Sermón: Viviendo por fe: La gracia de Dios (Cuarta parte)

Sermón: Viviendo por fe: La gracia de Dios (Cuarta parte)

Es absolutamente necesario
#1088
John W. Ritenbaugh
Dado el 18-feb-12; 70 minutos

Ir a Vivir por la fe (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Dios es soberano sobre Su creación; Él nos está creando a Su imagen. La gracia establece parámetros para nuestra relación con Dios. Debemos elegir cooperar con Él en la utilización de los dones espirituales, dándonos cuenta de que el carácter que desarrollamos no nos lo puede dar por decreto. Debe desarrollarse haciendo buenas obras que reflejen el carácter de Dios. El carácter que desarrollamos debe ser una parte permanente de nosotros, desarrollado dentro de nosotros, guiado por, pero deliberadamente independiente de la creación por Su parte. Dios requiere obras basadas en guardar Sus mandamientos (demostrando nuestro amor por Él); no nos ganan la salvación, pero son absolutamente necesarios para completar el proceso de santificación, haciéndonos aptos para un lugar en Su Familia y una responsabilidad en Su Reino. Dios Padre y Jesucristo están continuamente involucrados en nuestro proceso de santificación, permitiéndonos crecer espiritualmente por medio de Su Espíritu Santo, el poder creativo de Dios Todopoderoso, que fluye tanto de Dios Padre como de Dios Hijo, identificados como la Mente de Cristo. o el Espíritu de la Verdad. Pablo nos enseña que Jesucristo es tanto un sinónimo como la personificación de la gracia. Jesucristo nos capacita para desarrollar nuestros roles futuros como miembros de la familia de Dios. Aunque Dios nos prodiga con Sus dones, Él no es una «savia derrochadora»; pero dispensa la gracia de manera oportuna, ayudándonos a través de nuestras pruebas. Porque todos somos pecadores, sólo nos hemos ganado la muerte; la justificación no se gana, sino que debe venir a través de la fe y creer en Dios como lo hizo nuestro padre Abraham. Se nos promete que seremos salvos porque Cristo está vivo y está supervisando nuestro llamamiento, justificación y meticuloso proceso de santificación. Como nuestro Sumo Sacerdote, Jesucristo está obrando continuamente en nuestras vidas, perdonando nuestros pecados,

transcript:

Vamos a comenzar este sermón dirigiéndonos a Jeremías 18. No creo que deba decir mucho, porque lo que allí dice Dios es bien claro.

Jeremías 18:1-6 Palabra que vino a Jeremías de parte del Señor, diciendo: “Levántate y desciende al alfarero&rsquo mi casa, y allí os haré oír mis palabras.” Luego bajé a la casa del alfarero, y allí estaba él, haciendo algo en el torno. Y la vasija de barro que él había hecho se estropeó en la mano del alfarero; así que lo volvió a hacer en otro vaso, como le pareció bien al alfarero hacerlo. Entonces vino a mí la palabra del Señor, diciendo: «Oh casa de Israel, ¿no puedo hacer con vosotros como este alfarero?» dice el Señor. “¡Mirad, como el barro está en la mano del alfarero, así estáis vosotros en Mi mano, oh casa de Israel!

Desde aquí vamos a 2 Corintios 5. Así que saltamos del Antiguo Pacto al Nuevo Pacto, pero aquí en estos versículos verás esencialmente las mismas cosas que vimos allí en Jeremías 18.

II Corintios 5:17-18 De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas han pasado; he aquí, todas las cosas son hechas nuevas. Ahora bien, todas las cosas son de Dios, quien nos ha reconciliado consigo mismo por medio de Jesucristo, y nos ha dado el ministerio de la reconciliación.

Quiero que noten especialmente, en lo que respecta a este sermón que No he dado todavía, que todas las cosas son de Dios, y esto en el contexto de una nueva creación. Si quisiera, podría ir a Romanos 9, donde Pablo copia casi directamente a Jeremías 18. Él usa el símbolo del alfarero allí, y Dios tiene el derecho de hacer de nosotros, incluso un vaso dañado, un vaso que sea apto para el bien.

Este es el cuarto sermón sobre el tema de la gracia, y hemos visto que, en un sentido, es mucho más complejo de lo que podríamos haber creído previamente. Este sermón de ninguna manera agota lo que se podría enseñar en él, pero creo que al menos hemos aprendido que la gracia establece los parámetros para nuestra relación con Dios. Por favor, toma eso. En pocas palabras, sin ella no habría salvación para nadie.

Quizás podamos entender mejor la gracia con esta simple ilustración. Dios es un inventor, y nosotros somos Su invención. Él nos inventó para un propósito muy específico en el que nos está encajando. Piensa en el alfarero. Él nos equipa—nos da dones—con habilidades, con poderes para llevar a cabo ese propósito, y ese propósito es que Su invento—nosotros—tenga la misma clase y calidad de carácter que Él tiene, para ser como Él y traernos para Su gloria.

Sin embargo, hay un problema. Incluso Él no puede crear un carácter como el Suyo simplemente ordenándole que venga a existir. Ese carácter debe construirse a través de la experiencia durante muchos años. Requiere que nosotros, Su invención, elijamos de manera independiente y voluntaria cooperar con las experiencias por las que Él nos hace pasar. Esta cooperación debe darse voluntariamente durante un tiempo y experiencias suficientes para que el carácter así desarrollado permanezca dentro de nosotros, puesto en nuestra mente, escrito en nuestro corazón permanentemente como nuestro, independiente de Él.

En el sermón anterior vimos que al usar Efesios 2:4-10 como base, tanto la salvación como la fe son dones dados por Dios. Luego usamos eso como base para entender que todo en la obra creativa de Dios en nosotros es el regalo de Su actividad en nuestra vida. Al igual que un inventor, Él está juntando partes para hacer un todo, todo lo que está inventando, completo. Nuestras obras, en efecto, son el fruto de Su gracia, es decir, lo que Él nos regala. Por lo tanto, no pueden ganarnos lo que Él ya nos ha permitido hacer. Efesios 2:10 establece claramente que Dios requiere obras de nosotros, pero su propósito no es ganar la salvación, sino glorificarlo e interiorizarlas dentro de nuestro corazón como parte de Su carácter.

Estas obras se llevan a cabo durante ese período de tiempo llamado en la Biblia «santificación», a medida que nuestro Creador nos forma a la imagen de Jesucristo. Luego vimos que los apóstoles tenían un patrón en el Antiguo Testamento que mostraba la fidelidad de Dios dentro del pacto que hizo con Israel. Esto es importante para nosotros, porque, si Él no es fiel a Su carácter, no tenemos nada que seguir, pero debemos tener algo que sea constantemente valioso, por lo que Él tiene que ser una constante en nuestra vida.

Es útil recordar que el Antiguo Pacto representaba un matrimonio, y el patrón de comportamiento de Dios dentro del Antiguo Pacto se centra en el uso que hace el profeta del término chesed (pronunciado “hesed”) . Con ese término, la actitud de Dios y Su conducta hacia Su cónyuge Israel se muestra a través de la generosidad, la paciencia, la misericordia, la bondad, la bondad e incluso la piedad. Chesed, para ponerlo en un breve contexto, ilustra el amor firme dentro de un pacto, un acuerdo.

Por favor, comprenda que no estoy diciendo que charis se deriva de chesed. Más bien, estoy diciendo que en el Antiguo Testamento los apóstoles tuvieron un ejemplo muy fuerte del carácter fiel de Dios dentro del Antiguo Pacto. El Nuevo Pacto que hemos hecho con Jesucristo también nos está conduciendo hacia una unión en matrimonio con Él—prácticamente lo último que ocurre en la Biblia.

Una de las principales diferencias entre el Antiguo y el El Nuevo Pacto es que los defectos de carácter que son destructores potenciales de la relación entre el perfecto Jesucristo y nosotros están siendo eliminados antes de que el matrimonio se celebre por completo a Su regreso. La gracia de Dios nos proporciona el poder para superar estos defectos.

La diferencia entre chesed y charis es que chesed se usa en el Antiguo Testamento como una amplia generalidad, pero los apóstoles usaron charis en el Nuevo Testamento para ilustrar aspectos específicos. Una es amplia, la otra es más específica en formas específicas y significa que el carácter generoso y amoroso de Dios se nos expresa en Su plan de salvación.

Quiero aclarar algo antes de continuar que puede desconcertar a algunos al leer el Antiguo Testamento. Esto es que el término “gracia” aparece bastante a menudo dentro de él; sin embargo, ese término no se refiere a la gracia como entendemos su uso en el Nuevo Testamento. Esta traducción del Antiguo Testamento es el término en inglés para el término hebreo que se translitera como gallina. Suena como una gallina hembra; sin embargo, se pronuncia «heen».

La diferencia entre el hebreo hen y el griego charis es de énfasis. Los hebreos usaban hen para indicar algo recibido: un regalo. Pero los apóstoles’ el uso de charis, contrariamente a lo que podríamos pensar como gracia, depende casi por completo del dador del don, y ese, por supuesto, es Dios, que otorga un poder inmerecido para el crecimiento y para cumplir con las responsabilidades. Ahora, hoy, esto es lo que vamos a ver más de cerca: el Dador y los dones, y algunos de los dones que Él nos da.

Pasemos al libro de Juan.

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Juan 1:14-17 Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad. Juan [el Bautista] dio testimonio de Él y clamó, diciendo: «Este es Aquel de quien yo decía: «El que viene después de mí es antes que yo, porque Él era antes que yo». Y de su plenitud hemos recibido todos, y gracia sobre gracia. Porque la ley fue dada por medio de Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.

En el libro de Juan, el apóstol usó la palabra charis solo cuatro veces , y los cuatro están en estos versículos que les acabo de leer. La forma en que los usó es importante para nuestra comprensión de la importancia de la gracia y, por lo tanto, de nuestra fe.

Quiero que noten en el versículo 14 que Jesús es descrito como «lleno de gracia y de verdad». ; Es importante entender esto con respecto a nuestra relación con Jesucristo. Entonces, “llena de gracia y de verdad” como en el sentido del Antiguo Testamento, Él estaba lleno de generosa bondad amorosa y dones benévolos.

Juan enfatiza la “verdad” justo al lado de «gracia». Luego, en el versículo 16 Juan dice que de esa abundancia, de esa plenitud de gracia, recibimos la gracia. El versículo 16 dice: “Y de su plenitud hemos recibido todos, y gracia sobre gracia”. Está comenzando a mostrarnos muy claramente que Cristo es la fuente de la gracia que recibimos. Eso es algo que tendemos a pensar en relación con el Padre, pero esto específicamente nos está diciendo que la gracia que recibimos es del Hijo. Esto comienza a ser más importante a medida que avanzamos: importante para nuestra relación con Él, e importante para que veamos cuán importante es Él para nosotros en el oficio que ahora ocupa.

Esa frase: «gracia para «gracia»: también podría traducirse en otras Biblias como «gracia sobre gracia». o «gracia sobre gracia». En una paráfrasis, puede traducirse como «bendición sobre bendición». Es bueno de cualquier manera. Cualquiera de esas formas es buena. Todas son buenas palabras explicativas. Pero la frase «gracia sobre gracia» representa la gracia no como una operación de una sola vez, sino como una serie continua de beneficios que se apilan uno encima del otro, o uno al lado del otro. Por favor, comprenda esto. La gracia es un flujo continuo de empoderamiento de nuestro Salvador hacia nosotros, siempre y cuando la aceptemos y la usemos. No es una cosa de una sola vez, ni se da en pequeños grupos escalonados aquí y allá. Probaré esto a medida que avancemos.

Ya hemos visto en el sermón anterior que nuestro llamado es un acto de la gracia de Dios. Es un regalo completamente de cualquier cosa, cualquier mérito de nuestra parte. Tenemos una tendencia a pensar en la gracia principalmente con respecto a la justificación y el perdón del pecado, y eso es importante, y lo abordaremos más adelante, pero ese concepto de gracia es demasiado limitante.

Juan nos está mostrando que nuestra relación con Dios a través de Jesucristo es un vínculo que nos está proveyendo de un flujo continuo de gracia, de bendiciones, de dones, de favor, de poderes, de perdón, de conocimiento, de entendimiento, de sabiduría , de sanidades, de protección y más a través de la preocupación amorosa de Dios. Jesucristo es una fuente siempre plena de todo lo bueno en la vida espiritual, y veremos cómo funciona esto cuando lleguemos a Romanos 5.

Ahora bien, Dios no está cumpliendo todos nuestros deseos, sino todas nuestras necesidades de Su creación espiritual. Eso es lo que es importante para Él. es la creación. Es hacia lo que Él se está moviendo. Es Su objetivo, por lo que Él está cumpliendo con lo que necesitamos para Su creación espiritual de cada uno de nosotros a medida que avanza hacia Su conclusión. Una vez más, les recuerdo a todos que para que esta verdad se aprecie más plenamente, se debe entender que Él no nos debe ni un ápice de nada de ella. Se da libremente. ¡Es asombroso!

Así como todas las mañanas en el desierto el maná aparecía físicamente a aquellos israelitas inconversos, y la nube estaba en el cielo durante el día y la columna de fuego durante la noche, Dios está supliendo nuestra cada necesidad en relación a Su salvación y propósito. Todo se da gratuitamente para Su glorificación y el propósito de crearnos para ocupar una posición, un lugar en el Reino familiar. Los apóstoles usaron el término “gracia” en muchas otras situaciones, pero más especialmente con respecto a los poderes dados por Dios para satisfacer nuestras necesidades espirituales.

Ahora observe cómo se desarrolla esta verdad a medida que seguimos a Jesús a través de Su ministerio. Vamos a omitir mucho aquí e ir hacia el final de Su ministerio, porque las cosas están bastante bien resumidas en ese lugar en particular. Así que vaya conmigo a Juan 14. Esto es justo después de la Pascua final, y las cosas estaban sucediendo en la mente de los apóstoles. Se habían vuelto tan cercanos a Él, y tan dependientes de Él en Su ministerio hacia ellos. Su ministerio les fue dado principalmente a ellos. Estaba enfocado en ellos para que estuvieran preparados para llevar a cabo lo que su apostolado les iba a exigir.

Estaban comenzando a darse cuenta de esto, y aquí, de repente, Él está hablando de muriendo. ¿Qué iban a hacer? ¿Cómo iban a arreglárselas sin Él? Él era su apoyo por todos lados, y sin Él ya habían tenido alguna experiencia. Sabían que no eran muy fuertes sin Él alrededor. Era alguien en quien se podía apoyar. Él era digno de confianza, y fiel, y los mantuvo elevados en cuanto a su espiritualidad.

Juan 14:1-4 “No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en Mí. En la casa de Mi Padre muchas moradas hay; si no fuera así, te lo hubiera dicho. Voy a preparar un lugar para ti. Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez y os tomaré conmigo; para que donde yo estoy, vosotros también estéis. Y sabéis adónde voy, y sabéis el camino.”

Esta instrucción en este capítulo es útil con respecto a vivir por fe, y eso ciertamente es lo que se requiere de nosotros.

Cristo les dijo que iba a volver al Padre, por lo que estaban desconcertados y preocupados acerca de cómo iban a vivir sin Él; pero note Su respuesta en estos primeros cuatro versículos. Lo primero que hace es recordarles que hay un lugar para ellos en el Reino de Dios. Estoy seguro de que lo dijo con tanta seguridad que ayudó desde el principio. Y luego, comenzando en el versículo 5, Él les dice, en un sentido general, que van a estar muy ocupados, y que ese ajetreo se enfocará más o menos en guardar los mandamientos de Dios.

Verse 15 dice: «Si me amáis, guardad mis mandamientos». Él no se está refiriendo aquí solo a los «Diez»; sino aplicando todos los mandamientos de Dios que pertenecen a la forma de vida cristiana dentro del propósito de Dios, de prepararse para ocupar su lugar en Su Reino. Es mucho más amplio y mucho más profundo que los Diez Mandamientos.

Los Diez Mandamientos son una base, un fundamento, pero todo el resto de la ley modifica y explica y expone las aplicaciones. ¿Qué pasa con todas las cosas que pertenecen a ellos haciendo su predicación? Mire lo que salió en las epístolas del apóstol Pablo. Estaba exponiendo los mandamientos de Dios en lo que respecta al cristianismo.

Comenzar en el versículo 16 es algo muy importante que debemos entender.

Juan 14: 15-18 “Si me amáis, guardad mis mandamientos. Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre: el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros y estará en vosotros. no os dejaré huérfanos; vendré a ti.

Fíjate que Él dijo: «Él mora contigo». ¿Quién era el que moraba con ellos? Era Jesucristo mismo quien estaba con ellos, y «estará en vosotros». “No os dejaré huérfanos; Iré a ti.” Él está hablando de ese tiempo después de Su muerte y resurrección. “Iré a ti.”

Juan 14:23 Respondió Jesús y le dijo: “El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos morada con él.

Juan 14:26 Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre envía en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que os he dicho.

Hay mucho allí, y la razón por la que dijo lo que dijo sólo lo hizo porque les estaba dando consuelo y ánimo para que entendieran que aunque aparentemente estaban solos, en realidad no estaban solos, y que iban a recibir mucha ayuda en lo que les estaba asignando. .

Así que un pequeño repaso. En el versículo 18: «Iré a ti». En el versículo 23: «Iremos a ti». Él está diciendo esto de esta manera para revelarles a ellos y a nosotros que ellos, el Padre y el Hijo, están continua y personalmente involucrados en los apóstoles. y nuestra creación espiritual.

Sigo haciendo la pregunta, “¿Ves a Dios?” Esta es la clave para entender. Él no está bromeando. ¡Él realmente está allí! ¡Qué ánimo hay! Esa es una promesa. «Allí estaremos». «Ustedes no son huérfanos». Podemos sentirnos solos, y Él sabe que nos sentimos solos, pero tenemos que pasar por esas cosas para aprender ciertas cosas, y Él realmente está allí.

Su participación personal por medio de Su Espíritu Santo es todo por en sí mismo uno de los dones más llenos de gracia de Dios. Esto se relaciona directamente con Juan 1:14-18, y la frase de Juan “gracia sobre gracia” comentario, y es un lugar donde comenzamos a ver los bordes del hecho de que la gracia, el don de Dios, es un poder habilitador en muchas formas.

Debo señalar aquí de paso que hay algo en estos versículos que acabamos de leer es muy claro, creo que para ti y para mí, que el mundo se esfuerza por negar. Cuando dijo: «Iré a vosotros», cuando dijo: «Iremos a ti», después de nombrar específicamente al Padre, Él está señalando muy claramente que no es una tercera persona en una trinidad que viene a nosotros. Es el Padre y el Hijo. No hay una tercera persona en una trinidad. ¿Cómo pueden negar eso? “Yo vendré a ti”, “¿Iremos a ti”?

Desde aquí vamos a Lucas 24. Esto sucedió después de lo del Jardín de Getsemaní que acabamos de leer en Juan 14.

Lucas 24:49 He aquí, yo envío sobre vosotros la Promesa de Mi Padre; pero permaneced en la ciudad de Jerusalén hasta que seáis investidos de poder desde lo alto.”

Debe quedar claro a lo que me refiero aquí. La gracia es poder para lograr cosas. El Espíritu Santo de Dios es poder que fluye del Padre y del Hijo hacia nosotros para permitirnos llevar a cabo nuestra responsabilidad y crecer en la gracia y el conocimiento de Jesucristo. «Gracia» es un término general que los apóstoles usaron para el poder. El don es poder para lograr.

Descubrimos que vamos a ser investidos de poder, y así encontramos en Hechos 1 que Jesús repite esto.

Hechos 1: 8 Pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo; y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta lo último de la tierra.”

Desde aquí vamos a ir a Tito 2 como Continúe viendo cómo los apóstoles usaron este término para que entendamos de qué se está hablando aquí, al menos en un sentido general.

Tito 2:11-15 Por la gracia de El Dios que trae salvación se ha aparecido a todos los hombres, enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en el tiempo presente con sobriedad, justicia y piedad, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo. , quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras. Hablad estas cosas, exhortad y reprended con toda autoridad. Que nadie te menosprecie.

Esta serie de versículos nos llevará en una dirección algo diferente, pero muy importante para nuestro entendimiento.

Pablo a veces usaba el término «gracia» como un término general amplio para declarar la forma en que Dios actúa hacia sus hijos convertidos, pero que ocasionalmente aún pecan. En todos los casos, ya sea que se refiera a un don singular oa un paquete continuo de dones que resultan en la salvación, la gracia siempre debe ser percibida como algo que no se gana. Aquí, en estos versículos, la gracia se usa como una especie de abreviatura de todo el ministerio de Jesucristo a través del cual recibimos la salvación.

La gracia se ha manifestado. ¿Cómo apareció? En la vida de Jesucristo. Apareció en el ejemplo, y apareció en Sus palabras, y así ha aparecido ahora tal como el maná aparecía cada mañana.

Recuerde que en Juan 14:18, Jesús dijo en relación con la entrega del maná espíritu de verdad que «no os dejaré huérfanos». Iré a ti.” Lo que tienes que hacer aquí es conectar esta enseñanza allí con Juan 6. ¿Sabes lo que hay en Juan 6? En Juan 6 Jesús dijo que Él era el maná que descendió del cielo. Aquí tenemos una conexión entre los hijos de Israel en el desierto y el maná.

Jesús mismo hace una conexión directa entre el maná en el desierto y Él mismo, lo que significa que Él es el alimento que tenemos que participar de. ¿Y de dónde sacamos este alimento? Lo sacamos de Su Libro. Somos ayudados por el Espíritu Santo, de ese Jesucristo para entender y ver las aplicaciones de él en nuestra vida. Tiene tal poder cuando está conectado a Jesucristo, Jesús dijo en ese capítulo: «Si de mí coméis, no moriréis jamás». Eso es bastante maravilloso. (Tengo otro sermón en el que estoy trabajando que involucra esto. No puedo permitirme distraerme con eso en este momento.)

Ahora, volviendo a pensar en Tito 2. En Tito, el segundo capítulo, Pablo vincula a Jesucristo como la personificación de la gracia, pero es más que eso. Cada uno de estos: nuestra salvación, nuestra redención, la enseñanza, la recepción de la esperanza, la instrucción y la inspiración para vivir una vida piadosa, de vencer y hacer buenas obras, como aspectos del gran regalo, el más grande de todos. fluyendo continuamente hacia nosotros en todo momento.

Aunque Pablo usó a Jesús como la personificación de la gracia, también lo usa como sinónimo de gracia, y todos sus poderes y todos sus beneficios, como si Cristo ejemplificó la gracia, todo enrollado en un solo paquete, y por lo tanto más fácil de identificar, y su significado para nosotros mejor entendido. Ahora bien, aunque sólo se entienda en su sentido más amplio, Él es nuestro Salvador. Eso es lo que dijo Pablo.

Cuando se usa a Jesucristo como sinónimo de gracia, lo señala como nuestro Salvador. Así de importante es la gracia. Sin gracia no hay salvación. Pero Jesucristo es la personificación de lo que es la gracia.

Observemos más lo que Jesús, es decir, la gracia, está haciendo. Estos cuatro versículos nos dicen lo que Jesucristo está haciendo. Él nos está enseñando. ¿Y qué es enseñar? Es empoderamiento, ¿no es así? es empoderamiento. es sabiduría. es comprensión. es inspiración Es discernimiento con respecto a nuestras responsabilidades y ser capacitados para identificar las sutilezas del sistema tortuoso de Satanás contra Dios.

Comprenda esto: la gracia no es una entidad. No es una cosa que Dios dispensa; más bien, es un término que personifica, que representa, la franqueza de la generosidad paciente y preocupada personal de Dios: las bendiciones que Él da tan libremente de todos Sus actos de salvación que fluyen continuamente a nuestro favor para ayudarnos a lo largo del camino. .

Estoy convencido, hermanos, que si podemos entender esta gran cosa, realmente comenzaremos a ver a Dios, y tendremos mucho por lo cual darle gracias. Es increíble saber que el Gran Dios Creador está con nosotros en todo momento. Él nunca pierde el rastro de Sus hijos. A veces Él realmente permite que nos lastimemos cuando realmente hacemos algo estúpido, pero aun así Él es extremadamente indulgente, porque Él siempre está allí para recoger los pedazos, quitarnos el polvo y decir: «Adelante». otra vez. Eso es lo que básicamente dice Juan en el primer capítulo de I Juan: “Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos”

Nuestro mayor problema, ya que debemos hacer nuestra parte en este creación por la fe, es pensar en Él, buscándolo y reconociendo sus beneficios en acción de gracias. No sé cuántas veces escuché a Herbert Armstrong decir que lo primero que hizo en oración fue agradecer a Dios. ¿Hay algo en la vida por lo que no podamos agradecerle? Si pensamos, encontraremos mucho para agradecerle si no tenemos tanto orgullo que ni siquiera pensamos en ello.

En Mateo 5 hay una ilustración que creo que es muy necesaria para saber y comprender y realmente hacerlo parte de nuestra vida. Esto se debe a que ilustra cómo es Dios quizás mejor que cualquier otra cosa a la que podamos acudir.

Mateo 5:43-45 «Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo.’ Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos; porque Él hace salir Su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos.

Jesús dijo lo que dio aquí para ayudarnos a captar la maravillosa condescendencia y la más abrumadora generosidad y magnanimidad del enfoque de Dios hacia Su creación a pesar de todo lo que nosotros (me refiero a la humanidad) hemos hecho en nuestro irreflexivo egocentrismo contra Él personalmente y Su creación, y aun así Él da, y da, y da. ¿Por qué lo hace? ¡Porque así es Él! Así es Él por naturaleza, y esto es lo que Él quiere que seamos.

Él quiere que nos alejemos de nuestro egocentrismo y comencemos a mirar, en primer lugar, a lo que Él ya ha hecho. dado a nosotros en cosas como el conocimiento, la comprensión y la captación de gran parte de Su propósito espiritual y lo que Él nos ha ofrecido como una gran esperanza en nuestras vidas.

Y Él da, y Él da, y Él da, pero (y aquí hay un “pero”), no os dejéis engañar, porque Él no es una savia derrochadora, rica e irreflexiva. Él hace todo lo que Él da con sabiduría, y especialmente con Sus hijos. Ahora se está preparando para Su reino familiar. Pero Su dar no cambia Su naturaleza en Su trato con Sus hijos. Sin embargo, se enfoca más directamente en que estén preparados para el futuro.

Sí, Él nos prueba directamente, pero seguimos siendo la «niña de Su ojo»; y es por eso que 1 Corintios 10:13 está en la Biblia para brindarnos consuelo y aliento, porque Él siempre provee una salida. Pero la promesa está ahí, y si conoces Su carácter, sabes que va a cumplir, y cuando lo haga, será exactamente el momento adecuado para sacar el máximo provecho de la prueba para ti y para mí.

Vayamos a Romanos 5. Vamos a comenzar a echar un vistazo a la justificación, porque la justificación es ese término bíblico en el que la gracia es más evidente y se asocia con la mayor cantidad de veces. Queremos ver este comienzo en el versículo 8.

Romanos 5:8 Pero Dios muestra su propio amor para con nosotros, . . .

Acabamos de ver un ejemplo del amor que tiene hacia su creación. Somos parte de esa creación, pero somos una parte muy especial de esa creación. Somos los hijos que Él está formando para que seamos de los primeros en formar parte de Su familia.

Romanos 5:8-10 Pero Dios demuestra su amor para con nosotros, en que mientras éramos aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Entonces mucho más, habiendo sido ahora justificados en Su sangre, por Él seremos salvos de la ira. Porque si cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.

Dos cosas quiero para enfatizar de estos versos, y haré primero el segundo, porque encaja con el tema que estamos cubriendo actualmente. Aparece en el versículo 10 donde dice allí, «seremos salvos por su vida».

Primero que nada, quiero que noten que está escrito en tiempo futuro. Eso es importante de entender. El hecho de que una persona sea justificada no significa que ya sea salva. La creación aún no ha terminado, y como podemos ver, les mostré muchos versículos donde muestra que podemos caer si rechazamos los dones de Dios. Si los rechazamos, por lo tanto no los usamos, y si no los usamos, no vamos a estar en el Reino. Así de poco apreciamos lo que Él nos está dando.

Entonces, en este punto en el que Pablo estaba escribiendo, la salvación para esas personas, aunque estaban justificadas, aún no estaba totalmente segura. «¡Seremos salvos por Su vida!», ¡Lo que significa que seremos salvos porque Jesucristo está vivo! Si Él no estuviera vivo, y si Él no viniera a nosotros, si Él no hiciera todas esas promesas: «Yo estaré contigo», “Proveeré para ti” «Yo cuidaré de ti», no habría nadie para hacer eso. Él es nuestro Salvador, y para salvarnos, la salvación comienza con el llamamiento, la concesión del arrepentimiento, la dádiva del Espíritu Santo de Dios, pero continúa hasta llegar a nuestro perdón y justificación.

¿Cuál es la asignación del Padre de Jesucristo? Es para salvarnos. Es Su responsabilidad prepararnos para el Reino de Dios. Tú sabes muy bien, sólo por las cosas que Él ha dicho, para Él es un “manos a la obra” trabajar. El está aquí. Él hizo la promesa, y no nos fallará. Podemos fallarle, pero Él no nos fallará. Por favor, comprenda: nuestro Sumo Sacerdote, Jesucristo, este que resucitó de entre los muertos, está obrando personalmente en nuestra vida.

La segunda (que quizás no sea nada con respecto a la creación espiritual), demuestra la gracia de Dios y generosidad gratuita, y eso es en Su total falta de obligación hacia nosotros en la justificación de los pecadores. Entendamos esto “al justificar a los pecadores” en lugar de santos moralmente meritorios. Él murió por nosotros, y somos justificados antes de llegar a ser buenos. El énfasis está en el contraste entre (como lo expresa Pablo aquí) la palabra “pecadores” y aquellos que piensan que tienen derecho al perdón porque creen que son seres morales.

La doctrina cristiana de que Dios proporciona la justificación por la fe en lugar de por las obras realmente estableció a los judíos religiosos de los apóstoles’ día al borde de la ira, porque para ellos no tenía sentido lógico. Para ellos, era simplemente otra invitación a pecar o una desalentadora ignorancia de lo que creían que eran sus esfuerzos sinceros por agradar a Dios. Se sentían con derecho a Su perdón sobre la base de que eran buenos.

Este cargo es verdadero si uno percibe la justificación carnalmente aislándola para que parezca que ocurre completamente aparte del propósito total de Dios para la salvación en lugar de que verlo por lo que real y verdaderamente es, y es que es una parte necesaria de todo el proceso de ser creado a la imagen de Cristo. Entonces, la pregunta importante es: «¿Por qué es absolutamente necesario que nuestra justificación sea por gracia mediante la fe?» Ahora escucha atentamente. Aquí está el por qué. Debe serlo, porque si ganamos la justificación a través de nuestras obras, abre la puerta para que el orgullo humano entre en la relación de uno con Dios, un problema mortal.

Si uno es justificado por las obras, entonces uno puede Decir honestamente que Dios nos escogió—y nuestras obras con nosotros—porque éramos buenos, y eso, hermanos, definitivamente no es bueno para nuestra relación con Dios y la edificación de un carácter piadoso. ¿Ahora por qué? Porque abre la puerta de par en par para que nuestro orgullo se convierta en parte de la ecuación dentro de la relación con Dios.

El orgullo es el más sutilmente destructivo de todos los males. Recuerde, fue el aumento de orgullo en Satanás lo que inició todo este lío. Ahora considere cuidadosamente lo que su orgullo le hizo a esa relación. ¡Auge! Lo explotó. ¿Sabes por qué? Porque sentía que era al menos igual a Dios. ¿Crees que la naturaleza no está en nosotros? ¡Oh, sí lo es!

Satanás ha inundado este mundo con su orgullo, y es por este orgullo que resistimos a nuestro Creador. Así que Él tiene que ser el que elija a quién quiere para la salvación. Él ya nos ha dicho que va a elegir a estas personas cuando aún son pecadores para que el orgullo no pueda ser parte de la relación. Dios es el Creador, no nosotros, y si el orgullo es parte de la creación, descubrirá que comenzaremos a crear el carácter nosotros mismos, y ¿cómo será? Solo mira el mundo. Este mundo es lo que creó Satanás, y si se nos diera la oportunidad, haríamos lo mismo con el orgullo que hay en nosotros, y por nuestro bien Dios no puede permitir que eso suceda.

Tenemos que ser elegidos mientras todavía somos pecadores, y tenemos que saber eso, y tenemos que saber que sabemos eso, y es parte de nuestro ser, y es parte de cada una de nuestras operaciones. Es tan importante que no puedo enfatizarlo lo suficiente. Dios nos escogió a cada uno de nosotros de las raspaduras del fondo del barril. “Porque veis vuestra vocación, hermanos, . . . que no muchos poderosos, no muchos nobles, son llamados.” Por nuestro propio bien, Él no puede permitir que eso suceda, por lo que debemos entender las obras de la gracia tal como se manifiestan en nuestra justificación. Si podemos entender esto, podemos empezar a entender que cada don de Dios fluye hacia nosotros exactamente de la misma manera. Él nos da el regalo antes de que lo necesitemos, y luego está ahí para que lo aprovechemos si tenemos la inteligencia para poder hacerlo, y darnos cuenta de que Él ya nos ha empoderado para hacer lo que necesitamos hacer en la circunstancia en la que nos encontramos. Nunca podremos jactarnos de que se hizo sin Dios. Es asombroso tener este tipo de entendimiento, porque Dios da dones a aquellos que son humildes ante Él.

Ahora vayamos a Romanos 3, y veremos por lo menos una parte del fundamento de la justificación por la gracia y lo que implica.

Romanos 3:19-20 Ahora bien, nosotros [los cristianos] sabemos que todo lo que dice la ley, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca ser detenido, y todo el mundo puede llegar a ser culpable ante Dios. [¿Por qué? Porque todos hemos pecado, por eso.] Así que por las obras de la ley ninguna carne será justificada delante de Él, porque por la ley es el conocimiento del pecado.

Allí es una explicacion muy sencilla. La ley nunca fue dada para salvar a nadie. Tiene un propósito completamente diferente. La principal es mostrarnos qué es el pecado, y por lo tanto qué queremos evitar.

Romanos 3:21-23 Pero ahora la justicia de Dios, aparte de la ley, se revela, siendo atestiguada. por la Ley y los Profetas [En otras palabras, Pablo está diciendo que esto fue todo el tiempo atrás en el Antiguo Testamento], la justicia de Dios, por medio de la fe en Jesucristo, para todos y sobre todos los que creen. Porque no hay diferencia; por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios.

Así que esta serie de versículos nos muestra el fundamento para entender la justificación por la fe y, por lo tanto, dónde nos encontramos en la relación. La verdad es que, independientemente de quién sea uno, Dios no le debe nada más que la muerte porque todos han pecado.

Los pecadores están cargados con una deuda que no pueden pagar, excepto con la muerte. Los pecadores son los que están bajo la ley. La ley los condena, haciéndolos sujetos a su poder para quitar la vida del pecador a causa de sus propias transgresiones contra Dios y su ley. Y así, el pecado es algo de lo que cada pecador, todos nosotros, somos responsables. ¿Por qué? ¡Porque Dios no hizo pecar a nadie! Un claro ejemplo es Adán y Eva. Dios obviamente no los hizo pecar. Eligieron pecar.

Romanos 3:20 establece claramente que ningún pecador puede justificarse a sí mismo mediante el cumplimiento de la ley. Una vez que uno peca, solo se necesita un pecado la primera vez, y la primera vez estamos en deuda con la ley, y tiene más poder que nosotros. Puede reclamar nuestra vida legalmente si fuera personificado. Guardarlo nunca ha salvado a nadie, porque una vez que uno peca, aparentemente todo está en contra del pecador. El pecador de ninguna manera puede reparar lo que ha hecho, excepto muriendo, y nadie quiere hacer eso. Por lo tanto, dado que la justificación no se puede reclamar como un derecho debido al cumplimiento de la ley, la única alternativa si uno desea ser justificado es que debe ser recibido como un regalo dado gratuitamente por Dios.

Romanos 4:1-8 ¿Qué, pues, diremos que halló Abraham nuestro padre según la carne? Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse, pero no delante de Dios. Porque ¿qué dice la Escritura? “Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia” [porque creyó]. Ahora bien, al que trabaja, el salario no le es contado como gracia, sino como deuda. [La paga del pecado es la muerte. Es una deuda.] Pero al que no obra, pero cree en Aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia, tal como también David describe la bienaventuranza del hombre a quien Dios imputa justicia sin obras: “ Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas y cuyos pecados son cubiertos; bienaventurado el hombre a quien el Señor no imputa pecado.”

El propósito de la justificación es ser juzgado justo ante Dios. Abraham es el principal ejemplo bíblico de Pablo para nosotros.

Génesis 15:4-6 Y he aquí, vino a él palabra de Jehová, diciendo: Este no será tu heredero, pero uno que vendrá de tu propio cuerpo será tu heredero.” Entonces lo llevó afuera y le dijo: «Mira ahora hacia el cielo y cuenta las estrellas, si puedes contarlas». Y le dijo: «Así será tu descendencia». Y creyó a Jehová, y le fue contado por justicia.

El “él” es Abraham, y Él [Dios] lo contó, se lo atribuyó a él, por justicia. ¿Necesito ir más lejos? Eso es suficiente allí.

Este es el fundamento de la declaración de Pablo sobre la justificación de Abraham por la fe. Abrahán le creyó a Dios. Eso es tan claro como todo.

Voy a volver a Romanos 4 otra vez.

Romanos 4:8-12 Bienaventurado el varón a quien el Señor no imputar pecado. ¿Viene entonces esta bienaventuranza solamente sobre los circuncisos [los israelitas], o también sobre los incircuncisos [los gentiles]? Porque decimos que la fe le fue contada a Abraham por justicia. Entonces, ¿cómo se contabilizó? ¿Mientras estaba circuncidado o incircunciso? No mientras esté circuncidado, sino mientras esté incircunciso. Y recibió la circuncisión por señal, como sello de la justicia de la fe que tuvo siendo aún incircunciso, a fin de engendrar a todos los creyentes, aunque sean incircuncisos, para que también a ellos les sea imputada la justicia, y el padre de la circuncisión a los que no sólo son de la circuncisión, sino que también andan en las pisadas de la fe que tuvo nuestro padre Abraham cuando aún no estaba circuncidado.

Génesis 17:24 dice:

Génesis 17:24 Abraham tenía noventa y nueve años cuando fue circuncidado en la carne de su prepucio.

La circuncisión está siendo utilizada por el apóstol Pablo en Romanos 4 como símbolo de las obras. La razón por la que les doy lo que dice aquí en Génesis 17 es porque la circuncisión no entró en escena hasta tres capítulos después de que Abraham creyó y le fue imputada la justicia. Pablo dijo (y yo le creo) que esto es suficiente para mostrarles que la justificación no se puede ganar, y porque el “padre de los fieles” fue justificado de esta manera, y Dios dijo que todos sus hijos, es decir, los que son hijos espirituales, van a ser justificados exactamente de la misma manera que lo fue el padre Abraham, por fe. Eso es tan simple.

Comencé esta sección del sermón diciendo que esto realmente puso nerviosos a los judíos porque ellos, como muchas personas aquí en los Estados Unidos, creen que tienen derecho a algo. Los judíos creían que tenían derecho a ser justificados sobre la base de sus obras. Bueno, dijeron que eso no era suficiente para ellos, y luego acusaron a los cristianos de abolir la ley.

Terminemos con un versículo más, también en el libro de Génesis. La vida de Abraham es crítica para ti y para mí. ¿Por qué? ¿Recuerdas la “ley de la primera mención”? Abraham es el padre de los fieles, y lo que le sucedió es especialmente importante para nuestra comprensión. Somos hijos de la familia que Dios está construyendo a través de Abraham, y como acabamos de ver, somos justificados de la misma manera que lo fue Abraham: por fe. No por obras, sino por fe.

Notemos en Génesis 26, y cerraremos con esto. Pongamos el elemento tiempo juntos aquí. La justicia fue imputada a Abraham en Génesis 15. La circuncisión, un ejemplo de una obra, una obra de fe (porque lo fue), no sucedió, no se introdujo, hasta Génesis 17. Ahora estamos en Génesis 26. El tiempo pasa en. Abraham ya ha muerto. Estamos en la vida de Isaac, pero fíjate en lo que dice allí. (Creo que todos ustedes entienden que Isaac era un tipo de Cristo, y que Isaac era una astilla del viejo bloque en lo que respecta a Abraham.)

Génesis 26:1-5 Había hambre en la tierra, además de la primera hambre que hubo en los días de Abraham. Y fue Isaac a Abimelec, rey de los filisteos, en Gerar. Entonces el SEÑOR se le apareció y le dijo: “No bajes a Egipto; vive en la tierra que yo te diré. Habitad en esta tierra, y yo estaré con vosotros y os bendeciré; porque a ti ya tu descendencia te doy todas estas tierras, y cumpliré el juramento que hice a Abraham tu padre. Y haré que tu descendencia se multiplique como las estrellas del cielo; Daré a tu descendencia todas estas tierras; y en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra; porque Abraham obedeció mi voz y guardó mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes.”

¿Creyó nuestro padre Abraham que la ley había sido abolida? ¡Absolutamente no! Pablo deja esto muy claro en Romanos 6.

Romanos 6:1 ¿Qué diremos entonces? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? ¡Ciertamente no!

La justificación por gracia a través de la fe no anula la ley de Dios. Se hace para el perdón de los pecados a fin de que podamos ser libres en Cristo para guardar la ley. como lo hizo Jesucristo.

JWR/smp/drm