Sermón: Titus (Séptima parte): Mantener buenas obras

Sermón: Titus (Séptima parte): Mantener buenas obras

Gracia y obras
#1631
Richard T. Ritenbaugh
Dado 25-dic-21; 68 minutos 2021-12-25

ver: Ir a Tito (serie de sermones)

descripción: (ocultar) El cristianismo nominal, con su enfoque distorsionado en la gracia barata, ha denigrado las buenas obras, creyendo que son la antítesis de la salvación. Aunque el pueblo de Dios no es justificado por las buenas obras, las buenas obras son la herramienta o el proceso de perfeccionamiento con el que Dios Todopoderoso perfecciona a sus santos escogidos en el proceso de santificación de toda la vida. El odio hacia cualquier tipo de obras ha cegado a muchos a la verdad de Dios. Las Escrituras revelan que Dios tiene altos estándares morales, y espera que sus llamados lo imiten a medida que son guiados a través del proceso de perfeccionamiento de la santificación. Tanto Pablo como Santiago declararon enfáticamente que Dios desea hacedores en lugar de ‘creyentes’ que aprueban. Pablo, en su escrito sobre Tito, demostró que él no era un vendedor ambulante de la teología sin obras, pero enfatizó que las obras son herramientas, ayudas o ayudas para desarrollar un carácter piadoso al deshacerse de los hábitos carnales destructivos, reemplazándolos con un carácter piadoso, practicando la caridad, anteponiendo las necesidades de los demás a las nuestras. Aprender continuamente a mantener buenas obras debe ser una parte importante de nuestras vidas, junto con la gracia. Las obras que mantenemos son cómo respondemos a la gracia de Dios. La descendencia de Jacob actualmente vive en un lugar no muy diferente de la Creta de la época de Pablo, completamente ensimismada y desdeñosa de los demás. Lejos de ser un predicador ‘solo por gracia’, Pablo alentó las obras como respuesta al llamado misericordioso de Dios, recordándonos a los cretenses y a nosotros que el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo conducen a obras que son buenas y provechosas para todos los hombres. Pablo enfatizó que nosotros 1.) vivimos de acuerdo con los estándares de Dios (vivir como Cristo), 2.) permanecemos agradecidos de que Dios nos saque de este mundo pecaminoso, y 3.) respondemos a Su gracia por obras, convirtiéndonos en sacrificios vivos para Dios y nuestros hermanos espirituales, imitando a Dios Todopoderoso.

transcript:

Siempre me ha molestado mucho cómo funciona el cristianismo nominal al margen y los descuentos. Entiendo por qué lo hacen; porque no quieren necesariamente obedecer a Dios. Quiero decir, a eso se reduce. Quieren todos los beneficios sin el esfuerzo que se requiere para ser un hijo de Dios. Así que se han enfocado en la salvación por gracia hasta tal punto que hacer obras, es decir, obedecer la Palabra de Dios y vivir Sus enseñanzas en nuestras vidas, se ha vuelto básicamente antitético a su filosofía, a su sistema de creencias.

Se han convencido a sí mismos de que hacer obras los convierte en ese término aterrador, «legalistas». Esa es la palabra que le lanzaron a la Iglesia de Dios Universal durante muchos años e incluso a aquellos que estaban tratando de hacer los cambios en la Iglesia de Dios Universal, diciendo que los que creían como nos habían enseñado eran legalistas, la creencia de que mantener la ley los salvará. Ese no fue el caso en absoluto. Nunca creímos que guardar la ley nos salvaría. Es solo un malentendido de lo que enseñamos.

Pero el cristianismo nominal tiene básicamente una filosofía que dice que Cristo lo hizo todo por nosotros. Hizo todo para que ellos no tengan que hacer nada. Entonces no lo hacen, lo cual es mucho más fácil de hacer. La naturaleza humana siempre se desliza hacia los perezosos y los «preferiría no hacerlo» si no quieren ser molestados de alguna manera. Así que toman una frase como en Hechos donde dice, «cree en el Señor Jesús y serás salvo» y básicamente hacen de eso el centro de su sistema de creencias. Que todo lo que tienen que hacer es creer y la salvación será suya.

Ahora encuentro que esta idea es una ceguera espiritual autoimpuesta. La Biblia está literalmente llena de instrucciones y ejemplos de los requisitos para hacer el trabajo, es decir, para vivir el camino de Dios. Estos supuestos cristianos malinterpretan deliberadamente la función de las obras. Son parte del proceso de santificación. Es decir, son ayudas. Las obras son ayudas para hacernos justos y santos, y no tienen parte en la justificación. ¡Creemos eso! Creemos en la salvación o justificación por gracia a través de la fe. Y está claro allí en Efesios 2:10, «no por obras para que nadie se gloríe». ¿Cuánto más claro puede ser eso? Pero luego dice, hemos sido creados para hacer obras. Entonces Cristo nos ha puesto en esta posición donde tenemos que aprender a hacer buenas obras y practicarlas. Muy simple.

La Biblia es clara en que nuestras obras no pueden de ninguna manera poner a los pecadores, es decir, a nosotros, en una posición correcta con Dios. Pero después de que una persona es justificada ante Dios por medio de la gracia, las obras son invaluables en nuestros esfuerzos cooperativos en la obra de Dios de crear un carácter santo y justo dentro de nosotros. Las obras son herramientas, las obras son ayudas, las obras son ayudas para ayudarnos a aprender cómo ser como Jesucristo.

Ahora, no quiero involucrarme mucho más en el meollo del Nuevo Testamento& #39;s la teología de la gracia y las obras, pero la Escritura deja muy claro, al menos a mis ojos, que Dios tiene altos estándares morales y éticos y nos ordena que los sigamos. Él nos ordena que practiquemos vivir Su forma de vida, vivir según Sus reglas. Debemos despojarnos de los malos hábitos y los pecados que hemos acumulado a lo largo de la vida y ponernos hábitos buenos y piadosos, como los hábitos de Dios mismo. Dios nos insta a practicar la caridad, a poner las necesidades de los demás por delante de las nuestras, y a no cansarnos de hacer el bien, sino a seguir adelante, seguir, hacer y conservar las buenas obras.

Piensa en esto . Mencioné cuando comencé este párrafo en particular en mis notas, que la Biblia está repleta de advertencias y ejemplos de buenas obras que se requieren. Limítese a los tres capítulos del Sermón de la Montaña y no podrá sino salir con la clara impresión de que el cristianismo no es sólo para los creyentes, sino también para los hacedores. En cierto modo, podríamos decir que es lo que concluyó Santiago sobre el Sermón de la Montaña. Son los hacedores los que serán justificados en última instancia.

Ahora, la epístola del apóstol Pablo a Tito está llena de advertencias para ir más allá de la mera creencia y hacer. Particularmente usa frases que hablan de hacer buenas obras. Las frases buen trabajo o buenas obras aparecen seis veces en esta breve carta de tres capítulos y vienen en dos formas diferentes que tienen un significado muy similar.

La primera es agathon ergon en griego. Es literalmente «buen trabajo» e implica acción moral, un acto virtuoso, algo que es verdaderamente bueno y útil para otras personas. La otra frase es kalon ergon y literalmente significa «hermosas obras». Kalon significa «hermoso» o «encantador». Entonces, de lo que está hablando aquí, ligeramente diferente, son obras buenas y correctas, hechos deliciosos o atractivos que otros miran y dicen, wow, eso fue genial. O nuevamente, acciones virtuosas.

Generalmente, las obras se instruyen o se alude a ellas varias veces más en Tito, sin usar esas frases en particular. De hecho, una de ellas en el capítulo 3, versículo 5 es obras de justicia. Eso es ergon dikaiosune que son obras de justicia o integridad o virtud o generosidad. Básicamente, todos implican lo mismo, que estas son cosas buenas que estamos haciendo para ayudar a otros. En el último, incluso nuestras obras de justicia o rectitud, como él dice allí, no pueden salvarnos, pero hacen mucho bien.

Entonces, la frase de Pablo de esto, en realidad más allá del término buenas obras, cubre toda la gama de este tema. Quiero repasar los siete tiempos (contando las obras de justicia), que se mencionan específicamente.

Capítulo 1, versículo 16, Pablo dice que los inmundos e incrédulos están descalificados para toda buena obra. Entonces, estas son las personas que están fuera de la capacidad real de hacer obras verdaderamente buenas porque son pecadores. Los pecadores que ni siquiera tienen la fortaleza interior, si se quiere, para hacer algo verdaderamente bueno. Simplemente no lo tienen. El Espíritu de Dios aún no los ha tocado para darles la capacidad de hacer buenas obras. Eso es agathon ergon.

El siguiente en el capítulo 2, versículo 7, es donde Pablo le dice a Tito que se muestre a sí mismo como modelo o ejemplo de buenas obras. Esto es kalon ergon. Le está mostrando que debemos ser modelos de buenas obras para con todos, especialmente con el ministerio, pero con todos nosotros de una forma u otra. El versículo 14 nos dice que Dios nos ha creado y está obrando con nosotros, Su propio pueblo especial, para que seamos celosos de buenas obras, que tengamos entusiasmo por las buenas obras, que queremos hacerlos. Estamos deleitosos en hacerlas por otras personas.

En el capítulo 3, versículo 1, debemos estar preparados para toda buena obra. Debemos prepararnos para buenas obras, es lo que él está diciendo. Este es agathon ergon. Necesitamos averiguar y estudiar y estar listos en cualquier momento para proporcionar un buen trabajo. Obviamente, en el capítulo 3, versículo 5, repasamos eso, «no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, él nos salvó». Así que nos está diciendo y les está diciendo a los cretenses a través de Tito muy claramente que estas obras no nos van a salvar, pero deben hacerse.

Capítulo 3, versículo 8, dice, debemos ser cuidadoso de mantener buenas obras. Debemos pensar en ser capaces de hacer buenas obras a largo plazo. Y luego eso es kalon ergon otra vez. Además de este en el versículo 14 donde dice: «Aprenda también nuestro pueblo a ocuparse en buenas obras».

Así que podemos ver que él está golpeando las obras de varias maneras diferentes desde varios puntos de vista diferentes para que que obtendremos la idea de que esto debe ser una parte importante de nuestras vidas. Las buenas obras no son algo que simplemente hacemos ante la remota posibilidad de que algo suceda y nos muerda el tobillo y nos demos cuenta de que tenemos que hacer buenas obras. Necesitamos entender que Pablo está tratando de ayudarnos a ver cuán centrales son para nuestro caminar cristiano. Están justo al lado de la gracia. La gracia es mucho de lo que Dios pone en ella; las obras son nuestra forma de responder.

Esto era muy necesario para que los cretenses aprendieran porque habían salido de una sociedad muy pecaminosa, egoísta y engreída, y Pablo estaba haciendo todo lo posible para mostrarles que , sí, Dios te ha dado un gran propósito aquí, te ha dado una vida maravillosa a través de Su Espíritu. Pero tiene que haber algo que hagas y eso que haces es entregarte a los demás, ayudarlos, así como aprender y crecer en el estilo de vida de Dios, solo en nuestro estilo de vida general.

Y me he aferrado a esta idea al tratar de enfatizar en cada sermón que nuestra sociedad se parece mucho a la sociedad cretense. Hemos salido de una sociedad, una cultura muy egocéntrica. No queremos hacer por los demás a menos que podamos sacar algo de ello nosotros mismos, recuperar algo, y las obras no deben ser de esa manera. Deben darse desinteresadamente y hacerse por el bien de los demás muy por encima del nuestro. Así que podemos aprender mucho de lo que Pablo le enseña a Tito aquí en esta pequeña epístola.

Ahora, ya mencioné que las buenas obras que Pablo instruye a los cretenses que hagan tienen un propósito diferente.

Tito 2:14 [hablando de Jesucristo] . . . quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo suyo propio, celoso de buenas obras.

El propósito de las buenas obras está en que segunda frase de lo que hizo. Él nos redimió. Eso fue un acto de gracia. Pero la siguiente parte es lo que Él está haciendo después de la justificación o redención, y eso es purificar para Sí mismo a Su propio pueblo especial. Las obras que Él requiere de nosotros son parte de ese proceso de purificación. Es la santificación, la santificación, por así decirlo, de las personas a las que Él ha llamado. Eso no está todo hecho. Estamos cubiertos por la sangre de Jesucristo y Su justicia nos cubre ante Dios para que podamos ir delante de Él y obtener las cosas que necesitamos de Él, las cuales Él está muy dispuesto a dar. Pero a medida que avanzamos en nuestras vidas, Él quiere que nos parezcamos cada vez más a Su Hijo.

Entonces, también tenemos nuestra propia justicia en la que estamos tratando de crecer. Nunca tendremos la misma justicia a la propia justicia de Jesucristo de nosotros mismos. Pero Él quiere ver una trayectoria de nuestro aprendizaje y crecimiento en justicia y verdadera santidad, para que cuando Él nos dé Su Espíritu en su plenitud en la resurrección, cuando seamos transformados para ser como Ellos, lo tengamos fijo en nuestra mente que no pecaremos, que siempre haremos el bien, que siempre seremos leales y fieles, que siempre actuaremos como Él.

Eso es lo que las obras deben hacer. Deben darnos pruebas y pruebas y pequeños ejercicios de cómo podemos ser como Cristo y tomar las decisiones correctas, el tipo de decisiones que Cristo tomaría. Que seamos abiertos y generosos como Él y ayudemos a las personas, no solo a nosotros mismos. Entonces, en otras palabras, las buenas obras son primordiales como herramientas en el proceso de santificación. Nos ayudan a ser santos y justos. Se podría decir que nos perfeccionan a la imagen de Jesucristo. ¿Por qué crees que vivimos, la mayoría de nosotros, tanto tiempo después de nuestro bautismo? Porque Dios nos tiene jalando una fila muy larga para que aprendamos a vivir como Él lo hace.

Entonces, Pablo los insta constantemente en esta carta, a través de cada capítulo, a que deben ser ejemplos de poner esos herramientas para trabajar. Deben prepararse para servir, deben tener cuidado de seguir practicando buenas obras sin importar cuánto tiempo hayan estado en la iglesia y cuán lejos parezcan haber llegado. Necesitan seguir adelante y aprender a mantener buenas obras, es decir, haciéndolas con frecuencia, porque cuando surgen emergencias, y surgen dentro de la vida de la iglesia, surgen dentro de la vida del individuo y dentro de la iglesia, y sabemos hacia dónde se dirigen las cosas en esta sociedad, si mantenemos buenas obras, entonces estaremos preparados y listos para intervenir para ayudar a los necesitados en esos momentos de angustia.

Nuestro hábito arraigado de buenas obras serán bienvenidos durante los días difíciles que se avecinan. Estaremos listos por una larga práctica para ayudar a proporcionar lo que podamos y sacrificar lo que debemos para ayudar a aquellos que están en problemas. Solo piensa en ello. Si no hemos actuado durante mucho tiempo como buenos cristianos, es probable que no actuemos como buenos cristianos cuando las cosas se pongan difíciles. Así que tenemos que tenerlo arraigado como una actitud, como un hábito, que siempre vamos a reaccionar ante las situaciones de una manera piadosa y brindar la ayuda que podamos.

Vamos a sumergirnos en Tito 3 nuevamente. hoy, y si el tiempo lo permite, y espero que así sea, creo que así será, vamos a terminar esta epístola hoy. En este último capítulo, el capítulo 3, Pablo nos exhorta a enseñar, no sólo la gracia, sino las buenas y provechosas obras, como ya he venido hablando. Nos insta a evitar discusiones y divisiones, y al final vuelve a una advertencia sobre las buenas obras. Estaba en su mente, realmente quiere dejar claro que Tito necesitaba enseñar a la iglesia a hacer buenas obras. Es al hacer, no solo al creer, que obtenemos estos rasgos de carácter arraigados en nuestras mentes, los convertimos en lo que somos. Veremos, definitivamente a través del sermón, que lejos de ser un predicador de la gracia como se presenta en otros lugares, el apóstol Pablo alentó las buenas obras como nuestra respuesta al llamado misericordioso de Dios. Quiero leer el capítulo 3, versículos 1 al 8 para que entendamos todo el flujo de lo que Pablo está tratando de decir aquí.

Tito 3:1-8 Recordar que estén sujetos a los principados y autoridades, que obedezcan, que estén preparados para toda buena obra, que no hablen mal de nadie, que sean pacíficos, mansos, mostrando toda humildad para con todos los hombres. Porque nosotros también éramos en otro tiempo insensatos, desobedientes, extraviados, esclavos de concupiscencias y deleites diversos, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles y aborreciéndonos unos a otros. Pero cuando se manifestó la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador para con los hombres, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, nos salvó, mediante el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo, el cual derramó sobre nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador, para que, justificados por su gracia, lleguemos a ser herederos según la esperanza de la vida eterna. Palabra fiel es esta, y quiero que las afirméis constantemente, que los que han creído en Dios procuren ocuparse en buenas obras. Estas cosas son buenas y provechosas para los hombres.

Lo que tenemos aquí en estos ocho versículos son básicamente tres puntos principales que les daré aquí. Primero, nos exhorta a vivir de acuerdo con las normas de Dios, dándonos cuenta humildemente de lo pecadores que alguna vez fuimos. Y necesitamos trabajar en aquellas áreas que están particularmente arraigadas. Estas cosas que mencionó aquí eran aquellas cosas que estaban particularmente arraigadas en la sociedad cretense. Entonces él nos dice, si su sociedad es como la sociedad cretense, estas son cosas en las que también deben trabajar.

El segundo punto que él hace a través de los versículos 4-7, es que en la voluntad de Dios bondad, amor y misericordia, nos sacó de este mundo de pecado, ofreciéndonos la gracia y la vida eterna y la herencia del Reino de Dios, aunque no merecíamos nada de ello.

Tercero, en el versículo 8, es que nuestra respuesta fiel a los actos de gracia de Dios hacia nosotros es aplicarnos a las buenas obras. La creencia en Cristo y la lealtad al pacto deben conducirnos a una vida justa y piadosa al darnos a nosotros mismos. Recuerda en Romanos 12:1-2, él habla de nosotros siendo sacrificios vivos y haciendo lo razonable para servir a Dios y a nuestros hermanos, y aun a este mundo.

Esos son los tres puntos: vivir como Cristo, sé agradecido por lo que Dios ha hecho para sacarnos de este mundo pecaminoso, y respóndele viviendo a Su manera, haciendo buenas obras.

Ahora vamos a abordar los versículos 4-7. por verso. Es un inserto teológico, por así decirlo, del flujo de lo que estaba diciendo. Lo que dice aquí: «Pero cuando se manifestó la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador para con los hombres» inmediatamente, si alguien ha estado leyendo esta epístola, piensa en el capítulo 2, versículo 11, que dice: «Por la gracia de Dios que trae la salvación se ha manifestado a todos los hombres». Suena muy similar. Tiene un fraseo muy similar, pero son diferentes. Aunque la frase es similar, están hablando de cosas diferentes.

Ambos están hablando de la gracia de Dios y el don de Dios de ciertas cosas, pero donde él habla de Dios& La gracia de #39 en el capítulo 2, versículo 11, en realidad está insinuando o insinuando que el don que Dios ha dado es la revelación del mensaje del evangelio a través de Jesucristo. Ese es el regalo que Él nos ha dado. Y se ha dado a todos los hombres. La Biblia, por supuesto, es el libro más vendido en todo el mundo y, por lo tanto, está disponible para que la gente venga a leer al menos. Ellos realmente no pueden entenderlo sin Su Espíritu, pero ha estado ahí, es un don que Él ha dado a todos, ya través de él atrae a las personas a Cristo, obviamente. Pero es solo a través del Espíritu de Dios que podemos realmente entenderlo.

Pero en el capítulo 3, versículo 4, está hablando de la bondad y el amor de Dios. em>apareciendo a través de la misma vida de Cristo, a través de Su ofrenda de Sí mismo la salvación que Él obró a través de eso. Y observe que la bondad y la misericordia de Dios aquí o la bondad y el amor de Dios no se han manifestado a todos los hombres. Solo dice hombres. No es el mismo grupo del que está hablando entre 2:11 y 3:4. Porque la bondad y el amor de Dios no ha sido derramado sobre todos los hombres a través de un llamado, que es de lo que está hablando. No ha llamado a todos los hombres. Él finalmente llamará a todos los hombres, les dará una oportunidad para la salvación. Pero en este tiempo, en esta era, Él sólo ha llamado a pocos, a ciertos hombres y mujeres.

Entonces, lo que está diciendo aquí es que esta gracia, este don que Él tiene dado no es universal. No existe tal cosa como la salvación universal en esta era. Es sólo a los que Él específicamente llama; Su elección de algunos, muy pocos en esta era. Y es por eso que a medida que avanza aquí, habla de nosotros y nosotros, porque está escribiendo específicamente a Tito y a la iglesia de Creta y está hablando específicamente a aquellos que se había convertido. Esta gracia es una oportunidad rara y emocionante para un grupo muy pequeño de personas, al menos en este momento.

Como aclaran los versículos 5 y 6, se ha manifestado a aquellos sobre quienes Él ha derramado Su Espíritu. Así que aquí Pablo contrasta a los cretenses convertidos con sus familias y vecinos no convertidos, como lo hizo al principio del capítulo. Tratando de ayudarlos a entender que la gracia de Dios hacia ellos, Su misericordia en Su llamado es un regalo espectacular. no tiene precio Necesitaban entender eso, eso tenía que ser la base de todo lo que creían y de todo lo que hacían. Dios les ha dado algo que nadie más en este mundo excepto unos pocos pueden poseer. Es decir, una elección de Dios.

Pablo llama a este don bondadoso bondad y amor de Dios nuestro Salvador. Bondad es del griego restotes, que también se puede traducir como bondad o mansedumbre o virtud, una definición bastante amplia, pero todas son cosas muy buenas. La palabra no significa bondad como una cualidad abstracta. No es necesariamente el rasgo de carácter, el rasgo de carácter abstracto de bondad o bondad, sino que es bondad en acción. Es bondad tal como se hace. Se puede decir que es la base para el elemento de acción de las buenas obras o buenas obras. Es la bondad expresándose a sí misma: la ayuda, el servicio y la ayuda hacia los demás, haciendo cosas buenas por los demás, esas son obras amables, acciones amables, actos amables. Entonces, Pablo aquí describe lo que Dios ha hecho por nosotros como una buena obra. Es Su bondad en acción. Es expresar Su bondad cuando nos salva. Que Él extiende su bondad para sacarnos del mundo y darnos este gran regalo.

La otra palabra significativa aquí en esta frase es amor. Ahora, la mayoría de ustedes con sólo leer su Biblia en inglés asumiría que esto es ágape. Pero no lo es. Esta palabra es filantropía, es decir, el amor a la humanidad. Por amor a la humanidad, un amor hacia los hombres. Es la fuente de nuestra palabra para la filantropía. Esta palabra filantropía se usa a veces en la literatura griega como sinónimo, christotes: amabilidad, mansedumbre, bondad, virtud. Ambos, christotes y philanthropia, son muy similares. Vuelve a tu gramática y recuerda al maestro hablando de apositivos, cuando tienes una palabra y luego usas una palabra similar que significa lo mismo. El segundo es un apositivo del primero.

Bueno, eso es algo de lo que son christotes y philanthropia. Son apositivos entre sí en algunos aspectos. Sin embargo, filantropía es ligeramente diferente porque puede implicar generosidad un poco más que christotes, y así es como lo usamos hoy en día. Cuando usamos la palabra filantropía o hablamos de un filántropo, normalmente nos referimos a una persona adinerada que dona grandes sumas de dinero para dotar a algún tipo de fundación y los propósitos de la fundación suelen ser beneficiosos para otras personas. Ponen su dinero en una fundación que hace esto o aquello por sus diversas comunidades. Podemos pensar, bueno al menos yo pienso en, Andrew Carnegie de Pittsburgh y todo el dinero que ganó en acero. Gastó una gran parte de su vasta riqueza construyendo bibliotecas para la educación de América y las colocó por todo el país. Solo le salía dinero por las orejas. No sabía qué hacer con él por lo que construyó bibliotecas y así se convirtió en filántropo. Hizo obras generosas para ayudar a la gente.

Este contexto, por supuesto, en Tito 3:4 habla de la filantropía de Dios, el amor de Dios hacia la humanidad. Y creo que debemos entender esto no solo en términos de Su gracia hacia nosotros, sino como Su constante actitud y postura hacia la humanidad. Siempre ama a la gente. Él ama a la humanidad como un todo y ama a los individuos y esa es Su postura constante, Su postura constante hacia las personas. Él quiere amarlos. Quiere darles cosas, quiere ser amable con ellos. Quiere bendecirlos abundantemente con cosas. Quiero decir, piensa en todas las formas en que Él le dijo a Israel que, «Te daré casi cualquier cosa. Todo lo que tienes que hacer es guardar el pacto y amarme».

Así es como Él está constantemente. Él se preocupa por la humanidad. Y Él quiere hacer lo que es mejor para todos. Su plan finalmente confirmará esto, aunque mientras tanto, Él tiene que ser, como algunos lo verían, el Juez malo que viene con ira y tiene que castigarlos. Pero al final todo saldrá bien para el bien de todos. Y chico, generosamente suple nuestras necesidades y nos ayuda en nuestros problemas. Nuestro Dios es más que amable y filantrópico, benévolo, generoso. Y si lo vemos así más a menudo que al revés, que es un juez severo, entonces lo comprendemos mejor.

Vamos a tomar el flujo de este capítulo aquí en el versículo 5 Así que Pablo nos ha dicho aquí que Dios es un Dios amoroso y nos ha mostrado gran bondad y gran benevolencia, gran generosidad por lo que ha hecho. Él les recuerda: «Está bien, esto es genial. Dios nos ha dado regalos maravillosos, pero no tenemos nada que ver con eso. Todo esto es de Él». No es «por obras de justicia que nosotros hayamos hecho, sino por su misericordia, Él nos salvó, mediante el lavamiento de la regeneración y la renovación en el Espíritu Santo».

Para que no comencemos a tener la cabeza grande aquí que Él de alguna manera nos sacó del mundo porque éramos especialmente buenas personas o teníamos algún talento que Él necesitaba, «Bueno, supérate a ti mismo», dice Pablo. «No tiene nada que ver contigo. Todo esto es generado del cielo, todo de Dios. Así que no pienses que tus obras de ninguna manera te van a salvar, a justificarte». Tiene un propósito diferente.

Pero de lo que estamos hablando aquí es de lo que Dios ha hecho y debemos recordarlo. Así que Su mayor acto de mano abierta de benevolencia es Su misericordiosa, o podríamos decir compasiva, liberación de Sus elegidos. Como dije, Paul enfatiza que no tuvimos nada que ver con eso. Que podamos decir que Dios extendiendo Su gracia es totalmente unilateral. Está todo de un lado. Eso es lo que significa unilateral, unilateral. Por Su amor que Él hizo esto. Así que no podemos trabajar por nuestra salvación. Nuestras obras justas no pueden pagar por nuestros pecados. No podemos equilibrar el libro mayor con Dios haciendo tantos «avemarías» o lo que sea. Eso no funciona.

Toda la humanidad en conjunto tiene un valor insuficiente para afectar la redención. Solo la vida del Dios Creador podría pagar el precio para redimir a la humanidad del pecado. Y Él lo pagó por Su propia voluntad. Él lo inició. Estuvo en la planificación desde el principio y se ofreció como voluntario para ser el elegido. Y Él bajó a esta tierra y vivió una vida justa, una vida sin pecado, y Él se entregó como el sacrificio por el pecado, el cual nos cubre, nos redime. Nos permite tener una relación con Dios. Solo al someternos a Su sangre derramada podemos ser libres de la pena de muerte que nuestros pecados nos han hecho sufrir. Solo Su bondad y Su filantropía en Su llamado y guiándonos al arrepentimiento, como dice Romanos 2:4, hace posible nuestra justificación por gracia. Mencioné ese versículo porque usa la misma palabra allí. De hecho, usa la palabra amabilidad dos veces. Pablo escribe aquí:

Romanos 2:4 ¿O menospreciáis las riquezas de su bondad [hay christotes], paciencia y longanimidad, ignorando que la bondad [o christotes] de Dios os lleva al arrepentimiento?