Sermón: Temas de I Corintios (Parte 2)

Sermón: Temas de I Corintios (Parte 2)

Espíritu de partido
#818
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 17-Mar -07; 79 minutos

Ir a los Temas de 1 Corintios (serie de sermones)

descripción: (ocultar) La cultura autoindulgente e inmoral de Corinto es paralela a la América de hoy y al actual estado fracturado de la iglesia. Pablo, antes de dar a los corintios un mensaje correctivo sobre las facciones y el espíritu de partido, les recuerda que son miembros santificados del cuerpo de Cristo, que no debe ser dividido por el cisma. Les ruega que presenten un frente unido, adhiriéndose todos a las mismas doctrinas. Deshacerse del orgullo y la ambición egoísta hace que sea muy difícil lograr la unidad como cristianos genuinos. Irónicamente, las fracturas o cismas en la iglesia sirven como prueba de fuego, distinguiendo a los fieles que realmente pertenecen a Cristo. Nuestra máxima responsabilidad es zigzaguear con Cristo en la fe, y no ser engañados o distraídos por la razón humana. Un ministro verdadero y piadoso no atrae a la gente a sí mismo, sino a Jesucristo y al Padre. No poner a Cristo al frente conducirá a la mentalidad carnal y al retraso del crecimiento y la madurez espiritual.

transcript:

Mi último sermón fue una introducción a una nueva serie que he comenzado sobre los temas de I Corintios. En ese sermón, describí la ciudad de Corinto, mostrando que en los días de Pablo era una ciudad romana importante y muy rica. También fue una encrucijada de comercio, de pueblos y de ideas. Debido a eso, era una sociedad multicultural, altamente sexualizada y despreocupada. ¿Te suena de algo?

También revisé Hechos 18:1-18, que es el relato de Lucas sobre la estadía de dieciocho meses de Pablo en la ciudad de Corinto. También repasamos el enfoque típico de Pablo cuando llegaba a una nueva ciudad sobre cómo debería predicarles el evangelio sin causar ofensas y sin quedar atrapado. A lo largo de sus años como apóstol, había aprendido cuál era la mejor manera de hacer esto: qué manera produciría los mejores resultados. Eso también lo vimos.

Quizás en Corinto fue la primera vez que lo armó así, porque si lees algunos de los otros relatos, descubres que se le había acabado el dinero. rieles, y tuvo problemas en varias ciudades. Para cuando llegó a Corinto, se había dado cuenta y comenzó a hacerlo de esta manera, y parecía funcionar bastante bien.

Obviamente, veo una gran similitud entre lo que sucedió en Corinto, y lo que había en la cultura de Corinto en los días de Pablo, versus el estilo de vida diverso, tolerante, sensual y en el que todo vale del mundo occidental. Aunque nuestro tiempo tiene tecnología superior, comunicación mucho mejor, el transporte es más rápido e inmediato, y sorprendentemente más acceso a ideas y conocimiento, a pesar de todo esto, las actitudes, la ética, las costumbres de ambas culturas, aunque separadas por 2,000 años, son esencialmente los mismos.

La escena, los medios y los rostros pueden haber cambiado, pero la naturaleza humana subyacente permanece sin cambios. Ya sea que esté hablando del primer siglo de Corinto, o del siglo XXI de América, Canadá, Inglaterra, Francia, Europa, Australia, lo que sea, lo que sucede entre las orejas es muy parecido. Es probable que ahora nos enfrentemos a los mismos problemas con los que Pablo se enfrentó en Corinto.

¿Los miembros de la iglesia siguen actuando carnalmente? ¿Algunos se involucran en pecados sexuales? ¿Vemos problemas legales y comerciales entre hermanos? ¿Existen todavía problemas matrimoniales entre nosotros? ¿Hay preocupación por el hecho de que nuestros hijos e hijas jóvenes se casen tan cerca del tiempo del fin? ¿Algunos todavía se preocupan por ser contaminados por demonios? ¿Algunos miembros aún cuestionan tener un ministerio pagado? ¿Sigue habiendo problemas con el largo del cabello, el largo de la falda y otras cosas de esa naturaleza? ¿Algún deseo de interrumpir los servicios de la iglesia y cambiar el formato?

La respuesta a todas estas preguntas (y podría haber enumerado varias más) es «sí». Todavía tenemos problemas similares. El apóstol Pablo aborda cada uno de estos problemas en las páginas de su epístola a los corintios.

En este sermón, y en los pocos que seguirán, ampliaré los temas principales de I Corintios. No voy a entrar en todos. Solo quiero advertirte, no esperes que este sea un estudio exhaustivo de 1 Corintios. Esa no es mi intención, pero quiero ampliar los temas principales de I Corintios. Obviamente, habrá algo que se derrame en 2 Corintios, porque allí todavía está lidiando con algunos de los mismos problemas. Pero planeo sacar aquellos que siento que nos afectan en este momento de hoy.

El tema de este sermón en particular cubrirá algunos de los primeros capítulos de I Corintios, y ese tema, o tema, es «Espíritu de fiesta». Algunos podrían llamarlo «partidismo».

Quiero volver a Hechos 18 porque, si recuerdan, cuando terminamos el último sermón, habíamos dejado a Pablo en el muelle básicamente de camino a Éfeso, y luego a Jerusalén (eventualmente) para el día de Pentecostés. Cuando llega al versículo 24 de Hechos 18, el tema ha cambiado un poco de Pablo a Apolos. ¿Qué estaba haciendo Apolos en este momento?

Hechos 18:24-28 Llegó a Éfeso un hombre judío llamado Apolos, natural de Alejandría [Egipto], varón elocuente y poderoso en las Escrituras. . Este hombre había sido instruido en el camino del Señor; y siendo ferviente en espíritu [bastante celoso], hablaba y enseñaba con precisión las cosas del Señor, aunque sólo conocía el bautismo de Juan. Así que comenzó a hablar con denuedo en la sinagoga. Cuando Aquila y Priscila lo oyeron, lo llevaron aparte y le explicaron con mayor precisión el camino de Dios. Y cuando quiso pasar a Acaya, los hermanos escribieron, exhortando a los discípulos a recibirlo; y cuando llegó, ayudó grandemente a los que habían creído por la gracia; porque refutó enérgicamente a los judíos públicamente, demostrando con las Escrituras que Jesús es el Cristo.

Esto es importante porque después de que Pablo se fue, había algo de vacío en Corinto. Obviamente, había alguien allí en quien Paul confiaba para mantener las cosas en marcha, tal vez Gayo o Crispo. Sí dice que Pricila y Aquila se fueron con Pablo, y evidentemente Sóstenes, como vimos en I Corintios 1:1, también estaba con Pablo en el momento de su escritura.

No iré tan lejos como decir que los corintios se quedaron sin líder, pero había algo de vacío allí. Al enterarse de esto, Apolos (después de haber sido instruido en la verdad con un poco más de precisión por Priscila y Aquila) quiso ir a Corinto y ayudarlos. Se ofreció como voluntario para ir. Priscila y Aquila, siendo de Corinto, escribieron una carta con los demás y le pidieron a la gente de Corinto que aceptara a Apolos como su ministro.

Recuerde que Pablo había pasado 18 meses en Corinto. Cuando se fue, fue en algún momento de la primavera del año 52 d. C. Así que fue a fines de la primavera o principios del verano del año 52 d. C. cuando Apolos, Aquila y Priscila se encontraron. Lo sabes porque Aquila y Pricila fueron quienes lo instruyeron. Tomó un tiempo explicar todo y asegurarse de que supieran que él entendía la verdad, por lo que hubo una cantidad de tiempo que tuvo que ser instruido y demostrar su valía ante ellos.

Después de un corto tiempo (después de ese período de prueba), la iglesia lo envió a Acaya, de la cual Corinto es la ciudad principal. Probablemente se quedó allí uno o dos años. Creemos que Pablo escribió 1 Corintios en algún momento del año 54 o 55 dC; a más tardar en el año 56 dC También sabemos por I Corintios 16:12 que Apolos ya se había ido para ese momento. Pablo les dijo que les enviaba a Timoteo, y que Apolos podría venir en algún momento posterior, pero que no quería venir en este momento. Creo que probablemente estaba un poco disgustado por lo que estaba pasando en la iglesia. Quería ir a otro lugar, y entenderemos por qué no quería ir allí a medida que avanzamos en esta serie.

Tanto Pablo como Apolos habían pasado alrededor de 18 meses cada uno en Corinto en diferentes momentos. Eso significa que hubo mucho tiempo para construir algunas relaciones sólidas. Si lo piensa, si estuvo con cierta persona o grupo de personas durante 18 meses de sábados, además de algunas actividades en el medio, muchas estaban a poca distancia unas de otras, a pesar de que era una ciudad tan grande, podrían reúnanse con frecuencia.

Estoy seguro de que cuando Pablo y Apolos estaban afuera hablando en público, los miembros de la iglesia también estarían allí para apoyar, haciendo lo que pudieran. Relaciones desarrolladas. Llegaron a conocer el ministerio, y el ministerio llegó a conocerlos bastante bien. A pesar del tiempo relativamente corto que pasó, tuvieron tiempo para medirse el uno al otro y sentirse cómodos el uno con el otro. Esto ayuda a explicarnos el estilo informado y autoritario de Pablo en esta epístola.

Aunque solo había estado allí durante un año y medio, había sido un tiempo intenso y había logrado conocer bastante bien a la gente, y ellos a él. Seguramente se puede decir lo mismo de la relación entre Apolos y los hermanos. Quería mostrarles que se establecieron y desarrollaron relaciones cercanas.

Al comenzar aquí, también quiero que noten con qué frecuencia Pablo usa el nombre de Jesucristo.

I Corintios 1:1-9 Pablo, llamado a ser apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y Sóstenes nuestro hermano, a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos, con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de Jesucristo nuestro Señor, vuestro y nuestro Señor: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. [Cuatro veces hasta ahora]. Doy gracias a mi Dios siempre por vosotros por la gracia de Dios que os fue dada en Cristo Jesús, de que fuisteis enriquecidos por él en todo en toda palabra y en todo conocimiento, así como el testimonio de Cristo fue confirmado en vosotros, de modo que no faltéis en ningún don, esperando ansiosamente la revelación de nuestro Señor Jesucristo, el cual también os confirmará hasta el fin, para que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo. Fiel es Dios, por quien fuisteis llamados a la comunión con su Hijo, Jesucristo nuestro Señor. [Diez veces en nueve versos.]

En cada verso, hay una referencia a Jesucristo. ¡Cuán involucrado está Jesucristo en todo en nuestras vidas! Esta apertura es muy importante para los argumentos de la carta. Comienza esta carta de esta manera, no porque comience todas las cartas de esta manera, sino porque tiene algo que decirles y tiene que preparar el terreno. Pablo no hizo nada sin un propósito y una buena razón para hacer algo.

Quiere que entiendan que él cree que son miembros de la iglesia de Dios. Esa es su declaración en el versículo 2: «A la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos, con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de Jesucristo nuestro señor, tanto de ellos y de nosotros». Lo que está diciendo es que ellos también están apartados en Cristo; que ellos también son llamados a ser un pueblo santo tanto como cualquier otro pueblo en la iglesia de Dios, ya sea que estén en Éfeso, Macedonia, Roma, Cesarea, Antioquía o cualquier parte de Asia Menor, Egipto o Judea&mdash ;daba igual. Todos juntos son miembros de Cristo y miembros de la iglesia de Dios. Todos son santificados, y todos son santos, y todos son llamados a ser santos.

Él quiere que tengan esta idea de que, sí, han sido llamados; sí, están en la iglesia; y sí, están unidos con el resto de la iglesia a través de lo que Cristo ha hecho por ellos, y a través del Espíritu que Él les ha dado.

Continúa en el versículo 7: «No os defraudáis en nada». regalo. No eres menos que ellos solo porque vives en esta ciudad podrida de Corinto. No eres menos cristiano que los de Jerusalén. El lugar donde vives no hace ninguna diferencia. Si Cristo está en ti, entonces eres un miembro de pleno derecho de su cuerpo». Continúa un poco más sobre esto a lo largo del capítulo 12.

«Dios específicamente los llamó del mundo y los puso en el cuerpo de Cristo». Él les está dando una charla de ánimo; tratando de animarlos. También los está preparando para sus argumentos. Quiere que recuerden estas cosas mientras les reprende por sus problemas. Alguien más cínico diría que los está engatusando. No los está adulando, pero les está diciendo la verdad. Él está tratando de ponerlos en una actitud para que acepten la fuerte corrección que tiene que darles.

Él les está diciendo: «Miren. No pienso menos en usted. No creo que sea un submiembro de la iglesia. Usted es miembro de pleno derecho de la iglesia, pero tiene algunos problemas. ¡Déjenos resolverlos! Los está haciendo sentir bien antes de tener que reducirlos a su tamaño. Les está haciendo entender que pueden tener un poco de confianza en su vocación, a pesar de que está a punto de darles ambos barriles un poco más adelante.

El versículo 9 es quizás el tema de I Corintios. Es a lo que él quiere que se aferren a lo largo de su epístola: ¡Dios es fiel!

Dios no comete errores cuando llama a una persona. Dios hará todo lo que pueda para llevar a la perfección a aquellos a quienes llama. No tenemos que preocuparnos de que Dios se duerma, se olvide de nosotros o se distraiga; Él tiene el poder y el carácter para terminar lo que comienza. Él va a hacer el trabajo para que podamos tener una gran fe en el hecho de que Dios es fiel.

Podemos tener una confianza incuestionable de que, a pesar de sus problemas (que es el proverbial zapato a punto de caer sobre ellos), Dios ayudará a resolverlos. Con este poco de ánimo y charla de ánimo, «¡Recuerden esto, Dios es fiel!», Él se sumerge en su primer gran problema.

I Corintios 1:10 Ahora les ruego, hermanos , en el nombre de nuestro Señor Jesucristo. . .

Mira cómo empieza esto. Está suplicando e invocando el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Él viene hacia ellos desde una posición tanto de humildad como de gran fortaleza. Está respaldado por el nombre de Jesucristo.

I Corintios 1:10-17 Os ruego, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que todos habléis lo mismo, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo juicio. Porque me ha sido declarado acerca de vosotros, hermanos míos, por los de la casa de Cloe, que hay contiendas entre vosotros. Ahora digo esto, que cada uno de vosotros decís: «Yo soy de Pablo», o «Yo soy de Apolos», o «Yo soy de Cefas», o «Yo soy de Cristo». ¿Está dividido Cristo? ¿Pablo fue crucificado por ti? ¿O fuiste bautizado en el nombre de Pablo? Doy gracias a Dios que no bauticé a ninguno de ustedes excepto a Crispo y Gayo, para que nadie diga que yo bauticé en mi propio nombre. Sí, también bauticé a la casa de Stephanas. Además, no sé si bauticé a algún otro. Porque no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio, no con sabiduría de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo.

Claramente la iglesia en Corinto había dividirse en varias facciones: al menos tres, tal vez cuatro. Estas tres o cuatro facciones fueron identificadas por Pablo por los nombres de los ministros que estas personas dicen apoyar. Es la gente que afirma apoyarlos.

Los miembros de la iglesia en Corinto con toda probabilidad aún se reunían en sábado como una sola iglesia. Es por eso que hubo tal problema, se podría decir. Todas estas personas se estaban reuniendo, pero habían formado grupos en la congregación, al menos tres, tal vez cuatro, y cada uno de estos grupos era leal al liderazgo de cierto hombre por encima del liderazgo de los demás. Una de estas camarillas dijo: «Yo sigo a Paul». Otro dijo: «Yo sigo a Apolos». Todavía otro dice: «Miro a Pedro. Él es el apóstol principal». Y otros tal vez dijeron: «¡Bueno, yo sigo a Cristo!»

Peor que eso, estas facciones habían comenzado a entrar en conflicto entre sí. Pablo dice que estas eran contiendas. Esto no es tan malo como los «cismas». Básicamente eran peleas, argumentos, disensiones, disputas. Todavía no habían llegado a las manos (se podría decir que no había habido derramamiento de sangre entre ellos), pero habían llegado al punto en que habían estado debatiendo tanto entre ellos que el calor había comenzado a entrar en sus relaciones. . (No era un buen calor.) Estaba justo debajo de la superficie. No habían llegado a las manos, pero estaban en un punto en el que las discusiones se estaban calentando. Eso es lo que aquí preocupa a Pablo.

En su caso, a diferencia de lo que nos ha sucedido hoy, el ministerio poco o nada tuvo que ver en esto. En Corinto, la gente fue la que se involucró en estas camarillas, y el ministerio realmente no tenía conocimiento de lo que estaba sucediendo hasta que la familia de Chloe soltó los frijoles. Recuerde, Pablo se había ido, Apolos se había ido, y Pedro ni siquiera estaba en la escena y estaba en otro lugar todo el tiempo: Judea, Babilonia o donde sea. No sé cuán sin líderes estaban, pero puedes estar seguro de que estas facciones tenían líderes. Lo habían hecho sin el conocimiento de los apóstoles y del evangelista Apolos.

Pablo, Apolos y Pedro esencialmente estaban hablando lo mismo. Estaban unificados. Eran de la misma mente y juicio. Pero en Corinto, la gente, en su carnalidad, hacía acepción de personas y se organizaba en facciones bajo sus maestros favoritos como estandartes. Habían comenzado a luchar por el dominio en la congregación.

Esa es la escena. ¿Qué hace Paul? ¿Cómo aborda Pablo esto? Lo primero que les dice es que hablen lo mismo. Eso es lo primero que necesitaba hacerles saber. Les ruega que presenten un frente unido para predicar el evangelio, promulgar la verdad y dar un testimonio apropiado. Les pidió que se unieran en doctrina, en lo que creen. Eso, por lo menos, necesitaba estar presente allí en Corinto.

Tenían que creer todos las mismas cosas en la fe. Su fe tenía que ser la misma que Jesús enseñó, que Pablo les había enseñado y que Apolos les había enseñado. Tenían que asegurarse de que su sistema de creencias estuviera unificado. Eso era lo más importante. Esa debería ser su primera prioridad. Si no pudieran hacer nada más, todos deberían creer lo mismo y hablar lo mismo.

Si todos tenemos y todos promovemos las mismas doctrinas, podemos trabajar en las divisiones. Si hay problemas dentro de la iglesia que causan la separación de los miembros en grupos, y si todos creen en las mismas doctrinas, existe la posibilidad de que podamos superar cualquier ofensa que haya causado la separación porque todos comienzan desde el mismo lugar. Todos partimos de la misma fe. Todos creemos lo mismo, y todos podemos venir y sentarnos y decir: «Esto es lo que dice la Escritura… esto es lo que hay que hacer… podemos superar las faltas y las divisiones».

Si una o más de las partes se desvían hacia doctrinas falsas o algo que no es parte de la fe que nos fue entregada a través de Cristo y los apóstoles, entonces la reunificación se vuelve casi imposible. Lo que se necesitaría no es solo el arrepentimiento de la actitud, sino que alguien tendría que arrepentirse de estas falsas enseñanzas y estas falsas creencias. Eso es aún más difícil de hacer. Obviamente, ha habido alguna idea que los ha hecho ir en esa dirección falsa.

Paul dice: «Estamos bien. Podemos lidiar con esto si todos hablamos lo mismo. Entonces , estamos partiendo de un conjunto de principios con los que todos estamos de acuerdo, y todos podemos llegar a una conclusión sobre esto. Podemos avanzar en unidad». Pero si alguien comienza a predicar algo que no se encuentra en las Escrituras y hace de esto un grito de guerra, las dos partes tendrán dificultades para volver a estar juntas.

Él les ruega que sean perfectamente » juntos unidos. Esta es una palabra griega que expresa remendar o tejer algo que se había rasgado o roto. Si tienes un trozo de tela que se rasga (se rasga), lo remiendas con aguja e hilo, y puedes volver a usarlo. O, si un hueso se rompe, un médico lo arreglaría y lo uniría de nuevo para que pudiera usarse nuevamente. Esa es la idea de esta palabra.

Pablo usa la palabra «perfectamente» que dice que «no solo debes reparar o corregir el problema, sino hacerlo perfectamente». Para cuando esto termine, debería ver que las cosas han vuelto a ser como antes, de modo que ni siquiera puede ver que alguna vez existió una rasgadura o un desgarro, perfectamente unidas, para que aquellos que miran desde afuera nunca sepan que ha habido un problema.

El mismo versículo (10) alude a la unidad de opinión y entendimiento. Esto se remonta a hablar de lo mismo. «En un mismo juicio» se refiere a la unidad de propósito y acción. Esto significa tomar las mismas decisiones para que podamos seguir adelante. Tenemos que estar unidos en nuestras actitudes, opiniones y nuestro entendimiento. Todos tenemos que llegar a la misma conclusión. Entonces podemos dar los mismos pasos más allá de todo esto.

Fíjate en lo que él no dice en todo esto. Él no dice: «Seamos todos amigos de nuevo y dejemos esto atrás. Aclaremos esto y finjamos que no sucedió, y sigamos adelante». Esta sería una estrategia perdedora porque nada se habría resuelto. Paul quiere llegar al problema subyacente aquí.

En cambio, Paul les implora que hagan cambios profundos y dolorosos de actitud y enfoque. Él no les da un estándar fácil para vivir. Los lleva directamente al pináculo mismo de la virtud y la acción cristianas. Dice que quiere que hagan lo correcto completa y perfectamente.

Reconoce que algunos tendrían que tragarse mucho orgullo y admitir muchos errores. Tendrían que arrepentirse muy profundamente. Tendrían que hacer cambios radicales en sus vidas para superar esto, pero él no vacila en exigirles que tomen el camino difícil. Se los da directamente.

¡Esto es sólo en el primer capítulo, los primeros diez o doce versículos! Los aduló y los animó, y luego les dijo que se aferraran al hecho de que Dios es fiel. Les dijo esto con un propósito porque sabía que las cosas que les iba a decir que tenían que hacer iban a tomar toda la fe que tenían. Superar las facciones es un trabajo duro. No se va a resolver con tópicos fáciles o acciones fáciles. Va a ser un camino duro de andar, y va a requerir mucho de todas las partes involucradas.

Si los corintios querían una unidad real, cada persona, cada individuo, debe hacer realidad cambios en sus vidas y en sus cabezas, sus actitudes. La unidad es difícil porque somos tan individualistas en nuestra actitud. La naturaleza humana quiere todo para sí mismo, no para el grupo, no para Dios, no para alguien más, sino sólo para sí mismo. Y entonces la unidad con otras personas que son muy diferentes en muchos aspectos es difícil.

Esto era algo que estaba mucho en la mente de Paul. Si vas a Efesios 4, vuelve a hablar de este tema. Él nos da una idea de lo que se necesita. Efesios fue escrito unos cinco años después de I Corintios. Es un tema que todavía está en su mente.

Efesios 4:1-6 Yo, pues, preso en el Señor, os ruego [enfoque similar] que andéis como es digno de la vocación con los cuales fuisteis llamados con toda humildad y mansedumbre, con longanimidad, soportándoos unos a otros en amor, esforzándoos [es decir, con gran actividad] en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; un Señor, una fe, un bautismo; un Dios y Padre de todos, que está sobre todos, y por todos, y en todos.

Aquí está señalando a través de todas estas cosas que necesitan entender a Dios mismo. Tenemos que llegar a la unidad de Dios. Esta es la misma unidad que Él tiene con el Hijo. ¿Y qué se va a necesitar? Él enumera las cosas aquí: humildad, mansedumbre, paciencia, soportándose unos a otros en amor, siendo pacíficos, no hostiles.

Estar unidos no es fácil. Requiere una gran cantidad de trabajo, esfuerzo y humillación con verdadero amor ágape: el amor de Dios. Pablo todavía está hablando de esto en la epístola a los Filipenses. Esto fue escrito casi al mismo tiempo que el libro de Efesios. Todavía está pensando en la unidad e implorando a la iglesia que sea unánime.

Filipenses 2:1-4 De modo que si hay algún consuelo en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna comunión del Espíritu, si algún afecto y misericordia, colma mi gozo siendo afines, teniendo el mismo amor, siendo unánimes, unánimes. Que nada se haga por ambición egoísta o vanidad, sino con humildad de mente que cada uno estime a los demás mejor que a sí mismo. Que cada uno de ustedes busque no solo sus propios intereses, sino también los intereses de los demás.

Tenemos que tener esa preocupación abierta de la que tanto habló el Sr. Armstrong. Pablo muestra aquí que debemos deshacernos de cualquier tipo de espíritu de competencia [ambición egoísta] y autopromoción. Tenemos que deshacernos de estas cosas.

¿Recuerdas mi sermón de esta última Fiesta de Tabernáculos? El mensaje era: No se trata de nosotros. Se trata de Dios, de Cristo, de la iglesia de Dios, del Reino de Dios y de la vida eterna. Somos solo un engranaje en todo eso.

Si estamos unidos con el cuerpo de Cristo, todas esas cosas buenas seguirán. Pero para estar unificados, tenemos que hacer algo. Tenemos que deshacernos de pecados como la autopromoción, la ambición, la competencia, y tenemos que vestir cosas como la humildad y la humildad. Tenemos que empezar a cuidar de otras personas, al menos tan bien como nos cuidamos a nosotros mismos.

Lo que Pablo dice que todo esto hace es que, si estamos verdaderamente unidos, si somos verdaderamente humildes y realmente estamos buscando hacer lo que es correcto, produciremos un verdadero servicio cristiano, que es a lo que continúa en la siguiente sección, mostrando que Cristo, con Su encarnación, Su vida sin pecado y Su muerte expiatoria nos mostró cómo ser Cristianos: cómo servir y estar en unidad con otros de ideas afines. De eso se tratan los versículos del 5 al 11 (I Corintios).

Aunque Jesús era el Gran Dios del Antiguo Testamento, Aquel que había hecho todas estas maravillas, decidió que para realizar el propósito de Dios, Él se despojaría de todo aquello de lo que necesitaba despojarse para hacerse hombre, y ser nuestro ejemplo, hasta el punto de la cruz. Ese es el tipo de ejemplo que tenemos que seguir si vamos a producir la unidad entre nosotros.

Todos tenemos que seguir ese ejemplo. Está bien que lo haga una sola persona; sin embargo, solo estarás unificado con Cristo en ese punto. Estamos hablando de unidad entre muchos. Si muchos han de ser unificados, esos mismos muchos tienen que hacer todas estas mismas cosas. Todos tenemos que tener la actitud correcta y adecuada; todos tenemos que empezar por buscar los intereses de los demás; todos tenemos que mostrar humildad; todos tenemos que hacer esto, aquello y lo otro, como muestra la Palabra de Dios lo que hace una persona piadosa.

Entonces estaremos unidos. No seremos perfectos, ni mucho menos, hasta que seamos cambiados. Pero si todos comenzamos a hacer estas cosas, nos uniremos y avanzaremos hacia las mismas metas.

Volviendo a la idea de lo que estaba sucediendo en Corinto y lo que sucede aquí en el siglo XXI, hay una paradoja en esto en lo que Pablo nos dice que hagamos. Aquellos que sigan el ejemplo de Cristo se unirán entre sí, pero eventualmente serán separados de aquellos que se nieguen a hacer esto.

Habrá algunos que se negarán. No todos en la iglesia están verdaderamente convertidos. ¿No sabemos por la parábola del trigo y la cizaña que Satanás entra y siembra varios de sus agentes entre el pueblo o el campo de Dios? Brotan y echan raíces, y permanecen por mucho tiempo pareciéndose a las plantas (pueblo) de Dios.

Cuando las plantas de Dios maduran, las plantas de Dios y Satanás& Los agentes de #39 se ven muy diferentes. Y así es como se sabe quién es quién, por sus frutos.

En algún momento, no sabemos cuándo será; puede ser pronto; puede ser que cuando Cristo regrese, ocurra una separación en la congregación, y en toda la iglesia—o los rebeldes que son de mente carnal expulsarán a los humildes, o los humildes huirán por su propia voluntad para adorar en paz y paz. unidad. Una de esas dos cosas ocurrirá. El pueblo santo será expulsado o huirá, todo porque están tratando de unirse con la iglesia, con Cristo y con el Padre.

Esa es la paradoja. Al volverse unificados bajo Cristo, habrá separación. Esa es la verdad del asunto. Volvamos a I Corintios 11 y veamos solo un versículo. Pablo dice:

I Corintios 11:19 Porque es necesario que entre vosotros también haya disensiones, para que los que son aprobados sean reconocidos entre vosotros.

Fracturas en la iglesia aclarar, o hacer evidente, a los que son espiritualmente sanos. La frase «aquellos que son aprobados» significa aquellos que son de carácter probado. Estas pruebas de facciones, pruebas de divisiones, Dios permite que ocurran para que Él pueda ver cuáles son realmente maduros espiritualmente, cuáles son verdaderamente Sus propios hijos. Él lo sabe, obviamente, pero necesita que pasen por estas cosas para que muestren su verdadero carácter, para que desarrollen su verdadero carácter, el carácter de Dios.

Lo que tenemos aquí es una declaración de Pablo que no le extrañó en absoluto que hubiera facciones en la iglesia. Luego haría todo lo posible para asegurarse de que resolvió el problema, y el resultado de todo eso sería: «Mostraremos quién tiene razón y quién está equivocado, quién está verdaderamente convertido y quién es una cizaña, y quién es fuerte». y que es débil.»

Puede que las personas que no pasan la prueba no sean convertidas, pero pueden ser muy carnales. Probablemente en el futuro, Dios les lanzará la prueba nuevamente para ver de qué manera caen. Él no solo nos da una prueba, y eso es todo: salimos por la puerta. Más bien, Él también trabaja con ellos.

Eso es lo que Pablo está mostrando aquí. Es el principio de vida en la iglesia de Dios. Habrá habrá divisiones. Dios los manda de una manera para que podamos ver entre nosotros quién es fuerte y unificado con Dios, y entonces Él puede ver cuán lejos hemos llegado en el camino de la madurez espiritual.

No debemos tener todos se deforma cuando hay problemas en la iglesia. Van a pasar. Tenemos la Palabra de Dios allí mismo. 1 Corintios 11:19, habrá divisiones y cismas en la iglesia. Lo que hagamos con ellos, y acerca de ellos, probará nuestro valor, o no.

Le dije que quería explicar esta frase en I Corintios donde Pablo dice: «Yo soy de Cristo. . . » porque hay dos maneras de ver esto.

I Corintios 1:12 Ahora digo esto, que cada uno de vosotros decís: Yo soy de Pablo, o Yo soy de Apolos, » o «Yo soy de Cefas», o «Yo soy de Cristo».

Primero, había una «Facción de Cristo» en Corinto. Eso haría una cuarta facción. Si ese fuera el caso, entonces lo que teníamos en Corinto era un grupo que con aire presumido y farisaico declaró que no seguiría a ningún hombre, sino solo a Cristo.

Hemos visto surgir esto en nuestro propio tiempo. . Algunos han abandonado todo liderazgo ministerial y se han ido por su cuenta. Dicen: «Soy un cristiano independiente. No entraré en ninguno de estos grupos, porque solo sigo a Cristo». Así que se juntan solos, y eventualmente están completamente solos.

A veces se juntan con una secuencia de grupos y no dan su lealtad a ninguno de ellos. Simplemente van y tienen comunión durante unas pocas semanas o meses, y luego sacan a relucir lo que los separa de los demás, y se les pide que no regresen porque están causando división. Entonces van a otro grupo, y el mismo proceso se repite hasta que no son bienvenidos en ningún lado. Entonces son verdaderamente independientes. Nadie las quiere.

Son las que nunca se dejan atar a nada, menos a seguir a un hombre. Como ha demostrado el tono de mi voz, esto no es algo bueno. La justicia propia muestra una terrible falta de humildad y sumisión al liderazgo de Cristo sobre la iglesia de Dios. Estas personas parecen haber olvidado que dice muy claramente, en esta epístola en particular, podría agregar, 1 Corintios 12, diciendo: «Cristo mismo ha puesto a cada uno de nosotros, incluido el ministerio, donde le place». No donde nos plazca, sino donde a Él le plazca.

Dios nos tiene justo donde Él quiere que estemos. Cuando decimos: «No volveré a seguir a un hombre nunca más», en realidad estamos diciendo: «No me someteré a lo que Cristo ha establecido en Su propia iglesia. Voy a hacer lo que Quiero hacer.» Muy pronto, se convertirá en una iglesia de uno. O tres, yo, yo mismo y yo. Ese es el fin último de un cristiano independiente. Estará tan lejos de todos que eventualmente se separará de Dios mismo a través de la justicia propia.

Sin embargo, no creo que esto sea lo que Pablo quiso decir. Puede que esté allí, puedes verlo allí, pero el texto griego dice algo un poco diferente. La gramática muestra que la forma en que se construye la oración de Pablo en realidad muestra la distinción entre lo que los corintios decían y lo que él diría. Déjame leerte lo que creo que sería una mejor traducción de esto. «Ahora, cada uno de vosotros dice: ‘Yo soy de Pablo’, o ‘Yo soy de Apolos’, o ‘Yo soy de Cefas’. Pero Digo esto: 'Yo soy de Cristo'».

Esto significa que solo había tres grupos, y que todos en la iglesia habían ido y prometió lealtad a uno de estos tres grupos, y él dijo: «¡Están todos equivocados! Yo les enseñé a seguir a Cristo».

Eso me suena mejor porque recuerden que les señalé que Siguió repasando los versículos 1 al 9 cuántas veces se refirió a Jesucristo. Los estaba preparando para esto. «¡Mira! Jesucristo hizo esto por ti, e hizo eso por ti, estamos en esto con Jesucristo, hemos hecho esto por Jesucristo, etc.» Diez veces en nueve versos. Les ruega en el versículo 10, por medio de nuestro Señor Jesucristo. Cuando llega al versículo 12, está diciendo: «Todos ustedes han dicho que son para todos estos hombres diferentes, incluyéndome a mí, pero yo digo: ‘¡Yo soy de Cristo!’ «

Creo que este es el caso porque luego continúa diciendo que Cristo no está dividido. También dice que Cristo murió por nosotros, lo que significa que nos redimió y le debemos nuestra vida. Luego dice también que somos bautizados en el nombre de Cristo, siendo dedicados a Cristo.

Y luego, respecto a sí mismo, dice que Cristo le envió a predicarles el evangelio. ¿Quién está a cargo? Cristo es la Cabeza de la iglesia. No Pablo. Ni Apolos, aunque podía hablar bien y convencerlos con argumentos, ni Pedro, aunque era el jefe de la organización.

Cristo está a cargo. Cristo es la cabeza. Dios es fiel. Ha puesto a la mejor persona al mando. Todos deberíamos estar alineados lealmente detrás de Él.

Así es como mantenemos la cabeza recta sobre lo que está pasando porque siempre estamos mirando a Cristo. Si Cristo zigzaguea, nosotros zigzagueamos. Si Cristo zag, nosotros zag. Si Pablo zigzaguea, nosotros zigzagueamos con Cristo. Si Apolos se va, no lo seguimos.

Mantén tus ojos en Cristo. Lo más probable es que llegue a decisiones correctas sobre la obra de Dios y sobre la iglesia de Dios. Es el trabajo del ministerio señalar siempre a todos en esa dirección.

En otras palabras, Pablo está diciendo: «No sois de Pablo. No sois de Pablo». Apolos, y tú no eres de Pedro. Todos estamos en esto con la cabeza de la iglesia—Cristo. Él es nuestro Señor y Maestro. Sus siervos—Pablo, Pedro, Apolos (podría nombrar una gran cantidad de ellos hasta el día de hoy) son meramente siervos. Trabajan para Él. Hacen lo que Él les dice que hagan».

En I Corintios 4, él está hablando del ministerio , y lo ha sido desde el comienzo del capítulo 3:

I Corintios 4:1 Así que los hombres [un miembro de la iglesia] nos consideren [el ministerio], como siervos de Cristo y administradores de la misterios de Dios. Además, se requiere que los mayordomos sean hallados fieles.

Si quieres seguir a un hombre bajo Cristo, sigue a uno que ha demostrado ser un mayordomo fiel de sus responsabilidades. Pero no lo sigas por lo que supuestamente es. No lo sigan por su gran cantidad de seguidores, o por sus habilidades para hablar, o por esto, aquello y lo otro. Lo único que importa es si ha sido fiel al trabajo que Cristo le ha encomendado.

¿Ha estado señalando a la gente a Jesucristo, y más allá de eso, a Dios el Padre? ¡Esa es la marca de un verdadero ministro! Ese es alguien que es digno de honor y respeto. Eso es todo lo que importa.

¿Está haciendo su trabajo? ¿Está viviendo la verdad? ¿Es un buen ejemplo? ¿Está dirigiendo a la gente a Cristo? Un verdadero ministro de Dios no atrae a la gente hacia sí mismo. Él siempre los atrae a Cristo, y luego al Padre. Regrese a I Corintios 1 nuevamente.

I Corintios 1:22-23 Porque los judíos piden una señal [que acompañe al evangelio], y los griegos buscan [el evangelio predicado] después de sabiduría [griega]; pero nosotros predicamos a Cristo crucificado. . .

Él dice esto porque habla del mensaje de la cruz, es decir, lo que Cristo hizo al morir por nuestros pecados. Los judíos pensaron que esto era ridículo. Una persona puesta en una cruz o una estaca estaba maldita. No entendieron que Jesucristo fue maldito porque tomó sobre Sí mismo todos nuestros pecados. Pero Él no era un mero hombre. Era un Dios sin pecado como hombre. Pudo pagar por todos esos pecados. En realidad, ¡la maldición no se cumplió! Sin embargo, fue pagado a través de Jesucristo y el sacrificio que Él hizo por nosotros.

Predicamos a Cristo crucificado. Por supuesto, esto era una tontería para los griegos porque predicas sobre un hombre muerto, y descubrimos en Hechos 17 que se burlaron de Pablo cuando comenzó a hablar sobre la resurrección de entre los muertos.

Los judíos pensaron que estaba predicando sobre un hombre maldito, y los griegos pensaron que estaba predicando sobre un hombre muerto que no tenía poder alguno. Pero él dijo que aunque a estas personas les parezca una tontería, sigamos adelante y prediquemos a Cristo crucificado, porque Él no se quedó allí en la cruz. Resucitó de entre los muertos después de tres días y tres noches en la tumba, y ahora está sentado a la diestra de Dios; y por Su vida somos salvos.

I Corintios 1:23-24. . . para los judíos tropezadero, y para los griegos locura; mas para los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de Dios y sabiduría de Dios.

Si entendéis, si sois de los llamados, sabéis que los judíos' y los griegos' los argumentos son tonterías. No significan nada. ¡Cristo está vivo! Él está trabajando día y noche para nuestra salvación.

I Corintios 1:30-31 Pero por Él sois vosotros en Cristo Jesús, quien se hizo para nosotros sabiduría de Dios, justicia, santificación y redención. ;que, como está escrito, «El que se gloría, gloríese en el SEÑOR».

Cristo lo es todo para nosotros. Pablo está diciendo que un verdadero ministro de Dios mantiene esto al frente de su mente en todo momento. Toda su predicación, toda su consejería, todas sus habilidades organizativas, todo lo que hace, tiene en mente traer gloria a Jesucristo, y más allá de Él, al Padre. Eso es todo lo que importa.

No importa si recibe un gran salario. No importa que tenga una casa grande. No importa si tiene un título impresionante, o si tiene tanta gente debajo de él, o si ha hecho esto, o aquello, o lo otro. No importa si hay millones en su lista de correo. No importa cuántas personas lo escuchen en cualquier tipo de transmisión o transmisión. Un verdadero siervo de Dios predica a Cristo; y su único propósito es traer gloria a Dios. Todo lo demás son lujos. Este—Cristo—es lo mismo que Pablo nos pide a todos que hablemos.

Desde I Corintios 1:18, hasta el final del segundo capítulo, había estado divagando, aunque había sido algo en el mismo argumento, pero realmente no había abordado el espíritu de partido allí. Llega a esto de nuevo en el capítulo 3:

I Corintios 3:1-4 Y yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños en Cristo. . te alimenté con leche y no con alimento sólido; porque hasta ahora no habéis podido recibirlo, y aún ahora no podéis; porque todavía eres carnal. Porque donde hay envidia, contiendas y divisiones entre vosotros, ¿no sois carnales y os comportáis como simples hombres? Porque cuando uno dice: «Yo soy de Pablo», y otro: «Yo soy de Apolos», ¿no sois carnales?

Pablo vuelve al punto principal del espíritu de partido y el divisiones que el espíritu de partido está provocando. Su punto es que estas divisiones y las luchas internas expusieron dos hechos evidentes pero relacionados. Primero, los corintios tenían una mente carnal y eran inmaduros en Cristo. El segundo hecho está relacionado en que no habían crecido espiritualmente. Estos pueden parecer lo mismo, pero no son exactamente lo mismo.

Se esperaría que, como cristianos jóvenes, todavía tuvieran una mente carnal.

Recuerde, pasé por el cronología aquí. Muchos de ellos solo habían estado en la iglesia de Dios durante tres o cuatro años. Todavía eran muy jóvenes en la fe. El hecho es que no habían crecido desde sus primeros tiempos. Todavía eran tan carnales como el día en que fueron bautizados, por así decirlo.

Esto no es lo que Pablo esperaba. Esto no es lo que Pablo les había enseñado. Paul estaba muy preocupado porque no habían progresado en absoluto. Estaban espiritualmente congelados, atascados y flotando en el agua. No estaban haciendo nada para seguir adelante. Por eso en la siguiente sección comienza a explicarles muy claramente en términos fáciles de entender que el cristianismo contiene un proceso de crecimiento, de edificación y de maduración.

El bautismo no era suficiente. Escuchar el evangelio y aceptarlo no es suficiente. Tenían que (Hebreos 6:1) seguir adelante a la perfección. Obtienes ciertas cosas detrás de ti de inmediato. Pero el resto de su vida cristiana se dedica a crecer, edificar y madurar. Pablo continúa:

I Corintios 3:5-11 ¿Quién, pues, es Pablo, y quién es Apolos, sino ministros [siervos] por medio de los cuales creísteis, como el Señor dio a cada uno? Yo planté, Apolos regó, pero Dios dio el crecimiento [señalando a Dios nuevamente]. Así pues, ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento [merecedor de alabanza y honra]. Ahora bien, el que planta y el que riega son uno [igual, unificado, buscando los mismos objetivos], y cada uno recibirá su propia recompensa de acuerdo con su propio trabajo [como se esperaba]. Porque nosotros [los ministros] somos colaboradores de Dios; vosotros sois campo de Dios [en el cual estamos trabajando], vosotros sois edificio de Dios [construidos en un edificio perfecto]. Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento [la obra que me fue encomendada], y otro [Apolo] edifica sobre él. Pero cada uno mire cómo sobreedifica. Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo.

Los ministros de Dios no pasan. No están «adentro» solo porque son ministros.

«Empezamos con la base correcta». Solo puedes construir sobre el fundamento si continúas con esa misma enseñanza, la verdad, lo que Cristo enseñó. Él dice: «Todos los que obtienen este trabajo deben asegurarse de que están construyendo sobre él de la misma manera que lo haría Cristo». No pueden hacer que la edificación comience de una manera, pero luego continúe en alguna otra fe.

Cada ministro debe tener cuidado de edificar sobre el fundamento de la manera adecuada. Dios los recompensará de acuerdo con sus obras y cuán bien sigan esa instrucción: cuán bien prediquen a Cristo y edifiquen a las personas en Cristo. Depende de cada ministro asegurarse de que edifique sabia y apropiadamente sobre ese fundamento piadoso que se colocó primero.

Un ministro, entonces, debe recibir respeto u honor de acuerdo con su fidelidad al edificar sobre ese fundamento. cimiento de manera adecuada.

I Corintios 3:12-13 Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, de cada uno el trabajo se aclarará; porque el Día lo declarará, porque por fuego será revelado; y el fuego probará la obra de cada uno, de qué clase sea.

La obra de cada ministro será probada y probada para ver si perdura , para ver qué tipo de calidad es. Va a ser probado en las diversas divisiones y problemas dentro de la congregación y, en última instancia, con el tiempo del fin. Dios descubrirá cuán bien y cuán sabiamente aquellos hombres edificaron sobre el fundamento por el estado de su rebaño.

I Corintios 3:14-15 Si la obra de alguno que ha edificado en que persevere, recibirá recompensa. Si la obra de alguno es quemada, sufrirá pérdida; pero él mismo será salvo, aunque así como por fuego.

Lo que esto significa es que si un ministro es fiel, pero no hace un buen trabajo por falta de habilidades u otras , él mismo se salvará en el Reino de Dios, pero tal vez su obra no. Y eso es triste. Ese es el que edifica con madera, heno o paja.

Si fue fiel, pero no lo hizo bien, (hay hombres así, que se hacen ministros, pero no parecen tener bastante talento para llegar a ser ministros, o cometen errores) y si permanecen fieles, Dios dice que serán salvos. Su recompensa podría no ser tan buena, pero se salvarán.

Paul nos está dando una lección en el mundo real. Los ministros no son todos iguales. Los ministros tienen diferentes talentos. Habrá buenos ministros, y habrá algunos que no lo serán tanto. Si son fieles, eso es bueno, incluso si no son tan buenos en su trabajo de ministrar. Pero si no son fieles, eso es otra cosa.

I Corintios 3:16-17 ¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? ¿tú? Si alguno contamina el templo de Dios, Dios lo destruirá [todavía hablando de ministros]. Porque el templo de Dios es santo, el cual sois vosotros.

¿Qué está diciendo? Él está diciendo: «Tú, como te dije en el primer capítulo, eres parte de la iglesia cristiana. Has sido llamado. Has sido apartado. Has sido santificado. Eres santo, parte de Dios». Su templo, una parte del cuerpo de Cristo. Si algún hombre entra en esta iglesia y trata de destruir la iglesia de una forma u otra y la contamina, Dios lo va a atrapar». No podemos hacer ese juicio. Eso es de Dios.

Pablo amenaza aquí que a Dios no le gusta la gente que trata de entrar y destruir lo que Él está tratando de hacer. Obviamente, hay algunos que hacen eso. Son llamados falsos profetas o falsos ministros.

II Pedro 2:9, 13 Sabe el Señor reservar a los injustos para castigo en el día del juicio. . . . y recibirá el salario de la injusticia.

Todo esto todavía está bajo la idea del espíritu partidista. Un ministro tiene que ser fiel.

I Corintios 3:18-23 Nadie se engañe a sí mismo. Si alguno de vosotros parece ser sabio en este siglo, que se vuelva necio para que llegue a ser sabio. Porque la sabiduría de este mundo es locura ante Dios. Porque está escrito: «Él atrapa a los sabios en su propia astucia»; y otra vez: «Jehová conoce los pensamientos de los sabios, que son vanidad». Por tanto, que nadie se gloríe en los hombres. Porque todas las cosas son vuestras: ya sea Pablo, Apolos, Cefas, el mundo, la vida, la muerte, lo presente o lo por venir, todo es vuestro. Y ustedes son de Cristo, y Cristo es de Dios.

Este es el consejo de Pablo. Él dijo: «No nos engañemos acerca de lo que Dios está haciendo». Cuando hay un espíritu de partidismo, es fácil hacer esto, pensar que Dios está guiando a la iglesia en una dirección a través de una persona en particular, mientras que en realidad Él está obrando a través de otra persona, o a través de todos a la vez. .

Él no está dividido. Tiene la capacidad y el poder de trabajar a través de varias personas. Él obviamente mostró eso en el primer siglo. Trabajó con Pablo. Trabajó con Pedro, trabajó a través de los doce apóstoles. Trabajó a través de varios evangelistas. Estaban todos en diferentes partes del mundo, pero todos predicaban lo mismo.

Lo que Pablo dice es que debemos tener cuidado de no ser engañados por nuestros propios sentimientos, o las presiones de otra gente; que necesitamos ser sabios en esto, es decir, debemos mirar esto con los ojos de la fe, y no con ningún tipo de razonamiento carnal. No podemos aplicar la sabiduría mundana. No podemos aplicar políticas corporativas, o métodos comerciales, o cualquier otro tipo de razonamiento carnal a la forma en que Dios obra. Dios está a cargo. Él tiene el control.

Tenemos que aplicar la sabiduría de Dios y usar el Espíritu de Dios, que se encuentra en el capítulo dos, para comprender exactamente lo que está sucediendo y seguir a Cristo.

El espíritu partidista (colocarnos detrás de varios hombres) es tonto y destructivo a los ojos de Dios. Es decir, si lo estás haciendo por el bien del hombre, y no porque Dios esté guiando a ese hombre.

¿Qué gloria, qué recompensa, qué futuro hay en los hombres? Al final, todos los hombres mueren. Todos los hombres son corruptos. Todos los hombres son miopes. Todos los hombres son débiles. Incluso los verdaderos siervos de Dios son siervos, y puestos en sus puestos para el beneficio del pueblo de Dios, para el beneficio de Cristo, como él dice aquí, y en última instancia, para la gloria de Dios.

Pablo les está diciendo que tienen que madurar. Deben crecer, por así decirlo, y dejar de lado la puerilidad del espíritu partidista.

RTR/rwu/jjm