por Richard T. Ritenbaugh
Forerunner, "Prophecy Watch," Diciembre de 1994
Mientras Herbert W. Armstrong vivía, la iglesia predicó y publicó mucho acerca de la profecía. Especialmente en las transmisiones de World Tomorrow, la iglesia se centró en la imagen de Nabucodonosor (Daniel 2), las bestias que representan los imperios mundiales (Daniel 7) y los símbolos y el marco de tiempo del libro de Apocalipsis. Sin embargo, la iglesia rara vez explicó la profecía de las setenta semanas de Daniel 9:24-27.
Es una profecía importante, tal vez no tan importante como estas otras profecías o las bendiciones y maldiciones de Levítico 26 y Deuteronomio. 28—pero es importante para la fecha del nacimiento, ministerio y muerte de Cristo. Esta temporada, durante la cual el mundo celebra lo que consideran el nacimiento de Jesús, es un buen momento para repasarlo.
La profecía se la dio a Daniel el querubín Gabriel al final del mensaje del profeta' s vida Era el año 538 aC, y el decreto de Ciro para que los judíos pudieran regresar a Judá ya se había hecho o estaba a punto de hacerse. Anteriormente en el capítulo 9, Daniel había orado, pidiendo a Dios el perdón de los pecados de Israel. La razón detrás de su oración, aunque no hace la pregunta específicamente, es: «¿Cuánto falta para que nos redimas? ¿Cuándo vendrá el Mesías?»
La Profecía de las Setenta Semanas es la respuesta de Dios.
Profecía y poesía
[Antes de continuar, es necesario señalar un punto vital: estos cuatro versículos no son solo profecía, sino también poesía. Un poeta puede tomarse un poco de licencia, especialmente con la forma. Los poetas hebreos (y los angélicos) no son diferentes, y uno de sus recursos favoritos era el contraste. Tomarían el tema A y lo contrastarían con el tema B, como en Proverbios 15:18: «El hombre iracundo nos provoca contiendas, pero el que tarda en airarse apacigua las contiendas».
Gabriel hace lo mismo con esta profecía. Está compuesto por dos contrastes similares que etiquetaremos como A1B1A2B2.
Versos 25-26a = A1
Verso 26b = B1
Verso 27a = A2
Versículo 27b = B2.
Los siguientes versículos están formateados de esta manera para ayudar a comprender la profecía. Esto es muy importante porque, si no se le presta atención, uno le dará crédito al Anticristo con cosas que deberían serle atribuidas al verdadero Mesías.]
24 Setenta semanas están determinadas por tu pueblo y por tu santa ciudad, para poner fin a la transgresión, para poner fin a los pecados, para expiar la iniquidad, para traer la justicia eterna, para sellar la visión y la profecía, y para ungir al Santísimo.
25 Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas y sesenta y dos semanas; la calle será edificada de nuevo, y el muro, aun en tiempos angustiosos. 26a Y después de las sesenta y dos semanas, el Mesías será cortado, pero no por sí mismo;
26b y el pueblo del príncipe que ha de vendrá destruirá la ciudad y el santuario. Su fin será con diluvio, y hasta el fin de la guerra serán determinadas las desolaciones.
27a Entonces El confirmará un pacto con muchos por una semana; pero a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda.
27b Y en el ala de las abominaciones estará el desolador, hasta la consumación, lo que está determinado, se derrama sobre el desolador. (Daniel 9:24-27)
El versículo 24 introduce la profecía. Básicamente, Gabriel dice que, dentro de las setenta semanas, todas estas cosas, todo el plan de Dios, se cumplirá. Semanas es la palabra hebrea shabua, que significa «sietes». En su oración, Daniel menciona la profecía de Jeremías de setenta años de cautiverio (versículo 2), pero Gabriel dice que no serán solo setenta años, sino setenta veces siete años.
El punto de partida de los setenta semanas se declara en el versículo 25: un decreto para reconstruir Jerusalén. «El comando» debería ser «un comando». Los emperadores persas hicieron cuatro decretos en total (vea el cuadro a continuación), por lo que podemos elegir cuál se ajusta mejor a los hechos. El único decreto viable es el realizado por Artajerjes I en el 457 a. Este es el regreso bajo Esdras el escriba (Esdras 7:1-10).
Gabriel divide las primeras sesenta y nueve semanas en siete semanas (cuarenta y nueve años) y sesenta y dos semanas (434 años) . Durante los cuarenta y nueve años del 457 al 408 aC, se estaba reconstruyendo Jerusalén. Después de este tiempo, Jerusalén fue un centro comercial y una fortaleza en pleno funcionamiento. Esto cumple exactamente la profecía.
Sumar los 434 años al 408 a. C. nos lleva al 27 d. C. (agregar un año para pasar por encima del inexistente año 0). Durante este año Juan bautizó a Jesús y comenzó Su ministerio. Lucas registra que «Jesús mismo comenzó su ministerio como a los treinta años de edad» (Lucas 3:23). Tomando la palabra de Lucas, si Jesús estaba a unos pocos meses de Su trigésimo cumpleaños, Su nacimiento debe haber ocurrido en el año 4 a. C.
Muchos protestantes, usando un año «profético» de 360 días y bastante de cálculo, comienzan el 1 de Nisán del 444 a. C. y terminan el 30 de marzo del 33 d. C., el día (dicen) de la entrada triunfal de Cristo en Jerusalén antes de Su crucifixión. Esto encaja perfectamente en su esquema, ya que la Pascua del año 33 d. C. ocurrió un viernes, ¡pero faltan dos años! Los setenta años de cautiverio de Jeremías fueron setenta años literales. ¿Por qué las setenta semanas de años de Gabriel deberían ser otra cosa? Su método de cálculo es artificial y confuso. Han forzado la profecía para que se ajuste a sus creencias en lugar de seguir el sentido simple de las palabras de la Biblia.
Además, Cristo no fue proclamado como el Mesías por primera vez durante su entrada triunfal, sino en Su bautismo. Dios el Padre, no el pueblo, lo proclamó públicamente como el Mesías, «Mi Hijo amado en quien tengo complacencia» (Mateo 3:16-17).
El versículo 26 continúa explicando sobre el Mesías . Sería cortado, asesinado, en algún momento después de las sesenta y dos semanas. El versículo 27 nos dice cuánto tiempo después: «a la mitad de la [setenta] semana». A la mitad de una semana literal son tres días y medio, proféticamente tres años y medio, que es el tiempo que duró Su ministerio antes de ser crucificado. Eso nos lleva al año 31 d. C., cuando significativamente, la Pascua, el 14 de Nisán, fue un miércoles, ¡literalmente a la mitad de una semana! El Viernes Santo y la Pascua no pueden sostenerse ante estos hechos.
La profecía dice que el Mesías sería asesinado «no por sí mismo». ¡Cuan cierto! Murió por la redención de la humanidad en un acto de sacrificio completamente desinteresado. Su crucifixión también puso fin a la necesidad de más sacrificios y ofrendas de animales (Hebreos 10:12: «Él… ofreció un solo sacrificio por los pecados para siempre»).
Cristo y el anticristo
El resto de los versículos 26 y 27 describen a la Bestia o al Anticristo final. Fue el pueblo romano el que destruyó Jerusalén en el año 70 dC, y del Imperio Romano surgiría el Anticristo. Gabriel predice que desde la caída de Jerusalén hasta el final, continuarían las guerras y la desolación.
Los protestantes intentan atribuir el pacto del versículo 27 al Anticristo porque «él», dicen, se refiere a » el príncipe que ha de venir». ¡Pero esto no puede ser! ¡Recuerda la organización poética! La clave es la palabra «muchos». Es literalmente «los muchos», y cada vez que se usa en el Antiguo Testamento, se refiere al pueblo del pacto de Israel oa los santos, es decir, a los verdaderos creyentes. Jesús dice en Mateo 26:28: «Porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados». ¡Cristo hace el pacto, no el Anticristo!
Confirmar significa «fortalecer» o «hacer firme», casi hasta el punto de ser inquebrantable. Esto ayuda a fundamentar su referencia al Nuevo Pacto, un pacto eterno que fortaleció los requisitos básicos del Antiguo Pacto. Significativamente, cuando Cristo en la Profecía del Monte de los Olivos les da a Sus discípulos las señales del fin, ¡Él no menciona un pacto o tratado a ser promulgado entre el Anticristo y los judíos, cristianos, santos o cualquier otra persona! Sí cita los dos eventos que Gabriel menciona aquí: la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. (Mateo 24:2) y la abominación desoladora (versículo 15).
¿Qué pasa con los últimos tres años y medio? de la septuagésima semana? Todavía no se han cumplido, pero Gabriel nos deja con la duda de cuándo ocurrirán. No los menciona. ¿Cuándo podrían cumplirse?
- La septuagésima semana ha sido completamente cumplida por los tres años y medio del ministerio de Cristo. Esta parece ser la menos probable de estas opciones.
- Cristo completará Su ministerio en los primeros tres años y medio después de Su regreso, antes de que Satanás sea encerrado en el pozo sin fondo. Pero la Biblia no indica que transcurra tiempo alguno entre Su regreso y la atadura de Satanás en Apocalipsis 19 y 20.
- Son los años de la Gran Tribulación y el Día del Señor, durante los cuales Cristo completará Su ministerio a través de los Dos Testigos y/oa la iglesia en el Lugar de Seguridad. Una vez más, esto es solo especulación, aunque el entrenamiento de Pablo en Arabia puede proporcionar un precedente (Gálatas 1:11-18).
¿De qué sirve entender esta profecía? Primero, por razones cronológicas, destruye tres de las festividades del cristianismo falso que rodean a Jesús: Navidad, Viernes Santo y Pascua. Segundo, pone el ministerio de Cristo y la fundación de la iglesia en su contexto histórico apropiado, ayudando a explicar y vindicar la Biblia. En tercer lugar, mejora nuestra comprensión de la profecía y nos ayuda a estar atentos a los acontecimientos mundiales correctos a medida que se acerca el fin. Cristo nos dio las señales verdaderas de Su venida, para que no tengamos que buscar la señal falsa del tratado del Anticristo con los judíos.
A medida que se acerca la crisis del final de la era, Podemos decir con Daniel, recordando Apocalipsis 22:20: «¡Señor, escucha! ¡Señor, perdona! ¡Señor, escucha y actúa! No tardes por ti, Dios mío, porque tu ciudad y tu pueblo son llamados por tu nombre!» (Daniel 9:19).
Profecía de las Setenta Semanas
(Daniel 9:24-27) Decreto y Año Líder (s) del Retorno Año de la aparición del Mesías
[Decreto Año + 483 Años (7 días/semana x 69 semanas)] Evento Bíblico Significativo De Ciro en
538 aC Sesbasar
(Esdras 1:1-11)
Zorobabel
(Esdras 2:1) 55 aC Ninguno De Darío en
520 a. C. Sin retorno
Se reanuda el trabajo en el templo
(Esdras 5-6) 37 a. C. Ninguno De Artajerjes I en
457 a. C. Esdras
(Esdras 7:1-10) d. C. 27 Jesús' Bautismo
Comienzo del ministerio de Cristo De Artajerjes I en
444 aC Nehemías
(Nehemías 2:4-11) 40 dC Ninguno