Sermón: Trabajo y autoevaluación (Tercera parte): Actitud

Sermón: Trabajo y autoevaluación (Tercera parte): Actitud

Agradar a Dios es la máxima prioridad
#1644
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 26-Mar-22; 83 minutos 2022-03-26

Ir a Trabajo y autoevaluación (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Cuando las empresas comienzan a dormirse en los laureles, perdiendo su ventaja competitiva, están obligado a llamar a expertos en gestión del cambio para cambiar el enfoque de un área a otra, examinando la estructura corporativa de arriba a abajo, eliminando el desperdicio de recursos humanos a cualquier otra cosa que ya no contribuya al crecimiento. Las industrias, como las personas, se dejan llevar por la complacencia y la ociosidad, lo que requiere "pruebas" sacarlos del letargo destructivo. Asimismo, Dios permite las pruebas para podar a su pueblo, para crecer a un nivel más alto de comprensión espiritual, lo que le permite desarrollar frutos espirituales más suculentos. En cuanto a guardar la ley al pie de la letra, nadie era superior a Job, pero pasar al siguiente nivel de crecimiento espiritual (reside en la mente o en la actitud) Dios subió la temperatura. Obviamente, Job no había alcanzado el aspecto adulto del amor que el apóstol Pablo destacó en I Corintios 13:8-13, sino que había asumido la postura arrogante de intentar debatir al Creador en su propio nivel, como un demandante interrogaría a un acusado. Este enfoque presuntuoso enfureció a Eliú, quien criticó a los acusadores de Job por buscar algún pecado oculto inexistente, así como a Job por no honrar a Dios como su superior. Antes de esta terrible prueba, Job no glorificó primero a Dios. Debemos aprender el principio de que complacer a Dios es nuestra primera prioridad en lugar de salir rápidamente de una prueba. Eliú (cuyo nombre significa El Señor es mi Dios) dijo la verdad, identificando el mayor déficit de Job. Dios llevará a una persona al borde de la muerte si hay una lección que aprender. Nuestro enfoque en esta Pascua debería ser, como Job, reconocer nuestra insignificancia y nuestra abyecta pobreza espiritual.

transcript:

Aquellos de ustedes que están o han estado en ocupaciones comerciales o de gestión probablemente saben lo que es el término «gestión del cambio». Podemos definirlo técnicamente como «la aplicación de un proceso estructurado y un conjunto de herramientas para liderar el lado humano del cambio para lograr el resultado deseado». Eso es mucho galimatías que obviamente es correcto, pero es un poco difícil de entender. Más simplemente, implica las acciones que su gerencia toma para cambiar para volver a ser rentable. A veces, la empresa tiene que cambiar ciertos procesos para volverse más eficiente o tiene que deshacerse de ciertos empleados que están tirando abajo y contratar a otros más competentes. O incluso tiene que cambiar su enfoque de un área a otra.

Un ejemplo reciente de eso ha sido la compañía Nokia, a quien todos conocíamos en los años 90 como una de las principales compañías de telefonía celular. Ahora no puedes encontrar un teléfono Nokia, fueron comprados por Microsoft (el lado de los teléfonos celulares de la compañía), y ahora cambiaron su enfoque hacia donde están haciendo infraestructura. Están debajo de todas esas otras cosas y dejan que Apple, Samsung y las otras compañías hagan el lado de las personas, vendiendo teléfonos. Pero están ganando dinero a manos llenas haciendo la columna vertebral de las industrias de telefonía celular y redes.

En cualquier caso, con el tiempo, las empresas pueden volverse infladas, reticentes, autosatisfechas o simplemente sin inspiración. La gerencia puede tener una visión de túnel, volverse ineficiente. Puede ser muy rígido e inflexible, inflexible o insensible a los cambios en la industria. No logran mantenerse al día. La empresa puede perder cuota de mercado por falta de innovación, marketing deficiente, servicio al cliente deficiente o liderazgo decepcionante. Hay cientos de formas en que una empresa puede estancarse en el estancamiento de los negocios, y cuando eso sucede, cuando no hay viento que infle las velas corporativas, por así decirlo, a menudo se llama a un experto en gestión del cambio para que maneje la estafa y dirija el rumbo. empresa volvió a ser rentable.

Por ejemplo, a principios de la década de 1980, British Airways estaba en un dilema. La empresa era extremadamente ineficiente, se desperdiciaban recursos valiosos, el presupuesto era un desastre y la rentabilidad era escasa, si no inexistente. Luego se nombró un nuevo presidente, un hombre llamado John King, y se dedicó a realizar una revisión e inspección minuciosas de toda la corporación, toda la compañía, de arriba a abajo. Una vez que terminó con eso, decidió que reestructuraría todo el negocio de arriba a abajo porque había ineficiencias en todas partes.

Así que instituyó un plan de gestión de cambio radical. E hizo una lista, hizo un documento para que todos lo vieran, todas las razones por las que estaba haciendo y los pasos que daría para cambiar a British Airways. Y estos cambios que dijo que iba a hacer eran sustanciales. Eventualmente, reemplazó a la mitad de la junta directiva de la compañía. Eliminó 22.000 puestos de trabajo. Reemplazó todos los aviones más antiguos que tenían y los reemplazó con jets modernos. Y eliminó docenas, si no cientos, de rutas no rentables que volaban los aviones de British Airways, y para colmo, en 1987, privatizó la compañía porque era una corporación casi nacional. Transformó una aerolínea estatal débil en una aerolínea fuerte, bien considerada y que cotiza en bolsa.

La empresa de juguetes Lego tiene una historia similar. Entre 1932 y 1998, 66 años, Lego nunca registró pérdidas. Pero a medida que se acercaba el nuevo milenio, comenzó a ver declaraciones negativas de fin de año. Para 2003, las ventas habían bajado un 30% anual y, ese año, tenían una deuda de $800 millones de dólares con la que lidiar, en solo cinco años. Además, durante la década anterior, es decir, la mayor parte de la década de 1990, Lego no había agregado nada sustancial a su línea de juguetes. Se había vuelto moribunda. Se había estancado. Sin embargo, en 2015, durante 12 años, su director ejecutivo, Jorgen Vig Knudstorp, revitalizó a Lego para convertirse en la marca más poderosa del mundo, superando incluso al fabricante de automóviles italiano Ferrari.

¿Qué había hecho? Bueno, al darme cuenta de que sus juguetes de plástico físicos (ya sabes, los bloques de construcción de plástico que realmente duelen cuando los pisas), tenían intereses limitados, incluso si hay millones de niños en todo el mundo, eso todavía es una cantidad limitada de personas, algo tenía que hacerse para que fuera más agradable para adultos y adolescentes. Entonces, lo que decidió hacer es digitalizarse. Comenzó animando Legos para la pantalla grande y pequeña, para películas, televisión y juegos de computadora, y ahora, después de todo este tiempo, están de vuelta en la cima de la industria del juguete.

Estos ejemplos, espero, ilustrarle que el cambio es necesario para generar rentabilidad o mejora. Las personas también, no solo las corporaciones, sino las corporaciones porque las personas están involucradas. Pero la gente, los individuos, se atascan en malos hábitos, se atascan en rutinas ineficientes, se comportan mal, a eso se le podría llamar mala gestión. Se vuelven complacientes y hay muchas otras posiciones negativas en las que la gente se mete y que simplemente ya no crecen. Se estabilizan, se estancan. Algunos reincidencia, usamos mucho ese término en un sentido espiritual. A menudo, un agente de cambio de algún tipo debe sacudirlos, debe sacudir las cosas para que vuelvan a ser rentables.

Ahora, esto es lo que Dios le hace a Job. Dios es el agente de cambio para Job. Lo que hizo fue introducir una prueba severa para ayudar a Job a abrirse camino hacia un nivel más alto de comprensión y piedad. Entonces, este es mi sermón final sobre Job y la autoevaluación, y tenemos mucho que cubrir aquí hoy.

Nos quedamos después de que los tres amigos terminaron y Job terminó de hablar con ellos, y simplemente estaban sentados allí mirándose el uno al otro porque no tenían mucho más que decir. Pero vamos a adentrarnos en esto y creo que deberíamos poder terminarlo y llegar a una conclusión que sea satisfactoria.

Para aquellos de ustedes que quizás no hayan escuchado, quiero dar un pequeño resumen de los dos sermones anteriores y esto nos ayudará a empezar a trabajar. Entonces, ¿qué aprendimos en los sermones anteriores?

En la primera parte, vimos que Dios, y el libro mismo en las porciones que se narran, describen consistentemente a Job como íntegro y recto. Y te dije que esto es literalmente que se le consideraba completo y recto. Era un buen tipo. Él no era una persona injusta. Era alguien a quien Dios respetaba por lo bien que guardaba la ley. Lo bien que hizo casi todo. Job no es un pecador. Este libro no aborda a Job como un pecador per se. Es decir, no reacciona con un pecado flagrante. Job lo sabía mejor. Mantiene su integridad. A lo largo del libro de Job se dice con frecuencia que él hace esto.

A Dios, Él lo llama varias veces «Mi siervo Job». Es muy complementario. Dice que Job es «uno que teme a Dios y se aparta del mal». Es decir, lo rechaza. Él no es uno que es un pecador de ninguna manera. Entonces, su problema no es el pecado per se, y evaluó correctamente a lo largo del libro de Job que su prueba no fue el resultado del pecado. Pero luego tenemos que tener en cuenta, especialmente a medida que nos adentramos más y más en el debate entre los tres amigos y Job, que acusa a Dios de maltratarlo. Y tiene un gran problema con eso. Quiere averiguar por qué Dios le está haciendo esto a una persona que era completa y recta o sin culpa y recta.

La conclusión principal de la segunda parte de la serie es que, al igual que Job y sus tres amigos, nosotros A menudo cometemos errores significativos al juzgar a las personas debido a nuestras ideas preconcebidas, las suposiciones que hacemos y las falsas expectativas que tenemos sobre las situaciones y las personas. Y en términos de autoevaluación entonces, debemos enseñarnos a nosotros mismos a dejar nuestras suposiciones y enfocarnos en lo que Dios nos dice que nos enfoquemos, que son los frutos. Tenemos muchas más posibilidades de hacer una buena determinación de lo que está pasando si observamos los frutos en lugar de asumir ciertas cosas sobre la situación en la que nos encontramos o en la que se encuentra otra persona.

Tan difícil es como es, tenemos que aprender a ver a través de los autoengaños de la naturaleza humana y vernos a nosotros mismos como somos, como realmente somos, y a Dios como Él es, en lugar de permitir conceptos erróneos y comparaciones falsas para nublar nuestro juicio. Tenemos que tratar de ver esto (si quieres ponerlo en pocas palabras), como Dios lo ve, tanto como podamos. Sé que es difícil, es casi imposible de hacer, pero tenemos que esforzarnos por hacerlo y tratar de filtrar todas las cosas que están distorsionando nuestra perspectiva de las cosas.

Comencemos en I Corintios 13. Puede parecer un lugar extraño para empezar, pero aquí el apóstol Pablo nos da un par de buenas ilustraciones y nos recuerda que no lo sabemos todo.

I Corintios 13 :8-10 El amor [dice] nunca falla. [Esto es justo después de haber pasado por su definición de amor, por así decirlo, dándonos todas esas cosas que el amor hace o no hace.] Pero si hay profecías, fallarán; sea que haya lenguas, cesarán; si hay conocimiento, se desvanecerá. [aquí vamos] Porque sabemos en parte y profetizamos [o predicamos] en parte. Pero cuando llegue lo perfecto, entonces lo que es en parte desaparecerá.

Cuando venga lo perfecto, el conocimiento perfecto, la comprensión perfecta, no habrá partes. Tendremos todo el Schmeer, por así decirlo, en nuestro entendimiento, entenderemos cómo funciona todo. Tendremos el conocimiento para poder ver las cosas como Dios las ve. Así que tenemos que entender que mientras estemos en esta carne, conoceremos en parte. No tendremos toda la información que necesitamos.

I Corintios 13:11-13 Cuando yo era niño, hablaba como niño, entendía como niño niño, pensé como un niño; pero cuando llegué a ser hombre, dejé las cosas de niño. [buena definición de madurez allí] Porque ahora [note los adverbios aquí de tiempo] vemos en un espejo oscuramente, pero luego cara a cara. [de vez en cuando] Ahora conozco en parte, pero entonces conoceré como también soy conocido. Y ahora permanecen la fe, la esperanza, el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor.

Para mí, este es un pasaje realmente interesante. Comienza con amor aquí y termina con amor. Y en el medio realiza esta ligera excursión fuera de los límites de las cosas y habla del conocimiento «en parte». Todavía sabemos «en parte», y solo cuando Cristo regrese y seamos cambiados, terminará nuestro conocimiento limitado. Así que esto es algo con lo que tenemos que hacer ahora. Ahora estamos esposados, por así decirlo, porque no lo sabemos todo. De hecho, ¡apenas sabemos nada! Así que tenemos un problema grave y es el conocimiento parcial, la comprensión parcial, incluso la perspectiva parcial, si quiere decirlo de esa manera.

Entonces, el apóstol Pablo proporciona la ilustración de la madurez para ayudarnos a entender que , a lo largo de este tiempo de nuestra vida en la carne, tenemos que crecer. Si queremos cambiar este conocimiento parcial en algo más usable, tenemos que crecer, tenemos que madurar, no podemos quedarnos niños con los primeros principios. Tenemos que avanzar hacia la perfección, por así decirlo, para que entendamos más y más a medida que envejecemos, a medida que profundizamos en la fe, para que podamos entender mejor las cosas y tomar mejores decisiones. No podemos seguir siendo niños con conocimientos muy limitados. Tenemos que seguir y tratar de ganar todo lo que podamos en este tiempo para que podamos enfrentar las situaciones e incluso con nosotros mismos de una manera adecuada.

Entonces, crecemos en conocimiento, crecemos en comprensión, y deberíamos estar creciendo en sabiduría que los pone juntos y los convierte en una acción. Y hacemos esto a lo largo de nuestras vidas, ciertamente sobre vidas convertidas. Dios está en esto con nosotros, nosotros estamos en esto con Él como un proceso a largo plazo. Esto no es algo en lo que sales de las aguas del bautismo y ahora lo sabes todo, eres tan sabio como Creso era rico. No es así. Sales de las aguas del bautismo y sigues siendo tan tonto como cuando entraste. No sabes mucho y tienes que aprender mucho, pero el gráfico debería estar subiendo desde allí para cuando mueres eres muy sabio, y probablemente viejo, pero has aumentado a lo largo de tu vida hasta el punto en que Dios está satisfecho con tu madurez.

Sin embargo, aunque hayamos aprendido tanto, nuestro conocimiento, incluso en ese punto cuando Dios finalmente esté satisfecho con nosotros, todavía estarás limitado. No somos Dios, somos criaturas muy finitas. Nuestro entendimiento, incluso en ese punto, no sufrirá grandes sacudidas. Será bueno para un humano. Pero comparado con Dios, no va a ser tanto. Hay mucho más. Quiero decir, Pablo aquí llama a ese pleno conocimiento, a ese pleno entendimiento, «lo que es perfecto». Estamos muy lejos de ese punto.

Entonces, cuando se trata de las cosas profundas de Dios y la perfección de Su carácter en nosotros, todavía veremos todo muy imperfecto, muy incompleto. Y aquí es donde entra el amor. No podemos olvidarnos del amor. ¿No dije que comenzamos con amor y terminamos con amor? El amor nunca falla, y el mayor de ellos es el amor. En eso se interpone toda esta información, esas son las dos columnas que están soportando todo esto.

El amor es la mayor de las virtudes. Es la más constante de las virtudes, si se quiere. El amor es una de esas cosas que nunca te defrauda. Es decir, el amor de Dios. El amor humano sí, pero el amor de Dios es una virtud perfecta, por así decirlo. Y lo que Pablo hace aquí en este pasaje es que sugiere que si nos concentramos en eso, es decir, en el amor piadoso—aprendiendo, creciendo en él, practicándolo—nuestro crecimiento podría ser espectacular.

Ahora, ¿por qué es eso? ¿Por qué si nos enfocamos en el amor de Dios nuestro crecimiento será espectacular? La razón es muy simple: porque el amor piadoso es la esencia de lo que Dios es, y cómo Dios actúa, y cómo Dios toma decisiones. Él nos está diciendo aquí que toda piedad brota del amor. Y si siempre actuamos en amor, siempre pensamos en términos del amor de Dios, tomaremos las decisiones correctas, haremos las cosas correctas y nos vestiremos del carácter de Dios. Y entonces nuestro entendimiento y nuestra sabiduría serán maravillosos porque siempre estamos actuando como Dios actuaría y esto se acumula en nosotros como carácter.

Recuerde que Jesús dijo, el primer gran mandamiento es «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con todas tus fuerzas, con toda tu alma». Y luego el segundo es semejante: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo». A menudo pensamos en el amor de Dios al revés. A menudo pensamos que el amor de Dios es hacer cosas amorosas hacia otras personas. Pero Jesús dice, no, tenemos que pensar en el amor de Dios primero en términos de agradar a Dios, de mostrar amor hacia Él en cada acción, y luego mostramos amor hacia las personas.

Si piensas en esto en términos de Job, aquí es donde se sale del camino. Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Job se amaba a sí mismo. Y estaba tan molesto por lo que Dios le estaba haciendo que no glorificó primero a Dios. Ese era uno de sus principales problemas. Y es algo que todos hacemos porque todos estamos atrapados con nosotros mismos y nuestros problemas, y queremos que nuestros problemas se resuelvan. Queremos que se vayan ahora mismo. No queremos sufrir. Y entonces no le damos a Dios la gloria como deberíamos porque estamos muy preocupados por nosotros mismos. Tenemos que cambiar eso, esa mala forma de ver el amor, y poner siempre a Dios primero.

James lo expresó de otra manera. Vayamos a Santiago el primer capítulo. Leeremos la famosa sección de mirarse en un espejo.

Santiago 1:21-25 Por tanto, desechad toda inmundicia y todo exceso [o exceso o abundancia] de maldad, y recibid con mansedumbre la palabra implantada, que puede salvar vuestras almas. Pero sed hacedores de la palabra, y no solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos. Porque si alguno es oidor de la palabra y no hacedor, es como un hombre que mira su rostro natural en un espejo; porque se observa a sí mismo, se va e inmediatamente olvida qué clase de hombre era. Pero el que mira atentamente a la ley perfecta de la libertad y persevera en ella, y no es un oidor olvidadizo, sino un hacedor de la obra, ése será bienaventurado en lo que hace.

La el apóstol Santiago lo aborda desde un ángulo diferente. Habla de la Palabra de Dios y de cómo puede ayudarnos. Él nos advierte que simplemente saberlo, solo recibirlo, más bien pasivo, no es suficiente. Tiene que haber más en la recepción. Se debe actuar en consecuencia. Tiene que ser practicado. Tiene que hacerse real por lo que hacemos con él.

Ahora bien, la adquisición de conocimiento, que es lo que él pone en la metáfora de mirarse en un espejo, debe ir acompañada de su puesta en práctica para que se pega. Esa práctica nos ayuda a recordar, o en la metáfora aquí, ayuda al hombre que se mira en el espejo a recordar qué tipo de hombre era. Está demostrando que el conocimiento se pega. Recuerda, el que no recordaba olvidaba qué tipo de hombre era. Pero si lo practica, si se convierte en un hacedor de la obra, se le queda grabado en la mente y recuerda qué clase de hombre era.

Entonces, al practicar la Palabra de Dios, interactuamos con aplicaciones prácticas, interactuamos con otros principios, perspectivas, aprendemos a priorizar, aprendemos diferentes actitudes, y todas estas cosas nos obligan a pensar profundamente y considerar lo que Dios quiere que hagamos en cualquier situación dada. Y juntando esto con lo que dije sobre I Corintios 13:13, lo que hacemos en cualquier situación práctica es que primero averigüemos cómo podemos agradar y glorificar a Dios. Ese es siempre el primer paso. No, ¿cómo voy a salir de esto? O no, ¿cómo me voy a beneficiar de esto? O cómo lo haré mío o algo por el estilo. Es siempre, primero pensar en Dios. Eso es algo difícil de hacer cuando estás contigo mismo las 24 horas del día, los 7 días de la semana. Pensar en Dios primero, antes que en ti mismo.

Debemos aprender a hacer juicios y decisiones que o bien aumentan o disminuyen nuestro carácter. Con suerte, lo estamos haciendo crecer en lugar de disminuirlo en nuestra relación con Dios y con los demás en el futuro. Pero siempre tenemos que poner a Dios primero, siempre tenemos que pensar en cómo va a funcionar esta situación para la gloria de Dios. Y luego, después de eso, ¿cómo me va a ayudar esto? ¿Cómo me va a afectar esto? ¿Qué debo hacer?

Ahora, Job lo había hecho bien en la mayoría de los aspectos. Nunca debemos olvidar que Dios dice que es «Mi siervo» y que «teme a Dios y se aparta del mal». Tenía un respeto muy sano por Job. Pero a lo largo de su sufrimiento, vemos que su vida espiritual comienza a volverse hacia adentro. Comenzó mucho a centrarse en sí mismo y no en Dios. Lo que había hecho fue desarrollar, a lo largo de ese tiempo, un severo problema de actitud. Esto es lo que quiero decir cuando digo que no fue el pecado, per se, lo que lo hizo tropezar. Era su actitud. La actitud en sí era injusta. No quiero decir que no fue, de ninguna manera, pero no fue simplemente el quebrantamiento de la ley. Job era bueno guardando las leyes, siendo recto en cuanto a guardar las leyes, haciendo lo correcto como está escrito que debe hacer.

Pero tenía un problema de actitud que se enfocaba en él mismo. Quiero decir, llegó al punto en que acusaba a Dios de no tratarlo con justicia. Fue culpa de Dios. Dios le estaba haciendo mal. Y al hacer esto, comenzó a pensar en Dios como un igual, que estaba al nivel de Dios, o que Dios había bajado a su nivel. Cualquiera de los dos, lo cual es malo. Porque se puede ver en los discursos de Job que pensaba en Dios como alguien a quien podía cuestionar, de quien podía exigir una respuesta. Era una mentalidad gravemente injusta.

A medida que analizamos los discursos de Eliú (no los analizaremos en su totalidad, solo tomemos algunos ejemplos), Eliú llamará a Job' s problema, «no justo» en el capítulo 33, versículo 12. Él dice en el capítulo 34, versículos 36 y 37 que sus respuestas, es decir, su habla, son como las de los «hombres malvados». Y él, hablando de Job, añade la rebelión a sus pecados. Eliú no da tregua a Job. Él dice las cosas como son. Quiero decir, en verdad, no llamas a un igual en la alfombra, mucho menos a un superior, y eso es lo que estaba haciendo Job. Estaba reprendiendo a Dios diciéndole que rindiera cuentas por sí mismo y por sus acciones. Como dije, un problema de actitud muy serio, muy injusto.

Ahora, el último cuarto de la sección de diálogo, que son los capítulos 32 al 41, se compone de los discursos de Eliú en los capítulos 32 al 37 y los discursos de Dios en los capítulos 38 al 41. También hay un breve comentario de un Job disciplinado en el capítulo 40, versículos 3-5.

El nombre Eliú contiene dos nombres de Dios: El y Yahuah o Yahweh , y significa el «Señor es mi Dios». Ahora contrastemos esto con el nombre de Job. Recuerde, Eyob dijimos que estaba en hebreo. Su nombre significa, «dónde está mi padre» o «dónde está mi padre divino». Verá, el nombre de Job es una pregunta y dije que podría tomarse de manera positiva o negativa. Como «¿dónde está Dios ahora en todo esto?» Eso es negativo. Pero el otro es «dónde está mi Dios» como si supiera dónde está. Esa es la forma más positiva de verlo.

Pero es interesante que los nombres de estos dos personajes sean tan diferentes. Eliú es muy positivamente, «el Señor es mi Dios». Mientras que Job’s es más una duda, «¿dónde está mi padre divino?». Eliú es también el único personaje del libro al que se le da una genealogía y normalmente eso es una señal de favor. Allí dice al principio del capítulo 32 que él es «Eliú, hijo de Baraquel buzita, de la familia de Ram». Y estos nombres también son muy interesantes. Eliú, como hemos dicho, «el Señor es mi Dios». Barachel, el nombre de su padre, es «Dios bendice», y Ram, su apellido, significa «alto». Así que todos los nombres asociados con Eliú son muy positivos. Pero no debemos pensar demasiado en esto, tratar de leer demasiado en él.

Algunos han ido tan lejos como para decir que Eliú era en realidad otra iteración de Melquisedec, que sería Jesucristo, pero Dios aquí está el que se convirtió en Jesucristo. Eliú es un hombre pero es un hombre muy favorecido y parece tener esa actitud correcta donde pone a Dios primero, visto en su nombre, «Jehová es mi Dios».

Dios no hace ninguna comentar en absoluto sobre los discursos de Eliú o su argumento o su teología, lo que parece sugerir que Eliú dijo la verdad acerca de Él, es decir, acerca de Dios. Podría volver al capítulo 42 y ver las razones por las que reprendió a los tres amigos. Ahí dice muy claro que no hablaron bien, qué razón de Él, es decir Dios. Pero Eliú no tiene que ser expiado por Job de ninguna manera. No tiene que dar un sacrificio por Eliú porque evidentemente Dios pensó que lo que Eliú había dicho era correcto.

Job 32:1-3 Entonces estos tres hombres [ sus supuestos amigos] dejaron de responder a Job, porque él era justo a sus propios ojos. Entonces se encendió la ira de Eliú, hijo de Baraquel buzita, de la familia de Ram, contra Job. Su ira se encendió porque se justificó a sí mismo antes que a Dios. También contra sus tres amigos se encendió su ira, porque no habían hallado respuesta, y sin embargo habían condenado a Job.

Es muy interesante aquí que en el curso de dos versículos su ira es mencionado tres veces. Tienes que leer los discursos de Eliú como un hombre enojado. Eso te ayudará a entender de dónde viene. Él no está tirando ningún golpe. ¡El está enojado! Está enojado porque estas personas, estos ancianos y Job que pensaban que eran tan sabios, estaban tan fuera de lugar y estaban tan concentrados en ellos mismos, en Job y en el pecado que realmente habían dejado fuera de escena lo que Dios estaba haciendo. y no glorificaban a Dios. Así que se enojó con ellos por no hacer lo primero, que era dar gloria a Dios.

La cuestión de si Eliú se dio cuenta completamente del problema de Job es algo sobre lo que discuten los eruditos, los comentaristas y los predicadores. . Estoy seguro de que no entendió todo del todo bien. Recuerde, él era un ser humano. Su perspectiva era estrecha. Sólo tenía un conocimiento parcial. Pero pudo ver algunas cosas muy claramente y lo que vio fue que las cosas que decía Job no estaban bien. Las cosas que los tres amigos decían no estaban bien. No le estaban dando a Dios ninguna gloria. Entonces tiene razón en que Job trató de justificarse o vindicarse a sí mismo en lugar de a Dios. Estaba haciendo la segunda parte: mostrando amor por sí mismo en lugar de mostrar amor por Dios. Así que él era santurrón de esa manera, vindicativo, y todos nosotros tendemos a caer en ese pecado cada vez porque no nos gusta señalarnos con el dedo. Todos tendemos a querer culpar a los demás por nuestros problemas.

Pero la autosuficiencia era solo una parte del problema. No era su problema principal. Era lo que fácilmente podría verse como el problema de Job. Pero Eliú, aunque pudo haber visto esto solo en parte, estaba en el camino correcto. Porque Job había dicho algunas cosas muy, muy poco cristianas.

Veamos algunas de ellas. Volvamos al capítulo 9. Voy a leer una sección larga aquí y espero poder darles una idea de lo que estaba diciendo por cómo leí esto.

Trabajo 9:32-35 «Porque Dios no es hombre como yo, para que yo le responda, y vayamos juntos al tribunal. Ni hay mediador entre nosotros que pueda poner su mano sobre a los dos. Quite él su vara de mí, y no me aterrorice su temor. Entonces hablaré y no le temeré, pero no es así conmigo».

Job 10:1-22 «Mi alma aborrece mi vida; daré rienda suelta a mi queja, hablaré en la amargura de mi alma. Diré a Dios: & #39;No me condenes; muéstrame por qué contiendes conmigo. ¿Te parece bien oprimir, despreciar la obra de tus manos y sonreír ante el consejo de los impíos? ¿Tienes ojos? ¿O ves como un hombre ve? ¿Son tus días como los días de un hombre mortal? años como los días de un valiente, para que busques mi iniquidad y mi pecado, sabiendo que no soy malo, y que no hay quien pueda librarme de tu mano? Tus manos me hicieron y me formaron, una unidad intrincada; sin embargo, me destruirías. Recuerda, te ruego, que me has hecho como barro, ¿y me volverás a convertir en polvo? ¿No me derramaste como leche, y me cuajaste como queso, me vestiste de piel y carne, y me uniste con huesos y tendones?

Me has concedido la vida y favor, y tu cuidado ha guardado mi espíritu, y estas cosas has escondido en tu corazón; Yo sé que esto fue contigo: si peco, entonces me marcarás, y no me absolverás de mi iniquidad. Si soy malo, ¡ay de mí! aunque sea justo, no puedo levantar mi cabeza. Estoy lleno de vergüenza; mira mi miseria! Si mi cabeza se enaltece, me persigues como león feroz, y de nuevo te muestras temible contra mí, renuevas tu testimonio contra mí, y aumentas tu indignación contra mí; los cambios y la guerra están siempre conmigo. ¿Por qué, pues, me sacaste del vientre? ¡Oh, si hubiera perecido y ningún ojo me hubiera visto! Habría sido como si no hubiera sido. Me habrían llevado del vientre a la tumba. ¿No son pocos mis días? ¡Cesar! Déjame en paz, para que me consuele un poco antes de ir al lugar del que no volveré, a la tierra de las tinieblas y de la sombra de la muerte. Una tierra tan oscura como las tinieblas mismas, como la sombra de la muerte, sin orden alguno, donde hasta la luz es como las tinieblas.”

Qué hombre tan amargado. y dejado de no cuidarlo, de marcar sus pecados, de no absolverlo, de hacer todas estas cosas que son totalmente diferentes a Dios.Leamos un poco más en el capítulo 30. Esto llega al final de sus discursos aquí y no había cambiado.

Job 30:19-21 «Me ha echado en el lodo [hablando de Dios], y he quedado como polvo y ceniza . a ti clamo, pero no me respondes; Me levanto y Tú me miras. Pero tú te has vuelto cruel conmigo; con la fuerza de tu mano me opones.»

Job 31:35-37 «¡Ojalá tuviera quien me oyera! Aquí está mi marca. ¡Oh, que el Todopoderoso me respondiera, que mi Fiscal hubiera escrito un libro! Seguramente lo llevaría sobre mi hombro, y lo ataría sobre mí como una corona; Le declararía el número de mis pasos; como un príncipe me acercaría a Él».

Oh, muchacho, ¿te imaginas decirle esas cosas a Dios? Esas fueron las cosas que Eliú escuchó cuando estaba sentado allí esperando a esos tres amigos y Job que dejara de hablar Y eso fue lo que lo hizo enojar. Le dice a Job lo que le oyó decir:

Job 33:8-13 «Ciertamente has hablado a mis oídos, y he oído el sonido de tus palabras , diciendo: «Soy puro, sin transgresión; soy inocente, y no hay iniquidad en mí. Sin embargo, él encuentra ocasiones contra mí, me tiene por enemigo suyo; mete los pies en el cepo, me vigila». todos mis caminos.» Mira [dice Eliú], en esto no eres justo. Yo te responderé, porque Dios es más grande que el hombre. ¿Por qué contiendes con Él? Porque Él no da cuenta de ninguno de ellos. Sus palabras.»

Él no tiene que hacerlo. ¡El es Dios! Ningún hombre puede cuestionarlo. Recuerda, hablamos sobre el amor. Así actúa Dios. Todo lo hace con amor, por lo que no necesita rendir cuentas porque siempre hace las cosas para el bien de todos. Y aquí Job, sin embargo, piensa que él es tan justo y está a la par con Dios que Él podría hacerlo comparecer ante los tribunales y dar cuenta de por qué había hecho esto. Entonces Eliú explica por qué Dios no tiene que responderle cara a cara. Vayamos al versículo 19 aquí.

Job 33:19 [Él dice] «También el hombre es castigado con dolor en su cama, . . .

Recuerda que ese es el estado en el que se encontraba Job. Sufría, todavía se rascaba las llagas en el montón de ceniza, y también es castigado con dolor en su cama. Él le está diciendo desde el principio aquí que es algo disciplinario, un castigo. Recuerde que dice, «no menosprecies el castigo del Señor». Esto era algo que Dios estaba haciendo para ayudarlo.

Job 33:19-24 . . . y con fuertes dolores en muchos de sus huesos, de modo que su vida aborrece el pan, y su alma lo suculento [o manjar delicioso]. que una vez no se vieron. Sí, su alma se acerca a la fosa, y su vida a los verdugos. [Entonces Dios llevará a alguien hasta el borde de la muerte aquí para enseñarle una buena lección.] Si hay un mensajero para él , un mediador, uno entre mil para mostrar al hombre hola s rectitud, entonces se apiada de él [es decir, Dios se apiada de la persona], y dice: Líbralo de descender a la fosa; . . .

Debería explicarlo aquí. El trabajo del mediador es ayudar a la persona a comprender que hay problemas en su vida y que necesita arrepentirse, que necesita cambiar. Que hay una razón para este juicio que está pasando y el mediador lo ayuda en este caso. En nuestro caso es Cristo mismo quien nos ayuda a entender por lo que estamos pasando y ojalá logremos el cambio. Entonces dice: Tiene piedad de él, y dice: Líbralo de descender a la fosa.

Job 33:24-28 . . . He hallado un rescate [Nuestro rescate es Jesucristo, Él es nuestro Redentor, Él es la expiación de nuestros pecados. Y así, cuando hacemos uso del Mediador, cuando hacemos uso del rescate que fue dado por nosotros, entonces Dios tiene la gracia de resucitarnos.]'; su carne será joven como la de un niño, volverá a los días de su juventud. Orará a Dios, y Él se deleitará en él, verá su rostro con gozo, porque Él restaurará al hombre su justicia. Entonces mira a los hombres y dice: 'He pecado, y pervertido lo que era recto [este es el pecador que ahora se ha arrepentido dando testimonio de lo que sucedió], y no me aprovechó.' Redimirá su alma de descender a la fosa, y su vida verá la luz [que es una metáfora de la vida eterna, no solo de mayor conocimiento, que también incluye].

Entonces, Eliú dice que Dios no tiene que responderte porque sabes cómo funciona. Sabes que Dios nos guía a través de varios sufrimientos y pruebas y otras cosas porque Él está trabajando con nosotros. Él está trabajando con hombres justos de varias maneras. Incluso con cosas duras como el castigo y la enfermedad y el sufrimiento porque Él quiere, como dice aquí en la última línea, iluminarlos con la luz de la vida. Él quiere que se arrepientan y den frutos para la vida eterna. Eso es lo único por lo que Dios está haciendo esto. No lo está haciendo como un castigo severo. Él no lo está haciendo para matarnos. No lo está haciendo por ninguna mala razón. Lo está haciendo para que podamos llegar a ser más completos, para que sepamos menos «en parte» de lo que sabíamos antes. Que crezcamos en nuestro conocimiento y comprensión.

Job había mostrado pura vanidad a lo largo de todo esto. Estaba orgulloso. Estaba mirando hacia adentro y se ve con sus demandas para que Dios se muestre y dé cuenta de lo que había hecho. Porque Job se había vuelto engreído. Todo lo que le estaba pasando era más importante que cualquier otra cosa. Estaba obsesionado con él mismo, con su problema y con todas las razones por las que estaba sucediendo. Y Eliú va directo al corazón del problema y dice que tu problema es que estás pensando demasiado en ti mismo y no lo suficiente en Dios.

Así que Eliú sigue todo esto con cuatro discursos en los que predica sobre tres aspectos. de la naturaleza de Dios: Su justicia, bondad y majestad. O podríamos decir Su excelencia o grandeza, Su gloria. Incluso podríamos decir que habla de Su santidad. Pero en el capítulo 35, entre el de Su justicia y el de la bondad de Dios, inserta una condena de elevar la justicia de uno por encima de la de Dios. Me gustaría leer mucho de esto porque es muy, muy importante para entender cómo entendió lo que Job estaba diciendo aquí.

Job 34:31-33 «Porque ¿alguien ha dicho a Dios [este cualquiera, los tres amigos de Job, Job, cualquiera aquí en esta audiencia]: ‘He soportado la disciplina; no ofenderé más; enséñame lo que no veo ; si he hecho iniquidad, no haré más ‘? [¿Alguien ha dicho eso en todo esto?] ¿Debe Él pagarlo de acuerdo con tus términos, solo porque lo repudias?»

Estás diciendo que eres justo, eres inocente, no has hecho nada malo. ¿Dios tiene que tomar eso al pie de la letra? Él está diciendo: ¿Estás diciendo que no tienes nada que mejorar? ¿Que eres tan perfecto, tan justo, que no necesitas madurar más en esa área? Está siendo realmente sarcástico.

Job 34:33-37 «Tú debes elegir, y no yo; por tanto, habla lo que sabes. Los hombres de entendimiento me dicen , sabios que me escuchan [dicen esto]: 'Job habla sin conocimiento, sus palabras son sin sabiduría.'¡Oh, que Job fuera probado al máximo, porque sus respuestas son como las de los hombres malvados Porque a su pecado añade la rebelión, batirá palmas entre nosotros, y multiplicará sus palabras contra Dios.»

Job 35:1-7 Respondió Eliú y dijo: «¿Crees que esto es correcto? ¿Dices: ‘Mi justicia es más que la de Dios’? Porque dices: ‘¿De qué me sirve? ¿Qué provecho tendré más que si hubiera pecado? Te responderé a ti y a tus compañeros contigo. Mira a los cielos [Él dijo: «Mira hacia arriba. Ahí es donde vive Dios.»] y mira; y contempla las nubes que son más altas que tú. Si pecas, ¿qué haces contra Él? O, si tus transgresiones se multiplican, ¿qué le haces? ? Si eres justo, ¿qué le das? ¿O qué recibe de tus manos?»

Él está diciendo aquí que todo lo que haces realmente no tiene ningún efecto en Dios. Si pecas y pecas y pecas, eso no cambia a Dios. Si eres justo, oh, Él estará complacido, sí. Pero eso tampoco le afecta. Él todavía va a ser Dios. Lo que hacemos no cambia a Dios, no cambia Su mente, no cambia Su carácter. Entonces él dice,

Job 35:8 «Tu maldad alcanza a un hombre como tú, . . .

Quien ¿Afecta? ¡A nosotros! A sí mismo y a los demás hombres. Ahí es donde la maldad o la justicia hace cambios, causa daño o bien. Es en el ámbito de los seres humanos.

Job 35: 8-16 «Tu maldad alcanza a un hombre como tú, y tu justicia a un hijo de hombre. Por la multitud de opresiones claman; ellos claman por ayuda a causa del brazo del poderoso. [Él está diciendo, mira en el mundo. Ves que el pecado ha causado muchos problemas.] Pero nadie dice: ‘¿Dónde está Dios, mi Hacedor, que da cánticos en la noche, que nos enseña más que a las bestias de la tierra, y nos hace más sabios que las aves del cielo?' Allí claman, pero Él no responde, por la soberbia de los hombres malos. [Esto está en ese reino. No les responde. Él les ha dado el espíritu del hombre, pero nada más que eso. Así que Él no está obligado a responderles acerca de todas estas opresiones de otros hombres.]

Ciertamente Dios no escuchará palabras vanas, ni el Todopoderoso las considerará. Aunque digas que no lo ves, la justicia está delante de Él y debes esperar en Él. [Él dice: «Mira, Job, estás entendiendo las cosas al revés. Dios no está obligado a responderte sobre nada. Su justicia sucederá. Pero debes tener paciencia».] Y ahora, porque Él no ha castigado en Su ira, ni se dio cuenta de la locura, por lo tanto Job abre su boca en vano; multiplica palabras sin conocimiento.”

Como no se requiere que Dios le dé una respuesta, Job se encargó de hablar y estaba hablando tontamente, por la emoción de la experiencia. , y diciendo cosas que no debería tener. Ahora es interesante, solo como un aparte, en el versículo 16 donde dice, «multiplica palabras sin conocimiento». Ahí es donde Dios comienza cuando Dios entra en escena.

Esto es una especie de resumen de Eliú y sus discursos: sirven como una transición de los errores de Job y sus tres amigos en su diálogo a la perfección de Dios en Su respuesta. Entonces, Eliú es una especie de término medio. Job y sus amigos, cuando escuchamos sus discursos, vemos pensamientos equivocados. Entonces Eliú entra en escena y tiene una mejor idea de lo que realmente está sucediendo, pero aún es humano, aún está incompleto. No está completamente correcto. Hay cosas que exagera, hace acusaciones que probablemente son un poco exageradas.

Pero luego, cuando llegamos al capítulo 38 cuando Dios entra en escena, tenemos la verdadera perspectiva. Es la perspectiva de Dios. La mejor teología de Eliú ataca las declaraciones injustas de Job en el diálogo y es importante hacer una distinción aquí. Él no ataca a Job mismo. Ataca las palabras que salieron de su boca cuando hablaba con los tres amigos. No dice que Job es un pecador, que tenía algún pecado secreto en su vida de antemano y por eso Dios le había dado la gran prueba. Él no habla de eso. Se queda en la marca de, esto es lo que dijiste, Job, a tus amigos. Esto es lo que escuchamos. Y así como él no hace falsas acusaciones como lo hicieron los tres amigos, Dios no lo reprende en el epílogo. Eliú muestra un sólido y humilde temor del Señor. Veamos eso en el capítulo 37.

Job 37:1-2 «Por esto también mi corazón se estremece, y salta de su lugar. Escuche atentamente el trueno de Su voz, y el estruendo que sale de Su boca.»

Así es como él miraba a Dios, como un Ser grande, temible y asombroso ante el cual temblaba. Tenía un temor correcto del Señor. A diferencia de Job, al menos en esta situación, porque Job desafió a su Hacedor y bajó a Dios a su nivel, lo cual no es un aspecto del temor del Señor. Eliú dice que Dios revela tanto su corrección como su misericordia. Esa es la palabra hesed, el pacto de amor, en Su providencia soberana, para que los sabios de corazón lo adoren.

Job 37:13 [Él está hablando de nieve, hielo, lluvia y ese tipo de cosas.] «Él hace que venga, ya sea para corrección, o para Su tierra, o para misericordia [para el pacto de amor]».

Job 37:23-24 «En cuanto al Todopoderoso, no podemos hallarlo; Él es excelente en poder, en juicio y abundante justicia; Él no oprime [ de lo cual le acusaba Job]. Por eso le temen los hombres; no hace acepción de personas con corazón sabio».

Así miraba Eliú a Dios y es una muy buena actitud que tenía.

Ahora, aquí está Dios en el siguiente versículo del capítulo 38 y es el momento de Dios para intervenir y arreglar las cosas.

Job 38:1-3 Entonces el Señor respondió a Job desde el torbellino, y dijo: ¿Quién es éste que oscurece el consejo con palabras? ds sin conocimiento? Ahora prepárate como un hombre; Yo te preguntaré, y tú me responderás».

Dios inmediatamente interviene y aclara las cosas. «Mira, no somos iguales. ¿Quién eres tú?»

¿Qué significa esto cuando Dios dice que Job «oscurece el consejo con palabras sin conocimiento»? La Christian Standard Bible traduce esto como «oscurece Mi consejo con palabras ignorantes» y la traducción de Good News , que es más una paráfrasis, traduce lo mismo que «cuestiona mi sabiduría con tus palabras ignorantes y vacías».

Él estaba realmente molesto por esto. Está diciendo: «Tus palabras provienen del conocimiento en en parte y tu conocimiento en parte está oscureciendo lo que hago, por qué hago las cosas. Es hacer una burla de Mis obras». Así que, en esencia, Dios acusa a Job de torcer o enturbiar la sabiduría superior de Dios a través de sus arrebatos emocionales y temerarios. Estaba dando un testimonio muy pobre a las personas que lo rodeaban. él sobre Dios y por qué hace las cosas.

Job, para darle al menos esto, no sabía las razones específicas de Dios para su prueba, para todo su dolor y sufrimiento. conocía el carácter revelado de Dios y, a partir de eso, Job debería haber podido darse cuenta correctamente de que Dios estaba actuando en su mejor interés. Él estaba actuando por el bien de Job. Pero él lo tomó todo tan personalmente y lo tergiversó. y acusó a Dios de oprimirlo, de tratarlo mal, de intentar matarlo.

Entonces Job no pudo ver esto correctamente por un defecto singular y es algo que ya hemos mencionado. Se había elevado a sí mismo para estar en igualdad de condiciones con Dios. Había obtenido lo que llamamos la cabeza grande. Había comenzado a verse a sí mismo: el recto, el ser de Dios. rvant, el que retuvo su integridad, como más de lo que realmente era. Así que comenzó a hacer demandas a Dios. Quería que Dios diera cuenta de sí mismo, como he dicho antes. Acusó a Dios de ser su enemigo.

Ahora, si nos hubiéramos detenido en el montón de cenizas y dicho: «Oye, Job. ¿Dios es superior a ti?», Él habría respondido: «Por supuesto». Él sabía eso, eso era parte de su conocimiento. Lo entendió intelectualmente y habría discutido con nosotros si hubiésemos dicho algo en contrario. Pero en su discurso emocional sin trabas en el que buscaba respuestas a: «¿Por qué estoy sufriendo? ¿Por qué me estoy raspando con este fragmento de vasija? ¿Por qué tengo dolor?», Su actitud había cambiado. En realidad, se estaba dando aires en este humilde montón de cenizas frente a Dios, pensando que tenía derecho a cuestionar a Dios por sus acciones en su contra. En lugar de humillarlo, la prueba en realidad lo había vuelto más vanidoso porque lo tomó todo para sí mismo y comenzó a verse a sí mismo como más importante de lo que realmente era.

Fue esta actitud auto-elevadora lo que era Job&# 39; s problema. Tenía un terrible problema de vanidad, una especie de egoísmo, pensando que era mejor y más importante de lo que era. ¡Incluso se estaba acercando al punto de ser como Dios! Pensó que su justicia hacía excepciones para él. Pensó que lo había hecho. Pensó que ya estaba completo. Porque ¿no es esa una de las cosas, irreprensible y recta? ¿No significa eso completo y recto? No pensó que tenía nada más que aprender y crecer.

Sin embargo, en Dios, en los capítulos 38 al 41, Job tuvo su merecido. Tenía que ser humillado por una teofanía, una aparición directa de Dios en todo Su poder. CS Lewis una vez escribió algo sobre este punto: «En Dios, te enfrentas a algo que es inconmensurablemente superior a ti en todos los aspectos. A menos que conozcas a Dios como eso y, por lo tanto, te conozcas a ti mismo como nada en comparación, no conocerás a Dios en absoluto». .» Entonces Dios le dice a Job: «Has oscurecido lo que realmente soy con tus palabras irreflexivas que brotan de tu orgullo». Orgullo y presunción.

Los discursos de Dios entonces están diseñados para aplastar la mala actitud de Job, su orgullo y vanidad, para que pueda comenzar a ver a Dios como realmente es. Y quizás lo más importante, para que pudiera entender cuán insignificante e insignificante era Job, él era. Entonces, Dios tuvo que reducirlo a su tamaño para que pudiera crecer espiritualmente, porque había llegado a un punto en el que su propia importancia lo estaba estancando, donde se había estancado en su crecimiento espiritual. Para que reconsiderara la idea que tenía de que había llegado. Porque ¿no era él más justo que todas las personas que lo rodeaban? Si solo miraba a la gente, sí, había llegado. Era un gran hombre en términos de justicia.

Pero estaba dejando a Dios completamente fuera de escena. Cuando pones a Job en el cuadro con Dios, Job era nada y menos que nada. Su conocimiento, comprensión y sabiduría, en parte, como lo es incluso para un hombre carnal justo, era absolutamente insignificante en comparación con la plenitud de Dios. Job necesitaba aprender eso. Veamos algo de lo que Dios dice aquí en Job 40.

Job 40:1-5 Además, el Señor respondió a Job y dijo: «¿El que contiende con el Todopoderoso, ¿lo corrige? El que reprende a Dios, que responda. [Está bien, ¿qué tienes que decir ahora a Job, después de que lo golpeó completamente en los capítulos 38 y 39] Entonces Job respondió al Señor y dijo: «He aquí, soy vil; ¿qué te responderé? mi mano sobre mi boca. Una vez he hablado [esto es cuando estaba hablando con sus tres amigos, sí, había hablado], pero no contestaré. [ahora no] Sí, dos veces, pero no continuaré .»

«Dios, no tengo nada. Tienes toda la razón». Eso es lo que dice aquí. Quiero decir, fue castigado aquí. Se siente completamente castigado. Pero Dios determina, aquí en el versículo 6, que eso no es suficiente. Job necesitaba aprender esta dura verdad hasta la médula. Por eso dice:

Job 40:6-14 Respondió el Señor a Job desde el torbellino, y dijo: «Prepárate ahora como un hombre; te preguntaré y tú me responderás: ¿Quieres anular mi juicio? ¿Me condenarás para que seas justificado? ¿Tienes un brazo como el de Dios? ¿O puedes tronar con una voz como la de Él? Entonces vístete de majestad y esplendor, y vístete de gloria y hermosura. Dispersa el furor de tu ira; mira a todo el que es soberbio, y humíllalo. [Eso es exactamente lo que Dios estaba haciendo con Job.] Mira a todo el que es soberbio, y humillalo; pisa Derriba a los impíos en su lugar. Escóndelos juntos en el polvo, ata sus rostros en la oscuridad oculta. [Entonces, si puedes lograr esto] Entonces también te confesaré que tu propia diestra puede salvarte».

Pero no puede. Esa es la respuesta retórica. La respuesta que no está ahí. Así que Él le impone que no tiene posición, ni juicio, ni majestad, ni poder para estar cara a cara con Dios. Ni siquiera puede salvarse a sí mismo. Necesita un Redentor, para eso necesita a alguien más que esté en la brecha. Aparte de Dios, Job es débil e insignificante.

No tenemos tiempo para entrar en detalles, pero lo que sigue al final de los capítulos 40 y 42 es la jactancia de Dios, por así decirlo, de que Él solo él puede hacer frente a los mayores enemigos del hombre, tanto naturales como sobrenaturales.

Entonces, en este punto, Job está completamente acobardado y humilde. ¿No lo estarías si Dios te hablara desde un torbellino y te dijera tus pecados y lo que has hecho mal, y te desafiara a una competencia de poder y fortaleza, majestad y justicia?

Job 42:1-6 Entonces Job respondió al Señor y dijo: «Yo sé que todo lo puedes, y que ningún propósito tuyo puede ser retenido de ti. Tú preguntaste: ‘¿Quién es éste que oculta el consejo sin conocimiento?’ Por eso he dicho lo que no entendí. [finalmente dice que en parte sabía, en parte entendía, que era ignorante como el el día es largo, y él era estúpido], cosas demasiado maravillosas para mí, que yo no sabía. Escucha, por favor, y déjame hablar. Tú dijiste: «Te preguntaré, y tú me responderás». #39; He oído hablar de ti de oído, pero ahora mis ojos te ven. Por eso me aborrezco y me arrepiento en polvo y ceniza».

Finalmente , lo consiguió. Los dos versículos finales son los más importantes aquí. Los discursos martilleantes de Dios le dieron a Job una nueva perspectiva. Lo ilustra aquí comparando o contrastando la percepción por el oído con la percepción por la vista, por participación, por un testigo ocular real. Da a entender que a través de lo que Dios le había dicho, su perspectiva cambió, y así fue. Podrías mirarlo y decir que su perspectiva cambió de mirarse a sí mismo a mirar a Dios.

Pero en la metáfora aquí habla que su percepción cambió de lo que otros le habían dicho acerca de Dios: escuchar a los orejas. Es la mezcla de verdad y tradición y especulación humana y mucho error, de lo que él mismo había sido testigo a través de una relación con Dios y ahora lo entendía más completamente. Decimos, «ver para creer». Si lo vemos con nuestros propios ojos y se sostiene, entonces es mucho más probable que creamos. Y dijo que su creencia antes era solo por el oído, cosas que había escuchado, pero ahora tenía un encuentro cara a cara con Dios y ahora realmente sabía, ahora realmente entendía, ahora realmente creía.

Dios había corregido el entendimiento de Job y el hombre repudió su ignorante vómito verbal, por así decirlo. Confesó su pecaminosidad. se arrepintió. Recuerda metanoia, cambiando la orientación de su mente. La cambió de mirarse a sí mismo a mirar a Dios, y se puso a sí mismo a la misericordia de Dios y Dios en su gracia le proporcionó el perdón.

Ahora, después de este encuentro con Dios, tuvo una temor de Dios, como Eliú lo había estado animando a tener.

Hemos llegado a través del libro de Job, pero quiero concluir en el libro de Jesús, en Mateo el capítulo quinto, en la primera parte de las Bienaventuranzas. Me gustaría dejarlos aquí con mi conclusión sobre lo que Dios finalmente le enseñó a Job.

Mateo 5:1 Y viendo las multitudes, subió a una montaña, y cuando estuvo sentado, se le acercaron sus discípulos.

Entendamos el contexto aquí. Él había estado enseñando a las multitudes, había mucha gente tratando de escuchar Sus palabras, pero Él subió a la montaña y habló en privado con Sus discípulos. Esto fue para ellos y deberíamos obtener una imagen aquí. Esto es para nosotros. Esto no es para el mundo en general, aunque podrían entender algunas de las cosas que Él les dio aquí. Pero el Sermón del Monte, como lo presenta Mateo, es un sermón dirigido directamente al pueblo de Dios: a los elegidos.

Mateo 5:2-3 Entonces abrió Su boca y les enseñó, diciendo: «Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos».

Lo primero que salió de Su boca en este privado conversación, la enseñanza privada a Sus discípulos es, si quieres estar en el Reino de Dios, es mejor que seas pobre en espíritu.

Job era lo suficientemente arrogante como para creer que podía contender en igualdad de condiciones con Dios. Pensó, como los laodicenses en Apocalipsis 3:17, que era rico espiritualmente, al igual que lo era físicamente y conocido como el hombre más rico de la zona. Pero Dios reventó su orgullo y le mostró que en realidad era bastante deficiente espiritualmente, a pesar de que era recto e intachable. Él era, en realidad, en comparación con Dios, nada y nadie y muy carnal aún. Debido a que estaba obsesionado con su cuerpo carnal, era en su carne en lo que estaba pensando.

Podríamos decir que Job era un muy buen guardián de la ley. Pusiste los Diez Mandamientos allí y los superó. Pero tenía un problema de actitud. Eso fue algo un poco más allá, más basado en principios que solo el cumplimiento de varias leyes y eso es exactamente en lo que Jesús se mete en el Sermón del Monte. Él dice que hay un propósito superior a la ley. No se trata solo de mantenerlos físicamente. Hay un espíritu de la ley que hay que entender. Y Jesús comienza diciendo que una actitud pobre en espíritu es lo que todo cristiano necesita para entrar en el reino de los cielos.

No importa cuánto entendamos, no importa cuán bien guardemos los mandamientos, todavía estamos espiritualmente pobre y necesitado. Tenemos que reconocer este hecho, que sabemos en parte y esa parte es muy pequeña. Como Él dijo, no podemos salvarnos a nosotros mismos, necesitamos ayuda. Necesitamos que Dios y Cristo nos asistan en todo. ¿Acaso mi papá no insistía, «Sin Mí no podéis hacer nada». Eso es lo que es reconocer el ser pobre de espíritu. Que no puedes hacer nada por ti mismo en asuntos espirituales. En cada paso del camino hacia el Reino de Dios, necesitamos que Cristo nos tome de la mano. No podemos dar pasos hacia el Reino de Dios sin Él.

Entonces, mientras nos examinamos a nosotros mismos en preparación para la Pascua, concéntrese en cuánto necesitamos a Dios, cuánto necesitamos a Cristo. Y como Job, finalmente darse cuenta de lo insignificantes que somos en comparación con Él. Puede que hayamos estado en la iglesia durante 30, 40, 50, 60 años, pero aún somos bebés en comparación con Cristo. Necesitamos tener eso en mente en todo momento, que somos muy pobres espiritualmente y necesitamos ayuda. Así que date cuenta de lo insignificantes que somos en comparación con Él y aprende la lección vital de la pobreza espiritual porque entonces, paradójicamente, puedes ser espiritualmente rico. .

RTR/aws/drm