Sermonette: Unidad y Ley

Sermonette: Unidad y Ley

Las diferencias requieren arrepentimiento y compromiso
#861s
John W. Ritenbaugh
Dado el 29-dic-07; 19 minutos

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descripción: (ocultar) John Ritenbaugh, reconociendo que el producto de la justicia no se puede lograr sin paz y que la paz no se puede lograr sin unidad, afirma que esta unidad solo es posible a través de Espíritu Santo de Dios, capacitando a los israelitas y a los gentiles a alcanzar la reconciliación, la comunidad y la paridad espiritual, habiendo recibido ambos la salvación por gracia. Cristo, que abolió la enemistad contra la Ley de Dios (¡no la Ley de Dios!), entidad declarada santa y espiritual. Irónicamente, lo que separó a las facciones israelitas y gentiles fue su actitud distorsionada hacia la ley, con el énfasis excesivo de los israelitas en la ceremonia y la antipatía absoluta de los gentiles hacia la ley de Dios. Solo cuando ambos lados se hayan arrepentido de sus puntos de vista distorsionados hacia la Ley de Dios, se podrá alcanzar.

transcript:

En Juan 10:30, Jesús proclamó que Él y el Padre son uno. Por lo menos seis veces en Juan 17, le pidió al Padre la unidad para nosotros con Ellos. Obviamente no quiso decir que fueran una sola persona, sino que eran uno en especie y en perfecto acuerdo.

La unidad es obviamente muy importante para Él.

Me di cuenta hace un par de meses que virtualmente toda comunicación humana, de todos los tiempos, ya sea cara a cara, por teléfono, por correo electrónico, por correo postal o por radio, lleva consigo algún aspecto de unidad. Todos tenemos el deseo impulsor de alinearnos unos con otros porque queremos la paz o porque queremos influir o manipular por alguna razón.

La unidad es importante por la paz y la productividad que es su fruto. Nuestro deseo de unidad no siempre es altruista, pero siempre es lo suficientemente significativo como para hacer el esfuerzo de lograrlo a través de algún medio y alguna medida de comunicación. Tan importante es para la paz que Santiago dice que incluso el fruto de la justicia, es decir, el producto, los efectos, las cosas buenas del camino de vida de Dios, es sembrado en paz por aquellos que hacen la paz. Sin unidad, hay al menos una corriente subterránea de inquietud y agitación.

La unidad es el tema que se abre camino a través del libro de Efesios. Pablo muestra en el primer capítulo cómo una medida de unidad con Dios se hizo posible para nosotros a través de Su llamado y el dar de Su Espíritu. Pero antes de que se complete ese capítulo, ora para que podamos captar la gran esperanza de nuestro llamado de estar en Cristo Jesús. Luego, al comienzo del capítulo 2, describe brevemente por qué la unidad es tan difícil de lograr. Esto se debe a que hay un gran Adversario que influye en contra de la unidad con Dios y, por lo tanto, entre sí también.

En el resto del capítulo, Pablo muestra que la influencia de Satanás es tan prevaleciente y penetrante que la única manera que podamos ser salvos de la destrucción causada por nuestra desunión es por la gracia misericordiosa de Dios. La salvación, que es unidad con Dios, es por medio de la gracia.

Vamos a retomar este tema en el libro de Efesios comenzando en Efesios 2:11. Pero antes de leer eso, se necesita otra nota de explicación.

Comprenda como comenzamos que Efesios fue escrito originalmente para una congregación que contenía tanto israelitas como gentiles, y ciertamente tenían sus diferencias que los predisponían a uno contra los demás. otro. No tenemos exactamente las mismas diferencias hoy en día, pero existen otras diferencias entre nosotros, y deben ser superadas.

Dios nos está llamando a superar nuestras creencias y sentimientos erróneos, nuestra santurronería personal. unos con otros, para ser uno con Él. ¿No nos da a veces algunos mandatos muy fuertes para hacerlo? Por ejemplo, ¿no dice Él que si no perdonamos a otros, Él no nos perdonará a nosotros (Mateo 6:14-15)? Y si Él no nos perdona, nunca seremos uno con Él. Es así de serio. Buscar la unidad no es un asunto insignificante.

Hoy, en nuestro tiempo, debido a la condición dispersa de la iglesia, si surge un desacuerdo entre los miembros, uno u otro deja un grupo o una comunión para poder comunión con otro. Pero esa evasión del problema no es resolver el problema con Dios, simplemente se barre debajo de la alfombra. ¿Qué crees que Dios piensa de eso? ¿Él perdonará? No sé. Pero al menos Él nos advierte.

Los israelitas y los gentiles tenían una gran diferencia de actitud entre ellos en el primer siglo que involucraba la relación de cada uno con Dios. Los israelitas tenían sentimientos de superioridad que debían superar, y los gentiles tenían sentimientos de inferioridad, resentimiento y rechazo que debían superar. La ofensa de ambos lados fue muy real.

Uno de los lados, los resentimientos se enfurecieron. Por otro lado, el orgullo generó una mentalidad de mejor que tú que se rascó e impidió que el gentil y el israelita se convirtieran en uno. Curiosamente, lo que cada miembro tuvo que reconciliar consigo mismo fue que las elecciones de Dios (¿entiendes?) las elecciones de Dios estaban en la base de este problema. En otras palabras, Él lo preparó. Fue la elección de Dios trabajar a través de las familias de Jacob. Eso separó a los israelitas del resto del mundo al revelarse Él mismo y Su Palabra a ellos.

Fue la elección de Dios de amar menos a los gentiles, al continuar escondiéndose más completamente, lo que hizo que los gentiles fueran en el extremo corto del palo en una relación con Él Esta era una situación de la que ninguno de los dos era totalmente responsable, pero sin embargo era una situación que Dios requería que se tratara, y que los sentimientos de superioridad o resentimiento de cada persona se trataran y superaran. Era un problema incorporado, generado por su llamado y la misericordia de Dios hacia ambos.

Cada israelita tenía que enfrentar el hecho de que él no era superior a ningún otro hombre por naturaleza. El gentil tenía que aprender que por naturaleza no era inferior a ningún israelita. El fundamento de la unidad es tener en común cosas importantes para la vida.

En este tema, los israelitas realmente tenían una ventaja de conocimiento sobre los gentiles. Pero esa ventaja no le daba derecho a tener un sentido de superioridad porque la ventaja era un REGALO que Dios le había dado. No fue ganado por ninguna superioridad natural.

La congregación de Éfeso aparentemente estaba muy inclinada hacia los gentiles en términos de números. En otras palabras, había más gentiles en la congregación que israelitas. Por lo tanto, el consejo en el libro de Efesios estaba dirigido principalmente a ellos.

Al comenzar a leer, quiero que noten cómo Dios, a través de Pablo, satisface la necesidad de tener cosas en común tanto de los israelitas como de los gentiles. .

Efesios 2:11-17 Por tanto, acordaos de que vosotros, siendo en otro tiempo gentiles en la carne, que sois llamados incircuncisión por la que se llama circuncisión en la carne, hecha a mano [Pagar atención a eso: «circuncisión en la carne»]; que en aquel tiempo estabais sin Cristo, ajenos a la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo; pero ahora [como resultado del llamamiento] en Cristo Jesús los que en otro tiempo estaban lejos, son hechos cercanos por la sangre de Cristo. Porque él es nuestra paz, que de ambos hizo uno, y derribó la pared intermedia de separación entre nosotros; habiendo abolido en su carne las enemistades, aun la ley de los mandamientos contenidos en ordenanzas; para hacer en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo así la paz; y reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo por medio de la cruz, habiendo dado muerte en ella a la enemistad; y vino y predicó la paz a vosotros que estabais lejos, y a los que estaban cerca.

En los versículos 11 y 12, Pablo les recuerda a los gentiles su completa separación pasada tanto de Cristo como de Israel, la nación que Dios escogió para trabajar en ya través de ella. Pero al hacerlo, también les recuerda a los israelitas que su circuncisión fue solo «hecha a mano». No fue una reconstrucción sobrenatural y espiritual del corazón por parte de Dios. Entonces, ¿de qué tenían que presumir? Nada, espiritualmente. Los está poniendo en su lugar. De hecho, encontramos entonces que ambos en ese sentido estaban exactamente en el mismo nivel.

El versículo 13 establece el punto en común más importante: a través del llamado de Dios, y solo a través del llamado de Dios, ambos tienen fe en Cristo, justificación ante Dios y esperanza en y por el Reino de Dios en común. Si Dios no hubiera llamado, ninguno de los dos tendría eso.

En los versículos 14-17, se establece firmemente que cada persona cumpliendo con sus responsabilidades en la fuerza de esta comunidad (Jesucristo) es lo que crea paz entre ellos.

Aclaremos algo que aparece en el versículo 15, porque muchos piensan que este versículo abroga la ley de Dios. Note que establece claramente que Cristo abolió la enemistad, no la ley. ¿Dónde estaba la enemistad? Era ese antagonismo que existía entre los dos grupos de personas. Eso es lo que se disolvió. La línea divisoria era la hostilidad, no las leyes.

A continuación, observe que la palabra incluso (en el versículo 15) está en cursiva, lo que significa que no estaba en los manuscritos originales. Fue proporcionado por los traductores, con la esperanza de aclarar. Pero, hermanos, la palabra que debieron haber dado es contraria.

Comprendan una verdad bíblica clara: la naturaleza humana, ya sea gentil o israelita, es contraria a la ley de Dios (Romanos 8:7)?? ?Las leyes espirituales, morales y ceremoniales de Dios. Fue Pablo, el autor de esta epístola, quien declaró en Romanos 7 que las leyes de Dios son santas, justas y buenas, y que él, un apóstol convertido, se deleitaba en ellas. Les está recordando a todos el antagonismo de la naturaleza humana, su enemistad, contra las leyes de Dios.

Curiosamente, el Comentario del Nuevo Testamento de Hendricksen y Kistemaker afirma que ellos creen que debido al conjunto de declaraciones que se encuentran en todo el Nuevo Testamento en cuanto a la importancia de las leyes morales y espirituales, el cuerpo de leyes que Pablo les había recordado aquí en el libro de Efesios era ceremonial. Eso es bastante interesante, viniendo de un grupo protestante.

Entendamos esto: ¡la verdadera barrera para que estas personas se convirtieran en uno era su actitud hacia la ley! La religión de los judíos se había formalizado tanto en torno a la ceremonia; minimizaron las leyes espirituales y morales mucho más importantes. Miraron a la ceremonia para justificarlos, y pasaron por alto los pecados espirituales generados por el orgullo, principalmente la justicia propia. El antagonismo natural de los gentiles contra las leyes de Dios los llevó a resentir la actitud de los judíos hacia ellos, a un odio envidioso tan malvado como el orgullo de los judíos.

La solución disponible para ambos era ser encontrados en el desempeño de cada uno de sus responsabilidades para con Cristo, quien los amó a ambos. En Su misericordia, al justificarlos, israelitas y gentiles, y al darles Su Espíritu, Dios había quitado lo peor de la actitud en contra de Su ley, así que ahora la presión estaba sobre ellos para seguir adelante, humillándose a sí mismos para hacer cosas personales. paz unos con otros por su respeto común a Cristo, y su esperanza en el Reino de Dios.

¿Cuál es la solución para la unidad en este episodio tan importante? Cada persona tenía que arrepentirse y hacer el sacrificio del compromiso perdonando humildemente al otro. ¿Los perdonaría entonces Dios por sus resentimientos anteriores? ¿Los perdonaría entonces Dios por su antiguo sentido de superioridad? Absolutamente. Y así, al arreglar las cosas unos con otros arrepintiéndose humildemente, también arreglaron las cosas con Dios, y la unidad se convirtió en una realidad.

Este mismo problema está tan vivo e igual de importante para nosotros en este día, aunque nuestro problema puede no ser exactamente el mismo que el de estos pueblos. Todavía tenemos problemas entre nosotros, pero la solución es exactamente la misma. Dios nos llamó a todos; nadie es perfecto; todos deben arrepentirse y hacer ese sacrificio.

JWR/dcg/drm