Sermón: Tenemos un Abogado ante el Padre

Sermón: Tenemos un Abogado ante el Padre

Cristo el intercesor y la propiciación
#1038
Martin G. Collins
Dado 26- 11 de marzo; 62 minutos

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descripción: (ocultar) Una relación con Dios Todopoderoso conduce a vidas poderosamente transformadas, permitiéndonos caminar en la luz. Cuando resbalamos a causa del pecado, tenemos un abogado con Jesucristo, quien ha sido comisionado para perdonar nuestros pecados al arrepentirnos. No hay perdón fuera de Jesucristo, cuya sangre cubre totalmente nuestra culpa. Cristo es nuestro Intercesor, Mediador, Abogado y Sumo Sacerdote para reconciliarnos con Dios Padre, condición que el sacerdocio levítico nunca podría alcanzar. Jesucristo intercedió en Sus oraciones mientras vivía en forma humana y continúa orando por nosotros, ayudando a nuestras oraciones, por medio de Su Espíritu, la mente misma de Jesucristo. Habiendo vivido como un ser humano, puede empatizar con nuestras enfermedades y debilidades. Nunca debemos tomar la defensa de Cristo a la ligera, sino esforzarnos por tener comunión con Dios. Cristo se ha convertido en la propiciación por nuestros pecados y los pecados del mundo entero.

transcript:

Cuando pecamos, ¿estamos total y permanentemente separados de la comunión con Dios? ¿Podemos ser perdonados aparte de Jesucristo? Si el pecado nos separa de Dios, ¿cómo podemos ser restaurados a una posición justa?

En el primer capítulo de su primera epístola, el apóstol Juan estableció algunos de los principios básicos con respecto al tema de la comunión. con Dios. Cuando escribió su carta era un anciano, sabiendo que el final de su vida estaba cerca, y que estaba dejando atrás a un número de cristianos, muchos de ellos muy jóvenes.

Así que él estaba ansiosos de ayudarlos a conocer este hecho maravilloso de la unión espiritual con Dios; quería que supieran exactamente cómo se debe llegar a ese compañerismo y cómo se debe mantener, por lo que comenzó a establecer ciertos principios.

Aquellos que ahora son cristianos han pasado de muerte a vida. Por supuesto, no hacemos esto por nuestra propia habilidad; Dios nos ama y envió a Jesús para ser la propiciación por nuestros pecados. Luego hizo nacer de lo alto a los que estaban muertos, dándonos vida.

Con vida, Dios dio el Espíritu y el entendimiento espiritual, con el resultado de que los creyentes ya no son «del mundo, ” o “del diablo” pero son “de/de Dios” y «de la verdad». Dios ahora mora en Su pueblo, Su Palabra mora en nosotros, y nosotros moramos en Dios; como resultado permanecemos en la luz porque Dios es luz.

Otra forma de describir esta relación es decir que los cristianos conocen y aman a Dios.

Ser vivificados, recibir el Espíritu , y conocer a Dios naturalmente da como resultado un comportamiento transformado, que Juan describe en términos de amar a Dios, obedecer a Dios y amarse unos a otros.

Sin embargo, incluso con esta bendita posición, a veces fallamos en vivir a la altura de Dios&rsquo. Es una maravillosa norma de justicia, y a sabiendas o no, pecamos y nos arrepentimos inmediatamente o más tarde. Sin embargo, afortunadamente, tenemos un Abogado con el Padre.

Jesús es un Abogado, tomando la causa de los creyentes en la presencia de Dios el Padre.

1 Juan 2:1-2 Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis. Y si alguno peca, Abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo el justo. Y Él mismo es la propiciación por nuestros pecados, y no solo por los nuestros, sino también por los del mundo entero.

Lo primero que se debe notar en este pasaje es el afecto puro en él. Juan comienza con el discurso: «Hijitos míos». En el griego original, las palabras que indican pequeñez conllevan un afecto especial. Son palabras que se usan, en cierto sentido, con un abrazo. Juan no tiene nada más que ternura por los hermanos fieles.

Estos dos versículos exponen sucintamente la obra de Cristo. Confrontados con los altos estándares de Dios, a menudo somos fracasos éticos en comparación. Aceptamos los mandamientos de Dios y luego fallamos en guardarlos. Como resultado, se levanta una barrera entre los humanos y Dios. ¿Cómo podemos entrar en la presencia de Dios, el Santo? Ese problema se resuelve en Jesucristo.

Aquí, en I Juan 2, el apóstol Juan resume el capítulo 1, posiblemente porque tiene mucho miedo de ser malinterpretado. Se da cuenta de que la naturaleza humana se aferrará a cualquier cosa para excusarse o excusar el pecado. Así que señaló dos cosas en el primer capítulo. La primera es que Dios es luz, y en Él no hay oscuridad alguna, y por lo tanto debemos caminar con Él en la luz. Esa es otra forma de decir que debemos andar en el conocimiento de Dios y en la justicia.

Entonces, lo segundo que señala Juan es que saber que Dios es luz y es tan justo mientras que nosotros somos tan inferiores nos hace nos sentimos desesperanzados, especialmente cuando cometemos pecados y sentimos que no tenemos derecho a volver a Dios. Pero Juan nos ha dado este consuelo de que la sangre de Jesucristo Su Hijo nos limpia de todo pecado, y sigue repitiendo esto.

Así que aquí en el segundo capítulo, resumiendo todo dice, &ldquo Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis. Pero Juan no quiere que nos aprovechemos carnalmente del consuelo. No digas: «Bueno, porque la sangre de Jesucristo me limpia de todo pecado, no tengo que ser meticuloso y cuidadoso».

En efecto, Juan estaba escribiendo a la Iglesia, no para animarnos en el pecado y la licencia, por supuesto, pero para guardarnos de pecar. Sin embargo, no podía dejarlo así. Había escrito tanto sobre el amor, y amaba a los hermanos—su relación con ellos era especialmente estrecha, tierna y afectuosa—así que continúa, “Y si alguno peca…”

Esto es una palabra a los cristianos que son conscientes del pecado y del fracaso. Si hay quien se cree perfecto, pues no hace falta que escuche esto; es una palabra para aquellos que están conscientes del pecado y el fracaso y que son conscientes de sus propias debilidades.

Entonces, la pregunta permanece: «¿Cómo se restaurará mi comunión con Dios cuando peco?» ¿Cómo puedo ser perdonado?

Esta es la situación que Juan visualiza aquí.

Satanás, nuestro adversario, está vigilante en su persecución, y si nos encontramos habiendo pecado, viene a nosotros y susurra: «¡No tienes derecho a volver a Dios!». Has estado caminando en la luz y ahora has pecado. ¿Pecaste contra la ley de Dios? ¿Cómo puede Dios perdonarte por eso?”

Entonces, así es como Satanás puede influir en nosotros. Y, algunas personas han permitido que Satanás los influencie de esa manera durante años. Los ha mantenido en un estado de infelicidad y miseria. Se preguntan si alguna vez han sido cristianos, y no ven cómo pueden ser restaurados a esa comunión con Dios de la cual se han apartado a causa del pecado.

Ahora I Juan 2:1-2 es una gran lección espiritual para todas esas personas; es una declaración maravillosa sobre la doctrina del perdón, y especialmente sobre el perdón de los pecados del pueblo cristiano.

El primer gran principio es que no hay perdón excepto en y por Jesucristo.

Mucha gente parece pensar que Dios podría perdonarnos nuestros pecados sin Jesucristo, y por eso, por supuesto, nunca ven la necesidad de Jesucristo.

Dicen que Dios es amor y Dios puede perdonar el pecado, entonces si cometemos pecado, todo lo que tenemos que hacer es pedirle a Dios que nos perdone, y Él lo hace de inmediato. Y es porque tantos creen algo así, que nunca creen verdaderamente en Jesucristo, porque nunca han visto cuán esencial es Él.

Pero noten que esa es la introducción a toda la doctrina del Nuevo Testamento. . En el momento en que se menciona el pecado en el Nuevo Testamento, inmediatamente se menciona a Cristo. No hay perdón de pecados aparte de Jesucristo. Juan lo expresa así: “Si alguno peca….”

Bueno, ¿qué pasa? ¿Simplemente le pedimos a Dios que nos perdone? ¡De nada! Abogado tenemos ante el Padre, Jesucristo el justo. Inmediatamente Él entra.

Todo en el Antiguo Testamento busca la salvación a través de Jesucristo. Tome todo lo que pueda leer en libros como Éxodo, Levítico y Salmos, y los otros libros sobre lo que Dios le dijo a la nación de Israel en ese antiguo privilegio con respecto a las ofrendas quemadas, las ofrendas de paz y las diversas ofrendas de harina. Repasa todas las grandes ceremonias y rituales y todo lo que estaba relacionado con el tabernáculo y el templo, todas estas instrucciones minuciosas: eran solo tipos y sombras de lo que sucedería total y finalmente en Jesucristo.

Realmente no se ocuparon del pecado; eran simplemente una cubierta para ello por el momento. Todos miraban hacia adelante, sugiriendo aquellas cosas que eventualmente sucederían. Ciertamente, Dios dio todas estas regulaciones a la gente de la antigüedad para inculcarles esta gran verdad, que Él no puede perdonar el pecado simplemente perdonándolo.

Ese es el objetivo principal de toda esa enseñanza. Algo debe suceder antes de que Dios pueda perdonar el pecado.

Dios, porque es santo y justo, no dirá simplemente: «Bueno, has pecado y te perdono». Hay requisitos legales que tienen que ser tratados.

Ese es siempre el peligro de transponer lo que hacemos como individuos a lo que Dios hace. Algunos argumentan que seguramente un padre tiene derecho a perdonar a un niño si el niño hace algo malo y luego viene y dice que lo siente. Entonces, si podemos hacer eso, ¿por qué Dios no puede hacer lo mismo? Él es infinitamente mayor y tiene un amor infinitamente mayor.

Pero la falacia es olvidar que ninguno de nosotros es lo suficientemente justo. Dios es absolutamente santo, justo y recto, y la naturaleza y el carácter de Dios hacen que sea imposible que Él trate con el pecado de esa manera.

Se tiene que hacer algo con respecto al pecado; el derramamiento de sangre es esencial, porque sin derramamiento de sangre no hay remisión de pecados.

Hebreos 9:22 Y según la ley casi todas las cosas son purificadas con sangre, y sin derramamiento de sangre. de sangre no hay remisión.

Todo el Antiguo Testamento enseña eso y apunta hacia Cristo. Aquí tenemos la doctrina, por supuesto, y luego cuando el apóstol Juan llega a considerar este tema del pecado y lo que se puede hacer al respecto, inmediatamente habla de Cristo.

Así que tomemos firmes de esta doctrina esencial; sin Jesucristo no podemos hacer nada, desde el comienzo de la vida cristiana hasta el final. El santo más grande que muere en su lecho de muerte lo necesita a Él y a Su obra expiatoria; es sólo en Él que somos rescatados; es sólo en Él que somos perdonados.

Por lo tanto, nuevamente debemos hacernos la pregunta que nunca debemos dejar de hacernos: “¿Toda mi posición y todo mi pensamiento está centrado en Dios Padre y ¿Jesucristo?»

La palabra de Juan, como es la palabra del Nuevo Testamento en todas partes, es que Cristo es el principio y el fin; el comienzo y el final; el Alfa y la Omega; ya menos que siempre nos demos cuenta cuando buscamos el perdón de que no tenemos más súplica que a través de Jesucristo, nuestra relación con Él es esencialmente falsa. Esa es la primera suposición.

Ahora consideremos esta declaración más en detalle. ¿Cómo logra Cristo o lleva a cabo nuestra restauración a la comunión con Dios? John muestra esto de una manera muy alentadora. Lo hace siendo nuestro Abogado.

Leemos en I Juan 2

I Juan 2:2 Y si alguno peca, Abogado tenemos delante del Padre, a Jesús. Cristo el justo.

Juan usa la misma palabra en su Evangelio. El término traducido como «Abogado» en I Juan 2:2 es «parakletos», que en Juan 14:16 se traduce como «Ayudador». en la NKJV y ESV; «Consolador» en la KJV; y “Consejero” en la NVI.

Juan 14:16-17 Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador [parakletos], para que esté con vosotros para siempre: el Espíritu de verdad , a quien el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros y estará en vosotros.

Lo mismo es cierto en el capítulo 16; Cristo nuevamente dijo que nos enviaría otro Consolador.

Juan 16:7 Pero yo os digo la verdad. Os conviene que yo me vaya; porque si yo no me fuera, el Consolador [parakletos] no vendría a vosotros; pero si me fuere, os lo enviaré.

La palabra ‘parakletos’ es de uso familiar en griego refiriéndose al abogado legal que compareció en nombre de su cliente. Por lo tanto, en el doble sentido de representante sacerdotal y legal; como función sacerdotal Cristo es nuestro intercesor en el Cielo y desde función legal es nuestro abogado.

Abogado es el que representa a otro; se presenta ante un tribunal y presenta el caso de otra persona; él representa a esta persona y presenta los alegatos. Y Juan nos dice que Cristo es, para todos los que creen en Él y confían en Él, nuestro Abogado ante el Padre.

Sin embargo, esta palabra ‘abogado’ (parakletos) merece nuestra mayor atención. Nunca debemos pensar en ello como si Cristo estuviera allí intercediendo por nosotros ante un Dios que no quiere. Encontrará que a menudo se han hecho ciertas afirmaciones que suenan como si Dios se opusiera a nosotros y como si Dios, que es justicia total y perfección absoluta, estuviera insistiendo en Su «libra de carne»; e insistiendo en Su derecho a castigarnos por nuestros pecados. Luego representan a Cristo suplicando desesperada y urgentemente, tratando de persuadir al Padre y finalmente logrando que Él cambie de opinión.

Pero esa es una sugerencia imposible, y debemos tener mucho cuidado de no verla. esta idea de abogacía de esa manera. Es imposible porque se nos dice tan clara y llanamente en Juan 3:16 que «Dios amó tanto al mundo que dio a su Hijo unigénito».

No fue que el Hijo decidió venir por Su propia cuenta y luego, habiéndolo hecho, está suplicando urgente y apasionadamente por nuestra liberación. No, fue el Padre quien envió al Hijo, quien fue voluntariamente.

Gálatas 4:4 Pero cuando vino la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley,

2 Corintios 5:18-19 Ahora bien, todas las cosas son de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por medio de Jesucristo, y nos dio el ministerio de reconciliación, es decir, que Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, no tomándoles en cuenta sus pecados, y nos ha encomendado la palabra de la reconciliación.

Así que, al considerar la defensa , nunca entretengamos la idea de que Dios no está dispuesto y que no está preparado para perdonar.

Pero al mismo tiempo debemos tener mucho cuidado de no ir al otro extremo y pensar que lo que Juan quiere decir por ‘abogado’ es justo que la obra de Cristo en el madero prevalece y continúa por toda la eternidad, siempre en la mente de Dios, y que por tanto, en ese sentido, Cristo y su obra son abogados de nosotros.

No debemos creo que, porque eso lo convierte en algo bastante pasivo, y esa es una idea que debemos rechazar, no solo por este texto específico, sino también por las palabras en Hebreos 7 donde todo el argumento es que, «Él siempre vive para intercede por nosotros.”

Hebreos 7:24-25 Pero Él, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable. Por tanto, también puede salvar perpetuamente a los que por medio de él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.

Cristo vive siempre para interceder (es decir, para llevar nuestras peticiones al Padre) al acercarnos a Dios a través de él. Puesto que el Cristo eterno intercede por nosotros, podemos tener una gran confianza de que nunca pereceremos. De hecho, podemos saber que todas las cosas en nuestra vida obrarán juntas para bien, porque Dios el Padre responderá a la intercesión de su Hijo.

Él constantemente presenta los méritos de su muerte como una razón POR LA QUE nosotros debe ser salvado. Sin embargo, no se revela el método preciso en el que intercede en el cielo por nosotros. El significado general es que Cristo emprende nuestra causa y nos ayuda a vencer a nuestros enemigos y en nuestros esfuerzos por vivir una vida santa.

Él hace en el cielo todo lo que es necesario para obtener para nosotros gracia y fuerza; Él asegura la ayuda que necesitamos contra nuestros enemigos; y Él es la prenda o seguridad para nosotros para que se honre la ley, y se mantenga la justicia y la verdad de Dios, aunque tenemos la garantía de la salvación.

Es razonable suponer que esto se hace por la presentación de los méritos de su gran sacrificio, y que ese es el terreno sobre el cual se obtiene toda esta gracia. Dado que el efecto de Su sacrificio y la gracia de Dios son infinitos, no debemos temer que se agote alguna vez.

Un abogado (parakletos) ha sido definido como «Aquel que presta su presencia a sus amigos.”

Más de una vez en el Nuevo Testamento aparece esta gran concepción de Jesús como amigo y defensor del hombre. En un consejo de guerra militar, el oficial que defiende al soldado bajo acusación es llamado «el amigo del prisionero».

Jesús es nuestro amigo. Pablo escribe en Romanos 8:34 de Cristo que está a la diestra de Dios e intercede por nosotros. El escritor de la carta a los Hebreos habla de Jesucristo como el que vive siempre para interceder por los hombres; y también habla de él como apareciendo en la presencia de Dios por nosotros.

Lo tremendo de Jesús es que nunca ha perdido Su interés o Su amor por nosotros.

No debemos pensar en Él como habiendo pasado por Su vida en la tierra y Su muerte en el madero, y luego haber terminado con la humanidad. Él todavía lleva su preocupación por nosotros en lo más profundo de sí mismo; Él todavía intercede por nosotros.

Cristo es diferente al sumo sacerdote levítico que vino, vivió y murió y luego se tuvo que nombrar a una nueva persona. Todo el punto acerca de Él, dice el autor de Hebreos, es que Él vive. Él no tiene principio ni fin—es este sacerdocio eterno—y es porque Él vive siempre que Él puede salvar hasta lo sumo.

En otras palabras, una vez más nos enfrentamos a un concepto que desconcierta nuestro entendimiento. Pero de esto podemos estar bastante seguros, que así como Cristo cuidó de Sus discípulos y seguidores mientras estaban aquí en la tierra, sus intereses y haciendo ciertas cosas por ellos, así también Él ahora está igualmente activo para nosotros allí en el Cielo.

Él está representando a Su pueblo; Él está allí cuidando de nosotros y de nuestros intereses. No lo entendemos completamente; sabemos que no es un conflicto entre Padre e Hijo; pero el Padre ha entregado esta obra particular al Hijo.

Entonces, tenemos este gran consuelo y consuelo de que Cristo es nuestro gran Sumo Sacerdote, lo que significa no solo que Él se ha ofrecido a Sí mismo, sino más que eso. , Él toma nuestras oraciones y las transmite y las transforma y las pasa al trono de Dios.

Él añade a nuestras débiles oraciones el incienso de Su propia Persona bendita, gloriosa y perfecta; así que Él nos representa de esa manera.

Intercesión

Echemos un vistazo más de cerca a esta obra de intercesión de Cristo como nuestro Abogado. Cristo está intercediendo por nosotros y por nosotros, representándonos siempre ante el Padre. Para comprender mejor a Cristo como abogado, puede ser útil entender también Su intercesión por nosotros.

El concepto general del oficio de mediador de Jesucristo se resume en Su intercesión en la que Él aparece. en Su oficio de Sumo Sacerdote, y también como intercediendo ante el Padre a favor de la humanidad cuya causa Él ha asumido.

Primero, veamos la intercesión de Cristo en su aspecto sacerdotal. La función del sacerdocio en el Antiguo Testamento implicaba la posición de mediación entre el hombre y Dios. El sacerdote representaba al hombre, y en nombre del hombre se acercaba a Dios; en consecuencia, ofreció sacrificio, intercedió y dio al oferente a quien representaba la sanción y expresión de la aceptación divina.

También estaba la transferencia de la culpa y sus condiciones, típicamente poniendo la mano sobre la cabeza de el animal, que luego llevaba los pecados del oferente y era presentado a Dios por el sacerdote. El reconocimiento del pecado y la entrega a Dios se cumple completamente en la ofrenda de Cristo de sí mismo y de su muerte.

Isaías 53:6-7 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; nos hemos apartado, cada cual, por su camino; mas el Señor cargó en él [Jesucristo] el pecado de todos nosotros. Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; Como cordero fue llevado al matadero, y como oveja que delante de sus trasquiladores enmudece, así no abrió él su boca.

2 Corintios 5:21 Porque él lo hizo quien no conoció el pecado como pecado por nosotros, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.

La cualidad intercesora de Cristo en el sacrificio de sí mismo no sólo se indica mediante la imputación de culpa a Él como representante del pecador, sino también en la victoria de Su vida sobre la muerte, que luego se da al hombre en la aceptación de Dios de Su representante y sustituto.

En la epístola a los Hebreos, el carácter intercesor del oficio de Sumo Sacerdote de Cristo se transfiere a la condición y obra celestiales de Cristo, donde se considera que la relación de la obra de Cristo con la condición del hombre continúa en el reino celestial. lugar.

Hebreos 9:11-15 Pero Cristo vino como Sumo Sacerdote de los bienes venideros, con el mayor y más perfecto ta bernacle no hecho de manos, es decir, no de esta creación. No con sangre de machos cabríos ni de becerros, sino con su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención. Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos y las cenizas de la becerra, rociadas a los inmundos, santifican para la purificación de la carne, ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestros conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo? Y por esto es el Mediador del nuevo pacto, por medio de la muerte, para la remisión de las transgresiones bajo el primer pacto, para que los que son llamados reciban la promesa de la herencia eterna.

Cristo es el Mediador entre Dios y el hombre con respecto al nuevo pacto que ha hecho, o ese nuevo privilegio por el cual las personas deben ser salvas. Él se interpone entre Dios y el hombre, la parte en desacuerdo, y emprende la obra de mediación y reconciliación.

Hebreos 9:16-28 Porque donde hay testamento, es necesario que también haya la muerte del testador. Porque el testamento tiene vigencia después de la muerte de los hombres, ya que no tiene poder alguno mientras vive el testador. Por lo tanto, ni siquiera el primer pacto fue consagrado sin sangre. Porque cuando Moisés hubo dicho todos los preceptos a todo el pueblo conforme a la ley, tomó la sangre de los becerros y de los machos cabríos, con agua, lana escarlata e hisopo, y roció el libro mismo y a todo el pueblo, diciendo: Esto es la sangre del pacto que Dios os ha mandado». Luego también roció con sangre el tabernáculo y todos los utensilios del ministerio. Y según la ley casi todas las cosas son purificadas con sangre, y sin derramamiento de sangre no hay remisión. Por tanto, era necesario que las copias de las cosas en los cielos fueran purificadas con estos, pero las cosas celestiales mismas con mejores sacrificios que estos. Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora por nosotros en la presencia de Dios; no que se ofreciera muchas veces, como entra el sumo sacerdote en el Lugar Santísimo cada año con sangre ajena—entonces habría tenido que padecer muchas veces desde la fundación del mundo; pero ahora, en la consumación de los siglos, se presentó una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado. Y como está establecido que los hombres mueran una sola vez, y después de esto el juicio, así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos. A los que ansiosamente le esperan, Él aparecerá por segunda vez, aparte del pecado, para salvación.

Así que tenemos redención por la Sangre de Cristo. Este sacrificio por los pecados es de una vez por todas, y en la persona del sumo sacerdote se abre el camino a la misma presencia de Dios. Jesucristo está sirviendo en el servicio sacerdotal del Padre anticipando que Su pronto venidero reinado es Su oficio real, como Rey de Reyes cuando Sus enemigos sean puestos bajo Sus pies.

Hebreos 10:12-18 Pero este hombre, después de haber ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre, se sentó a la diestra de Dios, esperando desde entonces hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies. Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los que son santificados. Pero el Espíritu Santo también nos da testimonio; porque después de haber dicho antes: «Este es el pacto que haré con ellos después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en sus corazones, y en sus mentes las escribiré», luego añade: » Sus pecados y sus iniquidades no me acordaré más». Ahora bien, donde hay remisión de éstos, ya no hay más ofrenda por el pecado.

También nosotros mismos somos invitados a entrar en el Lugar Santísimo; como si en unión con Cristo también nosotros llegáramos a ser un sacerdocio real.

Hebreos 10:19-22 Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús, por un nuevo y vivo camino que nos abrió a través del velo, que es su carne, y teniendo un sumo sacerdote sobre la casa de Dios, acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia y nuestros cuerpos lavados con agua pura.

Nunca debemos olvidar que este derecho de entrada al Lugar Santísimo es uno que depende enteramente de nuestra unión vital con Cristo. Él aparece en el cielo por nosotros y nosotros con Él, y en este sentido cumple el deber de su oficio sumo sacerdotal como intercesor, con la concepción añadida de ‘abogado’ extraída de la defensa legal de la corte romana en el primer siglo.

De los métodos en los que Cristo lleva a cabo Su oficio de intercesión, no los entendemos completamente excepto como se puede deducir de la fraseología y las ideas sugeridas de Sagrada Escritura. Como sumos sacerdotes, somos ayudados en nuestra fe débil por la seguridad de que nuestro Señor y Salvador intercede por nosotros.

La obra intercesora de Cristo puede representarse de esta manera: Él representa a los seres humanos llamados ante Dios en Su naturaleza perfecta, Su oficio exaltado y Su obra completa.

También hay una intercesión activa. Este es el oficio de Jesucristo como Abogado. Esto transmite cierta relación con la ayuda que alguien que ha infringido la ley recibe de un abogado; y encontramos la intercesión de Cristo en este aspecto conectada con los textos que se refieren a la justificación y sus ideas afines.

Romanos 8:33-34 ¿Quién acusará a Dios& #39;s elegido? Es Dios quien justifica. ¿Quién es el que condena? Es Cristo quien murió, y además también resucitó, quien está a la diestra de Dios, quien también intercede por nosotros.

Así que esa es una visión de Cristo' de la intercesión de Cristo en su aspecto sacerdotal, y de la intercesión de Cristo con respecto a los requisitos legales reales cuando se ha cometido un pecado.

Segundo, veamos la obra de intercesión de Cristo desde el punto de vista de oración El carácter intercesor de muchas de las oraciones de Cristo, y especialmente la de Juan 17, ha sido lo que ha alentado a las personas a ver Sus oraciones como el método principal que Él usa en Su intercesión por nosotros.

tierra en forma humana, Jesús intercedió por los transgresores, incluidos sus propios asesinos, y en un sentido más íntimo por sus discípulos y todos los creyentes. Justo antes de que Jesús fuera traicionado, oró a su Padre por sus fieles seguidores. Esta oración es también una oración por todos y cada uno de los miembros de la iglesia de Dios. Usualmente leemos esto durante el servicio de Pascua cada año.

Juan 17:6-23 «He manifestado tu nombre a los hombres que me diste del mundo. Tuyos eran, Tú me las diste, y han guardado Tu palabra. Ahora han conocido que todas las cosas que Me has dado, proceden de Ti. Porque yo les he dado las palabras que Me diste, y las han recibido, y han conocido ciertamente que salí de ti, y han creído que tú me enviaste. Yo ruego por ellos. No ruego por el mundo, sino por los que me diste, porque tuyos son. Y todo lo Mío es Tuyo, y lo Tuyo es Mío, y Yo soy glorificado en ellos. Ahora ya no estoy en el mundo, pero estos están en el mundo, y vengo a ti. Padre Santo, a los que me has dado, guárdalos en tu nombre, para que sean uno como nosotros. Mientras estuve con ellos en el mundo, los guardé en Tu nombre. A los que me diste, yo los guardé; y ninguno de ellos se perdió sino el hijo de perdición, para que la Escritura se cumpliese. Pero ahora vengo a Ti, y hablo estas cosas en el mundo, para que tengan Mi gozo cumplido en sí mismos. les he dado tu palabra; y el mundo los ha aborrecido porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del maligno. Ellos no son del mundo, así como yo no soy del mundo. Santifícalos en tu verdad. Tu palabra es verdad. Como Tú Me enviaste al mundo, Yo también los he enviado al mundo. Y por ellos yo me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad. No ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en Mí por la palabra de ellos; para que todos sean uno, como Tú, oh Padre, en Mí, y Yo en Ti; para que también ellos sean uno en Nosotros, para que el mundo crea que Tú Me enviaste. Y la gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno: yo en ellos, y tú en mí; para que sean perfectos en uno, y para que el mundo sepa que tú me enviaste, y que los has amado como me has amado a mí.

La intercesión de Cristo como Abogado es para Su pueblo fiel, reclamando su justificación como un asunto de derecho, sobre la base de Su justicia. Es imposible para nosotros saber exactamente lo que sucede, pero incluso si Cristo ora ahora al Padre, no sería exactamente lo mismo que nuestras oraciones terrenales. En cierto sentido, nuestras oraciones terrenales son llevadas a Dios por Su Espíritu.

Romanos 8:26-27 Así también el Espíritu [Jesucristo] nos ayuda en nuestras debilidades. Porque qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo [Cristo] intercede por nosotros con gemidos indecibles. Ahora bien, el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos.

Estos versículos señalan que no se nos deja nuestros propios recursos en nuestro sufrimiento y gemido.

Jesucristo el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad. Esta palabra ’ayuda’ en el versículo 26 está en tiempo presente y significa «sigue ayudando».

No es que el Espíritu ayude en esos momentos ocasionales cuando somos débiles; nuestro estado general es de debilidad y el Espíritu nos ayuda continuamente. La palabra griega para debilidad puede incluir discapacidad física, emocional y espiritual evidenciada por gemidos internos. «Ayuda» se traduce de una palabra griega que representa a «alguien que ayuda a otro a llevar una carga pesada».

Una evidencia de nuestra debilidad es el hecho de que no siempre sabemos lo que debemos orar.

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En griego, significa literalmente, «lo que debemos orar como es necesario». En nuestra debilidad, tanto el contenido como la forma de la oración adecuada a menudo nos eluden, pero Cristo viene a rescatarnos e intercede. Esto está en tiempo presente, por lo que significa «sigue intercediendo» en el versículo 27.

Él ‘sigue intercediendo’ por nosotros con gemidos que las palabras no pueden expresar. La creación natural gime, y los creyentes gimen, y también el Espíritu Santo. El gemido es hecho por el Espíritu Santo, pero no sabemos cómo es hecho el gemido. ¿Se expresa de forma audible o se transmite mentalmente? ¿O de otra manera?

El que escudriña nuestros corazones es Dios, y conoce perceptiva o intuitivamente la mente del Espíritu, porque Jesucristo el Espíritu intercede por los santos conforme a Dios' voluntad de s. Incluso si las palabras del Espíritu no se expresan verbalmente, el Padre sabe lo que el Espíritu siente o percibe.

Este es un concepto interesante sobre la omnisciencia del Padre y la intimidad dentro de Dios. Familia. Cristo intercede continuamente por nosotros en la presencia de Dios. Aunque a menudo ignoramos por qué orar y cómo expresar esas peticiones, Cristo transmite nuestras peticiones personalmente por nosotros.

Luego, de nuevo en los versículos 33 y 34 de Romanos 8, vemos más pruebas de que el El Espíritu que se menciona aquí es Jesucristo, quien es nuestro intercesor.

Romanos 8:33-34 ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Es Dios quien justifica. ¿Quién es el que condena? Es Cristo quien murió, y además resucitó, quien está aun a la diestra de Dios, quien también intercede por nosotros.

¿Hay algo que pueda ser más consolador y más ¿Consolador que saber que en este mismo momento, y siempre, Jesucristo se preocupa por nosotros, vela por nosotros y se preocupa por nuestros intereses y está allí representándonos?

La Naturaleza de la Abogacía

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Ahora volvamos al hecho específico de que tenemos un Abogado con el Padre. Somos frágiles y débiles y caemos y fallamos, pero tenemos un Abogado. Por lo tanto, cuando empieces a sentir (a sugerencia de Satanás) que no puedes volverte a Dios y enfrentarte a Él, recuerda, no estás solo.

A veces, cuando pecamos, tenemos la sensación de que tenemos No tenemos derecho a acercarnos a Dios, pero recordemos que tenemos un abogado y Él está allí para representarnos en nuestra debilidad.

Entonces, consideremos algo sobre la naturaleza de la defensa. Cada palabra, cada oración, cada palabra específica está, en cierto sentido, llena de consuelo. Abogado tenemos, dice Juan, ante el Padre.

Ahora esa palabra ‘con’ es una palabrita muy importante; significa ‘cara a cara con’ No significa que Él de vez en cuando entra y se le permite representarnos, sino que Él siempre está ahí. Y significa que Él siempre está, en cierto sentido, mirando el rostro del Padre.

Él está cara a cara con Dios, sin tener que pedir permiso a Dios para interceder por nosotros; Él siempre puede y se le permite mirar a los ojos del Padre. Qué idea tan maravillosa, que Aquel que nos representa siempre esté ahí en esa absoluta intimidad con Dios.

Entonces, cuando has pecado y estás lleno de un sentimiento de vergüenza y culpa y sientes que no tienes derecho para volver a Dios, acordaos que tenéis un Abogado ante el Padre.

NO es un Dios que se opone a vosotros; Él es una gran fuerza y poder, y Uno que os ama con un amor de Padre infinito. ¿Hay mayor consuelo posible que ese?

¿Quién es este Abogado?

Pasemos ahora a hacer otra pregunta obvia: ¿Quién es este Abogado? No estoy preguntando Su nombre; ¡lo sabemos! ¿Cuál es la descripción en I Juan 2:1? Jesucristo el justo.

Juan no escribió estas cosas por casualidad. En el primer capítulo de su primera carta, el apóstol Juan habla de la sangre de Jesucristo Su Hijo, y en I Juan 2:1 dice: “Jesucristo el justo”.

Las palabras son cuidadosamente elegido e inspirado; es controlado mientras las escribe. El autor de Hebreos también escribe en Hebreos 4:15: “No tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades; sino que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.

Note el consuelo y la consolación. Cuando eres consciente de la culpa, cuando eres consciente de tu pequeñez y fragilidad y piensas en Dios en Su absoluta santidad en los cielos, cuando estás tentado a preguntar cómo Dios puede entender a un ser humano que cae así, la respuesta es: ‘Tienes un abogado que te entiende perfectamente—Jesús.’

Lee Hebreos 4 y 5 y encontrarás que se ha desarrollado en gran medida. El mismo Hijo de Dios se hizo Jesús, se hizo hombre, para poder comprendernos y conocer nuestros deseos, necesidades, emociones y dolores.

Tenemos un sumo sacerdote comprensivo; tenemos un abogado e intercesor que sabe algo de nuestra debilidad. Conoce la fragilidad del cuerpo; Él estaba cansado; Sabía lo que era sentirse débil; por eso conoce nuestras debilidades. Él comprende nuestra ignorancia, porque ha sido un hombre entre los hombres. Allí está Él ahora, el Señor de la Gloria pero aún Jesucristo.

Él no ha olvidado lo que es la vida del hombre en un mundo difícil como este. Recuerda eso cuando estés tentado a desesperarte, cuando sientas que Dios nunca te podrá llevar de regreso. Hay alguien que te representa que tiene sentimientos y simpatía por ti; una comprensión de ti y de tus enfermedades.

Él es Jesucristo, y esto significa, por supuesto, que Él es el Ungido, el designado. Por lo tanto, nunca creas que Dios está en tu contra. Es Dios quien designó al Hijo para esta tarea específica de abogacía; es Dios mismo quien le dio el oficio.

Hebreos 5:1-10 Porque todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres, es constituido para los hombres en lo que a Dios se refiere, para que presente ambos dones y sacrificios por los pecados. Puede tener compasión de aquellos que son ignorantes y se descarrían, ya que él mismo también está sujeto a la debilidad. Por eso se le exige, tanto por el pueblo como por sí mismo, que ofrezca sacrificios por los pecados. Y nadie toma para sí este honor, sino el que es llamado por Dios, así como lo fue Aarón. Así también Cristo no se glorificó a sí mismo para convertirse en Sumo Sacerdote, sino que fue Él quien le dijo: «Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado». Como también dice en otro lugar: «Tú eres sacerdote para siempre Según el orden de Melquisedec»; el cual, en los días de su carne, cuando había ofrecido oraciones y súplicas con gran clamor y lágrimas al que podía salvarlo de la muerte, y fue oído a causa de su temor piadoso, aunque era un Hijo, sin embargo, Aprendió la obediencia por las cosas que padeció. Y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen, llamado por Dios como Sumo Sacerdote «según el orden de Melquisedec».

El sumo sacerdote nunca fue egoísta -fijado; siempre fue llamado por Dios; y Dios nombró, apartó y ungió al Hijo para que sea el Salvador y el representante de los que creen en Él.

Entonces, consuélense con este pensamiento: El Abogado ha sido designado por el Juez. El Padre, en Su amor eterno, Él mismo apartó a Su Hijo y lo ungió para esta tarea específica. Por lo tanto, podemos acudir a nuestro Abogado con confianza y seguridad.

Los Justos

Pero todavía hay otra palabra en I Juan 2:1 sobre la cual exponer, ‘el justos—Jesucristo el justo. Esta es la cosa más maravillosa de todas, y esta es la base de nuestra seguridad. Juan se refiere al carácter de Cristo; aunque se hizo hombre, nunca pecó.

No se halló falta en él. Él es absolutamente perfecto, y tú y yo necesitamos tal representante en la presencia de Dios debido a la santidad y la absoluta rectitud y justicia de Dios. Nadie que sea indigno puede posiblemente abogar por otro.

Antes de que pueda tener confianza en mi abogado, debo saber que Él es aceptado por Dios y que puede estar en la presencia de Dios. Nadie más podría haber hecho eso; nadie sino el Hijo de Dios es apto para estar en la presencia de Dios y suplicar. ¡Pero Él es Jesucristo, el Justo!

Podemos tener absoluta confianza en este abogado; Él nunca presentará una súplica a menos que sea correcta, y esta es la “justicia” Juan habla en I Juan 2:1.

Jesucristo no solo le pide a Dios que pase por alto nuestro pecado o que lo olvide; Él se para allí y, en cierto sentido, le dice a Dios: ‘Es correcto y justo que perdones los pecados de estas personas, porque yo he tomado sus pecados y he sufrido el castigo de sus pecados’

El Abogado se vuelve hacia el Padre y dice: ‘Estoy aquí sólo para recordarte que son libres porque yo he muerto por ellos’ Él es quien legalmente habilita a Dios para que sea al mismo tiempo justo y el que justifica a los impíos.

Romanos 3:23-26 Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios. Dios, siendo justificado gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como propiciación por su sangre, por medio de la fe, para manifestar su justicia, porque en su paciencia Dios había pasado por alto los pecados que se habían cometido anteriormente. , para demostrar en el tiempo presente su justicia, a fin de que él sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jesús.

¿Puedes imaginar mayor consuelo y consuelo que ese? Puedo responder con temor, temblor y confianza de que, como resultado de Jesucristo y Su presencia en la presencia de Dios a nuestro favor, Dios sería injusto SI no perdonara nuestros pecados a petición de Cristo.

Cristo ha muerto por nosotros; es justo que Dios perdone los pecados de todos los que creen en Jesucristo—¡Jesucristo, el Justo! Jesús es un abogado que asume nuestra causa en la presencia de Dios Padre. De lo contrario, nuestro pecado traería juicio sobre nosotros.

I Juan 2:1 Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis. Y si alguno peca, Abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo el justo.

Aunque, como cristianos, hemos llegado a conocer a Dios; y tenemos un defensor para “ir a batear” para nosotros, debemos darnos cuenta de que el acompañamiento inevitable del conocimiento debe ser la obediencia. Si sabemos que Dios nos manda hacer o no hacer algo, debemos obedecer.

Además, debemos darnos cuenta de que aquellos que afirman permanecer en Dios y en Jesucristo deben vivir el mismo tipo de vida que Jesús vivió. En otras palabras, la unión con Cristo implica necesariamente la imitación de Cristo.

De esto podemos deducir que el conocimiento implica la obediencia, y la unión implica la imitación. Por lo tanto, en la vida de un cristiano nunca puede haber ningún incentivo o tentación para pensar a la ligera sobre el pecado. Nunca debemos dar por sentada la defensa y la intercesión de Cristo.

Conclusión

Juan continúa diciendo que Jesús es ‘la propiciación por nuestros pecados’

1 Juan 2:2 Y él mismo es la propiciación por nuestros pecados, y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo.

La palabra griega de la cual propiciación se traduce como ‘hilasmos’ Esta es una imagen más difícil de comprender para nosotros. La imagen del abogado es universal porque todo el mundo ha experimentado la llegada de un amigo en su ayuda; pero la imagen de la propiciación es del sacrificio. Para entenderlo debemos llegar a las ideas básicas detrás de él.

La gran meta de todo cristiano es la comunión con Dios, conocerlo como amigo y entrar con gozo, y no con terror, en su presencia. Entonces se sigue que el problema supremo contra eso es el pecado, porque es el pecado el que interrumpe e interfiere con la comunión con Dios. El pecado nos separa de Dios.

Para enfrentar ese problema, debe haber sacrificio; y por el sacrificio se restaura la comunión con Dios. Entonces Dios hizo que los israelitas ofrecieran la ofrenda por el pecado en el Templo. Esa fue la ofrenda, no por ningún pecado en particular sino por el hombre como pecador; y mientras duró el Templo, estaba hecho a Dios por la mañana y por la tarde.

Los israelitas también ofrecían sus expiaciones a Dios; estas eran las ofrendas por pecados específicos. Como saben, el Día de la Expiación se observó para expiar todos los pecados, conocidos y desconocidos. Ahora llegamos a este cuadro de propiciación.

Como mencioné, la palabra griega para ‘propiciación’ es hilasmos, y el verbo correspondiente es ‘hilasesthai’. Este verbo tiene tres significados:

1. Cuando se usa con un hombre como sujeto, significa aplacar o apaciguar a alguien que ha sido herido u ofendido, y especialmente aplacar a un dios. Es traer un sacrificio o realizar un ritual mediante el cual se aplaca a un dios ofendido por el pecado.

2. Si el sujeto es Dios, el verbo significa perdonar, porque entonces el significado es que Dios mismo provee los medios por los cuales se restaura la relación perdida entre Él y los hombres.

3. El tercer significado está aliado con el primero. El verbo a menudo significa realizar alguna acción, mediante la cual se elimina la mancha de la culpa. Cuando una persona peca; inmediatamente adquiere la mancha del pecado; necesita algo que lo desinfecte de esa mancha y lo capacite nuevamente para entrar en la presencia de Dios. En ese sentido, el verbo griego ‘hilasesthai’ significa, no propiciar sino expiar, no tanto para pacificar a Dios como para desinfectar al hombre de la mancha del pecado y así hacerlo apto nuevamente para entrar en comunión con Dios.

Cuando el apóstol Juan dice que Jesucristo es el ‘hilasmos’ por nuestros pecados, parece que está uniendo todos estos diferentes sentidos en uno. Jesús es la persona a través de la cual se eliminan la culpa por el pecado pasado y la contaminación del pecado presente.

La gran y esencial verdad detrás de esta palabra es que es a través de Jesucristo que la comunión del hombre con Dios se restaura por primera vez. y luego mantenida.

Esta obra de Jesús fue realizada no sólo por nosotros, sino por todos los que han vivido o vivirán alguna vez; pero esta bendición vital no es accesible hasta que una persona es llamada y responde al llamado de Dios con fe arrepintiéndose de sus pecados, aceptando a Jesucristo como su Salvador personal, siendo bautizado y recibiendo el Espíritu de Dios. Entonces, la base de la defensa de Cristo se pone toda en esta sola palabra: ‘propiciación’

1 Juan 4:10 En esto consiste el amor, no en que amemos a Dios, sino en que nos amó y envió a Su Hijo en propiciación por nuestros pecados.

La frase, por los pecados de todo el mundo, no significa que toda persona será salva en esta época. ; porque Juan tiene claro que el perdón de los pecados llega sólo a los que son llamados, tienen fe, se arrepienten de sus pecados, son bautizados y creen en el Evangelio. Pero Jesús’ el sacrificio se ofrece y se pone a disposición de todos en “el mundo entero” para ser beneficiado cuando una persona es bautizada y recibe la morada del Espíritu Santo.

No necesitamos ni podemos repetir la muerte salvadora única de Cristo, pero podemos reflejar su fe, amor, devoción, obediencia y abnegación; y este patrón de vida dará mayor seguridad de «que estamos en él». Y lo que se nos dice aquí es que Jesucristo mismo es nuestra propiciación; no solo lo que hizo, no solo la sangre que se derramó, sino que Él mismo es nuestra propiciación. Quiere decir que Él es el Sumo Sacerdote y la Ofrenda.

En el Antiguo Testamento, todo lo que el sumo sacerdote tomaba era de fuera de sí mismo, pero Cristo es la ofrenda de Dios y Suya. Él es el sacrificio y el sumo sacerdote. Por lo tanto, dice Juan, Él no es solamente el sacrificio propiciatorio, sino la propiciación misma; todo lo necesario para reconciliar al pecador con Dios está en Jesucristo.

Él es profeta, Él es sacerdote; el es rey Él es el sacrificio; es Su sangre la que ha sido derramada y presentada, y Él ha purificado el tabernáculo celestial; todo está en Él. No necesitamos nada más, no necesitamos a nadie más; Él mismo es la propiciación.

Y porque es el Hijo de Dios quien es la propiciación, no debemos dejarnos inmovilizar por el miedo a nuestro pecado. Pero, con la ayuda de Cristo y el poder del Espíritu Santo, debemos permanecer firmes en la doctrina, someternos y obedecer a Dios, y arrepentirnos y vencer el pecado. En esto, podemos decir con Juan que Cristo es suficiente; Él es suficiente para cubrir los pecados de todo el mundo.

Por lo tanto, cuando Satanás, nuestro adversario, viene y trata de llevarnos a la profundidad de la desesperación y el abatimiento por haber pecado, podemos consolarnos en el el hecho de que tenemos un abogado ante el Padre, Jesucristo el justo; y Él es la propiciación no sólo de nuestro pecado, sino de los pecados de todo el mundo.

Si somos verdaderamente cristianos, hemos sido aceptados por Dios, nuestra comunión restaurada, y podemos continuar caminando con Dios.

Esto es reconciliación; este es el perdón de los pecados. Esta es la única forma en que cualquiera de nosotros puede entrar en comunión con Dios o mantenerse en esa gloriosa comunión. Podemos estar tremendamente animados porque «tenemos un Abogado ante el Padre, Jesucristo el justo».

MGC/rwu/cah