡Todos ustedes son pecadores a menos que se arrepientan!»

No, entró por la puerta de atrás, se sentó, conoció a la gente , les estrechó la mano, descubrió lo que estaban pensando. ¿Son liberales? ¿Respetan la ley? ¿Siguen haciendo todas estas cosas diferentes? ¿Quiénes eran sus líderes? ¿Qué están enseñando? Y todo ese tipo de cosas.

Ahora, si van conmigo a 1 Corintios 9, verán el razonamiento de Pablo para hacer esto.

I Corintios 9:19-23 Porque aunque soy libre de todos los hombres, me he hecho siervo de todos para ganar a más; ya los judíos me hice como judío, para ganar judíos; a los que están bajo la ley, como bajo la ley, para ganar a los que están bajo la ley; a los que están sin ley, como sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que están sin ley; a los débiles me hice como débil, para ganar a los débiles. Me he hecho de todo a todos, para que de todos modos salve a algunos. Ahora bien, esto lo hago por causa del evangelio, para ser partícipe de él con ustedes.

Él había hecho esto en Corinto por una razón. Él hizo esto específicamente. Había descubierto en sus viajes por el Mediterráneo que este era el mejor enfoque. Para decirlo en términos modernos, usó un poco de psicología y un poco de habilidades de marketing para persuadir a la gente de la verdad: ese era su objetivo, predicar el evangelio para que pudieran ser partícipes de él. Eso era en lo que su mente estaba enfocada. «Ay de mí si no predico el evangelio».

Pero, él sabía que en muchos casos ponerse de pie y comenzar a proclamar el evangelio tenía malos resultados. La gente no quería ser golpeada de costado. Entonces, descubrió que en muchos casos la mejor manera de hacer algo es preparar un poco el terreno.

En Corinto, creo que sintió que necesitaba hacer esto especialmente, porque Corinto estaba tal mezcolanza de ideas y personas. Sintió que esta era una situación muy volátil para llevar el evangelio a un lugar como ese. Muy fácilmente podría haberse encontrado a sí mismo siendo atropellado si se hubiera acercado a las personas equivocadas en el momento equivocado y de la manera equivocada. Por lo tanto, usó su inteligencia para idear una manera de acercarse a estos corintios, y a los judíos en primer lugar.

Entonces, lo que hizo en Corinto fue adaptar su enfoque y métodos a su audiencia. Consideró a su audiencia tratando de encontrar la mejor manera de persuadirlos. En otros lugares dice que persuaden a los hombres. Ese era su objetivo. Quería que no solo escucharan el mensaje, sino que lo entendieran y lo aceptaran.

Él sabía, obviamente, que Dios tenía que llamar a las personas específicamente. Pero, si lo atropellaron en un riel la primera vez que abrió la boca, ¿cómo iba Dios a persuadir a alguien? Tal vez, alguien que viera a Paul siendo expulsado de la ciudad tendría lástima y lo seguiría y diría: «¿Qué es lo que ibas a decir?» Pero, eso probablemente sería bastante raro. Sería mucho mejor acercarse a las personas de una manera que sean amigables contigo y que al menos te escuchen.

Este enfoque, «hacerse todo para todos los hombres», tuvo su límites, que él conocía, y declaró en el versículo 21. Él dijo: «Si llegué a personas que no tienen la ley, que están sin ley», dijo, «me quedé sin ley». Pero luego, él dice: «Pero no estando sin la ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo».

Él dijo: «No entraría y haría algo que Dios no aprobaría». No se salió de la ley aun cuando estaba tratando de parecer como si no tuviera ley. Tenía los estándares de Jesucristo.

Pero, él no haría alarde de cierta cosa. Por ejemplo, cuando estaba con los gentiles, hacía un esfuerzo consciente para no parecer judío. Sabía que eso inmediatamente pondría a los gentiles en su contra. Automáticamente le pondrían una barrera. ¡Él es judío!

Ahora, tal vez podría dejar que se supiera que era judío, pero no aparecería como judío, haciendo todas las cosas que parecerían irritar a los gentiles cada vez que se encontraban. con los judíos. Esto no significa que comió alimentos inmundos o que hizo algo que estaba en contra de la ley. Simplemente atenuó un poco las cosas para que no pareciera tan judío con la esperanza de que lo aceptaran más fácilmente y escucharan lo que tenía que decir.

Sin embargo, mientras estuvo con los judíos, se aseguró de no ofenderlos al negarse a hacer algo que ahora era innecesario bajo Cristo. Haría cosas judías. No eran cosas malas, pero podrían haber sido innecesarias debido al sacrificio de Jesucristo. Aun así, no iba a ofenderlos negándose a hacer esas cosas. Así que se volvió más judío para ellos.

Estaba tratando de ganarlos. Estaba tratando de encajar. Estaba tratando de establecer un sentido de confianza entre ellos y buena voluntad. Y luego los golpeaba con el evangelio.

Esta era solo una buena estrategia. Sabemos por libros como Filemón que Pablo entendió la naturaleza humana. Era un maestro en comprender la forma en que la gente actúa y reacciona.

Entonces, cuando predicó el evangelio en Corinto, dijo: «Esta es una mezcolanza de pueblos. No sé cómo podrían reaccionar ante voy a entrar tranquilamente y hacer mi trabajo. Voy a mantenerme a mí mismo. Voy a vivir con quienquiera que encuentre para estar. Voy a entrar en la comunidad y empezar a construir algunos verdad, haciendo trabajos para la gente, demostrando que era digno de confianza». Iba a la sinagoga todos los sábados y tenía buenas conversaciones y una excelente camaradería. Tal vez ser invitado a cenar en algún lugar, y tal vez arrojar algunas cositas del evangelio y el pensamiento cristiano. Y luego, déjalo reposar un rato. Tenía tiempo. No necesitaba entrar con los dos cañones ardiendo.

Y así lo hizo durante un tiempo. No sabemos cuánto tiempo. Podrían haber sido un par de meses donde estuvo allí, en Corinto, estableciendo sus credenciales con los judíos de la ciudad.

Y luego, algo sucede que cambia todo esto.

Hechos 18:5-11 Cuando Silas y Timoteo habían venido de Macedonia, Pablo, impulsado por el Espíritu, testificó a los judíos que Jesús es el Cristo [decidió golpearlos]. Pero cuando se le opusieron y blasfemaron, sacudió sus vestiduras y les dijo: «Su sangre sea sobre sus propias cabezas; yo estoy limpio. De ahora en adelante me iré a los gentiles». [Toda esa preparación parecía no servir de nada; pero lo hizo, en realidad.] Y partiendo de allí, entró en la casa de un hombre llamado Justo, uno que adoraba a Dios, cuya casa estaba al lado de la sinagoga. Entonces Crispo, el principal de la sinagoga, creyó en el Señor con toda su casa. Y muchos de los corintios, oyendo, creyeron y fueron bautizados. Ahora bien, el Señor le habló a Pablo en la noche por medio de una visión: «No temas, sino habla, y no calles, porque yo estoy contigo, y nadie te atacará para hacerte daño; porque tengo muchas personas en esta ciudad.» Y estuvo allí un año y seis meses, enseñando la palabra de Dios entre ellos.

Entonces, al principio parecía que no funcionaba, sin embargo, si sigues leyendo, encuentras que si funcionó. Convenció quizás a algunas de las personas más importantes de la sinagoga. Había convencido a Crispo, el líder de la sinagoga, ya Justo, que vivía al lado.

Y todo esto fue catalizado por la llegada de Silas y Timoteo de Macedonia. Su llegada, y las noticias que trajeron con ellos, inspiraron a Pablo a desatar toda la fuerza del mensaje del evangelio.

Ahora, se habían quedado en Macedonia con la gente de Tesalónica y Berea. Ellos habían seguido predicando a esa gente y continuaron estableciendo la iglesia allí. Y la noticia que le trajeron a Paul fue simplemente maravillosa. Querían verlo, y querían que regresara y les predicara. Continuaban y crecían, aprendiendo más y más, sumando más personas. Y estas fueron noticias maravillosas para Pablo.

Todavía estaba pensando en sus desastrosos días en Atenas, probablemente pensando: «Ay de mí». Había estado deprimido y frustrado. Pero luego, cuando llegaron Timoteo y Silas, le dijeron: «¡No! Puede que haya tardado un poco en llegar, pero tienes muchas personas que te escucharán de nuevo. Y aman a Dios y quieren aprender más». Y esto le dio a Paul todo tipo de buenos sentimientos y entusiasmo. Quería volver al juego.

Su depresión había terminado. Su desaliento se había ido ahora, y estaba listo para volver al trabajo. Y así, entusiasmado, dejó que los judíos y la sinagoga lo tuvieran con toda la fuerza del evangelio.

En 1 Tesalonicenses descubriremos qué fue lo que hizo que Pablo volviera a andar, porque él responde a ellos en una carta escrita por estas fechas con un mensaje muy efusivo para ellos. Él es tan feliz. es muy positivo Él simplemente no puede decir mucho acerca de los Tesalonicenses.

I Tesalonicenses 1:2-8 Siempre damos gracias a Dios por todos ustedes, haciendo mención de ustedes en nuestras oraciones, recordando sin cesar su obra de fe, trabajo de amor y paciencia de esperanza en nuestro Señor Jesucristo delante de nuestro Dios y Padre, conociendo, amados hermanos, vuestra elección por Dios. Porque nuestro evangelio no llegó a vosotros sólo en palabras, sino también en poder, y en el Espíritu Santo y en mucha seguridad, como sabéis qué clase de hombres éramos entre vosotros por causa de vosotros. Y ustedes se hicieron seguidores nuestros y del Señor, habiendo recibido la palabra en medio de mucha tribulación, con gozo del Espíritu Santo, de modo que llegaron a ser ejemplos para todos los creyentes en Macedonia y Acaya. Porque de vosotros ha resonado la palabra del Señor, no sólo en Macedonia y Acaya, sino también en todo lugar. Su fe en Dios se ha apagado, por lo que no necesitamos decir nada.

¡Pero lo hará por otros tres o cuatro capítulos!

Yo Tesalonicenses 2:17-20 Pero nosotros, hermanos, habiendo sido apartados de vosotros por un breve tiempo en la presencia, no en el corazón, nos esforzamos más ansiosamente por ver vuestro rostro con gran deseo. Por eso quisimos ir a vosotros, incluso yo, Pablo, una y otra vez, pero Satanás nos lo impidió. Porque ¿cuál es nuestra esperanza, o gozo, o corona de regocijo? ¿No estás tú también en la presencia de nuestro Señor Jesucristo en su venida? Porque vosotros sois nuestra gloria y gozo.

I Tesalonicenses 3:1-7 Por tanto, no pudiendo soportarlo más, nos pareció bien quedarnos solos en Atenas, y enviamos a Timoteo, nuestro hermano y ministro de Dios y colaborador nuestro en el evangelio de Cristo, para confirmaros y exhortaros en vuestra fe, a fin de que nadie sea sacudido por estas aflicciones; porque vosotros mismos sabéis que estamos destinados a esto. Porque, de hecho, ya les dijimos antes, cuando estábamos con ustedes, que sufriríamos tribulación, tal como sucedió, y ustedes saben. Por eso, cuando ya no pude más, envié a conocer vuestra fe, no sea que el tentador os haya tentado de alguna manera, y nuestro trabajo sea en vano. Pero ahora que Timoteo ha venido a nosotros de parte de ustedes, y nos ha traído buenas nuevas de su fe y amor, y que ustedes siempre tienen un buen recuerdo de nosotros, deseando grandemente vernos, como también nosotros a ustedes, por lo tanto, hermanos, en toda nuestra aflicción y angustia fuimos consolados acerca de ti por tu fe.

Así estaba Pablo cuando Timoteo y Silas llegaron y le dieron la buena noticia de lo que estaba sucediendo en el norte de Grecia. Y eso encendió un fuego debajo de Paul. Incluso los apóstoles pueden deprimirse de vez en cuando y pensar que no están siendo el tipo de siervo que deberían ser. Y la membresía le dio ese empujón que necesitaba, debido a su fe. No era que necesariamente enviaran una tarjeta de «buena suerte en su ministerio». Más bien, era saber que Timoteo y Silas traían un buen informe de todo su crecimiento y toda la fe que habían mostrado, a pesar de que habían estado sufriendo alguna persecución, especialmente allí en Tesalónica. Y eso lo hizo feliz y listo para salir y matar dragones. Entonces, saltó con nuevo vigor y disparó a los judíos de Corinto con ambos cañones.

Y ellos respondieron. Discutieron y terminaron blasfemando a Cristo, entonces Pablo levantó las manos y les dijo que se maldecían a sí mismos; y les dio la espalda. Había estado con ellos tal vez un par de meses. Y si no conocían su carácter y el hecho de que lo que decía era verdad, bueno, eso era suficiente para él.

Pero su enseñanza había convencido a un pequeño número de ellos. Y, parece que los que convenció estaban entre los miembros más ricos o más influyentes entre ellos. El hecho de que Justus' casa estaba al lado de la sinagoga indica que pudo haber sido una persona rica.

Su nombre, creemos, era Gaius Titeous Justus, un ciudadano romano. Y hay algunos registros que parecen indicar que él pudo haber sido descendiente de una de las familias fundadoras originales de Corinto. Y así, él provenía de una familia muy importante en la ciudad.

En el año 146 aC cuando Roma estaba haciendo su conquista, destruyeron Corinto y la arrasaron. Y luego, unos cien años después, decidieron reconstruir el lugar y convertirlo en su capital en Grecia. Y así, lo que hicieron fue que se llevaron a sus libertos —antiguos esclavos que habían cumplido su tiempo en el ejército— y, como pago por su servicio, les dieron tierras y su libertad. Y así, los instalaron en esta colonia de Corinto.

Evidentemente, algunas de estas familias fundadoras de estos antiguos esclavos y libertos llegaron a ser muy importantes en la ciudad. Este nombre, Gaius Titeous Justus, evidentemente encaja con una de esas familias prominentes. Pudo haber sido una persona bastante significativa.

Crispus también es un nombre romano. Y recuerda que si no eran temerosos de Dios, eran ciudadanos judeo-romanos. Es posible que no hayan tenido un nombre romano si fueran ciudadanos como lo fue Pablo.

Entonces, estos eran ciudadanos libres del Imperio. Eso significa que tenían derechos y privilegios dentro del Imperio. Ellos no eran los oprimidos. Tenían la capacidad de moverse de un lugar a otro y ganarse la vida de varias maneras. Como ciudadanos, podían hacer cosas como entablar juicios, solicitar al gobernador y muchas otras cosas que un no ciudadano o esclavo no podía hacer.

Estas también eran personas muy influyentes. Y como gobernante de la sinagoga, al menos era muy respetado. Y, él puede haber sido bastante rico. Alguien que pudiera dirigir la sinagoga, pero también mantenerla y hacer todo el trabajo que fuera necesario. Y él y toda su casa fueron bautizados. Quién sabe cuántas personas eran. Pero, por la forma en que va del versículo 8 al versículo 9, parece que a pesar de que un buen número de personas fueron bautizadas, Pablo todavía estaba un poco decepcionado, probablemente porque le había ido tan mal al resto de los judíos en el sinagoga.

Entonces, Dios le dio a Pablo una visión en la noche diciéndole que predicara sin miedo, y que mucha gente vendría a unirse a él. Dios dijo: «Tengo mucha gente en esta ciudad». Quería que Pablo saliera de la sinagoga porque quería llamar a otros que no estaban conectados a la sinagoga.

Entonces, Pablo se puso en marcha.

Hechos 18:12-17 Siendo Galión procónsul de Acaya, los judíos unánimes se levantaron contra Pablo y lo llevaron ante el tribunal, diciendo: Este persuade a los hombres a adorar a Dios contrariamente a la ley. Y cuando Pablo estaba a punto de abrir la boca, Galión dijo a los judíos: «Si se tratara de iniquidades o crímenes malvados, oh judíos, habría razón para que yo los soportara. Pero si se trata de palabras y nombres y vuestra propia ley, miradlo vosotros mismos, porque no quiero ser juez de tales cosas. Y los echó del tribunal. Entonces todos los griegos tomaron a Sóstenes, el principal de la sinagoga, y lo golpearon ante el tribunal. Pero Galión no se dio cuenta de estas cosas.

Una situación interesante. Los judíos no aceptaban la predicación acostados. Evidentemente, Pablo comenzó a predicar más públicamente y sintieron que debían detener esto por cualquier medio posible. Recuerden que dije que si una persona era ciudadano romano podía demandar a otra.

Bueno, evidentemente había varios ciudadanos romanos en esa sinagoga—Sóstenes, tal vez, estando entre ellos—y así, fueron ante Galión el procónsul.

Galión es una persona interesante. Su nombre es Junio Eneo Galión, y era el hermano mayor del filósofo estoico Séneca, el tutor de Nerón. Entonces, con solo un salto, un salto y un salto, estás en el Emperador del Imperio. Pablo fue llevado ante Galión, hermano de Séneca, tutor de Nerón. Eso está bastante cerca.

Séneca escribió sobre su hermano Galión y nos dejó un registro que decía que era un hombre universalmente amado, y que, si bien estaba exento de todos los demás vicios, aborrecía especialmente la adulación. Parecía un tipo bastante íntegro.

Ahora bien, esta demanda presentada ante Galión es uno de esos raros eventos datables en la Biblia, porque fue nombrado procónsul de Acaya en el año 51 d.C. Esos nombramientos generalmente comenzaban alrededor de 1 de julio. Se hicieron antes, y se esperaba que estuvieran en su puesto el 1 de julio.

Pero, sabemos por la historia, que cuando llegó allí, solo se quedó unos meses, porque el el clima allí causó mala salud, y renunció a su cargo y se fue a casa. Eso tuvo lugar a fines de octubre o principios de noviembre del año 51 d. C. Eso significa que Pablo se presentó ante Galión en algún lugar entre el 1 de julio y el 31 de octubre del año 51 d. fue ejecutado por orden de Nerón en el año 65 dC, por cierto. Nerón era un loco que mataba a la gente buena y dejaba vivir a la gente mala.)

Quien haya denunciado ante Galión, tal vez Sóstenes, cometió un gran error al mencionar este traje de la forma en que lo hizo. ¿Y por qué? Mencionó el nombre de Dios. Tan pronto como hizo esto, Galión lo interrumpió y ni siquiera tuvo la oportunidad de protestar. Galión dijo que su jurisdicción no llegaba tan lejos. Entonces, desestimó el caso sin siquiera escucharlo. Básicamente les dijo que lo resolvieran entre ellos. «Este es un asunto judío interno, no es un asunto para que lo gobierne un procónsul romano». El precedente ya estaba sentado donde otros asuntos internos judíos habían sido desestimados, y él iba a seguir ese precedente. Entonces, ni siquiera permitió que se presentaran argumentos.

Ahora, una de las razones por las que hizo esto, además del precedente, fue que el Imperio aún no se había pronunciado sobre el cristianismo. No se consideraba una secta separada. Probablemente no fue sino hasta la época de Nerón que se dictaminó que el cristianismo era algo diferente a la religión judía. Entonces, él no quería involucrarse. Simplemente desestimó el caso. No habría ley romana sobre la cual gobernar.

Allí dice que hizo que fueran expulsados del tribunal, los judíos que habían presentado la acusación—Sóstenes, y cualquiera que estuviera con él—y probablemente los lichters los pusieron los azotaron y los alejaron del «bema», traducido como «tribunal», un tribunal al aire libre en el Ágora. Entonces, no solo estaban allí los judíos y Pablo, sino que probablemente había cientos de espectadores potenciales dando vueltas. Recuerde que esto era Corinto, y Ágora era un lugar muy importante dentro de la ciudad. Había gente yendo y viniendo, y todo esto se hacía a la intemperie. Entonces, eso también explica lo que sucede a continuación. Sóstenes fue el que molestó a Galión, y obviamente hubo gentiles allí que vieron esto y dijeron: «A Galión no le gusta este tipo. ¡Vamos a golpearlo!» Y Sóstenes recibió una paliza muy dura.

Esto sucedía mucho bajo la ley romana. A los romanos no les gustaban los judíos. Los toleraban, pero no les gustaban. Los toleraron y no mucho más. Las autoridades a menudo permitían que fueran lastimados o robados de una forma u otra. Y, si alguien decía: «La judería se está incendiando», daría largas. No les importaba. Prefieren verlos muertos que ayudarlos. Entonces, esto es probablemente lo que sucedió aquí en Corinto.

Esa era su actitud general hacia los judíos. Fueron muy lentos para acudir en su ayuda o para ordenar que cesara la violencia.

Ahora, Pablo aprendió una lección de esto y se la pasó a los corintios, y probablemente la entendieron. Se aseguró de escribirlo para que todos pudiéramos entenderlo.

I Corintios 6:1 ¿Osa alguno de vosotros, teniendo algo contra otro, ir a juicio delante de los injustos, y no delante de los santos?

I Corintios 6:4-7 Así que, si tenéis juicios sobre cosas de esta vida, ¿ponéis para juzgar a los menos estimados por la iglesia? Digo esto para su verguenza. ¿Acaso no hay entre vosotros sabio, ni aun uno, que pueda juzgar entre sus hermanos? ¡Pero el hermano va a la ley contra el hermano, y eso ante los incrédulos! Ahora pues, ya es un completo fracaso para vosotros que os enjuiciéis unos contra otros. ¿Por qué no aceptas mejor el mal? ¿Por qué no se dejan engañar más bien?

La lección que aprendió y comparte con nosotros es que, aunque Galión le dio a la iglesia de Dios un gobierno favorable, en realidad un no gobierno; aun así, estaba a favor de Pablo: Pablo fue lo suficientemente astuto como para darse cuenta de que Galión realmente había usado una laguna legal para evitar juzgar el caso.

Ahora, esto dice algo sobre la jurisprudencia romana, que los jueces usaron lo que fuera necesario para fallar, o no. No les interesaba la justicia. Estaban interesados en lo que podría haber sido: mantener la paz, mantener el flujo de dinero, etc., y no necesariamente en dar la respuesta correcta.

Además, Pablo vio que Sóstenes estaba castigado incluso por llevar la demanda ante el tribunal. No había hecho más que decir: «Tengo una ofensa que quiero que se juzgue». Y lo golpearon hasta convertirlo en una pulpa sangrienta. Eso no es justicia. Aunque Paul técnicamente ganó ese caso, no estaba muy feliz de que Sóstenes hubiera sido golpeado por algo que era legal. Era legal que un ciudadano de Roma presentara una demanda contra otro. No importaba si era un buen traje o no; tenía derecho a hacerlo. No debería haber sido golpeado. Pero, sabiendo quiénes son los cristianos y los judíos, sabiendo que no se contaban entre los favorecidos de la sociedad, sabía que el sistema legal se fijaría en ellos.

Entonces, siguió el consejo de Galión. Resuelva estos asuntos dentro de la iglesia de Dios, porque los de afuera son indignos e incapaces de juzgar correctamente los asuntos espirituales. Pablo pensó en esto y lo puso en un principio que pudiéramos entender y se lo dio a la iglesia de Dios. No vas a obtener justicia del mundo. Lo mejor es resolver cualquier tipo de ofensa o problema dentro de los límites de la iglesia de Dios.

Está bien: Sóstenes ha sido golpeado, Galión ha hecho la vista gorda,

Hechos 18:18 Así permaneció Pablo todavía un buen rato. Entonces se despidió de los hermanos y se embarcó para Siria, y Priscila y Aquila estaban con él. Se cortó el cabello en Cencrea, porque había hecho un voto.

Para este tiempo, se va a Éfeso, y luego irá a Cesarea, a Antioquía, y luego a Jerusalén. Paul permaneció posiblemente cerca de otros seis meses. Evidentemente, predicó mucho y tuvo muchos conversos, porque para cuando llegamos a escribir la carta, parece que hay un buen número de personas allí.

Pero él quería regresar a Jerusalén y estar allí para la fiesta de Pentecostés del año 52 d. C., lo que significaba que tenía que partir a principios de la primavera, o incluso a fines del invierno, para poder hacer varias paradas en el camino de regreso, llegando por finales de mayo, principios de junio de ese año.

Llevó consigo a Aquila y Pricila, que se habían hecho muy amigos de él, y probablemente hubo otros que también fueron con él. Sin embargo, el texto no dice a quién dejó a cargo de la iglesia de Corinto. Sabemos por el capítulo 19, versículo 22 y versículo 29 de Hechos que no dejó a Timoteo, ni a Gayo, ni a Aristarco, que habían venido de Macedonia y viajado con él. ¿Quizás Silas estaba allí? No sé. No dice quién estaba a cargo de la iglesia allí cuando Pablo se fue.

Ahora, sabemos, hacia el final del capítulo 18, que cuando Aquila y Pricila establecieron una tienda en Éfeso, encontraron a Apolos . Y, le instruyeron más certeramente en el camino de Dios, y entonces deseó ir a Acaya, y fue él quien acabó en Corinto. Y, evidentemente, terminó pastoreando la iglesia allí. Es por eso que en 1 Corintios 1, hay algunos que dicen: «Yo soy de Cefas», y otros, «Yo soy de Apolos…»

Para entonces, Apolos había conseguido muchos seguidores. Había causado un gran revuelo porque era un gran orador. Fue muy convincente. Pero, tal vez fue su inexperiencia—recuerden, acababa de convertirse, nunca antes había manejado una congregación—y entonces se va a la congregación más diversa, inmadura y carnal de todo el Mediterráneo.

Y así, podría ser que su inexperiencia permitió que algunos de los problemas se le fueran de las manos. También existe la posibilidad de que no haya estado allí todo el tiempo. Estos hombres probablemente viajaron bastante, incluso en sus áreas «locales». No es como hoy en día, donde puedes subirte a un automóvil y estar en algún lugar en 20 minutos. Tardaba días en ir a cualquier parte. Por lo tanto, es posible que se haya ido durante semanas y todo tipo de cosas pueden suceder en períodos cortos de tiempo.

Solo quiero mencionar que nadie sabe por qué Paul hizo un voto. Tal vez lo había logrado cuando fue a Corinto y dijo: «Dios, ayúdame. Soy un fracaso». ¿Quién sabe? Cuando vio que las cosas habían salido bien, decidió que el voto había terminado. No sé. Nadie lo sabe con certeza.

Por cierto, solo una pequeña cosa, su cabello no estaba afeitado, sino solo cortado. Entonces, tal vez solo se lo cortó a su longitud normal, en lugar de raparlo, porque había sacerdotes de religiones paganas que se rapaban la cabeza y probablemente no quería que lo confundieran con uno de esos.

I Corintios 1:1 Pablo, llamado a ser apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y Sóstenes nuestro hermano,…

No tengo Es hora de entrar en los temas de hoy. Pero, al menos ahora entendemos el trasfondo de la carta, y la próxima vez podremos entrar en los temas. Pero quería dejarles algunas buenas noticias, porque sé que todos ustedes estaban sufriendo por lo que tuvo que pasar Sóstenes. Parece que esa paliza provocó su conversión. Parece haber estado entre el momento en que fue golpeado frente al tribunal de Galión hasta el momento en que Pablo escribió la primera epístola a los corintios en la que se convirtió, y terminó viajando con Pablo a Éfeso, donde esta epístola fue escrita desde.

También existe la idea de que tal vez Sóstenes tuvo que salir de la ciudad a golpes porque los otros judíos estaban en contra de él ahora. No sólo lo había estropeado delante de Galión, sino que ahora se había dado la vuelta y se había unido a los cristianos. Entonces, quizás la salida de Pablo de Corinto no fue solo para regresar a Jerusalén, sino para ayudar a Sóstenes a no ser golpeado de nuevo. los llamados conforme a su propósito.

RTR/rwu/cah