Sermón: ¿Un lugar seguro? (Parte 1)

Sermón: ¿Un lugar seguro? (Parte 1)

Especulando
#032
John W. Ritenbaugh
Dado el 01-ago-92; 68 minutos

¿Ir a un lugar seguro? (serie de sermones)

description: (hide) La profecía parece ser una serie de eventos bien orquestados e interdependientes que avanzan hacia la intervención lógica de Jesucristo. Los eventos que se desarrollan, de un alcance tan masivo y mortal como el Gran Diluvio, un momento en el que ninguna carne se salvaría con vida, parecen requerir una intervención y protección espectaculares. Dios tiene la capacidad de proteger y salvar en una variedad de métodos, pero uno tiene que considerar tanto los propósitos prácticos como los bíblicamente delineados para la intervención, protección y escape prudente (Salmo 91). Cristo promete liberar de la hora de la prueba a un solo remanente de su iglesia del tiempo del fin (Apocalipsis 2:10; Ezequiel 5:3).

transcript:

Voy a mirar, una vez más, algo que es altamente especulativo. Mientras recordemos mantener las cosas en la perspectiva adecuada y nos demos cuenta de que hay aspectos riesgosos en lo que estamos haciendo, creo que estaremos bien. Con este entendimiento, que no vamos a poner todas nuestras esperanzas y sueños en algo especulativo, creo que deberíamos poder obtener toda la visión, instrucción y aliento que podamos de estas cosas. Es interesante profundizar y, al mismo tiempo, no volverse fanáticos desequilibrados, haciendo de las cosas especulativas «nuestra vida».

Ahora el tema que vamos a abordar es «Huyendo y Petra». ¿Realmente lo vamos a hacer?

Hay quienes dicen que no hay lugar seguro. Estas personas dicen que la iglesia ha estado equivocada todos estos años. Me han informado que algunos incluso le han escrito al Rey Hussein, en Jordania, contándoles de los planes de la Iglesia de Dios Universal. Pero, hermanos, incluso si alguien hiciera eso, no sería tan inusual porque no somos la única iglesia que tiene el ojo puesto en Petra. Muchas, muchas iglesias de este mundo están considerando esa área del mundo como un posible lugar de seguridad. Y con razón, porque las Escrituras parecen indicar que hay un lugar de seguridad y que el lugar de seguridad está en Petra.

Esto es tan conocido que me han dicho (otra vez esto no es información de primera mano, su información de segunda mano) que los guías—los guías beduinos, los jordanos, o quienquiera—que conducen los recorridos en Tierra Santa en realidad usan pasajes bíblicos para explicar la importancia (o la posible importancia)—tanto históricamente como lo que muchos creen que puede ocurrir en el futuro, cuando lideren la etapa de la gira hacia el área de Petra. Porque saben que muchas, muchas personas que vienen de muchas partes del mundo, las partes cristianas del mundo, están interesadas en estas cosas y por eso han venido. Su interés en Petra tiene una base religiosa.

Algunas personas han ido tan lejos como para hacer las maletas, listas para partir en cualquier momento. Probablemente haya escuchado el caso bien conocido de un miembro de la Iglesia de Dios Universal que llevó todo tipo de golosinas (a su casa rodante), en preparación para un tiempo de hambruna (o lo que sea). De todos modos, mientras se preparaba, cargó tanto el remolque de su casa para estar listo para estas cosas que su remolque se derrumbó. Bueno, no creo que debamos incluir eso en nuestros pensamientos con respecto a este tema. Pero creo que debemos pensar en ello en términos generales, en cuanto al posible impacto que podría tener en nuestras vidas en este momento. Porque si hay un lugar de seguridad, entonces indudablemente habrá calificaciones que Dios ha establecido con respecto a quién va a ir allí y quién no va a ir allí.

Este tema es importante. Es bien sabido y creo que necesitamos tomarnos un tiempo aquí para concretar algunas cosas. Mi impresión de la profecía del tiempo del fin es la de una serie de eventos interdependientes, bien orquestados, intrincadamente cronometrados, que avanzan hacia una intervención muy lógica y necesaria de Jesucristo. Entendemos que eso no va a ocurrir hasta que el hombre sea arrinconado y obligado a admitir, al menos individualmente mientras cada persona se arrepiente, que a menos que Cristo hubiera intervenido, «ninguna carne se salvaría con vida».

Ahora, lo que acabo de decir en realidad forma la base sobre la que vamos a construir: que «ninguna carne se salvará con vida». La Nueva Versión Internacional traduce ese versículo en Mateo 24:21: «si Dios no interviniera, nadie sobreviviría». Creo que los traductores entendieron que lo que está en el contexto es algo que va a afectar la vida físicamente. Va a ser tan devastador, tan aterrador, tan inusual y absolutamente único en la historia del hombre que nadie sobreviviría.

¿Tal circunstancia requiere la protección de Dios? Si alguno de Su pueblo va a sobrevivir, ¿tendrá que ser protegido? Creo que podemos concluir, sin duda, que alguien va a tener que ser protegido, de lo contrario nadie sobrevivirá.

Estamos hablando de un evento que es similar en alcance a la inundación, excepto el medio de destrucción de la vida es diferente. En lugar de que el agua sea la fuerza destructiva, consistirá en una serie de eventos devastadores que sistemáticamente llevarán la vida de una parte de la tierra a otra. Paso a paso, avanza en una secuencia lógica de eventos hacia la conclusión: el regreso de Jesucristo.

Hay una serie de factores que deben considerarse y trataré de abordar algunos de ellos. Sin duda me voy a perder algunos, hay muchos que sin duda no conozco. Me referiré a los que sí conozco. Quiero que entiendan que no creo ni siento que soy la última palabra en esto y que estoy abierto a cualquier sugerencia que cualquiera pueda hacer al respecto.

Ahora algunos han dicho que la el lugar de seguridad está en: Houston, Texas; Pasadena, California; gran arena, texas; masada; Edom; Moab; petra; y luego hay otros que dicen que el lugar de seguridad es dondequiera que estés. Ahora, la creencia popular en la iglesia ha sido que la iglesia va a huir a un lugar seguro. Pero el término «lugar de seguridad» no aparece en ninguna parte en todas las páginas de la Biblia. Tampoco aparecen estas palabras: «la iglesia huirá». Sí dice «que a la mujer se le dan dos alas de una gran águila para que pueda volar a su lugar». Sí dice «que los que están en Judea huirán», pero no especifica exactamente quiénes son estas personas ni adónde huirán. Creo que no hay duda en ninguna de nuestras mentes —aquellos de nosotros que somos convertidos— de que Dios promete protección. Las dudas y diferencias entre nosotros tienen que ver con cuándo y dónde. ¿Estaremos protegidos donde estemos o será en «un lugar seguro?»

Siento que hay dos aspectos importantes en este tema que deben ser considerados. Estos dos están relacionados. De hecho, no se pueden separar. Los llamo los «prácticos» y los «bíblicos». Ahora bien, no es que lo «bíblico» no sea «práctico», pero para las mentes carnales, la Biblia no parece práctica. Es lo que Dios va a lograr lo que hace que sea práctico para Él separar a Su pueblo del mundo, aunque Él podría protegerlos donde están. Este es un aspecto importante de esto a considerar. No es lo que Dios es capaz de hacer, es cuál es el propósito de Dios. Eso va a determinar si va a haber un lugar de seguridad o si Él va a proteger a una persona donde está. ¿Podemos estar de acuerdo en que Dios puede hacer ambas cosas: proteger a una persona dondequiera que esté, como si estuviera en una burbuja y fuera completamente impermeable a lo que sucedía a su alrededor?

¿Protegió Dios a los tres jóvenes, Sadrac, Mesac y Abed-nego, justo en medio de un fuego? Si podemos extender eso, ¿es el poder de Dios lo suficientemente grande como para proteger a alguien en medio de la explosión de una bomba de hidrógeno? ¿Está Dios limitado? Conozco dos lugares en las Escrituras donde dice que no hay nada demasiado difícil para Dios. Si Dios creó los soles, toda esa multitud de estrellas, ¿entonces no es capaz de protegernos incluso en medio de la destrucción? Creo que ciertamente lo es. Así que no es lo que Dios es capaz de hacer lo que necesita ser considerado, sino lo que Él dice que va a hacer.

Ahora vamos a comenzar, a medida que continuamos sentando las bases para esto. , en Jeremías. Necesitamos estos versículos porque es necesario poner un fundamento para entender los tiempos en los que esto va a ocurrir.

Jeremías 30:4-6 Estas son las palabras que habló el Señor acerca de Israel y Judá. Porque así dice el SEÑOR: «Hemos oído una voz de temblor [palabras ominosas, que significan pavor y terror], de temor, y no de paz. Pregunta ahora, y mira si un hombre está alguna vez en parto?»

Él está preparando el escenario para ayudarnos a comprender los tiempos que nos confrontan, un poco más adelante en el futuro. Nos estamos moviendo hacia un tiempo que es único en la historia del hombre, tan único como un hombre que da a luz a un niño y está en medio del parto. ¿Alguno de ustedes ha visto eso alguna vez? Ningún historiador ha visto nunca el tipo de tiempos que están a la vuelta de la esquina. A menos que Dios tenga un lugar seguro para nosotros, entonces nos encontraremos involucrados en estos tiempos únicos que se avecinan.

Jeremías 30:6-7 «Pregunta ahora, y ve si un ¿El hombre está alguna vez en trabajo de parto? Entonces, ¿por qué veo a cada hombre con las manos en los lomos [o como las versiones modernas dicen «muslos», se ve como si estuviera en posición de dar a luz] como una mujer en trabajo de parto, y todos los rostros se pusieron pálidos? [Asustados, aterrorizados] ¡Ay! Porque ese día es grande, tanto que ninguno como él; y es el tiempo de la angustia de Jacob, pero él será salvo de él».

Por supuesto, Dios está hablando de las naciones de Israel. Ellos van a pasar por eso, lo sabemos con seguridad porque el versículo dice, «él será salvo de eso». En otras palabras, su protección no llegará hasta que hayan pasado por la mayor parte. Así que van a pasar por eso, van a sufrir por eso. Entonces Dios va a intervenir, salvarlos de eso. Si Dios no los salva, entonces lo que Jesús dijo en Mateo 24:21 (que simplemente no sobrevivirían) se cumplirá. Todos morirán en él. ¡Va a ser tan malo!

Ahora tenemos que ponernos en esto porque la iglesia de Dios está mayormente ubicada en las naciones de Israel. La gran mayoría de nosotros está en los Estados Unidos y Canadá. Entonces, ¿estamos consignados al mismo destino que Israel en esta profecía porque vivimos en Israel? No sé ustedes, pero yo no quiero pasar por eso. Mi esperanza es que Dios tenga un lugar seguro y que yo sea digno de escapar. Pero creo que pueden ver que nosotros, como nación, enfrentamos tiempos muy aterradores. Quiero que consulten conmigo el libro de Amós solo para obtener un poco de información sobre el tipo de terror implacable por el que pasará la gente.

Amós 5:3 Porque así dice el Señor Dios: «A la ciudad que salga por mil, le quedarán cien [90 por ciento muertos], y a la que salga por cien, le quedarán diez a la casa de Israel».

Es casi como si Israel se quedara sin futuro. De hecho, a menos que Dios interviniera, no habría futuro para Israel. No habría futuro para la humanidad. Así de malos van a ser los tiempos.

Amós 5:18-19 «¡Ay de los que anheláis el día del Señor! Porque ¿de qué os sirve el día del Señor ? Será oscuridad, y no luz. Será como si un hombre huyera de un león, . . .

¿Te imaginas lo aterrador que sería? Si estás en un lugar donde está un león: estás fuera de tu elemento; estás en el elemento del león. Él tiene la ventaja, él está en su territorio y tú estás en su territorio. Tú eres el extraño. Tú eres el intruso allí. Eso por sí solo es suficiente para dar a una persona una sensación de inseguridad y luego viene el rugido de un león: se te eriza el pelo, se te empieza a temblar la cintura. «¿Dónde estaba? ¿Dónde está ahora? ¿Se está metiendo encima? ¡Ahi esta! CORRE. . . (jadeo, jadeo, jadeo, jadeo)». Sabes, estás sin aliento. «Oh, me escapé de él, me escapé de él». Y justo cuando te sientes seguro de nuevo. . .

Amós 5:19 . . . ¡y un oso lo encontró!

Si eso no es lo suficientemente malo, si un león no es lo suficientemente malo, ¿qué tal un oso? un oso? Un oso puede correr mucho más rápido que tú, especialmente después de que acabas de escapar de un león. «Me subiré a un árbol». él quiere. Bueno, escapas del oso y luego…

Amós 5:19 O como si él [quien acaba de escapar del oso] entrara en la casa [Al fin está seguro, cuatro paredes a su alrededor, buenas paredes fuertes, paredes de ladrillo todas juntas con mortero. Él está dentro. La puerta está cerrada. «Ha, ha—oso, león—estás afuera».], apoyó la mano en la pared, y ¡una serpiente lo mordió!»

Esa no es una imagen muy feliz. Creo que Dios está tratando de llamar nuestra atención sobre el tipo de tiempos que se avecinan. Serán implacables en su terror, hasta tal punto que a menos que Él intervenga, «ninguna carne se salvaría con vida». Ahora tenemos que meternos en esto. ¿Puede Dios protegernos en un momento como este? Sí, puede.

Veremos un par de pasajes de las Escrituras. La vida de David estaba siendo amenazada cuando escribió el Salmo 3. Su hijo, Absalón, se había rebelado contra él y Absalón había podido asegurar la lealtad de la mayor parte de la nación. Ocurrió una insurrección y David fue destituido de su cargo. David tuvo que huir para salvar su vida, con solo un grupo leal de hombres a su alrededor y sus familias. David tuvo que huir cruzando el río Jordán. David estaba en minoría; Absalón era el que tenía el corazón del pueblo. Absalón, sin duda, también tenía consigo a la mayor parte del ejército. Así que David estaba en una situación muy mala. Sin embargo, escuche lo que dice David:

Salmos 3:5 Me acosté y dormí [En medio de todo ese problema, David se sintió seguro. David se sintió tranquilo aun cuando estaba rodeado de enemigos, una minoría cuya vida podría haber sido aplastada]; Desperté, porque el Señor me sostuvo. No tendré miedo de diez mil personas que se han puesto en mi contra por todas partes.

Ahora está el grito de un hombre que sintió que podía ser protegido en cualquier momento y en cualquier lugar. Así que no creo que debamos subestimar a Dios. Nunca debemos subestimar la soberanía de Dios sobre Su creación.

Podemos recordar la forma en que Dios actuó a favor de los israelitas en Egipto. ¿No libró Él, después de la tercera plaga, a los israelitas de tener que pasar por las plagas que Él trajo sobre Egipto? Dios hizo una línea divisoria; Él es capaz de hacer esas cosas. Lo que Él puede hacer por dos millones de personas, lo puede hacer por dos personas. En cualquier lugar, en cualquier momento, en cualquier lugar, todo depende de cuál sea Su propósito. ¿Mató Dios a 180.000 de los mejores soldados del Imperio Asirio para Ezequías y los judíos en Jerusalén? Simplemente hizo una línea divisoria entre los dos. Ezequías se acostó por la noche; todo un ejército lo rodeó. Se levantó por la mañana; todo el ejército estaba muerto. Los judíos estaban a salvo; los asirios estaban muertos.

¿Salvó Dios a Noé? La devastación más terrible (en la historia del hombre) tuvo lugar sobre la faz de esta tierra mientras Noé y otros siete miembros de su familia la sobrevivieron. Entonces la mano de Dios no es corta. Él puede salvar a cualquiera, en cualquier momento y en cualquier lugar. Todo depende de Su propósito. Miremos el Salmo 91. Un salmo muy, muy alentador aquí.

Salmos 91:1-3 El que habita al abrigo del Altísimo Morará bajo la sombra del Todopoderoso . Diré del Señor: «Él es mi refugio y mi fortaleza; mi Dios, en él confiaré». Ciertamente él os librará del lazo del cazador [Una indicación allí de personas que hacen planes secretos.] y de la pestilencia peligrosa.

No solo puede Dios librarnos de aquellos que están en secreto conspirando contra nosotros, Dios también puede salvarnos de la enfermedad, (ya ves) la pestilencia.

Salmo 91:4 Con sus plumas te cubrirá, y debajo de sus alas te refugiarás; su verdad será tu escudo y adarga.

Ahora la imagen cambia a la guerra y si Dios quiere ponerse duro con tus enemigos, Él puede ponerse duro, como lo haría un militar.

Salmo 91:5-8 No temerás el terror de la noche [no importa si es de día o de noche], ni saeta que vuele de día, ni la pestilencia que anda en tinieblas [usted podría pensar en los israelitas en Egipto y el ángel de la muerte atravesando], ni la destrucción que asola al mediodía. Caerán a tu lado mil, y diez mil a tu diestra; pero no se acercará a ti. Solo con tus ojos mirarás, y verás la recompensa de los impíos.

Ves, como testigo, Dios a veces hará cosas como esta para que podamos observar literalmente Su intervención en por nosotros, y veamos con nuestros propios ojos la recompensa de los impíos. Una vez más, un recordatorio: a pesar del Salmo 91, el Salmo 3 y muchos, muchos otros lugares, estamos hablando de un tiempo que incluso la Biblia describe como único.

No hay ninguno como este; no hay otro tiempo en la historia del hombre como la Tribulación y el Día del Señor, cuando se necesita este tipo de protección de la que estamos hablando aquí en el Salmo 91. Nunca ha sido más necesario de lo que será en este momento del que estamos hablando. Ahora bien, si es único para el mundo, entonces también es único para la iglesia. Es decir, es un tiempo único en el propósito de Dios también. Ahora bien, este salmo es una especie de «si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros»?

No somos del mundo, pero todavía estamos en el mundo. Por lo tanto, lo que suceda en el mundo también afectará a la iglesia y a los miembros de la iglesia, al menos hasta cierto punto, tal vez en un grado muy importante. Estoy hablando de cosas como el hambre; Estoy hablando de cosas como la depresión. ¿Están todos ustedes trabajando a través de esta recesión (la dificultad económica por la que atraviesan los Estados Unidos) sin problemas? ¿Sigues ganando tanto dinero como siempre? ¿Ninguno de ustedes ha sido despedido alguna vez debido a lo que está pasando económicamente en los Estados Unidos?

Ustedes están siendo afectados por lo que está pasando. Estás en eso. ¿Qué hay de las guerras? ¿Las guerras simplemente pasan por alto a los cristianos? No ellos no. ¿Qué hay de la inflación en lugar de la depresión? ¿Qué hay de los huracanes? ¿Qué hay de los tornados? ¿Qué pasa con los terremotos, aquellos de ustedes en el sur de California? La casa de todos los demás tiembla, ¿pero tu casa no? ¿Qué hay de las inundaciones? Podriamos seguir y seguir. Sin embargo, creo que puedes entender el punto aquí. Con este pensamiento en mente, volvamos a I Corintios.

I Corintios 10:13 Ninguna tentación [una mejor aplicación de esa palabra, para nosotros, sería «prueba».] os ha alcanzado excepto lo que es común al hombre; pero fiel es Dios, que no permitirá que seáis tentados más de lo que podéis soportar, sino que con la tentación dará también la salida, para que podáis soportarla.

«Común al hombre» significa que las pruebas que vienen a los cristianos son las mismas que vienen a todos los hombres. Ahora, mientras vivimos la vida, encontramos que (en la mayoría de los casos) estas pruebas son inevitables. Simplemente suceden. Está pasando en el mundo, somos parte de lo que está pasando en el mundo y entonces esas cosas nos afectan y son inevitables. Dios dice que Él proveerá «una vía de escape». No debería usar el artículo general «a». Dice en mi Biblia «la vía de escape». Hay una manera correcta de salir de cada prueba que viene. Puede haber otros caminos opcionales, pero lo que Pablo está diciendo es que hay «un camino» o «el camino». Ahora queremos «el camino», el que Dios provee para el hombre. Y la imagen, dada aquí, es la de un ejército atrapado durante una batalla, pero de repente un paso de montaña se abre ante ellos para proporcionarles una salida a su dilema. Ahora, eso es lo que usa el apóstol Pablo para ilustrar cómo los cristianos escapan de la prueba.

Nuevamente, queremos enfatizar aquí que el cristiano también está pasando por eso. Hay una razón para eso. La prueba que Dios provee es buena para que la pase el cristiano. Quiere ver cuál va a ser nuestra reacción. ¿Vamos a valernos de «una vía de escape» que puede ser provista por nosotros mismos o por el mundo, o vamos a someternos a «la vía de escape» que Él pondrá a nuestra disposición? Puede estar seguro de que «la vía de escape» siempre involucrará el uso de la fe. Dios está probando nuestra respuesta a Sus declaraciones, Sus promesas de fidelidad (esa es la fidelidad de Dios), y quiere ver si vamos a responder o no porque Dios es fiel. ¿Hacia dónde iremos?

Comparemos el Salmo 91 con otra serie de escrituras que comienza con Isaías 26. Note el contexto.

Isaías 26:16 Señor, en problemas te han visitado, derramaron oración cuando tu castigo estaba sobre ellos.

Piensa en la Tribulación, piensa en el Día del Señor, piensa en las naciones de Israel teniendo razón en medio del problema. El castigo de Dios está sobre ellos.

Isaías 26:17-19 Como la mujer encinta sufre dolores y da gritos en sus angustias [cuando se acerca el momento del parto ], así hemos sido ante tus ojos, oh Señor. Hemos estado encinta, hemos tenido dolor; hemos, por así decirlo, sacado viento [vanidad, ya ves]; ninguna liberación hemos hecho en la tierra, ni han caído los moradores del mundo. Tus muertos vivirán. . .

Mira el elemento del tiempo: aquí se habla de una resurrección. ¿Cuándo ocurre la resurrección? Al toque de la séptima trompeta. Ves el contexto aquí, el elemento del tiempo: estamos hablando del mismo tiempo en Isaías 26 (como Jeremías 30: 4-7). El tiempo de angustia de Jacob. Ahora, una resurrección.

Isaías 26:19 Tus muertos vivirán; juntamente con mi cuerpo muerto resucitarán. Despertad y cantad, moradores del polvo: porque vuestro rocío es como el rocío de la hierba, y la tierra arrojará los muertos.

Ahora, el versículo 20 refleja algo que está ocurriendo (o incluso antes de que esto ocurra).

Isaías 26:20-21 Ven, pueblo mío, entra en tus aposentos, y cierra tras ti tus puertas; escóndete, por así decirlo, por un momento, hasta que pase la indignación. Porque he aquí, el Señor sale de su lugar para castigar a los habitantes de la tierra por su iniquidad; la tierra descubrirá también su sangre, y nunca más cubrirá sus muertos.

Muy interesante. «Venid, pueblo mío, entrad en vuestros aposentos». Piensa en Apocalipsis 12. «Ella vuela a su lugar». Entrad en vuestros aposentos. Reflexiona sobre Israel y Egipto. Reflexiona sobre la noche de la Pascua, cuando pasó el Ángel de la Muerte. ¿Adónde fue Israel en busca de protección? Entraron en su cámara, en su casa, y cerraron la puerta detrás de ellos. Estaban a salvo allí porque la sangre estaba en la puerta. Pero tuvieron que esperar hasta que el Ángel de la Muerte pasó. Mientras estuvieran en su casa (bajo la sangre), mientras estuvieran en su cámara, estaban a salvo. Todo lo que tienes que hacer es pensar en el elemento tiempo. El elemento del tiempo es lo que llamamos «el fin» y Dios va a poner a Su pueblo en su cámara.

Ahora, lo interesante es que esto realmente puede suceder, digamos, dos veces. Puede sucederle a la iglesia incluso antes de que comience la Tribulación. Como sabemos por el libro de Oseas, Dios comienza a intervenir en la historia de Israel después de que pasa la Tribulación y comienza el Día del Señor. Él dice que después de «dos días» Israel comienza a estar bajo la protección de Dios para que no sean aniquilados (ver Oseas 6:2). También están comenzando a entrar en «su cámara» en busca de protección. Así que esto puede aplicarse de forma dual. Se puede aplicar a la iglesia, antes de que comience la Tribulación, se puede aplicar a Israel justo cuando el Día del Señor está comenzando.

Ahora dije que vamos a comparar eso con el Salmo 91. Verá, Dios eligió decir en el Salmo 91 que Él es totalmente capaz de proteger a cualquiera, en cualquier lugar y en cualquier momento. Pero, ¿cuál es el propósito de Dios? ¿Qué dice Él que va a hacer? Verá, vamos a comenzar a rastrear esto ahora. Así que aquí hay una escritura de apertura que indica que Dios va a llevar a Su pueblo a un lugar separado: «su cámara». Entonces, sí, Él es capaz de hacer eso: proteger a Su pueblo en cualquier lugar, pero Su Palabra indica que Él no lo hará de esa manera. Los va a llevar a «su cámara».

Ahora vayamos al libro de Daniel. Creo que podemos estar de acuerdo en que Daniel está hablando del tiempo del fin aquí. Comencemos en el capítulo 11, para que entendamos el tiempo del que está hablando.

Daniel 11:35 Y algunos de los entendidos caerán, para refinarlos, purificarlos y hacerlos ellos blancos, hasta el tiempo del fin; porque todavía es para el tiempo señalado. [Está bien, está el tiempo.]

En el versículo 40, usa las palabras «tiempo del fin» nuevamente.

Daniel 11: 40 En el tiempo del fin el rey del Sur lo atacará; y el rey del norte vendrá contra él como un torbellino, con carros y gente de a caballo, y con muchas naves; y entrará en las tierras, las arrollará y pasará.

Daniel 12:1-2 En aquel tiempo [El tiempo del fin. El tiempo, dentro del contexto, del final del capítulo 11] Miguel se levantará, el gran príncipe que está de guardia sobre los hijos de tu pueblo; y será tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces. Y en aquel tiempo será libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro. Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión eterna.

Tenemos aquí una aclaración de que Su pueblo va a sea entregado.» “En aquel tiempo tu pueblo será libertado”—en el tiempo del fin. Y van a ser aquellas personas cuyos nombres están escritos en el Libro de la Vida. Ahora bien, esta palabra «entregado» es muy interesante porque puede significar «escapar, escapar». Algunos van a «escabullirse», van a escapar. Paralelo a esto con Isaías 26:20-21. Lo que estamos viendo aquí son indicaciones de separación, de segregación de parte del pueblo de Dios. Ahora, nuevamente (al igual que en Isaías 26), está ligado en contexto a la resurrección en el versículo 2. Pero no aclara cuánto han pasado estas personas antes de ser liberadas. Podría haber un lapso de tiempo entre el versículo 1 y el 2, y algunos podrían entregarse en diferentes momentos, aunque todavía en el contexto del tiempo del fin. Antes de dejar esto, quiero que noten cuán similar es la redacción a Jeremías 30:4-7, Isaías 26, Mateo 24:21: «un tiempo que nunca fue antes».

Vamos a Malaquías. Una vez más, otra profecía de los últimos tiempos. Verá que estas escrituras encajan maravillosamente.

Malaquías 3:16 Entonces los que temían al Señor hablaron entre sí, y el Señor los escuchó y los oyó; y así fue escrito un libro de memoria delante de Él. . .

Antes de que me olvide de esto, vimos un libro mencionado en Daniel 12. Las personas cuyos nombres estaban en el libro eran las que iban a ser liberadas, las que iban a escabullirse, que iban a escapar. Ahora encontramos aquí un mayor detalle de las características de estas personas; temían al Señor, hablaban a menudo entre sí.

Malaquías 3:16 . . . para los que temen al Señor y meditan en su nombre.

Esa palabra «meditar» está un poco más relacionada con nuestra palabra en inglés «estima» u «honor». Este pueblo teme a Dios y lo honran, lo estiman.

Malaquías 3:17 «Ellos serán míos», dice el Señor de los ejércitos, «en el día que los haga mis joyas». Y los perdonaré [Eso es muy claro. Se acerca un tiempo de tremenda tribulación y se salvará a personas con ciertas características.] como un hombre perdona a su propio hijo que le sirve».

Solo quería resaltar eso y ayudarlo a verlo en contexto con otras escrituras que hablan sobre el mismo período de tiempo. Ahora volvamos a ese famoso capítulo, Mateo 24.

Mateo 24:15-22 «Por tanto, cuando veáis la ‘abominación desoladora’ de que habló Daniel el profeta, de pie en el lugar santo» (el que lee, que entienda), «entonces los que estén en Judea huyan a los montes. El que esté en la azotea, no descienda a tomar algo de su casa. Y El que esté en el campo, no vuelva atrás a buscar su ropa. Pero ¡ay de las que estén encintas y de las que den de mamar en aquellos días! Y oren para que su huida no sea en invierno, ni en sábado. habrá gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora [Jeremías 30, Isaías 26, Daniel 12], ni la habrá. Y si aquellos días no fueran acortados, ninguna carne sería salva, mas por causa de los escogidos, aquel día será acortado.”

Ahora, ¿cómo se acortará? ¿Dios va a disminuir el tiempo del que normalmente vendría? Creo que eso también es parte de la explicación. Sin embargo, creo que la inferencia (justo dentro del contexto) es que Dios detendrá en seco lo que está ocurriendo, para que nadie muera. Si Él permitiera que continuaran los eventos que estaban ocurriendo, todos morirían. Entonces, cuando Él detiene el evento, el tiempo (en cierto sentido) se detiene allí mismo, al menos en lo que respecta a este evento.

Ahora, ¿a quién se refieren los pronombres aquí? Versículo 15, «Por tanto, cuando vosotros«. Versículo 16: «Entonces dejad a aquellos«. Versículo 17, «Déjenle él«. Versículo 18, «Déjenle él«. Versículo 19: «Pero ¡ay de vosotros«. Y sigue y sigue. Los pronombres se refieren a aquellos que entienden las profecías y están vivos en el momento en que suceden estas cosas. Ahora, ¿cuántas personas están involucradas aquí? Bueno, no está especificado.

Una cosa está clara. No hay duda de que, en esta profecía, la liberación implica una huida (huir, al menos hacia aquellos que están alrededor de Jerusalén durante su angustia sin precedentes). Ahora bien, en este caso, huir de ninguna manera implica volar. El verbo aquí es pheugo y significa huir, significa escapar del peligro. No hay indicios de nada más que escapar corriendo—shoe-leather express.

Ahora el contexto del capítulo es literal y físico. No es figurativoy espiritual; implica la supervivencia física en todo el mundo, aunque la profecía misma se centra en Jerusalén. Es mundial porque los versículos 21 y 22 dejan muy claro «que nadie se salvaría con vida». Se refiere a todo el mundo, no solo que nadie se salvaría con vida en Jerusalén. Estamos hablando de un acontecimiento mundial, por lo que implica la supervivencia física en todo el mundo. Es tan malo que incluso los elegidos morirían, excepto por la intervención de Dios. Ahora quiero que se dé cuenta: esto puede no parecer tan importante, pero es importante: Dios, a través de Su siervo Jesucristo, dice: «No se queden en medio de los problemas. Fuera. «

Considerando el tiempo del que estamos hablando, habría que modificar el Salmo 91 para aplicarlo directamente a nosotros, porque nuestro entendimiento de otras porciones de la Palabra de Dios, es que Él espera que salgamos, huyamos, aparentemente a algún lugar designado llamado «tu cámara»; «su lugar.» Entonces implica segregarnos de algo. Y creo que también podemos entender que tendremos la ayuda de Dios para segregarnos como indicaría I Corintios 10:13. Él crea una vía de escape a través de la cual su pueblo puede pasar, tal como lo hizo con Israel. Abrió el Mar Rojo para que pudieran pasar y escapar. Caminaron hacia la seguridad: tuvieron que huir del ejército egipcio. Pero, Dios abrió una vía de escape. Él intervino.

Volvamos a Lucas 21. Creo que todos entendemos que Lucas 21 es el paralelo de Mateo 24.

Lucas 21:20-22 “Pero cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed que su desolación está cerca. Entonces los que estén en Judea huyan a los montes [un detalle adicional], los que estén en medio de ella se vayan, y los que estén en medio de ella no se vayan. entren en ella porque estos son días de venganza, para que se cumplan todas las cosas que están escritas».

Los tiempos son tan malos en este punto, Él dice que ni siquiera vengan baja y coge tu ropa. Siempre me pregunté (durante mucho tiempo), ¿cómo una persona podía hacer eso? ¿Cómo podría una persona no bajar de su azotea y pasar por su casa; y en el camino, recoger algo de ropa? Pero un día descubrí que la forma en que se construyeron las casas en Jerusalén hizo totalmente posible correr de un techo a otro porque chocaban entre sí. La parte de arriba de la casa se construyó plana y la gente la usó de la misma manera que usaríamos un patio. En el fresco de la noche subieron a la azotea de su casa y se sentaron allí y hablaron con sus vecinos de un tejado al otro tejado.

Entonces, si una persona estaba en el techo de su casa cuando llegó el momento de salir de Jerusalén, literalmente podía correr de un tejado a otro sin siquiera bajar a la calle durante un largo, largo período de tiempo. No se puede hacer eso en los EE. UU. y Canadá. Pero, sin embargo, ¿no pone en tu mente un sentido de urgencia? Si de hecho te encuentras allí entonces, tendrías que huir para salvar tu vida.

Ahora siempre surge la pregunta: «¿Se cumplió esto durante el período en que el Templo fue destruido allí en el año 70 dC?» Es interesante cuando uno mira (aparte de la Biblia) la historia de la iglesia, no necesariamente la verdadera historia de la iglesia; lo llamaremos «historia de la iglesia secular», donde las personas se llaman a sí mismas cristianas, estas personas dejaron un registro de los eventos que estaban ocurriendo. El historiador de la iglesia, Eusebio, dijo lo siguiente con respecto a la verdadera iglesia (de la cual él pensó que él era parte) en Jerusalén durante el período entre el 66 d.C. y el 70 d.C.:

Que [ es decir, la iglesia] recibió instrucciones de salir de Jerusalén y establecer su residencia en una de las ciudades de Perea.

Ahora bien, la iglesia no huyó en el sentido que se da en Mateo 24. Pero emigró de Jerusalén a una de las ciudades de Perea. Sabemos que esa ciudad era Pella.

Pella no está en un área silvestre, hablaremos de eso más adelante. Pella es una de las ciudades de la Decápolis. Probablemente hayas leído esa palabra. Creo que está en Mateo, no estoy muy seguro. Decápolis significa diez ciudades; había diez ciudades pequeñas en el área de Perea, alrededor del mar de Galilea. No está en las montañas, aunque está cerca de algunas. La iglesia probablemente se fue en algún lugar a fines del 69 d.C. Si se hubieran ido antes, se habrían precipitado contra el ejército de Vespasiano, porque el ejército de Vespasiano estaba estancado en la lucha en el área de Galilea. Justo alrededor del año 69 d. C., Vespasiano fue llamado a Roma, donde fue coronado emperador. El hijo de Vespasiano, Tito, se hizo cargo del ejército y descendió sobre Jerusalén. Ahora, al mover su ejército hacia Jerusalén, se volvió seguro para la iglesia emigrar lejos de Jerusalén.

Josefo registra que en el Día de Pentecostés, mientras una gran multitud de personas estaba en el Templo, escucharon un voz dijo: «vamos o vámonos de aquí»—y así se fueron ordenadamente sin urgencia (sin el tipo de urgencia que muestra Mateo 24 donde «ni siquiera bajas de la azotea de tu casa») y emigraron a la zona de Pela. Vamos a ver que es exactamente la dirección opuesta indicada en la Biblia con respecto a dónde se encuentra el lugar de seguridad. Entonces, tendríamos que concluir que lo que sucedió allí, en el período de tiempo del 66 al 70 dC, fue un «tipo» de la iglesia que fue trasladada a un lugar seguro, para que pudiera sobrevivir. Sin embargo, no era de lo que Jesús estaba hablando para la iglesia de los últimos tiempos, donde algunos se van con tanta urgencia que ni siquiera bajan a su casa para vestirse, sino que huyen para salvar sus vidas.

En Mateo 10 es un consejo general:

Mateo 10:22-23 «Y seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre [Jesús está hablando]. el fin será salvo. Cuando os persigan en esta ciudad, huid a la otra. Porque de cierto os digo, que no habrás pasado por las ciudades de Israel antes que venga el Hijo del Hombre.”

De nuevo, solo quería que vieras eso, para que entendieras que aunque Dios es capaz de la clase de salvación, la clase de liberación, que Él indica que dará a Su pueblo en el Salmo 91, Su consejo general a su pueblo es: «huye, sal, aléjate del apuro». Aunque Dios podría proteger a uno allí en medio de los problemas, aun así Dios da este consejo general de huir; y debo recordarles que David—quien fue el autor del Salmo 3 donde dijo que se sentía seguro rodeado de diez mil personas—estaba huyendo cuando lo escribió.

Esto de ninguna manera denigra a Dios, y de ninguna manera se convierte en un «cristiano cobarde» cuando huye de la persecución o tal vez de una muerte segura, exigiendo que Dios los salve en esta horrible circunstancia. Tenemos que entender que Dios pone responsabilidades sobre nosotros. Estoy seguro de que, si tomamos Su consejo de huir, Él «abrirá la montaña» delante de nosotros para que podamos ir por el camino que Él nos aclara.

Ahora volvamos al libro de Apocalipsis mientras comenzamos ahora a enfocarnos en otro aspecto de este sermón.

Apocalipsis 2:7 «El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias . Al que venciere, le daré de comer del árbol de la vida, que está en medio del Paraíso de Dios».

Leo este versículo porque es el último versículo en el mensaje a la iglesia en Efeso y no hay indicios de huida, ni indicios de protección, ni indicios de un «evento del tiempo del fin». Pasemos al siguiente, en el versículo 11, el último versículo a la iglesia en Esmirna.

Apocalipsis 2:11 «El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. El que venciere, no sufrirá daño de la segunda muerte».

Otra vez similar a Éfeso. Pasemos al siguiente en el versículo 17, el último versículo a la iglesia en Pérgamo.

Apocalipsis 2:17 «El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a los iglesias. Al que venciere, le daré a comer del maná escondido. Y le daré una piedrecita blanca, y en la piedrecita estará escrito un nombre nuevo, el cual nadie conocerá sino aquel que lo reciba.»

Nuevamente, no hay indicación del «tiempo del fin», huida o algo por el estilo. Vayamos a Tiatira en el versículo 25, donde comenzamos a ver una pequeña diferencia en la parte final del mensaje.

Apocalipsis 2:25-26 «Pero retén lo que tienes». hasta que yo venga. [La primera indicación de un grupo de la iglesia que podría estar presente cuando Él regrese.] Y el que venciere, y guardará Mis obras hasta el fin».

No la persona&# 39; s final (que podría interpretarse como, y que es una posibilidad). Cuando pensamos en ello, dentro del contexto de lo que trata el libro de Apocalipsis, se trata del «tiempo del fin». Creo que la aplicación número uno aquí es: puede haber personas que están en la iglesia, que tienen el Espíritu de Dios, vivas en «el fin», la Tribulación y el Día del Señor, personas que son parte de este pueblo que Dios clasifica como Tiatira.

Sardis:

Apocalipsis 3:3 «Acuérdate, pues, de lo que has recibido y oído; retén y arrepiéntete. Por tanto, si quieres no velar [aquí tenemos terminología de «tiempo del fin»], vendré sobre ti como ladrón, y no sabrás a qué hora vendré sobre ti. . .

Eso es lenguaje del «tiempo del fin» para aquellos que son parte de Sardis.

Filadelfia:

Apocalipsis 3:10 «Por cuanto has guardado mi mandamiento de perseverar, yo también guardaré os apartaréis de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero».

Ahora bien, ¿Dios solo estaba hablando a una pequeña congregación en la ciudad de Filadelfia, en el oeste de Asia Menor? O ¿Estaba hablando con un grupo de personas que están scat? ter sobre el mundo entero? Si este pueblo no está esparcido por todo el mundo, ¿por qué mencionó a todo el mundo? Es porque se trata de personas que son «Filadelfianos», en todo el mundo. Ahora bien, si esto no encaja en Jeremías 30, Isaías 26, Daniel 12 y Mateo 24, no sé qué encaja. Estamos hablando de un grupo de personas que están en el «tiempo del fin».

Apocalipsis 3:10-11 «… para probar a los que moran en la tierra. He aquí, ¡Vengo pronto! [otro idioma del tiempo del fin] Retén lo que tienes, para que nadie te quite la corona».

Laodicea:

Apocalipsis 3:18-19 «Te aconsejo que de mí compres oro refinado en fuego [Ah, lenguaje interesante aquí], para que te hagas rico, y vestiduras blancas para que te vistas, y no pase la vergüenza de tu desnudez. ser revelado; y unge tus ojos con colirio, para que puedas ver. Yo reprendo y castigo a todos los que amo. Por tanto, sé celoso y arrepiéntete. He aquí, yo estoy a la puerta y llamo».

¿Es ese lenguaje del tiempo del fin? Ciertamente creo que lo es. Nuevamente, cuando lo vemos dentro del contexto del libro, Él está diciendo: «Estoy tan cerca (en términos de tiempo) cuando existe este grupo de personas, que estoy justo en la puerta».

Apocalipsis 3:20 «Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo». [Indicando una relación muy íntima.]

¿Qué tenemos ahí? Tenemos dos eras completas y, como mínimo, dos remanentes de otras dos eras que existen al final, pero solo una de las cuatro se entrega desde la hora de la prueba.

Necesitamos conectar el prueba que se menciona en Apocalipsis 3:10 con I Corintios 10:13.

Ahora, ¿qué pasa con los laodicenses? Bueno, la profecía tiende a mostrar que los laodicenses morirán demostrando su lealtad y su celo a Dios. Pasemos a Ezequiel 5.

Ezequiel 5:1 «Y tú, hijo de hombre, toma una espada afilada, y tómala como navaja de barbero, y pásala tu cabeza y tu barba; luego toma una balanza para pesar y dividir el cabello».

Quiero que noten que la instrucción de Dios a Ezequiel fue que debía afeitarse la cabeza y barba y luego debía ser dividido con precisión. No era solo una cuestión de «bien, divídalo en tres montones». No, le dijo a Ezequiel que usara balanzas y creo que lo que quería aquí (ya que no se da otra información) es que cada uno de los montones pesara exactamente la misma cantidad. Así que tenemos una división o separación muy precisa de los cabellos de su cabeza, que por supuesto entiendes que representan la población de las naciones de Israel.

Ezequiel 5:2-3 «Quemarás con fuego una tercera parte en medio de la ciudad, cuando los días del asedio sean cumplidos; entonces tomarás una tercera parte y la herirás a espada alrededor, y la otra tercera parte la esparcirás al viento: yo sacaré una espada tras ellos. También tomarás un pequeño número de ellos y los atarás al borde de tu manto».

Ahora creo que el «ellos» del contexto tiene que ser lo último de lo tercero, los que ha de esparcir al viento. Así que tenemos una pila aquí, una pila aquí, otra pila aquí. Esa tercera pila la toma y la tira. Sin embargo, antes de hacerlo, simplemente toma una pequeña cantidad de esa pila y la retiene y la mete en los pliegues de su ropa, o (como podríamos decir) en su bolsillo. Luego, lo que queda, lo arroja al aire y simplemente sale volando. Ahora entendemos que esto, por supuesto, significa que representa a esas personas siendo llevadas por el viento a todas las naciones, siendo esparcidas en cautiverio.

Ezequiel 5:4, 12 «Entonces toma de nuevo algunos de ellos [los «aquellos aquí se refiere al pequeño número que tomó de ese tercer grupo. Entonces ahora saca los que tiene en el bolsillo y se los mete en la palma de la mano, el cabello que está ahí y luego toma un poco de eso y lo echa al fuego] y los echa en medio del fuego, y quemarlos en el fuego. De allí saldrá fuego a toda la casa de Israel. . . . la tercera parte de ti morirá de pestilencia, y será consumida de hambre en medio de ti; la tercera parte caerá a espada a tu alrededor; y esparciré otra tercera parte a todos los vientos, y tras ellos desenvainaré espada”.

Ahora esto es lo que pienso. Estamos hablando de las naciones de Israel. Dije antes que la mayoría de la iglesia está en las naciones de Israel, principalmente en los Estados Unidos y Canadá. Creo que el «pequeño número» tomado del tercer grupo, que va al cautiverio y es arrojado a los «cuatro vientos»&mdash «representado por el cabello que se mete en el bolsillo, representa a la iglesia, mostrando una medida de protección. Sin embargo, luego toma de ese grupo [una parte] y la arroja al fuego. Ahora el cabello es la parte más inflamable de el cuerpo, y ciertamente, hermanos, debe indicar la muerte.

Ahora pueden conectar esto con el quinto sello de Apocalipsis 6: el martirio de los santos.Pueden conectarlo con Apocalipsis 3 y aquellas personas que están representados por el cabello puesto en el bolsillo de Ezequiel, que quedó allí. Estos son los Filadelfios que están guardados desde la hora de prueba que viene sobre toda la tierra. El grupo que sacó de su bolsillo y arrojó al fuego (y por lo tanto quemado, consumido en el fuego de la tribulación) representa a la iglesia de Laodicea. Seguramente parece indicar que muy pocos, si es que alguno, de ellos sobrevivirá a la tribulación. Cinco segregaciones, cinco separaciones se indican aquí en Ezequiel 5, pero solo una muy pequeña cantidad está protegida en el pliegue de su falda.

JWR/na/cah