Sermón: Viento y el Espíritu de Dios

Sermón: Viento y el Espíritu de Dios

El Espíritu
#1192B
Charles Whitaker (1944-2021)
Dado el 04-ene-14; 39 minutos

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descripción: (ocultar) En las Escrituras, el símbolo del viento tiene connotaciones tanto positivas como negativas. El viento puede ser terriblemente poderoso, como lo representan los tornados y los huracanes. El viento tiene la función de transmitir semillas y dispersar el polen. El viento puede dañar el suelo a través de la erosión. La humanidad tiene dificultad para controlar o aprovechar el viento; Dios Todopoderoso controla y canaliza el viento, un medio invisible, convirtiéndolo en un símbolo ideal para el Espíritu Santo de Dios, que tiene propiedades poderosas y suaves, como una voz suave y apacible de una brisa suave. Cuando consideramos el mecanismo de la voz, el poder de articular las bandas vocales es el viento de los pulmones. A través del espíritu en el hombre, la humanidad puede producir símbolos vocales audibles llamados palabras, símbolos de conceptos, a los que los griegos se refieren como logos. Las palabras están destinadas a transmitir significado. El pensamiento sin palabras no se puede comunicar. Sin palabras, no tenemos acceso al espíritu, ya sea el espíritu en el hombre, un espíritu demoníaco o el Espíritu Santo de Dios. El viento es un factor importante en la determinación del clima, así como el entorno psicológico de nuestra mente, una especie de espíritu de la época que tiene el poder de alentar o desalentar las actitudes. El soplo de vida de Dios en Adán fue un precursor de la posterior concesión de Su Espíritu Santo. A través de las Palabras de Dios empoderadas con Su Espíritu Santo, podemos ser transportados a Su Reino.

transcript:

Usado como una imagen en las Escrituras, el viento a menudo tiene un significado negativo. Sin embargo, en otras ocasiones, el símbolo del viento tiene un significado decididamente positivo. La imagen del viento cubre mucho territorio. El Dictionary of Biblical Imagery comenta que “el viento en las Escrituras puede representar la falta de sustancia y significar adversidad o cambio”. El escritor continúa; “Solo cuando las imágenes del viento se conectan con la persona de Dios encontramos significados más positivos”.

Entonces, al menos aparentemente, un estudio del viento es un estudio de contrastes, podemos decir un estudio en opuestos. Todo esto hace que el viento sea una de las imágenes más complejas de las Escrituras y, por esa razón, una imagen puede ser sorprendente.

Una persona le escribió a la iglesia hace un tiempo y dijo que el aire alrededor nosotros, viento, es el Espíritu Santo. Bueno, obviamente, había confundido el símbolo con la cosa que representaba el símbolo. Hoy quiero hablar sobre el símbolo del viento. Mi enfoque sería revisar cinco características físicas del viento y ver qué nos puede enseñar cada una sobre el Espíritu.

Primero, el viento puede tener un poder titánico. Los principales vientos atmosféricos superiores en realidad son creados por la rotación de la tierra. Un tornado EF5 registra velocidades superiores a 200 mph. Evitaré los ejemplos más sensacionales de la energía eólica, centrándome en cambio en ejemplos más interesantes para mí al menos que edificios enredados y casas demolidas.

Como ejemplo, sabemos que el viento es capaz de limpiar la atmósfera de sustancias coloidales como las nubes. En muy poco tiempo, prácticamente, los vientos pueden limpiar el aire de humo, polvo y neblina. Por supuesto, sabemos qué viento es lo suficientemente poderoso como para dispersarse hoy y puede recolectarse mañana.

Segundo ejemplo, considere que el viento transmite semillas a través de un proceso llamado anemocoria. Esta es una función muy importante del viento, de la que no hablamos a menudo. A través de un proceso similar, llamado anemofilia, el viento puede dispersar el polen. Ocurre todo el tiempo, como en el caso del roble y los pastos.

Tercer ejemplo, el viento puede dañar el suelo con el tiempo, eso es erosión. De hecho, puede mover arena de un continente a otro. La arena del Sahara en el norte de África, en realidad se encuentra en el Caribe. Cualquier número de escrituras habla del poder del viento. Solo mencionaré dos.

Job 1:18-19 [un sirviente informa a Job] Mientras él aún hablaba, vino también otro y dijo: “Tus hijos y tus hijas estaban comiendo y bebiendo”. vino en la casa de su hermano mayor, y de repente vino un gran viento del desierto y golpeó las cuatro esquinas de la casa, y cayó sobre los jóvenes, y murieron; y yo solo he escapado para decírtelo!”

Ezequiel 13:11 [Dios está hablando sobre el destino de un muro hecho con mortero suelto] “Di a los que recubrirlo con lodo sin templar, para que caiga. Caerá aguacero, y vosotros, oh grandes piedras de granizo, caeréis; y un viento huracanado lo derribará.”

Un segundo y más interesante aspecto del viento es su independencia. El viento casi parece ser impulsivo o caprichoso, si tuviéramos que pensar en términos de comportamientos humanos. Su aparente autonomía, esa libertad que muestra para hacer lo que le plazca, lo convierten en un espléndido emblema de la soberanía de Dios y al mismo tiempo de la debilidad del hombre.

Viento en virtud de su fuerza, sino también de su variabilidad impredecible, frustra a la humanidad. Lo deja reflexionando o preguntándose qué sigue y, de hecho, cuando se trata de vientos poderosos, todo lo que podemos hacer es escondernos, buscando refugio para protegernos.

El viento presenta dificultades para el hombre. ¿Alguna vez trataste de atrapar el viento? Recuerdo cuando era niño, la frustración que encontré al intentar atrapar y pisotear pequeños remolinos de polvo que a menudo experimentamos en el sur de California. No tenían más de un pie de alto, y eran muy atractivos para un niño, brotando como lo hacían, lanzándose, moviéndose de un lado a otro de forma errática, rápida, existiendo solo unos segundos. A menos que chocara accidentalmente con uno, generalmente no podía atraparlo. La humanidad tiene dificultad para atrapar el viento; quizás los mejores ejemplos de sus intentos exitosos de hacerlo son los barcos de vela, donde las velas lo atrapan impulsando el barco.

Aunque los cañones y los valles lo canalizan, la humanidad misma no puede controlar ni canalizar el viento. efectivamente, al menos a gran escala. La humanidad generalmente es ineficaz para contener el viento o almacenarlo, excepto en escalas modestas.

Por ejemplo, podemos usar un molino de viento para hacer funcionar un generador que carga una batería, luego, cuando el viento se detiene, podemos encienda la batería para alimentar esto y aquello. Ese es el tipo de almacenamiento del viento en una escala bastante pequeña. Por supuesto, el hombre no puede detener el viento que sopla.

La independencia del viento, aunque su característica percibida de deambular por su propia voluntad es ciertamente más aparente que real. La palabra errante viene de la misma raíz que la palabra viento.

Amós 4:13 Porque he aquí, el que forma los montes y crea el viento, el que declara al hombre cuál es su pensamiento, y hace tinieblas el alba, el que pisa las alturas de la tierra: Jehová de los ejércitos es su nombre.

Esto señala que Dios “crea el viento”. Él lo controla. Mencionaré tres ejemplos. Hay muchos más.

Jonás 1:4 [Holman] “Entonces el Señor lanzó un viento recio sobre el mar, y se levantó en el mar una tempestad tan violenta que el barco amenazó con romperse. aparte.”

Isaías 30:30 [traducción de la Palabra de Dios] “El Señor hará oír su majestuosa voz. [Aférrese a esa palabra, voz, volveremos a la misma palabra hebrea en breve.] Él descenderá con todas sus fuerzas, con ira furiosa, con tormentas de fuego, tormentas de viento, tormentas de lluvia y granizo.”

Mateo 8:26-27 [Biblia inglesa común] [Por supuesto, este es el ejemplo bien conocido donde Cristo calmó la tormenta.] Él [es decir, Cristo] les dijo: “¿Por qué ¿Tenéis miedo, gente de fe débil? Entonces se levantó y dio órdenes a los vientos y al lago, y hubo una gran calma. La gente estaba asombrada y decía: “¿Qué clase de persona es esta?”. ¡Incluso los vientos y el lago le obedecen!”

En resumen, el viento nos parece ser independiente e intratable, pero de hecho está controlado por el Dios soberano. Pero, ¿por qué el viento nos parece tan independiente, tan intratable? Para responder a esa pregunta, debemos pasar al tercer punto sobre las características físicas del viento.

El viento es invisible. No podemos verlo. Uno de los dos sustantivos hebreos generalmente traducidos como viento es ruach, que también es la palabra para espíritu. EW Bullinger señala que ruach, en cualquier sentido que se use, siempre representa lo que es invisible excepto por sus manifestaciones. El viento invisible puede levantar polvo, como esos molestos remolinos de polvo que tanto me acosaban y engañaban cuando era niño, pero el polvo no es el viento, solo su manifestación.

Es en el Nuevo Testamento donde el aparece la conexión clásica entre el viento y la invisibilidad. Usted lo sabe bien, por favor vaya a Juan 3. Aquí la palabra griega es pneuma, viento a menudo se traduce como espíritu, aunque significa viento, y en ese sentido es como la palabra hebrea ruach, que también se traduce a veces como viento y a veces como espíritu.

Juan 3:8 [Holman] “El viento sopla donde quiere, [independencia] y tú escuchas su sonido, pero no sabes de dónde viene ni adónde va. [invisibilidad] Así es con todos los nacidos del espíritu.”

Lo que es por mucho el tratamiento más positivo del viento en las Escrituras, Cristo conecta el Espíritu de Dios con el viento, enfatizando su invisibilidad así como su independencia.

Por favor vaya a I Reyes 19. Entraré en el cuarto punto sobre las características físicas del viento. Este cuarto punto nos permite hacer la conexión entre viento y palabras, o viento y voz. Es aquí donde un estudio del viento realmente comienza a ser interesante.

Recuerde que dije que un estudio del viento es un estudio de contrastes u opuestos. Entonces, en este punto, necesito mencionar el hecho de que el viento no necesita ser poderoso. No tiene que ser abrumador, temible o destructivo. Puede ser una brisa muy ligera y suave. Puede ser tonificante, vigorizante, incluso refrescante.

En I Reyes 19 encontramos el uso de ambos conceptos de viento. Vendaval potente y brisa suave. Es una escritura bastante interesante.

I Reyes 19:11-12 [Versión en inglés contemporáneo] [Dios le habla a Elías] “Sal y párate en la montaña. Quiero que me veas cuando pase.” [Esta va a ser una de esas circunstancias en las que alguien ve a Dios. Las preguntas pertinentes son: ¿Cómo llega Elías a verlo? ¿Dónde encuentra el profeta a Dios?] De repente, un fuerte viento sacudió la montaña y destrozó las rocas. Pero el Señor no estaba en el viento. Luego, hubo un terremoto, pero el Señor no estaba en el terremoto. Entonces hubo un fuego, pero el Señor no estaba en el fuego. Finalmente, hubo una brisa suave.

La paráfrasis bíblica llamada La Voz usa el término, “Una brisa tranquila”. Al menos dos versiones usan el término “Un suave soplo”. Sin embargo, otras versiones se enfocan en la tranquilidad asociada con esta brisa. Por ejemplo, Wycliffe lo traduce, “Un silbido del viento”. Los editores de una versión glosan el término “brisa suave” con el término “apenas un sonido”. Las versiones King James utilizan el término “Una voz suave y apacible”. Muchas versiones lo llaman “Un susurro bajo” o “Un suave susurro”. Claramente, esta suave brisa está conectada con una voz tranquila.

Profundicemos un poco más en la naturaleza de este viento tranquilo, esta suave brisa. El sustantivo hebreo traducido como brisa, viento o voz es kole. La raíz significa llamar en voz alta. Kole tiene varios significados: ruido, sonido, trueno, pregón. Sin embargo, es importante destacar que kole se traduce con mayor frecuencia como voz, ya que en Isaías 30:30 habla de la voz del Eterno.

Su primer uso aparece en Génesis 3: 8, donde Adán y Eva “escucharon la voz de Dios, [mientras Él estaba] caminando en el jardín a la hora de la brisa de la tarde”. En I Reyes 19:12, esa misma palabra kole, con sus descriptores, se convierte poéticamente, “una voz suave y apacible”. Allí es donde Elías encontró a Dios.

Él se manifestó, se expresó, en la voz suave. La voz de una suave brisa. Si lees el relato completo de 1 Reyes 19:9-18, notarás que cuando Dios pasó, Elías nunca lo vio, no en el sentido en que Jacob debe haberlo visto, o en el sentido en que Abraham vio a Dios, o Moisés vio a Dios. Elías percibió a Dios a través del sentido del oído, no de la vista, a través de lo que escuchó, a través de la voz de Dios y a través de las palabras de Dios.

Uno recuerda a Pablo comentarios, registrados en II Corintios 5.

II Corintios 5:7 Porque por fe andamos, no por vista.

El apóstol completa algunos detalles sobre la especie de este tipo de fe en Romanos 10.

Romanos 10:17 Así que la fe es por el oír, y el oír por la palabra de Dios.

Lo que tenemos que hacer es establecer con mayor precisión las conexiones entre el viento, esta suave brisa, y la voz y las palabras. Como enfoque, debemos preguntar: “¿Qué hace que la voz funcione?”

Considere que la respiración, en pequeña escala, es viento. Esto es más que poesía; incluso hasta el día de hoy percibimos la respiración como viento. Por ejemplo, cuando observamos su respiración dificultosa, decimos que un corredor ha perdido el aliento. Cuando caemos sobre tu espalda, la caída puede, como decimos, dejarte sin aliento. Cuando a una persona le cuesta respirar debido a un esfuerzo excesivo, decimos que se ha quedado sin aliento, o alguien que habla demasiado, es un largo aliento.

Job 16:3 (Biblia ampliada) ) (Job responde a Elifaz) “¿Nunca terminarán tus discursos prolijos?”

Muchas traducciones usan “palabras ventosas”; o “palabras de viento”. Entonces, en un nivel micro, la respiración es viento. Es más, este viento o aliento es una gratificación para la voz. Es necesario para el habla. Las respiraciones exhaladas son minúsculas, apenas audibles, ráfagas de viento o aire. Podríamos decir solo bocanadas entrecortadas. Pero, las respiraciones pueden convertirse en más que bocanadas de aire. En los seres humanos normales, el espíritu del hombre trabaja con la respiración, el espíritu da forma a esa respiración, la controla, el espíritu del hombre aprovecha esa respiración y el espíritu del hombre disciplina esa respiración.

¿Qué es ¿El resultado de la influencia de un espíritu en el aliento? Es discurso, son palabras. Hablamos palabras y las decimos con nuestra voz.

Mi punto es que el viento, cuando el espíritu en el hombre trabaja sobre él, moldeado, condicionado y controlado por el espíritu en el hombre, puede volverse más que solo gruñidos sin sentido, más que lloriqueos, silbidos del viento. El viento se convierte entonces en lo que los griegos reconocían como logos, palabras, pero más importante aún, logos no es solo la palabra que aparece en un libro sino que es algo que tiene significado. Pueden ser palabras de odio, o pueden ser palabras de consuelo, o cualquier otra cosa.

La naturaleza de las palabras depende de la naturaleza, o podríamos decir, de la disposición u orientación, del espíritu en hombre que forma el aliento en palabras. Verá, la naturaleza de las palabras coincide con el espíritu en el hombre que le da al aliento su voz.

La voz es la operación sensorial controlada del aliento, el viento, por un espíritu. Esto es lo que hace un niño pequeño cuando aprende a hablar. A través de un proceso que creo que no comprendemos en absoluto, el bebé está aprendiendo a poner soplos de aire, su respiración, bajo el control de su espíritu. Su espíritu en el hombre está desarrollando la capacidad de traducir pensamientos en palabras, para facilitar la comunicación con otros espíritus en el hombre, es decir, otras personas, como mamá y papá. El espíritu en el hombre gana voz a medida que aprende a disciplinar la respiración de manera efectiva.

Pensamos en palabras. Piense en eso por un momento. Cuando piensas, estás pensando en palabras. Ahora bien, sospecho que los pensamientos se originan en lo profundo del subconsciente y podemos decir que eso es una conciencia en el hombre. No sé si lo es o no. Pero en ese nivel subconsciente particular, son básicamente inútiles hasta que se manifiestan como palabras. Puede que no escribas o digas esas palabras, pero estás pensando tus pensamientos a través de palabras.

Todo esto es un poco análogo. Santiago comenta que “la fe sin obras es muerta”. Su fe es demostrada por sus obras. Asimismo, el pensamiento sin palabras está muerto. Los pensamientos no van a ninguna parte, no logran nada, hasta que el espíritu del hombre los une a las palabras. Una vez que los pensamientos están envueltos en la superestructura o el marco de las palabras, puede manipular esos pensamientos, refinarlos y, lo que es igual de importante, puede comunicar esos pensamientos.

Hemos estado hablando de esta respiración disciplinada por un fenómeno espiritual en términos de niños y en términos del espíritu en el hombre. Lo veremos en términos del Espíritu de Dios. Vaya a Hechos 2, donde vemos un claro ejemplo del Espíritu de Dios impartiendo la capacidad de hablar. Aquí, el Espíritu de Dios, no tanto el espíritu en el hombre, es el actor que trabaja arduamente en las personas dándoles voz. En ese día de Pentecostés, pueden hablar en lenguas extranjeras, “según el Espíritu les dio que hablaran”.

Hechos 2:4 Y fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron hablar en otras lenguas, como el Espíritu les dio que hablaran.

Encontré no menos de cinco versiones que traducen la última parte de este versículo 4, usando un lenguaje similar a, “Como el Espíritu les permitió hablar”. El verbo griego traducido dar o habilitar, significa “ser el autor o fuente de una cosa”. El espíritu permite el habla. El espíritu es la fuente del habla, el autor del habla. Eso es cierto ya sea que el espíritu involucrado sea el Espíritu de Dios, como en este caso, o el espíritu en el hombre, o como veremos en un minuto, un demonio, un espíritu que ha ganado el control de una persona y puede hablar. a través de esa persona.

Como ejemplo de este fenómeno en términos de demonios, tal vez quiera anotar Job 26:4. No vamos a dedicar mucho tiempo a ello. Aquí, Job comienza sarcásticamente su respuesta a Bildad.

Job 26:4 (Lexham English Bible) ¿Con la ayuda de quién has pronunciado palabras, y el aliento de quién ha salido de ti?

La versión King James traduce aliento como ruach. “Cuyo espíritu ha venido de ti” Bildad no habló de sí mismo. Si estudia cuidadosamente sus comentarios, verá que tenía ayuda, no necesariamente un espíritu benigno. Los espíritus malignos también pueden ganar una voz en caso de que obtengan el control de nuestra respiración. Hay varios ejemplos de esto en las Escrituras.

Regresaremos a este punto en un minuto. Por ahora, quiero pasar al quinto y último punto sobre las características físicas del viento. El viento es un factor importante en la determinación del clima. De hecho, la palabra clima y viento comparten una raíz indoeuropea común, de la misma palabra, nosotros. Deambular proviene de la misma raíz.

Ahora, por supuesto, otros factores, las corrientes oceánicas, las cadenas montañosas y demás, juegan un papel importante en la determinación de las condiciones climáticas y meteorológicas. No podemos afirmar que el viento lo es todo en el medio ambiente. Eso no sería cierto. El viento juega un papel importante en la creación de un entorno físico. Es posible que no siempre sintamos ese viento, ya que puede ser atmosférico superior, pero está ahí, detrás de escena, afectando el clima de una manera realmente grande.

¿El viento, quiero decir aquí, el viento como un espíritu, juega un papel en la determinación de nuestro entorno psicológico, o la atmósfera emocional de uno? La pregunta casi se responde sola cuando la reafirmamos como: “¿El espíritu juega un papel en el entorno de nuestra mente, en nuestro pensamiento?”

Continuaremos esta investigación volviendo a la idea de que el aliento es viento, metafóricamente, viento. Estoy hablando del viento en forma de palabras, palabras que han sido creadas por el espíritu en el hombre. Las palabras crean el espíritu de la época, el ambiente, el espíritu de los tiempos, el entorno social. Esto es de lo que John estaba hablando, las palabras eran mágicas, cuando son controladas por un demonio, son mágicas en el sentido de que son juegos de manos, engañosas, espirituales en esencia.

Aliento disciplinado por un espíritu, palabras , juegan un papel importante en la creación de un ambiente social. Seguramente las palabras que exhalamos tienen un gran “impacto ambiental”; Estoy hablando de un entorno actitudinal. Las palabras tienen una gran influencia sobre las actitudes de sus oyentes. A nivel micro, las palabras que emitimos pueden desanimar o animar a una persona, pueden levantarle o minarle el ánimo, como decimos idiomáticamente. Unas pocas palabras pueden convertir un ambiente saludable en un miasma, o viceversa.

Las palabras contribuyen en gran medida a crear actitudes, a fomentar un ambiente lleno de esperanza o desesperación, de ira o de perdón. , nuevamente, coincidiendo con el espíritu que les dio voz, el espíritu que formó esas palabras, la intención de ese espíritu.

Ahora, transporta este poder de respiración disciplinado por un espíritu, ese es el kenning que soy. usando para describir palabras o voz, aliento disciplinado por un espíritu. Transporta ese poder de las palabras a una escala mayor y tendrás dinamita. A nivel macro, las palabras pueden determinar el tenor, y con eso me refiero al carácter, de toda una nación.

Sea testigo de los elocuentes discursos de Winston Churchill o, quizás en menor grado, del rey Jorge VI. Inspiraron a la gente británica durante los días de oscuridad. Aquellos de ustedes que tengan la edad suficiente para recordar esos días también pueden recordar las “Fireside Chats” de Franklin Roosevelt. Aunque sus declaraciones no ofrecieron nada profundo, de hecho, lejos de eso, la voz del presidente, incluso escuchada en esas radios crepitantes y poco sofisticadas de la época, fue tranquilizadora en tiempos difíciles. Esa voz, esas palabras, crearon y apoyaron un espíritu nacional de sacrificio y esperanza, un espíritu de tiempos pasados. Hoy, hay otras palabras, palabras diferentes.

Entonces, para reiterar, el viento no es el clima. Hay otros factores. El viento juega un papel importante en la configuración del clima. Así también, el Espíritu de Dios juega un papel importante en la construcción del entorno espiritual, la atmósfera en la que trabajan los hijos de Dios. Dios establece ese ambiente a través de Su Palabra, Su voz.

Sí, hay otros factores. Hay fe en lo invisible, un factor muy importante. Está la ley de Dios que es espiritual, la ley del amor. Hay otros jugadores, el Padre y el Hijo, Jesucristo, están en nosotros, una parte de nosotros, así como nuestro aliento está en nosotros, ocupando ese mismo ambiente espiritual. Creo que podemos argumentar que los hijos de Dios comparten ese mismo espacio espiritual con nosotros.

Veremos esto desde una perspectiva ligeramente diferente. ¿Qué sucedió simbólicamente en Génesis 2:7?

Génesis 2:7 (Everett Fox) Dios formó al ser humano, del polvo de la tierra, sopló en su nariz aliento de vida y el ser humano se convirtió en un ser vivo.

Aquí es donde debería comenzar la biología 101, aunque generalmente no es así. Pero dejemos atrás lo físico, el aire mezclándose con la sangre, el proceso de oxigenación que tiene lugar en los pulmones, que describe un nephesh. El hombre se convirtió en un alma viviente, eso es cierto, pero todo es a nivel físico.

Simbólicamente, lo que sucedió fue esto: Lo que era interno a Dios, Su viento, Su aliento, se volvió interno al hombre. Recuerda, la respiración es el viento dentro de ti. El simbolismo es que el viento de Dios, Su Espíritu, podría volverse interno al hombre, podría volverse parte del hombre. El hombre podía recibir el Espíritu de Dios, Su aliento. Con Adán y Eva, eso sucedió solo en un nivel simbólico. No estoy diciendo que Dios le dio Su Espíritu Santo a Adán. No lo hizo, pero Su aliento de vida en Adán fue un símbolo de que más tarde nos daría Su Espíritu Santo a nosotros, Sus discípulos.

La respiración está asociada con la venida del Espíritu Santo. Esta es una de las conexiones entre aliento, viento y Espíritu que no podré enfatizar hoy. Pero, puedes verificar eso en Juan 20:22. Allí Cristo sopló sobre sus discípulos después de su resurrección, diciendo: “Recibid el Espíritu Santo”. Vaya a Colosenses 2. Este es un claro ejemplo del espíritu como creador de un ambiente o espacio.

Colosenses 2:5 (Common English Bible) [Paul dice eso], aunque es “ ausente físicamente, estoy con vosotros en espíritu.”

Paul está hablando claramente de un entorno no físico; se refiere a un espacio espiritual, por así decirlo, donde tiene comunión con Dios, con Cristo y con otros hijos de Dios en el Espíritu. El Espíritu de Dios, Su viento, Sus palabras, juegan un papel importante en la formación de ese ambiente.

Gálatas 5:16 (Nueva King James) “Digo, pues, andad en el espíritu , y no satisfaréis los deseos de la carne”.

Fenton lo traduce como, “Camina espiritualmente”. Cuando caminamos, caminamos en “algún lugar” caminamos en un jardín o en un campo. Caminamos en un entorno, en un espacio. En un mundo físico, lo llamamos alrededor y alrededor, ahí es donde caminamos. Está perfectamente bien decir que estamos caminando en el espíritu, o caminando espiritualmente, en el sentido de que estamos caminando en un entorno espiritual. Ciertamente, es un entorno invisible, es invisible. Como dijimos, el viento es invisible, y el Espíritu de Dios, como el viento, es invisible.

Una paráfrasis, La Voz, traduce la última cláusula de Juan 3:8, que vimos antes, de una manera fascinante. “La vida en el Espíritu es como si fuera el viento de Dios”. Es importante destacar que este entorno es interno. Pero es un ambiente, ocupado por Jesucristo y por el Padre, quienes funcionan como el Espíritu Santo en nosotros.

Romanos 8:9 (Nueva Versión Internacional) [usando el sustantivo “reino&rdquo ;] Vosotros, sin embargo, no estáis en el ámbito de la carne, sino en el ámbito del Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. [Ves, el Espíritu está dentro de ti.]

Los diccionarios definen el reino de los sustantivos como “una esfera”. Es un escenario, un ambiente, con Dios en nosotros, más cerca que nuestra respiración, más constante que nuestra respiración. Este reino espiritual es nuestro hogar, y es el hogar de Dios.

Lo que es importante notar es que reino no llegó a significar esfera hasta el siglo XIV. Antes de ese tiempo, reino significaba otra cosa. Los lingüistas remontan la palabra a la raíz indoeuropea reg. Esa es la raíz que nos da palabras como régimen, regla, reinado, regio, real. Más directamente, el sustantivo realm probablemente llegó al inglés a través de la palabra en francés antiguo, donde significaba reino.

De lo que realmente hemos estado hablando es de un entorno que conocemos como el Reino de Dios. , un reino espiritual. Por el poder de la Palabra de Dios, Su viento, Su voz, hemos sido trasladados de esta tierra de tinieblas “al Reino del Hijo que Él ama”. una cita de Colosenses 1:13 (traducción de Holman).

Como señaló Cristo en Lucas 17:

Lucas 17:21 “Ni dirán: Mira aquí ! o ¡Mirad allí! Porque en verdad, el reino de Dios está dentro de vosotros”.

Este reino no tiene coordenadas físicas, pero como el viento que llamamos nuestro aliento, Cristo dice: “Es dentro de ti.”

CFW/cdm/drm