Sermón: Tito (quinta parte): Una iglesia en formación

Sermón: Tito (quinta parte): Una iglesia en formación

El enfoque de Pablo sobre la esclavitud y la obra actual de Cristo
#1623
Richard T. Ritenbaugh
Otorgado el 30 de octubre de 21; 82 minutos 2021-10-30

Ir a Titus (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Los progresistas de izquierda en su malvada Teoría Crítica de la Raza han convencido a un gran número de estadounidenses de que la esclavitud es un fenómeno reciente. aberración construida exclusivamente por gente blanca. Los estadounidenses en realidad sacrificaron a 650.000 de sus hijos para poner fin a la práctica. La esclavitud, un pecado universal, se ha practicado en todas las culturas de la tierra por cada color de piel en el espectro. Es un mal de la naturaleza humana tanto como la idolatría o la perversión sexual. No ha desaparecido, solo ha cambiado de forma, ya que muchos se sienten siervos (esclavos) bajo los pulgares del gran gobierno y las grandes empresas, sin mencionar el flagelo de la trata de personas. En la iglesia del primer siglo, Pablo, al darse cuenta de que el pequeño rebaño no era rival para el Imperio Romano, no hizo una cruzada para abolir la esclavitud, sino que instruyó a la iglesia sobre cómo lidiar con ella, un curso que hoy no se considera políticamente correcto. Creta era un semillero de esclavitud debido al refugio que ofrecía a los piratas que comerciaban con carne humana. Pablo aconsejó a los esclavos o sirvientes que sirvieran a sus amos como si estuvieran sirviendo a Cristo, el Amo supremo. Asimismo, advirtió a los amos de esclavos que servían a Dios Todopoderoso y necesitaban agradarle. Si los siervos no eludieran sus deberes, podrían dar un mejor testimonio, embelleciendo la doctrina de Dios, algo que todos los cristianos deben hacer. Dios ha revelado Su mensaje a la humanidad a través de Su Hijo, y Cristo está trabajando para preparar a Su Novia para unirse a Él en Sus muchos proyectos futuros.

transcript:

La esclavitud es un tema delicado aquí en Estados Unidos en este momento con Critical Race Theory y Black Lives Matter todavía con mucha frecuencia en las noticias. Los progresistas, los de la izquierda radical, quieren hacer sonar el tambor sobre lo terrible que fue la esclavitud para los negros que fueron esclavizados por propietarios en su mayoría blancos. Fue tan terrible, dicen, que 175 años después, la sociedad todavía les debe a los descendientes de esclavos reparaciones y mucho dinero. Estas son personas que nunca han tenido esclavos que dan reparaciones de esclavitud a personas que nunca han sido esclavos. Un poco extraño. Dejaré eso como está.

Pero, de hecho, los teóricos de la Raza Crítica llegan a decir que Estados Unidos realmente inventó la esclavitud o una forma única de esclavitud, del tipo que construyó una nación sobre la base de cuerpos cansados y arruinados de sus esclavos. Ahora cedo el hecho de que los terratenientes en el período colonial y más allá se beneficiaron del trabajo forzado de sus esclavos. Pero difícilmente llamaría a eso algo único en la historia mundial. Eso ha estado sucediendo durante mucho tiempo. Cualquiera que haya leído algo de historia sabe que la esclavitud es una práctica humana antigua y extendida. No es una raza la que ha hecho eso. Es toda raza, toda etnia ha practicado la esclavitud en un momento u otro y, de la misma manera, todo pueblo ha sufrido ser esclavo en un momento u otro.

Como digo, es un ser humano cosa. Como seres humanos, somos tanto culpables como víctimas. No es una práctica que esté confinada a una parte del mundo o incluso a un tiempo en la historia. Ha sucedido en todo momento. Es una práctica humana universal, lo cual es desafortunado, pero es cierto. De hecho, nosotros aquí en el occidente tan ilustrado donde condenamos la esclavitud como un mal, todavía la practicamos. No toda la esclavitud tiene que ser trabajar en una plantación. Algunos dirían que el gran gobierno y las grandes empresas practican una forma de esclavitud económica, pagan salarios bajos, restringen las libertades y dirigen la vida de las personas tanto como lo hacían los dueños de esclavos en el sur de Estados Unidos.

Algunos lo llaman una especie de servidumbre, que no hemos avanzado mucho desde la época medieval. Todos somos simples siervos de los ricos y cuando quitamos todas las ofuscaciones del lenguaje, la servidumbre es solo otra forma de esclavitud. De hecho, si regresa y verifica el origen de la palabra en serf, encontrará que proviene del latín servos, que significa esclavos. Los siervos medievales eran solo esclavos de sus señores.

La esclavitud parece estar integrada en la naturaleza humana y nos subyugamos unos a otros de una forma u otra para maximizar nuestro propio poder y ganancias. Si solo tuviéramos la Biblia como un libro de historia, podríamos mirar allí y ver que está a lo largo de sus páginas, esta idea de la esclavitud y ejemplos reales de ella. La esclavitud o la servidumbre por contrato aparece en él de cabo a rabo. ¿Por qué? Porque todas las naciones lo practicaron. Dondequiera que estuviera el pueblo de Dios, se estaba haciendo, y Dios y Su iglesia tenían que enfrentarlo y lidiar con eso.

Piense en esto. El pequeño Israel, una nación muy pequeña allí en la esquina del Mediterráneo, no pudo acabar con todo el Medio Oriente. Ni siquiera pudieron erradicarlo en su propio país y nunca lo intentaron. ¿Y por qué es eso? Bueno, era una antigua y venerada institución humana en todas las naciones y todos los imperios. Miras a la iglesia, la incipiente iglesia de Dios en contra del poderoso Imperio Romano, el cual fue construido sobre la esclavitud. A la iglesia le habría costado aún más acabar con la esclavitud en toda la región mediterránea. Incluso en esta nación, los Estados Unidos, tuvimos que sacrificar aproximadamente 650.000 de nuestros hijos para lograr la emancipación de los esclavos, en ambos lados. 650.000, en su mayoría hombres jóvenes.

Deshacerse de la esclavitud no es un asunto fácil porque está arraigada en la naturaleza humana: controlar a otras personas. Entonces, ¿qué hicieron Dios y los apóstoles acerca de la esclavitud? Demasiado poco, según algunos. Juzgarían a Dios ya los apóstoles por esto. Bajo el Antiguo Pacto, Dios reguló la esclavitud de varias maneras.

Levítico 25:39-44 Y si alguno de tus hermanos que habita contigo empobrece y vende mismo a vosotros, no le obligaréis a servir como esclavo, sino como jornalero y extranjero estará con vosotros, y os servirá hasta el año del jubileo. Y entonces se apartará de ti, él y sus hijos con él, y volverá a su propia familia. Volverá a la posesión de sus padres. porque son mis siervos, a quienes saqué de la tierra de Egipto; no serán vendidos como esclavos. No te enseñorearás de él con rigor, sino que temerás a tu Dios. Y en cuanto a vuestros esclavos y esclavas, que tengáis, de las naciones que os rodean, de ellos podéis comprar esclavos y esclavas.

Eso es todo lo que realmente quiero allí . Solo para darte una idea de la forma en que Dios reguló la esclavitud en ese momento.

Deuteronomio 15:12-15 Si tu hermano, un hombre hebreo , o una mujer hebrea, se vende a ti y te sirve seis años, luego en el séptimo año lo dejarás ir libre de ti. Y cuando lo despidáis libre de vosotros, no lo dejaréis ir con las manos vacías; lo alimentarás abundantemente de tus ovejas, de tu era y de tu lagar. De lo que el Señor te haya bendecido, le darás. Acuérdate que fuiste esclavo en la tierra de Egipto, y que Jehová tu Dios te redimió; por tanto, te mando que hagas esto hoy.

Deuteronomio 15:18 No te parecerá difícil cuando lo despidas libre de ti. ; porque ha valido más que un jornalero doble sirviendo a vosotros seis años. Entonces el Señor tu Dios te bendecirá en todo lo que hagas.

Como dije, esto te da una idea de cómo Dios quería regular esta institución dentro de la nación de Israel. . Entonces, un esclavo israelita tenía que ser tratado como un jornalero y podía dejar a un hombre libre después de su tiempo de servicio. Ningún esclavo, en cualquier caso, podía ser hecho servir más de 49 años. Hasta el próximo Jubileo, cuando todos iban a ser puestos en libertad, a todos se les iba a dar la libertad. Además, cuando un esclavo israelita era liberado, su amo tenía que darle animales, grano y vino liberalmente—mdash; cargarlo con estas cosas para que pueda tener un nuevo comienzo. Pero la institución en sí no fue abolida. Él trabajó dentro de él.

Ahora, algunas personas culparían a Dios por eso. Pero no deberíamos porque tenemos que darnos cuenta de que Dios estaba trabajando con personas inconversas. Y en su base, la esclavitud es un problema de la naturaleza humana. No es algo que simplemente se pueda legislar y todo el mundo se alinee. Es un problema de la naturaleza humana que no puede resolverse verdaderamente sin el Espíritu Santo. Se sesolucionado en el Milenio. Pero hasta entonces, los hombres seguirán tratando de esclavizar a otros hombres, ya sea que haya una ley en los libros o no.

Dado que a Israel no se le dio el Espíritu Santo en su totalidad, solo se le dio a unos pocos a quienes Dios había llamado, Dios simplemente decidió trabajar dentro de él. Y una de las razones por las que Israel mostró que quería ser como las otras naciones y las otras naciones tenían esclavitud. Estaban dispuestos a hacer lo que hacían las otras naciones para poder encajar. Así que Dios lo reguló dentro de Israel para mitigar sus males, para tratar de hacerlo lo más agradable posible, lo más bueno posible para el esclavo. Y, en la misma longitud de onda, también lo hizo bueno para el maestro. Él dijo que si hacían lo correcto, Él los bendeciría.

Ahora, Él sabía que si Él fuera a legislarlo y decir: «No tendrás esclavos» (ese es el 11º mandamiento, ¿no?), que ignorarían Su mandato, al igual que ignoraron todos los demás. Simplemente no funcionaría.

Bueno, eso está bien. Ese es el Israel del Antiguo Pacto, es algo así como lo que esperas, lo que algunas personas esperan. ¿Qué pasa con la iglesia? ¿Qué hizo la iglesia? La iglesia entró en escena y las personas que lo miran desde nuestra perspectiva, casi 2000 años después, piensan que la iglesia debería haber seguido adelante y abolido la esclavitud, en ese mismo momento. Eso es un poco tonto. No están pensando con claridad, no están pensando en lo que era la iglesia. La iglesia era de unos pocos miles de personas y no era una nación ni poderosa en ningún aspecto, por lo que la iglesia tuvo que lidiar con la situación tal como existía.

Considere esta analogía: ¿ha abolido la iglesia de Dios la idolatría? ¿en el mundo? ¿Escribió uno de los primeros apóstoles algún tipo de orden de que la esclavitud fuera abolida en todo el mundo, en toda la cristiandad, por así decirlo? Por supuesto que no. Cuando haces cosas así, tienes que tener el poder para hacerlas cumplir. La iglesia no tenía el poder para hacer cumplir tal cosa al no ser una nación en absoluto. Predica en su contra, ciertamente, pero no tiene poder para hacer cumplir lo que sabe que está mal.

Entonces, la iglesia les dice a todos que, como la idolatría, la esclavitud no es buena. Es pecaminoso controlar a otro hombre de esa manera, pero no puede hacer nada para que otras personas obedezcan. Y la naturaleza humana es una fuerza tan poderosa que existe la esclavitud. La esclavitud de la que escuchamos con más frecuencia ahora es la esclavitud sexual, el tomar a niñas y mujeres jóvenes y venderlas en otro lugar y llamarlo trata por motivos de esclavitud. Está ahí a pesar de que hay leyes en contra. Es parte de la naturaleza humana.

Al igual que trata con el pecado de la idolatría, la iglesia, porque no era una nación, porque no tiene poder, no trata con ese tipo de cosas. sobre una base nacional o social, sino interna e individualmente con las personas, enseñándoles la manera correcta de vivir de acuerdo con la Biblia, y luego depende de ellos, con la aplicación del Espíritu Santo, hacer lo que deben hacer.

Tenemos que recordar que la iglesia de Dios es un pequeño rebaño con poco poder temporal. Solo piense cuánto tiempo le tomó a la iglesia de la enseñanza de Dios crecer, madurar hasta el lugar donde la esclavitud, al menos en su forma de bienes muebles, fue abolida incluso en los países israelitas, como Gran Bretaña y América. Se necesitaron más de 1.800 años para que esas enseñanzas finalmente se infiltraran en la sociedad lo suficiente como para que la gente normal decidiera que harían algo al respecto dentro de la nación. Eso te muestra cuán poderosa es la iglesia y Dios específicamente restringe nuestro poder de esa manera, porque Él no está listo para dárnoslo para los propósitos que Él tiene.

Veamos cómo trata Pablo con ella en el Nuevo Testamento. Vayamos a I Corintios 7 y esto es algo típico de cómo aborda el tema de la esclavitud. Es un poco interesante que esto está en el capítulo del matrimonio, un poco atascado en el medio aquí.

I Corintios 7:20-24 [Él dice] cada uno permanezca en la misma vocación en que fue llamado. ¿Fuiste llamado siendo esclavo? No te preocupes por eso; pero si puedes ser liberado, más bien utilízalo. Porque el que en el Señor es llamado siendo esclavo, liberto es del Señor. Así mismo fue llamado mientras libre es esclavo de Cristo. [Usted sale de un tipo de esclavitud y está en otra en realidad porque Cristo lo ha llamado a ser Su siervo. Él dice:] Fuisteis comprados por precio; no os hagáis esclavos de los hombres. Hermanos, que cada uno permanezca con Dios en el llamamiento en que fue llamado.

Pablo aquí trata con el hecho de que Dios llamó a muchos esclavos a la iglesia en ese momento e incluso llamó a muchos dueños de esclavos. Entonces, tanto los dueños de esclavos como los esclavos y, a veces, el dueño de esclavos y los esclavos que poseía estaban en la misma congregación y tenían que trabajar con eso. No requirió que todos los amos liberaran a todos sus esclavos. Y él dice aquí que si te llamaron esclavo, si puedes llegar a ser libre, genial, eso es algo bueno, puedes usar eso de cierta manera, de una buena manera. Pero si no puedes, vive como un miembro de la iglesia como un esclavo, vive como un cristiano como un esclavo. Él dice, si puedes hacer eso, si puedes practicar las virtudes del cristianismo mientras eres un esclavo, eso es un gran testimonio de que incluso en las circunstancias más difíciles, puedes ser piadoso y justo en tus actitudes y tus acciones.

Así que él dice aquí, si quieres ponerlo en otras palabras, la situación física de un cristiano no es tan importante como si está viviendo y creciendo a la manera de Dios dentro de ella. En muchos lugares, instruye a los dueños de esclavos a tratar a sus esclavos con justicia y equidad. Si desea algunos versículos sobre Efesios 6:9 y Colosenses 4:1. Se asegura de que se comporten como cristianos mientras tengan esclavos. Y él insinúa, si no lo dice del todo, que deben hacer esto, deben tener cuidado con la forma en que tratan a sus esclavos, porque ellos mismos tienen un amo en el cielo y Él ha dicho en los evangelios que Él juzgar a las personas como juzgan a los demás. Él nos va a tratar como nosotros tratamos a los demás. Entonces él está diciendo: «Está bien, dueños de esclavos, es mejor que traten a sus esclavos de una manera buena y justa, o ustedes mismos serán juzgados por el juez, Jesucristo».

Ahora, todo eso He dicho aquí, puede que no nos guste, puede que ni siquiera estemos de acuerdo con eso, eso depende de usted. No es políticamente correcto tener una actitud como la del apóstol Pablo. Eso no volaría en estos días. Pero en lugar de presionar por la abolición de la esclavitud, que creo que Paul consideró una tontería en ese momento, Paul abogó por sacar lo mejor de la situación tal como estaba. Incluso en su carta a Filemón, que es una carta magistral de psicología, por así decirlo, Pablo pasa de puntillas por el tema. Verá, toda la carta de Filemón trata sobre un dueño de esclavos y un esclavo fugitivo, Onésimo. Onésimo se había escapado de un Filemón y terminó en las garras del apóstol Pablo, quien conocía muy bien a Filemón porque él era el anfitrión allí en Colosas.

Y así corriendo hacia Pablo, Onésimo se convierte y ahora él quiere hacer el bien y volver a Filemón, su amo. Pero está preocupado porque probablemente no se separaron como buenos amigos. Quién sabe, Onésimo podría haber robado algo o tenía cierta deuda que pagar. Paul realmente dice eso. Él dice: «Por favor, acepta de vuelta a Onésimo y yo pagaré sus deudas. Haz esto en tu amor por mí y no le cobres nada a Onésimo porque ahora no es solo un esclavo, él ;un hermano en la iglesia».

Pero él es muy cuidadoso con todas estas cosas porque esta relación ya estaba allí: la relación esclavo-amo entre Filemón y Onésimo que precedió a sus conversiones. Así que Pablo tuvo que tener mucho cuidado con la forma en que le habló a Filemón acerca de Onésimo. Y en toda la carta, no es tan larga, pero ni una sola vez el apóstol Pablo le pide a Filemón que libere a Onésimo. Solo le pidió que lo aceptara como hermano.

Te estoy dando todo esto como una introducción a Titus. Lo que cubriremos hoy comienza con las instrucciones de Pablo a Tito acerca de, en la New King James, son los siervos. De lo que estamos hablando es en realidad de esclavos y de la relación esclavo-amo. Y podemos tomarlo, si queremos, y creo que deberíamos, como una especie de analogía de una relación empleador-empleado. Al menos así es como podemos aplicarlo a nosotros mismos, pero él está hablando de esclavos reales. Y de estos dos versículos sobre los esclavos, lo usa como una especie de transición a un interludio más doctrinal en sus instrucciones aquí a Tito entre los versículos 11 y 15. (Si Dios quiere, terminaremos el capítulo 2 hoy y solo nos queda el capítulo 3. .)

Si lo desea, vaya a Tito 2. Quería darle ese trasfondo porque es importante saber qué estaba pasando y cómo Pablo en general manejó la situación para que tengamos una buen comienzo de la instrucción aquí.

Tito 2:9-10 Exhorta a los siervos a ser obedientes a sus propios amos, a ser agradables en todo, no respondiendo, no hurtando, sino mostrando toda buena fidelidad, para que en todo adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador.

Nuevamente, como en los versículos anteriores aquí, Pablo no pone un verbo en esta oración, pero probablemente sea exhortar o animar. Esas son dos palabras bastante buenas para poner ahí como un verbo silencioso, por así decirlo. Pero vemos aquí que está hablando de esclavos literales con amos. Esto no es realmente servidumbre por contrato o cualquier tipo de ser un sirviente como lo pensarías en una propiedad británica o algo así. Esta es una esclavitud real, real. es la esclavitud El amo era dueño de estos esclavos.

Para traer un poco más de historia, esto es más particular de Creta. La iglesia de Creta puede haber tenido más esclavos que otras iglesias en porcentaje porque Creta era un semillero de la trata de esclavos en el Mediterráneo. Tienes que recordar, Creta era una isla. Probablemente tenía un montón de pequeñas calas y bahías. Y evidentemente Creta tenía muchos piratas que tenían su hogar allí y los piratas salían, atacaban un barco en el mar, tomaban a sus tripulaciones, los traían de vuelta a Creta y los vendían como esclavos. Así que mucho de esto estaba sucediendo en Creta y Dios evidentemente llamó a un buen número de personas en Creta que eran esclavos. Y estos esclavos recién convertidos necesitaban instrucción sobre cómo debían mantener su fe mientras se encontraban en esta condición tan desafortunada, mientras estaban bajo el control de otra persona que no estaba en la iglesia.

Qué Qué hace un esclavo para mantener su cristianismo cuando tiene un amo no convertido? Y ese suele ser el caso. Dado que Pablo aquí no proporciona ninguna instrucción para los amos como lo hace en Efesios y Colosenses, es probable que no hubiera muchos dueños de esclavos en la iglesia. En su mayoría eran solo esclavos. Entonces podemos suponer que se saltó la instrucción de los maestros porque simplemente no habría valido la pena. Había muy pocos de ellos. Titus, si lo necesitaba, podría instruirlos él mismo. Pero aquí les dice dos cosas importantes.

Lo primero es que deben obedecer a sus amos. Ahora obedezca, es una buena traducción aquí. La palabra «obediente» es hypotasso y significa colocar o disponer debajo. Sería algo así como si tuvieras un ejército, colocarías u ordenarías ciertos rangos debajo de otros rangos para que pudieras tener orden. Bueno, en este caso estamos hablando de subordinarse o someterse a alguien que está por encima de ti. Así que enviar es en realidad una mejor palabra, enviar o subordinar estaría bien aquí. Así que aquí da a entender que debían servir a sus amos con respeto y someterse a sus órdenes. Al igual que uno en una situación militar, algún tipo de situación militar, se espera que respete y se someta a las órdenes de sus oficiales superiores. Así que les dice que hagan algo en ese sentido. Este es el orden en el que te encuentras ahora mismo, estás en la parte más baja de la sociedad. Lo mejor que puedes hacer es someterte, ponerte bajo tu amo y esencialmente obedecer sus órdenes.

Él da dos consejos sobre cómo hacer esto, cómo someterse y obedecer las órdenes. Él dice aquí que deben complacer a sus amos con su trabajo, con una buena actitud, en lugar de trabajar malhumorado y responder a sus amos. Está hablando de que el maestro dice: «Ve a prepararme un baño» y los sirvientes dicen: «Sí, realmente lo necesitas». Ya sabes, bromear con él, ser descarado, en lugar de decir: «Sí, señor, lo haré de inmediato, señor». Así que él dice: «Está bien, tu actitud debe ser que si tu maestro te da algo que hacer, hazlo sin tanto descaro. Solo sé respetuoso y haz tu trabajo. Eso te llevará mucho más lejos que tener una actitud.»

Él dice aquí que deben ser agradables, agradar a sus propios amos. En realidad, dice «bien agradable en todas las cosas». En todas partes donde usa este término es en el contexto de agradar a Dios. Esta es la única en la que el contexto agrada a un hombre. Muchos comentaristas piensan que en realidad les está diciendo que hay un Maestro mayor y que si complaces a tu maestro menor, el que tiene el precio de compra en su mano, si lo complaces a él, entonces complacerás al Maestro mayor. en el cielo.

Vayamos a Colosenses 3, por así decirlo. Por cierto, para que sepas, uno de los usos de Pablo diciéndoles a las personas que sean agradables es en el versículo 20 aquí acerca de los niños, «obedeced en todo a vuestros padres, porque esto es agradable al Señor». Así que aquí en el versículo 22 tenemos un paralelo dirigido a los sirvientes acerca de cómo deben vivir y toca las mismas cosas. Él dice:

Colosenses 3:22-24 Siervos, obedeced en todo a vuestros amos según la carne, no sirviendo al ojo como los que agradan a los hombres, sino con sinceridad de corazón. corazón, temeroso de Dios. Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres, sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de la herencia; porque a Cristo el Señor servís.

Entonces, de manera similar, entonces, parece que él está insinuando en Tito que deberían hacer lo mismo que recomienda allí en Colosenses. Deben mirar más allá de su maestro físico a su Maestro espiritual. Y si hacen eso, entonces estarán en la actitud correcta para agradar a Dios, el último que nos dará nuestra recompensa.

Volvamos a Tito 2:10. La segunda forma en que deben obedecer a sus amos es no hurtar, no robar, no tomar pequeñas cosas, no encontrar las joyas del amo en la cómoda y embolsarlas y venderlas en el mercado en alguna parte. Incluso puede insinuar que no deben detenerse en su trabajo, hacer el trabajo lento o no terminar las cosas como deberían, que deben poner todo en ello.

Ahora, los esclavos eran conocidos por hacer este. Las burocracias son conocidas por hacer esto. Solo estaba dando un poco de su esfuerzo solo para hacer el trabajo lo suficiente como para complacer a un supervisor. Y los esclavos también eran conocidos por tomar cosas. Pequeñas cosas, ya sea comida o dinero, joyas o artículos de cualquier tipo que pudieran vender. Porque los esclavos eran esclavos. No tenían nada propio, solo lo que sus amos les habían proporcionado, tal vez solo la ropa que llevaban puesta. Y por eso, en general, se esperaba en todo el Imperio Romano que los esclavos tomarían cosas, robarían aquí y allá. Y Pablo dice, ni siquiera toméis las cosas pequeñas. Dice, da todo, haz lo mejor que puedas. No trate de disminuir su trabajo o lo que tiene, como una forma de vengarse del maestro. Podemos encontrar todo tipo de formas como seres humanos para hacer trampa. Él dice, no engañes a tu maestro, no es bueno y en realidad estarás haciendo algo bueno.

Una de las cosas que dice aquí, y este es el segundo punto importante al que llega en estos dos versos, porque surgiría la pregunta, ¿por qué deben someterse o agradar a sus amos en todo? ¿O tener buena actitud o por qué abstenerse de robar? ¿Por qué no eludir más o menos sus deberes? ¿Por qué deben ser confiables? Eso es buena fidelidad aquí, ser confiable. Tienen que demostrar que son dignos de confianza. Y entonces surgiría la pregunta, ¿de qué sirve todo esto? soy un esclavo ¿Qué más podrían hacerme?

Y Pablo dice que si hacemos las cosas que él recomienda, harán que la enseñanza de Dios, la doctrina de Dios, sea más atractiva, más atractiva. Sus actitudes y comportamientos como esclavos realmente mejorarían la difusión de la doctrina de Dios en todos los sentidos. Eso es lo que dice aquí, «en todas las cosas». Entonces, al proporcionar un buen y beneficioso testimonio de Dios en su forma de vida, Dios podría usar su testimonio para llamar a más personas a Su iglesia. Tal vez ese amo se llamaría, tal vez su esposa, tal vez uno de los hijos, quién sabe.

Pero no debemos descartar nuestro propio testimonio, incluso si somos esclavos. Tenemos un camino disponible para nosotros en nuestro comportamiento, en nuestras actitudes, donde podemos adornar la doctrina de Dios. Podemos hacerlo hermoso. Podemos embellecer la doctrina de Dios por la forma en que actuamos frente a otras personas ahora. Cierto, la verdad de Dios puede valerse por sí misma. Está ahí en Su Libro, podemos leerlo y tiene sentido. Es hermoso y perfecto como está escrito. Una persona que lo lea puede ver todos sus beneficios y recompensas y ver que hace buenas personas, buenas naciones, y que el futuro, si todos hicieran esto, sería maravilloso. Y lo hará.

Sin embargo, para alguien más, tal vez, es solo un montón de papel negro sobre blanco, es un poco denso, es teológico, es aburrido. O tal vez tienen un problema con el idioma y simplemente no tiene mucho sentido para ellos. Pueden entender cosas si tal vez se les dan de forma audible. Pueden oírlo y está bien. Pero leerlo simplemente no tiene mucho sentido para ellos.

Pero si alguien ve que se vive bien, una de esas personas a las que no les va bien estudiando literatura o la palabra escrita. , si ven que se vive bien, observan a un ser humano haciendo el bien de la enseñanza de la iglesia, entonces la doctrina se adorna o se embellece o se adorna o embellece con el testimonio de la persona. «Sí. No entendí ese mandamiento hasta que vi a tal y tal hacerlo frente a mí». “No entendía cómo funciona este principio hasta que vi a esta familia hacerlo funcionar”.

Así es como adornamos la doctrina de Dios. Lo decoramos, le damos los toques finales para que otras personas lo vean como ejemplo y lo sigan. ¿Cuál es el viejo dicho? «Prefiero ver un sermón que escuchar uno cualquier día» o como quiera que sea. Y es muy cierto que cuando vemos algo ilustrado por las acciones de alguien, entonces empieza a tener sentido. La Palabra de Dios, junto con el testimonio de una persona piadosa, es la mejor publicidad que existe para el camino de Dios. No solo tienes la doctrina, los principios de la Palabra de Dios, sino que tienes un ejemplo a seguir. o no un ejemplo, solo alguien que ha crecido y madurado y ves como funciona en ellos. No necesariamente tienes que seguirlos paso a paso como lo haríamos con Jesucristo. Pero vemos un producto final y decimos: «Sí, me gustaría llegar a ese punto».

Así es como adornamos la doctrina de Dios: siendo un buen testigo, un testimonio apropiado de su forma de vida. Porque si alguien ve esa enseñanza, entonces la doctrina se vuelve viva. Está en una persona, está en sus actividades, se vuelve real para esa persona y se convierte en una poderosa motivación para que busque a Dios y Su forma de vida. Mire 1 Pedro 3, si quiere. Así pueden hacerlo las mujeres en el hogar.

I Pedro 3:1-5 Así mismo las mujeres estad sujetas a vuestros propios maridos, para que aunque alguno no obedezcan la palabra [es decir, el marido], ellos, sin una palabra, pueden ser ganados por la conducta de sus esposas, cuando observan su conducta casta acompañada de temor. No dejen que su hermosura sea meramente exterior: peinados arreglados, vestidos de oro o vestidos lujosos [su belleza exterior no es a lo que él se refiere aquí], sino que sea la persona oculta en el corazón, con el incorruptible hermosura de un espíritu apacible y apacible, que es muy preciosa a los ojos de Dios. Porque así también se adornaban en otro tiempo las santas mujeres que confiaban en Dios, estando sujetas a sus propios maridos.

Esta es una especie de declaración paralela en Pedro' s epístola en cuanto a lo que aparece aquí en Tito en términos del principio de adornar la doctrina de Dios. Adornamos o embellecemos o embellecemos el estilo de vida de Dios con nuestro ejemplo, un ejemplo piadoso. Y quién sabe qué hará Dios con él. Sea lo que sea, será algo bueno y beneficiará tanto a la persona como a la iglesia.

Volvamos a Tito 2 otra vez. La siguiente sección, los versículos 11 al 15, deriva de esta idea, especialmente la idea de adornar la doctrina de Dios que tenía en el versículo 10. Sabemos esto porque Pablo comienza esta sección con la palabra «porque». Así que llega a esta conclusión en la que les está dando instrucción a todos estos diversos grupos: los hombres mayores, las mujeres mayores, los hombres más jóvenes, las mujeres más jóvenes, y llega a los esclavos y llega a este punto final sobre el embellecimiento de la doctrina. Estimula un pensamiento y él entra en esta sección doctrinal aquí en los versículos 11 al 15.

Entonces, la palabra «porque» es una señal, por así decirlo, donde entendemos que él está tomando un punto de lo que acababa de decir y aplicarlo de otra manera o continuar con su pensamiento. O quiere decir, en este caso, por esto o por esta razón. Él está conectando los dos, uniendo las dos secciones. Está a punto de dar una razón para su instrucción a estos diversos subconjuntos dentro de la congregación. Los subconjuntos eran hombres mayores, mujeres mayores, mujeres más jóvenes, hombres más jóvenes y esclavos. Esos son los cinco subconjuntos de los que habla aquí. Y ahora quiere dar una razón por la que les había hablado a estos diversos subconjuntos de la forma en que lo hizo. No importa en qué subconjunto caigamos. Podría ser cualquiera de esos cinco. Lo que va a decir en los versículos 11 al 15 se aplica a nosotros, sin importar lo que diga.

Te daré la esencia de esto incluso antes de que lo leamos. Lo que dice en principio general es que la iglesia necesita esta instrucción, todo eso entre el capítulo 2 versículos 1 y 10, porque nuestro Salvador está obrando en nosotros para Sus propios propósitos. La iglesia necesita esto porque Cristo está haciendo algo y este es el tipo de actitudes que debemos tener si vamos a cooperar con Él en Su propósito. Así que ese es el principio general que surge de este párrafo.

Tito 2:11-15 Porque la gracia de Dios que trae salvación se ha manifestado a todos los hombres, enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en la época presente sobria, justa y piadosa, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, que se entregó a sí mismo por nosotros para redímenos de toda iniquidad y purifique para sí mismo su propio pueblo, celoso de buenas obras. Hablad estas cosas, exhortad y reprended con toda autoridad. Que nadie te desprecie.

Tenemos algunos detalles que debemos aclarar aquí en estos versículos. Las traducciones protestantes de la Biblia generalmente hacen que Pablo diga aquí en el versículo 11 que Dios ofrece Su gracia a todos los hombres. Y es una tergiversación deliberada de sus palabras porque eso no es lo que ha hecho. Él no ha ofrecido Su gracia a todos los hombres. No ha ofrecido la salvación a todos los hombres. Aquí en el estudio bíblico anterior, fuimos a Juan 6:44. Tiene que llamar a cada uno individualmente y llevarlos a Cristo. Esto no es paralelo a eso. El griego puede implicar que finalmente todos los hombres serán salvos. Pero el significado claro es, y encontré esto en la Traducción Literal de Young, «la gracia salvadora de Dios fue manifestado a todos los hombres». No dice ofrecido. Esa es una traducción muy pobre. La New King James aquí usando la palabra apareció es mejor que la ofrecida.

Pero la gracia salvadora de Dios se manifestó a todos los hombres. Se hizo evidente. Se reveló, por así decirlo, se hizo comprensible para algunos. En realidad, eso ni siquiera es correcto porque Dios tiene que abrir nuestras mentes antes de que podamos entenderlo. Pero él está diciendo que fue manifestado. Solo mantén eso en la parte de atrás de tu cabeza. El énfasis de Pablo está en el hecho de que a través de Jesucristo el camino de la salvación (usted sabe, por gracia somos salvos), pero ha sido revelado. El camino de la salvación ha sido revelado y es por la gracia.

Ahora esa revelación pone a un ministro como Tito en la obligación de instruir y exhortar al pueblo en el camino de vida de Dios porque ha sido revelado . Es responsabilidad del servidor hablarlo, hacer saber a todo el que quiera saber. Y es por eso que Pablo termina el párrafo como lo hace. Habla, exhorta, reprende. No dejes que nadie te desprecie por hacer tu trabajo que estás obligado a hacer.

Antes de dejar el versículo 11, necesitamos entender la palabra gracia aquí. Es la palabra griega charis, como era de esperar. Casi siempre se traduce gracia, pero eso no ayuda mucho porque charis no es fácil de precisar a veces en términos de una definición. Puede significar un montón de cosas diferentes, desde favor, incluso encanto, un regalo, o incluso como nuestro término elegante, alguien es un bailarín elegante o un patinador elegante. Los griegos usarían charis para eso. Y también hay otras definiciones. Así que a menudo necesitamos el contexto para darnos una pista sobre lo que implica la palabra.

Aquí en Tito 2, encontramos que esta gracia, sea lo que sea, nos enseña tres cosas: negarnos a nosotros mismos y seguir la justicia. . Eso está en el versículo 12. Para esperar la segunda venida de Cristo, eso está en el versículo 13, y cooperar en la obra de Cristo para redimir y purificar a un pueblo para sí mismo. Ese es el versículo 14. Así que tienes estos tres puntos que él está sacando a relucir y estos nos son enseñados por esta gracia, sea lo que sea.

Ahora, ¿la gracia, como la entendemos en términos de «por gracia sois salvos» ¿nos enseña eso estas cosas? ¿Sabríamos estas cosas solo por la Gracia misma? No lo creo. La gracia puede enseñarnos sobre la inmensidad del amor de Dios, de Su voluntad de perdonarnos, de Su carácter justo. Pero no nos enseña estas cosas específicas. Así que esa definición del favor de Dios parece estar fuera de lugar aquí, junto con el encanto y la gracia. La gracia o el encanto tampoco nos enseñan estas cosas.

Pero, ¿y el don? El mejor creo que es regalo. ¿Qué don de Dios revela todas estas cosas? Algunos de ustedes probablemente ya se me han adelantado porque ya lo vimos en el versículo 10 y se usó una frase diferente. Muchos de ustedes, creo, están ahí. Estamos hablando del evangelio porque acababa de hablar de la doctrina de Dios nuestro Salvador, ¿no? Y esto le viene a la cabeza: «Por la gracia [el don] de Dios» nos enseña. El evangelio es el regalo de Dios que nos enseña acerca de la salvación. Y también nos enseña acerca de estas cosas, negándonos a nosotros mismos, no haciendo estas cosas que se llaman pasiones mundanas, buscando la esperanza de Cristo, y poniéndonos a bordo con la obra de Cristo de redimir a Su pueblo y purificarlo. Eso es lo que hace el evangelio.

Así que llama al evangelio el don de Dios. Y es parte de Su gracia que Él nos lo ha dado gratuitamente y ha abierto nuestra mente para entenderlo. Está usando una palabra que tal vez no esperemos que use, o en realidad está hablando de la doctrina de Dios o del evangelio. Así es como tenemos que pensar en esto ahora. Que estamos hablando en realidad del evangelio, un gran regalo de Dios que Él nos ha dado. Así que es el evangelio de salvación. Es la misma instrucción que Jesús dio a sus discípulos para que la extendieran por todo el mundo como testimonio. Como dije, es uno de los mayores regalos de Dios para Su pueblo y para el mundo entero. Es la revelación de lo que Él está haciendo entre la humanidad y cómo lo está haciendo y cómo podemos desempeñar un papel en ello ahora y por toda la eternidad. Es por eso que Pablo insta a Tito a hablar estas cosas, porque es el trabajo del ministro, es el trabajo de la iglesia proclamar estas cosas en verdad y hacerlas claras para todos los que tienen oídos para oír. .

Pasemos al versículo 12. Este versículo contiene algunos detalles a tener en cuenta. Tenemos que empezar de nuevo con la primera palabra, «enseñanza». Es una buena traducción aquí, pero instruir, entrenar o incluso disciplinar podría ser un poco más ilustrativo de lo que Pablo quiere decir. Normalmente, cuando una persona que escribe griego habla de enseñar, usa la palabra didasko, que significa «enseñar». Como en esta situación en la que les estoy enseñando oralmente, pero Paul no usó didasko aquí. Usó paideuo, y significa el entrenamiento de los niños. Entrenamos a los niños un poco diferente que solo en una situación de conferencia como esta.

Cuando enseñas a los niños en términos de la forma griega de hacerlo, combina la educación, seguro. Les darías hechos y les dirías cómo escribir y hacer todo ese tipo de cosas normales. Pero también incluía orientación sobre cómo vivir y también incluía disciplina. Todos estos factores se juntarían para llevar al niño a la madurez. Ese era el objetivo que querían cuando utilizaban este tipo de enseñanza o formación paideuo. Era llevar al niño de un pequeño mequetrefe a la edad adulta y la persona responsable de eso tenía mucha autoridad para hacer todas estas cosas, incluida la disciplina. Incluso si era el hijo del amo y él era un esclavo, tenía cierta autoridad sobre el hijo hasta que cumpliera la mayoría de edad. Entonces podía hacer todo tipo de cosas para llevar al niño a la madurez.

Pablo está arrancando esta palabra de la sociedad griega y poniéndola en la iglesia y diciendo que esto es lo que Dios está haciendo con nosotros en la iglesia. . Que la iglesia tiene la responsabilidad de entrenar a la persona a través del evangelio, a través del don de Dios aquí, para que podamos llevar a otros a la madurez espiritual.

El evangelio hace más que solo enseñar en el sentido simple, nos instruye, nos guía y nos disciplina para moldearnos a la imagen de Cristo. Entonces es más que solo enseñar. Son todas estas otras áreas de la educación y nos dice que nos enseña a decir no oa denunciar cosas que son impías o impías. Estas son las cosas que Dios no aprueba.

Luego menciona también que eran decir no a la «lujuria mundana». Esto es un poco interesante. Normalmente mundano y lujurioso en griego, solo significarían «del mundo» o lujuria simplemente significaría «un deseo». Pero cuando juntas la lujuria mundana en términos de la enseñanza cristiana, sabes que no es algo bueno y él nos dice que lo neguemos. Lo que significan estas dos palabras juntas es que debemos negarnos a nosotros mismos los deseos o anhelos terrenales que no tienen futuro, porque este mundo se está acabando. Debemos mirar más allá. Debemos mirar hacia el Mundo de Mañana, el mundo por delante, por así decirlo, el tiempo que está en el futuro con Cristo y las cosas que anhelamos en esta era no irán allí. No podemos llevarlos con nosotros. Y en realidad probablemente nos están arrastrando hacia abajo. Por lo general, son pecados que nos acosan y se nos dice en Hebreos que se supone que debemos posponerlos.

Así que él está diciendo algo muy similar aquí. Si hay algo a lo que te estás aferrando, que no va a durar en el Mundo de Mañana, tíralo a la basura. No vale la pena. Podríamos llamar a estas cosas vanidades temporales, cosas que realmente queremos hacer y que no significan nada. No valen nada. Pueden significar algo para nosotros en este momento, pero no tienen ningún valor para el Reino de Dios. Vanidades temporales, deseos sin futuro.

Luego Paul dice que debemos vivir con—adivinen qué palabra—sophron la palabra del libro aquí. Autocontrol. Recuerda la última vez que vimos todas las veces que usa sophron en este verso. Tenemos que darnos cuenta de que él está enfatizando el autodominio en esta carta, realmente tenemos que controlarnos porque estaba hablando con los cretenses y Creta era una sociedad terrible. Y si ibas a ser cristiano en la sociedad cretense, necesitabas dominio propio porque todos los pecados y lujurias estaban allí para tu «disfrute».

Ofrecían todo en Creta, al igual que esta sociedad. ofrece todo. Y si vas a caminar por la vida en este tipo de sociedad, necesitas autocontrol, autodominio. Es muy importante para un ministro dar el ejemplo correcto. Y es igualmente importante para las personas en la iglesia que todos practiquemos el dominio propio y nos ayudemos unos a otros a obtener este maravilloso rasgo de Dios.

Recuerde en II Corintios 10:5 Pablo dice que tenemos que hasta el punto en que llevamos todo pensamiento cautivo a la obediencia de Cristo. ¿Cuántos de nosotros tenemos un control total sobre nuestros pensamientos? Nos gustaría pensar que lo hacemos, pero no lo hacemos. Quiero decir, podrían ser pequeñas cosas, pero vamos a las carreras en nuestras mentes y hemos perdido el control total. Los caballos han salido del establo. Entonces, debemos pensar más seriamente sobre este rasgo de autocontrol, o sophron en griego. Pero una vez que tenemos autodominio, lo piensas. Nuestro comportamiento será justo y nuestro carácter será piadoso. ¿Y dónde coloca Pablo este dominio propio o dominio propio y el fruto del Espíritu? Ultimo. Porque es tan difícil. Es en lo que probablemente trabajemos o en lo que probablemente trabajaremos hasta nuestro último aliento. No quiero disuadirte de hacer eso. Pero es algo que debemos tener en mente como miembro de la iglesia de Dios.

En el versículo 13, «aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesús». Cristo.» Mirar está bien como traducción aquí, pero creo que es mejor traducirlo como «esperar expectante». Nos dice que no somos pasivos, sino que avanzamos con suprema confianza y anticipación. Es el tipo de espera que haces cuando sabes que algo está sucediendo, algo está por llegar, es una fecha fija en algún momento y estás trabajando para asegurarte de que todo suceda. Así que no estás simplemente esperando pasivamente. Estás ocupado y la espera está llena de todas estas actividades porque sabes que está sucediendo, está llegando y no te decepcionará. Entonces es esperar mientras hacemos todo lo posible para acelerar la llegada de lo que sea que estemos esperando.

Vayamos a II Pedro 3. Vemos a Pedro usando una idea similar aquí. Leeremos los versículos 11 y 12. Él solo está hablando del Día del Señor y la tierra derritiéndose con un calor abrasador. Él está diciendo que estas cosas vendrán, entonces, ¿qué hacemos?

II Pedro 3:11-12 Por tanto, puesto que todas estas cosas serán disueltas, ¿qué ¿Cómo debéis ser personas en santa conducta y piedad, esperando y apresurando la venida del día de Dios, por causa del cual los cielos se disolverán en llamas, y los elementos se derretirán con gran calor?

Él está diciendo algo similar a lo que Pablo está diciendo aquí. Estamos esperando el regreso de Jesucristo. Sabemos que va a pasar. nos ha dicho. No sabemos el día exacto, pero lo estamos esperando expectantes. Tenemos esperanza. Esperamos con esperanza. No es una ilusión, nuestra esperanza se basa en el conocimiento revelado de Dios y tenemos fe en Dios y sus promesas. Entonces, al darnos cuenta de que esa meta está por delante, hacemos todo lo posible para que suceda, para realizarla en su plenitud. Entonces que estamos haciendo entonces cuando estamos esperando expectantes el regreso de Jesucristo, mientras tanto nos preparamos. Nos preparamos para el Reino de Dios. Nuestro trabajo en este tiempo es crecer y madurar espiritualmente para que estemos listos para nuestro trabajo futuro. Estaremos listos para unirnos a Cristo como Su novia, y odio esta frase, pero empiezo a correr. Estaremos listos para hacer cualquier cosa que Él nos pida porque ya nos hemos preparado para ello, especialmente en nuestras actitudes.

Vayamos a 1 Pedro 1.

I Pedro 1:3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos. p>

Puesto que Jesús resucitó de entre los muertos, tenemos una esperanza viva de que resucitaremos de entre los muertos en Su venida.

I Pedro 1: 13-16 [Entonces, ¿qué hacemos?] Por lo tanto, ciñen los lomos de su mente, sean sobrios [Hay una palabra graciosa allí], y pongan su esperanza plenamente en la gracia que se les traerá en la revelación de Jesucristo; como hijos obedientes, no os conforméis a las concupiscencias anteriores, como en vuestra ignorancia; pero como el que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra conducta, porque está escrito: «Sed santos, porque yo soy santo».

Pedro vuelve a decir lo mismo cosa como Pablo. Esa es una de las cosas que nos ha revelado este don de Dios, esta gracia que nos ha sido dada: que Jesús viene y tenemos que estar esperando su venida. Es decir, esperar con expectación y hacer lo que debemos hacer para estar preparados para que Él venga. Estas son las tres cosas que nos está diciendo que hagamos. Ese fue el segundo. Retrocedamos y busquemos en Tito 2 la tercera.

Tito 2:14 quien se dio a sí mismo por nosotros [hablando de Jesucristo], para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí mismo su propio pueblo especial, celoso de buenas obras.

Ahora, esperamos la venida gloriosa de Cristo con tanta fe y esperanza a causa de lo que ha hecho y está haciendo ahora. Podemos tener fe y esperanza porque sabemos que Él es bueno para ello. Si Él nos dice algo, es verdad. Si Él promete algo, Él lo dará. Así que tenemos mucha fe y esperanza de que si Él nos dice que viene y que quiere purificar a un pueblo para Él, sucederá. Él lo va a hacer. Así que Pablo dice aquí, Él nos ha redimido de nuestros pecados. Ese es un trabajo pasado. eso es historia Él hizo esa obra al morir en el madero, por así decirlo, derramando Su sangre por nosotros, la cual pagó el precio de nuestros pecados y ahora somos Suyos.

Debo dejar esto claro, que Su sangre nos limpia de todo pecado, ¿no? Pero ese no es el final. Porque ahora somos Sus siervos, somos Su pueblo, y Él está haciendo algo con nosotros ahora, no todo se ha hecho en el pasado. Él todavía está trabajando. Mi Padre ha estado trabajando y yo he estado trabajando, y Él todavía está trabajando. No se duerme en los laureles.

¿Qué está haciendo? ¿Cuál es Su obra ahora? Él nos está santificando. Él está purificando a un pueblo para sí mismo. Así que sí, Él pagó por nuestros pecados, nuestros pecados pasados. Fuimos hechos una nueva creación. Él nos da Su Espíritu. ¿Y qué hace Él? Él continúa purificándonos a través de la prueba, con solo caminar por la vida. Él está allí a nuestro lado. En realidad, Él está en nosotros en cada paso del camino para ayudarnos a deshacernos de lo que este mundo y Satanás el Diablo y nuestra propia naturaleza humana han recogido a lo largo de los años para que seamos más como Él. Que podamos ser limpiados. Esa es la palabra que usa aquí. Para purificarnos para Él mismo.

Eso purificaría es katharizo. Significa «limpiar de lo que ensucia, poniendo en forma». Entonces Él nos está limpiando de todo lo que nos contamina, todos nuestros pecados, todas nuestras malas actitudes, todo el impacto que la naturaleza humana y Satanás han tenido en nosotros, y Él nos está haciendo aptos para algo. Nos está preparando para algo. Él nos está santificando para que podamos ser socios iguales con Él en Su Reino. Somos su pueblo peculiar, especial. Somos Su novia, con quien Él va a pasar la eternidad y Él no quiere pasar la eternidad discutiendo sobre quién apretó el tubo de pasta de dientes o por qué quemaste ese bistec. No, Él quiere una novia como Él en todos los sentidos que esté ansiosa, como Él, lista y dispuesta, gente que tenga entusiasmo por hacer un buen trabajo como Él lo hace.

Pedro describe a Jesucristo como un hombre que anduvo haciendo el bien allá en Hechos 10. ¡Qué descripción! ¿No te gustaría tener esa descripción que hizo sobre ti? «Oh, sí, ella siempre lo estaba haciendo bien. Nunca escuché una palabra cruzada de ella en absoluto». o lo que sea.

Ahora, no quiero que nos fijemos en la idea de que estas buenas obras son simplemente en términos de las cosas habituales que hacemos, como alimentar a los hambrientos, visitar a los enfermos , ser hospitalario, ese tipo de cosas. Dios espera que las hagamos. Pero estas no son las buenas obras para las que Él nos está preparando. Estas son las buenas obras que hacemos como práctica porque se espera de nosotros. Lo que Cristo está haciendo es purificar y preparar a un pueblo para los grandes proyectos que Él y ellos llevarán a cabo durante el Milenio, el juicio del Gran Trono Blanco y por toda la eternidad. Esas son las buenas obras por las que tenemos que ser celosos, en última instancia. Tenemos que ser celosos de hacer las más pequeñas entre nosotros y con quienquiera que las hagáis. Pero aquellas para las que Él realmente nos está preparando son todas esas obras de Dios en la eternidad con las que le ayudaremos como Su novia.

Como dije, las pequeñas cosas que hacemos ahora son solo práctica para el grandes cosas que Él planea una vez que seamos seres espirituales con poder como el suyo. Multiplicas ese poder entre todos estos hijos de Dios y puedes adornar todo el universo, no solo la doctrina de Dios. Así que Él nos está formando para que seamos celosos en hacer las cosas que Él desea hacer por toda la humanidad. Él nos está persuadiendo a participar en las cosas que a Él le gusta hacer. Él quiere un compañero dispuesto a asistirlo en todos Sus proyectos y causas por toda la eternidad. Así que Él está preparando un pueblo que será como Él.

Concluyamos esto en el versículo 15 en Tito 2. Después de que le da esta bomba a Tito, dice: «Habla estas cosas, exhorta, y reprende con toda autoridad. Que nadie te menosprecie».

Así que le ha dado a Tito este gran cuadro de lo que Cristo está haciendo y dice, dile a la gente acerca de estas cosas. Que la gente sepa que este es el camino al Reino de Dios. Su hablar debe alentar lo que es bueno y reprender lo que es impío. Un ministro tiene la responsabilidad y la autoridad para hacer ambas cosas.

Y esta instrucción conduce a su siguiente mandato. No dejes que nadie te desprecie. Dios te ha dado esta posición, le dice a Tito ya otros ministros que leen esto. Él dice, quédate con tus armas. Di la verdad. Sabes lo que es correcto. Y sé firme con los que se oponen porque están agrietados. No entienden cuál es realmente la verdad. Así que tienes que asegurarte de defender la verdad y decir la verdad y no permitir que nadie menosprecie la verdad. Y creo que ese es un buen consejo para todos nosotros.

RTR/ aws/drm