Sermón: Temas de Rut (primera parte): Noemí

Sermón: Temas de Rut (primera parte): Noemí

Una personalidad verdaderamente atractiva
#1430
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 28-abr-18; 69 minutos

Ir a los Temas de Rut (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Contar Pentecostés no debe ser un acto mecánico e irreflexivo, sino que debe involucrar una reflexión profunda sobre cómo Dios ha dirigido nuestra nuestras vidas y en cuanto a cómo estamos administrando los recursos espirituales que Él, en Su gracia, nos ha dado a cada uno de nosotros. Los cincuenta días hacia Pentecostés probablemente simbolizan los cincuenta años (en promedio) desde el día de nuestro bautismo hasta el día en que nos quedamos dormidos. El Megilloth que examinamos cada Pentecostés contiene una narración fascinante de una mujer fuerte y perdurable que sobrevivió a un esposo relativamente temeroso y a dos hijos. La personalidad atractiva, el desinterés, la convicción piadosa y el sentido común de Noemí caracterizan su relación con sus nueras gentiles. Se ganó el corazón de su nuera, Ruth. A pesar de sus cualidades piadosas, Noemí tenía un atributo negativo: su incapacidad para creer que, a través de todas sus pruebas, Dios estaba trabajando para el bien de ella y su familia. Su petición de ser llamada Mara (o amargura), arraigada en su convicción de que Dios la había abandonado, anticipa actitudes que muchos de los llamados de Dios sienten cuando se ven abrumados por una experiencia que no podemos entender. Dios, que conoce el fin desde el principio, se da cuenta de que necesitamos una medida de aflicción para permanecer en la trayectoria que Él ha preparado para nosotros. Necesitamos emular los comportamientos piadosos de Noemí, mientras evitamos su incapacidad para ver fielmente la mano de Dios obrando en nuestras vidas.

transcript:

Hoy es el día 28 de la cuenta hasta Pentecostés. Es el cuarto sábado de los siete que hay en esos cincuenta días que contamos. Y por supuesto, nos quedan 22 días. Me gustaría comenzar en Levítico 23 porque allí Dios nos da un mandato positivo de contar hasta Pentecostés. Dios le habla a Moisés y le dice:

Levítico 23:15 «Contaréis para vosotros desde el día después del sábado, desde el día en que trajisteis la gavilla de la ofrenda mecida: siete sábados se cumplirán».

Vemos un mandato muy positivo aquí. No es un «tú no debes», es un muy positivo «tú debes». Él dice aquí que en esta frase que usa, «Serán contados por ustedes mismos». Si miraran en el hebreo y supieran las palabras que se usan allí, encontrarían que este «vosotros mismos» es la segunda persona del singular. Eso significa que Él le está hablando a cada persona individualmente para que cuente hasta Pentecostés, no necesariamente el ministerio. Se supone que ellos también deben hacerlo, pero Él le está hablando a cada israelita individual o a nosotros ahora en la iglesia de Dios.

Así que, evidentemente, Dios quiere que marquemos los días y las semanas en la carrera. hasta Pentecostés por razones personales de cada uno de nosotros. No se trata sólo de contar los días hasta Pentecostés. Es por otras razones, también, que van a significar algo para nosotros. Podríamos hacer esto como una cuestión de rutina y simplemente hacerlo monótonamente, hoy es el primer día, hoy es el segundo día, hoy es el tercer día, y no pensar en nada más que eso. O podríamos ir a otro extremo y convertirlo en una especie de ritual y con el tiempo perderíamos el significado de lo que Dios quiere que hagamos al contar estos cincuenta días.

La palabra contar en hebreo es la palabra saphar. Tiene el mismo rango semántico que tiene en inglés. Entonces, cuando los hebreos pensaron en contar, pensaron en el mismo tipo de cosas que hacemos nosotros. Podría significar «número». Hacemos esto contando las facturas que le vamos a pagar a alguien por algún servicio que ha realizado. O bien, podríamos contar los frascos de guisantes o frijoles que hay en nuestra despensa. Podría significar «contar», como mencioné, contar dinero.

Pero también puede significar algo así como «contar» o «relacionar», «contar». Lo tenemos en nuestro vocabulario. Vamos a contar una anécdota de lo que nos pasó el verano pasado, o vamos a dar cuenta de hechos. Los hebreos hicieron el mismo tipo de cosas en su forma de pensar. Ellos usarían esta palabra contar de estas maneras.

Entonces de esta manera, si lo miramos desde esta idea particular, que contar los cincuenta días hasta Pentecostés se convierte en una especie de lo que podríamos llamar «una historia de días» o tal vez incluso «una historia de años». Es una historia de un período de tiempo, tomándolo día a día. Es un recuento de ciertas experiencias que tuvimos durante ese tiempo.

Como esta palabra saphar se usa en los Salmos, puede ser entonces una declaración de las obras y prodigios de Dios. Entonces, si encuentra esta palabra en los Salmos, generalmente está en el contexto de David o de otro salmista que exalta a Dios por las cosas que Él ha hecho: todas Sus obras, Sus milagros. Y es especialmente este último el que debemos tener en cuenta al pensar en este conteo hasta Pentecostés.

Si recuerdan, la mayoría de ustedes (o al menos algunos de ustedes) podrían haber escuchado el Sermón de Pentecostés que di hace varios años, pero sugerí allí que los cincuenta días de la cuenta sugieren cincuenta años. Usé el principio de día por año. Consideramos que la duración media de la vida adulta es de cincuenta años. Dios dice, cuando estaba contando a Israel, que comenzaran a contar a la edad de veinte años. Esa parece ser la era de la responsabilidad. Así que si empezaste a los veinte, y Moisés nos dice en el Salmo 90 que la duración promedio de una vida humana es de setenta años, tal vez un poco más si somos fuertes y sanos, tomamos esos setenta años, quitamos los veinte de nuestra niñez , y nos encontramos con cincuenta años de cuando somos adultos. Así es como es normalmente en la vida humana.

Entonces sugerí en ese sermón que este período de cincuenta días que contamos hacia Pentecostés es paralelo al período de conversión de una persona. Ahora bien, no todos nos bautizamos a los veinte y morimos a los setenta. Pero, en cifras redondas, así es como funciona y esto es especialmente cierto para aquellos de nosotros que hemos «nacido» en la iglesia, nacidos de padres convertidos. La mayoría de nosotros terminamos bautizándonos alrededor de los veinte años, tal vez un poco antes, tal vez un poco después. Pero comenzamos en ese momento cuando nos convertimos en adultos, y tenemos un período de conversión de unos cincuenta años por delante.

Ahora, volviendo a las palabras, en inglés, en griego y en hebreo. en una palabra diferente. La palabra, esta palabra diferente, no es realmente importante. Te diré lo que es. Es jasahb. Pero en inglés, griego y hebreo, en esta palabra en particular, la idea de contar lleva a otro concepto, y es pensar en algo o considerar un asunto. Y la palabra «considerad» es un buen sinónimo de contar en este caso particular.

Por ejemplo, en el primer capítulo de Santiago, versículo dos, el apóstol dice: «Tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas juicios». En ese caso, no está diciendo, numéralo. Él no está diciendo, cuéntalo. Él está diciendo: «Considérenlo como algo gozoso cuando caigan en diversas pruebas». Esa palabra que se usa allí en Santiago 1:2 es la palabra griega hegeomai.

También en I Corintios 3:7-8 (probablemente recuerdes esto), Pablo escribió allí que contó o consideró como pérdida todas sus ganancias por causa de Cristo. Él dijo: «Los tengo por basura para ganar a Cristo». Entonces, ¿qué hizo él aquí? Se sentó y pensó en su vida antes de la conversión en oposición a su vida convertida y todo lo que Dios había hecho por él y la gran recompensa que Dios puso delante de nosotros, y dijo: «Voy a cuente toda mi vida anterior antes de la conversión como basura». Para él no valía casi nada, a diferencia de cuánto valoraba su conversión y lo que Dios estaba haciendo con él. Así que consideró esto profundamente. Hizo comparaciones en su mente. Los pesó, los valoró. Vio el valor relativo de las cosas, y llegó a una conclusión, un juicio de que al considerar, al considerar, que su vida convertida era mucho mejor que todo lo que parecía haber tenido antes de su conversión, cuando parecía estar cabalgando alto entre los judíos allí y cumpliendo sus órdenes.

En el Salmo 90:12 (de vuelta al salmo de Moisés), está la idea de contar nuestros días. Moisés dice allí en el salmo: «Enséñanos a contar nuestros días para que obtengamos un corazón sabio». Y así, de la misma manera, aquí es donde el jasahb viene en la palabra número. Él no nos está diciendo que realmente los contemos, que contemos nuestros días, aunque eso puede tenerse en cuenta porque tenemos que entender cuánto tiempo tenemos que pasar antes de que necesitemos hacer todas las cosas que deberíamos estar haciendo. Pero también nos dice que consideremos nuestras vidas, que consideremosnuestro tiempo. Piensa profundamente en estas cosas, cuán finitas son nuestras vidas, cuán poco tiempo tenemos para hacer lo que necesitamos hacer. Entonces, con sabiduría, usa ese tiempo sabiamente.

Todas estas son ideas que surgen de esta idea de contar o numerar.

Ahora creo que una de las principales razones por las que contamos para Pentecostés cada año es contar o considerar nuestros días en términos de nuestra conversión. Ese período de tiempo, esos llamados cincuenta años que tenemos, deben ser el objeto de nuestros pensamientos durante este período. El tiempo que nos queda, podríamos llamarlo, cuando contamos los días hasta Pentecostés, estamos considerando nuestro caminar con Cristo. Estamos considerando la relación que tenemos con Dios. Mirándolo desde todas las formas posibles mientras contamos este tiempo y apreciamos lo que se ha hecho por nosotros y lo lejos que hemos llegado.

La cuenta hasta Pentecostés comienza con la ofrenda de la gavilla mecida. Eso representa la aceptación de Cristo en nuestro nombre ante el Padre que, a su vez, representa el comienzo de nuestra relación con el Padre. Sin Cristo atravesando el velo como lo hizo allí y siendo aceptado, no habría relación con el Padre porque Él es nuestro Mediador. Él es el Intercesor. Él es nuestro intermediario, y es por Su sangre que se nos permite venir ante el trono de Cristo. Esa es la ofrenda de la gavilla mecida que estamos considerando allí: que Él fue levantado ante Dios y Dios dijo: «Por supuesto que te tomaré porque eres perfecto. Te mereces este asiento a mi diestra». Y con Él en Sus faldones, por así decirlo, podemos venir bajo Su sangre y tener una relación con Dios.

Esa es la idea que comienza este conteo hasta Pentecostés, y luego pasa por los cincuenta días que terminan en el día de Pentecostés, la Fiesta de las Semanas. La Fiesta de las Semanas es una fiesta de la cosecha. Es una fiesta de la cosecha en la que ha llegado toda la cosecha de primavera y la gente grita de alegría y festeja porque han tenido éxito en la recolección de la cosecha.

Una de las cosas que hay en el día santo es otra ofrenda, y esta es la ofrenda de los panes mecidos, dos panes que se han hecho de lo que se ha cosechado. Estos panes tienen levadura en ellos y han sido horneados y finalmente se ofrecen ante Dios y Él los acepta. Ese es el final de este período de tiempo. Después de que todo el «horneado» haya pasado en nuestras vidas, donde hemos pasado por varias pruebas, siendo preparados, perfeccionados y completados hasta el punto en que podamos ser aceptables ante Cristo. Aunque contengamos pecado, entonces somos aceptables por la gracia de Dios. Y a lo largo de todo el período entre la ofrenda de la gavilla mecida y la ofrenda del pan mecido en Pentecostés, están todos los altibajos de nuestras vidas como cristianos: los altibajos, los buenos y los malos.

Esas cosas son buen alimento para la reflexión durante la cuenta hasta Pentecostés, porque ese es nuestro caminar. Esa es nuestra conversión. Ese es nuestro período de santificación, donde Dios está trabajando con nosotros, cuidándonos, dándonos las cosas que necesitamos para que podamos ser traídos a la imagen de Jesucristo. Eso es lo que Él quiere. Ese es el objetivo para el que se estaban preparando. Sin embargo, si estamos haciendo este conteo correctamente, necesitamos sobre todo considerar lo que Dios ha hecho por nosotros. Él siempre debe ser el foco central de estos pensamientos. No en nosotros mismos, necesariamente. Obviamente entraremos en esas cosas, esos pensamientos. Pero debemos pensar en lo que Dios ha hecho, cómo ha estado activo en nuestras vidas, cómo se ha mostrado fuerte a nuestro favor.

Así que debemos declarar o proclamarnos sobre todo a nosotros mismos, porque somos nosotros los que realmente tenemos que convencer, de que todo va como debe ser. Necesitamos declarar y proclamar la multitud de obras y prodigios que Dios ha provisto en su bondad y misericordia para con nosotros. Necesitamos recordar durante este tiempo nuestro viaje fuera de este mundo al Reino de Dios, y confesarnos a nosotros mismos y realmente darnos cuenta de que, «Allí, pero por la gracia de Dios, voy».

Las cosas podrían haber ido terriblemente diferentes en nuestras vidas. Podríamos estar tan ciegos como todos los demás acerca de lo que Dios está haciendo. Pero Él nos ha despertado. Ha encendido la luz. Y no sólo eso, Él se ha involucrado personalmente en nuestros pasos hacia el Reino de Dios. Él ha sido el que, con suerte, hemos estado caminando todo este tiempo, ayudándonos. Necesitamos buscar, durante este tiempo, y señalarnos, hacernos reconocer todos los momentos en que estuvimos perdidos. Cuando estábamos fuera del camino, cuando íbamos en la dirección completamente equivocada durante este período de tiempo y Dios sacó nuestro tocino del fuego. Cuántas veces nos habíamos desviado, dice Asaf en el Salmo 73, hasta que realmente buscamos a Dios, pensamos en Él y Él nos hizo retroceder.

Necesitamos recordar sus muchos actos de providencia. . Todas las veces que Él suplió nuestra necesidad, incluso cuando no lo estábamos pidiendo y de la nada, Él nos dio exactamente lo que necesitábamos. Necesitamos recordarnos a nosotros mismos acerca de las intervenciones y los milagros que se han hecho en nuestro nombre. Sé que las ha habido, solo falta recordarlas y volver a ponerlas en mente para no olvidarlas, no dejar que se nos vayan porque necesitamos recordatorios casi diarios de que Dios está con nosotros. Necesitamos recordar cómo Dios ha obrado nuestra salvación, nuestra santificación. Y como Pablo escribe allí en Filipenses 2:12-13, necesitamos volver a dedicarnos a trabajar con Él en «temor y temblor».

Porque Dios vaa trabajar. Dios siempre está trabajando para nosotros. Jesucristo siempre está ahí mediando e interviniendo, intercediendo por nosotros. Siempre están trabajando para nosotros. La pregunta es, ¿vamos a trabajar con Ellos? ¿Vamos a tener la actitud correcta como lo muestran las palabras temor y temblor allí en Filipenses 2? ¿Vamos a poner el hombro en la carga y levantar con Ellos? ¿Estar realmente involucrado con Ellos como un equipo que trabaja en nuestra santificación?

También debemos reconsiderar o considerar nuestras respuestas a Dios durante este período. ¿Cómo hemos respondido a las cosas que Él ha hecho? ¿Hasta dónde hemos llegado desde nuestros primeros esfuerzos cuando nos convertimos? ¿Hemos cambiado todo tanto? ¿Cuáles son las mejoras que hemos hecho en nuestro andar? ¿Han cambiado nuestras actitudes? ¿Eres más positivo ahora de lo que eras? ¿Está más seguro de cómo van las cosas, hacia dónde se dirige? ¿Son nuestras relaciones mejores de lo que eran? ¿Hemos estado al menos trabajando en nuestra parte de las relaciones y nos hemos enamorado de otras personas?

Además, de una manera más general, ¿podemos ver algún progreso constante en nuestras vidas? ¿Podemos ver que ha habido un crecimiento real? ¿Y estamos creciendo a un ritmo constante o es a trompicones, altibajos, hacia adelante y hacia atrás? No estoy diciendo que ninguna de esas cosas esté mal, pero puede ser útil suavizar un poco las cosas, y probablemente la razón por la que hay altibajos, altibajos y todas esas otras cosas, es nuestra propia reacción a lo que es. pasando.

Pero nuevamente, sobre todo, el tiempo debe ser usado para reconocer la obra de Dios en nuestras vidas. Él es el que está dirigiendo el barco. Él está al mando. ¿Cómo ha Él, hay que preguntarse, moldearnos, moldearnos, dirigirnos, guiarnos, afinarnos y afinarnos? Es bueno recordar esas cosas. Recuerda cómo éramos y qué ayudó a transformarnos en lo que somos ahora. ¿Estamos llegando a la imagen de Jesucristo? ¿Nos estamos volviendo más como Su Hijo? ¿Está el Espíritu Santo obrando en nosotros? ¿Podemos vernos a nosotros mismos siendo más como Dios? ¿Seguimos aferrándonos a nuestra carnalidad?

Sé que hacemos algo así antes de la Pascua, pero esta, esta cuenta hasta Pentecostés, tiene un borde ligeramente diferente. Debido a que, creo, se enfoca aún más en Dios y Su obra con nosotros en lugar de antes de la Pascua, estamos viendo específicamente lo que vemos en 2 Corintios 13: si estamos en la fe, nos estamos examinando a nosotros mismos, y eso tipo de cosa. Pero esto está dirigido a nuestro crecimiento real en la fe.

Entonces, si hacemos esto todos los años, si lo hacemos parte de nuestro estudio, nuestra meditación y demás entre la gavilla ofrenda y el día de Pentecostés, contribuirá en gran medida a garantizar que nunca dejemos de ver a Dios obrando en nuestras vidas. Nos ayudará a no olvidar cuánto ha invertido Su tiempo y esfuerzo en prepararnos para la vida eterna en Su Reino. Y también estaremos muy agradecidos al ver las pruebas de cuánto nos quiere allí con Él. Si buscamos ver a Dios trabajando en nuestras vidas durante este tiempo y cómo nos está llevando a la cosecha, entonces estaremos mucho más agradecidos con Él por el trabajo que ha hecho.

Ahora en esta veta entonces, con esto como trasfondo, quiero llamar nuestra atención al único libro de la Biblia que está directamente conectado con este período de tiempo, el período de la cosecha temprana, y ese es el libro de Rut. Ruth es una de las Megilloth, los cinco pergaminos festivos del Antiguo Testamento que están vinculados a las diversas fiestas o diferentes épocas del año. El Cantar de los Cantares es uno de ellos. Eso es para la Pascua. El libro de Rut para Pentecostés, el libro de Lamentaciones para la Novena de AB y la Destrucción del Templo. Está Eclesiastés que tiene que ver con la fiesta de otoño, específicamente la Fiesta de los Tabernáculos, y el libro de Ester, que habla del tiempo de Purim, que normalmente es alrededor de febrero de nuestro año.

Pero estos cinco rollos festivos son muy importantes para que entendamos estos tiempos, y contienen mucho que tiene que ver con cosas en las que deberíamos estar pensando durante este tiempo.

Ahora, Ruth tiene un conjunto particular de temas y mensajes que se aplican a nosotros mientras nos preparamos para la primera cosecha de Dios, Su gran cosecha de primicias. Creo que es bueno revisarlo de vez en cuando. Ahora, hace diez años, di un sermón llamado «Boaz y Pentecostés», en el que me enfoqué, obviamente, en Booz y las cosas que podemos aprender de él durante este tiempo, y lo creas o no, hace veintidós años dio un sermón llamado «Pentecostés y el Libro de Rut». Eso es difícil de creer. Así que creo que ya es hora de volver a revisar el libro de Rut.

No quiero repetir esos sermones. De nada. No me voy a centrar en Booz o Rut esta vez, sino que quiero desarrollar algunos temas del material de Rut que nos darán algo en qué pensar a medida que avanzamos en esta cuenta hacia Pentecostés. El mensaje de hoy se centrará en Naomi. Noemí es a menudo el personaje olvidado de Rut, pero muestra actitudes que son comunes entre los cristianos a medida que luchamos por la vida, mientras tratamos de vivir de la manera que Dios quiere que vivamos. Creo que hay mucho que podemos aprender. Así que si vas conmigo al libro de Rut. Podrías saltar por encima de Ruth. Tiene sólo unas pocas páginas, cuatro pequeños capítulos. Puedes leerlo en unos 15 minutos.

Rut 1:1-2 Aconteció en los días en que gobernaban los jueces, que hubo un hambre en la tierra. Y un varón de Belén de Judá se fue a peregrinar a la tierra de Moab, él, su mujer y sus dos hijos. El nombre del hombre era Elimelec, el nombre de su mujer era Noemí, y los nombres de sus dos hijos eran Mahlón y Quelión, Efrateos de Belén de Judá. Y se fueron a la tierra de Moab y se quedaron allí.

Nadie sabe realmente quién fue el autor de Rut. La tradición dice que fue Samuel. En un momento pensé que eso podría ser probable. Pero ahora que lo pienso más, creo que probablemente sea menos probable. Murió muy temprano, creo que en realidad, incluso antes de que David se convirtiera en rey. Entonces, la idea de que David era rey que aparece en el libro de Rut al final habría sido algo de lo que él no estaba realmente consciente. Aunque podría haber sido por fe porque él es el que lo había ungido allí en Belén en la casa de Isaí.

Pero si quieres saber quién creo que es, creo que podemos. Si es un personaje bíblico que conocemos, hay dos que creo que son muy buenos candidatos. El primero es Salomón porque habría estado hablando de su tatarabuela y su padre, y su tatarabuela, Noemí. El otro es un hombre, un profeta de Dios que podría contar una historia bastante buena. Consiguió que David se arrepintiera contándole una historia. Su nombre es Natán. Cualquiera de ellos, creo, sería un buen candidato como autor del libro de Rut. Pero como dije, nadie lo sabe. Es solo una suposición.

Pero el autor aquí, quienquiera que sea, establece la escena de manera bastante eficiente. Él lo pone ahí mismo, dándote el quién, qué, cuándo y dónde. Como si estuviera escribiendo un artículo de periódico. Así que os dice que acontecerá allí en los días de los jueces. Entonces sabemos el período. Sabemos quién fue. Que éste era Elimelec, su mujer, Noemí, sus dos hijos. Son efrateos de Belén, Judá, como una especie de hecho descartable. La mayoría de los eruditos piensan que cuando el término Efrateos aparece en situaciones como esta donde se menciona que son Efrateos de Belén, significa que eran como la sangre antigua. Eran los aristócratas. Eran una familia muy prominente en Belén, Judá. Y esta familia, a pesar de que eran prominentes, habían arrancado estacas y se habían ido a Moab a causa de una hambruna en la tierra. Así que esos son los hechos rápidos que obtenemos de estos dos primeros versículos.

Como dice, fue durante el tiempo de los jueces y hubo una hambruna. Probablemente hubo varias hambrunas durante el período de los jueces. Pero el momento más probable en que esto ocurrió, creemos, es en la época de Gedeón. Recuerde, hubo hambre en la tierra durante el tiempo de Gedeón, y el grano que tenía lo tenía que trillar en el lagar. Pero si haces los cálculos, resulta que el tiempo de Gedeón fue unos cien años antes que David, y para los bisabuelos hasta sus bisnietos, por lo general es de unos ochenta o cien años.

Entonces, el tiempo entre Rut, Booz y David sería de ochenta a cien o un poco más de años, dependiendo de cómo se casaron las personas durante ese tiempo. Normalmente se casaban bastante pronto, pero digamos que se casaban a los veinte. Ya sabes, tienes todas esas generaciones, cuatro generaciones a los veinte años. Eso es ochenta años. Ese es tu extremo inferior. Y si alguien no se casó tan temprano o en este caso, está David, quien fue al menos el noveno hijo de Isaí. Sabemos de ocho hijos y una hija, y David parece haber sido el bebé. Entonces, para cuando llegas a David, hay varios años más adelante, por lo que podrían ser noventa o cien años, dependiendo de la edad que tenía Jesse cuando nació David. Podría ser justo en ese momento. Así que estamos hablando del tiempo de Gedeón, durante el tiempo de los jueces.

Ahora el hambre se da como la razón por la que Elimelec desarraigó a su familia para emigrar a Moab. Llamaríamos a esto en las clases de escritura creativa, «el incidente incitador» que hace que suceda el resto de la historia. Pero, recuerda, mudarse a algún lugar debido a la hambruna era algo que sucedía con bastante frecuencia en las Escrituras. Abraham fue a Egipto oa Filistea una vez cada uno. ¿No fue Isaac a Filistea y tuvo problemas con Abimelec? Abraham tuvo problemas con Abimelec y con Faraón en Egipto. A ver, ¿quién más aquí? Tenemos a Jeroboam cuando estaba teniendo problemas con Salomón, huyó a Egipto. ¡Y qué problema salió de eso!

También tuvimos a Elías huyendo de Jezabel. No fue a Egipto, fue al monte Sinaí. Y si lees con atención esa historia de lo que Dios le dijo, tampoco le quedó muy bien, porque se quedó sin trabajo. Había perdido la fe en la capacidad de Dios para protegerlo. Por eso fue al Sinaí. También había perdido de vista a los 7.000 que no habían doblado la rodilla ante Baal, por lo que no salió muy bien.

Y aquí tenemos a Elimelec llevando a su familia a Moab durante una hambruna. Está repitiendo los viejos errores. Sabes, solo hay dos veces en la Biblia que puedo recordar que dejar la Tierra Prometida fue en realidad algo bueno, que funcionó.

La primera en la historia fue cuando José invitó a Jacob a Egipto y lo salvaron del hambre y salvaron realmente a toda la nación de Israel en ese momento. Por supuesto, las cosas no fueron muy bien después de que murió esa primera generación, y de repente eran esclavos en Egipto.

Pero la segunda vez que realmente funcionó bajar a Egipto fue cuando José y María bajó a Jesús. Eso fue porque un ángel se les acercó y les dijo: «Fuera de aquí. Herodes quiere la vida de tu Hijo». Así que en ese momento funcionó.

Pero cada dos veces, aparte de esas dos veces, dejar un lugar debido a la hambruna, dejar la Tierra Prometida debido a la hambruna es una mala idea. Terminan pasando cosas malas, y aquí tenemos a Elimelec repitiendo los viejos errores. Así que dejar Belén fue una mala idea para Elimelec y su familia, y vemos lo que sucedió a medida que avanzamos.

Hay un poco de ironía aquí. Elimelec en hebreo significa «Dios es rey» o «Dios es soberano», que es en realidad, como dice aquí en el segundo versículo, el tema principal del libro. Dios es Rey, y probablemente llegaremos a eso en otro sermón, esta esta idea de la soberanía de Dios en el libro de Rut. Pero Elimelec, irónicamente, no parece actuar como si Dios fuera soberano, como si Él hubiera puesto sus manos en el volante y estuviera llevando a Su pueblo en la dirección correcta. El autor aquí, quienquiera que haya sido, puede estar insinuando que Elimelec no consideró a Dios cuando tomó esta decisión. Que todo lo que vio fue la hambruna. No vio a Dios ni lo que Dios estaba haciendo. Solo vio que había hambre y dijo: «Vamos a Moab».

Ahora, ¿por qué fue a Moab de todos los lugares? Bueno, no se sabe por qué hizo eso, pero voy a nombrarlo aquí. Charles Whitaker investigó un poco hace varios años y se le ocurrió la idea de que pudo haber una pequeña colonia de judíos en Moab en ese momento. Ahora tienes que buscar esto y no te voy a dar todas las pruebas. Pero, él puede haber estado pensando que, «Oye, Moab no está en una hambruna severa como nosotros. Podríamos ir a Moab. Habrá gente allí con la que podamos vivir y que sepamos y las cosas serán Está bien y una vez que la hambruna se haya ido, volveremos aquí a Belén». Obviamente, pensó que a su familia le iría mejor allí que aguantar la hambruna. Pero como podemos ver por lo que sucede en el libro de Rut, su decisión no resultó ser buena. De hecho, fue una decisión muy fatal.

Ahora pensemos en esto. Recuerde lo que el autor nos dijo en lo primero que dijo, que esto sucedió durante el tiempo de los jueces. Si retrocede un versículo a Jueces, el capítulo 21 y el versículo 25, está escrito allí: «En aquellos días no había rey en Israel. Cada uno hacía lo que bien le parecía». El siguiente versículo que lees, si lees la Biblia de principio a fin, es: «Aconteció en los días en que gobernaban los jueces, que hubo hambre en la tierra».

I Creo que esta es una muy buena indicación, porque el libro de Rut siempre ha estado atascado al final del libro de Jueces, que desde el principio Dios quería que estos versículos fueran uno al lado del otro para que entendiéramos que lo que hizo Elimelec estaba repitiendo el problema, el error de muchos israelitas durante el tiempo de los jueces. Simplemente hicieron lo que querían hacer y no consideraron a Dios en su toma de decisiones. Así que tal vez podamos suponer que Elimelec estaba haciendo precisamente esto. Hizo lo que era recto ante sus propios ojos.

Recuerde que Dios había sacado a Israel de Egipto con todos esos milagros, toda esa providencia a través del desierto, y los había plantado en la Tierra Prometida. Esta es tu tierra para siempre. Aquí te quedarás y tenemos a Elimelec decidiendo que se irá. Elimelec decide abandonarlo cuando las cosas se ponen un poco difíciles. Por lo menos, fue simplemente una mala decisión porque cuando Noemí regresa con Rut a Belén, te das cuenta de que nunca se habla de la hambruna. Habían pasado diez años, pero la gente de Belén parecía bastante feliz y próspera. Pero sobrevivieron bien a la hambruna.

Todas las antiguas familias estaban allí. Recuerda cuando Naomi regresa a la ciudad, todas las damas que la conocían desde hace diez años dicen: «¿Es Naomi?» Y salen y la abrazan y la felicitan por volver y quieren saber su historia. Todavía estaban allí. Lo hicieron bien a través de la hambruna. Esas personas que se quedaron en la Tierra Prometida y dependían de Dios para ayudarlos durante la hambruna, pero no la familia de Elimelec. Se fueron.

Ahora hay otra cosa que quiero mencionar acerca de los aldeanos allí en Belén y eso es por las indicaciones que recibimos a través del libro es que eran personas bastante piadosas. Parecían conocer todas las leyes, todos los pequeños asuntos legales. Ellos, como con Booz, se saludan con «El Señor esté contigo» y «El Señor te bendiga» y ese tipo de cosas. Tenían a Dios en mente. Pero yuxtapuesto a esto está Elimelec, quien se va durante la hambruna, sin parecer considerar a Dios.

Rut 1:3 [están en Moab] Entonces Elimelec, Noemí& El esposo de #39 murió.

Eso es interesante. Normalmente, se dice que una esposa es la esposa de su esposo, pero en este caso tenemos a Elimelec siendo llamado el esposo de Noemí, lo que le da una buena indicación de su carácter relativo. Que el carácter de Noemí era mejor que el de Elimelec. Es solo una pequeña pista que se incluye aquí de que Noemí es en quien debemos centrarnos.

Rut 1:3-5 Entonces Elimelec, Noemí& #39;s esposo, murió; y quedó ella, y sus dos hijos. Y tomaron mujeres de las mujeres de Moab [los hijos lo hicieron]: el nombre de la una era Orfa, y el nombre de la otra Rut. Y habitaron allí unos diez años. [Esta es probablemente la duración total de su permanencia en Moab, diez años, no necesariamente la duración de su matrimonio, sino todo el tiempo desde que Elimelec los llevó de Belén hasta cuando regresan.] Entonces murieron también tanto Mahlón como Quelión; así que la mujer sobrevivió a sus dos hijos ya su marido.

Es una manera interesante de decirlo. Decimos eso, pero creo que hay más. Los machos de esta familia están cayendo muertos, a derecha e izquierda. Primero va Elimelec, y luego los dos hijos. Ahora bien, Mahlon y Chilion significan débil o enfermizo, y frágil o languideciendo, respectivamente. Así que tienes un debilucho y, llamémoslo frágil, tipo frágil. Tienes uno enfermo y uno frágil, uno que sería arrastrado por un fuerte viento. Ambos nombres son bastante negativos, como puede ver. Por la forma en que se llaman, parecen haber estado condenados a una muerte prematura desde el principio.

Sin embargo, se casaron por un tiempo, ambos con muchachas moabitas. Orpah que significa cuello o algo que tenga que ver con el cuello. Y mucha gente piensa que puede implicar ser testarudo u obstinado. La otra idea es que quiere decir que tenía el pelo grueso, pero no sé qué tiene que ver eso con nada. Pero la mayoría de la gente piensa que tiene algo que ver con ser testarudo u obstinado. Ruth significa una de dos cosas: ya sea amiga o refrigerio, un significado muy positivo para su nombre. Ahora Naomi significa agradable. Dos nombres muy positivos en nuestros personajes principales: Ruth y Noemí. Entonces, con todas estas muertes que ocurren y Orfa regresando a Moab, solo quedan las personas con nombres positivos.

Verdaderamente, como se dice aquí de Noemí, ella y Rut sobrevivieron a su esposo e hijos y a todos sus negativos. equipaje. Vivieron un tiempo de prueba durante estos diez años, y los hombres murieron y estas mujeres fuertes sobrevivieron. Eran supervivientes. Noemí fue una persona perseverante. Parecía ser capaz de tomar cualquier cosa y salir por el otro extremo. Ahora bien, esto se dice dos veces: en el versículo 3, que ella quedó, ella fue la que quedó, y también allí en el versículo 5, cuando dice que sobrevivió a sus dos hijos.

Parece ser una idea que el escritor quiere que entendamos. Que Naomi es una persona que va a luchar durante todos los tiempos de prueba, pero ella lo supera. ella sobrevive Ella sale victoriosa al final. Así que estamos obteniendo un anticipo del final del libro al decirnos aquí que Naomi es la que gana. Ya sabes, ella es la última en pie, y las cosas parecían funcionar bien para ella. Pero es por su actitud. Es por su carácter, no solo porque es fuerte y saludable. Pudo sobrevivir a estas cosas porque se aplicó adecuadamente a estas pruebas.

Así que sobrevivió a los hombres de su familia. Ella no era de las que se dan por vencidas, sucumben, se desesperan en absoluto, o maldicen a Dios y mueren, como dijo la esposa de Job. Ella no era ese tipo de mujer. Ella iba a ver esto a través. Iba a intentar aprovecharlo al máximo. Ella no era como los hombres de su familia que eran débiles y tomaban malas decisiones. Era una buena tomadora de decisiones. Ella pensó bien las cosas. A veces no daba todas las respuestas correctas, pero era una mujer a la que la mayoría de nosotros estaríamos muy contentos de tener como amiga, que podría dar buenos consejos y estaría a tu lado para ayudarte en lo que fuera que te preocupara. se enfrentaron.

Entonces, sin nadie que le dijera lo contrario, todos sus hombres fuera de su vida, que podrían decir: «no, no vamos a hacer esto», ella regresa a Belén. Ahora, esto es interesante. Ella regresa a Belén y ¿alguien sabe lo que significa Belén? Casa del Pan. Ahora entendemos algo. Cuando estás en una hambruna, ¿por qué dejarías una casa de pan? Así que Elimelec toma esta mala decisión de dejar la Casa del Pan durante una hambruna y cuando él está fuera del camino, Noemí decide regresar a la Casa del Pan, lo que hubiera sido la decisión correcta en primer lugar para quedarse allí. Pero ella regresa incluso después de todo esto.

Así que la encontramos tomando buenas decisiones. Ella vuelve a Dios, cuando su marido y sus hijos la habían quitado de en medio. Ella es una que siempre va a volver a lo que es correcto y bueno.

Retomemos esta historia. Vamos a leer bastante aquí. Prácticamente el resto del capítulo porque tenemos una buena visión de Noemí aquí.

Rut 1:6-18 Entonces ella se levantó con sus nueras para que ella pudiera volver de la tierra de Moab, porque ella había oído en la tierra de Moab que el Señor había visitado a Su pueblo dándoles pan. Salió, pues, ella del lugar donde estaba, y sus dos nueras con ella; y se pusieron en camino para volver a la tierra de Judá. Y Noemí dijo a sus dos nueras: «Vayan, vuélvanse cada una a la casa de su madre. El Señor haga con ustedes misericordia, como la ha tratado con los muertos y conmigo. [Es gracioso que ella los llame los muertos, no mi amado esposo e hijos. Es solo «los muertos».] El Señor les conceda descanso, cada uno en la casa de su esposo». Entonces ella los besó, y ellos alzaron sus voces y lloraron. Y ellos le dijeron: «Ciertamente volveremos contigo a tu pueblo». Pero Noemí dijo: Vuélvanse, hijas mías, ¿por qué quieren ir conmigo? ¿Hay todavía hijos en mi vientre que puedan ser sus maridos? Vuelvan, hijas mías, váyanse, porque soy demasiado vieja para tener un marido. Si dijera que tengo esperanza, aunque esta noche tenga marido y también tenga hijos, ¿los esperaríais hasta que fueran grandes? ¿Os abstendríais de tener maridos? No, hijas mías, porque me apena mucho. ¡Cuánto por vosotros ha salido la mano del Señor contra mí! Entonces alzaron la voz y volvieron a llorar; y Orfa besó a su suegra, pero Rut se aferró a ella. Y ella dijo: «Mira, tu cuñada se ha vuelto a su pueblo ya sus dioses; vuélvete tras tu cuñada». Pero Rut dijo: No me ruegues que te deje, ni que deje de seguirte; porque a donde tú vayas, yo iré, y donde tú mores, yo me hospedaré; tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios, Dios mío. Donde tú mueras, moriré yo, y allí seré sepultado. Así me haga el Señor, y aun me añada, si algo sino la muerte nos separa a ti y a mí. Cuando ella [Naomi] vio que ella [Rut] estaba decidida a ir con ella, dejó de hablarle.

Eso suena gracioso. «Vas a venir conmigo. ¡Bien! Ya no voy a hablar contigo». Eso es lo que dice en hebreo, pero significa que ella decidió no insistir más y dijo: «Vamos».

Este pasaje nos da una idea bastante clara del carácter de Noemí. La mayor parte es buena, muy buena. Pero a veces puede ser pesimista. Ese es uno de sus defectos. Y parece tener una visión limitada del carácter y propósito de Dios para ella y para la humanidad. Y, se podría decir, casi todo el mundo lo hace. Todo el mundo tiene un espacio muy limitado en el que pensar. No estaba pensando mucho más allá de sus circunstancias actuales, y eso era un error. Debería haber entendido a Dios un poco mejor y haber entendido lo que Él estaba haciendo con ella, pero no tendríamos una historia si lo hubiera hecho. Así que aquí podemos entender, aprender algunas cosas de lo que pasó Naomi.

En el lado bueno, ella tiene una personalidad atractiva, y esa personalidad atractiva engendra lealtad. Sus nueras la amaban. ¿No es eso extraño? Es una especie de caricatura, pero parece que todas las mujeres odian a su suegra. Pero en el caso de Rut y Orfa, ellos la amaban. Querían quedarse con ella. Pensaban más en ella que en sus propios padres. Estaban dispuestos a ir a una tierra extranjera, a una tierra que no conocían para quedarse con ella. Ruth se aferra a ella. Es casi como, «No vas a dar un paso más a menos que me lleves contigo». Te recuerda un poco a la personalidad de Jacob, deseando la bendición del ángel con el que estaba peleando. Pero Rut, de la misma manera, se aferra a Noemí y no quiere que la convenzan en absoluto para que se vaya.

De hecho, en su discurso allí, una de las líneas más famosas del libro de Rut , ha quedado tan impresionada con Naomi que tiende a quedarse con ella por el resto de su vida e incluso a ser enterrada con ella en la muerte. Ella nunca quiere separarse de su suegra. Entonces, lo que podemos ver de esto es que Noemí había sido una buena testigo de Dios, porque obviamente Rut menciona que el Dios de Noemí será su Dios. Noemí había sido tan buena testigo del estilo de vida de Dios que Rut quiere unirse a ella para adorar a su Dios. Si tu Dios produjo a alguien como tú, quiero ser un adorador de tu Dios.

Noemí era una joya agradable de mujer. Era un placer estar cerca de ella. Eso es lo que significaba su nombre, agradable. Era una persona a la que siempre le darías la bienvenida porque era una mujer muy buena y todos querían ser sus amigos.

Fíjate en sus primeras palabras en el texto porque son muy significativas en los versículos 8 y 9. porque nos hablan de su carácter. Ella dice aquí: «Id, volveos cada una a la casa de su madre. El Señor haga con vosotros misericordia, como la habéis hecho con los muertos y conmigo». Entonces, después de suplicarles que regresaran con sus familias, dando a entender que pensaba en su bienestar antes que en el suyo propio, invoca al Señor en una bendición sobre ellos y le pide que les dé dos regalos. Es difícil de ver en inglés. Sería muy obvio en hebreo. Pero ella le pidió a Dios que les diera, hesed, que es ese pacto de lealtad o bondad amorosa que viene a través del pacto con Dios, una relación con Dios, una relación formalizada con Dios.

Así que ella les está pidiendo esto a ellas, dos mujeres gentiles moabitas, a quienes Dios dice en el Pentateuco que nunca deberían ser ni siquiera hasta la décima generación permitidas en la familia de Israel. Ella va mucho más allá de lo que un israelita normal pensaría acerca de una persona que entra en el pacto. Desea la bendición de Dios para ellos.

Lo segundo que pide es que les dé descanso. Ahora, esto no es Shabat. Esto es nuach, el descanso nuach. En realidad, es la palabra menuchah pero es una forma de nuach, y significa paz, seguridad y bienestar. El tipo de descanso que solo Dios puede dar, ese tipo de descanso que anhelamos en el Reino de Dios: esa forma de descanso nuach .

Así que podemos tomar dos rasgos del carácter de Noemí a partir de estas palabras. Primero puso a los demás por delante de sí misma. Esta es la razón por la que todos la amaban. Ella actuó hacia las personas lo que nosotros en la iglesia llamaríamos amor ágape. Pensó en ellos antes que en ella misma. Trató de hacer lo mejor para ellos antes de intentar ayudarse a sí misma. Era una especie de amor ágape.

Lo segundo es que Dios era real para ella. Al invocar la bendición sobre ellos, estaba diciendo algo que realmente creía que Él haría. Ella vio a Dios obrando en su vida y creyó que Él obraría en estas niñas. vive también, porque así es Dios. Así había trabajado con ella. E incluso si fueran gentiles y no formaran parte del pacto, Él estaría con ellas, Él las ayudaría.

Por último de esta sección, en su discurso sobre no tener marido y no esperar a ella para tener otro hijo, eso sería otros 15, 18, 20 años o más, también vemos que Noemí era razonable y lógica. Ella pensó bien las cosas. «Miren, señoras, no estoy casado. E incluso si estuviera casado y tuviera un hijo tan pronto como pudiera, aún así no deberían esperar aquí. Tienen una vida para vivir. Deben irse». y búscate maridos.»

Ella meditó todo, y decidió que lo mejor para ellos como gentiles, como moabitas, sería volver a la casa de su padre y encontrar maridos de su misma edad para que no tuvieran que esperar tanto para que se casaran porque, bajo la forma de Levirato de cómo lidiaban con la muerte de estos hijos, era el próximo hijo el que se suponía que tendría un hijo para reemplazar el padre para que toda la herencia se traspasara. Entonces ella dijo: «Esto es realmente imposible. Ustedes van a ser viejos para cuando yo tenga otro hijo. Solo regresen con sus familias allí en Moab, y eso será lo mejor para ustedes».

Entonces, lo que vemos aquí en pocas palabras sobre este punto es que Naomi poseía el más raro de los atributos: sentido común. Era una mujer buena y sensata, y dio razones buenas y sensatas por las que las niñas debían regresar a su hogar en Moab. Ella no quería las circunstancias solitarias y difíciles que probablemente enfrentarían en Belén para ellos. Sería mejor, sus posibilidades eran mejores de tener una vida plena entre su propia gente en Moab.

Entonces, lo que vimos aquí, lo repetiré muy rápidamente. 1) Tiene una personalidad atractiva que engendra lealtad. 2) Puso a los demás antes que a sí misma con esa especie de amor ágape que daba a todos. 3) Dios era real para ella. Ella esperaba que Él la bendijera. Y, 4) ella era lógica, razonable. Tenía sentido común. Esas son todas grandes cualidades para tener.

Saquemos algo del versículo 13 aquí, el último fragmento del final del versículo. Ella dice: «No, hijas mías, porque me duele mucho por causa de vosotras que la mano del Señor haya salido contra mí». Ahora bajemos al versículo 19. Esto fue después del discurso de Rut.

Rut 1:19-21 Ahora los dos fueron hasta que llegó a Belén. Y sucedió que cuando llegaron a Belén, toda la ciudad se alborotó a causa de ellos; y las mujeres dijeron: «¿Es esta Noemí?» Pero ella les dijo: «No me llamen Noemí; llámenme Mara, porque el Todopoderoso me ha tratado con mucha amargura. Salí llena, y el Señor me ha vuelto a llevar a casa vacía. ¿Por qué me llaman Noemí, ya que Jehová ha testificado contra mí, y el Todopoderoso me ha afligido?»

En este capítulo inicial, vemos que el escritor también nos ha dado a conocer las deficiencias de Noemí. Vimos las cosas buenas de ella y ahora vemos algunas cosas que no son tan buenas. Y creo que aquí es donde podemos aprender más sobre nosotros mismos en las deficiencias de Noemí porque tenemos algunas de estas mismas deficiencias.

Después de toda su bondad y amabilidad con sus nueras, deseando la bendición de Dios sobre ellos, mira su propia situación. Ella mira hacia adentro y concluye que Dios es su enemigo. Eso es lo que realmente dice allí al final del versículo 13, «que la mano del Señor ha salido contra mí». Este es un término militar en el que la mano del Señor saldría contra Edom o contra Moab. Fue a donde El fue a pelear por Israel, contra sus enemigos. Ella toma esto y dice, no, Él ha vuelto Su mano contra ella y ella se ha convertido en Su enemiga.

Así que ella está mirando su propia situación particular y pensando que Dios la ha maldecido, que Dios no es va a ser amable y tendrá ese pacto de lealtad hacia ella. Es un punto ciego para ella. Ella ha pasado por mucho, y está mirando su situación actual y diciendo que es obvio, para ella, que Dios había decidido maldecirla en lugar de bendecirla. Ella también dice, allí en el versículo 21 al final, «Jehová ha testificado contra mí, y el Todopoderoso me ha afligido». Ambos son términos legales. Ves a Dios aquí como juez en esto. Ella dice el Todopoderoso, Shaddai. ¿Has oído hablar de El Shaddai? Bueno, esta es la palabra Shaddai en sí misma. No Dios Todopoderoso, sino simplemente Todopoderoso.

Debería tomarme un momento para explicar que Shaddai realmente no significa «Todopoderoso» tal como lo concebimos. No es el Señor de los ejércitos lo que significa Shaddai. En realidad, significa algo más en la línea de «el generoso» o «el providente». Hay un gran poder allí. Pero no es el poder de un comandante militar o de un hombre fuerte en términos de cómo puede empuñar una espada, un hacha o una lanza. Este es el tipo de poder de ser capaz de suplir lo que es bueno y lo que es necesario. Hay un gran poder allí, así que cuando dice El Shaddai, se refiere a Dios que podría suplir todas mis necesidades porque Él es Todopoderoso. Él tiene todo el poder del mundo para darme lo que necesito. Así que lo llamamos El Shaddai, Dios Todopoderoso.

Pero ella dice que Shaddai, este todopoderoso y generoso, la ha tratado con amargura. Por eso cambió su nombre a Mara, porque Mara significa amargo. Aquí tenemos a esta mujer hermosa y agradable saliendo de Belén, y regresa como esta mujer amargada por las cosas por las que ha pasado, y le echa la culpa a Dios. Él es el que ha hecho esto.

Estos términos que ella usa aquí al final del versículo 21 donde dice «testificó contra mí» y «me afligió» son términos que se usarían en un tribunal . La parte afligida no suena como si fuera un tipo de cosa judicial. Eso sería lo malo que Él ha hecho. Pero en realidad, lo que significa es que Él ha testificado contra mí. Él ha sido el que ha salido como testigo contra ella. Luego la segunda es que el Todopoderoso ha pronunciado mal juicio contra mí. Así que Él fue el testigo y también fue el juez que pronunció la sentencia. Ella dice: «Todo ha estado en mi contra. No tenía forma de testificar en mi propio nombre. Incluso si lo hubiera intentado, Dios habría hecho que sucediera esta amarga situación». Y entonces ella está culpando a Dios por esto.

Como dije, estaba segura de que estaba bajo una maldición y muy fuera del favor de Dios. Su voluntad, en su mente, estaba en contra de ella. Y el resto del libro de Rut es Dios probando que ese no es el caso, que ella se equivocó. Lo tenía muy mal. Y digo esto porque también adoptamos actitudes como esta, incluso los mejores de nosotros. Volvamos a Éxodo 5.

Éxodo 5:22 Entonces Moisés volvió al Señor [Esto es después de su primera audiencia con Faraón.] y dijo: » Señor, ¿por qué has traído problemas a este pueblo? ¿Por qué me has enviado a mí?»

Aquí había algo similar donde Dios le había prometido poder ir ante el trono de Faraón y sacarlos de Egipto. En cambio, ¿qué obtiene? Bueno, las aguas se convirtieron en sangre, ya sabes, ese tipo de cosas, y el corazón de Faraón se volvió terco contra él. Así que Moisés cuestiona el propósito de Dios incluso antes de que las cosas realmente comenzaran.

Hay otro en Números 11. Moisés parecía tener este problema, y no lo culpo. Tuvo que tratar con los israelitas. Este es después de que la gente se queje. Siempre se están quejando, pero él dice aquí:

Números 11:11 Moisés le dijo al Señor: «¿Por qué has afligido a tu siervo? ¿Y por qué yo no hallado gracia ante tus ojos, que has puesto sobre mí la carga de todo este pueblo?»

Esto es lo mismo. La palabra «afligido» aquí, creo, es la misma palabra que está allá atrás en Rut 1 donde, como Noemí, dice que he sido afligido por el Señor. Ay de mí. Al igual que lo hizo Noemí. Y hay otro en I Reyes 17:20 donde Elías dice básicamente lo mismo mientras se queja con Dios allí en el Monte Sinaí.

Todos estos son ejemplos de Dios «afligiendo» (y puse que entre comillas) Su pueblo y Moisés y Elías, y como vimos a Noemí, malinterpretan Sus propósitos más amplios. Piensan que lo que están atravesando en ese momento, sus circunstancias actuales, son un fin del proceso de juicio de Dios cuando, de hecho, la situación actual es solo un paso en un rango mucho más largo. plan para traer bendiciones, progreso y desarrollo a Sus propósitos.

¿Con qué frecuencia tomamos un revés como el juicio final de Dios? ¿Con qué frecuencia tomamos una circunstancia como la última palabra de Dios sobre algo como si el tiempo fuera a detenerse ahora mismo y Dios no pudiera hacer nada para cambiar las cosas en los próximos días, meses o lo que sea? Cuando hacemos esto, esto se llama saltar el arma sobre Dios. Esto es también, lo que es mucho peor, prejuzgar a Dios, juzgar Sus motivos como si Su diseño fuera maldecirnos. Tenemos que tener mucho cuidado de no caer en este tipo de miopía y pensar que solo porque estamos teniendo problemas ahora no se puede producir algo maravilloso.

Oye, Dios hace limonada. de limones Hemos oído eso durante años. Solo tenemos que esperar. Necesitamos ser pacientes porque Dios siempre, siempre, digo que a propósito, siempre trabaja para el bien. Incluso sus aflicciones son buenas. Escojamos uno aquí.

Salmo 119:67 Antes de ser afligido anduve descarriado, pero ahora guardo tu palabra.

Salmo 119:71 Bueno me es haber sido afligido, para que aprenda tus estatutos.

Salmo 119:75 Yo sé Oh Señor, que Tus juicios son justos, y que en tu fidelidad me has afligido.

Mira, esa es una perspectiva completamente diferente. Alguien como el autor del Salmo 119 podría haberle dado a Noemí una buena lección. «Oye, mira, Dios me afligió y me ayudó a superarlo y cuando lo pensé y miro hacia atrás, vi que Él estaba haciendo esto para enseñarme algo. Entonces, debes ser paciente, Naomi, y no salta el arma sobre Dios».

Es por eso que debemos soportar con Dios. Tenemos que ver las cosas a través. Ahora recuerda, Naomi es una sobreviviente y ella hace eso. Pero sí tiene este lapso de tiempo aquí cuando regresa a Belén, donde piensa que todo está en su contra, y no sabe lo que viene. Ella se deprime, pero no deja que eso la deprima.

Necesitamos asegurarnos de no caer en la misma actitud de amargura contra Dios. Quiero decir, hay momentos en los que realmente sentimos que nos están engañando, pero tenemos que asegurarnos de que lo superemos lo mejor que podamos. Así que no dejemos que se convierta en una raíz de amargura, como dice allí en Hebreos capítulo 12.

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