Sermonette: Buscando al Rey

Sermonette: Buscando al Rey

El Reino y la Justicia de Dios
#1271s
David C. Grabbe
Dado el 06-Jun-15; 19 minutos

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descripción: (ocultar) El mandato de Cristo de buscar primero el Reino de Dios está en medio de una amonestación a no preocuparse ni a pensar con ansiedad, sino a establecer prioridades con calma. Buscar la justicia no es necesariamente sinónimo de búsqueda, sino más bien un movimiento activo hacia todos los contextos posibles de este cumplimiento, ahora y en el futuro. El Reino se refiere al cumplimiento futuro del reino establecido de Dios, pero tiene un cumplimiento parcial ahora cuando consideramos que un reino debe tener un gobernante, leyes, súbditos y territorio. Los tres primeros ya se han cumplido parcialmente. Incluso cuando Cristo les dijo a los fariseos que el reino estaba en medio de ellos, Él sirvió como representante del reino venidero (mientras estaban excluyendo activamente a la gente del reino, sus ojos se nublaron hacia el Rey y Legislador). Aquellos a quienes Dios ha llamado sirven como Sus súbditos, tanto cuando vencen en la carne como en su resurrección en el Reino de Dios. Aquellos a quienes Dios ha llamado están obligados a guardar las leyes de Cristo, así como a aceptar Su sacrificio. Estamos obligados a continuar buscando la rectitud como parte de Su sacerdocio real, permitiéndole inscribir Sus leyes en nuestros corazones, recordando que Él es el fin (no la terminación, sino la meta) de llevar activamente una vida justa según la ley real, una vida que no podemos vivir sin el Espíritu Santo de Dios.

transcript:

Vamos a comenzar hoy con un versículo que todos se saben de memoria. Se repitió con tanta frecuencia en la Iglesia de Dios Universal que todos podemos decirlo de memoria y, sin embargo, con tanta repetición, puede haber perdido parte de su significado. Es una escritura tan fundamental que nunca debemos perder de vista su significado, por lo que hoy vamos a estudiar Mateo 6:33:

Mateo 6:33 Mas buscad primeramente el reino de Dios. Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.

Este versículo está en medio de una sección sobre preocupaciones, pero todo este capítulo se relaciona con el enfoque, las prioridades y a poner primero lo primero. Aquí, Jesucristo explica en detalle que la solución a la ansiedad acerca de las necesidades de la vida es reorientar el enfoque de uno lejos de lo físico y hacia lo espiritual y eterno. Ese es un concepto fácil de comprender y, sin embargo, hay algunas implicaciones dentro de este versículo que pueden no ser evidentes de inmediato.

Jesús da la orden de buscar. La palabra buscar se puede usar de diferentes maneras, y es importante reconocer cómo se usa aquí. En este caso, buscar no es sinónimo de buscar. El reino de Dios y la justicia de Dios no son cosas que podamos buscar o descubrir por nuestra cuenta. Están fuera de la experiencia humana normal, por lo que deben ser traídos a nosotros. Sin embargo, una vez que se han introducido, nuestra búsqueda significa seguir, perseguir o esforzarse por alcanzar. Implica un esfuerzo por ganar, e implica que encontraremos dificultades o resistencia en nuestro esfuerzo por estas cosas. Buscar es empujar hacia algo, para alcanzarlo o lograrlo de alguna manera.

Lo primero que debemos buscar es el reino de Dios. Esto también requiere alguna evaluación, porque la frase “reino de Dios” se utiliza de varias maneras. El más conocido (en la iglesia) es el cumplimiento de las profecías cuando Jesucristo regrese, y los reinos de la tierra lleguen a ser los reinos de nuestro Señor y de Su Cristo. Este es el evento futuro trascendental hacia el que todos estamos mirando, porque anuncia el fin del gobierno loco del hombre, así como nuestro cambio en seres espirituales. Esa circunstancia futura representa la culminación de nuestra esperanza, así como un claro recordatorio de que el Rey ejecutará el juicio a Su regreso. Este es un significado básico de Mateo 6:33: que debemos avanzar hacia ese Reino futuro de alguna manera.

Sin embargo, hay otras formas en que la frase “reino de Dios” se utiliza, y se suman a la profundidad de esta instrucción. El Reino de Dios también puede ser una referencia a Cristo mismo. Eso puede parecer extraño al principio, pero como Rey del Reino, Él es el Representante supremo del Reino. Jesucristo encarna las políticas, los intereses, la voluntad y todos los demás aspectos de Su Reino eterno. Como resultado, dondequiera que Él esté, Su Reino está presente. Por eso Él podía decir (dondequiera que iba) que “el Reino de Dios está cerca”, porque Él encarnaba el Reino. Por eso les dijo a los fariseos que el Reino de Dios estaba en medio de ellos. Se refería a sí mismo.

Ahora, podemos aplicar esto a Mateo 6:33, y encaja también. Bajo esta luz, se nos dice que sigamos o persigamos al Rey mismo, junto con Su justicia. No hay mayor objetivo o meta que eso. Y, sin embargo, existe una trampa sutil en la que ha caído gran parte del protestantismo. Especialmente sin la revelación de Dios de sí mismo, es muy natural enfocarse en lo que el Rey da y hace, a expensas de lo que el Rey desea y requiere. Y entonces hay un énfasis abrumador en la gracia de Dios, sin apenas pensar en la totalidad de la obligación que esto nos pone.

La realidad es que aunque nuestras deudas estén pagadas, nuestros deberes permanecen. . La humanidad crea una imagen falsa de Dios al enfocarse en los atributos divinos que encuentra agradables, mientras cierra los ojos a los que no. Entonces, aunque debemos buscar al Rey de reyes, debemos hacerlo con la mirada puesta en Su naturaleza completa. Una gran parte de la búsqueda del Reino, entonces, es esforzarse por conocer la plenitud de Dios, lo cual no siempre va a ser humanamente cómodo.

Una tercera forma en que se usa el Reino de Dios es como regalo. , realidad espiritual, y es parte del hecho de que el Reino existe dondequiera que el Rey esté presente. En Colosenses 1:13, Pablo dice que el Padre «nos ha librado de la potestad de las tinieblas y nos ha trasladado al reino del Hijo de su amor». Este transporte está en tiempo pasado: ya ha tenido lugar. Los que pertenecen a Cristo ya están en Su Reino. Si piensas en todas las parábolas de Cristo, por lo general comienzan con la frase «el reino de Dios es como…». Algunas de las parábolas sí se relacionan con el futuro establecimiento del Reino de Dios en la tierra. Pero la mayoría de las parábolas se refieren a algún tiempo antes de que eso suceda. Son para nosotros, en esta época, y sin embargo dice que son descripciones del Reino de Dios. No está aquí en su plenitud, pero Dios nos considera que ya somos parte de él.

En la denuncia de Cristo de los fariseos en Mateo 23, uno de los cargos que lanza es que “ cerrar el reino de los cielos delante de los hombres.” Les dice: «Ni entréis vosotros, ni dejáis entrar a los que están entrando». Incluso en ese momento, había algunos que estaban entrando en el Reino y enfrentaban una dura oposición de los fariseos. A esto podemos agregar que Pedro nos llama un “real sacerdocio” y James dice que estamos sujetos a la «ley real». Las cosas solo son reales si están directamente asociadas con un Rey. Si ya somos un sacerdocio real y vivimos según una ley real, entonces ya estamos funcionando dentro de ese Reino. Todo esto demuestra que el Reino es una realidad presente, aunque todavía estamos esperando que se manifieste en la tierra en su plenitud.

Este Reino tiene leyes, que ya conocemos. Su territorio aún no es sobre toda la tierra, pero eso viene pronto. Tiene ciudadanos: personas con ciudadanía celestial. Los ciudadanos son aquellos en quienes habita el Rey, y donde el Rey está presente, Su Reino está presente. Y dondequiera que el Rey esté presente, y este es un elemento crucial, el Rey ejercerá Su soberanía, Su poder y Su gobierno. Hay un vívido ejemplo de esto en Mateo 12, que involucra a Jesucristo expulsando un demonio, y los fariseos atribuyen erróneamente el exorcismo a Belcebú:

Mateo 12:25-26, 28 Pero Jesús Conociendo sus pensamientos, les dijo: “Todo reino dividido contra sí mismo es asolado, y toda ciudad o casa dividida contra sí misma no permanecerá. Si Satanás echa fuera a Satanás, está dividido contra sí mismo. Entonces, ¿cómo permanecerá su reino? … Pero si por el Espíritu de Dios echo fuera demonios, ciertamente el reino de Dios ha llegado a vosotros».

Para esa última frase, la Nueva Traducción al Inglés tiene «el Reino de Dios ya te ha alcanzado.” El Phillips’ la traducción dice, «el Reino de Dios los ha barrido sin darse cuenta». Así que el versículo 28 muestra el vínculo entre el reino de Dios y el ejercicio de la autoridad divina en la realización de los intereses del Reino, que en este caso era la liberación de la posesión demoníaca.

Así, en algunos casos, el Reino de Dios es una forma de describir el reino de Dios, el gobierno de Dios o la obra soberana de Dios. Jesús les dijo a los fariseos que si estaba usando el Espíritu de Dios, que es el poder de Dios, para expulsar demonios, entonces la única conclusión podría ser que el Reino de Dios, la obra soberana de Dios, estaba activo en su presencia. Pero también llevó esto un paso más allá, y vinculó la expulsión de un demonio con el Reino apoderándose de ellos: los fariseos. En otras palabras, estaba diciendo que los fariseos eran parte del reino de Satanás, y que ese reino acababa de perder algo de terreno.

El Reino de Dios es claramente diferente del reino de Satanás, y del casa de los judíos, porque esas entidades estaban y están irremediablemente divididas contra sí mismas. Ese tipo de división es un presagio de la ruina futura. Por el contrario, el Reino de Dios está unido porque el Padre y el Hijo son uno. Tienen la misma mente, la misma motivación, el mismo propósito y han estado en armonía entre sí por la eternidad. Esto es parte de por qué su Reino es un Reino eterno: no hay nada que pueda romperlo, y ciertamente Ellos mismos no van a romperlo luchando por más como Individuos. Pero los demonios, y las personas a las que influyen, están bastante dispuestos a destrozar las cosas por lo que pueden ganar. El reino de Satanás está marcado por guerras internas, por lo que sus días están contados. Nuestro Reino es eterno, pero tenemos que buscarlo continuamente si vamos a entrar plenamente y experimentar más de esa unidad divina.

Y así, volviendo a Mateo 6:33, podemos ver que buscar el Reino de Dios implica buscar activamente el reino y el gobierno de Dios en nuestras vidas. Implica investigar la voluntad y la política de nuestro Rey, para que nuestras vidas puedan estar alineadas con la Suya. Significa buscar y usar la misma mente y espíritu que el Padre y el Hijo, para que podamos crecer en nuestra unidad con Ellos. Significa actuar conscientemente de acuerdo con los intereses del Reino (en lugar de los nuestros) y acatar sus leyes, porque eso es parte de cómo demostramos que estamos sujetos a la autoridad del Rey.

Cada vez que tengamos una duda sobre qué hacer, podemos consultar al Rey, podemos invocarlo, buscar Su voluntad, y luego confiar en que Él nos mostrará cómo caminar para que podamos estar en unión con Él. Puede que no esté claro de una vez, pero buscar y luego estar atentos a Su respuesta son parte de un hermoso proceso que nos está conduciendo hacia la plenitud del Reino. Sin embargo, si nos encontramos resistiendo el reino de Dios en áreas de nuestra vida, entonces estamos divididos dentro de nosotros mismos, con nuestra carne en guerra contra el Espíritu que Él ha dado. Nuestra casa estará en terreno inestable hasta que nos sometamos de nuevo al gobierno de Dios en nuestras vidas.

La segunda cosa que se nos dice que busquemos es la justicia de Dios, y encaja perfectamente en esto. Al igual que el Reino de Dios, la justicia tiene varios aspectos. Una de las escrituras que usamos con frecuencia es el Salmo 119:172, que dice que todos los mandamientos de Dios son justicia. Siguiendo esto, si vamos a buscar la justicia, tenemos que guardar los mandamientos. Esto es correcto y, sin embargo, también está incompleto. Podemos ver esto en Romanos 10:3-4:

Romanos 10:3-4 Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no han sometido a la justicia de Dios. Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree.

Pablo está hablando de los israelitas físicos, de quienes dijo que tenían celo de Dios, pero no conforme a ciencia. Israel recibió los mismos mandamientos de los que habla el Salmo 119. Recibieron instrucciones del Creador mismo sobre cómo vivir, para que no tuvieran que tropezar ciegamente como las otras naciones. Y sin embargo, las instrucciones, junto con el celo que tuvieron a veces, fueron insuficientes para que fueran justos ante Dios. El resultado fue lo que dice aquí: buscaron establecer su propia justicia. Ellos tenían la ley, pero la vieron con ojos carnales, ya través de los siglos la ley se volvió borrosa por las opiniones y razonamientos de simples hombres. La ley que iba a ser su tutor, y prepararlos para el Mesías, se volvió tan borrosa que ni siquiera pudieron reconocer al Legislador Divino cuando Él estaba de pie en medio de ellos, diciéndoles que se arrepintieran. Estaban seguros de que no podían estar equivocados, por lo que el problema tenía que estar en el Mensajero. Asumieron que ya tenían justicia, y sin embargo, aquí Pablo los llama ignorantes e insumisos.

La mayoría de las traducciones dicen que Cristo es el fin de la ley, y de ahí surge la idea de que Él puso fin a la ley. . Lo que en realidad significa es que Él es la meta de la ley. Su vida y muerte demuestran lo que la ley pretende lograr. Él lo vivió perfectamente, y por lo tanto Él es la definición misma de justicia. Cuando aceptamos Su sacrificio, y somos llevados a Su Reino, y nos sometemos a Su gobierno, entonces Su justicia nos es imputada.

Y, sin embargo, incluso con esa justicia imputada, Él todavía requiere cosas de nosotros. . Él no dice, «descansa en la justicia de Dios», sino más bien buscarlo. No es una actividad puntual, sino continua. Aunque nuestra injusticia está cubierta con Su justicia, Él aún requiere que vivamos de acuerdo con Su ley real para que nos acostumbremos a vivir como el Rey. Sin embargo, nuestro seguimiento de esa ley nunca debe separarse de nuestra continua búsqueda del Rey, o de lo contrario se convierte en nuestra propia justicia, aunque se base en Sus palabras. Los fariseos creían plenamente que guardaban el octavo mandamiento y, sin embargo, lo que se permitían hacer y se sentían justificados al hacerlo con la propiedad de los demás era muy diferente de lo que el Rey pretendía cuando escribió «No robarás». ;

El hecho es que no podemos vivir como Él vive sin el poder, el Espíritu, que Él da. Y así, nuestra continua búsqueda del gobierno de Dios en nuestras vidas significa llamarlo a Él para que nos proporcione los medios y el entendimiento para vivir alineados con el Reino de Dios. En esta misma línea, es por eso que el Rey da advertencias tan fuertes contra los pecados presuntuosos, porque son una denigración consciente y deliberada de la justicia del Rey a favor de la justicia de la justicia propia.

A los israelitas les faltaba el Espíritu de Dios, por el cual viene la comprensión de la justicia de Dios, así como los medios para someterse a ella. Lo tenemos y, sin embargo, todavía tropezamos y no cumplimos con la ley real. La solución no es simplemente poner más esfuerzo humano en la superación. Lo que se requiere es más búsqueda, porque es el Rey quien vence en nosotros, y el Rey quien da la fuerza espiritual para hacer lo que la voluntad humana no puede.

Noé, Daniel y Job fueron justos como resultado del gobierno y la actividad de Dios en sus vidas. No estoy sugiriendo en absoluto que fueran casuales en su enfoque de la vida, y que la justicia simplemente «sucediera». Pero su justicia fue algo que Dios produjo en ellos, en lugar de algo que lograron con un poco de ayuda aquí y allá.

Tenemos que hacer todo lo que podamos y, sin embargo, también reconocer que la victoria espiritual debe provenir de una voluntad divina. fuente, y no humana. En el camino hacia esa victoria, tenemos que caminar con paciencia y fe, porque nos frustramos porque aún no somos perfectos. Parte de esa fe es un profundo sentido de gratitud por la justicia que nos cubre, incluso cuando Él hace que Su justicia sea una realidad dentro de nosotros. Al igual que el Reino, la justicia de Dios es una realidad presente y futura dentro de nuestras vidas.

Volviendo al contexto de Mateo 6:33, estamos rodeados por el reino del dios de este mundo, y por lo tanto gran parte de la evidencia que recopilamos de cómo funciona la vida se basa en cómo Satanás está manejando las cosas. Pero hemos sido hechos parte de un Reino muy diferente, un Reino con estándares más altos y una vida abundante que este mundo no comprende. Tenemos un Rey que está profundamente involucrado en el bienestar de Sus ciudadanos, por lo que no hay necesidad de pensamientos ansiosos sobre las necesidades. Esas son cosas que preocupan a los ciudadanos del otro reino, por la naturaleza de su rey cruel. Pero, como dice el Salmo 34:10, a los que buscan a Jehová no les faltará ningún bien.

DCG/crp/dcg