Sermonette: Engañadores y Anticristos

Sermonette: Engañadores y Anticristos

#1275s
David C. Grabbe
Dado el 04-Jul-15; 18 minutos

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descripción: (ocultar) Un significado de anticristo es aquellos que creen que Jesucristo no es el Mesías, sino un mortal, que pudo haber sido un buen maestro, pero no era un Salvador o un Hijo literal de Dios. Dos tercios de las religiones abrahámicas—judaísmo e islamismo—; caer en esta categoría. El apóstol Juan trató con un grupo de falsos apóstoles en la Iglesia primitiva que habían abrazado la enseñanza gnóstica del docetismo, que considera todo lo físico impuro, excluyendo así que la presencia física de Cristo tenga alguna consecuencia, pero considerando solo la otra parte de la naturaleza dual, lo espiritual, digno de adoración. La enseñanza del docetismo llevó a una idea pasiva de arrepentimiento, haciendo que la gente aceptara el sacrificio y la gracia de Jesús, pero rechazara cualquier intento de vencer y vivir de acuerdo con sus leyes. Tristemente, la mayoría de los cristianos profesos han aceptado este engaño, rechazando la idea de que el Espíritu Santo de Dios vive dentro de nosotros, impulsándonos a caminar en Sus mandamientos, permitiéndonos el crecimiento espiritual a la estatura de Jesucristo. Pueden afirmar que lo siguen, pero rechazan sus mandamientos. Con el Espíritu de Dios en nosotros, impulsando el crecimiento espiritual, maduraremos hasta la plenitud de Cristo. Sin Su Espíritu, tendremos el espíritu del anticristo.

transcript:

Para cuando el apóstol Juan escribió su evangelio y sus epístolas, había sido testigo del ministerio de Jesucristo, la crucifixión, el Mesías resucitado y la fundación de la iglesia de Dios. Predicó el evangelio e hizo discípulos, y observó las diferentes respuestas a la verdad de Dios entre quienes la escuchaban. Además, también vio confusión en la iglesia joven y los efectos de los falsos ministros y las falsas doctrinas en los hermanos que amaba. Y así, en su evangelio, y más aún en sus cartas, queda claro que uno de los principales propósitos de sus escritos es contrarrestar las falsas enseñanzas y los maestros que estaban corrompiendo la fe.

Las epístolas de Juan son únicas. en que son el único lugar donde se usa el término anticristo. Esta palabra ha cobrado vida propia, especialmente dentro del protestantismo evangélico, y hoy en día normalmente la escuchamos solo en referencia al gobernante de los últimos tiempos conocido como «la bestia». Sin embargo, ese no era realmente el enfoque principal de Juan cuando usó el término anticristo. Si miras el griego original, ninguno de los cinco lugares en los que lo usa tiene el artículo definido «el». En otras palabras, Juan usó el término anticristo como una descripción general de un espíritu que se oponía a Dios. Si bien sabemos que la bestia ciertamente será el epítome de esto, la advertencia de Juan va mucho más allá de los últimos años de esta era.

Hay una descripción del anticristo que parece atraer la menor atención. , y sin embargo, que en realidad puede tener la mayor relevancia para nosotros en este momento. Pero antes de afinar esa referencia, vamos a ver brevemente las referencias más conocidas del anticristo, para recordar de qué estaba advirtiendo Juan.

I Juan 2:18 Hijitos, es la última hora; y como habéis oído que viene el Anticristo, aun ahora han venido muchos anticristos, por lo cual sabemos que es la última hora.

La Nueva Versión King James es una de las pocas traducciones que dice “el anticristo” y sin embargo también tiene una nota al pie que dice que el artículo definido no está en el original. Juan está diciendo que así como habían sido advertidos acerca de algo que estaba en contra de Cristo, incluso en ese momento, había muchos anticristos. Había muchos que se oponían de alguna manera a Cristo, el Mesías, o el Ungido.

Es esencial recordar que aunque Juan se refiere a personas, el verdadero problema era un espíritu. Había un espíritu impío que estaba influenciando a la gente hacia creencias y, por lo tanto, prácticas que estaban completamente en contra del Salvador. Las personas que fueron descarriadas por este espíritu habían estado teniendo comunión con los hermanos, pero había habido una separación, como lo muestra el versículo 19. El espíritu impío estaba en desacuerdo con el Espíritu de Dios, y llevó a estos anticristos a «salir». Pero aún con esa separación, Juan seguía advirtiendo porque el espíritu del anticristo todavía podía engañar a los que quedaban.

El hecho de que los anticristos salieron es solo una de las características que da Juan, así que continuaremos una Unos versículos más abajo:

I Juan 2:22-23 ¿Quién es mentiroso sino el que niega que Jesús es el Cristo? Es el anticristo que niega al Padre y al Hijo. Quien niega al Hijo tampoco tiene al Padre; el que reconoce al Hijo tiene también al Padre.

La cuestión aquí es la negación o la aceptación de Jesús como el Mesías. Se podría decir mucho sobre lo que significa negar al Hijo, pero por ahora, observe que, de las tres llamadas «fes abrahámicas», este único criterio excluye automáticamente al judaísmo y al Islam. El judaísmo no acepta a Jesús como el Cristo, mientras que el Islam lo considera solo como un profeta y menos que su principal «profeta». en eso.

El cristianismo nominal tiene la creencia en Jesús como el Cristo como su piedra angular, y por lo tanto, en la superficie, parece pasar esta prueba en particular. Y sin embargo, en la Profecía del Monte de los Olivos, la primera señal que Jesús dio es que muchos vendrían en Su nombre, y proclamarían que Él es el Cristo, y engañarían a muchos. Entonces, si bien es cierto que negar a Jesús como el Mesías es un marcador claro del anticristo, venir en Su nombre aún no es una garantía absoluta de una creencia verdadera.

Para aclarar esto aún más, Juan se vuelve aún más específico en capítulo 4:

I Juan 4:1-3 Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. En esto conocéis el Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo espíritu que no confiesa, no es de Dios. Y este es el espíritu del Anticristo, del cual habéis oído que venía, y ya está en el mundo.

El versículo 1 básicamente equipara a los falsos profetas con los espíritus engañadores, y esto muestra que el factor principal no es el hombre que habla, sino el espíritu que lo motiva. Juan dice que tenemos que probar el espíritu detrás del hombre. Tenemos que juzgar si lo que se dice se alinea con las Escrituras, y también tenemos que evaluar la intención detrás del mensaje, tanto por qué se da el mensaje como hacia qué motiva el mensaje a su audiencia.

Luego en los versículos 2-3, Juan da otro criterio concreto, y es si el espíritu, hablando por medio del hombre, confesará que Jesucristo ha venido en carne. Juan afirma esto porque gran parte de lo que tenía que contrarrestar era el gnosticismo, que se había adherido al verdadero Camino. En particular, había una creencia gnóstica llamada docetismo, que sostenía que Jesús era un hombre físico, pero que había una entidad espiritual separada, el Cristo, que entró en Jesús cuando fue bautizado, pero salió antes de que fuera crucificado.

Los gnósticos consideraban las cosas materiales, como la carne, como contaminadas y pecaminosas, mientras que el espíritu era puro. Usaron esta filosofía griega para interpretar el evangelio, en lugar de medir sus creencias contra el estándar del evangelio. No tenía sentido para ellos que Dios vendría en la carne, o que Dios podría morir, o que Él moriría. La idea de que “el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros”, era una tontería para ellos. Los gnósticos podían estar de acuerdo con gran parte de la verdad y, sin embargo, todo sabor de gnosticismo de alguna manera corrompía la verdadera naturaleza de Jesucristo. Y así, Juan deja en claro que cualquiera que no crea en la encarnación de Dios en carne humana es anticristo: está en contra de todo el propósito del ministerio y la muerte del Mesías.

Ahora, con Con este trasfondo, podemos ver la descripción final del anticristo:

II Juan 6-7 Este es el amor, que andemos conforme a sus mandamientos. Este es el mandamiento, que como habéis oído desde el principio, andéis en él. Porque muchos engañadores han salido por el mundo que no confiesan a Jesucristo como venido en carne. Este es un engañador y un anticristo.

A primera vista, este versículo parece casi idéntico a lo que acabamos de ver en I Juan 4:2. Ese versículo advierte contra aquellos que no confiesan que Jesucristo vino en carne. Parece que John simplemente copió y pegó la misma declaración en esta segunda carta. Y, sin embargo, hay una diferencia en el tiempo verbal que es bastante significativa. I Juan 4:2 parece estar en tiempo pasado, pero en realidad está escrito en tiempo perfecto. El tiempo perfecto indica una acción que tuvo lugar en el pasado, pero sus efectos continúan en el presente. En otras palabras, el Mesías apareció en carne humana, y los efectos de esa encarnación todavía reverberaban cuando Juan escribió, y los efectos continúan incluso ahora.

Pero II Juan 7 no está escrito en el pasado ni en el pasado. el tiempo perfecto, sino en el tiempo presente. Juan dice que los que no confiesan que Jesucristo viene en la carne, o se manifiesta en la carne; o está entrando en la carne, en el presente, son engañadores y anticristos.

Los diversos traductores y comentaristas no saben qué hacer con esto, si es que lo toman en cuenta. Las notas a pie de página en la Nueva Traducción al Inglés dicen: «No está claro por qué el autor cambió de un participio perfecto en I Juan 4:2 a un participio presente aquí». El participio perfecto sugiere una referencia a la encarnación (pasado). El participio presente podría ser una referencia al (futuro) segundo advenimiento, pero en base a la similitud con I Juan 4:2, probablemente sea mejor tomarlo como una referencia a la encarnación”. Las notas en la Companion Bible dicen que es una referencia a la segunda venida de Cristo. Pero sabemos que eso no puede ser correcto, porque la Biblia dice que Él regresará con el resplandor de Su gloria, y no en carne.

Este rompecabezas se aclara cuando recordamos que hay carne en la que Jesucristo es apareciendo, o entrando, ahora mismo: es tuyo y mío. Sin embargo, vamos a seguir esto, pero primero tome nota del hecho de que el versículo 7 sigue a un versículo sobre caminar en los mandamientos. Hay un vínculo concreto entre la morada de Jesucristo y la observancia de los mandamientos, como continuaremos viendo.

Este mismo apóstol registra la explicación de Cristo de Su morada, que dio durante Su última Pascua. En Juan 14:15-21, Jesús prometió que un Consolador sería enviado para morar en ellos, y se refería a Su presencia en Sus discípulos por medio de Su Espíritu. En esos mismos versículos, la morada del Padre y del Hijo está ligada a guardar los mandamientos de Dios y guardar Sus palabras. De Su propia boca, Su morada depende del cumplimiento de Sus mandamientos.

En Juan 15:4, Jesús explica que Su presencia en nosotros es la fuente del fruto espiritual. En Juan 16:3-4 se da a entender que la persecución surge porque los perseguidores no conocen al Padre ni al Hijo que mora en nosotros. En Juan 16:13, dice que su morada nos guiará a toda la verdad. En Juan 17:23, en Su oración allí, Él dice que la presencia del Padre en Él, y Su presencia en Sus discípulos, y esto nos incluye a nosotros, conduce a que los discípulos sean perfectos en uno. Este es el misterio, como dice Pablo, que ha estado oculto desde los siglos y generaciones, pero que ahora ha sido revelado a los santos. Pablo dice en Colosenses 1:27: «A [los santos] Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria».

La presencia de Jesucristo en nosotros nos da la esperanza de Su gloria, y resulta en nuestra perfección en la resurrección. También provoca algo en el presente: como dice Juan en I Juan 3:3, “todo el que tiene esta esperanza en Él, se purifica a sí mismo, así como Él es puro”. La esperanza que proviene de la morada resulta en una acción específica.

Se ha dicho que «la meta determina los preparativos». Si la esperanza o el objetivo de uno es convertirse en neurocirujano, entonces uno se disciplinará a sí mismo y orientará toda su vida hacia ese fin a través del estudio y otras preparaciones enfocadas. Si el objetivo de uno es convertirse en un atleta de clase mundial, uno se disciplinará a sí mismo y abandonará aquellas cosas que lo distraerían de la preparación absorbente que exige esa esperanza.

Pero si uno’ la esperanza está en convertirse en otro hijo glorificado de Dios, entonces la preparación de uno gira en torno a la purificación de uno mismo. Es otra forma de decir superación, superación de lo que contamina, o lo que nos hace impuros. Es la misma idea básica que “perfeccionar la santidad en el temor de Dios” como dice Pablo.

Es por eso que Juan sigue relacionando la morada de Jesucristo con el cumplimiento de los mandamientos, porque nos dan el estándar básico contra el cual medirnos. Del mismo modo, Cristo en nosotros también está ligado al amor, porque su presencia en nosotros hace posible tratar a las personas como él las trata. Si nuestra esperanza es ver el resultado final indescriptible de tener al mismo Creador viviendo dentro de nosotros, entonces estaremos divinamente motivados para purificarnos eliminando aquellos elementos de nuestras vidas que no estén alineados con ese fin.

A medida que leemos, es claro que lo que Juan tiene en mente es más que solo la primera venida de Cristo:

II Juan 8-9 Mirad por vosotros mismos, para no perder aquellas cosas por las que trabajamos, sino para que recibáis una recompensa completa. Cualquiera que se extravía y no permanece en la doctrina de Cristo [la doctrina de Su morada por Su Espíritu] no tiene a Dios. El que permanece en la doctrina de Cristo tiene tanto al Padre como al Hijo.

El versículo 9 encaja perfectamente con la morada del Hijo, porque hay trabajo involucrado en la purificación de uno mismo, y ciertamente es posible apartarse y quedar descalificado de una recompensa completa. Quien no permanece en esta doctrina de la morada de Cristo no tiene a Dios, pero quien permanece en esta doctrina tiene tanto al Padre como al Hijo. Como dice Jesús en Juan 14:23, el que le ama guardará su palabra, y el Padre y el Hijo habitarán en él. Todo el contexto aquí es una actividad presente en lugar del hecho histórico de la encarnación.

Y así, recordando lo que leemos en I Juan, aunque los cristianos nominales profesan que Jesús es el Cristo, en obras lo niegan, como dice Pablo. No pueden molestarse en hacer cosas como guardar el cuarto mandamiento, porque aún no tienen la esperanza de la gloria. Su esperanza es simplemente ir al cielo, y su confianza está en falsas doctrinas como «una vez salvo, siempre salvo». Esto se debe a que no están siendo guiados por el mismo Espíritu que nos motiva a purificarnos en preparación para convertirnos en seres de Dios.

Del mismo modo, el Padre y el Hijo son Uno, y donde habitan va a haber una inclinación similar hacia la unidad. Pero donde hay animosidad continua hacia los demás, y falta de armonía recurrente en las relaciones, muestra que el espíritu involucrado no es el santo, sino uno que es contrario a la morada del Príncipe de Paz: es un espíritu que es el anticristo.

Al observar las advertencias de Juan sobre el espíritu del anticristo, podemos ver que hay varios indicadores que nos ayudarán a discernir qué es de Cristo y qué no. La carta de Juan a la dama elegida contiene solo unas pocas palabras y, sin embargo, cuando captamos su significado, esta descripción final del anticristo corta en lo más profundo.

La gente de este mundo no entiende nuestro destino divino. , y por eso no entienden el misterio de Cristo en nosotros, y nuestra esperanza de gloria. Donde esta creencia, esta fe; esta esperanza está viva y creciendo, también habrá un crecimiento hacia esa norma pura, porque el Creador está creando. Pero si alguien viene a nosotros sin esta doctrina y práctica, dice Juan, es un engañador y un anticristo.

DCG/crp/dcg