Sermón: Unidad de la iglesia a pesar del espíritu del mundo

Sermón: Unidad de la iglesia a pesar del espíritu del mundo

#1540
Martin G. Collins
Dado el 18-Abr-20; 69 minutos

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descripción: (ocultar) Hay una gran distinción entre la unidad prevista por los humanistas y la unidad que Dios quiere en Su iglesia. La unidad de la iglesia de Dios no se deriva de la experiencia organizativa, la conformidad del ecumenismo o la tolerancia promiscua del mal. Dios unifica a su iglesia en torno al modelo de familia, en el que el Padre inicia la entrada en la familia llamando a los individuos a ser hermanos con Cristo, es decir, hermanos espirituales unos de otros. Como cualquier familia, los miembros no tienen opción en cuanto a quiénes estarán en ella, sino que deben comprometerse a servir a los demás miembros. Pablo expresó metafóricamente este modelo de asistencia mutua como el funcionamiento de partes del cuerpo interdependientes que se sirven unas a otras a través de múltiples y diversos dones espirituales. Los miembros de la iglesia de Dios deben ser sacrificios vivos, definidos como el servicio razonable de unos a otros, siguiendo el ejemplo de Jesucristo. Esos miembros son simultáneamente los sarmientos como Cristo es la vid, el cuerpo como Cristo es la cabeza, las piedras como Cristo es la Piedra angular y las ovejas como Cristo es el Pastor. El amor del Padre por cada uno de Sus llamados es el mismo que Su amor por Cristo. Los miembros dentro de la iglesia de Dios crecen hacia la estatura de Cristo a medida que aprenden a amar a sus hermanos espirituales ya sus semejantes como lo hace Cristo, un amor que es eterno, ilimitado y sin parcialidad.

transcripción:

Aunque el engaño actual del coronavirus no ha cerrado por completo a la iglesia cristiana visible en los EE. UU., ciertamente se ha acercado en muchos países del mundo; y, por supuesto, la iglesia cristiana visible se ha cerrado más que no en los países comunistas desde hace bastante tiempo. Este actual estado de miedo orquestado globalmente puede muy bien ser un precursor del completo silenciamiento de la iglesia cristiana visible. Como mínimo, en parte, es la prueba para ver qué tolerará el mundo libre bajo la opresión del socialismo, que es básicamente comunismo ligero.

First Liberty Institute es la organización legal más grande de la nación dedicada exclusivamente a defender la libertad religiosa de todos los estadounidenses. Según su sitio web, firstliberty.org, existe una guerra total contra la fe. Los opositores utilizan la crisis de COVID-19 para lanzar ataques contra la libertad religiosa. «Si cree que no hay forma posible de que las violaciones de la libertad religiosa puedan surgir en medio de una crisis de salud, piénselo de nuevo. Un análisis de los titulares recientes muestra que hay algunos que quieren aprovechar esto como una oportunidad para despojar a los derechos y libertades de personas de fe, iglesias e instituciones religiosas».

Recientemente en las noticias ha habido numerosas historias (escuchamos algunas de las de Richard hace unos minutos), sobre la violación de la libertad religiosa en los Estados Unidos. . Una ilustración de interés periodístico es lo que le sucedió a la Iglesia Bautista King James en Mississippi.

El pastor Hamilton y la Iglesia Bautista King James han seguido rigurosamente las pautas de los CDC para la crisis de COVID-19 desde que llegó. en Misisipi. Al no poder reunirse en persona, la Iglesia Bautista King James eligió creativamente utilizar un método de autocine para realizar los servicios de la iglesia sin dejar de adherirse estrictamente a las pautas del estado y los CDC. Los miembros de la Iglesia Bautista King James manejaron sus autos y estacionaron en su estacionamiento en tal vez siete u ocho autos en total. El pastor Hamilton se paró a una distancia de más de seis pies de sus feligreses mientras permanecían en sus autos con las ventanas abiertas. Nadie dejó sus autos en ningún momento durante el servicio. Más bien, escucharon al pastor Hamilton mientras utilizaba un megáfono para predicarles al aire libre. Sin embargo, el alcalde demócrata de Greenville, Mississippi, Eric Simmons, acababa de emitir una orden que prohibía los servicios de autocine y todos los servicios religiosos en persona. La orden dejó al pastor Hamilton y a otros líderes de la iglesia con el temor de que los miembros de su iglesia fueran multados con multas de $ 500 [lo cual fueron] y procesados penalmente por simplemente participar en servicios de autocine que se ajustaban a las pautas de los CDC. La oficina del alcalde dijo en un comunicado de prensa que "se alienta encarecidamente a las iglesias a realizar servicios a través de Facebook Live, Zoom, conferencias telefónicas gratuitas y todas y cada una de las demás plataformas telefónicas y de transmisión de redes sociales".

Pero según Kelly Shackelford, presidenta del First Liberty Institute, «la orden es enormemente inconstitucional. Se dirige a las iglesias de una manera que no se dirige a ningún otro grupo. Estaban rodeadas por la policía. » Uno de los policías se acercó al pastor Hamilton y le dijo: «Debido a esa orden local en Greenville, Mississippi, sus derechos están suspendidos». El abogado Shackelford dijo: «Esas son las palabras específicas que usó, como si sus derechos constitucionales hubieran desaparecido. Los derechos no están suspendidos».

Luego, el Departamento de Justicia de EE. UU. intervino en el caso. En una declaración de interés, el departamento federal se puso del lado de la iglesia de Mississippi y sugirió que las acciones de la ciudad apuntaban efectivamente a formas de conducta religiosa durante la pandemia de coronavirus. Los abogados involucrados escribieron: «Los hechos alegados en la denuncia sugieren fuertemente que las acciones de la ciudad tienen como objetivo la conducta religiosa en violación de la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos». Los oficiales de policía de la ciudad entregaron multas de $500 a cada persona en los autos que asistieron a los servicios y desde entonces Greenville ha dicho que no buscará cobrar las multas, señaló el Departamento de Justicia.

La disputa de Greenville es una de varias que existen los Estados Unidos en el que los grupos religiosos se han opuesto a las restricciones estatales o locales sobre las reuniones, diciendo que infringen los derechos religiosos. En esta cuarentena de COVID-19, la mayoría de los lugares de culto han cumplido voluntariamente con las órdenes de cierre con algunos servicios en línea. El fiscal general de los Estados Unidos, William Barr, dijo en un comunicado que el Departamento de Justicia trabajará para defender el derecho constitucional a practicar libremente la religión mientras los estados y las ciudades buscan contener la propagación del coronavirus limitando los servicios religiosos. El Fiscal General Barr dijo:

La religión y el culto religioso continúan siendo fundamentales para la vida de millones de estadounidenses. Y esto es más cierto que nunca durante este momento difícil. La pandemia ha cambiado la forma en que los estadounidenses viven sus vidas. Las comunidades religiosas se han unido a la necesidad crítica de proteger a la comunidad de la propagación de esta enfermedad al hacer que los servicios estén disponibles en línea y en formas que cumplan con las pautas de distanciamiento social.

Entonces el Fiscal General dijo :

El Departamento de Justicia de los Estados Unidos continuará asegurándose de que la libertad religiosa permanezca protegida si algún gobierno estatal o local, en su respuesta al COVID-19, señala, apunta o discrimina a cualquier casa de culto para restricciones especiales.

Y luego el gobernador republicano de Mississippi, Tate Reeves, tuiteó:

Gracias a la administración Trump y al fiscal general Bill Barr por esta posición firme en apoyo de la libertad religiosa. El gobierno no puede cerrar iglesias. Mississippi no es China. Esto sigue siendo Estados Unidos y ayudaremos a apoyar esto de cualquier manera que podamos.

Así que esto puede ser un respiro temporal de los ataques a la libertad religiosa en este país. Sin embargo, lamentablemente, continúa en la mayoría de los países socialistas y comunistas. Los cristianos no católicos en la China comunista, y sí, China sigue siendo comunista a pesar de lo que los medios de comunicación falsos han estado promoviendo, se les conoce como parte de la «iglesia clandestina». Las regulaciones aprobadas en febrero de 2020 como parte de un movimiento para alinear la religión con las características chinas (tome nota de eso: alinear la religión con las características chinas y eso es lo que se está tratando de hacer en la mayoría de los países del mundo), ha llevado a represiones extremas contra el cristianismo en muchas provincias de China. Se cerraron iglesias, se destruyeron cruces, se quemaron biblias y se arrestó a cristianos. Lo más probable es que tengan que reunirse aún más en secreto y enfrentar una mayor persecución física. Y esto ha llevado a la mayoría de los creyentes a la clandestinidad, tanto en sentido figurado como literal. Las iglesias domésticas secretas son consideradas ilegales por el gobierno chino y la congregación podría enfrentarse a una grave persecución si los atrapan.

Algunos de los cristianos del mundo están siendo arrestados varias veces y, a veces, pasan más de un mes en la carcel. Todos los días en el mundo las autoridades los golpean con porras y amenazan sus vidas para que podamos hablar.

Entonces, podemos estar muy agradecidos por las bendiciones que tenemos de poder vivir en los Estados Unidos. y tener la protección, al menos por el momento, de aquellos que todavía tienen una apariencia de cristianismo en la sangre.

Por favor, vayan conmigo a 1 Corintios 12. La cosmovisión religiosa de la unidad religiosa se define como » una iglesia universal y una religión mundial que unen a las personas, no con votos y credos, es decir pactos y doctrinas, sino en una comunión silenciosa del alma en una comunidad de corazones». Permítanme leer esa última frase porque es muy confusa y no significa absolutamente nada, o todo. «Sino en una comunión silenciosa del alma en una comunidad de corazones». Entonces está hablando de emociones, es una religión basada en emociones. Así es como describen la unidad religiosa.

A primera vista, al considerar la carta de Pablo a los Corintios aquí en I Corintios 12, uno podría pensar que está de acuerdo con esta cosmovisión.

I Corintios 12:4-6 Hay diversidad de dones, pero un mismo Espíritu. Hay diferencias de ministerios, pero el mismo Señor. Hay diversidad de actividades, pero es el mismo Dios quien obra todo en todos.

Ahora, la cosmovisión lee eso de manera totalmente diferente a lo que es la verdad. Podría parecer que el intento de la cristiandad dominante por la diversidad religiosa es algo bueno y promoverá la unidad. Sin embargo, la cosmovisión de la diversidad religiosa ignora las verdaderas doctrinas y creencias, y enfatiza cómo se sienten las personas, qué desean y qué les da libertad para hacer lo que quieran sin culpa. Basan sus tradiciones en el humanismo.

Permítanme definir el humanismo. Es muy esclarecedor leer esto porque esta es la cosmovisión de la religión. El humanismo se define como:

Una perspectiva o sistema de pensamiento que otorga una importancia primordial a los asuntos humanos en lugar de los divinos o sobrenaturales. Las creencias humanistas enfatizan el valor potencial y la bondad de los seres humanos, enfatizan las necesidades humanas comunes y buscan formas únicamente racionales de resolver los problemas humanos.

Todo se trata del ser humano. Todo viene del ser humano. Todo se origina en el ser humano y todas las leyes se originan en los seres humanos y todas las soluciones a los problemas se originan en los seres humanos. Eso es lo que representa el humanismo. Entonces la diversidad en la que basaron su religión es el mismo humanismo, no el mismo Jesucristo, que es Espíritu, Señor y Dios bajo la soberanía del Padre.

Los verdaderos cristianos se han reunido como comunidad desde los primeros días de la iglesia e incluso en esos tiempos, plagas y pandemias desafiaron a la iglesia y su unidad, sin embargo, la iglesia florece y las puertas del Hades no pueden prevalecer contra ella.

Por favor, diríjanse conmigo a Juan 17 Con toda esta introducción, este sermón es en realidad sobre la unidad y cómo mantener la unidad en una crisis como la que estamos atravesando.

Las divisiones que existen hoy, fuera y dentro de la iglesia, son demasiado obvias. y numerosos para comentar. Se encuentran tanto en la superficie como en el interior. Surgen contenciones, los miembros de la iglesia altamente elogiados no solo no logran sanar estas divisiones, sino que también suelen conducir a más rupturas que involucran a aquellos a quienes no les gusta la nueva unión. En cuanto a las razones de Cristo para orar por la unidad en Su iglesia, es simplemente que Él previó estas diferencias y por eso pide la gran unidad que debería existir entre los Suyos a pesar de ellas.

Juan 17:20-23 «No ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos, para que todos sean uno, como tú, Padre, eres en mí, y yo y tú, para que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. Y la gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno así como nosotros somos uno. yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en uno [Esa es la quinta vez en este pasaje que se usa la palabra uno, el número de la gracia], y que el mundo sepa que tú los enviaste. y los has amado como tú me has amado a mí».

Otra forma de señalar el interés de Cristo es notar todas las características de la iglesia con respecto a la relación cristiana con algo. ing o alguien, y esa unidad debe ser la característica de la iglesia en las relaciones que existen entre sus miembros. En comparación, en un sentido general, el gozo es la característica del cristiano en relación consigo mismo, la santidad es la característica de la iglesia en relación con Dios, y la verdad es la característica de la iglesia en su relación con la Biblia y los propósitos. la característica de la iglesia en su relación con el mundo.

En esta característica de unidad, y siendo la última el amor que en cierto sentido las resume todas, tratamos de la relación del cristiano con todos quienes son igualmente hijos de Dios.

Pero, ¿qué tipo de unidad debe ser? Esta es una pregunta preliminar importante porque si la unidad es una unidad organizacional, entonces nuestros esfuerzos para lograrlo y expresarlo serán en una dirección. Mientras que si se trata de una unidad más personal, nuestros esfuerzos se gastarán de manera diferente. Una cosa es segura, la iglesia normalmente no es una gran unidad organizativa por las ventajas o desventajas que puedan estar involucradas en una unidad organizativa masiva. Esto en sí mismo obviamente no produce los resultados por los que Cristo oró, ni resuelve los otros problemas de la iglesia. Así que ha sido probado y encontrado deficiente.

Ahora, en los primeros días de la iglesia, había mucha energía y crecimiento pero poca unidad organizacional. Sí, los doce apóstoles estuvieron de acuerdo y se comunicaron entre sí, pero en cuanto a la iglesia como un todo, no hubo una organización general que se incorporó, por así decirlo. Ciertamente hay algo que decir a favor de alguna forma de unidad visible hacia el exterior, al menos en la mayoría de las situaciones, pero es igualmente cierto que este tipo de unidad no es lo que más necesitamos, ni es por lo que oró Jesucristo.

Otro tipo de unidad que no necesitamos es la conformidad total. Es decir, un acercamiento a la iglesia que haría a todos iguales. Aquí probablemente nos acerquemos más a la era de la desunión porque, si la iglesia en su mayor parte se esfuerza por una unidad organizacional, esto no es lo que Jesús está buscando en Su oración en Juan 17. Por el contrario, debe haber la mayor variedad. entre los cristianos, variedad de personalidad, intereses, recursos e incluso enfoques para hacer la obra de Dios. Esto debería hacer que la iglesia sea interesante y no aburrida.

Ahora, la iglesia cristiana mayoritaria se ha feminizado y todo es desde una perspectiva sesgada. Eso tampoco está equilibrado. Pero si la unidad por la que oró Jesús no es una unidad organizativa o una unidad lograda por la conformidad, ¿qué tipo de unidad es?

La respuesta es que es una unidad paralela a la unidad que existe dentro de la naturaleza divina porque Jesús habla de ella en estos términos.

Juan 17:21 «Para que todos sean uno, como tú, Padre, en mí, y Yo en ti.»

Juan 17:23 «Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en uno».

Esto significa que la iglesia debe tener una unidad espiritual que involucre la doctrina común básica, la fe, la esperanza, el amor y la voluntad de los que participan en ella. Esto no quiere decir que todos los creyentes realmente entren en esta unidad como deberían. Todos somos humanos, tenemos naturaleza humana y luchamos con ella y trabajamos en ella. De lo contrario, ¿por qué habría orado Cristo por ello? La realidad es que, como las otras características de la iglesia, la unidad es algo dado a la iglesia, pero también algo por lo que el cuerpo de verdaderos creyentes debe luchar. Tú y yo debemos esforzarnos para tener unidad.

Ahora, hay un sentido en el que ya somos uno en Cristo, pero también hay un sentido en el que debemos lograr esa unidad. Aquí nos ayudan las diversas imágenes utilizadas en la iglesia a lo largo del Nuevo Testamento. Y uno de los más valiosos es el de una familia. Pertenecemos a la Familia de Dios y, por lo tanto, somos hermanos y hermanas los unos de los otros. La característica única de esta imagen es que habla de las relaciones y por lo tanto de los compromisos que debemos tener unos con otros. Las relaciones se basan en lo que Dios ha hecho.

La salvación se describe en los versículos que usan esta imagen como Dios engendrando hijos espirituales que, por lo tanto, se hacen miembros de Su familia espiritual por Su elección y no por la nuestra. Juan incluso dice esto explícitamente en el prefacio de su evangelio cuando escribe que nos hemos convertido en hijos de Dios en Juan 1.

Juan 1:12-13 Pero como a cuantos le recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, a los que creen en su nombre; que nacieron, no de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.

Así que hay una tendencia en el mundo a hablar de todo hombres y mujeres como hermanos y hermanas. Pero si bien esto es cierto en cierto sentido humanitario, no es de lo que habla la Biblia cuando habla de la fraternidad cristiana.

I Pedro 2:17 Honra a todas las personas. Ama la hermandad. Temed a Dios. Honra al rey.

Esto es algo que Dios ha intervenido para establecer entre Sus propios hijos convertidos y este hecho tiene dos consecuencias importantes. Primero, si la familia a la que pertenecemos ha sido establecida por Dios, entonces no tenemos elección en cuanto a quién estará en ella o si seremos o no su hermano o hermana. Por el contrario, la relación simplemente existe y debemos ser fraternales con otros cristianos, queramos o no, nos hayan ofendido o no.

En segundo lugar, debemos comprometernos unos con otros de manera tangible. . Debemos estar comprometidos a ayudarnos unos a otros porque todos necesitamos ayuda a veces y esta es una forma clara en la que el vínculo especial entre los creyentes puede mostrarse al mundo que observa. Y esta es una de las razones por las que asistir a los servicios del sábado es tan crucial. Sin embargo, ahora [debido a las restricciones de COVID-19] tenemos que solucionar eso y probar otras formas de poder comunicarnos en comunión unos con otros, al menos temporalmente en este momento. Necesitamos ayuda como cristianos y la necesitamos de los cristianos. También debemos estar listos para brindar ayuda tal como lo haríamos con un miembro necesitado de nuestra propia familia.

La segunda imagen importante que se usa para representar la unidad de la iglesia es una comunión, que el Nuevo Testamento normalmente indica por la palabra griega koinonia. Tristemente, ni la palabra compañerismo ni la palabra koinonia son muy útiles para transmitir el significado completo. Esto se debe a que la palabra en inglés comúnmente significa solo «una colección suelta de amigos». Y la palabra griega se ha convertido en una especie de cliché teológico. En realidad, la palabra tiene que ver con compartir algo o tener algo en común. El griego común del período del Nuevo Testamento se llama griego koin. Los socios, como aquellos que tienen bienes en común o participan en un negocio, son koinoni. Y eso es en el sentido comercial.

En términos espirituales, la koinonía o comunión la tienen aquellos que comparten una experiencia cristiana común de la Palabra de Dios. A este respecto, el Nuevo Testamento habla a menudo de nuestra comunión con el Padre en I Juan 1:3, y con el Hijo en I Corintios 1:9, que a veces se describe como una comunión en la sangre y el cuerpo de Cristo allí en I Corintios. 10:16, y también con el Espíritu Santo. Obviamente, esto involucra la totalidad de nuestra experiencia de la gracia de Dios al vivir Su forma de vida. No significa simplemente vivirlo en el día de reposo. Significa la totalidad de la semana entera, los siete días de la semana, las 24 horas del día.

¿Cómo se hace esto en la práctica? Probablemente se hará de diferentes maneras en diferentes congregaciones o grupos, dependiendo de las situaciones y necesidades locales, y ciertamente nos enfrentamos a ese tipo de situación con esta crisis del coronavirus. En este momento es muy difícil de lograr porque estamos aislados unos de otros. Los miembros de la iglesia de Dios deben hablar con amigos de la iglesia y seres queridos por teléfono a través de videollamadas sobre cosas alentadoras con respecto a la forma de vida de Dios y sobre las preocupaciones por el bienestar de la otra persona. No se detenga en el espíritu del mundo, sino piense y hable de acuerdo con la mente de Cristo en usted.

La tercera imagen importante que se usa para enfatizar la unidad de la iglesia, por supuesto, es el cuerpo. Claramente, esta imagen tiene muchas implicaciones importantes. Habla de la naturaleza de la unidad; una parte del cuerpo simplemente no puede sobrevivir si está separada del todo. Se trata de la interdependencia. Incluso sugiere una especie de subordinación que implica una variedad de funciones. Porque la mano no es el pie, ni el pie el ojo, y sobre toda la Cabeza que es Cristo. Pablo habla de esto aquí en I Corintios 12.

I Corintios 12:12-14 Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros de que un solo cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo. Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo [es decir, un solo cuerpo espiritual], sean judíos o griegos, sean esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu. Porque, de hecho, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos.

I Corintios 12:23-27 Y los miembros del cuerpo que pensamos sea menos honorable, a éstos les damos mayor honor; y nuestras partes impresentables tienen mayor modestia, pero nuestras partes presentables no tienen necesidad. Pero Dios compuso el cuerpo, dando mayor honra a lo que le falta, para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros tengan el mismo cuidado los unos de los otros. Y si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él; y si un miembro es honrado, todos los miembros se regocijan con él. Ahora ustedes son el cuerpo de Cristo, y miembros individualmente.

Sin embargo, la única función del cuerpo que es exclusiva de esta imagen es el servicio. Porque así como la familia enfatiza las relaciones y el compañerismo enfatiza el compartir, el cuerpo enfatiza el trabajo. El cuerpo existe para hacer algo y, dado que estamos hablando de unidad, debemos enfatizar que existe para permitirnos hacer este trabajo juntos de una manera unificada.

La pregunta con la que nos encontramos ahora es simplemente: ¿Qué Cuál es nuestra parte en esta área? Si queremos estar unidos con la iglesia de Dios, debemos tener el Espíritu de Dios obrando en nosotros. A todos se nos dio un solo Espíritu.

I Corintios 12:3 Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espíritu de Dios llama anatema a Jesús, y nadie puede decir que Jesús es Señor sino por el Espíritu Santo.

Entonces también podemos deducir de eso, que cualquiera que tenga el Espíritu Santo no llamará anatema al pueblo de Dios ya sea o comentar negativamente sobre ellos en cosas como esa de una manera que condena o menosprecia a las personas.

Ahora Jesús es el Señor, y para ser un siervo de Cristo debemos reverenciarlo como Señor. Solo alguien verdaderamente bajo la influencia de la inspiración espiritual puede reconocerlo de esa manera. Debemos ser intensamente conscientes de la gran Familia de Dios y el cuerpo de Cristo al que ya pertenecemos, y podemos agradecer a Dios por ello. ¿Qué debemos hacer? Debemos ser sacrificios vivos para Dios.

Romanos 12:1-2 Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. [Debemos ir más allá, más allá incluso de eso.] Y no os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestra mente, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.

Y parte de esa voluntad de Dios es servirnos unos a otros, incluso hasta la muerte si es necesario. Si está dispuesto y es capaz de servir por la razón correcta, encontrará que Dios le ofrecerá una forma de servir y estará agradecido por las oportunidades que Él le brinda.

Mateo 20:27-28 «Y el que quiera ser el primero entre vosotros, sea vuestro esclavo, así como el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate. para muchos».

Así que este servicio no era solo simbólico. Involucró tareas de bajo estatus como lavar los pies y condujo a Su muerte. El concepto del mundo de un siervo se puso patas arriba debido a Jesús. El Maestro voluntariamente se hizo siervo de Sus propios discípulos de esa manera y dio el ejemplo de un verdadero siervo-líder. En la iglesia iniciada por Jesús, los líderes deben seguir patrones bastante diferentes de los que normalmente se encuentran en el mundo.

Ahora, no deben actuar con los miembros de la iglesia como padres o maestros religiosos, sino como siervos, y nosotros los ministros no somos policías, somos pastores. La iglesia refleja este concepto al usar palabras como diáconos, ministros o pastores para sus líderes y la adopción de la imagen de siervo para los creyentes también refleja este patrón de inversión de valores. Según los estándares mundanos, la servidumbre es algo humillante, pero en los estándares del Reino de Dios la descripción “siervo del Señor Jesucristo” se convierte en un título de honor. Fíjate en lo que dice Colosenses 4:7: «Tíquico, hermano amado, fiel ministro y consiervo del Señor». Estoy seguro de que no hay un título más grande que él hubiera preferido.

Por lo tanto, no importa cuáles sean nuestras circunstancias, debemos servir a Dios ya los demás en cada oportunidad, ya sea en oración, aliento o asistencia. Simplemente inclinando nuestra oreja a sus preocupaciones y problemas. La iglesia de Dios, el cuerpo de Cristo, no está en el mundo para ser servida. Ella está en el mundo para servir a fin de que el amor de Dios en Cristo sea cada vez más conocido a través de los testimonios y actos de amor específicos del pueblo de Dios.

También la unidad la tienen aquellos que compartir una experiencia cristiana común de la Palabra de Dios.

II Corintios 2:17 Porque no somos, como muchos, vendedores ambulantes de la palabra de Dios; sino con sinceridad, pero como de parte de Dios, hablamos delante de Dios en Cristo.

Cada área de la vida es reclamada por Dios y contrarreclamada por las fuerzas del mal y no hay neutralidad. terrestre. Cada evento humano muestra una lealtad a Dios o una rebelión contra Él. La gente está siempre en la encrucijada de la humanidad. Es solo por la luz del evangelio de Cristo, por la verdad de la Palabra de Dios, que recibimos el conocimiento de la gloria de Dios.

II Corintios 4 :1-6 Por tanto, teniendo este ministerio, según hemos recibido misericordia, no desmayamos. Antes bien, renunciamos a lo oculto y vergonzoso, no andando con astucia, ni manipulando con engaño la palabra de Dios, sino por la manifestación de la verdad, recomendándonos a toda conciencia humana delante de Dios. Pero aun si nuestro evangelio está velado, está velado para los que se pierden [es decir, para los inconversos, para los incrédulos, para los incrédulos], cuyo entendimiento el dios de este siglo cegó a los que no creen, para que no resplandezca sobre ellos la luz del evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios. Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús, el Señor, y a nosotros, siervos vuestros de Jesús. motivo. Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.

Así que la Biblia es un registro de una serie de grandes dilemas morales y espirituales y elecciones hechas por personas que son moralmente responsables. Además, la acción crucial consiste en la respuesta de un individuo o nación a situaciones externas. Las circunstancias externas no obligan a las personas a elegir como lo hacen. Estas circunstancias sólo proporcionan la ocasión para la elección humana. Muchas opciones se nos presentan a todos y debemos elegir la vida en lugar de la muerte.

A pesar de toda su variedad, la Biblia es un libro unificado y los términos por los que lo llamamos, así como la Biblia& Los comentarios de #39 sobre sí mismo llaman la atención sobre la Biblia como un solo libro y como un libro sagrado que hace un reclamo sobre nuestras creencias y vidas de una manera que ningún otro libro lo hace. Un sistema unificado de creencias proporciona una mayor unidad a este Libro, al igual que la historia principal que cuenta. La Palabra de Dios conduce a la verdad, y es la verdad, y por lo tanto, si realmente amamos la Palabra, la estudiaremos e inevitablemente creceremos en una apreciación y comprensión más plenas de la verdad de Dios.

Proverbios 30:5 Toda palabra de Dios es pura; Él es un escudo para los que ponen su confianza en Él.

Muchos de nosotros estamos en casa porque se nos dice que tenemos que quedarnos en casa. Nos da una mayor oportunidad de adentrarnos en la Palabra de Dios y usarla más y aplicarla más en nuestras vidas.

Todos los verdaderos creyentes son un cuerpo en Cristo y la iglesia no es una por unificación por el origen común de los diferentes grupos, sino porque fuimos formados sobre principios, estatutos y leyes comunes por medio de un mismo Espíritu. Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo.

Ahora bien, las representaciones bíblicas de esta unidad de los creyentes en Cristo se resumen de esta manera: Él es la Cabeza, nosotros somos el cuerpo. Él es la Fundación y nosotros somos el edificio. El es la Vid y nosotros los sarmientos. El es el Novio y nosotros somos la novia. Él es el Pastor y nosotros las ovejas. Él es el Camino y nosotros somos los seguidores. Nosotros somos el templo, Él es el habitante. Él es el Primogénito y nosotros somos los hermanos. Él es el Heredero y nosotros somos los coherederos. Él es la Vida y nosotros somos los vivos.

No hay lugar para la cosmovisión del mundo de la religión en ninguna parte de esto. Es totalmente contrario. Siempre me sorprendió y me molestó que hubiera tanta gente en la iglesia a lo largo de los años que escuchara a los predicadores dominicales los domingos y dijera cuánto pensaban que estaban sacando provecho de eso y qué bien se sentían. Ese es el mundo y esa es la cosmovisión, no el cristianismo, no el cristianismo verdadero.

Estas cosas son claramente una. La unidad de la iglesia, la intimidad de esta unión se indica en la oración intercesora de nuestro Salvador en Juan 17, en la que pidió que los miembros de este cuerpo sean uno como Él y el Padre son uno. Siguiente en Jesús' oración en Juan 17, Él hace una declaración extraordinaria en la última parte del versículo 23.

Juan 17:23 «Yo en ellos, y Tú en Mí; para que sean perfectos en uno, para que el mundo sepa que tú me enviaste, y que los has amado como me has amado a mí».

Los has amado incluso como me has amado. ¡Significa que el amor de Dios por nosotros está en la misma medida y se ejerce de la misma manera que su amor por Jesucristo! Algunos tratan de evitar este significado porque es tan increíble y algunos han tratado la oración casualmente como si estuviera diciendo, Los has amado porque Me amas. Otros lo han visto en términos de la unión espiritual de los creyentes con Cristo, como si fuéramos amados como Cristo solo porque estamos en Cristo. Estas declaraciones son verdaderas, pero pierden todo el poder de la oración porque no toman la palabra clave en su valor completo.

Esa palabra en inglés «as» proviene del griego kathoes , que significa «tal como» o «en el mismo grado que». ¡Entonces se nos dice que Dios ama a los que son de Cristo en la misma medida y de la misma manera que ama a Cristo! Esto es extraordinario porque ninguno de nosotros ama así. Y si bien es cierto que Dios puede amar así, sería presuntuoso y arrogante que nosotros afirmáramos que lo hace si no fuera porque Él mismo nos lo dice en estos versículos.

En realidad, nuestro amor es bastante parcial. Es parcial en nuestra preferencia por nuestros amigos en distinción a aquellos que no son nuestros amigos. Suele ser parcial en la preferencia por nuestra familia sobre nuestros amigos. Incluso hay parcialidad dentro de la familia porque si preguntáramos a los padres sobre el amor que sienten por sus hijos, la mayoría admitiría que si bien tratan de ser imparciales, y en muchos casos casi lo logran, sin embargo, lo logran. no amar a cada uno de sus hijos por igual, no desde el punto de vista de la naturaleza. No llegaremos a ese punto hasta que tengamos el amor de Dios en nosotros y lo usemos por completo.

Vemos la naturaleza de esto en el amor del Padre por Jesús. Entonces, naturalmente, nos volvemos hacia él y preguntamos: ¿Pero cómo es este amor? ¿Cuál es el grado del amor del Padre por Jesucristo? La primera respuesta a la pregunta es que el amor de Dios es lo que podríamos llamar infinito. Dios es infinito. Por lo tanto, Él es infinito en esto como en todos Sus otros atributos. El Salmo 147:5 dice: «Grande es nuestro Señor, y poderoso en poder; Su entendimiento es infinito. Jeremías 31:3 dice: «El Señor se me apareció desde la antigüedad, diciendo: «Con amor eterno te he amado». amor; por tanto, con misericordia os he atraído». Esto significa que no hay límites en el amor de Dios. Siempre tenemos límites, aunque a veces pretendemos que no los tenemos, y tenemos límites y solo Dios puede proporcionar apoyo ilimitado y Dios lo proporciona.

Este es el punto de la voluntad de Cristo. declaración en su oración sumo sacerdotal: «Tú los has amado en la misma medida en que me has amado a mí», dice Cristo. No se pueden poner límites al amor del Padre por el Hijo o al amor del Hijo por el Padre. Entonces, de la misma manera, no se pueden poner límites al amor del Padre por nosotros. Podemos ir a Él a través de Jesucristo en cualquier momento y con cualquier necesidad y saber que Él está listo para ayudarnos.

Segundo, el amor del Padre por Jesucristo es eterno, es decir, debemos nota, no es lo mismo que ser infinito. Un amor infinito es, como decíamos, un amor sin límites. Y el amor eterno es un amor sin fin. También eterno es una cualidad del amor. La vida eterna no es necesariamente un período de tiempo, pero es una calidad de vida, la vida eterna lo es. Es imposible para nosotros imaginar que el Padre dejara de amar a Jesucristo, Su Amado, y mucho mejor imaginar la disolución del universo que conocemos que imaginar una posibilidad tan imposible. El amor de Dios por Cristo no cesará, por lo tanto, Su amor por nosotros no cesará. No cesará por cambios en Él porque Él no cambia y tampoco el Hijo.

Malaquías 3:6 «Porque yo soy el Señor, hago no cambiar.”