Sermón: Trompetas y la caída de Jericó

Sermón: Trompetas y la caída de Jericó

Heredar la tierra
#685A
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 16-Sep-04; 76 minutos

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descripción: (ocultar) Un incidente importante relacionado con el sonido de las trompetas, que ocurrió al comienzo de la incursión de Israel en Canaán, fue la caída de la ciudad de Jericó, cuando Josué ( un tipo de Cristo) se encuentra con el Comandante de los Ejércitos del Señor, cuya espada está desenvainada en una postura de juicio. Jericó, sin duda la fortaleza más invulnerable de todo Canaán, sin embargo fue entregada (como herencia) en manos del pueblo escogido de Dios a través del toque de trompetas o cuernos de carnero (anunciando la presencia de Dios). Las batallas de Jericó y Armagedón brindan las salvas iniciales que establecen al pueblo escogido de Dios en el territorio ocupado, expulsando la abominable influencia de los ocupantes anteriores.

transcript:

Esta Fiesta de las Trompetas comienza a principios del año 5765 en el calendario hebreo. Por lo que sabemos, tiene un error de unos 250 años porque si haces los cálculos en la Biblia, los 6000 años prácticamente han terminado.

Sin importar el tiempo que haya pasado desde que Adán fue creado, sabemos que el regreso de Cristo está cerca. Por supuesto, la Iglesia de Dios ha creído durante muchos años que el regreso de Cristo cumple esta Fiesta de las Trompetas.

Anticipamos ansiosamente y con esperanza a Jesús' segundo advenimiento. Y creemos que va a suceder casi cualquier día de estos. Las condiciones del mundo parecen adaptarse muy lentamente hacia ese fin, pero se está avanzando muy deliberadamente hasta el final. Está cerca.

Regresa a Levítico 23:24-25, y verás el mandato más conocido en la Biblia para guardar el día de las Trompetas. De hecho, solo hay uno más y se encuentra en Números 29:1: solo los dos:

Levítico 23:24-25 Habla a los hijos de Israel y diles: & #39;En el mes séptimo, el primer día del mes [hoy, el primer día de Tishri], tendréis un día de reposo, una conmemoración al son de trompetas, una santa convocación. No haréis en él ningún trabajo acostumbrado; y ofreceréis una ofrenda encendida a Jehová.”

Eso es.

El otro en Números 29:1 dice más o menos lo mismo. Da los detalles de la ofrenda que se va a hacer en el día de las Trompetas.

Los detalles que tenemos aquí son cosas como, es un Sábado anual. También, es un día santo convocación, que estamos haciendo en este momento. Nos estamos reuniendo en un servicio de iglesia santificado para Dios.

Dice que no debemos hacer ningún trabajo acostumbrado en él. Desde anoche, no todos hemos hemos trabajado en nuestros trabajos, que es lo que básicamente significa: ningún trabajo que solemos hacer los demás días de la semana, excepto el sábado. Además, debemos hacer una ofrenda, lo que hicimos hace unos momentos.

El único detalle que omití es que es un memorial del sonido de las trompetas. Si recuerdan los sermones anteriores que se han dado en el día de las Trompetas, esto es literalmente «un recuerdo de gritos». esta frase que se traduce como s «un recuerdo del sonido de las trompetas.» Otra forma en que podría traducirse es «un recuerdo del sonido del shofar».

Normalmente, los hebreos consideraban el cuerno de carnero, el shofar; gritar; no soplar, o sonar, o repiquetear, o algún otro término como normalmente pensaríamos. Dijeron que gritaba.

Memorial, si lo buscas en Webster o en cualquier otro diccionario, se definiría así: «Algo que mantiene vivo el recuerdo», como un monumento. haría; o como lo haría una conmemoración mediante un discurso; o como una ceremonia realizada ritualmente cada vez; o un día que está apartado como el día de las Trompetas. Nosotros, en los Estados Unidos, tenemos estos monumentos a George Washington y otros presidentes. Tenemos un memorial para nuestros soldados [Memorial Day]. Tenemos un monumento a nuestros ciudadanos trabajadores [Día del Trabajo]. Tenemos un memorial para nuestros veteranos vivos [Día de los Veteranos] y otros.

Un memorial también podría ser un recuerdo o un recuerdo que podríamos conservar. Algunas personas hacen esto cuando muere un ser querido, y guardan algo de ellos como memorial de esta persona.

Ahora, entendemos que la Pascua es un memorial del paso de Dios sobre los hijos de Israel. durante la décima plaga en Egipto, cuando todos los primogénitos fueron asesinados. Si tenían sangre en los postes y en el dintel de las puertas, se los pasaba por alto.

Sabemos que los Días de los Panes sin Levadura conmemoran el Éxodo de Egipto y la salida a través del Mar Rojo.

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Y entendemos que Pentecostés recuerda tanto la entrega de la Ley en el Monte Sinaí, como la entrega del Espíritu Santo en Jerusalén después de la resurrección de Cristo de entre los muertos y su ascensión al cielo.

Pero, ¿qué conmemora el día de las Trompetas?

Sabemos que anticipa algo como cualquier otro de los días santos de Dios. Sabemos que Trompetas espera con ansias el regreso de Cristo. Pero, ¿a qué mira hacia atrás, qué conmemora?

Esta es la pregunta que vamos a investigar hoy.

Hace varios años, mi papá dio un sermón sobre la historia de José siendo un memorial del día de las Trompetas. No quiero lidiar con eso en absoluto. Esa no es mi intención hoy.

Lo que quiero hacer es sugerir otro memorial del día de las Trompetas. Creo que a medida que lo analicemos verán que hay paralelos obvios en esto. Hay problemas con esto, sí, pero hay muchos paralelos con lo que entendemos que significa el día de las Trompetas.

Las únicas pistas reales que tenemos en Levítico 23:24-25 sobre lo que significa este día conmemora es el hecho de que ocurre en un día determinado, el primer día del séptimo mes, y es un memorial de trompetas al son de un shofar; se está haciendo mucho ruido.

En la historia de José, la fecha (1 de Tishri) es una muy buena posibilidad porque en ese momento, la mayoría de las personas en el Cercano Oriente celebraban sus cumpleaños en el día civil. Año Nuevo en lugar del día específico en que nacieron. Cuando se usaba un calendario lunar, era más fácil hacerlo todos los años en el 1 de Tishri. Incluso Faraón, el más grande de la tierra en ese momento, hizo esto. Y así, los eventos que sucedieron durante la época de José cuando fue elevado al rango de Primer Ministro bajo el faraón, muy probablemente habrían ocurrido el 1 de Tishri porque era el cumpleaños del Faraón. Entonces, vemos que había una buena posibilidad de que esta historia de José sea un memorial del día de las Trompetas.

Si retrocedes y buscas en Génesis, encontrarás que las trompetas en realidad no se mencionan. Sin embargo, es de esperar que se hayan tocado las trompetas y que se haya levantado un gran grito cuando a José se le otorgó su nuevo puesto y fue elevado de rango de prisionero a segundo al mando en toda la tierra. Faraón incluso dice que se suponía que iba a ser anunciado a la gente, por lo que hubo muchos gritos.

Obviamente, José es un tipo de Jesucristo. El nombre que se le dio allí dice que, en el sentido del mismo, era un salvador del mundo, o algo por el estilo. Entonces, obviamente, hay paralelos con lo que Jesús va a hacer en su segunda venida, y lo que hizo José al subir de rango. Entonces, hay buenas posibilidades allí. Pero, el toque de la trompeta es algo que uno debe inferir del texto.

Lo contrario es cierto del incidente del que voy a estar hablando. La fecha es el gran signo de interrogación. De hecho, a partir de todas las indicaciones internas que puedo encontrar en la Biblia, parece estar casi seis meses fuera de lugar en la primavera en lugar de principios del otoño, mientras que el sonido de las trompetas y los gritos están al frente y al centro.

Esta es justo lo contrario de la situación de José, y por supuesto, muchos de ustedes probablemente ya se hayan dado cuenta, es la Caída de Jericó en Josué 6.

Lo haremos Empecemos, sin embargo, en Josué 5:13, pero antes de ir allí, es bueno que revisemos el escenario de este incidente.

Recuerde el tiempo con el que estamos tratando y lo que acababa de ocurrir. Ocurre al final de los 40 años de peregrinación por el desierto de los hijos de Israel. Moisés acababa de morir al otro lado del Jordán en el monte Nebo, y su cuerpo había sido escondido por Dios.

Justo antes de eso, Josué había sido designado como el nuevo líder y juez de Israel. Era nuevo en su puesto. Por supuesto, él había estado liderando mucho bajo Moisés durante los últimos 40 años. Ciertamente era el comandante del ejército israelita, y era la elección obvia para suceder a Moisés. Demostró ser fiel cuando entró como espía con Caleb y los otros diez hombres que no fueron fieles. Y entonces, él fue elegido como el nuevo líder humano de Israel, y Dios le dijo que fuera valiente y que hiciera su trabajo.

El día 10 del primer mes, lo que vimos fue Israel cruzando el Jordán, y una vez que lo cruzaron pusieron piedras conmemorativas en medio del río para que el pueblo viera dónde sucedió, y recordara lo que Dios había hecho por Israel aquí.

Entonces todos los varones de los hijos de Israel (excepto Josué y Caleb) fueron circuncidados, probablemente en el día 11. Me imagino que el cruce del Jordán tomó todo el día, y probablemente fue el día 11 que comenzaron las circuncisiones. No lo sé con seguridad, pero parece plausible.

Luego guardaron la Pascua y/o los Días de los Panes sin Levadura. Todavía estamos en el marco de tiempo del 14, 15 y 16 de Nisán.

Al día siguiente después de que celebraron la Pascua, o la Noche para ser muy observada, el maná cesó.

Y ahora, aquí estamos, Israel ha acampado en Gilgal, acababan de guardar los Días Santos de la primavera, el maná había cesado y estaban esperando.

Josué 5:13 Y vino Aconteció que estando Josué junto a Jericó, alzó los ojos y miró, y he aquí, un Varón estaba frente a él con la espada desenvainada en la mano. . . .

Este es el verdadero comienzo de la historia de la caída de Jericó. Creo que la persona que hizo los saltos de capítulo en el libro se equivocó aquí. Aquí es donde el capítulo 6 debería haber comenzado. Aquí también es donde el momento se vuelve un poco incierto.

Las palabras «y sucedió» son bastante indefinidas. ¿Cuánto tiempo cubre «y sucedió»? Es imposible saberlo. No da ninguna indicación de la época del año como, «y Joshua vestía su gruesa piel de oso cuando conoció a este hombre», dando la impresión de que todavía hacía un clima fresco, como si tal vez hubiera comenzado el otoño. Pero, no, todo lo que dice es, «y sucedió».

No sabemos con seguridad el tiempo para esto. No he visto nada que sea realmente decisivo en este asunto como cuánto tiempo. Pudo haber sido al día siguiente, o unos días; o una semana, o un par de semanas; podrían haber sido unos meses. Todo lo que dijo fue, «sucedió». Así que no sé. En algún momento, Josué estaba personalmente reconociendo a Jericó, y se encuentra con este Hombre. No sabemos cuándo. Todo lo que sabemos es que sucedió.

Dicho esto, realmente me cuesta entender por qué Dios y Josué pudieron haber esperado más de cinco meses antes de hacer algo en Jericó. Aquí acababan de llegar a la tierra, y sus esperanzas estaban altas, todo el mundo estaba listo para entrar y entrar en la tierra, y obtener su herencia, y luego, ¿esperaron cinco meses? ¿Qué están haciendo?

Como pueblo nómada, habrían hecho instalar ese campamento en un santiamén. Lo habían hecho durante 40 años. Acampar fue algo que surgió por segunda naturaleza.

No dice que se mudaron a ningún lado, que hicieron alguna exploración de la tierra en este momento; no dice que decidieron sembrar los campos locales; no dice nada sobre la construcción de estructuras permanentes, o cualquier otra cosa que tomaría tiempo y ocuparía a la gente durante estos cinco meses entre los Días Santos de primavera y las Trompetas. No dice nada de eso.

¿Qué estarían haciendo en sus tiendas durante cinco meses excepto volverse locos o tener fiebre de «tienda»? Simplemente no puedo imaginar que pasen cinco meses.

Entonces, el momento es una gran pregunta aquí. Pero casi todo lo demás encaja muy bien en la comprensión y el significado del Día de las Trompetas.

Pasemos al resto de esto en Josué 5, hasta el final del capítulo. Ve al Hombre con la espada desenvainada en Su mano:

Josué 5:13-15. . . Y Josué se acercó a él y le dijo: «¿Eres de los nuestros o de nuestros adversarios? Y él dijo: «No, sino que como comandante del ejército del Señor he venido ahora». Y Josué se postró sobre su rostro ante el tierra y adoró, y le dijo: ¿Qué dice mi Señor a su siervo? Entonces el comandante del ejército del Señor le dijo a Josué: «Quítate la sandalia de tu pie, porque el lugar donde estás es santo». Y Josué así lo hizo.

Es evidente por lo que acabamos de leer que el Comandante del Ejército del Señor, no es otro que Aquel llamado YHVH—Señor, el Eterno, el quien se convirtió en Jesucristo. Sabemos específicamente por el versículo 15 que este es el mismo que le habló a Moisés desde la zarza ardiente, usando exactamente las mismas palabras. Creo que se supone que debemos obtener la indicación de que esta reunión entre el Señor y Josué es paralela a la reunión entre el Señor y Moisés. Moisés tuvo esa reunión al comienzo de su liderazgo, que se encuentra en Éxodo 3 cuando se le dio su trabajo. Este es un incidente muy similar. ¡Y ahora el Comandante del ejército del Señor le va a dar a Josué sus órdenes de marcha, literalmente!

También tenemos otro detalle acerca de Él, que vimos en el versículo 13, que tenía un espada en Su mano. Esta es una pista simbólica. Si Dios tiene una espada en Su mano, ¿qué significa eso? Significa que ha venido a pelear. Significa que ha venido a juzgar. Una espada en la mano de Dios es un símbolo de juicio, y el hecho de que Él estuvo allí personalmente significa que Él también se ocuparía personalmente de ella. Esto era algo que Él no iba a hacer a través de un intermediario como Satanás; No lo iba a hacer por ningún medio natural como un terremoto o un torbellino; Él estaba allí para encargarse de las cosas.

Josué entendió esto de inmediato.

Job 19:29 Temed la espada por vosotros; porque la ira trae el castigo de la espada, para que sepáis que hay un juicio».

Él está diciendo que cuando viene la espada, es un juicio.

Isaías 34:5 Porque mi espada será bañada en los cielos, y descenderá sobre Edom y sobre el pueblo de mi maldición, para juicio.

Esto fue específicamente hablando de Edom, pero Dios aquí repite el hecho de que cuando Su espada es desenvainada, viene un juicio, y Él mismo se encargará de eso, especialmente como Josué 5 y 6.

Necesitamos para recordar también: no puedes quedarte aquí en Josué todo el tiempo, y solo hablar sobre la caída de Jericó porque necesitamos mostrar los paralelos entre este incidente y la Segunda Venida.

Por favor, ve a Apocalipsis 19, y veremos esto mismo.

Apocalipsis 19:11 Vi el cielo abierto, y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y en justicia. Él juzga y hace s guerra.

Esta es la misma razón por la que Él vino a Josué personalmente antes de la caída de Jericó, no la batalla de Jericó. No hubo una batalla real.

Apocalipsis 19:12-16 Sus ojos eran como llama de fuego, y sobre Su cabeza había muchas diademas. Tenía un nombre escrito que nadie conocía excepto Él mismo. Estaba vestido con una túnica teñida en sangre, y su nombre es La Palabra de Dios. Y los ejércitos en el cielo, vestidos de lino fino, blanco y limpio, lo seguían en caballos blancos. Ahora de Su boca sale una espada afilada, para herir con ella a las naciones. y él mismo las regirá con vara de hierro. Él mismo pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso. Y tiene en Su manto y en Su muslo un nombre escrito: REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES.

Es esta misma postura que Él toma antes de la caída de Jericó. Él mismo viene con una espada desenvainada en Su mano. Él mismo viene a dirigir los ejércitos en el juicio y la guerra contra Jericó.

A medida que avancemos en esto, encontraremos que Jericó es un representante de todas las naciones y pueblos de Canaán. Es una guerra simbólica aquí; un juicio simbólico sobre una ciudad que representa el juicio de Dios sobre toda la tierra.

Entonces, los paralelos comienzan aquí. La Tierra Prometida, obviamente lo hemos sabido durante años, es un paralelo, un tipo, del Reino de Dios.

Jericó fue la salva inicial para establecer al pueblo de Dios en su herencia. Eso es lo que hace la batalla de Armagedón. Es la escena de apertura en el establecimiento de la herencia del pueblo de Dios en el Reino de Dios, el Milenio.

Podríamos decir que Jericó, entonces, fue un juicio divino contra los amorreos y los cananeos. por sus crecientes pecados. Regrese a Deuteronomio 9 y vea que esto se dice específicamente.

Deuteronomio 9:4-5 No pienses en tu corazón, después que el Señor tu Dios los haya echado de delante de ti, diciendo: &# 39;Por mi justicia me ha traído el Señor a poseer esta tierra"; pero es por la maldad de estas naciones que el Señor las echa de delante de vosotros. No es por vuestra justicia, ni por la rectitud de vuestro corazón, que entráis para poseer su tierra, sino por la maldad de estas naciones, que Jehová vuestro Dios las echa de delante de vosotros, y para que cumpla la palabra que el Señor juró a vuestros padres Abraham, Isaac y Jacob.

Si os acordáis, cuando Dios hizo profecías a Abraham de que descenderían a Egipto, dijo que sería 400 años antes esto sucede porque la iniquidad de los amorreos aún no estaba colmada. De modo que había dado al amorreo y al cananeo que habitaban allí en Canaán 400 años; y que sería al final de ese tiempo que Él sacaría a Su pueblo de Egipto y expulsaría a los amorreos y cananeos de la tierra por sus pecados; básicamente limpiando la tierra para que Su pueblo la herede. Es algo muy similar a lo que sucederá cuando comience el Milenio.

Tuvo que hacer esto para deshacerse de su influencia pecaminosa, como se menciona en Deuteronomio 12:29-30:

Deuteronomio 12:29-30 Cuando Jehová tu Dios destruya de delante de ti las naciones que vas a despojar, y las traslades y habites en su tierra, cuídate de no caer en lazo seguidlos, después que sean destruidos de delante de vosotros, y no inquiráis en cuanto a sus dioses, diciendo: ‘¿En qué sirvieron estas naciones a sus dioses? Yo también haré lo mismo.'

En Jericó lo que estaba pasando era que Dios estaba dando a Israel el ejemplo de lo que debían hacer en el resto de la tierra, y Él estaba Él mismo los va a mostrar. Él iba a venir con una espada desenvainada, herir a Jericó y a todo el pueblo que estaba en ella, y librar la tierra, al menos esa parte de ella, de su influencia para que cuando Su pueblo entrara en la tierra y recibiera su herencia, no tendrían ningún mal al que enfrentarse. No habría idolatría en la que pudieran caer; ninguna pecaminosidad por la que pudieran sentirse atraídos. Básicamente, les estaba dando borrón y cuenta nueva y les estaba mostrando, tal como lo hará Jesús cuando regrese, que Él destruirá los ejércitos reunidos contra Él y comenzará de nuevo y limpio en el Milenio.

Observe en Josué 5 al final del versículo 13 que Josué hizo una pregunta: «¿Estás con nosotros o contra nosotros?» La respuesta de Dios es extraña. Él dice: «No».

¿Esperarías que Dios, cuando le preguntas: «¿Estás de mi lado?», y Él dice: «No», y le preguntas: «¿Estás de su lado?» lado», y Él dice: «No»: ¿de qué lado está Él?

Esta no es la típica negación hebrea, aunque básicamente se pronuncia igual, «Lo». Pero, se escribe de otra manera. Significa básicamente, «Ninguno».

«¿De qué lado estás?»

«Ninguno. He venido en una capacidad diferente», es lo que Él dice. «He venido como Comandante del ejército del Señor. Estoy del lado del Señor. Estoy del lado de Dios. ¿Cómo te vas a arreglar debajo de Mí?» es básicamente lo que Él está diciendo. «¿Vas a estar de Mi lado?»

Creo que fue George Washington o Abraham Lincoln quienes dijeron algo muy similar durante su tiempo de coacción. Él dijo: «No se trata de si Dios está de nuestro lado o si Dios está del otro lado, sino de si estamos del lado de Dios».

Eso es exactamente lo que está sucediendo aquí. Él está sugiriendo que Él no está en ningún lado porque Él ha venido como el Juez imparcial de todos—ese es uno de Sus títulos divinos—Él es el juez de todos.

Si regresa a Génesis 18: 25 cuando Abraham estaba discutiendo con Dios acerca de para cuántas personas salvaría la ciudad de Sodoma, Él dijo: «¿No hace justicia el Juez de toda la tierra?»

También en Hebreos 12:23 Él es llamado «el Juez de todos». «Has venido ante el Juez de todos».

Esta es la capacidad en la que Él viene ante Jericó como el Juez justo, Aquel que viene para administrar justicia. Y entonces, le dice a Josué: «No estoy del lado de nadie; estoy del lado de la justicia».

Las acciones de Josué también son muy interesantes. En el versículo 13, él es el hombre de guerra: «¿Quién eres? ¿Estás de nuestro lado o de su lado?» Él es el líder de Israel. Es el responsable de defender y proteger al pueblo. Viene como el general, el hombre de guerra. Está desafiando a este «Hombre» a declarar su lealtad de una forma u otra.

Al momento siguiente, es un humilde servidor postrado, arrojándose por completo al suelo ante Aquel con la espada. Aquí está el gran líder de Israel mostrando por qué fue el gran líder de Israel. Tenía las mismas cualidades que tuvo Jesucristo, quien estuvo dispuesto a hacerse siervo para servir a toda la humanidad. Por eso Josué tenía el nombre que tiene. Josué es Jesús en hebreo. Hay muchos paralelos allí mismo.

En este caso, la forma en que funciona es que Aquel que se convirtió en Jesucristo es la figura de Dios el Padre, y Josué es la figura de Jesucristo en este escenario.

De la misma manera que Jesucristo se entregó humildemente como el Salvador del pueblo, Josué hace lo mismo. Él arriesga su vida y hace lo que sea necesario para traer a la gente a su herencia.

Aquí tenemos a Josué siendo un tipo de Jesucristo, y mostrando la misma humildad que tuvo Jesucristo. Ciertamente, al igual que Jesucristo, conocía su lugar ante Dios. Él era un sirviente. Él pudo haber sido un siervo exaltado y tenía una gran responsabilidad, pero aún era un siervo. Y entonces dice: «¿Qué dice mi Señor a Su siervo?»

Es muy interesante aquí que Él no dice: «¿Qué dice el Eterno a Su siervo?» Él dice: «¿Qué dice mi Señor a su siervo?» Usa la palabra «Adonai» en lugar de «YHVH». Le está diciendo al Comandante del ejército del Señor que había averiguado exactamente cuál era su propia posición ante Él, que estaba bajo Él como Su siervo.

Usa una palabra diferente a la que normalmente se usa para dirigirse a Dios en esta situación. Él está diciendo: «Tú eres mi superior a pesar de que yo guío a todo Israel; soy tu siervo, no voy a presionarte con mis derechos o responsabilidades».

Él básicamente se postra sobre el suelo allí, y dice: «¡Mándame!» Es interesante la forma en que funciona todo.

Debemos saber que Josué 6:1 es una declaración entre paréntesis. Lo que el autor está haciendo es establecer la situación. Quiere darte una idea de cómo era Jericó en ese momento.

Josué 6:1 Ahora bien, Jericó estaba bien cerrada a causa de los hijos de Israel; ninguno salió y ninguno entró.

Esto significa exactamente lo que dice. El rey de Jericó había ordenado que la ciudad estuviera preparada para el asedio. Lo que había hecho fue cerrar las puertas, cerrarlas y atrancarlas, y amontonar rocas detrás de ellas y cualquier otra cosa que hiciera falta para que la ciudad estuviera a salvo de estos dos o tres millones de israelitas que acababan de cruzar el Jordán. .

Él había oído todas las cosas que habían hecho al otro lado del río, lo que había sucedido en Egipto cuando ellos partieron, y que habían derrotado a los amalecitas en el desierto. Estaban temblando en sus zapatos dentro de Jericó sabiendo que Israel no había perdido. Su Dios estaba delante de ellos, y sabían que se acercaba una fuerza irresistible.

Y entonces el rey de Jericó cerró la ciudad tanto como pudo. Lo convirtió en la fortaleza más formidable de la tierra de Canaán.

Debemos notar antes de comenzar a pensar que esto fue algo fácil, cuán formidable era Jericó.

Es Es probable, hasta donde he podido estudiar, que fuera la ciudad y fortaleza más inexpugnable de Canaán. Era aún más inexpugnable que Hazor, Jerusalén, Meguido o cualquiera de las otras grandes ciudades de Canaán. El primer obstáculo que tuvieron que vencer fue el peor, el más difícil.

Jericho se sentó en un montículo que cubría solo 8 o 9 acres. El terreno que la Iglesia del Gran Dios compró aquí tiene solo 5 acres. Era aproximadamente el doble de este tamaño. No es tan grande. Mi padre mencionó anteriormente que Jerusalén se ubicaría en una esquina de la parte alta de Charlotte, Carolina del Norte; y lo mismo podría decirse de Jericó. Era solo un montículo en forma de pera que cubría alrededor de 8 o 9 acres. No era grande.

Normalmente pensamos en estas grandes ciudades como las grandes ciudades a las que estamos acostumbrados. Pero, no, estaba sentado en un montículo bastante pequeño. Pero estaba completamente amurallado y esencialmente estaba amurallado dos veces.

Quiero leer un párrafo de un libro llamado A Survey of Israel's History, de Leon J. Wood. Si alguno de ustedes está interesado en la historia bíblica, este es un muy buen libro, bastante conservador en su perspectiva. No he encontrado nada parecido.

Él escribe en la página 142:

Un enemigo que se acercaba primero encontró un pilar de piedra…

Permítanme agregar, un estribo es un muro de carga. También se le llama muro de revestimiento.

… once pies de alto, hacia atrás y hacia arriba, desde donde se inclinaba una pendiente enyesada de 35 grados (un terraplén) que llegaba al muro principal a unos 35 pies verticales por encima .

Déjame explicarte aquí. Primero llegaron a este muro que era el soporte de un enorme terraplén inclinado que subía 35 grados alcanzando los 35 pies en el aire. Esto está por encima del muro de piedra de 11 pies que lo sostenía.

Entonces, no sé si alguno de ustedes ha estado en algunas de estas pistas de carreras, pero algunos de los grados de banca en estos hipódromos está cerca de 30, 32 grados. Es tan empinado que si estás parado en Talladega [una pista de carreras en Alabama], en una de las curvas donde la inclinación es de 32 grados, no puedes pararte. La fuerza de la gravedad te empuja hacia abajo. Se llaman pistas de carreras autolimpiables. Cualquier cosa que esté en la parte superior y no vaya a la velocidad correcta se caerá o se deslizará hasta el fondo.

Con un ángulo de 35 grados en esta escarpa enyesada, un hombre no podría escalarla sin la uso de una escalera o cuerda. Volviendo a la cita:

La pendiente empinada y suave prohibía derribar el muro con cualquier dispositivo eficaz o hacer fuego para romperlo. Un ejército que intentaba asaltar el muro encontró dificultades para subir la pendiente, y las escaleras para escalarlo no pudieron encontrar una base satisfactoria. La táctica normal utilizada por un enemigo para tomar una ciudad tan protegida era el asedio. Pero, Israel no tenía tiempo para esto si iba a ocupar toda la tierra en un número razonable de meses.

Otra descripción lo tiene ligeramente diferente. Tenía un enorme muro de piedra de 15 pies de alto en la parte inferior (similar al muro de 11 pies), luego un muro de ladrillos de barro de seis pies de espesor encima de eso. Entonces, tienes este enorme muro de piedra que se elevaba 15 pies, y luego tenías un muro de ladrillos de barro de seis pies de espesor encima. Luego, tenías la escarpa subiendo, esta muralla de tierra, que estaba rematada por otra pared de ladrillos de barro de 12 pies de espesor. No sé qué tan altas eran las paredes de adobe, pero me imagino que eran sustanciales.

Con adobe de 12 pies de espesor, podemos entender ahora cómo Rahab y su familia pudieron tener una casa en la pared de la ciudad. Hizo una gran base: ladrillos de barro sólido de 12 pies de espesor.

Ahora entiendes cómo en algunos otros lugares, los carros podían ser conducidos en las murallas de la ciudad de dos en dos (carros angostos).

Como puede ver por esta descripción, los israelitas se enfrentaron a una fortaleza intimidante y casi invulnerable. Esto fue construido así en todos los sentidos. No estaba solo en un lado, sino que los 8 o 9 acres a lo largo del perímetro eran este muro y terraplén imposibles de escalar, y luego otro muro encima de eso.

Derrotar a Jericho probablemente habría sido una tarea imposible para a ellos. Nunca habían hecho un asedio, y no tenían el equipo para ello. Habrían tenido que desenterrarlo, o algo que hubiera llevado meses. Ciertamente tenían la mano de obra para hacerlo, pero los habría estancado terriblemente. Un asedio como ese podría durar muchos meses o años. Eso no es lo que querían hacer.

Josué 6:2 Y el Señor…

Ahora Él es llamado el Señor. Quiero que entiendas en este contexto que no hay descanso. Este es el mismo Comandante del ejército del Señor que está hablando. Recuerde que el versículo 1 estaba entre paréntesis. Todavía estamos en el punto donde Josué está arrodillado sin zapatos frente al Comandante del ejército del Señor, quien tiene Su espada desenvainada en Su mano.

Josué 6: 2 Y el Señor dijo a Josué: «¡Mira! He entregado Jericó en tu mano, su rey y los valientes hombres.

A pesar de las fortificaciones de Jericó, a pesar de este 50 pies de muro que necesitan escalar para entrar a Jericó, a pesar de todo esto, Dios le dice a Josué: «¡Es tuyo! ¡Te lo he dado! ¡Será derrotado! ¡Se va a caer! Y, no solo eso, no solo estas fortificaciones no los van a detener, les he dado a su rey, y también a sus valientes hombres».

Entonces, se suponía que no debían temer a sus defensas. , ni debían temer a los soldados, el ejército que se concentraba dentro de Jericó. «¡Es todo tuyo! Los he entregado en tus manos. Ahora, hay algunas instrucciones que necesita antes de que eso suceda, pero ya es suyo. Ya, el liderazgo y los guerreros son tuyos, y están derrotados».

Esto se llama tiempo pasado profético: significa que ya está hecho. «He entregado Jericó en tu mano». es tiempo pasado.

Hay una pequeña cosa que quiero mencionar aquí. Usted ve en la mayoría de las Biblias las palabras, «el rey y los valientes hombres de valor» y está en cursiva, y no debe ser allí.

Lo que Él está diciendo es, «el rey, los valientes hombres». El rey de Jericó probablemente era una persona tipo David para su pueblo. Era un hombre poderoso y valiente. «Él era uno de aquellos cuya reputación había llegado a lo largo y ancho como un gran guerrero, y era formidable. Lo que Dios también está diciendo aquí es que incluso este gran guerrero que está frente a ti al otro lado de esa pared, está condenado. Nada va a interpónganse en su camino.

Es como David y sus valientes. Es el mismo concepto aquí. David fue incluido entre los valientes, así como el rey de Jericó fue incluido entre los valientes. de valor.

Aquí no se trataba sólo de las fortificaciones; también fue lo que estaba detrás de ellos lo que infundió un poco de miedo a los israelitas. Y aquí, Dios simplemente lo hace a un lado. «¡Tuyos son! ¡Hecho está!»

Josué 6:3-17 Todos vosotros, hombres de guerra, rodearéis la ciudad; darás la vuelta a la ciudad una vez. Esto harás seis días. Y siete sacerdotes llevarán siete trompetas de carneros' cuernos delante del arca. Mas el séptimo día daréis siete vueltas alrededor de la ciudad, y los sacerdotes tocarán las trompetas. Acontecerá que cuando hagan sonar largamente el cuerno de carnero, y cuando oigas el sonido de la trompeta, todo el pueblo gritará con gran júbilo; entonces el muro de la ciudad se derrumbará. Y el pueblo subirá cada uno derecho delante de él.» Entonces Josué, hijo de Nun, llamó a los sacerdotes y les dijo: «Tomad el arca del pacto, y que siete sacerdotes lleven siete trompetas de carneros' cuernos delante del arca de Jehová.» Y dijo al pueblo: «Pasad, y marchad alrededor de la ciudad, y el que va armado avance delante del arca de Jehová.» Así sucedió, cuando Josué hubo hablado a los pueblo, que los siete sacerdotes que llevaban las siete trompetas de cuernos de carnero delante del Señor se adelantaron y tocaron las trompetas, y el arca del pacto del Señor los siguió. Los hombres armados iban delante de los sacerdotes que tocaban las trompetas, y la retaguardia iba tras el arca, mientras los sacerdotes continuaban tocando las trompetas. Josué había dado órdenes al pueblo, diciendo: No gritéis, ni hagáis ruido con vuestra voz, ni salga palabra de vuestra boca, hasta que día te digo, '¡Grita!' Entonces gritaréis. Así que hizo que el arca del Señor rodeara la ciudad, rodeándola una vez. Entonces entraron en el campamento y se alojaron en el campamento. Y Josué se levantó temprano en la mañana, y los sacerdotes tomaron el arca. del Señor. Entonces siete sacerdotes que llevaban siete trompetas de cuernos de carnero delante del arca del Señor iban continuamente y tocaban las trompetas. Y los hombres armados iban delante de ellos. Pero la retaguardia iba tras el arca del Señor. , mientras los sacerdotes continuaban tocando las trompetas. Y el segundo día dieron una vuelta alrededor de la ciudad y volvieron al campamento. Así lo hicieron seis días. Pero aconteció que en el séptimo día se levantaron temprano, como al amanecer del día, y dieron siete vueltas alrededor de la ciudad de la misma manera. En ese día solamente dieron siete vueltas alrededor de la ciudad. Y aconteció la séptima vez, cuando los sacerdotes tocaron las trompetas, que Josué dijo al pueblo: «¡Gritad, porque el Señor te ha dado la ciudad! Ahora la ciudad será destinada por el Señor a la destrucción, ella y todos los que están en ella. Sólo Rahab la ramera vivirá, ella y todos los que están con ella en la casa, porque ella escondió a los mensajeros que enviamos.

Hasta el versículo 20:

Josué 6:20-25 Entonces el pueblo gritaba cuando los sacerdotes tocaban las trompetas. Y aconteció que cuando el pueblo oyó el sonido de la trompeta, y el pueblo gritó con gran júbilo, que el muro se derrumbó. Entonces el pueblo subió a la ciudad, cada uno derecho delante de él, y tomaron la ciudad. Y destruyeron por completo todo lo que había en la ciudad, tanto hombres como mujeres, niños y ancianos, bueyes, ovejas y asnos, a filo de espada. Pero Josué había dicho a los dos hombres que habían reconocido el país: «Id a la casa de la ramera, y sacad de allí a la mujer y todo lo que tiene, como le jurasteis». Y los jóvenes que habían sido espías entraron y sacaron a Rahab, a su padre, a su madre, a sus hermanos y todo lo que tenía. Así que sacaron a todos sus parientes y los dejaron fuera del campamento de Israel. Pero quemaron la ciudad y todo lo que había en ella con fuego. Solamente la plata y el oro, y los utensilios de bronce y de hierro, los pondrán en el tesoro de la casa del Señor. Y Josué perdonó a Rahab la ramera, a la casa de su padre y a todo lo que tenía. Y ella habita en Israel hasta el día de hoy, porque escondió a los mensajeros que Josué envió para reconocer a Jericó.

Esto fue lo que sucedió en Jericó. Lo que vimos al principio fueron las instrucciones que los israelitas debían seguir precisamente para obtener esta victoria sobre Jericó. Tenían que marchar alrededor de la ciudad una vez al día durante seis días, y siete veces el séptimo día.

Aparte de las pisadas de sus pies, no debían hacer ningún ruido. Sin gritos. Sin gritos de guerra. Supongo que ni siquiera se suponía que hablaran entre ellos. Eran simplemente para marchar. El único sonido que se suponía que la gente de Jericó escucharía era el sonido de los cuernos de carnero. Y había siete sacerdotes que tocaban esos siete cuernos de carnero. Ese era el único sonido que se suponía que se escuchaba.

Luego, el séptimo día después de las siete vueltas de la ciudad en ese día, los sacerdotes tocarían un toque largo con sus trompetas, y ese era el La señal combinada con la orden de Josué de gritar, que luego deberían gritar, y las paredes se derrumbaron.

Ahora, hay algunas cosas que quiero volver aquí que son paralelas , y algunas cosas que necesitamos entender como detalles en esta narración.

Fíjese que Yahweh le dice a Josué, «todos ustedes, hombres de guerra», en el versículo 3. Lo que Él les está diciendo es que solo los guerreros debían marchar alrededor de la ciudad. Las mujeres y los niños debían quedarse en el campamento. Este fue un ejercicio militar, así como un ejercicio religioso, pero las personas que no eran guerreras no estaban involucradas. ¿Cómo sé esto?

¿Cuál sería el perímetro de unos 10 acres cuadrados? Es aproximadamente media milla. Si tratas de conseguir 2 ½, o 3 millones de personas en un perímetro de solo media milla, simplemente no se puede hacer. Hay demasiada gente.

Lo que Dios hizo fue que el ejército rodeara la ciudad. Y, puede que tampoco haya sido todo el ejército. El ejército de Israel era una fuerza formidable y grande. Pero, los representantes fácilmente podrían haber sido elegidos para este deber especial. No sé cómo los eligieron. Algunos han pensado que la vanguardia pudo haber sido Rubén, Gad y la parte oriental (la mitad de) Manasés del otro lado del río.

Recuerde que dijeron que enviarían a sus hombres al otro lado del río para luchar por Israel. Entonces, podrían haber sido las tropas de choque que entraron primero en la batalla. Ese pudo haber sido su precio por tomar su tierra temprano en el lado este del río Jordán.

La retaguardia, entonces, sería de las otras tribus.

Leví estaba representado en esto en que tenían siete sacerdotes marchando justo detrás de la vanguardia (guardia avanzada), tocando sus siete trompetas. Después de esto vino el arca llevada por los levitas cuyo trabajo era llevar el arca. Después de esto estaban los otros soldados como la retaguardia.

Entonces, tienes vanguardia, sacerdotes tocando trompetas, el arca llevada por levitas, y luego los soldados restantes en la retaguardia.

Deberíamos notar aquí la repetición del número siete. Hay siete días, siete trompetas, siete sacerdotes y siete vueltas alrededor de la ciudad en el séptimo día. ¡Muchos sietes!

¿Qué piensas acerca de todos estos sietes?

Pienso en el libro de Apocalipsis. Está lleno de sietes. Ocurren en racimos por todo el lugar. Vaya a Apocalipsis 8. Este es el séptimo sello, que anuncia las siete trompetas, y específicamente la Séptima Trompeta.

Apocalipsis 8:1 Cuando abrió el séptimo sello, se hizo silencio en el cielo por alrededor de media hora.

Esto es interesante. Al igual que en Jericó, hubo silencio.

Apocalipsis 8:1-6 Y vi a los siete ángeles [como siete sacerdotes] que estaban delante de Dios, y les fueron dadas siete trompetas. Entonces vino otro ángel, que tenía un incensario de oro, y se paró ante el altar. Se le dio mucho incienso, para que lo ofreciera con las oraciones de todos los santos sobre el altar de oro que estaba delante del trono. Y el humo del incienso, con las oraciones de los santos, subió delante de Dios de la mano del ángel. Entonces el ángel tomó el incensario, lo llenó del fuego del altar y lo arrojó a la tierra. Y hubo ruidos, truenos, relámpagos y un terremoto. Entonces los siete ángeles que tenían las siete trompetas se prepararon para tocar.

Aquí tenemos la primera trompeta, la segunda trompeta, la tercera trompeta, la cuarta trompeta, la quinta trompeta y la sexta trompeta; y luego vamos al capítulo 11:

Apocalipsis 11:15-16 Entonces el séptimo ángel tocó la trompeta: Y hubo grandes voces [gritando] en el cielo, que decían: «Los reinos de este mundo han ¡Conviértanse en los reinos de nuestro Señor y de Su Cristo, y Él reinará por los siglos de los siglos! Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus tronos se postraron sobre sus rostros y adoraron a Dios…

¿Cómo suena eso? Lo que hizo Josué ante el comandante del ejército del Señor. ¡Se postró sobre su rostro y adoró!

Apocalipsis 11:17-19.. .diciendo: «Te damos gracias, oh Señor Dios Todopoderoso, el que es y que era y que ha de venir, porque has tomado tu gran poder y has reinado. Las naciones se airaron, y ha venido tu ira, y el tiempo de los [naciones] muertos, para que sean juzgados, y para que recompenses a tus siervos los profetas y los santos, y a los que temen tu nombre, a pequeños y a grandes, y destruyas a los que destruyen la oreja th.» Entonces el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto fue vista en su templo. Y hubo relámpagos, ruidos, truenos, un terremoto y gran granizo.

Es asombroso leer estos pequeños fragmentos y ver los paralelos entre la caída de Jericó y el regreso de Jesucristo. Me parece que si este paralelo es directo, los primeros seis días de su caminata alrededor de Jericó son paralelos a las primeras seis trompetas de plagas que caen sobre la tierra. Y luego el séptimo día con los siete circuitos de la ciudad anuncian la venida misma de Jesucristo, la venida del Señor que está representado en el objeto del Arca, que fue Su asiento y trono en la tierra en este séptimo día y séptima trompeta. . Apocalipsis 11 también menciona que Él viene a dar a los santos su recompensa. Eso es exactamente lo que iba a hacer la apertura de la Tierra Prometida y la destrucción de Jericó. Iba a permitir que a los israelitas se les diera la herencia que les había sido prometida.

También es interesante que en Apocalipsis 11:18 habla de los que temen Tu nombre, tanto pequeños como grandes. Desde el punto de vista del Nuevo Testamento es interesante porque aquellos que estaban interesados en el judaísmo eran llamados temerosos de Dios. No eran los que habían sido circuncidados todavía, o que habían entrado por completo al judaísmo como prosélitos, sino los que estaban cerca del siguiente paso que los convertiría en miembros plenos del judaísmo. Simplemente no lo habían hecho todavía.

¿Qué te parece eso del incidente en Jericó?

Para mí, suena como Rahab y su familia. Había hecho lo que haría un temeroso de Dios. Ella había escondido a los espías y siguió sus instrucciones al pie de la letra. Ella era una que temía a Dios. Si volviéramos a Josué 2 donde habla de esos espías y Rahab, ella dice específicamente que ella temía a Dios y sabía que Él iba a ganar; que Israel iba a entrar y tomar la tierra. Ella creyó.

Así que no sólo los santos, los profetas y todos los demás reciben su recompensa, sino también los que temen a Dios, tanto los pequeños como los grandes. Rahab no era una gran persona. Ella era una ramera. Y, su fe se nota en la Biblia.

Volvamos a Josué 6 donde habla de «trompetas (shofar) de cuernos de carnero». Esto está muy mal traducido. El cuerno de carnero ni siquiera está ahí. La traducción literal debería ser «shofars de jubileo». No sé de dónde sacaron el segundo cuerno de carnero. Un shofar es un cuerno de carnero. ¿Por qué no dijeron, «cuernos de carnero del jubileo», que hubiera estado mucho más cerca? Estas son las mismas trompetas que se tocan en los días santos para anunciar los tiempos señalados, así como las que se usaban para anunciar el Jubileo cada cincuenta años.

Ir a Levítico 25:8-12. Esto es un poco sobre el año del Jubileo. Veremos que el toque de las trompetas tenía otra idea detrás, no solo el anuncio de las plagas del juicio de Dios sobre Jericó y el pueblo, sino que también anunciaba el jubileo.

Levítico 25:8 Y contarás siete sábados de años para ti, siete veces siete años; y el tiempo de los siete sábados de años será para vosotros cuarenta y nueve años.

Aquí, nos estamos metiendo de nuevo en un grupo de sietes.

Levítico 25:9-12 Entonces harás sonar la trompeta del jubileo [la misma frase en Josué 6] en el día diez del mes séptimo; en el Día de la Expiación harás sonar la trompeta por toda tu tierra. Y consagrarás el año cincuenta, y proclamarás libertad por toda la tierra a todos sus habitantes. Será un jubileo para vosotros; y cada uno de vosotros volverá a su posesión, y cada uno de vosotros volverá a su familia. Ese año cincuenta será un jubileo para vosotros; en ella no sembrarás ni cosecharás lo que nazca por su propia voluntad, ni recogerás las uvas de tu vid abandonada. Porque es el Jubileo; santo será para vosotros; del producto del campo comeréis.

Dice que el jubileo es un año santo de libertad, y eso es exactamente lo que Dios estaba haciendo aquí al destruir Jericó. Él estaba proclamando libertad, no para el pueblo de Jericó, sino para Su propio pueblo. Iba a hacerlos libres para heredar la tierra. Esa es una gran parte del año del jubileo: todos regresan a su herencia. No importa lo que haya pasado en el tiempo intermedio, se te devuelve lo que es tuyo por derecho, o recompensa en este caso.

Eso es lo mismo que sucede en el Milenio. La herencia va a aquellos a quienes les ha sido dada—el pueblo de Dios.

Lo mismo está sucediendo con la caída de Jericó como sucederá en el Milenio. El Jubileo es un tipo del Milenio, que comienza con el cumplimiento del día de las Trompetas.

Vimos en Apocalipsis 11 que la última trompeta anuncia la venida de Cristo. Esto también está en Mateo 24:30-31 y I Tesalonicenses 4:16.

Cuando Dios descendió sobre el Monte Sinaí cuando comenzaban los 40 años, sucedió algo similar. Note esto también:

Éxodo 19:16-19 Y sucedió que al tercer día, por la mañana, hubo truenos y relámpagos, y una espesa nube sobre el monte; y el sonido de la trompeta fue muy fuerte, de modo que todo el pueblo que estaba en el campamento se estremeció. Y Moisés sacó al pueblo del campamento para encontrarse con Dios, y se pararon al pie de la montaña. Ahora el monte Sinaí estaba completamente en humo, porque el Señor descendió sobre él en fuego. Su humo subía como el humo de un horno, y todo el monte tembló en gran manera. Y cuando el sonido de la trompeta sonó largo….

Recuerden, eso es exactamente lo mismo que sucedió en Josué 6. Esa fue la señal de que Dios actuaría y el pueblo estaba Se supone que deben hacer su parte agregando sus voces.

Éxodo 19:19-20 Y cuando el sonido de la trompeta sonó por largo tiempo y se hizo más y más fuerte, Moisés habló, y Dios le respondió por voz. Entonces el Señor descendió sobre el monte Sinaí, sobre la cima de la montaña. Y el Señor llamó a Moisés a la cima de la montaña, y Moisés subió.

A lo que quiero llegar aquí es que el toque de trompeta en Jericó también anunció la presencia de Dios y algo similar. tuvo lugar la cosa. No tienes el humo y el terremoto, pero tienes el sonido de la trompeta, y el ruido de la gente gritando, y de repente suceden cosas.

Los muros se derrumban. Y luego, a Israel se le da una gran victoria.

Recuerde, el Arca del Pacto estaba allí como una señal para todos de que Dios estaba allí. Y, ¿qué es el propiciatorio? Es el trono del juicio. Ahí es donde Él se sienta a juzgar, y está haciendo un gran juicio aquí en Josué 6.

Todo esto se cumple en el día de las Trompetas en lo que ocurrirá cuando Cristo regrese.

Hay una cosa que quiero mencionar, solo un pequeño detalle, sobre las paredes que se derrumban. Esa es otra mala traducción. Debería ser, «desmoronarse sobre sus cimientos». Es casi como si se desintegraran. Todos los ladrillos de barro se derrumbaron. Entonces, el camino estaba abierto ante ellos, y podían marchar directamente hacia la ciudad.

No fue que las paredes se tambalearon y cayeron, sino que simplemente se derrumbó como si todo el mortero en de repente desaparecieron, y con una pequeña sacudida, todos bajaron. Y adivinen qué hicieron todos esos ladrillos en la escarpa, que era pura y estaba enlucida de modo que no se podía hacer ningún punto de apoyo. Cuando los ladrillos cayeron, rompieron el yeso y crearon escaleras para que subieran directamente a la ciudad.

Dios simplemente hizo que todo sucediera con Su presencia.

Hay otros tiene un paralelismo con el día de las Trompetas en este pasaje.

Las cosas malditas, las cosas dedicadas a la destrucción mencionadas en Josué 6:17, representan lo que el hombre considera valioso. Cuando Cristo regrese, toda la riqueza del hombre será Suya, y será usada en Su servicio.

Zacarías 14:14 Judá también peleará en Jerusalén. Y se juntarán las riquezas de todas las naciones vecinas: oro, plata y vestidos en gran abundancia.

¿No fue el oro, la plata y los vestidos lo que tomó Acán?

Otro es la liberación de Rahab y su familia: representa la salvación de los gentiles por la fe.

Hebreos 11:31 Por la fe la ramera Rahab no pereció con los que no creyó, habiendo recibido a los espías con paz.

Ella es mencionada como una heroína de la fe en el capítulo de la fe.

Entonces, la liberación de Rahab y su familia representan tanto la salvación de los gentiles por la fe, como la misericordia de Dios sobre aquellos que protegen a su pueblo.

Isaías 16:3-4 es una profecía sobre Moab. Dios les dice que escondan a Sus marginados. Luego trata a Moab con más ligereza que a otros a su alrededor. Él les ahorra mucho de lo que sucede allí en el tiempo del fin.

Ahora, incluso el hecho de que dice un par de veces que los soldados israelitas subieron directamente delante de ellos a la ciudad tiene un paralelo también.

Recuerde, a menudo vamos a Joel 2 con respecto al gran ejército que viene con Jesucristo en el día de las Trompetas: «Tocad trompeta en Sion, y dad alarma en Mi santo monte. tiemblan los moradores de la tierra porque viene el día del Señor porque está cerca. Es día de tinieblas, de tinieblas, de nubes y de densas tinieblas”, etc. Baja al versículo 7:

Joel 2:7-8 Corren como valientes, trepan por el muro como hombres de guerra; todos marchan en formación, y no rompen filas. No se empujan unos a otros; cada uno marcha en su propia columna. Aunque se lanzan entre las armas, no se cortan.

Esto es muy similar a lo que sucedió en Jericho por todo lo que he podido recopilar. Ningún soldado israelita murió en Jericó. Eran intocables a pesar de que detrás de los muros estaba la mejor oportunidad de Canaán para derrotar a Israel.

Hay quienes especulan que las otras ciudades-estado enviaron hombres a Jericó. Esta fue la flor y nata del poderío militar de Canaán reunido en Jericó, y fue aniquilado.

Es muy parecido a lo que Cristo va a hacer que se encuentra en Zacarías 14:

Zacarías 14:12-13 Y esta será la plaga con que herirá Jehová a todo el pueblo que peleó contra Jerusalén: la carne de ellos se deshará estando ellos sobre sus pies, y sus ojos se desharán en sus ojos. cuencas, y la lengua se les deshará en la boca. Acontecerá en aquel día que un gran pánico del Señor estará entre ellos. Cada uno echará mano de su prójimo, y levantará su mano contra la mano de su prójimo.

Zacarías 14:15 Tal será también la plaga en el caballo y en el mulo, en el camello y en el el asno, y sobre todo el ganado que hubiere en aquellos campamentos. Así será esta plaga.

Eso fue lo que sucedió en Jericó. Todo ser viviente que había en Jericó fue puesto a filo de espada, y luego quemado. Nada sobrevivió. Lo único que quedaba que se suponía que debían tomar era el oro, la plata, el hierro y el bronce que debían ser puestos en la tesorería de Dios.

Algo similar sucede en el fin.

Todo esto está muy bien, estos paralelismos son sorprendentes e interesantes, pero ¿dónde nos deja eso? ¿Qué significa realmente para nosotros?

Concluiremos en Hebreos 11:30 porque aquí hay una lección para nosotros, aunque sea pequeña, pero también importante.

Hebreos 11:30 Por la fe cayeron los muros de Jericó después de haber sido rodeados por siete días.

Esa es la lección para nosotros. Tenemos que vernos en el lugar de los soldados israelitas, ya sea que seamos vanguardia o retaguardia. Tendría que decir que sabiendo los tiempos que estamos viviendo, somos la retaguardia. Somos el final de la procesión a través de la historia. Los apóstoles y profetas, y los que vinieron en el primer siglo, esos eran la vanguardia. Prepararon el escenario, y nosotros estamos en la retaguardia. Somos los últimos.

Se nos ha ordenado marchar, prácticamente en silencio durante los siete días, durante toda nuestra vida. No peleamos, no gritamos ni chillamos. Pero, simplemente caminamos con fe hasta que nuestro Josué nos da la orden de gritar, para unirnos al gozoso anuncio de Su aparición. Y luego, incluso nosotros, transformados en espíritu, inmortales, listos para luchar junto a Dios, observaremos con asombro. mientras vence milagrosamente a nuestro enemigo, y nos da nuestra herencia en el reino de Dios.

Esa es la lección.

¿Vas a caminar en fe hasta que Dios nos dé la victoria? ?

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