Sermonette: Una verdad sobre Apocalipsis 2 y 3

Sermonette: Una verdad sobre Apocalipsis 2 y 3

La enseñanza principal sobre Apocalipsis 2 y 3 no es Eras
#898s
John W. Ritenbaugh
Dado el 30-Ago-08; 20 minutos

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descripción: (ocultar) Una interpretación común de las cartas en Apocalipsis 2 y 3 es que representan eras de la historia de la iglesia. Sin embargo, en cinco de estas iglesias hay indicios de que el regreso de Cristo era inminente. En el primer siglo, todas estas iglesias existían. Cuando se distribuyó esta carta, las siete iglesias recibieron este mismo mensaje. En el Día profético del Señor, Cristo está en medio de las siete iglesias. Las siete iglesias existen en este momento. Las siete actitudes existen ahora mismo. Debemos aprender de las lecciones de las siete iglesias, cediendo a las instrucciones y respondiendo a la corrección apropiada.

transcript:

Una de las creencias más conocidas y más fuertes sostenidas por aquellos que salieron a través de la dispersión de la Iglesia de Dios Universal es que Apocalipsis 2 y 3 describen eras, es decir, siete largos períodos de tiempo, desde la fundación de la iglesia durante la vida de Cristo hasta el presente y continuando hasta el regreso de Cristo.

¿Pero es esto cierto? ¿Hay alguna parte que pueda ser cierta? ¿Sobre qué base bíblica se funda este concepto?

Que Herbert Armstrong fue celoso en llevar a cabo lo que creía que era verdad, y llevar a cabo su responsabilidad ante Dios, no está en duda. Hubo doctrinas ocasionales en las que su enseñanza fue incorrecta, o no del todo correcta, pero no obstante, las predicó con su típico fervor convincente. No le encuentro ningún defecto a eso. Hizo exactamente lo que debería haber hecho, y espero que yo haga lo mismo.

No estaba al tanto del principio de este concepto. Que yo sepa, casi siempre existió porque elementos de él aparecían en el folleto que Radio Church of God tituló, A True History of the True Church, que se publicó por primera vez en 1959 y fue escrito por Herman Hoeh.

Quiero que vayas a Mateo 16:18. Jesús es el orador:

Mateo 16:18 Y yo también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella .

No hay duda de que este versículo tuvo algo que ver con la fundación de este concepto. Sin embargo, incluso aquí, este versículo se malinterpreta un poco. La interpretación dominante en la iglesia es que la palabra «infierno», es decir, hades, significa «tumba». Ese entendimiento es incorrecto.

Lo que Dios está describiendo aquí es un compromiso activo, similar al militar. Está describiendo una guerra espiritual. Hermanos, la tumba es simplemente un receptáculo. Una tumba no hace la guerra. La frase «puertas del infierno» que usó Jesús, y que Mateo copió correctamente, es una metáfora que describe las fuerzas del mal. Las fuerzas del mal son Satanás y su horda de demonios. Son ellos, no el receptáculo, los que hacen la guerra contra la iglesia, y Cristo está afirmando que las fuerzas del mal no prevalecerán contra la iglesia.

Jesús de ninguna manera representó a Su iglesia, que es Su espiritualidad. Cuerpo: como cualquier cosa menos dominante en la guerra contra el Adversario y sus secuaces. Ahora estén seguros: Cristo ya ha vencido a Satanás, como se muestra en el encuentro que se registra en Mateo 4 y Lucas 4.

Aquellos de nosotros—Sus hermanos—que tenemos fe, nada tenemos que temer en cuanto a Su voluntad y voluntad. Su habilidad para vencer a Satanás en nuestro nombre. Saber que es la iglesia la que está a la ofensiva debe ser una edificación de la fe.

La iglesia es una familia que desciende de Jesucristo. Él es el Padre/Fundador de esa familia. Él es el segundo Adán. Todos Sus hermanos descienden, por así decirlo, de Él. Las familias no surgen simplemente de la tierra. Vienen de alguna parte. Todas y cada una de las familias tienen personas que vinieron antes de ella llamadas ancestros.

Es común que las familias busquen a aquellos que son sus ancestros, de quienes descienden. Bíblicamente, los judíos y los levitas han mantenido registros extensos de quién vino de quién, porque Dios les dio asignaciones y responsabilidades importantes a esas familias.

Sé que soy descendiente de una pareja alemana llamada Juan y María. Reichenbach, cuyos nombres aparecen abruptamente en algún documento oficial, creo que fue un certificado de matrimonio, en Pittsburgh, Pensilvania en 1832. Que yo sepa, nadie ha rastreado mis raíces más atrás que eso.

Ahora Herman Hoeh rastreó las raíces de la Radio Iglesia de Dios al buscar similitudes doctrinales de grupos religiosos nombrados en historias escritas (en algunos casos) hace 2,000 años. Curiosamente, la información que encontró sobre los grupos determinó que eran antepasados espirituales de la iglesia de Dios actual, y toda esta información interesante provino de los grupos. enemigos.

Encontró nombres como los nazarenos, los bogomiles, los paulicianos, los atengany, los valdenses, los lolardos, los baptistas sabatarios, y hubo otros además. También encontró los nombres de algunos de los líderes de esos grupos, como Policarpo, Polícrates, Constantino de Mannanali, Peter du Bois, Peter Waldo, Walter Lollard, Stephen Mumford y dos hombres cuyos nombres solo se registraron: uno llamado Arnold , y el otro Henri.

Estas organizaciones y hombres fueron incluidos por Herman Hoeh en la lista de iglesias en Apocalipsis 2 y 3 según los períodos de tiempo en los que existieron las organizaciones y vivieron los hombres. Así, el Dr. Hoeh pudo llegar a una cadena, aparentemente unida a través de los siglos por doctrinas comunes.

No hay duda de que la iglesia ha continuado teniendo una vida ininterrumpida desde el momento en que fue fundada porque Cristo no murió Pero la pregunta permanece: ¿fue la intención de Cristo que entendiéramos Apocalipsis 2 y 3 a través de este método de interpretación de «eras»? Yo creo que aunque posiblemente sea una interpretación verdadera, es porque la Palabra de Dios muchas veces sirve para más de un propósito. Pero todavía no es ni el más preciso ni el más importante.

Regresemos a Apocalipsis 2. Solo leeremos algunos versículos rápidamente. Jesús es el orador:

Apocalipsis 2:16 Arrepiéntete, de lo contrario vendré pronto a ti y pelearé contra ellos con la espada de mi boca.

Eso fue dicho a la iglesia de Pérgamo.

Apocalipsis 2:25 Pero lo que ya tienes, retenlo hasta que yo venga.

Eso fue dicho a Tiatira.

Apocalipsis 3:3 Acuérdate, pues, de lo que has recibido y oído; aférrate y arrepiéntete. Por tanto, si no velas, vendré sobre ti como ladrón, y no sabrás a qué hora vendré sobre ti.

Apocalipsis 3:10-11 Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también os guardaré de la hora de la tentación que ha de venir sobre todo el mundo, para probar a los que moran en la tierra. He aquí, yo vengo pronto; retén lo que tienes, para que nadie tome tu corona.

Apocalipsis 3:20 He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz, y abre la puerta, entraré a él y cenaré con él, y él conmigo.

Apocalipsis 2:23 Y mataré a sus hijos con la muerte y todas las iglesias sabrán que yo soy que escudriña los riñones y los corazones: y os daré a cada uno de vosotros según vuestras obras.

Había una similitud en esa parte del mensaje que os leí que estaba en cinco de las iglesias. Es decir, que Él de alguna manera dijo directamente o aludió fuertemente al hecho de que Su regreso era inminente, en cinco de ellos.

Apocalipsis 2:23 implica que todas las iglesias existen al mismo tiempo, justo antes de Su regreso—“todas las iglesias sabrán”—no esparcidas por eras de tiempo, sino dando la indicación de que cada una de ellas existe al mismo tiempo.

Puede todos estamos de acuerdo en que en el primer siglo, cuando se escribió Apocalipsis, ¿existían todos simultáneamente, al mismo tiempo? Sí, lo hicieron. De hecho, todos existieron en el extremo occidental de lo que hoy es Turquía y, de hecho, se ha demostrado a través de antiguos documentos romanos que todos estaban en la misma ruta de correo tortuosa.

Apocalipsis 1:11 Diciendo: «Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último [todos ustedes saben quién es el ‘Alfa y la Omega’, es Jesucristo.]: y, Lo que veis, escribidlo en un libro y enviadlo a las siete iglesias. . . .

Así que la misma carta va a ir a las siete iglesias al mismo tiempo. entregado en mano por un compañero de Juan. Esto confirma que todos existieron al mismo tiempo en el primer siglo.

Apocalipsis 1:9-10 Yo, Juan, que también soy tu hermano y compañero en la tribulación, y en el reino y paciencia de Jesucristo, estaba en la isla que se llama Patmos, por la palabra de Dios, y por el testimonio de Jesucristo.Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor , y escuché ser detrás de mí con una gran voz como de trompeta.

Apocalipsis 1:19-20 Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que serán después de estas. El misterio de las siete estrellas que viste en mi mano derecha, y los siete candeleros de oro. Las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias, y los siete candeleros que viste son las siete iglesias.

«Día del Señor» simplemente significa un día que pertenece al Señor . Esto es importante de entender. Esto está sacado del mismo libro:

Apocalipsis 6:17 porque ha llegado el gran día de su ira, ¿y quién podrá sostenerse en pie?

Esa frase «el gran día de la ira del Señor» muestra un día que le pertenece a Él. No es un solo día; es un período de tiempo llamado «el Día del Señor» en 50 o 60 lugares en el Antiguo Testamento.

Apocalipsis 16:14 porque son espíritus de demonios que hacen señales, que van a los reyes de la tierra y de todo el mundo, para reunirlos para la batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso.

En el capítulo 1 tenemos el «Señor Día.» No es un día de la semana. Es el mismo día del que se habla en esos capítulos como el día de la ira de Dios y el día de la batalla de Dios. Puedes ver eso en el versículo que acabamos de leer. Entonces, «Día del Señor» no se refiere a un día de la semana. Juan fue proyectado milagrosamente en el tiempo justo antes del regreso de Cristo, y ese tiempo se llama el Día del Señor. Apocalipsis 1:19 nos dice que Juan debía registrar lo que sucedió en el pasado, lo que estaba sucediendo en ese momento y lo que sucedería durante el Día del Señor. Espero que quede claro.

En el Día del Señor—puedes verificar esto en Apocalipsis 1:13—Cristo se para en medio de las siete iglesias—no solo un domingo por la mañana, sino más bien en ese período de tiempo justo antes de Su regreso, Él se para en medio de las siete iglesias. No solo una iglesia (Laodicea); no solo dos iglesias (Filadelfia y Laodicea); Él está de pie en medio de los siete al mismo tiempo. Los siete existen en este momento.

Todo el libro trata sobre el Día del Señor. La totalidad de los capítulos 2 y 3 pertenecen al Día del Señor. Esto significa, entonces, que no solo existieron estas iglesias en el primer siglo, sino que todas ellas, individual y colectivamente, se convirtieron en tipos y representaciones de lo que existe justo antes del regreso de Cristo. Las actitudes espirituales que existían en ellos son modelos de lo que existe ahora mismo.

Internamente, dentro del libro mismo, no veo indicios de que sean eras, con la verdadera iglesia pasando por siete etapas sucesivas. Más bien, a lo largo de los siglos, estas siete actitudes básicas se encontrarán en cualquier momento y lugar donde se ubique la iglesia.

Cada persona llamada por Dios debe aprender de cada una de las iglesias. Cada persona debe aprender de cada una de las iglesias. Cada hijo de Dios debe evaluarse a sí mismo a fondo y honestamente a la luz de las revelaciones de Cristo, y comenzar a trabajar para cambiar los defectos que encuentra en sí mismo.

Esto significa que cada una de las iglesias tiene miembros dentro de ellos que reflejen cualquiera de las actitudes mostradas, pero que muy probablemente una de las siete actitudes dominará cualquiera de las siete iglesias nombradas.

Un pensamiento final: a pesar de la mezcla de lo bueno y lo malo que se encuentra en La evaluación de Cristo, a pesar de algunas severas advertencias de Cristo, todavía consideraba que cada uno de ellos era suyo. Él espera que cada hijo haga los cambios donde está. En ninguna parte aconseja a nadie que salte de un grupo a otro. La única excepción a eso es donde existe la falsa doctrina. De lo contrario, el sentido es resolver los problemas donde uno está.

La cuestión no es en absoluto dónde está uno, sino qué es uno. Si una persona depende de la ubicación, la espiritualidad de esa persona es sospechosa. El tema es Cristo y Su poder para cambiar, no la ubicación.

JWR/dcg/drm