Sermón: Viviendo por fe: La gracia de Dios (Tercera parte)

Sermón: Viviendo por fe: La gracia de Dios (Tercera parte)

#1085
John W. Ritenbaugh
Dado el 28-ene- 12; 74 minutos

Ir a Vivir por la fe (serie de sermones)

descripción: (ocultar) La gracia no se puede apreciar plenamente a menos que se la coloque en el contexto de la justicia de Dios. El significado espiritual del término charis va mucho más allá del concepto secular de superdotado. Los apóstoles entendieron que el término significaba perdón inmerecido. La gracia implica el empoderamiento que conduce al crecimiento espiritual. El diccionario Merriam-Webster define la gracia como la asistencia divina inmerecida dada a los humanos para su regeneración o santificación. Esta asistencia Divina no se gana de ninguna manera; nuestra salvación se logra por la intervención de Dios de principio a fin. Dios no nos debe absolutamente nada más que la muerte. No tenemos ningún derecho espiritual intrínseco. La gracia es un aspecto importante del carácter y la naturaleza de Dios; Él es un dador. La gracia de Dios es el aspecto más importante de nuestra salvación espiritual, y Su entrega es completamente inmerecida de nuestra parte. Si somos verdaderamente humildes ante Dios, nuestro orgullo será controlado, dándonos cuenta de que Dios nos ha creado y nos ha dado vida y esperanza para el futuro. Aunque, como nuestros antepasados en el Sinaí, hemos estado en un estado "salvo" condición, no está garantizado incondicionalmente; se puede perder si rechazamos los dones gratuitos de Dios que nos han permitido hacer obras piadosas. Sin el don de la gracia, dado a nuestro llamado por Dios, no tenemos fe. Tanto la gracia como la fe son regalos de Dios, no algo que poseemos nosotros mismos. Todas las cosas de Dios, incluyendo la mente de Cristo, nos son dadas; no tenemos ningún don espiritual de forma innata. En consecuencia, es peligroso compararnos con cualquier otro hermano o hermana en Cristo. Las diferencias en los dones espirituales no son cuestión de algo que la gente haya ganado; Dios es el único responsable de la distribución. No tenemos lugar para engreírnos o juzgar a los demás. Transcripción de

de Dios:

Dije al comienzo de mi sermón anterior en esta serie que quería que pudiéramos entender correctamente el valor de la gracia para nuestra salvación viéndola más claramente contra el telón de fondo. de la justicia de Dios. Cuando conseguimos el uno con el otro, entonces la gracia de Dios empieza a hacerse mucho más evidente, porque no merecemos ninguna gracia, si puedo decirlo así. Continuaré con esto, especialmente hasta el comienzo de este sermón.

Le di un trasfondo bastante detallado del término charis y su uso secular en el idioma griego, y acababa de empezar a dar su uso espiritual cuando se acabó el tiempo. Hice esto porque queda claro que Dios, a través de los apóstoles, le dio al término un significado espiritual que va mucho más allá de lo que significa en su uso secular.

Vimos que en el uso secular el término indica que las personas con charis son percibidos como dotados y tienden a ser influyentes en sus tratos con otras personas y, por lo tanto, existe en el término una sensación de estar habilitado o empoderado. Los apóstoles parecían haberse dado cuenta de esto y lo usaron para indicar la benevolencia inmerecida de Dios hacia los pecadores, y esto es mucho más importante de lo que significaba originalmente el término. Con el uso secular, el énfasis está en los dones físicos recibidos. En la Biblia, en cuanto a su uso espiritual, el énfasis está en los dones espirituales dados por Dios a aquellos que son llamados para su crecimiento y salvación.

Ahora bien, la gracia implica empoderamiento. Quédate con eso. La gracia infiere el empoderamiento de Dios para ser usado para el servicio y el logro en el crecimiento espiritual. La parte recibida todavía se retiene, es decir, la recibimos, y resulta en que demos gracias a Dios por Su abundancia y providencia, porque los que reciben reconocen que han sido dotados y lo reconocen a Él por hacerlo. Y luego dan más gracias. Deberíamos estar haciendo eso.

Luego les di la definición teológica de gracia del Diccionario Merriman-Webster, que claramente enfatiza la dádiva de Dios. El Diccionario Merriman-Webster, que es un diccionario secular, da una definición muy concisa y precisa de la gracia. Esto es lo que dice: «La asistencia divina inmerecida dada a los humanos para su regeneración o santificación». Esa breve definición cubre literalmente decenas de diferentes aplicaciones que se muestran tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.

La palabra clave en esa definición, en este punto del sermón, es «inmerecido»; lo que significa que la gracia, una asistencia divina, no se gana de ninguna manera. En lo que respecta a nuestro bienestar espiritual, esto es muy importante. Difícilmente se puede enfatizar demasiado. En cuanto a nuestro bienestar espiritual, es muy importante entender esto, porque lo que produce, si las cosas están funcionando correctamente en nuestra relación con Dios, es algo muy importante para vivir por fe.

Nuestra salvación se logra a través de la benevolencia de Dios de principio a fin. ¿Escuchas eso? Él es quien nos rescata. Él es quien nos salva. Es posible que pensemos de manera diferente, porque nos sentimos engañados muy a menudo. Es natural sentirse puesto de esa manera porque eso es lo que hace la naturaleza humana.

Ahora bien, la gracia, la asistencia divina, no se da porque Dios está obligado. No está obligado. Él no está obligado. No está obligado a hacerlo. Él da la gracia libremente, no por obligación. Es enteramente un acto de Su parte, y nada lo obliga a hacerlo. Todo lo que Él literalmente nos debe, hermanos, es la muerte, porque hemos pecado contra Él. Si Él cumpliera con esa obligación, no habría nadie en el Reino de Dios.

Él da gracia porque así es Él en Su carácter. Esta es otra parte muy importante para que conozcamos a nuestro Dios. Así es como funciona la naturaleza de Dios. Él es un dador. Le encanta dar. Le encanta ahorrar. Le encanta ayudar. Él ama dar a aquellos que están menos acomodados que él. Es parte de Su naturaleza hacer eso. Cubriremos un versículo que lo muestra tan claramente. Él da gracia porque es Su propósito el que se lleva a cabo, no porque Él nos deba por lo que creemos que hemos ganado, o por lo que nuestro orgullo exige de nosotros porque creemos que tenemos derecho a lo que deseamos. Obtenemos el deseo, y creemos que deberíamos tenerlo, y creemos que tenemos derecho a ello.

¿Puedes comenzar a ver por qué las cosas están en los Estados Unidos de América, donde ahora la gente está hablando tanto sobre los derechos? Hay personas que no tienen nada y, sin embargo, sienten que tienen derecho a que las cuiden. Están contribuyendo poco o nada, pero sienten que tienen derecho a lo que les da el gobierno. Sólo aplica esto a Dios. Dios es nuestro Gobernador. ¿Nos sentimos con derecho a que Él sea forzado o presionado para que haga estas cosas por nosotros, cuando en la cruda realidad todo lo que ganamos es la muerte? Sin embargo, nos sentiremos con derecho a recibir regalos de Él. Pero no es por eso que se da la gracia. Se da porque está en la naturaleza de Dios hacer tal cosa. ¡Oh, que todos fuéramos así!

Sería incorrecto decir que la gracia bíblica no tiene conexión alguna con su uso secular. Sin embargo, espiritualmente, su aplicación adquiere una dimensión mucho mayor en dos áreas: (1) la gracia de Dios es el aspecto más importante de nuestra salvación espiritual y eterna, y (2) el hecho de que Dios nos la dé es completamente y totalmente inmerecida, inmerecida.

Comprender la gracia es importante para equilibrar correctamente nuestro orgullo y humildad. No lo enfaticé, pero esta es una de las cosas más importantes que está conectada con la gracia que tenemos que entender: es inmerecida, no ganada. Es simplemente algo dado, y si nos humillamos ante Dios, entonces nuestro orgullo estará bajo control. Si somos verdaderamente humildes, Él nos responde porque reconocemos lo que realmente somos en comparación con lo que gratuitamente se nos está dando, y eso es humillante. Así que la verdad es que Él no nos debe nada en cuanto a bendiciones. No hay derechos automáticos. Cada pecado que hemos cometido ha sido contra Él, y seguirá siendo contra Él y Su Hijo personalmente, y sin embargo, Él continúa dándonos dones maravillosos.

Solo piensa, comenzamos una serie de cosas que Él es para nosotros, cosas que sabemos que son reales. Número uno: Él es nuestro Creador. Él nos ha dado la vida. Él no sólo nos ha creado, Él nos ha dado vida. Él ya nos está dando cosas que no merecemos. Simplemente se nos dan.

Demos un salto gigante. Él nos ha dado la esperanza de algo mucho, mucho mejor que lo que tenemos ahora. Ahora bien, sin lo que Él da gratuitamente, no somos nada. Ni siquiera existimos. Ahí es donde tenemos que empezar en nuestra relación con Él. Esto es para que tengamos una relación adecuada entre Él y nosotros.

Él lo tiene todo. No tenemos nada, y no somos nada. Él es todo, y dependemos totalmente de lo que Él da. Podemos ver esto incluso físicamente. Si Él no nos diera aire para respirar, y lo hace libre, generosamente, y si Él no nos diera agua para beber, moriríamos.

Lo que tenemos que empezar a hacer es conseguir un aférrense bien a esto, y entiendan que así como es en el ámbito físico como nuestro Creador, lo es aún más en el ámbito espiritual, y lo es más debido a la importancia de lo que estamos tratando.

Quiero que vayan a Efesios 2, y leeremos varios versículos allí. Estas son escrituras con las que estamos familiarizados, pero espero que cuando terminemos con Efesios 2:4-10, entendamos lo que Pablo está escribiendo aquí.

Si está al tanto del capítulo 1 del libro de Efesios, entenderán mucho mejor de lo que habla Pablo aquí.

Efesios 2:4-8 Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en delitos, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente nos resucitó, y juntamente nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús, para que en el siglos para mostrar las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús. Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros; es el regalo de Dios.

En el espacio de cinco versículos, Pablo afirma dos veces que somos salvos por gracia. Eso aparece en los versos 5 y 8. Quiero que entiendas, que como está escrito aquí en la versión King James, está escrito en tiempo pasado. Eso es correcto. A veces, las personas se emocionan un poco porque piensan: «¡Oye! ¡Ya estamos salvados!”

No. Eso no es lo que Pablo está diciendo. Está escrito en tiempo pasado debido al período de tiempo del que Pablo está escribiendo aquí, que en este contexto sigue inmediatamente a la justificación. Es por eso que tiene que comenzar allí en el versículo 4 y comprender el momento del contexto sobre el que Pablo está escribiendo donde dice: «Dios nos ha resucitado». Él nos ha resucitado de una muerte espiritual cuando nos ha salvado, pero el tema de la salvación aún no ha terminado. Todavía no hemos atravesado el desierto. Así que estas personas a las que Pablo les estaba escribiendo estaban dentro del proceso de santificación, y ahí es donde nosotros también estamos ubicados espiritualmente.

Ahora, para entender el «tiempo pasado»; problema aquí, quiero que pienses en los israelitas en el desierto. Mientras estaban en el desierto estaban en una condición de salvación de su esclavitud en Egipto. Así han sido salvados, han sido redimidos de su esclavitud en Egipto. Sin embargo, muchos de ellos perdieron la fe y murieron en el desierto sin llegar a la Tierra Prometida. Esta es una de las principales razones por las que Pablo escribió Hebreos 3 y 4. ¿Con quién estaba disgustado Dios? Con los que pecaron. ¿Y por qué pecaron? Porque perdieron la fe. Pablo dijo: «No creían».

Cuando salieron de Egipto estaban en una condición salva, pero durante el viaje perdieron la fe. Le dieron la espalda a Dios y murieron. Entonces, hay un período de tiempo en el cual nosotros también estamos en una condición salva. Es por eso que en el último sermón analicé esto con mucho cuidado, creo que una vez, si no dos, para mostrarles que podemos perder la salvación. No es un trato cerrado hasta que atravesemos el desierto. Hasta entonces estamos en una circunstancia en la que podemos perderlo. Pero si lo perdemos, no será culpa de Dios. Será porque no aceptaremos el regalo que Él está dando. Aquí es donde la gracia realmente comienza a pasar a primer plano.

Debemos entender claramente que la salvación no está incondicionalmente garantizada, pero el período de tiempo sobre el que Pablo está escribiendo aquí, estaban en una condición salva. Todavía no lo habían perdido. Estas personas aquí a quienes Pablo estaba escribiendo aún no se habían perdido. La salvación ocurre por lo que Dios da gratuitamente, pero la salvación puede perderse si también rechazamos los dones gratuitos de Dios. Tenemos que seguir adelante.

Los israelitas rechazaron los dones de Dios y murieron en el desierto. Si recordamos lo que hicieron, durante todo el camino no le creerían. Este problema es realmente un proceso muy simple en la vida humana, y puedo describirlo de esta manera, tal vez una explicación simple que adjunta los parámetros básicos de lo que estamos hablando aquí en términos de salvación.

A menudo, los niños no creerán a sus padres, y parece que cuando llegan a la adolescencia comienzan a alcanzar, tal vez, el punto máximo de su incredulidad hacia sus padres y comienzan a pensar que sus padres no son más que viejos tontos, y que ellos son & ldquo; fuera de ella.” Ahora, eso, en un sentido espiritual, es exactamente lo que les sucedió a esas personas en el desierto.

Esas personas en el desierto no creyeron a Dios a pesar de toda la evidencia que Él les dio, que Él estaba allí para proveer para ellos, y estaba proveyendo para ellos. Cada mañana se levantaban, el maná estaba allí. Todas las noches el fuego estaba allí. Todos los días la nube estaba allí. Cuando lo necesitaban, sacaba agua. Eso nos da un principio. Necesitamos estar buscando la providencia misericordiosa de Dios para nosotros; que Él está allí, que nos está proveyendo y que seguirá cuidándonos.

El tema realmente importante en este párrafo de Efesios 2 es el versículo 8. “Porque por gracia sois sois salvos por la fe, y esto no de vosotros; es el don de Dios.”

Ahora bien, ¿a qué se refiere la frase “Es el don de Dios”? ¿Se refiere a la palabra “salvación” o se refiere a la palabra “fe” porque ambos juegan un papel en lo que estamos viendo aquí?

Primero que nada, quiero que pienses en la lógica de aquellos que podrían decir que la fe es el don de Dios, y argumentar que es lo que se pretende. ¿Diría Dios, en el versículo 8, que es un regalo, y luego en el versículo 9 diría, “. . . no por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas”?

¿Ahora es así? ¿Le dice la lógica que Dios diría que la salvación es un regalo, a través de la fe, y luego daría la vuelta y diría algo que indicaría que las obras podrían estar involucradas en esto? Creo que para hacer esto, tendríamos que decir que sería ilógico el razonamiento de Dios. ¿Cómo podemos probar espiritualmente cuál de los dos, la salvación o la fe, es el regalo? Bueno, la respuesta es esta. En realidad, es bastante simple, y es que, sin el don de la gracia, nunca tendríamos fe piadosa, ninguna fe en primer lugar. La fe, nuestra confianza en Dios, es fruto de la gracia que Dios da gratuitamente. Voy a probarte esto.

Vamos a agregar un par de versículos más a esto para que entiendas que lo que te estoy diciendo es verdad cuando concluyamos la explicación de estos versículos. El primero es un versículo que todos en la iglesia de Dios se saben de memoria, pero se los voy a leer de todos modos. Juan 6:44 dice: “Nadie puede venir a mí si no lo atrae el Padre que me envió; y yo lo resucitaré en el último día.”

Jesús quiso decir exactamente lo que dijo. Cristo es nuestro Salvador. El murió por nuestros pecados. Nadie puede venir al Salvador a menos que Dios atraiga a esa persona. Ahora, o Jesús estaba diciendo la verdad, o no lo estaba. Prefiero creerle a Jesús. Nadie viene al Salvador a menos que Dios actúe primero. Esa es una expresión de Su gracia, y nos llega inmerecida, inmerecida. Nada de lo que hemos hecho precipita que nos dé ese regalo. Solo Él toma esa decisión sobre la base de Su pensamiento, Su diseño, y ese es el comienzo de un don espiritual absoluto.

¿Estás comenzando a conectarlo ahora? No puedes tener fe, la fe, la clase de fe que Dios quiere en Su Hijo Jesucristo, hasta que Él atrae a la persona y comienza a poner la mente de esa persona en una posición en la que realmente puede creer en Jesucristo de la manera en que Dios deseos Ese es un don absoluto de la fe, y la fe que ves es el resultado de que Dios haga eso.

Dejemos esto bien claro y vayamos al libro de Romanos. Entienda que el apóstol Pablo está presentando un argumento aquí, y lo está haciendo para convencer a aquellos que están leyendo la carta a los Romanos para que entiendan cuál es su posición en relación con Dios en Su llamado.

Romanos 9:9 Porque esta es la palabra de la promesa: «En este tiempo vendré y Sara tendrá un hijo».

Todos reconocemos la ilustración que Pablo está aprovechando, y que es Abraham y Sara recibiendo un hijo. Luego salta en el versículo 10 a Rebeca, que fue mujer de Isaac.

Romanos 9:10-15 Y no sólo esto, sino que también Rebeca concibió de un solo varón, de nuestra padre Isaac (porque los niños que aún no habían nacido, ni habían hecho ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras, sino por el que llama), se le dijo: servirá al más joven”. Como está escrito: «Yo amé a Jacob, pero aborrecí a Esaú». ¿Qué diremos entonces? ¿Hay injusticia con Dios? ¡Ciertamente no! Porque Él le dice a Moisés: «Tendré misericordia del que tendré misericordia, y tendré compasión del que tendré compasión».

Ahora aquí viene la conclusión con respecto a el llamado de cada persona que Dios atrae hacia Su familia.

Romanos 9:16 Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.

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Jesús dijo que nadie viene al Padre a menos que el Padre atraiga a la persona, por lo que el llamado es un regalo de la gracia de Dios. Acabamos de ver en Romanos 9 la palabra “elección” usó. Empezamos a ver que no solo nuestro llamado es un acto de Dios, sino que también nuestra elección es un acto de Dios. Vemos el elemento del tiempo en el llamado aquí, y es muy vívido. Es tan claro, y puedes entender por qué Pablo lo usó, y es que el llamado de Jacob y Esaú (principalmente Jacob, por supuesto) ocurrió antes de que nacieran. Es imposible que hayan hecho ninguna obra en absoluto.

Ahora podemos entender y aplicar esto de Dios a nosotros, y es que cada persona que es llamada a Su familia, a Su iglesia, es llamado de la misma manera general. No sé si todo el mundo es llamado desde el vientre. Creo que podríamos salir y decir que parece que hay una gran posibilidad, especialmente cuando nos da ejemplos de Jeremías siendo llamado desde el vientre y David. Incluso Paul indica que existe esa posibilidad con él. No hizo una declaración rotunda, pero está ahí. Está Juan el Bautista y, por supuesto, Jesucristo.

Podrías pensar, “¿Quién soy yo? No estoy en la categoría de Paul, o un David, o lo que sea”. Pero hay algo genial. No eran así hasta que Dios hizo lo que hizo, y los atrajo para ser parte del cuerpo de Jesucristo. Pero creo que puedo decir dogmáticamente que cada célula espiritual en el cuerpo de Jesucristo es tan importante (al menos físicamente) como cualquiera. Ese es uno de los puntos que Pablo hace en I Corintios 12. Él dice que en realidad damos más honor a aquellos que parecen ser los más débiles.

Así que la gracia de Dios se ha extendido hacia ti en un manera que es equivalente a la gracia que Él extendió a esos grandes nombres en la historia de la fe en relación con Jesucristo.

Volvamos a Efesios 2 porque hay más en esto. Existe el debate sobre si la frase, «es el regalo de Dios», se refiere a la salvación oa la fe.

Uno de los más renombrados eruditos del idioma griego fue un hombre llamado AT Robertson. Él interpretó que esto significaba: «Con respecto a la salvación, la gracia es parte de Dios, la fe es nuestra». Él estaba equivocado. No cometió ningún error de lenguaje, pero se equivocó en esta conclusión. Si estaba en lo cierto, entonces tendríamos que llegar a la conclusión de que la salvación se logra mediante el uso de la fe, y esto contradice directamente la afirmación «somos salvos por gracia». ¿Cómo puedes ser salvo por la fe si Dios acaba de decir: “Sois salvos por la gracia”? Bueno, somos salvos por gracia. La fe juega un papel diferente.

Ahora, gramaticalmente, debido a que el idioma griego usa géneros neutros, masculinos y femeninos dentro de él, la frase, «Es el regalo de Dios», tomada exactamente como es en el griego y aparece en nuestras Biblias—se refiere al sustantivo masculino “salvación” no al sustantivo femenino “fe” Uno pensaría que eso aclararía completamente las cosas, pero hay un problema, y el problema es que los escritores del Nuevo Testamento (los apóstoles) no siempre escribieron gramaticalmente correctamente. Eran como tú y yo. De hecho, los comentaristas dicen que en realidad hay bastantes oraciones que estos hombres escribieron en las que los géneros no coinciden correctamente con la gramática griega.

Los comentaristas, reconociendo esto, han llegado a una segunda respuesta, solo una cambiando la redacción para que sea más espiritualmente correcta. Estos eruditos que han traducido el versículo 8 de esta manera (y puede ser un poco más comprensible y definitivamente es espiritualmente correcto), tradúzcalo de esta manera: «Y esto de ser salvo por gracia mediante la fe no de vosotros, sino de vosotros». es don de Dios”. Ese sentido (tanto de gracia como de fe) no significa «de nosotros mismos». En otras palabras, la gracia cubriría ese vínculo.

Eso es mejor, pero recientemente a alguien se le ocurrió una paráfrasis. Era un holandés, e investigó mucho y escribió mucho sobre estos versos. Voy a darte la paráfrasis que se le ocurrió. No está diciendo que esto sea exacto en términos de las palabras reales que escribió Pablo, pero es exacto en términos de lo que Pablo quiso decir. El autor de esta paráfrasis es un hombre llamado A. Kuyper, Sr. Él mismo es un comentarista holandés. La paráfrasis que ideó Kuyper cubre los versículos 4 al 8, y es apoyada y respaldada por muchos de los grandes nombres relacionados con el idioma griego y la comprensión de la gracia al menos en gran medida.

Aquí está la paráfrasis. Ahora solo relájate, pero concéntrate, y solo finge que Pablo te está hablando:

Tengo el derecho de hablar acerca de las incomparables riquezas de Su gracia, porque en verdad es por gracia que eres salvo. , a través de la fe; y para que no empieces ahora a decir [“tú” es decir, la persona que lee, pero argumentando de manera diferente], pero entonces merecemos crédito, al menos por creer. Inmediatamente agregaré que incluso esta fe, o el ejercicio de la fe, no es de ustedes; es un regalo de Dios.

Eso está muy claro. Tanto la salvación como la fe son dones de Dios para que podamos ser salvos. Ambos. En esa paráfrasis, la salvación y la fe se consideran claramente. Ambos son dones, y lo que hizo Kuyper fue usar esta paráfrasis para mostrar que toda la doctrina de la gracia, como se muestra en otras partes del Nuevo Testamento, que cada aspecto de nuestra salvación, incluida la fe, es el don de Dios, y eso es un declaración verdadera.

Para reforzar esto, Pablo lo hizo en los versículos 9 y 10, y lo redactó de tal manera, especialmente usando la palabra erga, que en griego significa “trabajo” para que supiéramos que se refería a cualquier obra. Se refería a cualquier nivel o tipo de esfuerzo humano, y Pablo, en los versículos 9 y 10, elimina cualquier apariencia de espacio para la autocomplacencia.

¿Qué tiene que completarse aquí, lo que no haremos en este momento? momento particular, es que las obras tienen un propósito completamente diferente al de salvarnos. ¿Sabes lo que son? Son dos básicos. Nuestras obras glorifican al Creador. Esa es la razón principal por la que damos obras a lo que estamos obligados a hacer. No tiene nada que ver con salvarnos. Simplemente muestra que estamos poniendo en práctica lo que Él nos está enseñando y capacitando para hacer, y eso lo glorifica.

¿Ustedes padres no quieren que sus hijos glorifiquen a su familia? ¡Absolutamente! ¿Por qué? Por su conducta. ¿Agrega a sus hijos a la familia? ¡Absolutamente no! No es diferente con Dios. Las obras no nos agregan a la familia. Las obras son necesarias para que la familia sea glorificada.

Lo segundo es: La práctica hace al maestro. Cuanto más lo hacemos, mejor lo hacemos, y se internaliza dentro de nosotros, y se convierte en parte de nuestro carácter. El hecho de que las estemos haciendo muestra a Dios que lo estamos haciendo bien. estamos practicando Es como dijo Joe Paterno. Tienes que tener la voluntad de practicar, practicar, practicar, y luego ganas. No es porque seas mejor que alguien más. Ganas porque te has preparado para ganar. Él nos dio el equipo para trabajar.

Añadamos a esto. Recuerde, trabajar en el trasfondo o la subestructura de todo esto es orgullo y humildad. Si comprende de los sermones anteriores de esta serie, “Vivir por fe” si no controlamos el orgullo, estamos en problemas. Si comenzamos a sentir que tenemos derecho a las cosas de Dios, nos estamos saliendo del ritmo. Él nos da dones porque Él es así. Es Su naturaleza ser generoso, bondadoso y bueno.

Vayamos a I Corintios 1. Aquí es donde esto encaja en el proceso de salvación y nos ayuda a controlar nuestro orgullo y a tener la humildad en su lugar.

I Corintios 1:26 Porque veis, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles.

Pablo, de vez en cuando, nos pone en nuestro lugar, y nos muestra lo que en realidad somos.

I Corintios 1:27-29 Pero Dios tiene Lo necio del mundo escogió para avergonzar a los sabios, y lo débil del mundo escogió Dios para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que ninguna carne se jacte en su presencia.

Dios es nuestro Salvador. Dios es nuestro Creador. Dios nos está convirtiendo en algo, y solo Él sabe exactamente lo que nos está moldeando y formando para que seamos en Su Reino.

I Corintios 1:30-31 Pero de Él sois vosotros en Cristo Jesús , quien se hizo para nosotros sabiduría de Dios, justicia, santificación y redención, para que, como está escrito: «El que se gloría, gloríese en el Señor».

Nuestro Salvador y la gracia que Él trae consigo, todos esos dones que Él nos da, son el resultado de lo que Él hace dentro de nosotros. Todo lo que tenemos que hacer es creer y ceder a lo que Él dice. Él hace la creación. ¿Qué nos está dando poder para hacer? Es ceder. Él nos está capacitando para hacer uso de los dones que nos está dando.

Puede que recuerdes que dije anteriormente que hay una sugerencia de poder en la palabra charis en la forma se usa en griego. Es muy probable que los apóstoles se dieran cuenta de esto y lo colocaran en un contexto del Nuevo Testamento de tal manera que la gracia, la benevolencia de Dios, se convierte en el poder de Dios para permitir que los cristianos vivan una nueva vida en Cristo. Esto lleva a otra cosa, y está justo en Corintios 4, comenzando en el versículo 1.

Creo que la mayoría de ustedes entienden que muchos en la congregación de Corinto tenían un problema muy serio con el orgullo, la vanidad y la que causó una gran cantidad de problemas—peleas, discusiones, divisiones—dentro de la congregación. Usted ve esto de inmediato en el primer capítulo. Pablo dice: «Oigo que hay divisiones entre vosotros». Si hay divisiones, si hay peleas, luchas, etc., el orgullo está presente y las personas se menosprecian entre sí y hacen argumentos que están equivocados. Están juzgando de una manera muy crítica, por lo que aborda esto dando un argumento para poner esta idea en su lugar. Ya leímos lo que dijo en los versículos 26 al 31. Ahora vamos a leer en el capítulo 2 antes de ir a I Corintios 4, porque él está construyendo su argumento.

I Corintios 2: 9-11 Antes bien, como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las ha revelado a nosotros a través de Su Espíritu. Porque el Espíritu todo lo escudriña, sí, lo profundo de Dios. Porque ¿qué hombre conoce las cosas del hombre sino el espíritu del hombre que está en él? Así, nadie conoce las cosas de Dios sino el Espíritu de Dios.

¿Estás comenzando a ver que Dios les está dejando muy claro a los corintios, y espero que a ti también, que todas las cosas de Dios nos son dadas? Se nos revelan por medio de Su Espíritu, y es sólo por el Espíritu que Él nos da que somos capaces de comprender. Así que todas estas cosas son regalos para nosotros. No son innatos. No los tenemos por naturaleza. No son parte de la naturaleza humana. Nos son dadas para que podamos entender.

Ahora bájese hasta el versículo 14.

I Corintios 2:14 Pero el hombre natural no recibe las cosas del Espíritu de Dios, porque para él son locura; ni las puede conocer, porque se disciernen espiritualmente.

Entendemos, discernimos sólo por los dones que Él nos ha dado. Como vimos unos versículos antes, es Él quien nos dio la fe para que podamos confiar en nuestro Salvador.

I Corintios 2:15-16 Pero el espiritual juzga todas las cosas, sin embargo, él mismo no es juzgado correctamente por nadie. Porque “¿quién ha conocido la mente del Señor para instruirlo?” Pero tenemos la mente de Cristo.

Ahí está el don. Pero Paul no ha terminado. Él continúa construyendo su caso aquí, y lo está construyendo para que podamos ver que no tenemos derecho a juzgar a otros miembros del cuerpo de una manera extremadamente crítica, y menospreciarlos y demás, y sentirnos elevada, porque si entendemos, eso no fue innato en nosotros. Nos fue dado como un regalo.

Vayamos al capítulo 4, comenzando en el versículo 1. Aquí está hablando principalmente de sí mismo, y de Apolos, el ministro.

I Corintios 4:1 Así pues, considéranos los hombres como siervos de Cristo y administradores de los misterios de Dios.

Un administrador es una persona cuya responsabilidad es cuidar de los propiedad del amo. Eso es lo que debe hacer el ministerio, cuidar los dones de enseñanza y demás, y el conocimiento de Dios.

I Corintios 4:2-7 Además, se requiere en los mayordomos que uno sea hallado fiel. Pero conmigo [Pablo] es una cosa muy pequeña que deba ser juzgado por ti o por un tribunal humano. De hecho, ni siquiera me juzgo a mí mismo. Porque no sé nada contra mí mismo [básicamente dijo: «No sé si tengo algo contra mí con respecto a algo realmente crítico o malo que haya hecho»], pero no estoy justificado por esto; pero el que me juzga es el Señor. [Somos justificados por la sangre de Jesucristo.] Por tanto, no juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor, el cual sacará a la luz lo oculto de las tinieblas y revelará los designios de los corazones. Entonces la alabanza de cada uno vendrá de Dios. Ahora bien, hermanos, estas cosas las he transferido figurativamente a mí y a Apolos por el bien de ustedes, para que aprendan en nosotros a no pensar más allá de lo que está escrito, para que ninguno de ustedes se envanezca a favor del uno contra el otro. Porque ¿quién te hace diferente de otro? [Nuestro Creador.] ¿Y qué tienes tú que no hayas recibido? Ahora bien, si en verdad lo recibisteis, ¿por qué os jactáis como si no lo hubierais recibido?

¿Le vamos a llamar en cuenta porque pensamos que uno de nuestros hermanos no está haciendo demasiado bien y tal vez debería ser condenado, expulsado de la iglesia, o lo que sea? ¿Es posible, hermanos, que Dios no le dio a esa persona un don que le daría un mejor entendimiento porque quería ver cómo la gente de la congregación juzgaría a esa persona? ¿Se elevarían? Esas son posibilidades, y es por eso que Paul está diciendo: «¡Oye! Están jugando con dinamita, hermanos.”

Recuerden, Dios es el Creador. Dios hace a las personas como Él las quiere dentro del propósito que Él está realizando. Él realmente entra en este tema en 1 Corintios 12. Quiero decir, realmente lo pone en la línea sobre todos los dones que se dan a las personas dentro de la iglesia, y sin embargo, a todos, hermanos, no se les dan los mismos dones por igual. Dios no distribuye estos dones a todos de la misma manera, al mismo tiempo, al mismo nivel. Es por esto que Pablo, al final de ese capítulo, dice: «¿Todos somos apóstoles?» Lo dice con sarcasmo. Tenía el don de ser apóstol. No estaba dotado para hacer otra cosa dentro del cuerpo.

Este principio empieza a ser muy importante. Ahora lo que quiero que veamos es la forma en que nos juzgamos a nosotros mismos en relación con Dios. Lo que quiero para nosotros es que seamos humildes ante Él, sabiendo que Él es quien está dando los dones. Es el Creador quien da los dones para que una persona cumpla su responsabilidad ante Él de glorificarlo, ante la familia y ante la comunidad. Así que Pablo dice aquí en I Corintios 4:7, “Porque ¿quién os diferencia de otro? ¿Y qué tienes tú que no hayas recibido?” Está hablando de cosas espirituales. «Ahora bien, si en verdad lo recibiste, ¿por qué te jactas como si no lo hubieras recibido?» Quiere decir, si te la han dado, ¿por qué te jactas como si fuera algo innato dentro de ti para empezar?

Esta cosa de la gracia es importante en este sentido, y para que entendamos que Dios realmente no nos debe nada excepto la muerte. Si queremos justicia, morimos. Ahora bien, si queremos recibir los dones de Dios, permitimos que Él lo haga, y no nos jactamos de que vino de nosotros, sino que reconocemos humildemente que somos lo que somos porque Él hizo posible que seamos lo que somos. son. Eso es difícil para la naturaleza humana, humillarse real y verdaderamente y permitir que el Creador los cree como Él quiere sin luchar contra Él y rechazar los dones que Él quiere que tengamos.

No todas las partes de su cuerpo puede realizar cualquier otra función dentro del cuerpo. Una célula en el hígado no hace el mismo trabajo que una célula en el riñón. Ha sido dotada por Dios de otra manera, y esa célula recibió la gracia de Dios para hacer su trabajo en el riñón, o en el cuerpo, o donde sea. ¿Entiendes el punto? A eso se refiere Pablo. Dejemos que el Creador haga Su trabajo. Él es el Juez de esa persona. Lo que estamos hablando aquí no solo se aplica a cuestiones de fe, sino que se aplica a todos los aspectos de la responsabilidad y el trabajo cristiano.

Nuestro Dios nos está haciendo a la imagen de Jesucristo, pero ¿vamos a decir que vamos a ser exactamente como Él con todos los dones que Él recibió? De ninguna manera. Vamos a encajar en una función diferente a la de Él. Todas las obras cristianas son el fruto de, y se derivan de, la gracia creadora de Dios. Entonces, si vamos a comenzar a entender por qué este término es tan importante, es porque la gracia es el poder de Dios que nos da y nos lleva a ser capaces de hacer las cosas que Dios quiere que hagamos: glorificarlo a Él y servir al cuerpo de Dios. Jesucristo.

Aunque la gracia de Dios es el fundamento para las buenas obras, siempre tenemos que entender que las buenas obras por sí mismas no ganan ni pueden ganar la gracia. Simplemente se dan libremente.

Podemos entender si estamos haciendo algo, una herramienta para hacer un trabajo, digamos. Al hacer un pastel, usted como panadero, o usted como fabricante de herramientas, está regalando ese proyecto en el que está trabajando, y lo llevará a la finalización que desea que sea; no es que la torta o la herramienta, o lo que sea, quiera ser. ¿Puedes entender esto? Eso es lo que estamos tratando aquí. El único problema es que la herramienta o el pastel no están vivos, y no tienen cerebro, y no tienen naturaleza, si lo entiendes. Podemos contraatacar, o podemos comportarnos mal, y podemos enorgullecernos.

Si realmente entendemos la gracia, les diré, hermanos, que es realmente humillante, porque es la fuente de la piedad. Voy a unir eso eventualmente aquí.

Santiago 4:5 ¿O crees que la Escritura dice en vano: “El Espíritu que mora en nosotros anhela celosamente”?

Había problemas en la congregación a la que Santiago le estaba escribiendo, y es por eso que esa declaración está ahí. Pero tenemos un espíritu muy fértil en la mayoría de los casos, y es por eso que en el versículo 6 comienza con un adversativo [«pero»].

Santiago 4:6 Pero Él da más gracia.

La implicación es que Dios nos dará la gracia para permitirnos superar los problemas; en este caso, los problemas que había en esa congregación.

Santiago 4:6-10 Pero Él da más gracia. [Dios dará más. Si es necesario, Él dará más. Es muy generoso.] Por eso dice: «Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes». [¿Queremos gracia? Somos humildes ante Él, y Él lo da.] Por lo tanto, sométanse a Dios. Resistid al diablo, y huirá de vosotros. Acérquense a Dios y Él se acercará a ustedes. Limpiaos las manos, pecadores; y purificad vuestros corazones, vosotros de doble ánimo. ¡Lamentaos y llorad y llorad! Que vuestra risa se convierta en luto y vuestra alegría en tristeza. Humillaos delante del Señor, y El os exaltará.

Dios dará gracia. Si miramos un contexto más amplio de lo que Santiago dice aquí, es que aunque nuestro espíritu humano desea fuertemente la mundanalidad, si nos humillamos pacientemente ante Dios, Él nos empoderará por medio de Su gracia que Él da gratuitamente.

La gracia se usa 132 veces en el Nuevo Testamento, pero Pablo la usó 101 veces de esas 132, y la usó un poco más del doble de veces que todas las demás juntas.

¿Tenían los apóstoles un patrón del Antiguo Testamento que siguieron en el uso de charis? Recuerde, charis no es un término del Antiguo Testamento. Es un término del Nuevo Testamento. Pero, ¿tenían un patrón en el Antiguo Testamento que pudieran seguir y usar la palabra charis para ser un término que seguía el mismo patrón que está en el Antiguo Testamento?

Si recuerdan el sermón de Richard la semana pasada [«Salmos para la tristeza invernal»], lo mencionó, y se lo voy a dar. La palabra charis nunca apareció en el Antiguo Testamento hebreo, pero los apóstoles adaptaron charis para expresar lo que ya era un concepto importante del Nuevo Testamento/Antiguo Testamento. En realidad, hay dos palabras que podrían haber usado, pero una de ellas es particularmente fácil de entender, y es la que creo que más siguieron, así que solo vamos a tratar con ese término.

El término hebreo más fuerte, detallado y específico es chesed [Strong’s #2617]. Hay un “ch” al principio de eso. Tiene un sonido gutural al principio, así que lo voy a pronunciar «hesed». Ahora bien, chesed se traduce con mayor frecuencia en las Biblias en inglés como misericordia, amabilidad, benevolencia, bondad y, a veces, incluso como lástima, pero en cualquier traducción moderna puede aparecer como amor inquebrantable. A veces se escribirá como pacto de amor. En contexto, chesed sugiere fuerza, paciencia, firmeza y amor en una maravillosa combinación y, por lo tanto, produce fidelidad en la práctica real.

Independientemente del término en inglés en el que se traducido, chesed siempre expresa el compromiso gratuito de Dios con el amor fiel del pacto. Chesed aparece cientos y cientos de veces.

Recuerde que en el Antiguo Pacto Dios está casado con Israel, y por lo tanto chesed expresa el carácter de Dios y conducta típica de Él en el pacto matrimonial que Él hizo libremente con Israel, y esto por supuesto está muy claramente ilustrado en Ezequiel 16. Él entró en el matrimonio sin restricciones. Él se entregó a Su novia. Ese ejemplo es el que tomaron los apóstoles, y luego usaron esta combinación de poder y benevolencia que está en la palabra chesed, y en el ejemplo de Dios o Jesucristo y lo adjuntaron a charis para expresar el pacto de amor y la fidelidad de Dios en el Nuevo Testamento tanto como lo hace chesed en el Antiguo.

Hay una diferencia. En el uso de charis en el Nuevo Testamento, eran mucho más específicos sobre el amor de Dios. Es Su amor el que nos da Su Espíritu. Es su amor el que nos da el perdón. Es Su amor el que hace esto y aquello y lo otro, pero en el Antiguo Testamento tiende a generalizar. Está ahí, pero está en los actos. En el Nuevo Testamento, lo hacen muy específico, y esa es la única diferencia real que chesed expresa las mismas ideas, los mismos conceptos, como lo hace charis . Así que esto es sobre lo que construyeron, y usaron esta hermosa palabra griega para ilustrarla, y la convirtieron en un hermoso principio espiritual de la entrega de dones por parte de nuestro Dios.

Regresemos a Éxodo 20 , justo en medio de los Diez Mandamientos. En realidad, esto está en el segundo mandamiento que vamos a leer.

Éxodo 20:4-6 “No te harás imagen tallada—ninguna semejanza de nada que esté en cielo arriba, o que está en la tierra abajo, o que está en el agua debajo de la tierra; no te inclinarás ante ellas ni las servirás. Porque yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, pero que tengo misericordia [checed] a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos.

Observen la diferencia que Dios expresa aquí entre Su amor y la sencillez del hombre. Dios lleva a cabo Su castigo, si puedo decirlo así, durante tres o cuatro generaciones. Es casi nada que Él sea chesed por mil generaciones. Así de mayores son Sus dones para nosotros.

Vayamos a Éxodo 34. Esto sucedió cada vez que Moisés quería ver a Dios. Se le permitió ver la parte trasera de Dios, pero es interesante porque, cuando Dios pasó junto a él, se podría decir que Dios predicó un sermón. ¿Sabes por qué? Porque eso expresa más de lo que Él es que solo echarle un vistazo.

Éxodo 34:5-7 Y descendió el Señor en la nube y se puso allí con él, y proclamó el nombre del Caballero. Y el Señor pasó delante de él y proclamó: «El Señor, el Señor Dios, misericordioso y clemente, paciente y grande en bondad [checed] y en verdad, que guarda misericordia [checed]. em>] por millares, perdonando la iniquidad y la transgresión y el pecado, sin tener por inocente al culpable, castigando la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generación.”

En el versículo 6, chesed se traduce como “bondad” y en el versículo 7, chesed se traduce como “misericordia”

Deuteronomio 7:7-9 El Señor no puso Su amor en ti ni te escogió porque erais más en número que cualquier otro pueblo, porque erais el más pequeño de todos los pueblos; mas porque el Señor os ama, y quiso guardar el juramento que juró a vuestros padres, os ha sacado el Señor con mano poderosa, y os ha rescatado de casa de servidumbre, de la mano de Faraón, rey de Egipto. “Sabed, pues, que Jehová vuestro Dios es Dios, Dios fiel, que guarda el pacto y la misericordia por mil generaciones con los que le aman y guardan sus mandamientos.

Lo que principalmente Quería esto para mostrarte que un chesed produce en una escala mucho mayor. Él es fiel a Su pueblo, fiel a Su Palabra, fiel a Su promesa. Su misericordia nunca falla, y se puede confiar en Él.

Veamos uno más en el Antiguo Testamento porque creo que es hermoso y significativo.

Lamentaciones 3 :22-24 Por las misericordias del Señor no somos consumidos, porque sus misericordias nunca decaen. Son nuevos cada mañana; grande es tu fidelidad. “El Señor es mi porción” dice mi alma: «¡Por tanto, en Él espero!»

Es el carácter de Dios; es lo que Dios es lo que es el fundamento de nuestra esperanza. Él es un dador de regalos. El lo ama. Él es amable. Él es paciente. Él es bueno y nos da esperanza.

Podemos agregar a esto Malaquías 3:6. Él dice que podemos ser salvos por lo que Él es. “Yo soy el Señor Dios. no cambio.”

Malaquías 3:6 “Porque yo soy el Señor, no cambio; por tanto, no habéis sido consumidos, oh hijos de Jacob.

Santiago lo respaldó, porque dijo: «En Dios no hay sombra de variación». Su carácter nunca cambia.

Hebreos 13:8 nos recuerda:

Hebreos 13:8 Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos.

Y Él dice: «Nunca te dejaré».

Hebreos 13:5 «Nunca te dejaré ni te desampararé».

No tenemos espacio para tener una gran cabeza. No hay espacio para que nos juzguemos críticamente unos a otros. No hay lugar para pensar que de una u otra manera Dios nos da cosas porque las merecemos. No, nos da cosas porque nos ama, y es fiel, y es bondadoso, y es generoso, y tiene confianza en que Puede convertirnos en algo realmente bueno.

JWR/smp/drm