Sermón: Vida en la Iglesia

Sermón: Vida en la Iglesia

#1576B
David C. Grabbe
Dado el 26-dic-20; 37 minutos

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descripción: (ocultar) La iglesia de Sardis tenía un nombre (o reputación) como viva, mientras que la mayoría de sus miembros estaban muertos espiritualmente. Simbólicamente, la muerte connota 1.) desconocimiento (especialmente la falta de conocimiento de Dios), 2.) separación de Dios y 3.) una calidad de vida sumamente inferior, que surge de los puntos 1 y 2 anteriores. Exteriormente, muchos miembros de Sardis llevaban el nombre de Cristo, pero al igual que los aparentemente "religiosos" fariseos, en realidad eran hipócritas. Cuando uno se entrega a la embriaguez oa la lascivia, y ya no anda en el Espíritu, está muerto. Los miembros de las iglesias de Sardis y Laodicea, aunque servían como conductos del poder de Cristo, habían caído en la trampa de la iniquidad, olvidando que Dios no muestra acepción de personas cuando se trata de transgredir la ley. Ninguno está por encima de la ley. Las obras no mezcladas con la obediencia fiel a las leyes de Dios no son mejores que la fe sin obras. La vida en Cristo es una vida activa, pero una actividad no ligada a 1.) la obediencia a los mandamientos de Dios y 2.) el estudio diario de Su Palabra es inútil. La vida de Cristo es un ejemplo de caminar en un comportamiento piadoso. Sin seguir ese ejemplo, absorbiendo Sus palabras a través de la ingestión de las Escrituras, es imposible tener vida eterna.

transcript:

Para aquellos a quienes les gustan los títulos, he titulado este, “Vida en la Iglesia” y me apresuro a añadir que esto no es una autobiografía. Este tema surge de la carta de Cristo a Sardis, en la que los asuntos de la vida espiritual y la muerte espiritual son centrales en su urgente y grave amonestación. Jesús le dice a una parte de Su iglesia que tienen nombre de que están vivos, pero están muertos (Apocalipsis 3:1). Todavía hay una pequeña posibilidad de un cambio, pero solo si aquellos en esa condición se animan y cambian.

Hoy exploraremos lo que significa tener una vida de la manera que la Cabeza de la iglesia pretende. .

La evaluación de Cristo en esa carta es una invitación inquietante para que cada uno de nosotros considere cuál es su posición. Él dice que los de Sardis tienen un nombre, una reputación, o tal vez la apariencia de vida espiritual, pero esta apariencia es engañosa. En esto hay una similitud con la carta a Laodicea. Ambas cartas muestran a Jesucristo y su pueblo evaluando las condiciones espirituales y llegando a conclusiones opuestas. La carta a Sardis señala que es muy posible malinterpretar lo que constituye la vida en la iglesia y creer que la tenemos cuando no la tenemos. Por otro lado, también podemos juzgar que partes de la iglesia están desprovistas de vida y, sin embargo, juzgar mal el asunto porque estamos mirando los indicadores equivocados.

Como entendemos, las Escrituras hablan de vida y muerte. tanto en forma literal como simbólica, y el uso de Cristo en la carta es simbólico. La muerte simbólica tiene varios aspectos en la Biblia. Primero, la muerte representa la inconsciencia. Esta característica es la razón por la que a veces se hace referencia a la muerte como sueño. La persona no es consciente de lo que sucede a su alrededor. Pero esto necesita ser refinado, porque una persona puede ser muy consciente de lo que está pasando en el mundo y, en ese sentido, estar viva para el mundo. Pero la muerte simbólica que preocupa a Cristo tiene que ver con una falta de conocimiento de Dios y de las cosas de Dios, de la realidad espiritual global que el mundo no puede aprehender. En Juan 5, los muertos son aquellos que no escuchan la voz de Cristo. Entonces, la muerte simbólica puede manifestarse en el desconocimiento de cosas como la soberanía de Dios, Su participación, Sus estándares y en no verlo ni escucharlo.

Segundo, la muerte puede representar la separación de Dios. Jesús le dijo a un discípulo: «Deja que los muertos entierren a los muertos». Al discípulo le gustó la idea de seguir a Cristo, pero priorizó el entierro de su padre hasta que Cristo básicamente dijo que lo había hecho al revés. Jesús agrupó al que estaba físicamente muerto con los que estaban físicamente vivos y, sin embargo, separados de su propósito. Los muertos, ya sea que respiren o no, son los que están separados de Dios, la fuente de la vida.

Tercero, la muerte también puede indicar una calidad de vida inferior, y esta pobre vida proviene de los dos primeros, de la inconsciencia. de las cosas espirituales, así como la separación de Dios. El resultado de la inconsciencia y la separación de Dios es una vida que está lejos de lo que Dios quiere. Jesús dijo que Él vino a dar vida en abundancia, pero sin esa vida que Él da, una persona puede tener una gran cantidad de estimulación y, sin embargo, no estar realmente viva. En I Pedro 4:3-6, Pedro se refiere a los muertos como aquellos que andan en lascivia, lujurias, borracheras, orgías, borracheras e idolatrías. El mundo incluso llama a estas cosas «vivirlo a lo grande». pero no es realmente viviente, porque esas cosas no tienen una cualidad duradera. Pueden complacer los sentidos por un tiempo, pero no tienen un futuro significativo, solo decadencia y ruina. Tal caminar esclavizante e insostenible es la muerte.

Entonces, en términos de la evaluación de Sardis por parte de Cristo, todos estos aspectos de la muerte podrían estar presentes. Podría haber actividad y, sin embargo, un desconocimiento básico de las cosas de Dios y un estado general de separación de Dios y, por lo tanto, vidas que no testifiquen de vivir como Dios vive.

Durante Su ministerio terrenal , Jesús dio una reprensión similar a la que le da a Sardis, que veremos en Mateo 23:

Mateo 23:27-28 ¡Ay de vosotros, escribas! y fariseos, ¡hipócritas! Porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que a la verdad lucen hermosos por fuera, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. Así también vosotros por fuera parecéis justos a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad.

Jesús corta la apariencia y expone la muerte que está dentro. Los escribas y fariseos aparecían de una manera por fuera, así como los de Sardis tienen nombre de que están vivos. Pero las apariencias pueden ser engañosas. La palabra hipócrita se usó originalmente para describir a un actor en una obra de teatro, y eso es lo que Cristo estaba dejando al descubierto aquí. Los escribas y fariseos estaban más preocupados por parecer justos que por ser verdaderamente justos. Pusieron un gran esfuerzo en el acto, pero la simulación no era la persona real. Pensaron que estaban bien mientras mantuvieran la apariencia. Pero Dios no se dejó engañar y sacó a relucir la iniquidad interior que ellos simplemente escondieron con obras en lugar de abordarla.

Ahora, tenga presente la conexión que Cristo hace aquí entre la muerte y la iniquidad, porque es una tema común en los versos que contrastan la vida espiritual y la muerte. Vaya a Efesios 2:

Efesios 2:1-6 Y os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo conforme a la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales también todos nosotros nos comportamos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo los deseos de la carne y de la mente, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás. Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente nos resucitó, y nos hizo sentar juntamente en los lugares celestiales con Cristo Jesús

Esto es lo que Dios hizo por nosotros al librarnos de la muerte espiritual que esclaviza al mundo. Se nos dio vida espiritual y ahora somos celestiales. Y como vimos con los escribas y fariseos, la muerte espiritual está relacionada en estos versículos con las transgresiones, los pecados, la desobediencia y los deseos de la carne. Veremos una descripción similar unos pocos capítulos más adelante en Efesios 4:

Efesios 4:17-19 Esto, pues, digo y doy testimonio en el Señor, que ya no debéis andar como andan los demás gentiles, en la vanidad de su mente, teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios, por la ignorancia que en ellos hay, por la ceguedad de su corazón; los cuales, habiendo perdido toda sensibilidad, se han entregado a la lascivia, para cometer con avaricia toda inmundicia.

El versículo 18 dice que estas personas están alejadas de la vida de Dios. Están muertos, y este pasaje describe aún más a estos muertos vivientes que caminan. Tienen futilidad mental, lo que significa que todos los poderes de su intelecto no pueden producir soluciones buenas y duraderas. Pablo también dice que su entendimiento está entenebrecido, son ignorantes y su corazón está ciego. Sus facultades mentales y emocionales están cojeando. Esto reitera que la muerte puede indicar inconsciencia espiritual. Puede haber mucha actividad mental y, sin embargo, debido a que no están en sintonía con los verdaderos principios espirituales, es casi imposible llegar a conclusiones correctas. Aquellos que están separados de Dios no tienen ni idea de lo que constituye una buena vida.

Ahora, volvamos a conectar estos versículos en la carta a Sardis. Dios había dado vida espiritual a aquellos a quienes se escribió esa carta mientras estaban muertos en sus delitos y pecados. Esta es al menos parte de la razón por la que tienen un nombre o reputación de que están vivos. Han tomado el nombre de Cristo, que da testimonio de vida, como seguiremos viendo. Ser llamado por ese nombre debe indicar una vida que ha sido tocada y cambiada por la presencia de Dios, una vida que es diferente al curso de este mundo. Sin embargo, la evaluación de Cristo es que casi no hay diferencia entre donde están ahora, espiritual y moralmente, y donde estaban antes de que Dios interviniera. Su propio pueblo, con acceso abierto al trono de Dios Todopoderoso, en cambio se está comportando como los del mundo, los separados de Él, los que no saben, los que están muertos. Esa muerte se manifiesta en conductas repetidas como las que hemos leído o referenciado: concupiscencias de la carne, lujuria, borracheras, orgías, borracheras, inmundicia, avaricia, estar más allá de los sentimientos, sin vergüenza.

Ahora, lo que yo Estoy a punto de decir que puede ser inquietante, pero vale la pena considerarlo. Nosotros en la iglesia de Dios tenemos algunas prácticas comunes que tendemos a ver como evidencia de que estamos en el camino correcto. Guardamos el sábado y los días santos. No observamos fiestas paganas. Diezmamos, y no comemos carnes inmundas, y demás. Todo esto es parte de lo que entendemos como la intención de Dios para su pueblo, y son obras buenas y necesarias. No los estoy menospreciando en absoluto. Sin embargo, debemos reconocer que los fariseos también podían marcar esta misma lista, pero Cristo juzgó que estaban llenos de huesos de muertos. Esa lista de verificación no es suficiente. Uno puede tener todas esas buenas obras, y aun así no estar vivo de la manera que Dios quiere, particularmente si uno confía en sí mismo y alberga la iniquidad en su interior.

Aquellos en Sardis tienen obras. Cristo dice que conoce sus obras, pero también dice que no ha encontrado que sus obras sean perfectas. Es muy posible, incluso probable, que estén guardando los rudimentos del camino de vida de Dios y, sin embargo, aún tengan corazones carnales que resistan la entrega total a Dios. Creen ciegamente que están bien, pero les falta la esencia de la vida espiritual que Dios les ha abierto.

Los fariseos’ hicieron obras por causa de la apariencia, y Cristo los llama inicuos. Cristo también muestra otra forma en que uno puede tener buenas obras y, sin embargo, ser rechazado a causa de la iniquidad. Él advierte de este derecho en el Sermón de la Montaña—no es un punto menor:

Mateo 7:21-23 “No todo el que me dice: ‘Señor, Señor’ entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: «Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos prodigios?» Y entonces les declararé, ‘nunca os conocí; ¡Apartaos de mí, los que hacéis la iniquidad!»

Observad que Él dice que muchos habrán juzgado mal este asunto. Note también que estas personas están usando el nombre que indica vida, pero ellos mismos son rechazados por practicar la iniquidad. Tienen obras, incluso buenas obras, pero Cristo no encuentra que sus obras sean perfectas porque también ignoran continuamente porciones significativas de Su Ley. Pueden creer que lo conocen, pero Él dice que no los conoce debido a su arraigada negativa a obedecer. Él dice en otra parte que aquellos que lo aman guardarán sus mandamientos, guardarán su palabra (Juan 14:15, 21, 23-24; 15:10). El apóstol Juan dice sin rodeos que aquellos que dicen conocer a Cristo y sin embargo no guardan sus mandamientos son mentirosos, y la verdad no está en ellos (I Juan 2:4).

Ahora, Jesús no niega que estas personas han sido conductos de Su poder—realmente están haciendo esas cosas. Sin embargo, el hecho de que Cristo los use no significa que Él los acepte automáticamente. Significa que Él puede usar a quien Él quiera, pero cada vaso sigue siendo responsable. Los dones de Dios no dan licencia para la iniquidad.

Recuerde que Dios incluso usó a un adivino pagano para entregar una profecía sobre el Mesías. Sin embargo, el hecho de que Balaam dio una profecía verdadera no significó que Dios lo aceptara. Tuvo un final violento a causa de sus pecados. Asimismo, en el juicio al final aquí, estas personas pueden ser conductos de la obra exterior de Dios, pero eso no evita que también sean descalificados del Reino, porque nadie está por encima de la ley. Jesús resume esta lección diciendo que son los que hacen la voluntad del Padre los que entrarán en el Reino, y no simplemente los que llaman a Jesucristo, «Señor». ; En otro lugar, señala la contradicción de llamarlo “Señor” y sin embargo no hacer lo que Él dice. Él sigue eso con la instrucción de que aquellos que hacen Sus dichos son aquellos que tienen un sólido fundamento de Roca (Lucas 6:46-49).

Si combinamos esto con lo que vimos en Efesios 4, que dice que la iniquidad va de la mano con la vanidad de la mente, el entendimiento entenebrecido y la ceguera, indica que la iniquidad impide que estos muchos entiendan la voluntad del Padre. Sus procesos de pensamiento están cojeando porque se resisten o rechazan las instrucciones que Dios ya les ha dado. Como dice el Salmo 111:10, «buen entendimiento tienen todos los que cumplen sus mandamientos». La otra cara de eso es que aquellos que no cumplen Sus mandamientos como una forma de vida carecen de entendimiento.

En este sentido, hace muchos años tuve una conversación con un hombre que entendió que el séptimo día— El sábado es el verdadero día de reposo. Sin embargo, su enfoque fue que si el sábado fuera realmente importante, bueno, Dios lo pondría en su corazón. De esta manera, transfirió la responsabilidad a Dios y, por lo tanto, no tenía que pensar en ello a menos que escuchara directamente de Dios. En lugar de buscar a Dios, requirió que el Dios Altísimo le hablara a él. No importa que Dios inspiró todo un Libro sobre lo que es importante para Él. A este hombre no le importaba orar, pero no quería hacer el arduo trabajo de estudiar lo que el Creador del hombre desea y requiere. Trató de divorciar al Salvador de la propia revelación escrita del Salvador.

La preocupación de Cristo con Sardis y en el Sermón del Monte no parece ser los pecados ocasionales por debilidad con los que luchamos&mdash ;y contra lo cual debemos luchar—sino más bien una trayectoria general que transmite que incluso el invaluable sacrificio de Cristo no significa lo suficiente para Su pueblo como para eliminar la iniquidad.

Para resumir, hemos visto algunos conceptos básicos sobre la muerte espiritual, y cómo puede tener lugar incluso mientras hay actividad y obras. Hemos visto ejemplos, tanto de aquellos que enfatizan la forma sobre la sustancia, como de aquellos que hacen cosas en el nombre de Cristo y, sin embargo, también practican la anarquía. Ambos ejemplos contienen obras, desde la observancia rígida por el bien de la apariencia, por un lado, hasta demostraciones públicas aparentemente dinámicas mientras se ignora la ley de Dios, por el otro lado. Sin embargo, ambos enfoques utilizan sus obras como apoyo. Ninguno está alineado con la intención de Dios. Así como Santiago advierte que la fe sin obras es una fe muerta, así también las obras que no surgen de la fe correcta son obras muertas.

Ahora, centrémonos en la vida espiritual y en lo que consiste. de. La dificultad no radica en comprender los principios, sino en creerlos lo suficiente como para que se conviertan en una parte integral de nuestra vida. Comenzaremos con Juan 1:4:

Juan 1:4-5 En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. Y la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron.

Juan comienza su evangelio primero identificando a Jesucristo como la Palabra y como Dios. Inmediatamente después de eso, Juan declara que «en Él estaba la vida». Un ser de Dios hecho carne para demostrarle a la humanidad la mejor manera de vivir, pero aquellos que estaban muertos lo resistieron. Estaban cómodos en su estado de muerte, en su separación e inconsciencia. Preferían lo que tenían, por inferior que fuera, porque estaba en sus términos. Querían un Mesías que estuviera de acuerdo con ellos y les trajera la victoria, no uno que les dijera cosas duras.

Cuando la Biblia habla de la vida que estaba en Cristo y que se nos ofrece, la vida no se limita al hecho de que tenemos vida porque Cristo pagó la pena de muerte por nuestros pecados. La vida que Él ofrece tampoco se trata sólo de la resurrección, que es otro aspecto significativo de lo que Él ha abierto. La vida en Cristo es también un camino y una calidad de vida que solo puede venir a través de vivir en armonía con la forma en que Dios dice que debemos vivir. No es una vida libre de problemas de ninguna manera, pero es una vida bendecida porque el Dador de la vida es su fuente y porque Él la está dirigiendo.

Parte de la perversidad de la naturaleza humana es una miopía profunda. No es fácil mirar hacia el futuro para ver qué efecto tendrá una determinada acción en nosotros mismos y en los demás. A veces es imposible saber, pero otras veces, el conocimiento está disponible, pero elegimos ignorarlo porque no valoramos ese conocimiento por encima de nuestro deseo o nuestra confianza de que no se aplica a nosotros. Pero lo que parece bueno para una persona sin la sabiduría de Dios generalmente termina en angustia y catástrofe. Sin embargo, Dios no deja a su pueblo sin guía. Algunos principios son evidentes. Como dijo Pablo (parafraseando a Romanos 2:13-15), incluso aquellos que no tienen la ley de Dios parecen practicar naturalmente partes de ella porque han aprendido algunas cosas que los hacen tener una vida mejor. Otras leyes pueden no ser evidentes, como los días que son santos para Dios, pero si confiamos en las palabras de la boca del Creador, nuestras vidas serán mejores y, con el tiempo, llegará el entendimiento si caminamos por fe. .

Para ayudarnos más, la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros para enseñarnos cómo vivir. En Isaías 42:21 dice que el Eterno exaltará la ley y la engrandecerá. Después de que se hizo carne, declaró que no había venido a abrogar la ley… sino a cumplirla, a mostrarnos cómo se hizo. Pero los hombres prefieren las tinieblas y la muerte a la vida porque les es familiar, y porque no tienen fe en que el Creador sabe de qué estaba hablando. El barro confía más en sí mismo que en el Alfarero.

Hay numerosos versos que reiteran que la vida real—la vida espiritual; vida eterna; la vida que se eleva por encima de lo que el mundo ofrece, solo puede venir a través de Jesucristo, y que perseguir esa vida es un esfuerzo de toda la vida, y no simplemente algo que sucede en el bautismo. Les daré una muestra a modo de recordatorio:

Jesús dijo: “Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece, la cual el Hijo del Hombre os dará” ; (Juan 6:27). Dijo: «El pan de Dios es Aquel que desciende del cielo y da vida al mundo». (Juan 6:33). Él dijo: «Si alguno comiere del pan [es decir, continuamente] vivirá para siempre». (Juan 6:51). Él dijo: «El que se alimenta de Mí, vivirá por Mí». (Juan 6:57). Él dijo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Juan 14:6). Pablo dijo, “en Él vivimos, nos movemos y existimos” (Hechos 17:28). Dijo que hay “un Señor Jesucristo, por quien son todas las cosas, y por quien vivimos” (I Corintios 8:6).

Es claro que no podemos tener vida sin Jesucristo. Como mencioné, la dificultad no radica en reconocer este hecho, sino en someter nuestras vidas a esa realidad.

En Colosenses 3:4, Pablo dice: “Cuando Cristo, nuestra vida, se manifieste, entonces vosotros también aparecerá con Él en gloria.” ¿Es la verdad de que Cristo es nuestra vida tan real para nosotros como lo fue para Pablo? Es fácil repetir las palabras que “sin Cristo nada podemos hacer” y aún así vivir nuestras vidas para y para nosotros mismos, aún confiando en nuestras propias habilidades, aún decididos a resolver las cosas como mejor nos parezca. No es hasta que nos enfrentamos cara a cara con nuestra propia inconstancia, fragilidad, infidelidad e incapacidad para convertirnos en la imagen de Dios, que empezamos a darnos cuenta de lo lamentables que somos en realidad, y de que la vida sin el Creador no es posible. vida en absoluto, y que la salvación debe ser por gracia de principio a fin.

Por supuesto, la salvación por gracia no significa que no hay obras, y hemos visto alguna evidencia de eso. Pero dentro del proceso de salvación, nuestras obras no darán el debido fruto si no surgen de la fe correcta. Si nuestras obras surgen de dentro de nosotros mismos, serán obras muertas. Los fariseos tenían obras, pero su fe estaba en ellos mismos. Por otro lado, los que están haciendo maravillas en el nombre de Cristo tienen fe, y al menos no están haciendo maravillas en el nombre del dios de la luna. Pero también están usando las obras hechas a través de ellos para dejar de lado la ley de Dios, como si Dios permitiera hablar inspirado o hacer maravillas para cancelar cosas como el engaño habitual o el quebrantamiento del sábado.

Mencioné el hombre que era obediente en la oración, y sin embargo iba a esperar a que Dios personalmente le repitiera lo que ya estaba escrito antes de guardar el cuarto mandamiento. Realmente no creía que Dios quisiera decir lo que escribió. Y, sin embargo, Jesús dio un identificador fundamental de la vida que Él quiere que Su pueblo viva cuando dijo: “No sólo de pan vivirá el hombre; mas el hombre vive de toda palabra que sale de la boca de Jehová.” Él dijo eso primero al antiguo Israel, y luego lo volvió a decir cuando fue tentado por Satanás. La vida depende de Su Palabra: cada palabra. No podemos separar la vida que tenemos en Cristo de lo que Él ha dicho desde el principio. Si rechazamos Sus palabras, lo rechazamos a Él.

Repasaremos rápidamente tres pasajes que se basan en lo que hemos visto:

Juan 5:39: 40 Escudriñad las Escrituras, porque en ellas creéis que tenéis la vida eterna; y éstos son los que dan testimonio de mí. Pero no estáis dispuestos a venir a Mí para que tengáis vida.